„Być może świat nie znał drugiego artysty, u którego wiecznie epicki, homerowy początek byłby tak mocny jak u Tołstoja. Pierwiastek eposu jest obecny w jego dziełach, jego majestatyczna monotonia i rytm, niczym miarowy oddech morze, jego cierpkość, potężna świeżość, jego paląca przyprawa, niezniszczalne zdrowie, niezniszczalny realizm”

Tomasz Mann

Niedaleko Moskwy, w prowincji Tula, znajduje się mała posiadłość szlachecka, której nazwa znana jest całemu światu. To Jasna Polana, urodził się, żył i pracował jeden z największych geniuszy ludzkości Lew Tołstoj. Tołstoj urodził się 28 sierpnia 1828 roku w starej rodzinie szlacheckiej. Jego ojciec był hrabią, uczestnikiem wojny 1812 roku, pułkownikiem w stanie spoczynku.
Biografia

Tołstoj urodził się 9 września 1828 roku w majątku Jasnej Połyany w prowincji Tula, w rodzinie ziemiańskiej. Rodzice Tołstoja należeli do najwyższej szlachty, nawet za Piotra I przodkowie Tołstoja ze strony ojca otrzymali tytuł hrabiego. Rodzice Lwa Nikołajewicza zmarli wcześnie, pozostawiając mu tylko siostrę i trzech braci. Dzieciami opiekowała się ciotka Tołstoja, mieszkająca w Kazaniu. Przeniosła się do niej cała rodzina.

W 1844 r. Lew Nikołajewicz wstąpił na uniwersytet na wydziale orientalnym, a następnie studiował na wydziale prawa. W wieku 19 lat Tołstoj znał ponad piętnaście języków obcych. Poważnie interesował się historią i literaturą. Studia na uniwersytecie nie trwały długo, Lew Nikołajewicz opuścił uniwersytet i wrócił do domu, do Jasnej Połyany. Wkrótce postanawia wyjechać do Moskwy i poświęcić się działalności literackiej. Jego starszy brat, Nikołaj Nikołajewicz, jako oficer artylerii wyjeżdża na Kaukaz, gdzie toczyła się wojna. Idąc za przykładem brata, Lew Nikołajewicz wstępuje do wojska, otrzymuje stopień oficerski i wyjeżdża na Kaukaz. W czasie wojny krymskiej L. Tołstoj został przeniesiony do czynnej armii naddunajskiej, walczył w oblężonym Sewastopolu, dowodząc baterią. Tołstoj został odznaczony Orderem Anny („Za odwagę”), medalami „Za obronę Sewastopola”, „Pamięci wojny 1853–1856”.

W 1856 roku Lew Nikołajewicz przeszedł na emeryturę. Po pewnym czasie wyjeżdża za granicę (Francja, Szwajcaria, Włochy, Niemcy).

Od 1859 roku Lew Nikołajewicz aktywnie zaangażował się w działalność oświatową, otwierając szkołę dla dzieci chłopskich w Jasnej Polanie, a następnie przyczyniając się do otwarcia szkół w całym obwodzie, wydając czasopismo pedagogiczne „Jasna Polana”. Tołstoj poważnie zainteresował się pedagogiką, studiował zagraniczne metody nauczania. W celu pogłębienia wiedzy pedagogicznej w 1860 roku wyjechał ponownie za granicę.

Po zniesieniu pańszczyzny Tołstoj aktywnie uczestniczył w rozwiązywaniu sporów między obszarnikami a chłopami, pełniąc rolę mediatora. Za swoją działalność Lew Nikołajewicz zyskał opinię osoby niewiarygodnej, w wyniku czego w Jasnej Polanie przeprowadzono poszukiwania w celu znalezienia tajnej drukarni. Szkoła Tołstoja jest zamknięta, kontynuacja działalności pedagogicznej staje się prawie niemożliwa. W tym czasie Lew Nikołajewicz napisał już słynną trylogię „Dzieciństwo. Dorastanie. Młodość”., Opowiadanie „Kozacy”, a także wiele opowiadań i artykułów. Szczególne miejsce w jego twórczości zajmowały „Opowieści sewastopolskie”, w których autor przekazał swoje wrażenia z wojny krymskiej.

W 1862 r. Lew Nikołajewicz poślubił Sofię Andriejewną Bers, córkę lekarza, która na wiele lat została jego wierną przyjaciółką i asystentką. Sofya Andreevna zajęła się wszystkimi obowiązkami domowymi, a poza tym została redaktorką męża i jego pierwszym czytelnikiem. Żona Tołstoja ręcznie przepisywała wszystkie jego powieści przed wysłaniem do redakcji. Wystarczy wyobrazić sobie, jak trudno było przygotować Wojnę i pokój do publikacji, aby docenić poświęcenie tej kobiety.

W 1873 roku Lew Nikołajewicz zakończył pracę nad Anną Kareniną. W tym czasie hrabia Lew Tołstoj stał się znanym pisarzem, który zyskał uznanie, korespondował z wieloma krytykami literackimi i autorami oraz aktywnie uczestniczył w życiu publicznym.

Na przełomie lat 70. i 80. Lew Nikołajewicz przeżywał poważny kryzys duchowy, próbując na nowo przemyśleć zmiany zachodzące w społeczeństwie i określić swoją pozycję obywatelską. Tołstoj postanawia, że ​​trzeba dbać o dobro i oświecenie zwykłych ludzi, że szlachcic nie ma prawa być szczęśliwym, gdy chłopi są w niedoli. Zmianę próbuje zacząć od własnego majątku, od przebudowy swojego stosunku do chłopów. Żona Tołstoja nalega na przeprowadzkę do Moskwy, ponieważ dzieci muszą zdobyć dobre wykształcenie. Od tego momentu zaczynają się konflikty w rodzinie, ponieważ Zofia Andriejewna próbowała zapewnić przyszłość swoim dzieciom, a Lew Nikołajewicz uważał, że szlachta się skończyła i nadszedł czas, aby żyć skromnie, jak cały naród rosyjski.

W tych latach Tołstoj pisał eseje filozoficzne, artykuły, brał udział w tworzeniu wydawnictwa Posrednik, które zajmowało się książkami dla zwykłych ludzi, napisał powieści Śmierć Iwana Iljicza, Historię konia i Sonatę Kreutzerską.

W latach 1889–1899 Tołstoj ukończył powieść „Zmartwychwstanie”.

Pod koniec życia Lew Nikołajewicz ostatecznie postanawia zerwać związek z zamożnym życiem szlacheckim, zajmuje się działalnością charytatywną, oświatą, zmienia porządek w swoim majątku, dając chłopom wolność. Taka pozycja życiowa Lwa Nikołajewicza stała się przyczyną poważnych konfliktów domowych i kłótni z żoną, która inaczej patrzyła na życie. Sofya Andreevna martwiła się o przyszłość swoich dzieci, była przeciwna nieuzasadnionym, z jej punktu widzenia, wydatkom Lwa Nikołajewicza. Kłótnie stawały się coraz poważniejsze, Tołstoj niejednokrotnie próbował opuścić dom na zawsze, dzieci przeżywały konflikty bardzo ciężko. Zniknęło dawne wzajemne zrozumienie w rodzinie. Sofya Andreevna próbowała powstrzymać męża, ale potem konflikty przerodziły się w próby podziału majątku, a także praw własności do dzieł Lwa Nikołajewicza.

Wreszcie 10 listopada 1910 roku Tołstoj opuszcza swój dom w Jasnej Polanie i wyjeżdża. Wkrótce zapada na zapalenie płuc, zmuszony jest zatrzymać się na stacji Astapowo (obecnie stacja Lwa Tołstoja) i tam 23 listopada umiera.

Pytania kontrolne:
1. Opowiedz biografię pisarza, podając dokładne daty.
2. Wyjaśnij, w jaki sposób objawia się związek biografii pisarza z jego twórczością.
3. Podsumuj dane biograficzne i określ ich cechy
dziedzictwo twórcze.

Lew Nikołajewicz Tołstoj

Biografia

Lew Nikołajewicz Tołstoj(28 sierpnia (9 września 1828 r., Jasna Polana, obwód Tuła, Imperium Rosyjskie - 7 (20) listopada 1910 r., stacja Astapowo, obwód Ryazan, Imperium Rosyjskie) - jeden z najbardziej znanych rosyjskich pisarzy i myślicieli, czczony jako jeden z najwybitniejszych pisarzy światowych.

Urodzony w majątku Jasnej Polanie. Wśród przodków pisarza ze strony ojca jest współpracownik Piotra I - P. A. Tołstoj, jeden z pierwszych w Rosji, który otrzymał tytuł hrabiego. Uczestnik Wojny Ojczyźnianej 1812, ojciec pisarza gr. N. I. Tołstoj. Ze strony matki Tołstoj należał do rodziny książąt Bołkońskich, spokrewnionych pokrewieństwem z książętami Trubetskojem, Golicynem, Odojewskim, Łykowem i innymi rodzinami szlacheckimi. Ze strony matki Tołstoj był krewnym A. S. Puszkina.
Kiedy Tołstoj miał dziewiąty rok życia, ojciec po raz pierwszy zabrał go do Moskwy, a wrażenia ze spotkania z nimi żywo przekazał przyszły pisarz w eseju dla dzieci „Kreml”. Moskwa nazywana jest tu „największym i najbardziej zaludnionym miastem Europy”, którego mury „widziały hańbę i porażkę niezwyciężonych pułków napoleońskich”. Pierwszy okres życia młodego Tołstoja w Moskwie trwał niecałe cztery lata. Wcześnie został osierocony, stracił najpierw matkę, a potem ojca. Wraz z siostrą i trzema braćmi młody Tołstoj przeprowadził się do Kazania. Mieszkała tu jedna z sióstr ojca, która została ich opiekunką.
Mieszkając w Kazaniu, Tołstoj spędził dwa i pół roku przygotowując się do wstąpienia na uniwersytet, gdzie studiował od 1844 r., najpierw na Wydziale Wschodnim, a następnie na Wydziale Prawa. Języka tureckiego i tatarskiego uczył się u słynnego turkologa profesora Kazembeka. W dojrzałym życiu pisarz władał biegle językiem angielskim, francuskim i niemieckim; czytać po włosku, polsku, czesku i serbsku; znał grekę, łacinę, ukraiński, tatarski, cerkiewno-słowiański; uczył się hebrajskiego, tureckiego, niderlandzkiego, bułgarskiego i innych języków.
Zajęcia w programach rządowych i podręcznikach mocno obciążały ucznia Tołstoja. Zainteresował się samodzielną pracą na tematy historyczne i opuszczając uniwersytet, opuścił Kazań i udał się do Jasnej Połyany, którą otrzymał w ramach podziału spadku po ojcu. Następnie udał się do Moskwy, gdzie pod koniec 1850 roku rozpoczął swoją działalność pisarską: niedokończoną opowieść z życia cygańskiego (rękopis nie zachował się) oraz opis jednego dnia („Historia dnia wczorajszego”). Potem rozpoczęła się historia „Dzieciństwo”. Wkrótce Tołstoj zdecydował się wyjechać na Kaukaz, gdzie w wojsku służył jego starszy brat, oficer artylerii Nikołaj Nikołajewicz. Po wstąpieniu do wojska w stopniu podchorążego zdał egzamin na młodszy stopień oficerski. Wrażenia pisarza z wojny kaukaskiej znalazły odzwierciedlenie w opowiadaniach „Najazd” (1853), „Wycinanie lasu” (1855), „Zdegradowany” (1856) oraz w opowiadaniu „Kozacy” (1852–1863). Na Kaukazie ukończono historię „Dzieciństwo”, opublikowaną w 1852 r. w czasopiśmie „Sovremennik”.

