Strasznie jest dotknąć dzieła wielkiego geniusza, noblisty, człowieka, o którym tak wiele się mówi, ale nie mogę nie napisać o jego historii „Oddział Raka” – pracy, której dał, choć niewielki , ale część jego życia, której starał się pozbawić przez wiele lat. Ale trzymał się życia i znosił wszystkie trudy obozów koncentracyjnych, całe ich przerażenie; wychował w sobie własne poglądy na to, co dzieje się wokół, nie zapożyczone od nikogo; wyraził te poglądy w swojej historii.
Jednym z jej tematów jest to, że bez względu na osobę, dobrą lub złą, wykształconą lub odwrotnie, niewykształconą; bez względu na zajmowane stanowisko, gdy dopadnie go prawie nieuleczalna choroba, przestaje być wysokim urzędnikiem, zamienia się w zwykłego człowieka, który po prostu chce żyć. Sołżenicyn opisał życie na oddziale onkologicznym, w najstraszniejszym ze szpitali, gdzie ludzie są skazani na śmierć. Wraz z opisem walki człowieka o życie, o pragnienie po prostu współistnienia bez bólu, bez udręki, Sołżenicyn, zawsze iw każdych okolicznościach, wyróżniający się pragnieniem życia, budził wiele problemów. Ich zakres jest dość szeroki: od sensu życia, relacji między mężczyzną a kobietą, po cel literatury.
Sołżenicyn skupia w jednej z izb ludzi różnych narodowości, zawodów, oddanych różnym ideom. Jednym z tych pacjentów był Oleg Kostogłotow, zesłaniec, były skazany, a drugim Rusanow, zupełne przeciwieństwo Kostoglotowa: przywódca partii, „wartościowy robotnik, osoba zasłużona”, oddany partii. Pokazawszy wydarzenia z historii najpierw oczami Rusanowa, a potem percepcją Kostogłotowa, Sołżenicyn dał jasno do zrozumienia, że władza będzie się stopniowo zmieniać, że Rusanowie ze swoją „gospodarką kwestionariuszową”, ze swoimi metodami różnych ostrzeżeń, będą przestaną istnieć i żyć będą Kostogłotowowie, którzy nie akceptowali takich pojęć, jak „pozostałości świadomości burżuazyjnej” i „pochodzenie społeczne”. Sołżenicyn napisał tę historię, starając się pokazać różne poglądy na życie: zarówno z punktu widzenia Begi, jak iz punktu widzenia Asi, Demy, Vadima i wielu innych. W pewnym sensie ich poglądy są podobne, w pewnym się różnią. Ale w zasadzie Sołżenicyn chce pokazać niesprawiedliwość tych, którzy myślą jak córka Rusanowa, sam Rusanow. Są przyzwyczajeni do szukania ludzi gdzieś na dole; myśl tylko o sobie, nie myśląc o innych. Kostogłotow jest rzecznikiem idei Sołżenicyna; poprzez dysputy Olega z podopiecznym, poprzez rozmowy w obozach ujawnia paradoksalność życia, a raczej, że nie ma sensu w takim życiu, tak jak nie ma sensu w literaturze, którą wychwala Avieta. Według niej szczerość w literaturze szkodzi. „Literatura ma nas zabawiać, gdy jesteśmy w złym humorze” — mówi Avieta, nie zdając sobie sprawy, że literatura tak naprawdę jest nauczycielem życia. A jeśli musisz pisać o tym, co powinno być, to znaczy, że nigdy nie będzie prawdy, ponieważ nikt nie może dokładnie powiedzieć, co się stanie. I nie wszyscy potrafią zobaczyć i opisać to, co jest, i jest mało prawdopodobne, aby Avieta była w stanie wyobrazić sobie przynajmniej setną część horroru, gdy kobieta przestaje być kobietą, ale staje się koniem roboczym, który następnie nie może mieć dzieci. Zoya ujawnia Kostoglotovowi cały horror terapii hormonalnej; a fakt, że jest pozbawiony prawa do dalszego życia, przeraża go: „Najpierw pozbawili mnie własnego życia. Teraz również pozbawiają ich prawa do… kontynuowania. Do kogo i dlaczego teraz będę?.. Najgorszy z dziwaków! O litość?.. O jałmużnę?.. ”I bez względu na to, ile Efraim, Vadim, Rusanov spierają się o sens życia, bez względu na to, ile o nim mówią, dla wszystkich pozostanie taki sam - zostaw kogoś za sobą. Kostogłotow przeszedł przez wszystko, co odcisnęło piętno na jego systemie wartości, na jego koncepcji życia.
