Galeria typów szlacheckich w powieści „Wojna i pokój” jest bogata i różnorodna. „Światło” i społeczeństwo są ukazane przez Tołstoja bogatą kolorystyką. Wyższe społeczeństwo pojawia się w powieści jako siła rządząca krajem. Jeśli ludzie żyją w nędzy, to górna część społeczeństwa, pomimo strat spowodowanych wojną, nadal prosperuje.
Centrum, wokół którego się skupiają, to dwór królewski, a przede wszystkim cesarz Aleksander. Według Tołstoja Aleksander jest tylko marionetką. O losie Rosji decydują liczni doradcy, faworyci, pracownicy tymczasowi, ministrowie, dworzanie. Zwyczajność cesarza polega na tym, że nie ma on własnego zdania, pod wpływem pewnych osób podejmuje różne decyzje. Aleksander jako osoba jest nie tylko słaby, jest obłudny i fałszywy, lubi przyjmować pozy. Tołstoj uważa, że luksus nie sprzyja rozwojowi umysłu, a nawyk życia w bezczynności wyniszcza osobowość. Wokół Aleksandra walka „partii” o wpływy nie kończy się, intrygi są nieustannie tkane. Podwórko, kwatera główna, ministerstwa zapełniają się tłumem miernych, chciwych ludzi pragnących władzy. Rząd i generałowie przegrywają jedną wojnę za drugą. Armia rabowana przez kwatermistrzów, głoduje, ginie w wyniku epidemii i bezsensownych bitew. Rosja przystępuje do wojny 1812 roku nieprzygotowana. Przez całą wojnę Aleksander nie popełnił ani jednego rozsądnego czynu, ograniczając się do głupich rozkazów i efektownych póz.
Jednym z przedstawicieli wyższych sfer był minister, książę Wasilij Kuragin. Jego pragnienie wzbogacenia się nie zna granic. Wzdychając, mówi Schererowi: „Moje dzieci są ciężarem dla mojej egzystencji”. Jego syn Ippolit jest dyplomatą, ale z trudem mówi po rosyjsku, nie potrafi skojarzyć trzech słów, jego żarty są zawsze głupie i pozbawione sensu. Książę Wasilij łapie bogatego pana młodego dla swojej córki Heleny Kuraginy. Pierre dostaje się do jego sieci z powodu naiwności i naturalnej życzliwości. Później powie Helenie: „Gdzie jesteś – jest rozpusta i zło”.
Anatole Kuragin, kolejny syn księcia Wasilija, prowadzi bezczynne życie. Anatole jest oficerem straży, który nie wie, w którym pułku się znajduje, głównym celem jego życia było „wycieczka do przyjemności”. Jego działaniami kierują zwierzęce instynkty. Zaspokojenie tych instynktów jest głównym motorem jego życia. Wino i kobiety, beztroska i obojętność na wszystko z wyjątkiem pragnień, stają się podstawą jego istnienia. Pierre Bezukhov mówi o nim: „Oto prawdziwy mędrzec. Zawsze szczęśliwy, wesoły”. Doświadczona w romansach Helen Kuragina pomaga bratu ukryć swoją wewnętrzną pustkę i bezwartościowość. Sama Helena jest zdeprawowana, głupia i kłamliwa. Ale mimo to cieszy się wielkim sukcesem na świecie, cesarz ją zauważa, w domu hrabiny nieustannie kręcą się wielbiciele: najlepsi arystokraci Rosji, poeci poświęcają jej wiersze, dyplomaci wyróżniają się dowcipem, najwybitniejsi mężowie stanu poświęcać traktaty. Genialna pozycja głupiej i zdeprawowanej Heleny to mordercze demaskowanie szlachetnych obyczajów.
Na szczególną uwagę zasługuje wizerunek księcia Borysa Drubeckiego stworzony przez Tołstoja. Ten młody człowiek idący do chwały i zaszczytów jest „powołany” do zastąpienia starszego pokolenia Rosji. Już po pierwszych krokach można zrozumieć, że Borys „daleko zajdzie”. Rodzi, ma zimny umysł, jest wolny od sumienia, na zewnątrz bardzo atrakcyjny. Jego matka, hipokryta i hipokryta, pomaga mu postawić pierwsze kroki w kierunku błyskotliwej kariery. Drubetskojowie wiele zawdzięczają rodzinie Rostowów, ale szybko o tym zapominają, bo Rostowowie to zrujnowani, mało wpływowi, a w istocie ludzie z innego kręgu. Borys jest karierowiczem. Jego kodeks moralny nie jest bardzo skomplikowany: cel uświęca środki.
Opłacalne małżeństwo, przydatne kontakty otwierają mu drzwi do najpotężniejszego społeczeństwa. Koniec jego życia jest jasny: Borys osiągnie wysokie stanowiska i stanie się „godnym” następcą starszego pokolenia, władców Rosji. Będzie prawdziwym podporą władzy autokratycznej. Wizerunek poszukiwacza przygód, szlachcica Dołochowa, żywo rysuje Tołstoj. Pojedynki, pijatyki, „żarty” w towarzystwie „złotej młodości”, igranie z życiem własnym i cudzym stają się dla niego celem samym w sobie. Jego odwaga nie ma nic wspólnego z bohaterstwem takich ludzi jak Denisow, Rostów, Timochin, Bołkoński. Wizerunek Dołochowa jest przykładem odważnej bojowości szlachty.
Niezwykły jest także wizerunek moskiewskiego gubernatora Rostopchina. Ujawnia się to w całej okazałości w scenach poprzedzających wjazd Francuzów do Moskwy. „Rastopchin” – pisze Tołstoj – „nie miał zielonego pojęcia o ludziach, którymi miał rządzić”. Rozdawane przez niego ulotki są wulgarne, jego rozkazy zorganizowania ludowej obrony Moskwy są szkodliwe. Rastopchin jest okrutny, dumny. Jednym pociągnięciem pióra wypędza niewinnych ludzi podejrzanych o zdradę stanu, dokonuje egzekucji niewinnego młodego człowieka Vereshchagina, zdradzając go wściekłemu tłumowi. Aby odwrócić gniew społeczeństwa od prawdziwych sprawców katastrof w kraju, potrzebne są powiązania i egzekucje niewinnych. Artystyczny wyraz poglądu Tołstoja na naród jako twórcę historii, przekonanie, że naród kryje w sobie niewyczerpane źródło siły i talentu, uznanie za uzasadnione wszelkich form walki, do których ucieka się naród w obronie Ojczyzny – wszystko to stawia wielki epos Tołstoja w kategorii najlepszych dzieł literatury światowej. Takie jest trwałe znaczenie tej wielkiej epopei.