Kiedy wybuchła wojna krymska, Tołstoj został przeniesiony z Kaukazu do armii naddunajskiej, która działała przeciwko Turkom, a następnie do Sewastopola, oblężonego przez połączone siły Anglii, Francji i Turcji. Dowodząc baterią na 4. bastionie, Tołstoj został odznaczony Orderem Anny i medalami „Za obronę Sewastopola” i „Pamięci wojny 1853–1856”. Niejednokrotnie Tołstoj był przedstawiany do odznaczenia wojskowego Krzyża Św. Jerzego, nigdy jednak nie otrzymał „Jerzego”. W armii Tołstoj napisał wiele projektów - w sprawie reorganizacji baterii artyleryjskich i utworzenia batalionów uzbrojonych w karabiny gwintowane, w sprawie reorganizacji całej armii rosyjskiej. Tołstoj wraz z grupą oficerów armii krymskiej zamierzał wydawać czasopismo „Biuletyn Żołnierza” („Lista Wojskowa”), ale na jego publikację nie pozwolił cesarz Mikołaj I.
Jesienią 1856 przeszedł na emeryturę i wkrótce udał się w półroczną podróż zagraniczną, odwiedzając Francję, Szwajcarię, Włochy i Niemcy. W 1859 roku Tołstoj otworzył szkołę dla dzieci chłopskich w Jasnej Polanie, a następnie pomógł otworzyć ponad 20 szkół w okolicznych wsiach. Aby, z jego punktu widzenia, skierować ich działalność na właściwą drogę, wydawał czasopismo pedagogiczne „Jasna Polana” (1862). W celu zbadania organizacji spraw szkolnych za granicą pisarz wyjechał w 1860 roku po raz drugi za granicę.
Po manifeście z 1861 r. Tołstoj stał się jednym ze światowych mediatorów pierwszego wezwania, którzy starali się pomóc chłopom w rozwiązaniu sporów gruntowych z obszarnikami. Wkrótce w Jasnej Polanie, pod nieobecność Tołstoja, żandarmi rozpoczęli poszukiwania tajnej drukarni, którą pisarz rzekomo założył po rozmowie z A. I. Herzenem w Londynie. Tołstoj musiał zamknąć szkołę i zaprzestać wydawania pisma pedagogicznego. W sumie napisał jedenaście artykułów z zakresu szkoły i pedagogiki („O oświacie publicznej”, „Wychowaniu i oświacie”, „O działalności publicznej w zakresie oświaty publicznej” i in.). Opisał w nich szczegółowo doświadczenia swojej pracy z uczniami („Szkoła Jasnopolanska na listopad i grudzień”, „O metodach nauczania umiejętności czytania i pisania”, „Kto powinien uczyć się pisać od kogo, chłopskie dzieci od nas lub nas od chłopskich dzieci”). Nauczyciel Tołstoj domagał się, aby szkoła była bliżej życia, starała się służyć potrzebom ludu, a w tym celu zintensyfikować procesy edukacyjne i wychowawcze, rozwijać zdolności twórcze dzieci.
Jednocześnie już na początku swojej drogi twórczej Tołstoj został pisarzem nadzorowanym. Jednymi z pierwszych dzieł pisarza były opowiadania „Dzieciństwo”, „Dorastanie” i „Młodzież”, „Młodzież” (które jednak nie zostały napisane). W zamyśle autora mieli oni napisać powieść „Cztery epoki rozwoju”.
Na początku lat 60. XIX w przez dziesięciolecia ustalał się porządek życia Tołstoja, jego sposób życia. W 1862 r. ożenił się z córką moskiewskiego lekarza Zofii Andriejewnej Bers.
Pisarz pracuje nad powieścią „Wojna i pokój” (1863–1869). Po ukończeniu Wojny i pokoju Tołstoj spędził kilka lat na studiowaniu materiałów o Piotrze I i jego czasach. Jednak po napisaniu kilku rozdziałów powieści „Petryn” Tołstoj porzucił swój plan. Na początku lat 70. XIX w pisarza ponownie zafascynowała pedagogika. Dużo pracy włożył w powstanie ABC, a potem Nowego ABC. Następnie opracował „Książki do czytania”, w których umieścił wiele swoich opowiadań.
Wiosną 1873 roku Tołstoj rozpoczął, a cztery lata później zakończył pracę nad wielką powieścią o nowoczesności, nadając jej tytuł od imienia głównej bohaterki – „Anna Karenina”.
Kryzys duchowy, którego doświadczył Tołstoj pod koniec lat 70. XIX wieku - początek. Rok 1880 zakończył się punktem zwrotnym w jego światopoglądzie. W „Wyznaniu” (1879-1882) pisarz mówi o rewolucji w swoich poglądach, której sens upatrywał w zerwaniu z ideologią szlachecką i przejściu na stronę „prostego ludu pracującego”.
Na początku lat 80. XIX w. Tołstoj przeprowadził się z rodziną z Jasnej Polany do Moskwy, dbając o edukację swoich dorastających dzieci. W 1882 r. odbył się spis ludności Moskwy, w którym wziął udział pisarz. Widział z bliska mieszkańców slumsów miasta i opisał ich straszne życie w artykule o spisie powszechnym oraz w traktacie „Co więc zrobimy?” (1882-1886). Pisarz sformułował w nich główny wniosek: „...Nie można tak żyć, nie można tak żyć, nie można!” „Spowiedź” i „Co więc zrobimy?” były dziełami, w których Tołstoj występował zarówno jako artysta, jak i publicysta, jako głęboki psycholog i odważny socjolog-analityk. W późniejszym okresie tego rodzaju twórczość – utrzymana w gatunku publicystycznym, ale zawierająca sceny artystyczne i obrazy nasycone elementami obrazowości – zajmie w jego twórczości duże miejsce.
W tych i kolejnych latach Tołstoj pisał także dzieła religijne i filozoficzne: „Krytyka teologii dogmatycznej”, „Jaka jest moja wiara?”, „Połączenie, tłumaczenie i studiowanie czterech Ewangelii”, „Królestwo Boże jest w was” . Pisarz nie tylko pokazał w nich zmianę swoich poglądów religijnych i moralnych, ale także poddał się krytycznej rewizji głównych dogmatów i zasad nauczania oficjalnego kościoła. W połowie lat 80. XIX w. Tołstoj i jego podobnie myślący ludzie stworzyli w Moskwie wydawnictwo Posrednik, które drukowało dla ludności książki i obrazy. Pierwszym dziełem Tołstoja, wydrukowanym dla „prostych” ludzi, była opowieść „Co sprawia, że ​​ludzie żyją”. W nim, podobnie jak w wielu innych dziełach tego cyklu, pisarz szeroko wykorzystywał nie tylko wątki folklorystyczne, ale także ekspresyjne środki twórczości ustnej. Opowieści ludowe Tołstoja nawiązują tematycznie i stylistycznie do jego sztuk dla teatrów ludowych, a przede wszystkim do dramatu „Potęga ciemności” (1886), który ukazuje tragedię poreformacyjnej wsi, gdzie upadł wielowiekowy porządek patriarchalny pod „władzą pieniądza”.
W latach 80. XIX wieku Ukazały się powieści Tołstoja „Śmierć Iwana Iljicza” i „Kholstomer” („Historia konia”), „Kreutzer Sonata” (1887–1889). W nim, a także w opowiadaniu „Diabeł” (1889–1890) i opowiadaniu „Ojciec Sergiusz” (1890–1898) poruszane są problemy miłości i małżeństwa, czystość relacji rodzinnych.
Na zasadzie kontrastu społecznego i psychologicznego budowane jest opowiadanie Tołstoja „Mistrz i robotnik” (1895), stylistycznie nawiązujące do cyklu jego opowiadań ludowych pisanych w latach 80. Pięć lat wcześniej Tołstoj napisał komedię „Owoce oświecenia” na „domowe przedstawienie”. Ukazuje także „właścicieli” i „robotników”: mieszkających w mieście szlachciców ziemskich oraz chłopów, którzy przybyli z głodnej, pozbawionej ziemi wsi. Wizerunki pierwszego podane są w sposób satyryczny, drugiego autor przedstawia jako ludzi rozsądnych i pozytywnych, choć w niektórych scenach „przedstawia się” ich także w ironicznym świetle.
Wszystkie te dzieła pisarza łączy myśl o nieuniknionym i bliskim w czasie „oddzieleniu” sprzeczności społecznych, zastąpieniu przestarzałego „porządku społecznego”. „Nie wiem, jaki będzie wynik” – napisał Tołstoj w 1892 r. – „ale jestem pewien, że sprawy nadejdą i że życie nie może toczyć się dalej w ten sposób, w takich formach, jestem pewien”. Pomysł ten zainspirował największe dzieło ze wszystkich dzieł „późnego” Tołstoja – powieść „Zmartwychwstanie” (1889–1899).
Niecałe dziesięć lat dzieli Annę Kareninę od Wojny i pokoju. „Zmartwychwstanie” dzieli od „Anny Kareniny” dwie dekady. I choć wiele różni trzecią powieść od dwóch poprzednich, łączy je prawdziwie epicki rozmach w przedstawianiu życia, umiejętność „dopasowania” indywidualnych losów ludzkich do losów narracji. Sam Tołstoj wskazywał na jedność, jaka istnieje pomiędzy jego powieściami: stwierdził, że „Zmartwychwstanie” zostało napisane „po staremu”, odnosząc się przede wszystkim do epickiego „sposób”, w jaki pisano „Wojnę i pokój” oraz „Annę Kareninę”. „Zmartwychwstanie” było ostatnią powieścią w dorobku pisarza.
Na początku XX wieku Tołstoj został ekskomunikowany z Kościoła prawosławnego przez Święty Synod.
W ostatniej dekadzie życia pisarz pracował nad opowiadaniem „Hadji Murad” (1896-1904), w którym starał się porównać „dwa bieguny władczego absolutyzmu” – europejski, uosabiany przez Mikołaja I, i azjatycki, uosabiany przez Shamila. W tym samym czasie Tołstoj tworzy jedną ze swoich najlepszych sztuk – „Żywe zwłoki”. Jej bohater – miła dusza, miękka, sumienna Fiedia Protasow opuszcza rodzinę, zrywa relacje ze swoim zwykłym otoczeniem, spada na „dno” i na sali sądowej, nie mogąc znieść kłamstw, udawania, obłudy „szanowanych” ludzi, strzela sam z pistoletem rozlicza się z życiem. Ostro zabrzmiał artykuł napisany w 1908 r. „Nie mogę milczeć”, w którym protestował przeciwko represjom wobec uczestników wydarzeń z lat 1905–1907. Opowieści pisarza „Po balu”, „Po co?” należą do tego samego okresu.
Obciążony stylem życia w Jasnej Polanie, Tołstoj niejednokrotnie zamierzał i przez długi czas nie miał odwagi go opuścić. Ale nie mógł już żyć zgodnie z zasadą „razem osobno” i w nocy 28 października (10 listopada) potajemnie opuścił Jasną Polanę. Po drodze zachorował na zapalenie płuc i zmuszony był zatrzymać się na małej stacji Astapowo (obecnie Lew Tołstoj), gdzie zmarł. 10 (23) listopada 1910 roku pisarz został pochowany w Jasnej Polanie, w lesie, na skraju wąwozu, gdzie jako dziecko wraz z bratem poszukiwał „zielonego patyka”, który skrywał „tajemnicę” „Jak uszczęśliwić wszystkich ludzi.

Lew Nikołajewicz Tołstoj to klasyk literatury światowej, myśliciel, pedagog, twórca nauk religijnych i etycznych, hrabia, członek korespondent i honorowy akademik MSR, czterokrotnie nominowany do Nagrody Nobla im. Alfreda.

Do jego popularnych dzieł, które nie tracą na aktualności, należą Wojna i pokój, Śmierć Iwana Iljicza, Anna Karenina, Sonata Kreutzera, Żywe zwłoki, Niedziela.

Dzieciństwo i młodość

Przyszły geniusz literacki urodził się 9 września 1828 roku w majątku Jasnej Polanie w rodzinie arystokratycznej. Ojciec Mikołaj Iljicz, emerytowany pułkownik, pochodził ze starej szlacheckiej rodziny hrabiowskiej Tołstoja. Następnie służył jako prototyp Nikołaja Rostowa, postaci z Wojny i pokoju, brata Nataszy. Matka, Maria Nikołajewna, była córką księcia, generała Mikołaja Wołkonskiego, słynącego z niezwykłego daru opowiadania pouczających historii. Jest przedstawiona w epickiej powieści w obliczu księżniczki Marii.

Chłopiec miał trzech starszych braci - Nikołaja, Dmitrija i Siergieja oraz dwuletnią młodszą siostrę Maszę. Wcześnie zostali osieroceni: matka zmarła sześć miesięcy po urodzeniu córki, ojciec, gdy Leo miał 9 lat. Przed śmiercią ojca wychowywaniem dzieci zajmowała się jego druga kuzynka Tatiana Jergolska, a po ich opiekunie na opiekunkę wyznaczono ich własną ciotkę, hrabinę Aleksandrę Osten-Saken. Do stolicy White Stone przenieśli się do niej dwaj starsi bracia, dwóch młodszych i siostra pozostali w majątku.

Trzy lata później zmarła moja ciocia. Dzieci przeprowadziły się do Kazania do drugiej siostry ojca, Pelagii. W 1844 roku Lew, wychowany przez nauczycieli domowych, w ślad za starszymi braćmi został studentem miejscowego uniwersytetu. Wybrał wydział literatury orientalnej, ale studia (w przeciwieństwie do rozrywki świeckiej) nie pociągały go szczególnie. Nie ufał jakimkolwiek autorytetom, uważając egzaminy za irytującą formalność.

W 1847 roku młody człowiek opuścił uniwersytet i wyjechał, aby w nowy sposób zarządzać majątkiem i samodzielnie studiować interesujące go nauki. Ale spotkała go porażka w ułożeniu sobie życia menadżerskiego, o czym mowa w dalszej części opowiadania „Poranek ziemianina”.

Przez kilka lat prowadził świeckie życie w stolicy i Moskwie, odnotowując w swoim dzienniku swoje niezadowolenie z siebie. Okresy ascezy, prób przygotowania się do egzaminów na stopień naukowy i wyrzutów sumienia ustąpiły miejsca wyższościowemu bezczynności i hulankom.

kreatywny sposób

W 1851 roku majątek odwiedził najstarszy z braci, Mikołaj. Służył na Kaukazie, gdzie od kilku lat trwała wojna, i zaproponował, aby jego brat również wstąpił do wojska. Leo zgodził się, zdając sobie sprawę, że powinien zmienić swój styl życia, a także ze względu na dużą utratę kart i rosnące długi. Razem z bratem udał się na obrzeża imperium, otrzymał stanowisko wojskowe i służył we wsi kozackiej pod Kizlyarem, biorąc udział w operacjach wojskowych.

W tym samym czasie Lew podjął działalność literacką, a rok później ukończył opowiadanie „Dzieciństwo”, publikując je w „Sovremenniku”. Czytelnikom spodobało się to dzieło i zainspirowany udanym początkiem autor w 1854 roku przedstawił publiczności drugą część trylogii Boyhood, a ostatecznie trzecią Młodość.

Pod koniec tego samego 1854 roku przeniósł się na front Dunaju, gdzie musiał znosić oblężenie Sewastopola i wszystkie okropności, jakie spotkały jego obrońców. To doświadczenie skłoniło go do stworzenia prawdziwych i głęboko patriotycznych „Opowieści sewastopolskich”, które uderzyły współczesnych realistycznym przedstawieniem nieludzkości wojny. Za obronę miasta został odznaczony szeregiem odznaczeń, m.in. Cesarskim Orderem św. Anny „Za Odwagę”.

Po zakończeniu działań wojennych porucznik Tołstoj opuścił służbę i udał się do Petersburga, gdzie odnosił duże sukcesy w środowisku literackim i na salonach świeckich. Podziwiano talent 28-letniego pisarza, już wtedy nazywano go „nadzieją literatury rosyjskiej”. Nawiązał przyjazne stosunki z Nikołajem Niekrasowem, Iwanem Turgieniewem, Dmitrijem Grigorowiczem, Aleksandrem Drużyninem i innymi mistrzami pióra.

Został członkiem kręgu pisma „Sovremennik”, które było centrum ideowym demokratycznej myśli społecznej, publikował „Dwóch huzarów” i „Burza śnieżna”. Ale z biegiem czasu Tołstoj znudził się przebywaniem w kręgu z niekończącymi się dyskusjami i konfliktami, więc w 1857 roku udał się w podróż zagraniczną.

Podczas podróży młody pisarz odwiedził stolicę Francji, gdzie został niemile zaskoczony „deifikacją złoczyńcy” Napoleona i zszokowany publiczną egzekucją. Następnie udał się do Włoch, Niemiec, Szwajcarii - zapoznał się z zabytkami architektury, spotkał się z artystami, zarobił na chorobę weneryczną z rozwiązłości, przegrał z dziewiątkami w Baden-Baden w ruletce. Swoje rozczarowanie obcym sposobem życia wyraził w słynnym dziele „Lucerna”.