To, że Sołżenicyn spędził dużo czasu w obozach, wpłynęło również na jego język i styl pisania opowiadania. Ale praca tylko na tym zyskuje, ponieważ wszystko, o czym pisze, staje się dostępne dla człowieka, jest niejako przeniesiony do szpitala i bierze udział we wszystkim, co się dzieje. Ale jest mało prawdopodobne, że ktokolwiek z nas będzie w stanie w pełni zrozumieć Kostoglotowa, który wszędzie widzi więzienie, próbuje znaleźć i znajduje obozowe podejście we wszystkim, nawet w zoo. Obóz sparaliżował mu życie, a on rozumie, że raczej nie będzie w stanie rozpocząć dawnego życia, że droga powrotna jest dla niego zamknięta. I kolejne miliony tych samych zagubionych ludzi wrzucono w bezkres kraju, ludzi, którzy komunikując się z tymi, którzy nie dotknęli obozu, rozumieją, że zawsze będzie między nimi ściana nieporozumień, tak jak nie zrobiła tego Ludmiła Afanasiewna Kostoglotowa Rozumiesz.
„Oddział Raka” A. Sołżenicyna to jedno z tych dzieł literackich, które nie tylko odegrały ważną rolę w procesie literackim drugiej połowy XX wieku, ale także wywarły ogromny wpływ na umysły współczesnych, a jednocześnie czas na bieg historii Rosji.
Po opublikowaniu opowiadania „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” w magazynie „Nowy Mir” Sołżenicyn zaproponował redaktorowi naczelnemu magazynu A. Twardowskiemu tekst opowiadania „Oddział Raka”, przygotowany wcześniej przez autor do publikacji w Związku Radzieckim, czyli przystosowany do cenzury. Podpisano umowę z wydawnictwem, ale zwieńczeniem sowieckiego bytu prawnego Oddziału Onkologicznego było przygotowanie kilku pierwszych rozdziałów do publikacji w Nowym Mirze. Następnie na polecenie władz wstrzymano druk, a zbiór rozsypano. Dzieło zaczęło być aktywnie rozpowszechniane w samizdacie, a także wydawane na Zachodzie, tłumaczone na języki obce i stało się jedną z podstaw do przyznania Sołżenicynowi Nagrody Nobla.
Pierwsze opowiadanie Sołżenicyna, które ukazało się drukiem, wywróciło do góry nogami życie literackie i społeczne w Związku Radzieckim. W opowiadaniu „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” (którego pierwotny tytuł brzmiał „Szcz-854”) po raz pierwszy otwarcie mówił o życiu obozowym, życiu, którym żyły miliony ludzi w całym kraju. Już samo to wystarczyłoby, aby całe pokolenie pomyślało, zmusiło je do spojrzenia na rzeczywistość i historię innymi oczami. Następnie w Nowym Mirze ukazały się inne opowiadania Sołżenicyna, a jego sztuka Świeca na wietrze została przyjęta do wystawienia w Teatrze im. Lenina Komsomoła. Jednocześnie zabroniono opowiadania „Oddział Onkologiczny”, którego głównym tematem jest wątek życia i śmierci, duchowe poszukiwanie człowieka i poszukiwanie odpowiedzi na pytanie, jak człowiek żyje. po raz pierwszy opublikowano w Rosji dopiero w 1990 roku.
Jednym z głównych tematów opowieści jest bezsilność człowieka w obliczu choroby i śmierci. Jakakolwiek osoba, dobra czy zła, wykształcona lub odwrotnie, niewykształcona, jakąkolwiek zajmuje, kiedy dopada go prawie nieuleczalna choroba, przestaje być wysokiej rangi urzędnikiem, zamienia się w zwykłego człowieka, który po prostu chce żyć. Wraz z opisem walki człowieka o życie, o pragnienie po prostu współistnienia bez bólu, bez udręki, Sołżenicyn, zawsze iw każdych okolicznościach, wyróżniający się pragnieniem życia, budził wiele problemów. Ich zakres jest dość szeroki: od sensu życia, relacji między mężczyzną a kobietą, po cel literatury.