„- historia wszechczasów, która dziś nie traci na aktualności. Relacje między ojcami a dziećmi, miłość i zdrada, rola osobowości w historii i historii w życiu zwykłego człowieka, przepaść pomiędzy tymi, którzy organizują wojny, a tymi, którzy w nich uczestniczą... Wszystkie te tematy poruszone w książce zostały omawiane niejednokrotnie w dużych opracowaniach i prostych esejach szkolnych.
W Wojnie i pokoju znaleźliśmy inne dowody na to, że ludzie nie zmienili się przez ostatnie dwa stulecia.
„Złota młodość” bez granic
Współcześni potomkowie wpływowych rodzin jeżdżą samochodami, łamiąc wszelkie przepisy ruchu drogowego, pozostając bezkarni. Na tym zwykle kończy się ich fantazja. Czy biznesowa „złota młodzież” z „Wojny i pokoju”! W powieści jest jednoznaczna wskazówka, że Helenę i Anatolija Kuraginów łączy coś więcej niż miłość brata i siostry.
Ale to też jest nonsens. Pierre Bezukhov i jego towarzysze „zabrali gdzieś niedźwiedzia, wsadzili go ze sobą do powozu i zabrali do aktorek. Przyjechała policja, żeby ich zdjąć. Złapali strażnika, przywiązali go plecami do niedźwiedzia i wpuścili niedźwiedzia do Moiki; niedźwiedź pływa, a na nim kwartalny. Co ciekawe, wszyscy uczestnicy zdarzenia uniknęli poważnej kary dzięki rodzicom mającym kontakty w wysokich kręgach. Do odpowiedzialności został pociągnięty tylko Dołochow, którego matka, pomimo szlachetnego urodzenia, nie miała patronów.
jestem matką
Natasza Rostowa to jedna z najbardziej ukochanych bohaterek Tołstoja i, oczywiście, jedna z najważniejszych postaci rosyjskiej klasyki. Tylko dzisiaj z pewnością znalazłaby się w szeregach tych, których pogardliwie nazywa się owulyashkami lub matkami.
Lew Tołstoj
„Lubiła towarzystwo tych ludzi, którym rozczochrana, w szlafroku mogła z radosną miną wyjść z pokoju dziecięcego i pokazać pieluchę z żółtą plamką zamiast zielonej i słuchać pocieszeń, że teraz dziecko jest znacznie lepsze. Natasza upadła do tego stopnia, że jej kostiumy, fryzura, niewłaściwie wypowiedziane słowa, jej zazdrość – była zazdrosna o Sonię, o guwernantkę, o każdą piękną i brzydką kobietę – były zwykłym przedmiotem żartów wszystkich jej bliskich. Panowała ogólna opinia, że Pierre był pod butem swojej żony i rzeczywiście tak było.
Ogólnie rzecz biorąc, opis życia rodzinnego Nataszy i Pierre'a z epilogu Wojny i pokoju może znudzić wiele współczesnych kobiet. Ale tak właśnie jest, gdy każda szczęśliwa rodzina jest szczęśliwa na swój sposób.
Analitycy Sofy
W XIX wieku nie było Internetu i Facebooka, gdzie można było, nie wstawając z kanapy, pochwalić się swoją wiedzą z zakresu polityki i spraw wojskowych. Ale były świeckie salony, w których wszystko było mniej więcej takie samo. A uczestnicy dyskusji, mądrze myślący o grach o tron, byli tak samo dalecy od tego, co się działo, jak wielu współczesnych komentatorów, którzy mają własne autorytatywne zdanie na każdy drażliwy temat.
Lew Tołstoj
I choć do salonu Anny Pavlovnej Scherer wpuszczani byli bezpośrednio zaangażowani w kampanie wojskowe i negocjacje dyplomatyczne, to właśnie świeckie drony najaktywniej dyskutowały o agendzie.
„Anna Pawłowna 26 sierpnia, dokładnie w dniu bitwy pod Borodino, spędziła wieczór, którego kwiatem miało być odczytanie listu biskupa, napisanego przy przesyłaniu władcy obrazu św. Sergiusza. List ten był czczony jako wzór patriotycznej wymowy duchowej. Powinien był to przeczytać sam książę Wasilij, który słynął ze sztuki czytania…”
Przeczytaj ponownie pierwszy rozdział czwartego tomu „Wojny i pokoju”, a masz gwarancję słusznego gniewu na kanapowych analityków wszelkiej maści.
Selfie
Główna antybohaterka Wojny i pokoju, Helen Kuragina, w każdym momencie życia towarzyskiego zachowuje się tak, jakby skierowanych było na nią kilkanaście, dwa obiektywy. Wystarczy przypomnieć scenę w teatrze, w której Kuraginowie spotykają się z Nataszą Rostową. Heleny nie interesuje osobowość rozmówcy, temat rozmowy, ani to, co dzieje się na scenie, ponieważ o wiele ważniejszy jest jej wizerunek osoby towarzyskiej i piękna, którą hojnie prezentuje innym. W naszych czasach z pewnością znalazłaby się w gronie tych, które publikują selfie z każdego wydarzenia statusowego.
Hipsterzy na wsi (reduktory)
Po serii życiowych rozczarowań zarówno Pierre Bezukhov, jak i Andrei Bolkonsky próbują odnaleźć siebie, uciekając od zgiełku społeczeństwa. Pierre jedzie na inspekcję swoich majątków w guberni kijowskiej i marzy o reformach, które poprawią życie zwykłych ludzi. A po Austerlitz i śmierci żony książę Andriej postanawia poświęcić się synowi, ukrywając się w rodzinnym gnieździe w Górach Łysych. Przy wyjściu Pierre zostaje otwarcie oszukany przez własnego menadżera, a życie jego ludzi staje się coraz gorsze. Ale bardziej praktyczny i aktywny Andrei osiąga poważny sukces. Przemienia nawet trzysta dusz w wolnych kultywatorów i organizuje naukę czytania i pisania dla chłopskich dzieci.