Film dokumentalny o Lwie Tołstoju („Geniusze i złoczyńcy”)

Wracając do swojej posiadłości latem tego samego roku, klasyk napisał powieść „Szczęście rodzinne”, opowiadanie „Trzy zgony” i kontynuował pisanie „Kozaków”. Następnie odłożył pisanie i zajął się problematyką oświaty publicznej.

W 1860 ponownie wyjechał za granicę, aby studiować zachodnioeuropejski system edukacji. Po 9 miesiącach w Jasnej Polanie zaczął wydawać czasopismo pedagogiczne, w którym promował własną metodykę nauczania. Później opracował kilka podręczników do edukacji elementarnej z opowiadaniami autora oraz prezentacjami baśni i bajek.

W latach 1863-1869 klasyk literatury rosyjskiej napisał swój słynny, wielkoformatowy epos „Wojna i pokój”, w którym wyraził ostry protest przeciwko wojnom. Książka, która stała się szczytem realistycznego przedstawienia w literaturze światowej, odniosła ogromny sukces i przyniosła autorowi powszechne uznanie.

W 1871 roku ze względu na problemy zdrowotne udał się do jednego z obozów baszkirskich niedaleko Samary, aby za namową lekarzy leczyć się kumissem. Zainspirowany przyrodą stepową, w 1873 podjął się powieści Anny Kareniny, by w 1877 stworzyć najwspanialsze dzieło o rodzinie, znaczeniu bytu, miłości i namiętności oraz ujawniające najsubtelniejsze poruszenia ludzkiej duszy.

W latach osiemdziesiątych XIX wieku, u szczytu swojej sławy literackiej, pisarz-myśliciel przeżył udrękę moralną, która prawie doprowadziła go do samobójstwa. Jest autorem szeregu traktatów publicystycznych, m.in. „Spowiedź”, „O życiu”, „Królestwo Boże jest w was”, w których przedstawił tezę pokojowego oporu.

Na bazie jego doktryn powstał ruch Tołstojowski, wspierany przez tak znane postacie jak Martin Luther King i Mahatma Gandhi. Kolonie wyznawców pojawiły się później w prowincjach Charków, Twer, w Europie Zachodniej, w Japonii, Indiach i Republice Południowej Afryki.

Równolegle z dziełami o charakterze filozoficznym hrabia tworzył także artystyczne - „Śmierć Iwana Iljicza” o poszukiwaniu sensu życia, „Sonata Kreutzerowska” o gniewie zazdrości, „Ojciec Sergiusz” o Chrześcijański asceta, „Żywy trup” o zagładzie. W 1899 roku ukazała się jego powieść „Niedziela”, w której krytykował armię, wymiar sprawiedliwości i instytucję kościelną. Dwa lata później Święty Synod ogłosił decyzję o ekskomunice autora z Kościoła.

Życie osobiste Lwa Tołstoja

Szef literatury rosyjskiej bardzo lubił kobiety. W jego wielkim sercu było miejsce dla pokojówek, wieśniaczek, młodych arystokratów i zamężnych pań. Krytycy nazywali jego główny nastrój w młodości zmysłowym pociągiem do płci pięknej i pragnieniem życia rodzinnego.

W wieku 28 lat postanowił poślubić 20-letnią córkę szlachcica Arseniewa Valerii. Ich romans trwał około sześciu miesięcy. Okazało się jednak, że mieli zbyt różne wyobrażenia o szczęściu rodzinnym. Śniło mu się, że jego żona w prostej sukience będzie odwiedzać chaty chłopskie i udzielać pomocy, a ona, niczym w luksusowych strojach, będzie jeździć po Newskim własnym powozem.

W 1857 r. Lew Nikołajewicz został porwany przez córkę poety Tyutczewa Ekateriny, ale ich związek się nie udał. Następnie związał się z zamężną wieśniaczką Aksinyą, która w 1860 r. Urodziła mu syna Timofeya.

W 1862 roku ożenił się z 18-letnią Zofią Bers. Przeżyli razem 48 lat. Podczas małżeństwa żona dała mu 13 dzieci - 9 synów i 4 córki (pięć z nich zmarło w dzieciństwie, największym ciosem była śmierć najmłodszego syna Wani w 1895 r.), została jego sekretarką, asystentką biznesową, tłumaczką i nieoficjalnym redaktorem.

„Ljowoczka dała mi poczucie, że nie można zadowolić się jednym życiem rodzinnym i żoną lub mężem, ale trzeba czegoś innego, obcej sprawy” – napisała w swoim pamiętniku.

Czasem na ich związek wpływały kłótnie, np. gdy pisarz chciał rozdać cały majątek chłopom, a będąc wegetarianinem, żądał od bliskich rezygnacji z mięsa.

Ulubionym wierszem kompozytora było słynne Wspomnienie Puszkina, a ulubionymi kompozytorami Chopina, Bacha i Handla.

Śmierć

Próbując dostosować życie do nowych poglądów, na początku listopada 1910 roku 82-letni pacyfista szlachcic potajemnie opuścił rodzinny majątek w towarzystwie lekarza rodzinnego Dushana Makovitsky'ego.

W drodze do Nowoczerkaska, gdzie zamierzali uzyskać paszport na wyjazd do Bułgarii, a w przypadku odmowy wyjazdu na południe, starszy pisarz poważnie zachorował na płatowe zapalenie płuc. Na stacji Astapowo wyjęto go z pociągu i umieszczono w domu dozorcy.

Tam sześciu lekarzy próbowało go uratować, ale bezskutecznie – 20 listopada zmarł wielki pisarz. Klasyk został pochowany w Jasnej Polanie.

Lew Tołstoj urodził się 28 sierpnia (9 września) 1828 r. w wybitnej rodzinie szlacheckiej w rodzinnym majątku swojej matki, Jasnej Polanie, w prowincji Tula. Był czwartym dzieckiem w rodzinie. Ale już w dzieciństwie przyszły wielki pisarz został osierocony. Po kolejnym porodzie, gdy Leo nie miał nawet dwóch lat, zmarła jego matka. Siedem lat później, już w Moskwie, nagle zmarł mój ojciec. Ich ciotka, hrabina Alexandra Osten-Saken, została wyznaczona na opiekunkę dzieci, ale wkrótce zmarła. W 1840 r. Lew Nikołajewicz wraz z braćmi i siostrą Marią przeniósł się do Kazania do innej ciotki, Pelagii Juszkowej.

Edukacja

W 1843 roku dojrzały Lew Nikołajewicz wstąpił na prestiżowy i jeden z najsłynniejszych Cesarskich Uniwersytetów Kazańskich w kategorii literatury orientalnej. Jednak po pomyślnych egzaminach wstępnych przyszły luminarz literatury rosyjskiej uznał szkolenia i egzaminy za formalność i przez pierwszy rok nie zdał egzaminu końcowego. Aby nie przekwalifikowywać się, młody Lew Tołstoj przeniósł się na Wydział Prawa, gdzie nie bez problemów, ale nadal przeniósł się na drugi rok. Jednak tutaj zainteresował się francuską literaturą filozoficzną i nie kończąc drugiego roku opuścił uniwersytet. Studiów jednak nie przerwał – osiadłszy w odziedziczonym majątku Jasna Polana, podjął samokształcenie. Codziennie wyznaczał sobie zadania i starał się je wykonać, analizując, co zostało zrobione w ciągu dnia. Ponadto do codziennych zajęć Tołstoja należała praca z chłopami i zakładanie życia na majątku. Czując się winny wobec poddanych, w 1849 roku otworzył szkołę dla dzieci chłopskich. Ale samokształcenie młodego Tołstoja nie wyszło, daleko od wszystkich nauk, które go interesowały i które mu dano. Miał zamiar rozwiązać ten problem w Moskwie, przygotowując się do egzaminów kandydatur, ale zamiast nich zainteresował się życiem towarzyskim. To samo wydarzyło się w Petersburgu, dokąd wyjechał w lutym 1849 roku. Nie kończąc egzaminów na kandydata praw, ponownie wyjechał do Jasnej Połyany. Stamtąd często przyjeżdżał do Moskwy, gdzie spędzał dużo czasu na hazardzie. Jedyną użyteczną umiejętnością, jaką nabył w ciągu tych lat, była muzyka. Przyszły pisarz nauczył się dobrze grać na fortepianie, co zaowocowało skomponowaniem walca i późniejszym napisaniem Sonaty Kreutzerowskiej.

Służba wojskowa

W 1850 roku Lew Tołstoj zaczął pisać autobiograficzne opowiadanie „Dzieciństwo” – dalekie od pierwszego, ale dość duże i znaczące jego dzieło literackie. W 1851 roku do jego majątku przybył jego starszy brat Mikołaj, który służył na Kaukazie. Potrzeba zmian i trudności finansowe zmusiły Lwa Nikołajewicza do przyłączenia się do brata i rozpoczęcia z nim wojny. Jesienią tego roku został zaciągnięty jako kadet do 4. baterii 20. brygady artylerii, która stała nad brzegiem rzeki Terek w pobliżu Kizlyar. Tutaj Tołstoj ponownie miał okazję pisać i ostatecznie ukończył pierwszą część swojej trylogii Dzieciństwo, którą wysłał do magazynu Sovremennik latem 1852 roku. W publikacji doceniono twórczość młodego autora, a wraz z publikacją opowiadania pierwszy sukces odniósł Lew Nikołajewicz.

Ale Lew Nikołajewicz również nie zapomniał o nabożeństwie. Przez dwa lata na Kaukazie wielokrotnie brał udział w potyczkach z wrogiem, a nawet wyróżnił się w walce. Wraz z początkiem wojny krymskiej został przeniesiony do armii naddunajskiej, z którą znalazł się w samym środku wojny, po przejściu bitwy nad Czarną Rzeką i odparciu ataków wroga na wzgórze Małachow w Sewastopolu. Ale nawet w okopach Tołstoj kontynuował pisanie, publikując pierwszą z trzech „historii sewastopolskich” - „Sewastopol w grudniu 1854 r.”, która również została przychylnie przyjęta przez czytelników i wysoko oceniona przez samego cesarza Aleksandra II. W tym samym czasie artylerzysta-pisarz starał się o pozwolenie na wydawanie prostego pisma „Ulotka Wojskowa”, w którym można by publikować tematykę wojskową zafascynowaną literaturą, jednak pomysł ten nie uzyskał poparcia władz.

Ścieżka twórcza i uznanie

W sierpniu 1855 roku Lew Nikołajewicz został wysłany kurierem do Petersburga, gdzie ukończył pozostałe dwie „Opowieści sewastopolskie” i pozostał tam aż do ostatecznego odejścia ze służby w listopadzie 1856 roku. W stolicy pisarz został bardzo dobrze przyjęty, stał się mile widzianym gościem na salonach i kręgach literackich, gdzie zaprzyjaźnił się z I.S. Turgieniew, N.A. Niekrasow, I.S. Gonczarow. Tołstojowi jednak szybko się to znudziło i na początku 1857 roku wyjechał w podróż zagraniczną. W ciągu następnych czterech lat odwiedził wiele krajów Europy Zachodniej, ale nie znalazł tego, czego szukał. Europejski styl życia kategorycznie mu nie odpowiadał.

Pomiędzy tymi podróżami Lew Nikołajewicz kontynuował pisanie. Efektem tej pracy była w szczególności opowieść „Trzy zgony” i powieść „Szczęście rodzinne”. Poza tym wreszcie ukończył opowiadanie „Kozacy”, które pisywał z przerwami przez prawie 10 lat. Jednak popularność Tołstoja wkrótce zaczęła spadać, co było spowodowane kłótnią z Turgieniewem i odmową kontynuowania życia towarzyskiego. Do tego dodano ogólne rozczarowanie pisarza, a także śmierć jego starszego brata Mikołaja, którego uważał za swojego najlepszego przyjaciela i który dosłownie umarł w jego ramionach na gruźlicę. Jednak po leczeniu depresji na farmie baszkirskiej Karałyk Tołstoj ponownie wraca do kreatywności, a także decyduje o życiu rodzinnym. W 1862 roku ożenił się z jedną z córek swojego starego przyjaciela Ljubowa Aleksandrownej Isławiny (żonaty Bers) - Zofii. Jego przyszła żona miała wówczas 18 lat, a hrabia miał już 34 lata. W małżeństwie Tołstojowie mieli dziewięciu chłopców i cztery dziewczynki, ale pięcioro dzieci zmarło w dzieciństwie.

Żona stała się dla pisarza prawdziwym partnerem życiowym. Z jej pomocą zaczyna pisać swoją najsłynniejszą powieść „Wojna i pokój” o społeczeństwie rosyjskim w latach 1805–1812, której fragmenty i rozdziały opublikował w latach 1865–1869.

Punkt zwrotny twórczy i filozoficzny

Kolejnym wielkim dziełem autora była powieść „Anna Karenina”, nad którą Tołstoj zaczął pracować w 1873 roku. Po tej powieści w twórczości Lwa Nikołajewicza nastąpił zwrot ideologiczny, który wyraził się w nowych poglądach pisarza na życie, stosunku do religii, krytyce władzy i zwróceniu uwagi na społeczne aspekty struktury społeczeństwa. Nie interesowały go już prace na tematy życia świeckiego. Wszystko to znalazło odzwierciedlenie w autobiograficznym dziele „Spowiedź” (1884). Potem ukazał się traktat religijno-filozoficzny „Jaka jest moja wiara?”, „Podsumowanie Ewangelii”, a później – powieść „Zmartwychwstanie”, opowiadanie „Hadji Murad” i dramat „Żywe zwłoki”.

Wraz ze swoją pracą zmienił się także sam Lew Nikołajewicz. Wyrzeka się bogactw, ubiera się prosto, angażuje się w pracę fizyczną, oddzielając się od reszty świata. Tołstoj przywiązuje dużą wagę do kwestii wiary, ale ta filozofia oddala go od łona Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Ponadto fundacje kościelne są aktywnie krytykowane w takich dziełach pisarza, jak powieść „Zmartwychwstanie”, dlatego Święty Synod ekskomunikował go z Kościoła w 1901 r., Chociaż decyzja ta była bardziej stwierdzeniem faktu niż jakimś środkiem.