Sołżenicyn skupia w jednej z izb ludzi różnych narodowości, zawodów, oddanych różnym ideom. Jednym z tych pacjentów był Oleg Kostoglotow, zesłaniec, były skazany, a drugim Rusanow, dokładne przeciwieństwo Kostoglotowa: przywódca partii, „wartościowy robotnik, osoba zasłużona”, oddany partii. Pokazawszy wydarzenia z historii najpierw oczami Rusanowa, a potem percepcją Kostogłotowa, Sołżenicyn dał jasno do zrozumienia, że władza będzie się stopniowo zmieniać, że Rusanowie ze swoją „gospodarką kwestionariuszową”, ze swoimi metodami różnych ostrzeżeń, będą przestaną istnieć i żyć będą Kostogłotowowie, którzy nie akceptowali takich pojęć, jak „pozostałości świadomości burżuazyjnej” i „pochodzenie społeczne”. Sołżenicyn napisał tę historię, starając się pokazać różne poglądy na życie: z punktu widzenia Wegi, z punktu widzenia Asi, Demy, Wadima i wielu innych. W pewnym sensie ich poglądy są podobne, w pewnym się różnią. Ale w zasadzie Sołżenicyn chce pokazać niesprawiedliwość tych, którzy myślą jak córka Rusanowa, sam Rusanow. Są przyzwyczajeni do szukania ludzi gdzieś na dole; myśl tylko o sobie, nie myśląc o innych. Kostogłotow jest rzecznikiem pomysłów Sołżenicyna. Poprzez dysputy Olega z podopiecznym, poprzez rozmowy w obozach ujawnia paradoks życia, a raczej, że nie ma sensu w takim życiu, tak jak nie ma sensu w literaturze, którą wychwala Avieta. Według niej szczerość w literaturze szkodzi. „Literatura ma nas bawić, gdy jesteśmy w złym humorze” – mówi Avieta. A jeśli musisz pisać o tym, co powinno być, to znaczy, że nigdy nie będzie prawdy, ponieważ nikt nie może dokładnie powiedzieć, co się stanie. I nie wszyscy potrafią zobaczyć i opisać to, co jest, i jest mało prawdopodobne, aby Avieta była w stanie wyobrazić sobie przynajmniej setną część horroru, gdy kobieta przestaje być kobietą, ale staje się koniem roboczym, który następnie nie może mieć dzieci. Zoya ujawnia Kostoglotovowi cały horror terapii hormonalnej; a fakt, że jest pozbawiony prawa do dalszego życia, przeraża go: „Najpierw pozbawili mnie własnego życia. Teraz również pozbawiają ich prawa do… kontynuowania. Do kogo i dlaczego teraz będę? Najgorszy z dziwaków! O litość? Na cel charytatywny?" I bez względu na to, jak bardzo Efraim, Vadim, Rusanov spierają się o sens życia, bez względu na to, jak dużo o nim mówią, dla wszystkich pozostanie taki sam - zostaw kogoś. Kostoglotow przeszedł przez wszystko, co odcisnęło piętno na jego systemie wartości, na jego rozumieniu życia.
Centralne pytanie, na które odpowiedzi szukają wszyscy bohaterowie, formułuje tytuł opowieści Lwa Tołstoja, która przypadkowo wpadła w ręce jednego z pacjentów, Efrema Poddueva: „Jak żyje człowiek?” Jedna z późniejszych opowieści Tołstoja, otwierająca cykl poświęcony interpretacji Ewangelii, wywiera silne wrażenie na bohaterze, który przed chorobą niewiele myślał o głębokich problemach. A teraz, dzień po dniu, cała izba próbuje znaleźć odpowiedź na pytanie: „Jak żyje człowiek?”. Każdy odpowiada na to pytanie zgodnie ze swoimi przekonaniami, zasadami życiowymi, wychowaniem, doświadczeniem życiowym. Radziecki robotnik nomenklatury i oszust Rusanow jest przekonany, że „ludzie żyją: ideologią i dobrem publicznym”. Oczywiście nauczył się tego banalnego sformułowania dawno temu i nawet niewiele myśli o jego znaczeniu. Geolog Vadim Zatsyrko twierdzi, że człowiek żyje kreatywnością. Chciałby wiele w życiu zrobić, zakończyć swoje duże i znaczące badania, realizować coraz to nowe projekty. Vadim Zatsyrko to bohater pogranicza. Jego przekonania, podniesione przez ojca, który skłonił się przed Stalinem, są zgodne z dominującą ideologią. Jednak sama ideologia jest dla Vadima jedynie dodatkiem do jedynej ważnej rzeczy w jego życiu – pracy naukowej, badawczej. Pytanie, dlaczego człowiek jeszcze żyje, wciąż brzmi na kartach opowieści i znajduje coraz więcej odpowiedzi. Bohaterowie nie widzą sensu życia w niczym: w miłości, pensji, kwalifikacjach, w ojczyźnie iw Bogu. Na to pytanie odpowiadają nie tylko pacjenci korpusu nowotworowego, ale także onkolodzy, którzy walczą o życie pacjentów, którzy na co dzień mierzą się ze śmiercią.