Ich ścieżką podążają współcześni młodzi mieszkańcy miast, od tych, których potocznie nazywa się hipsterami. Nie mają oczywiście majątków ani poddanych. Ale wciąż jest to samo wieczne pragnienie zrozumienia siebie i zmiany życia na lepsze. Ktoś dostaje pracę nauczyciela wiejskiego, ktoś próbuje zorganizować produkcję na wsi lub założyć mini gospodarstwo rolne. I tak jak dwieście lat temu czyjeś impulsy pozostają impulsami i ktoś osiąga prawdziwy sukces.
Wyższe społeczeństwo... Już samo znaczenie tych słów sugeruje coś lepszego, elitarnego, wybranego. Najwyższa pozycja, pochodzenie oznacza zarówno wyższe wykształcenie, jak i wychowanie, najwyższy stopień rozwoju. Jaki jest szczyt społeczeństwa rosyjskiego pierwszej ćwierci XIX wieku, jak widział to L. N. Tołstoj, pracując na łamach „Wojny i pokoju”?
Salon Anny Scherer, salon w domu Rostowów, gabinet Bołkońskiego udającego się na emeryturę w Łyse Góry, dom umierającego hrabiego Bezuchowa, kawalerskie mieszkanie Dołochowa, w którym odbywa się uczta
„złota młodość”, sala przyjęć naczelnego wodza pod Austerlitz, żywe obrazy, obrazy, sytuacje, niczym krople wody tworzące ocean, charakteryzują wyższe sfery, a co najważniejsze – pokaż nam opinię L. N. Tołstoja na temat To. Salon Anny Scherer, w którym gromadziły się najwyraźniej bliskie przyjaciółki gospodyni, autorka dwukrotnie porównuje z warsztatem tkackim: gospodyni podąża za „jednolitym brzęczeniem maszyn” – nieustanną rozmową, organizującą gości w kręgi wokół narratora. Przyjeżdżają tu w interesach: książę Kuragin – aby znaleźć bogate narzeczone dla swoich rozpustnych synów, Anna Michajłowna – aby uzyskać patronat i przyłączyć syna jako adiutanta. Tutaj piękna Helena, nie mając własnego zdania, naśladuje wyraz twarzy kochanki, jakby zakładała maskę, i uchodzi za mądrą; mała księżniczka powtarza zapamiętane frazy i jest uważana za uroczą; Szczere, inteligentne rozumowanie Pierre'a jest odbierane przez otoczenie jako absurdalny trik, a głupia anegdota opowiedziana przez księcia Hipolita w złym rosyjskim jest powszechnie akceptowana; Książę Andriej jest tu tak obcy, że jego izolacja wydaje się arogancka.
Atmosfera w domu umierającego hrabiego Bezuchowa jest uderzająca: rozmowy obecnych na temat tego, który z nich jest bliższy umierającemu, walka o tekę z testamentem, przesadne zainteresowanie Pierrem, który nagle stał się jedynym spadkobierca tytułu i majątku, od nieślubnego syna – milionera. Pragnienie księcia Wasilija, aby poślubić Pierre'a z piękną, bezduszną Heleną, wygląda wyjątkowo niemoralnie, szczególnie ostatniego wieczoru, kiedy pułapka się zamyka: Pierre'owi gratuluje się wyznania miłości, które nie miało miejsca, wiedząc, że z wrodzonej przyzwoitości to zrobi nie zaprzeczaj tym słowom.
I zabawa „złotej młodzieży”, która doskonale wie, że rodzice zatuszują znęcanie się dzielnicy. Ludzie tego kręgu zdają się nie znać elementarnych pojęć honoru: Dołochow otrzymawszy ranę, przechwala się nią przed przełożonymi, jakby nie dopełnił swojego obowiązku w bitwie, ale próbował odzyskać utracone przywileje; Anatole Kuragin ze śmiechem pyta ojca, do jakiego pułku należy. Co więcej, dla Dołochowa nie ma szczerego przyjaznego uczucia, korzystając z pieniędzy i lokalizacji Pierre'a, kompromituje swoją żonę i próbuje zachowywać się grubiańsko w stosunku do samego Pierre'a. Otrzymawszy odmowę od Sonyi, bezdusznie, ostrożnie pokonuje w karty „szczęśliwego rywala” Mikołaja Rostowa, wiedząc, że ta strata jest dla niego rujnująca.
Oficerowie sztabu pod Austerlitz pozwalają sobie na pogardliwy śmiech na widok generała Macka, dowódcy pokonanej armii aliantów. Na swoje miejsce stawia ich dopiero gniewna interwencja księcia Andrieja: „Albo jesteśmy oficerami, którzy służą naszemu carowi i ojczyźnie i cieszą się z naszego wspólnego sukcesu, a opłakują nasze wspólne niepowodzenia, albo jesteśmy lokajami, którzy nie dbają o dobro sprawa mistrza.” Podczas bitwy pod Shengraben żaden z oficerów sztabu nie był w stanie przekazać kapitanowi Tushinowi rozkazu odwrotu, ponieważ bali się dostać na miejsce działań wojennych, woląc znajdować się przed dowódcą. Dopiero Andriej Bolkoński nie tylko przekazał rozkaz, ale także pomógł wyjąć ocalałe działa baterii, a następnie wstawił się za kapitanem w radzie wojskowej, wyrażając swoją opinię na temat decydującej roli Tuszyna podczas bitwy.
Dla wielu z nich nawet małżeństwo jest odskocznią do kariery. Borys Drubetskoj, mający poślubić bogatą pannę młodą - brzydką i nieprzyjemną dla niego Julie Karaginę - „przekonuje samego siebie, że zawsze może znaleźć pracę, aby móc ją widywać jak najrzadziej”. Możliwość zmarnowania „miesiąca melancholijnej służby pod okiem Julii” na próżno zmusza go do przyspieszenia wydarzeń i ostatecznych wyjaśnień. Julia, wiedząc, że jej „posiadłości Niżny Nowogród i lasy Penza” na to zasługuje, sprawi, że wypowie się wręcz nieszczerze, ale wszystkie słowa rzucone na taką okazję.