Jednocześnie Tołstoj wiele czasu poświęca pomocy chłopom, dbając o ich edukację i wyżywienie. Podczas głodu w obwodzie riazańskim Lew Nikołajewicz otworzył stołówki dla potrzebujących, w których nakarmiono tysiące chłopów.

Ostatnie dni

28 października (10 listopada) 1910 r. Tołstoj potajemnie opuszcza Jasną Polanę i przypadkowymi pociągami jedzie w stronę granicy, ale na stacji Astapowo (obecnie obwód lipiecki) jest zmuszony wysiąść z pociągu z powodu zapalenia płuc. 7 (20) listopada zmarł wielki pisarz. Zmarł w domu naczelnika stacji w wieku 83 lat. Lew Nikołajewicz Tołstoj został pochowany w swojej posiadłości Jasnej Polanie w lesie na skraju wąwozu. W pogrzebie wzięło udział kilka tysięcy osób. Hołd pamięci pisarza oddano w Moskwie, Petersburgu, a nawet za granicą. Z okazji żałoby odwołano część imprez rozrywkowych, zawieszono pracę fabryk i fabryk, ludzie wzięli udział w ulicznych demonstracjach z portretami Lwa Nikołajewicza.

Lew Nikołajewicz Tołstoj(-), rosyjski pisarz, krytyk, osoba publiczna.

Później pisze w swoich Wyznaniach:

„Doktryna przekazywana mi od dzieciństwa zniknęła we mnie, podobnie jak w innych, z tą tylko różnicą, że odkąd zacząłem czytać dzieła filozoficzne od 15 roku życia, moje wyrzeczenie się doktryny stało się bardzo wcześnie. Przestałem wstawać do modlitwy. i z własnej inicjatywy przestał chodzić do kościoła i pościć…”

W młodości Tołstoj lubił Monteskiusza i Rousseau. Ten ostatni znany jest ze swoich wyznań: W wieku 15 lat zamiast krzyża na piersi nosiłem na szyi medalion z jego portretem.". .

"... Znajomość z zachodnimi ateistami pomogła mu jeszcze bardziej wejść na tę straszliwą ścieżkę ...”- napisał ojciec Jan z Kronsztadu

To właśnie te lata zabarwione były intensywną introspekcją i walką z samym sobą, co znalazło odzwierciedlenie w pamiętniku, który Tołstoj prowadził przez całe życie. Jednocześnie miał poważną chęć pisania i pojawiły się pierwsze niedokończone szkice artystyczne.

Służba wojskowa. Początek pisania

B opuszcza Jasną Polanę i udaje się na Kaukaz, miejsce służby swojego starszego brata Mikołaja, który zgłasza się na ochotnika do udziału w działaniach wojennych przeciwko Czeczenom. Pierwsze pomysły literackie zapisuje w dzienniku („Historia dnia wczorajszego” itp.). Jesienią, po zdaniu egzaminu w Tyflisie, wstępuje jako kadet do 4. baterii 20. brygady artylerii, stacjonującej we wsi kozackiej Starogladowo koło Kizlyaru.

W tych samych latach Tołstoj zaczął myśleć o „podstawach nowej religii”. Będąc 27-letnim oficerem, przebywającym pod Sewastopolem, dzień po hulance z tlenkiem węgla i wielkiej stracie, w swoim dzienniku z 5 marca pisze:

"Rozmowa o boskości i wierze doprowadziła mnie do wielkiej, ogromnej idei, której realizacji czuję, że jestem w stanie poświęcić całe swoje życie. Idea ta jest fundamentem nowej religii, odpowiadającej rozwojowi ludzkości, religii Chrystusa, ale oczyszczonego z wiary i tajemnicy, religii praktycznej, która nie obiecuje przyszłej błogości, ale daje błogość na ziemi.

Tołstoj sprowadza nadzieję na nadchodzącą błogość z nieba na ziemię, a Chrystus jest pojmowany w tej religii jedynie jako człowiek. Ziarno tej refleksji dojrzewało na razie, aż wykiełkowało w latach 80., w czasie kryzysu duchowego, który dotknął Tołstoja.

„Wojna i pokój”, „Anna Karenina”.

We wrześniu Tołstoj poślubił osiemnastoletnią córkę lekarza Zofii Andriejewnej Bers (+1919) i zaraz po ślubie zabrał żonę z Moskwy do Jasnej Połyany, gdzie całkowicie poświęcił się życiu rodzinnemu i domowemu obowiązki. Będzie z nią mieszkał przez 48 lat, ona urodzi mu 13 dzieci, z czego siedmioro dożyje.

Początek kryzysu duchowego Tołstoja zbiega się z końcem powieści. Wewnętrzne rzucenie bohatera powieści Levin jest odzwierciedleniem tego, co działo się w duszy samego autora.

kryzys duchowy. Tworzenie doktryny

Na początku lat osiemdziesiątych XIX wieku rodzina Tołstojów przeniosła się do Moskwy, aby kształcić swoje dorastające dzieci. Od tego czasu Tołstoj spędza zimy w Moskwie. Tutaj bierze udział w spisie ludności Moskwy, dokładnie zapoznaje się z życiem mieszkańców miejskich slumsów, które opisał w traktacie „Więc co powinniśmy zrobić?” (1882-86) i stwierdza: „ ... Nie możesz tak żyć, nie możesz tak żyć, nie możesz!"

W latach 80. Tołstoj zauważalnie oziębnia wobec twórczości artystycznej, a nawet swoje poprzednie powieści i opowiadania potępia jako pańską „zabawę”. Lubi prostą pracę fizyczną, pługuje, szyje sobie buty, zostaje wegetarianinem, oddaje rodzinie cały swój wielki majątek, zrzeka się praw własności literackiej. Jednocześnie rośnie jego niezadowolenie z dotychczasowego trybu życia.

Tołstoj łączy swoje nowe poglądy społeczne z filozofią moralną i religijną. Nowy światopogląd Tołstoja został szeroko i w pełni wyrażony w jego dziełach „Spowiedź” (1879-80, wyd. 1884) i „Jaka jest moja wiara?”. (1882-84). Dzieła „Studium teologii dogmatycznej” (1879–80) oraz „Połączenie i tłumaczenie czterech ewangelii” (1880–81) położyły podwaliny pod religijną stronę nauk Tołstoja.

"Cała jego filozofia została teraz zredukowana do moralności. – pisze I.A. Ilyin – I w tej moralności były dwa źródła: współczucie, które nazywa „miłością”, i abstrakcyjny, rezonujący rozum, który nazywa „rozumem”".

Bóg jest definiowany przez Tołstoja przede wszystkim poprzez zaprzeczenie wszystkich tych właściwości, które objawiają się w dogmacie prawosławnym. Tołstoj ma własne rozumienie Boga.

"Ten punkt widzenia– zauważa I.A. Ilyin, - można nazwać autyzmem (autos po grecku oznacza „ja”), czyli zamknięciem w sobie, osądem innych ludzi i rzeczy z punktu widzenia własnego zrozumienia, czyli subiektywistyczną nieobiektywnością w kontemplacji i ocenie. Tołstoj jest autystą: w światopoglądzie, kulturze, filozofii, kontemplacji, ocenach. Ten autyzm jest istotą jej doktryny".

Stopniowo jego światopogląd przeradza się w rodzaj religijnego nihilizmu. Tołstoj krytykował i zaprzeczał Credo, Katechizmowi św. Filareta, Listowi Patriarchów Wschodnich i teologii dogmatycznej metropolity Makarego. I to wszystko, co kryje się za tymi pracami.

Ekskomunika

W ostatniej dekadzie swojego życia Tołstoj utrzymuje osobiste relacje z V.G. Korolenko, A.P. Czechowem, M. Gorkim. W tym czasie powstały: „Hadji Murad”, „Fałszywy kupon”, niedokończona historia „Na świecie nie ma winnych”, „Ojciec Sergiusz”, dramat „Żywe zwłoki”, „Po balu” , „Notatki pośmiertne starszego Fiodora Kuźmicza…”.

Ostatnie lata życia Tołstoj spędza w Jasnej Polanie w ciągłych cierpieniach psychicznych, w atmosferze intryg i konfliktów między Tołstojami z jednej strony a S.A. Tołstojem z drugiej. Często dręczy go myśl o opuszczeniu domu. Wyjaśnia te udręki „rozbieżnością między życiem a przekonaniami”.

W nocy 28 października Tołstoj w towarzystwie doktora D.P. Makowicki na zawsze opuszcza Jasną Polanę. W liście do żony pisze: Pomijając wszystko inne, nie mogę już żyć w warunkach luksusu, w jakich żyłem, i robię to, co zwykle robią starzy ludzie w moim wieku – porzucam światowe życie, aby przeżyć w samotności i spokoju ostatnie dni mojego życia".

Tołstoj odwiedził Optinę Pustyn i jego siostrę zakonnicę M.N. Tołstoja w klasztorze Szamordinskim. W Ermitażu Optina spacerowałem wzdłuż murów kościoła, lecz nigdy nie wszedłem na teren klasztoru. " Sam nie pójdę do starszych. Gdyby zadzwonili, poszłabym„- przekazuje słowa Tołstoja D.P. Makowickiego w swoim dzienniku.

Po drodze Tołstoj przeziębił się i nabawił zapalenia płuc. 7 listopada pisarz zmarł bez skruchy w drodze na stację Astapowo kolei Ryazan-Ural.

Z wypowiedzi starszego Barsanufiusza po śmierci Tołstoja: „ Chociaż jest Lwem, nie mógł zerwać pierścieni łańcucha, którym związał go Szatan.".

Oldenburg S.S., historyk:

"Przed władzami stanęło trudne zadanie: jak potraktować uczczenie pamięci Tołstoja?.. Władca znalazł wyjście: na podstawie raportu o śmierci L.N. Tołstoja zanotował: „Szczerze żałuję śmierci wielkiego pisarza, który u szczytu swojego talentu ucieleśniał w swoich dziełach rodzime obrazy jednego z najwspanialszych lat rosyjskiego życia. Niech Pan Bóg będzie jego Łaskawy Sędzio”.<...>Rząd nie wziął udziału w cywilnym pogrzebie Tołstoja... Wielki pisarz został pochowany na wzgórzu w pobliżu Jasnej Polany; w pogrzebie wzięło udział kilka tysięcy osób, głównie młodych ludzi".

Główne dzieła

Powieści:

• „Szczęście rodzinne” (1859)
• „Dekabryści” (1860-61, niedokończony, wyd. 1884)
• „Wojna i pokój” (1863-1869, druk od 1865, wyd. 1. wyd. 1867-69, wyd. 3. poprawione. 1873)
• „Anna Karenina” (1873-1877, wyd. 1875-77)
• „Zmartwychwstanie” (1889-1899, wyd. 1899)

Opowieści:

• Trylogia: „Dzieciństwo” (1852), „Chłopstwo” (1854), „Młodość” (1857; cały tr.-1864)
• „Dwóch huzarów”, „Poranek ziemianina” (oba - 1856)
• „Kozacy” (niedokończony, wyd. 1863)
• „Śmierć Iwana Iljicza” (1884-86)
• „Sonata Kreutzera” (1887-89, wyd. 1891)
• Diabeł (1889-90, publikacja 1911)
• „Ojciec Sergiusz” (1890-98, wyd. 1912)
• „Hadji Murad” (1896-1904, wyd. 1912)
• „Notatki pośmiertne starszego Fiodora Kuźmicza…” (niedokończone, 1905, wydane 1912)

Historie, w tym:

• „Nalot” (1853)
• Notatki markerowe, drzeworyt (oba 1855)
• Cykl „Opowieści sewastopolskie” („Sewastopol w grudniu”, „Sewastopol w maju”, oba - 1855; „Sewastopol w sierpniu 1855”, 1856)
• „Burza śnieżna”, „Zdegradowany” (oba - 1856)
• „Lucerna” (1857)
• „Trzy zgony” (1859)
• „Strajk” (1863-85)
• „Francoise” (przeróbka opowiadania G. de Maupassanta „Port”, 1891)
• "Kto ma rację?" (1891-93, publikacja 1911)
• „To dużo warte” (przeróbka fragmentu eseju G. de Maupassanta „Na wodzie”, 1890; wyd. 1899 w Anglii, w Rosji 1901)
• „Po balu” (1903, wyd. 1911)
• „Fałszywy kupon” (koniec lat 80. XIX w. - 1904, wyd. 1911)
• „Garnek Aloszy” (1905, wydanie 1911)
• „Korzenie Wasiliew”, „Jagody”, „Po co?”, „Boskie i ludzkie” (wszystkie - 1906)
• „Co widziałem we śnie” (1906, wyd. 1911)
• Chodynka (1910, wyd. 1912)
• „Nieumyślnie” (1910, publikacja 1911)

Opowiadania i bajki dla dzieci oraz lektury ludowe, m.in.:

• w „ABC” (ksiąg 1-4, 1872), „Nowym alfabecie” (1875) i czterech „Rosyjskich książkach do czytania” (1875):
• „Trzy Niedźwiedzie”, „Filipok”, cykl opowiadań o Bułce, „Więzień Kaukazu” i wiele innych. inni

• Opowieści i przypowieści filozoficzne i moralizujące, m.in.:
• „Niż ludzie żyją” (1881)
• „Gdzie jest miłość, tam jest Bóg”, „Wróg jest uformowany, ale Bóg jest silny”, „Jeśli wypuścisz ogień, nie zgasisz go”, „Dwaj starcy” (wszystko - 1885)
• „Dwóch braci i złoto”, „Iliasz”, „Świeca”, „Trzej starcy”, „Ile ziemi potrzebuje człowiek”, „Chrześniak” (wszystkie-1886)

Dramaturgia:

• komedia
• „Zarażona rodzina” (1864, wyd. 1928)
• „Pierwszy gorzelnik, czyli jak diabeł zasłużył na kawałek chleba” (1886)
• „Owoce oświecenia” (1891)
• „Wszystkie cechy pochodzą od niej” (1910, wyd. 1911)

• dramat
• „Moc ciemności, inaczej Pazur utknął, cały ptak jest otchłanią” (1887)
• „Żywy trup” (1900, niedokończony, opublikowany 1911)
• „A światło świeci w ciemności” (1880-1900, publikacja 1911)

Dziennikarstwo, w tym:

• „Spowiedź” (1879-82; wyd. 1884, Genewa, Rosja – 1906)

• artykuły
• „O spisie ludności w Moskwie” (1882)
• – Więc co mamy zrobić? (1882-86; całość opublikowana w 1906)
• „O głodzie” (1891; wydanie w języku angielskim w 1892 r., w całości w języku rosyjskim w 1954 r.)
• „Nikołaj Palkin” (wyd. w Genewie 1891)
• „Wstyd” (1895)
• „Niewolnictwo naszych czasów” (1900; publikacja w Rosji część 1-1906, całość-1917)
• „Nie zabijaj” (opublikowane za granicą 1900, w Rosji - 1917)
• „Do cara i jego pomocników” (opublikowane za granicą 1901)
• „Nie mogę milczeć” (wydana za granicą w 1908 r., rozpowszechniana nielegalnie w Rosji do 1917 r.)