Jedną z najbardziej obrzydliwych postaci wyższych sfer jest uznana piękna Helena, bezduszna, zimna, chciwa i podstępna. „Gdzie jesteś - jest rozpusta, zło!” – rzuca jej Pierre w twarz, chroniąc już nie siebie (łatwiej mu było uwolnić się od jej obecności, mając wydane pełnomocnictwo do zarządzania połową majątków), ale bliskich. Z żyjącym mężem konsultuje, którego z wysokich rangą szlachciców powinna poślubić jako pierwsza, łatwo zmienia wiarę, gdy tego potrzebuje.
Nawet taki zryw narodowy w Rosji jak Wojna Ojczyźniana nie może zmienić tych podłych, kłamliwych, bezdusznych ludzi. Pierwszym uczuciem Borysa Drubeckiego, który przypadkowo dowiedział się wcześniej niż inni o inwazji Napoleona na nasze terytorium, nie jest oburzenie i złość patrioty, ale radość, że może pokazać innym, że wie więcej od innych. Śmieszy mnie „patriotyczne” pragnienie Julie Karaginy, by mówić wyłącznie po rosyjsku i jej pełen galicyzmów list do przyjaciółki, kara za każde francuskie słowo w salonie Anny Scherer. Z jaką ironią losu Lew Tołstoj wspomina wysadzaną pierścieniami dłoń, która przykrywa niewielką stertę kłaczków – wkład szlachcianki w pomoc szpitalowi! Jak obrzydliwy i obrzydliwy jest Berg, który podczas ogólnego odwrotu z Moskwy kupuje tanio „szyfonierkę i toaletę” i szczerze nie rozumie, dlaczego Rostowie nie podzielają radości z jej zdobycia i nie dają mu wózka .
Z jakim jasnym poczuciem radości, że są inni przedstawiciele wyższych sfer, najlepsi ludzie Rosji, Lew Tołstoj pokazuje nam swoich ulubionych bohaterów. Po pierwsze, w odróżnieniu od salonów moskiewskich i petersburskich, w ich salonach słyszymy rosyjską mowę, widzimy prawdziwie rosyjską chęć pomocy bliźniemu, dumę, godność, niechęć do uginania się przed bogactwem i szlachetnością innych, samowystarczalność dusza.
Widzimy starego księcia Bołkońskiego, który życzył swojemu synowi rozpoczęcia służby w niższych szeregach, który towarzyszył mu na wojnie, chcąc zachować honor ponad życie. Kiedy Napoleon wkracza do ojczyzny, nie spieszy się z ewakuacją, ale zakładając mundur generała ze wszystkimi odznaczeniami, zamierza zorganizować milicję ludową. Ostatnie słowa księcia umierającego z żalu, który spowodował apopleksję: „Dusza boli”. Serce boli mnie z powodu Rosji i księżniczki Marii. I tak ona, ze złością odrzucając propozycję towarzysza skorzystania z patronatu Francuzów, proponuje chłopom bezpłatne otwarcie stodół z chlebem. „Jestem ze Smoleńska” – odpowiada na pytanie o swój udział w odwrocie i straty, jakie w jego trakcie poniósł, książę Andriej, i jak te jego słowa mają się do słów prostego żołnierza! Bolkoński, który wcześniej tak wiele uwagi przywiązywał do strategii i taktyki, przed bitwą pod Borodino priorytetem nie są kalkulacje, ale patriotyczne poczucie złości, zniewagi, urazy, chęć obrony ojczyzny do końca – do tego ” to jest we mnie, w Timoninie, w każdym rosyjskim żołnierzu”.
Jego dusza cierpi za ojczyznę - wraz z Pierrem nie tylko wyposaża cały pułk na własny koszt, ale także, decydując, że tylko „rosyjski Bezuchow” może uratować ojczyznę, pozostaje w Moskwie, aby zabić Napoleona. Młoda Petya Rostow wyjeżdża na wojnę i ginie w bitwie. Wasilij Denisow tworzy oddział partyzancki za liniami wroga. Z oburzonym okrzykiem: „Kim jesteśmy - jakimiś Niemcami?” - zmusza rodziców do rozładunku majątku i przekazania wózków rannej Nataszy Rostowej. Nie chodzi o rujnowanie czy ratowanie rzeczy – chodzi o zachowanie bogactwa duszy.
To właśnie przed nimi – najlepszymi przedstawicielami wyższych sfer stanie pytanie o transformację państwa rosyjskiego, nie będą w stanie znieść pańszczyzny. Bo ostatnio ramię w ramię ze zwykłymi chłopami bronili Ojczyzny przed wspólnym wrogiem. Staną się u początków społeczeństw dekabrystów w Rosji i przeciwstawią się bastionowi samowładztwa i pańszczyzny, przeciwko Drubetom i Kuraginom, Bergom i Żerkowom - tym, którzy chełpią się swoją wysoką pozycją i majątkiem, ale są pozbawieni uczuć i biedni w duszy .
(1 głosów, średnia: 5.00 z 5)
Tworzenie wizerunku Pierre’a Bezuchowa L. N. Tołstoja zaczynał od konkretnych obserwacji życiowych. W ówczesnym rosyjskim życiu często spotykano ludzi takich jak Pierre. To Alexander Muravyov i Wilhelm Küchelbecker, któremu Pierre jest bliski swoją ekscentrycznością, roztargnieniem i bezpośredniością. Współcześni wierzyli, że Tołstoj obdarzył Pierre'a cechami własnej osobowości. Jedną z cech przedstawienia Pierre'a w powieści jest jego sprzeciw wobec środowiska szlacheckiego. To nie przypadek, że jest nieślubnym synem hrabiego Bezuchowa; to nie przypadek, że jego nieporęczna, niezdarna sylwetka ostro wyróżnia się na tle ogólnym. Kiedy Pierre trafia do salonu Anny Pawłownej Scherer, wywołuje jej niepokój niezgodnością swoich manier z etykietą salonu. Różni się znacząco od wszystkich odwiedzających salon swoim eleganckim, naturalnym wyglądem. Dla kontrastu autor przedstawia sądy Pierre'a i wulgarną paplaninę Hippolyte'a. Kontrastując swojego bohatera z otoczeniem, Tołstoj ujawnia swoje wysokie walory duchowe: szczerość, spontaniczność, wysokie przekonanie i zauważalną miękkość. Wieczór Anny Pawłownej kończy się wystąpieniem Pierre'a, ku niezadowoleniu publiczności, broniącego idei Rewolucji Francuskiej, podziwiającego Napoleona jako głowę rewolucyjnej Francji, broniącego idei republiki i wolności, okazującego niezależność swoich poglądów.