Eseje pedagogiczne, m.in.:

• Sztuka. „Postęp i definicja edukacji” (1863) itp.

Pisma religijne i filozoficzne:

• „Studium teologii dogmatycznej” (1879-80)
• „Łączenie i tłumaczenie czterech ewangelii” (1880-81)
• „Jaka jest moja wiara” (1884)
• „Królestwo Boże jest w was” (1893, po francusku; zakazane w Rosji, opublikowano w 1906) itd.

Krytyka, w tym:

• „Przemówienie w Towarzystwie Miłośników Literatury Rosyjskiej” (1859, wyd. 1928)
• „Kto powinien uczyć się pisać od kogo, chłopskie dzieci od nas, czy my od chłopskich dzieci?” (1862)
• „O sztuce” (1889, niedokończony, wyd. 1927) „Co to jest sztuka?” (1897-98)
• „O Szekspirze i dramacie” (1906)
• „O Gogolu” (1909)

Pamiętniki (1847-1910)

Literatura

• L.N. Tołstoj we wspomnieniach współczesnych, 1978
• L.N. Tołstoj: za i przeciw, 2000
• Abramowicz N.Ya. Religia Tołstoj, 1914
• Basinsky P.V. Lew Tołstoj: Ucieczka z raju, 2010
• Biryukov P.I. Biografia Tołstoja, 1911-1913
• Bułhakow V.F. Tołstoj w ostatnim roku życia, 1957
• Goldenveizer A.B. W pobliżu Tołstoja, 1959
• Zverev M.A., Tunimanov V.A. Lew Tołstoj, 2006
• Mereżkowski D.S. Tołstoj i Dostojewski, 2000
• Nowe materiały o Tołstoju: Z archiwum N. N. Gusiewa, 2002
• Georgy Orekhanov, ks. Okrutny Sąd Rosji: V.G. Chertkov w życiu L.N. Tołstoj, 2009.
• Georgy Orekhanov, ks. Rosyjska Cerkiew Prawosławna i L.N. Tołstoj, M.: Wydawnictwo PSTGU, 2010

Tamże, s. 463

Andreev I.M. Rosyjscy pisarze XIX wieku, M., 2009, s.369

Zobacz książkę „Ojciec Jan z Kronsztadu i hrabia Lew Tołstoj” (Jordanville, 1960)

Genealogia Tołstoja

Lew Nikołajewicz należy do bogatej i szlacheckiej rodziny, która już za czasów Piotra I zajmowała wybitną pozycję. Jego pradziadek, hrabia Piotr Andriejewicz Tołstoj, odegrał smutną rolę w historii carewicza Aleksieja. Cechy prawnuka Piotra Andriejewicza, Ilji Andriejewicza, zostały przekazane w Wojnie i pokoju najbardziej dobrodusznemu, niepraktycznemu staremu hrabiemu Rostowowi. Syn Ilji Andriejewicza, Mikołaj Iljicz Tołstoj (1794–1837), był ojcem Lwa Nikołajewicza. Pod pewnymi cechami charakteru i faktami z biografii był podobny do ojca Nikolenki z „Dzieciństwa” i „Boyhood”, a częściowo do Nikołaja Rostowa z „Wojny i pokoju”. Jednak w prawdziwym życiu Nikołaj Iljicz różnił się od Mikołaja Rostowa nie tylko dobrym wykształceniem, ale także przekonaniami, które nie pozwalały mu służyć pod rządami Mikołaja. Uczestnik kampanii zagranicznej armii rosyjskiej, m.in. udziału w „bitwie narodów” pod Lipskiem i dostania się do niewoli przez Francuzów, po zawarciu pokoju przeszedł na emeryturę w stopniu podpułkownika Pawłogradzkiego Pułku Huzarów. Wkrótce po rezygnacji został zmuszony do podjęcia służby urzędowej, aby nie trafić do więzienia dłużnika za długi ojca, gubernatora kazańskiego, który zmarł w toku śledztwa w sprawie znęcania się nad służbą. Przez kilka lat Nikołaj Iljicz musiał oszczędzać pieniądze. Negatywny przykład ojca pomógł Nikołajowi Iljiczowi wypracować swój ideał życiowy - prywatne, niezależne życie z rodzinnymi radościami. Aby uporządkować swoje sfrustrowane sprawy, Nikołaj Iljicz, podobnie jak Nikołaj Rostow, poślubił brzydką i już niezbyt młodą księżniczkę Wołkońską. Małżeństwo było jednak szczęśliwe. Mieli czterech synów: Mikołaja, Siergieja, Dmitrija i Lwa oraz córkę Marię. Oprócz Lwa wybitną postacią był Mikołaj, którego śmierć (za granicą, w 1860 r.) tak zaskakująco opisał Tołstoj w jednym ze swoich listów do Feta.

Dziadek Tołstoja ze strony matki, generał Katarzyny, był prototypem surowego rygorysty – starego księcia Bołkońskiego w „Wojnie i pokoju”. Lew Nikołajewicz niewątpliwie zapożyczył od Wołkońskich najlepsze cechy swego moralnego usposobienia. Matka Lwa Nikołajewicza, podobnie jak księżna Marya z Wojny i pokoju, posiadała wspaniały dar opowiadania historii, dla którego, przekazując synowi nieśmiałość, musiała zamykać się w otoczeniu dużej rzeszy słuchaczy gromadzących się wokół niej w ciemny pokój. Oprócz Wołkońskich Tołstoj jest blisko spokrewniony z wieloma innymi rodzinami arystokratycznymi - książętami Gorczakowem, Trubetskojem i innymi.

Dzieciństwo

Lew Nikołajewicz urodził się 28 sierpnia (9 września) 1828 r. w obwodzie krapivenskim w prowincji Tula, w dziedzicznym majątku matki - Jasnej Polanie. W tym czasie Tołstoj miał już trzech starszych braci - Nikołaja (-), Siergieja (-) i Dmitrija (-). W 1830 roku urodziła się siostra Maria (-). Tołstoj nie miał nawet dwóch lat, gdy zmarła jego matka. Wielu jest tym faktem wprowadzonych w błąd Dzieciństwo„Matka Irteniewa umiera, gdy chłopiec ma już 10–12 lat i jest już całkiem świadomy swojego otoczenia, ale tak naprawdę matkę tutaj przedstawia Tołstoj, według opowieści innych.

Daleki krewny T. A. Ergolskaya podjął się wychowania osieroconych dzieci (niektóre jej cechy zostały przeniesione na Sonyę z „ Wojna i pokój„). W 1837 roku rodzina przeniosła się do Moskwy, osiedlając się na Plyushchikha, ponieważ najstarszy syn musiał przygotowywać się do wstąpienia na uniwersytet, ale wkrótce jego ojciec zmarł nagle, pozostawiając wszystko w dość złym stanie, a troje młodszych dzieci ponownie osiedliło się w Jasnej Polanie pod okiem T. A. Ergolskiej i ciotek ze strony ojca, hrabiny A. M. Osten-Saken. Tutaj Lew Nikołajewicz pozostał do 1840 r., Kiedy zmarła hrabina Osten-Saken, a dzieci przeniosły się do Kazania, do nowego opiekuna - siostry ich ojca P. I. Juszkowej. Tak kończy się pierwszy okres życia Tołstoja, z dużą dokładnością w przekazywaniu myśli i wrażeń, a jedynie z niewielką zmianą szczegółów zewnętrznych, opisanych przez niego w „ Dzieciństwo».

Dom Juszków, utrzymany w stylu nieco prowincjonalnym, ale typowo świecki, należał do najweselszych w Kazaniu; wszyscy członkowie rodziny wysoko cenili zewnętrzny blask. „Moja dobra ciocia”, mówi Tołstoj, „najczystsza istota, zawsze mówiła, że ​​niczego więcej dla mnie nie pragnie, jak tego, żebym związał się z zamężną kobietą: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut” („ Wyznanie»).

Dwie silne zasady natury Tołstoja – wielka duma i pragnienie osiągnięcia czegoś prawdziwego, poznania prawdy – weszły teraz w walkę. Z pasją chciał zabłysnąć w społeczeństwie, zdobyć reputację młodego człowieka comme il faut. Ale nie miał na to zewnętrznych danych: był brzydki, jak mu się wydawało, niezręczny, a ponadto przeszkadzała mu naturalna nieśmiałość. Jednocześnie nastąpiła intensywna walka wewnętrzna i rozwój ścisłego ideału moralnego. Wszystko, co jest powiedziane w adolescencja" I " Młodzież” o dążeniach Irteniewa i Niechlyudowa do samodoskonalenia, zaczerpniętych przez Tołstoja z historii własnych prób ascetycznych. Najbardziej różnorodne, jak je określa sam Tołstoj, „myślenie” o głównych sprawach naszego istnienia – szczęściu, śmierci, Bogu, miłości, wieczności – boleśnie dręczyło go w tej epoce życia, kiedy jego rówieśnicy i bracia całkowicie poświęcili się zabawna, łatwa i beztroska rozrywka bogatych i szlachetnych ludzi. Wszystko to doprowadziło do tego, że Tołstoj rozwinął „nawyk ciągłej analizy moralnej”, jak mu się wydawało, „niszcząc świeżość uczuć i jasność umysłu” („ Młodzież»).

Edukacja

Edukacja Tołstoja odbywała się początkowo pod kierunkiem niegrzecznego francuskiego nauczyciela Saint-Thomasa (pana Hieronima „Boyhood”), który zastąpił dobrodusznego Niemca Reselmana, którego Tołstoj z miłością portretował w „Dzieciństwie” pod imieniem Karola Iwanowicza.

To właśnie w tym czasie, będąc w szpitalu w Kazaniu, Tołstoj zaczyna prowadzić pamiętnik, w którym naśladując Franklina, wyznacza sobie cele i zasady samodoskonalenia oraz odnotowuje sukcesy i niepowodzenia w realizacji tych zadań, analizuje swoje niedociągnięcia i tok myślenia i motywy swoich działań. W 1904 roku Tołstoj wspominał: „… przez pierwszy rok… nic nie robiłem. Na drugim roku zacząłem się uczyć… był profesor Meyer, który… dał mi pracę – porównując „Zakon Katarzyny” ” z „ Esprit des lois ”Montesquieu. ... Zafascynowało mnie to dzieło, pojechałem do wioski, zacząłem czytać Monteskiusza, ta lektura otworzyła mi nieskończone horyzonty; zacząłem czytać Rousseau i opuściłem uniwersytet, właśnie bo chciałem studiować”. Nie ukończywszy studiów uniwersyteckich, Tołstoj zdobywał następnie ogromną wiedzę w drodze samokształcenia, wykorzystując między innymi zdobyte na uniwersytecie umiejętności pracy z literaturą.

Początki działalności literackiej

Po opuszczeniu uniwersytetu Tołstoj wiosną 1847 r. osiadł w Jasnej Polanie. To, czego tam dokonał, częściowo wynika z „Poranku ziemianina”: opisuje on próby Tołstoja nawiązania nowych stosunków z chłopami.

Próba Tołstoja, by stać się dobroczyńcą swoich chłopów, jest godna uwagi jako ilustracja faktu, że pańska filantropia nie jest w stanie poprawić życia pańszczyźnianego, a także jako karta z historii impulsów Tołstoja. Wyróżnia się na tle demokratycznych nurtów drugiej połowy lat czterdziestych XIX wieku, które w ogóle nie dotknęły Tołstoja.

Bardzo mało zajmował się dziennikarstwem; choć jego próba jakoś załagodzenia winy szlachty przed ludem datuje się na ten sam rok, w którym ukazał się Anton Goremyk Grigorowicza i początek Notatek myśliwego Turgieniewa, ale to zwykły przypadek. Jeśli były tu wpływy literackie, to były one znacznie starsze: Tołstoj bardzo lubił Rousseau, nienawidzącego cywilizacji i głosiciela powrotu do prymitywnej prostoty.

To jednak tylko niewielka część działań. W swoim dzienniku Tołstoj wyznacza sobie ogromną liczbę celów i zasad. Tylko niewielkiej liczbie z nich udaje się to osiągnąć. Do tych odnoszących sukcesy zaliczają się poważne studia z języka angielskiego, muzyki i prawoznawstwa. Poza tym ani pamiętnik, ani listy nie odzwierciedlały początków studiów pedagogicznych i charytatywnych Tołstoja – w 1849 r. otworzył on po raz pierwszy szkołę dla dzieci chłopskich. Głównym nauczycielem był Foka Demidych, chłop pańszczyźniany, ale L.N. często nauczany.

Chłopi jednak nie pochłonęli Tołstoja całkowicie: wkrótce wyjechał do Petersburga i wiosną 1848 r. zaczął zdawać egzamin na kandydata praw. Zdał spokojnie dwa egzaminy, z prawa karnego i postępowania karnego, potem znudziło mu się i wyjechał na wieś.

Później udał się do Moskwy, gdzie często ulegał odziedziczonej pasji do gry, co bardzo negatywnie wpływało na jego sprawy finansowe. W tym okresie życia Tołstoj szczególnie pasjonował się muzyką (całkiem nieźle grał na pianinie i bardzo lubił kompozytorów klasycznych). Przesadny w stosunku do większości ludzi opis efektu, jaki wywołuje „namiętna” muzyka, autor Sonaty Kreutzerowskiej czerpał z doznań wzbudzanych przez świat dźwięków we własnej duszy.

Do rozwoju miłości Tołstoja do muzyki przyczynił się także fakt, że podczas podróży do Petersburga w 1848 roku spotkał się w bardzo nieodpowiednim środowisku zajęć tanecznych z utalentowanym, ale wprowadzonym w błąd niemieckim muzykiem, którego opisał później w Albercie. Tołstoj wpadł na pomysł, aby go uratować: zabrał go do Jasnej Połyany i dużo się z nim bawił. Dużo czasu spędzano także na hulankach, zabawach i polowaniach.