Lew Tołstoj rysuje wygląd swojego bohatera: to „masywny, gruby młodzieniec, z przyciętą głową, okularami, jasnymi spodniami, wysoką falbanką i brązowym frakiem”. Pisarz zwraca szczególną uwagę na uśmiech Pierre'a, który czyni jego twarz dziecinną, życzliwą, głupią i jakby proszącą o przebaczenie. Wydaje się mówić: „Opinie to opinie, a widzisz, jakim jestem miłym i miłym facetem”.
Pierre ostro sprzeciwia się otaczającym go osobom w odcinku śmierci starca Bezukowa. Tutaj bardzo różni się od karierowicza Borysa Drubetskoja, który za namową matki gra w grę, próbując zdobyć swój udział w spadku. Pierre natomiast jest zawstydzony i zawstydzony Borysem.
A teraz jest spadkobiercą niezwykle bogatego ojca. Otrzymawszy tytuł hrabiego, Pierre natychmiast znajduje się w centrum uwagi świeckiego społeczeństwa, gdzie był zadowolony, pieszczony i, jak mu się wydawało, kochany. I zanurza się w strumień nowego życia, posłuszny atmosferze wielkiego światła. Znajduje się więc w towarzystwie „złotej młodzieży” – Anatola Kuragina i Dołochowa. Pod wpływem Anatola spędza dni na hulankach, nie mogąc wyrwać się z tego kręgu. Pierre marnuje swoją witalność, okazując charakterystyczny brak woli. Książę Andriej próbuje go przekonać, że to rozwiązłe życie nie bardzo mu odpowiada. Ale nie jest łatwo go wyciągnąć z tego „wiru”. Zauważam jednak, że Pierre jest w nim zanurzony bardziej ciałem niż duszą.
Z tego czasu datuje się małżeństwo Pierre'a z Heleną Kuraginą. Doskonale rozumie jej znikomość, wręcz głupotę. „Jest coś paskudnego w tym uczuciu” – pomyślał – „które ona we mnie wzbudziła, coś zakazanego”. Jednak na uczucia Pierre'a wpływa jej uroda i bezwarunkowy kobiecy urok, choć bohater Tołstoja nie doświadcza prawdziwej, głębokiej miłości. Czas upłynie, a „pokręcony” Pierre znienawidzi Helenę i całym sercem poczuje jej zepsucie.
Pod tym względem ważnym momentem był pojedynek z Dołochowem, który miał miejsce po tym, jak Pierre otrzymał na kolacji anonimowy list na cześć Bagrationa, że jego żona zdradza go z byłym przyjacielem. Pierre nie chce w to wierzyć ze względu na czystość i szlachetność swojej natury, ale jednocześnie wierzy w list, ponieważ dobrze zna Helenę i jej kochanka. Bezczelna sztuczka Dołochowa przy stole wytrąca Pierre'a z równowagi i prowadzi do pojedynku. Jest dla niego oczywiste, że teraz nienawidzi Heleny i jest gotowy zerwać z nią na zawsze, a jednocześnie ze światem, w którym żyła.
Stosunek Dołochowa i Pierre'a do pojedynku jest inny. Pierwszy idzie na pojedynek z mocnym zamiarem zabicia, drugi zaś cierpi z powodu konieczności zastrzelenia człowieka. Ponadto Pierre nigdy nie trzymał pistoletu w dłoniach i aby szybko zakończyć ten haniebny czyn, jakimś cudem pociąga za spust, a kiedy rani wroga, ledwo powstrzymując łkanie, rzuca się na niego. „Głupi!..Śmierć...kłamstwa…” – powtórzył, idąc przez śnieg do lasu. Tak więc osobny epizod, kłótnia z Dołochowem, staje się dla Pierre'a granicą, otwierając przed nim świat kłamstw, w którym przez jakiś czas miał się znajdować.
Nowy etap duchowych poszukiwań Pierre'a rozpoczyna się, gdy w stanie głębokiego kryzysu moralnego spotyka w drodze z Moskwy masona Bazdeeva. Dążąc do wysokiego sensu życia, wierząc w możliwość osiągnięcia miłości braterskiej, Pierre wstępuje do religijno-filozoficznego stowarzyszenia masońskiego. Tutaj szuka odnowy duchowej i moralnej, ma nadzieję na odrodzenie do nowego życia, tęskni za osobistym doskonaleniem. Pragnie także skorygować niedoskonałość życia, a sprawa ta nie wydaje mu się wcale trudna. „Jak łatwo, jak niewiele wysiłku potrzeba, aby uczynić tak wiele Dobra” – pomyślał Pierre – „i jak mało nas to obchodzi!”
I tak pod wpływem idei masońskich Pierre postanawia wyzwolić należących do niego chłopów z pańszczyzny. Podąża tą samą drogą, którą szedł Oniegin, chociaż stawia też nowe kroki w tym kierunku. Ale w przeciwieństwie do bohatera Puszkina ma on ogromne majątki w obwodzie kijowskim, dlatego musi działać za pośrednictwem głównego zarządcy.
Posiadając dziecięcą czystość i łatwowierność, Pierre nie zakłada, że będzie musiał stawić czoła podłości, oszustwom i diabelskiej zaradności biznesmenów. Za radykalną poprawę życia chłopów uważa budowę szkół, szpitali, schronisk, choć wszystko to było dla nich ostentacyjne i uciążliwe. Przedsięwzięcia Pierre'a nie tylko nie złagodziły ciężkiego losu chłopów, ale także pogorszyły ich sytuację, ponieważ łączyły się tu drapieżniki bogatych z wioski handlowej i rabunki chłopów, ukryte przed Pierre'em.
Ani przemiany na wsi, ani masoneria nie uzasadniały nadziei, jakie pokładał w nich Pierre. Jest zawiedziony celami organizacji masońskiej, która obecnie wydaje mu się kłamliwa, złośliwa i obłudna, w której wszyscy myślą przede wszystkim o karierze. Ponadto charakterystyczne dla masonów rytualne procedury wydają mu się teraz absurdalnym i śmiesznym przedstawieniem. „Gdzie ja jestem?” – myśli – „co ja robię? Śmieją się ze mnie? Czy nie będzie mi wstyd, gdy to zapamiętam?” Czując daremność idei masońskich, które wcale nie zmieniły jego własnego życia, Pierre „nagle poczuł niemożność kontynuowania swojego poprzedniego życia”.
Bohater Tołstoja przechodzi nową próbę moralną. Stali się prawdziwą, wielką miłością do Natashy Rostovej. Początkowo Pierre nie myślał o swoim nowym uczuciu, ale rosło i stawało się coraz potężniejsze; pojawiła się szczególna wrażliwość, intensywna uwaga na wszystko, co dotyczyło Nataszy. I na chwilę odchodzi od interesów publicznych do świata osobistych, intymnych doświadczeń, które otworzyła przed nim Natasza.
Pierre jest przekonany, że Natasza kocha Andrieja Bolkońskiego. Jest ożywiona tylko dlatego, że wchodzi książę Andriej, który słyszy jego głos. „Dzieje się między nimi coś bardzo ważnego” – myśli Pierre. Trudne uczucie go nie opuszcza. Ostrożnie i czule kocha Nataszę, ale jednocześnie wiernie i oddanie przyjaźni się z Andriejem. Pierre szczerze życzy im szczęścia, a jednocześnie ich miłość staje się dla niego wielkim smutkiem.
Pogłębiająca się duchowa samotność przykuwa Pierre'a do najważniejszych kwestii naszych czasów. Widzi przed sobą „splątany, straszny węzeł życia”. Z jednej strony – zastanawia się – ludzie wznieśli w Moskwie czterdzieści czterdziestu kościołów, wyznając chrześcijańskie prawo miłości i przebaczenia, a z drugiej strony wczoraj chłostali żołnierza i ksiądz pozwolił mu ucałować krzyż przed egzekucją. W ten sposób narasta kryzys w duszy Pierre'a.
Natasza, odmawiając księciu Andriejowi, okazała Pierre'owi przyjazne duchowe współczucie. I ogarnęło go ogromne, bezinteresowne szczęście. Natasza, ogarnięta żalem i wyrzutami sumienia, wywołuje w duszy Pierre'a taki błysk żarliwej miłości, że niespodziewanie dla siebie dokonuje przed nią swego rodzaju wyznania: „Gdybym nie był sobą, ale najpiękniejszą, najmądrzejszą i najlepszą osobą na świecie świat...Chciałbym w tej chwili na kolanach prosić o Twoją rękę i Twoją miłość. W tym nowym, entuzjastycznym stanie Pierre zapomina o problemach społecznych i innych, które tak bardzo go niepokoiły. Ogarnia go osobiste szczęście i nieograniczone uczucie, stopniowo pozwalając mu odczuć jakąś głęboko i szeroko pojętą niepełność życia.
Wydarzenia wojny 1812 roku powodują gwałtowną zmianę w światopoglądzie Pierre'a. Dały mu możliwość wyjścia ze stanu egoistycznej izolacji. Zaczyna go ogarniać niezrozumiały dla niego niepokój i choć nie wie, jak rozumieć dziejące się wydarzenia, nieuchronnie włącza się w nurt rzeczywistości i myśli o swoim udziale w losach Ojczyzny. I nie chodzi tylko o myślenie. Przygotowuje milicję, a następnie udaje się do Mozhaisk, na pole bitwy pod Borodino, gdzie otwiera się przed nim nowy, nieznany świat zwykłych ludzi.
Borodino staje się nowym etapem w rozwoju Pierre'a. Widząc po raz pierwszy milicjantów ubranych w białe koszule, Pierre uchwycił emanującego od nich ducha spontanicznego patriotyzmu, wyrażającego się w wyraźnej determinacji niezłomnej obrony ojczyzny. Pierre zdał sobie sprawę, że to siła napędzająca wydarzenia – ludzie. Całym sercem rozumiał tajemny sens słów żołnierza: „Chcą naciągnąć na cały naród, jednym słowem – Moskwa”.
Pierre teraz nie tylko obserwuje, co się dzieje, ale także zastanawia się, analizuje. Tutaj udało mu się poczuć to „ukryte ciepło patriotyzmu”, które uczyniło naród rosyjski niezwyciężonym. To prawda, że w bitwie na baterii Raevsky Pierre przeżywa chwilę panicznego strachu, ale to właśnie ten horror „pozwolił mu szczególnie głęboko zrozumieć siłę narodowej odwagi. Przecież ci strzelcy cały czas, aż do samego końca , byli stanowczy i spokojni, a teraz chcę, żeby Pierre był żołnierzem, tylko żołnierzem, aby całym sobą „wejść w to wspólne życie”.
Pod wpływem ludzi z ludu Pierre postanawia wziąć udział w obronie Moskwy, dla czego konieczne jest pozostanie w mieście. Chcąc dokonać wyczynu, zamierza zabić Napoleona, aby ocalić narody Europy przed tym, który sprowadził na nie tyle cierpienia i zła. Naturalnie radykalnie zmienia swoje podejście do osobowości Napoleona, dawną sympatię zastępuje nienawiść do despoty. Jednak wiele przeszkód, a także spotkanie z francuskim kapitanem Rumbelem zmieniają jego plany i porzuca plan zamachu na francuskiego cesarza.