Tak minęły 4 lata od opuszczenia uniwersytetu, kiedy brat Tołstoja, Mikołaj, który służył na Kaukazie, przybył do Jasnej Połyany i zaczął go tam wzywać. Tołstoj długo nie ulegał wezwaniom brata, dopóki w decyzji nie pomogła poważna strata w Moskwie. Aby się opłacić, konieczne było ograniczenie wydatków do minimum - i wiosną 1851 roku Tołstoj pośpiesznie opuścił Moskwę na Kaukaz, początkowo bez określonego celu. Wkrótce zdecydował się wstąpić do służby wojskowej, jednak napotkał przeszkody w postaci braku niezbędnych dokumentów, które trudno było zdobyć, i Tołstoj mieszkał przez około 5 miesięcy w całkowitym odosobnieniu w Piatigorsku, w prostej chacie. Znaczną część czasu spędził na polowaniach w towarzystwie Kozaka Episzki, występującego w Kozakach pod pseudonimem Eroszka.

Wszystkie okropności, trudy i cierpienia, które spotkały jego bohaterskich obrońców, znosił także Tołstoj. Przez długi czas mieszkał na strasznym czwartym bastionie, dowodził baterią w bitwie pod Czerną, brał udział w piekielnym bombardowaniu podczas ataku na Malachowa Kurgana. Pomimo wszystkich okropności oblężenia, do których wkrótce się przyzwyczaił, podobnie jak wszyscy inni epicko odważni Sewastopolici, Tołstoj napisał wówczas opowieść bojową z życia kaukaskiego „Wycinanie lasu” i pierwszą z trzech „opowieści sewastopolskich” „ „Sewastopol w grudniu 1854 r.”. Wysłał tę ostatnią historię do Sovremennika. Natychmiast wydrukowana historia została chętnie przeczytana przez całą Rosję i zrobiła oszałamiające wrażenie obrazem okropności, jakie spotkały obrońców Sewastopola. Historię zauważył cesarz Mikołaj; kazał zaopiekować się utalentowanym oficerem, co było jednak niemożliwe dla Tołstoja, który nie chciał zaliczać się do kategorii znienawidzonego przez siebie „personelu”.

Za obronę Sewastopola Tołstoj został odznaczony Orderem św. Anny z napisem „Za odwagę” oraz medalami „Za obronę Sewastopola” i „Pamięci wojny 1853–1856”. Otoczony blaskiem sławy i wykorzystując reputację bardzo odważnego oficera, Tołstoj miał wszelkie szanse na karierę, ale sobie ją „zepsuł”. Niemal jedyny raz w życiu (z wyjątkiem „Łączenia różnych wersji eposów w jedną” stworzonego dla dzieci w jego pismach pedagogicznych) oddał się poezji: napisał po żołniersku satyryczną pieśń o nieszczęsnym przypadku 4 (16 sierpnia), kiedy generał Read, źle rozumiejąc rozkaz naczelnego wodza, nierozważnie zaatakował Wzgórza Fediukhina. Piosenka (Jak czwartego dnia nie było łatwo nieść górę, żeby nas zabrać itp.), która poruszyła wielu ważnych generałów, odniosła ogromny sukces i oczywiście zaszkodziła autorowi. Natychmiast po ataku 27 sierpnia (8 września) Tołstoj został wysłany kurierem do Petersburga, gdzie napisał „Sewastopol w maju 1855 r.”. oraz „Sewastopol w sierpniu 1855”.

„Opowieści sewastopolskie”, które ostatecznie ugruntowały sławę Tołstoja jako jednej z głównych „nadzieji” nowego pokolenia literackiego, są w pewnym stopniu pierwszym szkicem tego ogromnego płótna, które 10-12 lat później Tołstoj rozwinął z tak błyskotliwą umiejętnością w Wojna i pokój. Tołstoj, pierwszy w literaturze rosyjskiej i niemal światowej, podjął trzeźwą analizę życia bojowego, jako pierwszy zareagował na nie bez egzaltacji. Strącił waleczność militarną z piedestału solidnego „bohaterstwa”, ale jednocześnie wywyższył ją jak nikt inny. Pokazał, że odważny człowiek tej chwili, minutę wcześniej i minutę później, jest tą samą osobą, co wszyscy: dobry – jeśli taki jest zawsze, małostkowy, zazdrosny, nieuczciwy – jeśli taki jest, dopóki okoliczności tego nie wymagają bohaterstwo z jego strony. Niszcząc pojęcie sprawności wojskowej w stylu Marlińskiego, Tołstoj żywo odsłonił wielkość bohaterstwa prostego, nie odzianego w nic, ale pnącego się naprzód, robiącego tylko to, co konieczne: jeśli to konieczne, ukryj się w ten sposób, jeśli to konieczne , umrzyj tak. Z tego powodu Tołstoj pod Sewastopolem zakochał się bezgranicznie w prostym żołnierzu, a w jego osobie w ogóle całego narodu rosyjskiego.

Podróżuj po Europie

Tołstoj wiódł hałaśliwe i wesołe życie w Petersburgu, gdzie witano go z otwartymi ramionami zarówno na salonach wyższych sfer, jak i w kręgach literackich. Szczególnie zaprzyjaźnił się z Turgieniewem, z którym kiedyś mieszkał w tym samym mieszkaniu. Turgieniew wprowadził Tołstoja do kręgu Sowremennika i innych luminarzy literackich: zaprzyjaźnił się z Niekrasowem, Gonczarowem, Panajewem, Grigorowiczem, Drużyninem, Sołłogubem.

„Po trudach Sewastopola życie w stolicy miało podwójny urok dla bogatego, wesołego, wrażliwego i towarzyskiego młodego człowieka. Tołstoj spędzał całe dnie, a nawet noce na pijatykach i kartach, hulając z Cyganami” (Levenfeld).

Wesołe życie nie pozostawiło gorzkiego posmaku w duszy Tołstoja, zwłaszcza że zaczął on mieć silną niezgodę z bliskim mu kręgiem pisarzy. Już wtedy rozumiał „czym jest świętość” i dlatego nie chciał poprzestawać, jak niektórzy jego przyjaciele, na tym, że jest „cudownym artystą”, nie mógł uznać działalności literackiej za coś szczególnie wzniosłego, coś, co uwalnia człowieka od konieczności dążenia do samodoskonalenia i całkowitego poświęcenia się dobru bliźniego. Na tej podstawie powstały zacięte spory, które komplikował fakt, że zawsze prawdomówny, a przez to często surowy Tołstoj, nie wahał się dostrzegać u swoich przyjaciół cech nieszczerości i afektacji. W rezultacie „ludzie mieli go dość i on miał dość” – i na początku 1857 roku Tołstoj bez żalu opuścił Petersburg i wyjechał za granicę.

Nieoczekiwane wrażenie wywarła na nim Europa Zachodnia - Niemcy, Francja, Anglia, Szwajcaria, Włochy - gdzie Tołstoj spędził zaledwie około półtora roku (w latach 1857 i 1860-61). Ogólnie wrażenie to było zdecydowanie negatywne. Pośrednio wyrażało się to w tym, że Tołstoj nigdzie w swoich pismach nie powiedział miłego słowa na temat pewnych aspektów życia za granicą, nigdzie nie dał nam przykładu kulturowej wyższości Zachodu. Swoje rozczarowanie życiem europejskim wyraził bezpośrednio w opowiadaniu „Lucerna”. Podstawowy kontrast pomiędzy bogactwem i biedą w społeczeństwie europejskim został tu uchwycony przez Tołstoja z uderzającą siłą. Potrafił to dostrzec przez wspaniałą zewnętrzną zasłonę kultury europejskiej, gdyż nigdy nie opuściła go myśl o zorganizowaniu życia ludzkiego w oparciu o braterstwo i sprawiedliwość.

Za granicą interesowało go jedynie oświata publiczna i instytucje mające na celu podniesienie poziomu ludności pracującej. Zgłębiał problematykę oświaty publicznej w Niemczech zarówno teoretycznie, jak i praktycznie, a także poprzez rozmowy ze specjalistami. Spośród wybitnych ludzi Niemiec najbardziej zainteresował się Auerbachem, jako autorem Opowieści szwarcwaldzkich poświęconych życiu ludowemu i wydawcy kalendarzy ludowych. Dumny i powściągliwy, nigdy pierwszy nie nawiązujący znajomości, Tołstoj zrobił wyjątek dla Auerbacha, złożył mu wizytę i próbował się do niego zbliżyć. Podczas pobytu w Brukseli Tołstoj spotkał Proudhona i Lelewela.

Głęboko poważny nastrój Tołstoja podczas jego drugiej podróży na południe Francji sprzyjał także fakt, że jego ukochany brat Mikołaj zmarł w jego ramionach na gruźlicę. Śmierć brata wywarła na Tołstoju ogromne wrażenie.

Eksperymenty pedagogiczne

Tołstoj wrócił do Rosji natychmiast po wyzwoleniu chłopów i został światowym mediatorem. Dokonano tego najmniej pod wpływem nurtów demokratycznych lat sześćdziesiątych. W tamtym czasie patrzyli na ludzi jak na młodszego brata, którego trzeba podnieść; Przeciwnie, Tołstoj uważał, że ludzie są nieskończenie wyżsi od klas kulturowych i że panowie muszą pożyczać wyżyny ducha od chłopów. Aktywnie zajął się organizacją szkół w swojej Jasnej Polanie i całym obwodzie krapiwieńskim.

Szkoła Jasna Polana to jedna z najoryginalniejszych prób pedagogicznych, jakie kiedykolwiek powstały. W dobie bezgranicznego podziwu dla najnowszej pedagogiki niemieckiej Tołstoj stanowczo sprzeciwiał się wszelkim regulacjom i dyscyplinie panującej w szkole; jedyną metodą nauczania i edukacji, jaką uznał, było to, że żadna metoda nie była potrzebna. Wszystko w nauczaniu powinno być indywidualne – zarówno nauczyciel, jak i uczeń, i ich wzajemna relacja. W szkole w Jasnej Polanie dzieci siedziały, gdzie chciały, tak długo, jak chciały i tak długo, jak chciały. Nie było konkretnego programu nauczania. Jedynym zadaniem nauczyciela było zainteresowanie klasy. Zajęcia przebiegały znakomicie. Prowadził je sam Tołstoj przy pomocy kilku stałych nauczycieli i kilku przypadkowych, od najbliższych znajomych i gości.

To dziwne nieporozumienie trwało około 15 lat, łącząc z Tołstojem takiego pisarza, na przykład organicznie mu przeciwnego, jak N. N. Strachow. Dopiero w 1875 r. N. K. Michajłowski w artykule „Prawa ręka i Szuyca hrabiego Tołstoja”, uderzając błyskotliwością analizy i przewidywaniem przyszłych działań Tołstoja, w prawdziwym świetle opisał duchowy obraz najoryginalniejszego pisarza rosyjskiego. Niewiele uwagi poświęcono artykułom pedagogicznym Tołstoja częściowo dlatego, że w tamtym czasie poświęcono mu niewiele uwagi.

Apollon Grigoriew miał prawo zatytułować swój artykuł o Tołstoju (Wremya, r.) „Zjawiska literatury współczesnej pomijane przez naszą krytykę”. Przyjmując niezwykle serdecznie debety i kredyty Tołstoja oraz „Opowieści sewastopolskie”, uznając w nim wielką nadzieję literatury rosyjskiej (Drużynin używał w stosunku do niego nawet określenia „genialny”), krytykowano wówczas przez 10-12 lat, aż do pojawienia się „Wojna i pokój” nie tylko przestaje uznawać go za bardzo ważnego pisarza, ale w jakiś sposób staje się do niego zimny. W epoce, gdy na pierwszym planie były interesy minuty i partii, ten pisarz, zainteresowany jedynie kwestiami odwiecznymi, nie pochwycił.

Tymczasem jeszcze przed pojawieniem się Wojny i pokoju Tołstoj dostarczył materiału do krytyki, która była najważniejsza. W Sovremenniku pojawiła się Burza śnieżna - prawdziwy klejnot artystyczny, jeśli chodzi o zainteresowanie czytelnika opowieścią o tym, jak ktoś podróżował podczas śnieżycy z jednej stacji pocztowej na drugą. Nie ma żadnej treści, żadnej fabuły, ale wszystkie drobne rzeczy rzeczywistości są przedstawiane z niesamowitą jasnością i odtwarzany jest nastrój bohaterów. „Dwóch huzarów” daje niezwykle barwny obraz przeszłości i jest napisane z tą swobodą podejścia do fabuły, właściwą tylko wielkim talentom. Łatwo było popaść w idealizację dawnych huzarów z wdziękiem charakterystycznym dla starszego Iljina – ale Tołstoj obdarzył dziarskiego huzara dokładnie taką liczbą cieni, jakie w rzeczywistości mają czarujący ludzie – i epicki cień został zatarty, pozostała prawdziwa prawda. Ta sama swoboda postaw jest główną zaletą opowieści „Poranek właściciela ziemskiego”.

Aby go w pełni docenić, trzeba pamiętać, że ukazał się on pod koniec 1856 roku (Notatki Ojczyzny, nr 12). Mużykowie w tym czasie pojawiali się w literaturze jedynie w postaci sentymentalnych „peizanów” Grigorowicza oraz słowianofilów i postaci chłopskich Turgieniewa, stojących nieporównywalnie wyżej w sensie czysto artystycznym, ale niewątpliwie wyniosłych. W mużykach z „Poranku ziemianina” nie ma cienia idealizacji, podobnie jak nie ma – i właśnie na tym dała się odczuć swoboda twórcza Tołstoja – ani niczego, co przypominałoby złość na mużyków za to, że tak zareagowali trochę wdzięczności za dobre intencje, jego właściciel ziemski. Całe zadanie wyznania autobiograficznego polegało na ukazaniu bezpodstawności próby Nechlyuda. Przedsięwzięcie mistrza nabiera tragicznego charakteru w opowiadaniu „Polikushka” z tego samego okresu; człowiek tu umiera, bo pani, która chce być miła i właśnie wbiła sobie do głowy wiarę w szczerość pokuty, a ona powierza dostawę dużej ilości stoczni Polikuszce, nie do końca martwej, ale nie bez powodu cieszącej się złą reputację. Polikushka traci pieniądze i z rozpaczy, że mu nie uwierzą, że naprawdę je zgubił, a nie ukradł, wiesza się.