Nowym etapem w poszukiwaniach Pierre'a był pobyt w niewoli francuskiej, gdzie trafia po walce z francuskimi żołnierzami. Ten nowy okres w życiu bohatera staje się kolejnym krokiem w stronę zbliżenia z narodem. Tutaj, w niewoli, Pierre miał okazję zobaczyć prawdziwych nosicieli zła, twórców nowego „porządku”, poczuć nieludzkość moralności napoleońskiej Francji, relacji zbudowanych na dominacji i uległości. Widział masakry i próbował dotrzeć do sedna ich przyczyn.
Przeżywa niezwykły szok, gdy jest obecny przy egzekucji osób oskarżonych o podpalenie. „W jego duszy” – pisze Tołstoj – „jest tak, jakby nagle została wyciągnięta sprężyna, na której wszystko się opierało”. I dopiero spotkanie z Platonem Karataevem w niewoli pozwoliło Pierre'owi znaleźć spokój ducha. Pierre zbliżył się do Karatajewa, uległ jego wpływowi i zaczął postrzegać życie jako proces spontaniczny i naturalny. Na nowo rodzi się wiara w dobro i prawdę, rodzi się wewnętrzna niezależność i wolność. Pod wpływem Karatajewa następuje duchowe odrodzenie Pierre'a. Podobnie jak ten prosty wieśniak, Pierre zaczyna kochać życie we wszystkich jego przejawach, pomimo wszelkich zmienności losu.
Bliskie zbliżenie z ludźmi po uwolnieniu z niewoli prowadzi Pierre'a do dekabryzmu. Tołstoj mówi o tym w epilogu swojej powieści. W ciągu ostatnich siedmiu lat dawny nastrój bierności, kontemplacji został zastąpiony pragnieniem działania i aktywnego uczestnictwa w życiu publicznym. Teraz, w 1820 roku, gniew i oburzenie Pierre'a powodują porządki społeczne i ucisk polityczny w jego rodzinnej Rosji. Mówi do Nikołaja Rostowa: „Na sądach są kradzieże, w wojsku jest tylko jeden kij, szagistika, osady - dręczą ludzi, tłumią oświecenie. To, co młode, szczerze mówiąc, jest zrujnowane!”
Pierre jest przekonany, że obowiązkiem każdego uczciwego człowieka jest aby temu przeciwdziałać. To nie przypadek, że Pierre zostaje członkiem tajnej organizacji, a nawet jednym z głównych organizatorów tajnego stowarzyszenia politycznego. Jego zdaniem zrzeszanie się „uczciwych ludzi” powinno odegrać znaczącą rolę w eliminowaniu zła społecznego.
Osobiste szczęście wkracza teraz w życie Pierre'a. Teraz jest żonaty z Nataszą, doświadcza głębokiej miłości do niej i swoich dzieci. Szczęście równym i spokojnym światłem oświetla całe jego życie. Główne przekonanie, jakie Pierre wyprowadził ze swoich długich życiowych poszukiwań, a które jest bliskie samemu Tołstojowi, brzmi: „Dopóki istnieje życie, jest szczęście”.
W powieści „Wojna i pokój” L.N. Tołstoj przedstawia nam różne typy ludzi, różne warstwy społeczne, różne światy. To świat ludu, świat zwykłych żołnierzy, partyzantów, z ich prostotą moralności, „ukrytym ciepłem patriotyzmu”. To także świat dawnej patriarchalnej szlachty, z jej niezmiennymi wartościami życiowymi, reprezentowany w powieści przez rodzinę Rostów i Bołkońskich. To także świat wyższych sfer, świat metropolitalnych arystokratów, obojętnych na los Rosji, zajętych jedynie własnym dobrem, ułożeniem spraw osobistych, karierą i rozrywką.
Jednym z charakterystycznych obrazów życia towarzyskiego, przedstawionym na początku powieści, jest wieczór u Anny Pawłownej Sherer. Cała szlachta Petersburga gromadzi się tego wieczoru: książę Wasilij Kuragin, jego córka Helena, syn Ippolit, opat Morio, wicehrabia Mortemar, księżniczka Drubetska, księżniczka Bołkońska… O czym ci ludzie mówią, jakie są ich zainteresowania? Plotki, pikantne historie, głupie żarty.
Tołstoj podkreśla „rytualny”, ceremonialny charakter życia arystokracji – kult pustych konwencji przyjętych w tym społeczeństwie zastępuje prawdziwe relacje międzyludzkie, uczucia, prawdziwe życie ludzkie. Organizatorka wieczoru, Anna Pavlovna Sherer, uruchamia go jak wielką maszynę, a następnie pilnuje, aby „wszystkie mechanizmy” w nim „działały” sprawnie i płynnie. Przede wszystkim Anna Pavlovna troszczy się o przestrzeganie przepisów, niezbędnych konwencji. Dlatego boi się zbyt głośnej, podekscytowanej rozmowy Pierre'a Bezukhova, jego inteligentnego i spostrzegawczego wyglądu, naturalności zachowania. Ludzie zgromadzeni w salonie Scherera są przyzwyczajeni do ukrywania swoich prawdziwych myśli, ukrywania ich pod maską równej, niezobowiązującej kurtuazji. Dlatego Pierre tak uderzająco różni się od wszystkich gości Anny Pavlovny. Nie ma świeckich manier, nie potrafi prowadzić łatwej rozmowy, nie wie, jak „wejść do salonu”.
Andrey Bolkonsky szczerze tęskni za tym wieczorem. Pokoje dzienne i bale kojarzą się z głupotą, próżnością i znikomością. Bolkoński jest także zawiedziony świeckimi kobietami: „Gdybyś tylko wiedział, jakie są te przyzwoite kobiety…”, mówi z goryczą Pierre'owi.
Jedną z tych „porządnych kobiet” jest powieść „entuzjastka” Anny Pawłownej Sherer. Ma na stanie wiele różnych opcji mimiki, gestów, aby następnie zastosować każdą z nich w najodpowiedniejszym przypadku. Cechuje ją dworska zręczność i szybkość taktu, potrafi prowadzić łatwą, świecką, „porządną” rozmowę, potrafi „w odpowiednim momencie wejść do salonu” i „cicho wyjść w odpowiednim momencie”. Anna Pawłowna doskonale rozumie, z którym z gości może rozmawiać kpiąco, z kim może tolerować protekcjonalny ton, wobec kogo musi być służalczy i pełen szacunku. Traktuje księcia Wasilija niemal jak krewnego, oferując swoją pomoc w uporządkowaniu losów jego najmłodszego syna Anatola.