Wśród opowiadań i esejów napisanych przez Tołstoja pod koniec lat pięćdziesiątych XIX wieku znajduje się wspomniana już „Lucerna” oraz doskonałe paralele: „Trzy śmierci”, gdzie zniewieściałość szlachty i jej nieustępliwe przywiązanie do życia przeciwstawione są prostocie i spokojowi, z jakim chłopi umierają. Podobieństwa kończą się śmiercią drzewa, opisaną z panteistycznym wglądem w istotę procesu światowego, którego zarówno tutaj, jak i później tak wspaniale dokonał Tołstoj. Ta zdolność Tołstoja do uogólniania życia człowieka, zwierząt i „przyrody nieożywionej” w jedną koncepcję życia w ogóle znalazła swój najwyższy artystyczny wyraz w „Historii konia” („Strider”), opublikowanej dopiero w latach 70. XIX wieku, ale napisana w 1860 roku. Szczególnie końcowa scena robi niesamowite wrażenie: pełna czułości i troski o swoje wilcze młode, wilczyca wydziera kawałki mięsa z ciała słynnego niegdyś konia Kholstomer, porzuconego przez łupieżców, a następnie zabitego dla starość i bezużyteczność, przeżuwa te kawałki, a następnie odkrztusza je i w ten sposób karmi wilcze młode. Tutaj przygotowany jest już radosny panteizm Platona Karatajewa (z Wojny i pokoju), który jest tak głęboko przekonany, że życie jest cyklem, że śmierć i nieszczęścia jednego zastępuje pełnia życia i radość drugiego, a że z tego właśnie składa się porządek świata, od wieków niezmienny.

Rodzina

Pod koniec lat pięćdziesiątych XIX wieku Tołstoj poznał Sophię Andreevną Bers (1844–1919), córkę moskiewskiego lekarza z Niemców bałtyckich. Miał już czwartą dekadę, Sofia Andreevna miała zaledwie 17 lat. Wydawało mu się, że ta różnica jest bardzo wielka, że ​​nawet gdyby jego miłość została uwieńczona wzajemnością, małżeństwo byłoby nieszczęśliwe i prędzej czy później młoda kobieta zakochałaby się w innej, także młodej i nie „przestarzałej” osobie. Opierając się na motywach osobistych, które go niepokoiły, pisze swoją pierwszą powieść „Szczęście rodzinne”, w której fabuła rozwija się właśnie tą ścieżką.

W rzeczywistości powieść Tołstoja rozegrała się zupełnie inaczej. Znosząc w sercu namiętność do Zofii przez trzy lata, Tołstoj poślubił ją jesienią 1862 roku, a jego los przypadł w udziale największej pełni szczęścia rodzinnego, jaka zdarza się tylko na ziemi. W osobie żony znalazł nie tylko najwierniejszą i oddaną przyjaciółkę, ale także niezastąpioną pomocnicę we wszystkich sprawach praktycznych i literackich. Siedem razy przepisywała bez końca dzieła, które przerabiał, uzupełniał i poprawiał, ponadto swego rodzaju transkrypcje, czyli myśli, które nie zostały ostatecznie uzgodnione, słowa i wyrażenia, które nie zostały dokończone, pod jej doświadczoną ręką w rozszyfrowaniu tego rodzaju ręki, często otrzymywał jasny i zdecydowany wyraz. Dla Tołstoja nadchodzi najjaśniejszy okres w jego życiu - odurzenie osobistym szczęściem, bardzo znaczące dzięki praktyczności Zofii Andreevny, dobrobytowi materialnemu, największemu, łatwo dającemu się napięciu twórczości literackiej i, w związku z tym, niespotykanej sławie ogólnorosyjski, a następnie światowy.

Uznana przez krytyków całego świata za największe dzieło epickie nowej literatury europejskiej, „Wojna i pokój” uderza już z czysto technicznego punktu widzenia rozmiarem fikcyjnego płótna. Jedynie w malarstwie można znaleźć paralelę w ogromnych obrazach Paolo Veronese w Pałacu Dożów w Wenecji, gdzie także setki twarzy są namalowane z niezwykłą wyrazistością i indywidualnym wyrazem. W powieści Tołstoja reprezentowane są wszystkie klasy społeczne, od cesarzy i królów po ostatniego żołnierza, wszystkie epoki, wszystkie temperamenty i przez cały okres panowania Aleksandra I.

6 grudnia 1908 roku Tołstoj napisał w swoim dzienniku: „Ludzie kochają mnie za te drobnostki – wojnę i pokój itp., które wydają im się bardzo ważne”.

Latem 1909 roku jeden z gości Jasnej Polany wyraził swój zachwyt i wdzięczność za powstanie Wojny i pokoju oraz Anny Kareniny. Tołstoj odpowiedział: „To tak, jakby ktoś przyszedł do Edisona i powiedział:„ Naprawdę cię szanuję za to, że dobrze tańczysz mazurka. Nadaję znaczenie moim zupełnie innym książkom (religijnym!).”

W sferze interesów materialnych zaczął sobie mówić: „No dobrze, będziesz miał 6000 akrów w prowincji Samara - 300 głów koni, a potem?”; w sferze literackiej: „No cóż, będziesz chwalebniejszy niż Gogol, Puszkin, Szekspir, Molier, wszyscy pisarze świata - i co z tego!”. Zaczynając myśleć o wychowaniu dzieci, zadawał sobie pytanie: „dlaczego?”; Omawiając, „w jaki sposób ludzie mogą osiągnąć dobrobyt”, „nagle powiedział sobie: jakie to ma dla mnie znaczenie?” Ogólnie rzecz biorąc, „poczuł, że ustąpiło to, na czym stał, że odeszło to, po co żył”. Naturalnym skutkiem była myśl o samobójstwie.

„Ja, szczęśliwy człowiek, ukryłem przede mną sznurek, żeby nie powiesić się na poprzeczce między szafkami w moim pokoju, gdzie na co dzień byłem sam, rozbierając się, i przestałem chodzić na polowanie z bronią, żeby nie zostać kuszony zbyt łatwym sposobem pozbycia się życia. Ja sama nie wiedziałam, czego chcę: bałam się życia, próbowałam od niego uciec, a tymczasem liczyłam na coś innego.

poszukiwania religijne

Aby znaleźć odpowiedź na dręczące go pytania i wątpliwości, Tołstoj przede wszystkim podjął studia teologiczne i napisał i opublikował w 1891 roku w Genewie „Studium teologii dogmatycznej”, w którym w pięciu tomach krytykował prawosławną teologię dogmatyczną Makary (Bułhakow). Zaczął rozmawiać z księżmi i mnichami, odwiedzał starszych w Optinie Pustyn, czytał traktaty teologiczne, studiował starożytną grekę i hebrajski (w tym ostatnim pomagał mu moskiewski rabin Szlomo Minor), aby poznać w oryginale pierwotne źródła przekazów. Nauczanie chrześcijańskie. Jednocześnie miał oko na schizmatyków, zbliżył się do zamyślonego chłopskiego sekciarza Syutaeva i rozmawiał z Molokanami i Stundistami. Z taką samą gorączką poszukiwał sensu życia w studiowaniu filozofii i zapoznawaniu się z wynikami nauk ścisłych. Podejmował szereg prób coraz większych uproszczeń, dążąc do życia blisko natury i życia rolniczego.

Stopniowo rezygnuje z kaprysów i wygód bogatego życia, dużo pracuje fizycznie, ubiera się w najprostsze ubrania, zostaje wegetarianinem, oddaje rodzinie cały swój wielki majątek, zrzeka się praw własności literackiej. Na bazie czystego, czystego impulsu i dążenia do doskonalenia moralnego tworzy się trzeci okres twórczości literackiej Tołstoja, którego cechą wyróżniającą jest zaprzeczenie wszelkim ustalonym formom życia państwowego, społecznego i religijnego. Znaczna część poglądów Tołstoja nie mogła być otwarcie wyrażana w Rosji i została w pełni przedstawiona jedynie w zagranicznych wydaniach jego traktatów religijno-społecznych.

Nawet w stosunku do fikcyjnych dzieł Tołstoja powstałych w tym okresie nie osiągnięto jednomyślnego stanowiska. Tym samym w długim cyklu opowiadań i legend przeznaczonych przede wszystkim do powszechnej lektury („Jak żyją ludzie” itp.) Tołstoj, zdaniem swoich bezwarunkowych wielbicieli, osiągnął szczyt mocy artystycznej – tej elementarnej umiejętności, jaką jest przypisywany wyłącznie opowieściom ludowym, ponieważ ucieleśniają one twórczość całego narodu. Wręcz przeciwnie, w opinii ludzi oburzonych na Tołstoja, że ​​z artysty stał się kaznodzieją, te artystyczne nauki, pisane w konkretnym celu, są rażąco tendencyjne. Wzniosła i straszna prawda Śmierci Iwana Iljicza, zdaniem fanów, która według innych stawia to dzieło wraz z głównymi dziełami geniuszu Tołstoja, jest celowo surowa, celowo ostro podkreśla bezduszność wyższych warstw społeczeństwa aby pokazać wyższość moralną prostego „chłopa kuchennego” Gerasima. Eksplozja skrajnie przeciwstawnych uczuć, wywołana analizą relacji małżeńskich i pośrednim żądaniem wstrzemięźliwości od życia małżeńskiego, w Sonacie Kreutzerowskiej sprawiła, że ​​zapomnieliśmy o niesamowitej jasności i pasji, z jaką pisana była ta historia. Dramat ludowy „Siła ciemności” zdaniem wielbicieli Tołstoja jest wielką manifestacją jego artystycznej siły: w wąskich ramach etnograficznej reprodukcji rosyjskiego życia chłopskiego Tołstojowi udało się zmieścić tak wiele uniwersalnych cech, że dramat krążył wokół wszystkich etapach świata z ogromnym sukcesem. Innym jednak sam Akim ze swoimi niewątpliwie jednostronnymi i tendencyjnymi potępieniami życia miejskiego wystarczy, aby uznać całe dzieło za niezmiernie tendencyjne.

Wreszcie, w odniesieniu do ostatniego ważnego dzieła Tołstoja – powieści „Zmartwychwstanie” – fanom brakuje słów, aby podziwiać zupełnie młodzieńczą świeżość uczuć i namiętności okazaną przez 70-letniego autora, bezwzględność w przedstawianiu sądów i wysokich urzędników. życie społeczne, pełna oryginalność pierwszej w literaturze rosyjskiej reprodukcji świata przestępców politycznych. Przeciwnicy Tołstoja podkreślają bladość głównego bohatera – Niechlyudowa, ostrość w stosunku do zepsucia klas wyższych i „kościoła państwowego” (w odpowiedzi na co Synod wydał tzw. „Ustalenia Synodu o Tołstoju”, otwierające towarzyszący konflikt publiczno-dziennikarski).

W ogóle przeciwnicy ostatniej fazy działalności literackiej i kaznodziejskiej Tołstoja uważają, że jego siła artystyczna z pewnością ucierpiała z powodu przewagi zainteresowań teoretycznych i że twórczość jest obecnie konieczna jedynie Tołstojowi, aby w ogólnodostępnej formie propagować swoje poglądy społeczno-religijne . W jego traktacie estetycznym („O sztuce”) można znaleźć wystarczająco dużo materiału, aby uznać Tołstoja za wroga sztuki: oprócz tego, że Tołstoj tutaj częściowo całkowicie zaprzecza, częściowo znacząco pomniejsza artystyczne znaczenie Dantego, Rafaela, Goethego, Szekspira (w przedstawieniu Hamleta doświadczył „szczególnego cierpienia” z powodu „fałszywego pozoru dzieła sztuki”), Beethoven i inni dochodzą bezpośrednio do wniosku, że „im bardziej poddajemy się pięknu, tym bardziej oddalamy się od Dobry."

Ekskomunika

W odpowiedzi na napisany przez nią oburzony list żony Lwa Nikołajewicza Zofii Andriejewnej Tołstai w sprawie publikacji decyzji Synodu w gazetach metropolita Petersburga Antoni (Wadkowski) napisał: „Łaskawa cesarzowa hrabina Sofia Andreevna! To nie jest okrutne to, co zrobił Synod, gdy ogłosił odejście Twojego męża od Kościoła, ale to, co sobie zrobił, gdy wyrzekł się wiary w Jezusa Chrystusa, Syna Boga żywego, naszego Odkupiciela i Zbawiciela, jest okrutne. To właśnie z powodu tego wyrzeczenia powinno już dawno wypłynąć wasze gorzkie oburzenie. I nie z powodu skrawka zadrukowanego papieru ginie twój mąż, ale z powodu tego, że odwrócił się od Źródła życia wiecznego. .

... Fakt, że wyrzekłem się Kościoła nazywającego siebie prawosławnym, jest całkowicie słuszny. Ale wyrzekłam się tego nie dlatego, że zbuntowałam się przeciwko Panu, ale wręcz przeciwnie, tylko dlatego, że ze wszystkich sił mojej duszy chciałam Mu służyć. Zanim wyrzekłem się Kościoła i jedności z ludem, który był mi niewypowiedzianie drogi, zwątpiłem w słuszność Kościoła pewnymi wskazaniami i poświęciłem kilka lat na teoretyczne i praktyczne studiowanie nauki Kościoła: teoretycznie czytam wszystko na nowo Mogłem zapoznać się z nauką Kościoła, studiować i krytycznie analizować teologię dogmatyczną; w praktyce przez ponad rok ściśle przestrzegał wszystkich przepisów Kościoła, przestrzegając wszystkich postów i uczęszczając na wszystkie nabożeństwa. I przekonałem się, że nauka Kościoła jest teoretycznie podstępnym i szkodliwym kłamstwem, ale w praktyce jest to zbiór najohydniejszych przesądów i czarów, które całkowicie przesłaniają cały sens chrześcijańskiego nauczania.

... To, że odrzucam niezrozumiałą Trójcę Świętą i nie mającą żadnego znaczenia w naszych czasach baśń o upadku pierwszego człowieka, bluźnierczą opowieść o Bogu, który narodził się z Dziewicy, który odkupił rodzaj ludzki, jest całkowicie sprawiedliwe. Bóg – Duch, Bóg – miłość, Bóg jedyny – początek wszystkiego, nie tylko nie odrzucam, ale nie uznaję niczego realnie istniejącego poza Bogiem, a cały sens życia widzę dopiero w spełnieniu się wola Boża wyrażona w nauczaniu chrześcijańskim.