Kolejną „porządną” kobietą na wieczorze Sherera jest księżna Drubecka. Przyszła na to wydarzenie towarzyskie tylko po to, aby „przeprowadzić definicję u strażników dla swojego jedynego syna”. Uśmiecha się słodko do otaczających ją osób, jest przyjazna i życzliwa dla wszystkich, z zainteresowaniem słucha historii wicehrabiego, ale całe jej zachowanie jest niczym innym jak pozorem. W rzeczywistości Anna Michajłowna myśli tylko o własnych sprawach. Kiedy doszło do rozmowy z księciem Wasilijem, ona wraca do swojego kręgu w salonie i udaje, że słucha, „czeka na moment”, kiedy będzie mogła wrócić do domu.
Maniery, „światowy takt”, przesadna uprzejmość w rozmowie i zupełne przeciwieństwo myślenia – oto „normy” zachowania w tym społeczeństwie. Tołstoj cały czas podkreśla sztuczność świeckiego życia, jego fałszywość. Puste, pozbawione sensu rozmowy, intrygi, plotki, układanie spraw osobistych – to główne zajęcia świeckich lwów, ważnych książąt biurokratycznych, osób bliskich cesarzowi.
Jednym z takich ważnych książąt w powieści jest Wasilij Kuragin. Jak zauważa M. B. Chrapczenko, najważniejsze w tym bohaterze jest „porządek”, „ciągłe pragnienie dobrobytu”, które stało się jego drugą naturą. „Książę Wasilij nie myślał o swoich planach… Ciągle, w zależności od okoliczności, w zbliżeniu z ludźmi, kreślił różne plany i rozważania, z których sam nie do końca zdawał sobie sprawę, ale które stanowiły całe zainteresowanie jego życia . ..Co go nieustannie przyciągało do ludzi silniejszych lub bogatszych od niego, a on miał rzadką sztukę wychwytywania dokładnie momentu, w którym konieczne i możliwe było wykorzystanie ludzi.
Książę Wasilij przyciąga ludzi nie pragnieniem ludzkiej komunikacji, ale zwykłym interesem własnym. Tutaj pojawia się temat Napoleona, z którego wizerunkiem odpowiada prawie każda postać w powieści. Książę Wasilij w swoim zachowaniu komicznie redukuje, a nawet gdzieś wulgaryzuje wizerunek „wielkiego dowódcy”. Podobnie jak Napoleon umiejętnie manewruje, planuje, wykorzystuje ludzi do własnych celów. Jednak cele te, zdaniem Tołstoja, są drobne, nieistotne, oparte na tym samym „pragnieniu dobrobytu”.
Tak więc w bezpośrednich planach księcia Wasilija - uporządkowanie losów jego dzieci. Poślubia piękną Helenę z „bogatym” Pierrem, „niespokojnym głupcem” Anatolem, który marzy o poślubieniu bogatej księżniczki Bołkońskiej. Wszystko to stwarza iluzję troskliwego bohatera w stosunku do rodziny. Jednak w rzeczywistości nie ma prawdziwej miłości i serdeczności w stosunku do księcia Wasilija dla dzieci - po prostu nie jest do tego zdolny. Jego obojętność na ludzi rozciąga się na relacje rodzinne. Tak więc ze swoją córką Heleną rozmawia „z tym beztroskim tonem zwykłej czułości, którą nabywają rodzice, którzy pieszczą swoje dzieci od dzieciństwa, ale którego księcia Wasilija odgadł jedynie naśladując innych rodziców”.
Rok 1812 wcale nie zmienia sposobu życia petersburskiej arystokracji. Anna Pavlovna Sherer nadal przyjmuje gości w swoim eleganckim salonie. Dużym sukcesem cieszy się także salon Helen Bezukhowej, który twierdzi, że jest swego rodzaju elitarnością intelektualną. Francuzów uważa się tu za wielki naród i podziwia się Bonapartego.
Odwiedzającym oba salony los Rosji jest w zasadzie obojętny. Ich życie płynie spokojnie i bez pośpiechu, a inwazja Francuzów nie wydaje się ich specjalnie martwić. Z gorzką ironią Tołstoj zauważa tę obojętność, wewnętrzną pustkę petersburskiej szlachty: „Od 1805 roku godziliśmy się i kłóciliśmy z Bonapartem, tworzyliśmy konstytucje i je mordowaliśmy, a salon Anny Pawłownej i salon Heleny były dokładnie takie same taki sam jak jeden przez siedem lat, drugi pięć lat temu.
Mieszkańcy salonów, mężowie stanu starszego pokolenia, są w powieści dość konsekwentni ze złotą młodzieżą, bezcelowo spalając życie w grach karcianych, wątpliwych rozrywkach, hulankach.
Wśród tych ludzi jest syn księcia Wasilija, Anatole, cyniczny, pusty i bezużyteczny młody człowiek. To Anatole burzy małżeństwo Nataszy z Andriejem Bolkońskim. W tym kręgu i Dol okhov. Niemal otwarcie zabiega o względy żony Pierre’a, Helene, cynicznie opowiada o swoich zwycięstwach. Praktycznie zmusza Pierre'a do pojedynku. Uważając Nikołaja Rostowa za swojego szczęśliwego rywala i pragnącego zemsty, Dołochow wciąga go w grę karcianą, która dosłownie rujnuje Mikołaja.
W ten sposób, przedstawiając wielkie światło w powieści, Tołstoj obnaża fałsz i nienaturalne zachowanie arystokracji, małostkowość, wąskie zainteresowania i „aspiracje” tych ludzi, wulgarność ich sposobu życia, degradację ich ludzkich cech i relacji rodzinnych , ich obojętność na los Rosji. Ten świat rozłamu i indywidualizmu autor przeciwstawia światu życia ludowego, gdzie wszystko opiera się na jedności człowieka, oraz światu starej patriarchalnej szlachty, gdzie pojęcia „honoru” i „szlachetności” nie są zastępowane konwencjami.