... Mówi się też: „Nie uznaje życia pozagrobowego i łapówek”. Jeśli życie po śmierci rozumiemy w sensie powtórnego przyjścia, piekła z wiecznymi mękami, diabłów i raju - trwałej błogości, to jest rzeczą całkiem słuszną, że takiego życia pozagrobowego nie uznaję; ale uznaję życie wieczne i zapłatę tu i wszędzie, teraz i zawsze, do tego stopnia, że ​​stojąc w moich latach na krawędzi grobu, często muszę się wysilać, aby nie pragnąć śmierci cielesnej, to znaczy narodzin nowe życie i wierzę, że każdy dobry uczynek zwiększa prawdziwe dobro mojego życia wiecznego, a każdy zły uczynek je zmniejsza.

[…] Mówi się też, że odrzucam wszelkie sakramenty. To jest absolutnie sprawiedliwe. Wszystkie sakramenty uważam za niegodziwe, niegrzeczne, niezgodne z koncepcją Boga i nauką chrześcijańską, czary, a ponadto pogwałcenie najbardziej bezpośrednich wskazówek Ewangelii…

W chrzcie niemowląt widzę wyraźne wypaczenie wszelkiego znaczenia, jakie chrzest mógłby mieć dla dorosłych, którzy świadomie przyjmują chrześcijaństwo; w sprawowaniu sakramentu małżeństwa nad osobami, które były wcześniej w oczywisty sposób zjednoczone, oraz w dopuszczaniu rozwodów i w zawieraniu małżeństw rozwiedzionych, widzę bezpośrednie naruszenie zarówno znaczenia, jak i litery nauczania ewangelii. W okresowym odpuszczaniu grzechów przy spowiedzi widzę szkodliwe oszustwo, które jedynie zachęca do niemoralności i niszczy strach przed grzechem. W namaszczeniu, jak i w bierzmowaniu widzę metody wulgarnego czaru, a także w kulcie ikon i relikwii, a także we wszystkich tych obrzędach, modlitwach, zaklęciach, którymi wypełniony jest brewiarz. W komunii widzę deifikację ciała i wypaczenie nauczania chrześcijańskiego. W kapłaństwie oprócz wyraźnego przygotowania do oszustwa widzę bezpośrednie pogwałcenie słów Chrystusa, który wyraźnie zabrania nazywania kogokolwiek nauczycielem, ojcem, mentorem (Mt XXIII, 8-10). Na koniec powiedziano, jako ostatni i najwyższy stopień mojej winy, że „przeklinając najświętsze przedmioty wiary, nie wzdrygnąłem się, by naśmiewać się z najświętszego z sakramentów – Eucharystii”.

To, że nie bałem się opisać prosto i obiektywnie tego, co ksiądz robi, aby przygotować ten tzw. sakrament, jest całkowicie słuszne; ale fakt, że ten tak zwany sakrament jest czymś świętym i że bluźnierstwem jest opisywanie go po prostu tak, jak się dzieje, jest całkowicie niesprawiedliwy. Nie jest bluźnierstwem nazywać przegrodę, przegrodę, a nie ikonostas, a kielich kielichem, a nie kielichem itp., ale najstraszniejsze, nieustające, oburzające bluźnierstwo polega na tym, że ludzie, używając wszelkich możliwych środki zwodzenia i hipnotyzacji - zapewniają dzieci i prostych ludzi, że jeśli w określony sposób pokroi się kawałki chleba, a wymawiając określone słowa, wleje je do wina, to Bóg wejdzie w te kawałki; i że ten, w imieniu którego zostanie wyjęty kawałek żywy, będzie zdrowy; w imię kogo taki kawałek zostanie odebrany zmarłemu, wtedy będzie mu lepiej w następnym świecie; i aby ktokolwiek zjadł ten kawałek, sam Bóg w niego wejdzie.

Temat ekskomuniki Lwa Tołstoja z kościoła poświęcony jest słynnemu opowiadaniu Kuprina „Klątwa”.

Filozofia

Lew Tołstoj był założycielem ruchu Tołstoja, którego jedną z podstawowych tez jest ewangeliczna „nieprzeciwstawienie się złu siłą”.

To stanowisko niestawiania oporu jest, zdaniem Tołstoja, ugruntowane w wielu miejscach Ewangelii i stanowi rdzeń nauk Chrystusa, a także buddyzmu.

Spis powszechny w Moskwie z 1882 r. L. N. Tołstoj - uczestnik spisu ludności

Spis ludności w Moskwie z 1882 r. słynie z udziału w nim wielkiego pisarza, hrabiego L. N. Tołstoja. Lew Nikołajewicz napisał: „Zasugerowałem skorzystanie ze spisu ludności, aby dowiedzieć się, jaka jest bieda w Moskwie, pomóc jej w sprawach biznesowych i finansowych oraz upewnić się, że w Moskwie nie ma biednych”.

Tołstoj uważał, że zainteresowanie i znaczenie spisu ludności dla społeczeństwa polega na tym, że daje mu lustro, w którym się tego chce, a nie chce, całe społeczeństwo i każdy z nas będzie patrzeć. Wybrał dla siebie jeden z najtrudniejszych i najtrudniejszych odcinków, Protochny Lane, gdzie wśród moskiewskiej nędzy znajdował się pensjonat, ten ponury dwupiętrowy budynek nazywał się Twierdzą Rzhanov. Otrzymawszy rozkaz od Dumy, na kilka dni przed spisem ludności, Tołstoj zaczął spacerować po terenie zgodnie z otrzymanym planem. Rzeczywiście, brudny pensjonat, wypełniony pozbawionymi środków do życia, zdesperowanymi ludźmi, którzy zapadli się na samo dno, służył Tołstojowi za lustro, odzwierciedlające straszliwą biedę ludzi. Pod świeżym wrażeniem tego, co zobaczył, L. N. Tołstoj napisał swój słynny artykuł „O spisie ludności w Moskwie”. W tym artykule pisze:

Cel spisu ma charakter naukowy. Spis jest badaniem socjologicznym. Celem nauki socjologii jest szczęście ludzi. „Ta nauka i jej metody znacznie różnią się od innych nauk. Osobliwością jest to, że badania socjologiczne nie są prowadzone przez naukowców pracujących w ich biurach, obserwatoriach i laboratoriach, ale są prowadzone przez dwa tysiące ludzi ze społeczeństwa. Inną cechą jest to, że „badania w innych naukach nie są prowadzone na żywych ludziach, ale tutaj na żywych ludziach. Trzecia cecha jest taka, że ​​celem innych nauk jest jedynie wiedza, a tutaj pożytek ludzi. Mgliste miejsca można badać w pojedynkę, ale do zwiedzania Moskwy potrzeba osób 2000. Cel badania Mgliste plamy mają na celu jedynie poznanie wszystkiego o plamach mgłowych, celem badania mieszkańców jest wyprowadzenie praw socjologii i, na na podstawie tych praw zapewnią ludziom lepsze życie. Moskwa nie jest taka sama, zwłaszcza ci nieszczęśnicy, którzy stanowią najciekawszy przedmiot nauki socjologii. Lada przychodzi do domu doss, do piwnicy, zastaje mężczyznę umiera z głodu i grzecznie pyta: tytuł, imię, patronim, zawód; i po lekkim wahaniu, czy umieścić go na liście żywych, zapisuje to i przekazuje dalej.

Mimo deklarowanych przez Tołstoja dobrych intencji spisu, ludność była podejrzliwa wobec tego wydarzenia. Przy tej okazji Tołstoj pisze: „Kiedy nam wyjaśniono, że ludzie już dowiedzieli się o obchodach mieszkań i wychodzą, poprosiliśmy właściciela, aby zamknął bramy, a my sami poszliśmy na podwórze, aby przekonać ludzi, którzy opuszczali." Lew Nikołajewicz miał nadzieję wzbudzić wśród bogatych współczucie dla miejskiej biedy, zebrać pieniądze, zrekrutować ludzi, którzy chcieli przyczynić się do tej sprawy i wraz ze spisem ludności przejść przez wszystkie jaskinie biedy. Oprócz pełnienia obowiązków kopisty pisarz chciał nawiązać kontakt z nieszczęśnikami, poznać szczegóły ich potrzeb i pomóc im pieniędzmi i pracą, wydaleniem z Moskwy, umieszczaniem dzieci w szkołach, starców i kobiet w schroniska i przytułki.

Według wyników spisu ludność Moskwy w 1882 r. liczyła 753,5 tys. osób, z czego tylko 26% urodziło się w Moskwie, a resztę stanowili „przybysze”. Spośród moskiewskich mieszkań 57% wychodziło na ulicę, 43% na podwórze. Ze spisu ludności z 1882 r. wynika, że ​​w 63% głową gospodarstwa jest małżeństwo, w 23% żona, a tylko w 14% mąż. Spis wykazał 529 rodzin z 8 i więcej dziećmi. 39% ma służbę i najczęściej są to kobiety.

Ostatnie lata życia Lwa Tołstoja

Grób Lwa Tołstoja

Torturowany przynależnością do wyższych sfer, możliwością życia lepszego niż okoliczni chłopi, Tołstoj w październiku 1910 roku, realizując swoją decyzję o przeżyciu ostatnich lat życia zgodnie ze swoimi poglądami, potajemnie opuścił Jasną Polanę, wyrzekając się „kręgu bogaci i naukowcy”. Swoją ostatnią podróż rozpoczął na stacji Kozlova Zasek. Po drodze zachorował na zapalenie płuc i zmuszony był zatrzymać się na małej stacji Astapowo (obecnie Lew Tołstoj, obwód lipiecki), gdzie zmarł 7 listopada (20).

Krytyka Tołstoja

Bibliografia

• Dzieciństwo - opowieść, 1852
• Dorastanie - opowieść, 1854
• Opowieści Sewastopola – 1855

• „Sewastopol w grudniu”
• „Sewastopol w maju”
• „Sewastopol w sierpniu 1855 r.”

• Zamieć - opowiadanie, 1856
• Dwóch huzarów - opowiadanie, 1856
• Młodość to opowieść, 1857
• Alberta - opowiadanie, 1858
• Szczęście rodzinne - powieść, 1859
• Polikushka – opowiadanie, 1863
• Kozacy - opowiadanie, 1863
• Wojna i pokój – powieść w 4 tomach, 1867-1869
• Więzień Kaukazu - opowiadanie, 1872
• Anna Karenina - powieść, 1878
• Spowiedź, 1882
• Strider - opowiadanie, 1886
• Śmierć Iwana Iljicza - opowiadanie, 1886
• Diabeł - opowiadanie, 1889
• Sonata Kreutzera - opowiadanie, 1890
• Ojciec Sergiusz - opowiadanie, 1890
• Królestwo Boże jest w was - traktat, 1890-1893
• Hadżi Murad – opowiadanie, 1896
• Zmartwychwstanie - powieść, 1899

Uznanie świata

Postacie nauki, kultury, politycy o Lwie Tołstoju

Jego twarz jest twarzą ludzkości. Gdyby mieszkańcy innych światów zapytali nasz świat: kim jesteś? - ludzkość mogłaby odpowiedzieć, wskazując na Tołstoja: oto jestem.

To, co mnie najbardziej uderzyło u Tołstoja, to fakt, że swoje nauczanie wspierał czynami i poświęcał się w imię prawdy.<...>Był najbardziej uczciwym człowiekiem swoich czasów. Całe jego życie to ciągłe poszukiwania, ciągłe pragnienie odnalezienia prawdy i wcielenia jej w życie. Tołstoj nigdy nie próbował ukrywać prawdy, upiększać jej; nie obawiając się ani władzy duchowej, ani świeckiej, ukazał światu prawdę uniwersalną, bezwarunkową i bezkompromisową.

Tołstoj to największy i jedyny geniusz współczesnej Europy, najwyższa duma Rosji, człowiek, którego jedyne imię to zapach, pisarz wielkiej czystości i świętości.

Być może świat nie znał drugiego artysty, u którego wiecznie epicki, homerowy początek byłby tak mocny jak u Tołstoja. W jego twórczości żyje pierwiastek eposu, jego majestatyczna monotonia i rytm, podobny do odmierzonego oddechu morza, jego cierpka, potężna świeżość, paląca przyprawa, niezniszczalne zdrowie, niezniszczalny realizm.

Święta myśl o pięknym kraju żyła w sercu Tołstoja, gdy podążał za pługiem, niczym prawdziwy Mikuła Selaninowicz ze starego rosyjskiego eposu, i gdy niczym Boehme tkał buty, na ogół szukał okazji, aby dotknąć wszystkich faz porodu. Siewca ten niestrudzenie rozsiewał nasiona życia, które mocno zapadły w świadomość narodu rosyjskiego. Istnieje niezliczona ilość domów nazwanych imieniem Tołstoja, muzeów, bibliotek i czytelni Tołstoja nazwanych jego imieniem. A jak można sobie wyobrazić lepsze zakończenie dzieła Tołstoja niż jego wyjazd na pustynię i śmierć na małej stacji kolejowej? Niesamowity koniec wielkiego podróżnika! Było to tak niewypowiedziane, że z początku cała Rosja nawet w to nie uwierzyła. Pamiętam, jak Elena Iwanowna jako pierwsza przekazała tę wiadomość, powtarzając: „Nie mogę w to uwierzyć, nie mogę w to uwierzyć! Jakby coś miało zniknąć z samej Rosji. Zdecydowanie odcięłoby to życie.

Adaptacje ekranowe

• "Wskrzeszenie"(Język angielski) wskrzeszenie, 1909, Wielka Brytania). 12-minutowy niemy film na podstawie powieści o tym samym tytule (nakręcony za życia pisarza).
• "Anna Karenina"(1914, Rosja). Film niemy. reż. - V. Gardin
• "Wojna i pokój"(1915, Rosja). Film niemy. reż. - Ya Protazanov, V. Gardin
• „Natasza Rostowa”(1915, Rosja). Film niemy. Producent - A. Khanzhonkov. Obsada – V. Polonsky, I. Mozzhukhin
• „Ojciec Sergiusz”(1918, RFSRR). Film niemy