Wreszcie w ostatniej trzeciej części opowieści pojawia się bohater zasługujący na szczególną uwagę - Shulubin. Jeśli pozycja życiowa i przekonania Rusanowa w powieści są sprzeczne z prawdą, którą rozumie Kosoglotow, to rozmowa z Szulubinem skłania bohatera do myślenia o czymś innym. Ze zdrajcami, pochlebcami, oportunistami, informatorami itp. wszystko jest oczywiste i nie wymaga żadnego wyjaśnienia. Ale prawda życiowa Shulubina pokazuje Kosogłowowi inne stanowisko, o którym nie myślał.
Szulubin nigdy nikogo nie donosił, nie szydził, nie płaszczył się przed władzami, ale mimo to nigdy nie próbował się temu sprzeciwiać: „Co do reszty, powiem ci tak: przynajmniej mniej kłamałeś, rozumiesz? przynajmniej zgiąłeś mniej, doceń to! Aresztowano cię i zawieziono nas na zebrania: do pracy nad tobą. Zostałeś stracony - a my byliśmy zmuszeni wstać i klaskać za ogłoszonymi werdyktami. Tak, nie klaskaj, ale - żądaj egzekucji, żądaj! Stanowisko Shulubina jest w rzeczywistości zawsze stanowiskiem większości. Strach o siebie, o swoją rodzinę, wreszcie strach przed samotnością „poza zespołem” uciszył miliony. Shulubin cytuje wiersz Puszkina:
W naszym brzydkim wieku...
Na wszystkich elementach, człowieku -
Tyran, zdrajca lub więzień.
A potem następuje logiczny wniosek: „A jeśli pamiętam, że nie byłem w więzieniu i mocno wiem, że nie byłem tyranem, to ...” A osoba, która nikogo osobiście nie zdradziła, nie pisała donosów i nie zadenuncjował swoich towarzyszy, wciąż zdrajców.
Opowieść Szulubina skłania Kosogłotowa, a wraz z nim czytelnika, do zastanowienia się nad inną stroną kwestii podziału ról w społeczeństwie sowieckim.
Oprócz licznych opracowań literackich i artykułów poświęconych „Oddziałowi Onkologicznemu” na uwagę zasługuje artykuł L. Durnowa, akademika Rosyjskiej Akademii Nauk Medycznych, profesora, onkologa. To punkt widzenia lekarza, próba analizy Oddziału Onkologicznego z punktu widzenia deontologii medycznej. L. Durnov twierdzi, że „Oddział Onkologiczny” jest „nie tylko dziełem sztuki, ale także przewodnikiem dla lekarza”. Zastanawia się szczegółowo nad terminologią medyczną tej historii, podkreślając, jak poprawnie i dokładnie Sołżenicyn opisuje objawy różnych chorób onkologicznych. „Nie opuszcza mnie poczucie, że historia została napisana przez certyfikowanego, kompetentnego lekarza”, pisze Durnov.
Ogólnie rzecz biorąc, temat relacji między lekarzem a pacjentem, deontologia medyczna jest jednym z wiodących na Oddziale Onkologicznym. I to nie przypadek, że Vera Gangart (Vega, jak nazywa ją Kosoglotov, nadając jej imię największej, przewodniej gwiazdy) w duchowych poszukiwaniach Kosoglotowa jest wielka. To ona staje się ucieleśnieniem życia i kobiecości. Nie przyziemne, cielesne, jak siostra Zoya, ale prawdziwe.
Jednak ani romans z Zoją, ani podziw Kostoglotowa dla Vegi nie prowadzą do jedności bohaterów, bo Oleg, który nawet pokonał swoją chorobę, nie jest w stanie przezwyciężyć wyobcowania i duchowej pustki nabytej w więzieniach, obozach i zesłaniu. Nieudana wizyta w Vedze pokazuje bohaterowi, jak daleko jest od codzienności. W domu towarowym Kosoglotov czuje się jak kosmita. Jest tak przyzwyczajony do życia, w którym kupno lampy naftowej to wielka radość, a żelazko niesamowity sukces, że najzwyklejsze części garderoby wydawały mu się niezrozumiałym luksusem, który jednak jest dostępny dla każdego. Ale nie jemu, bo jego praca, praca wygnańca, jest praktycznie darmowa. A może sobie pozwolić tylko na zjedzenie patyka z grilla i kupienie kilku małych bukietów fiołków, które w końcu trafiają do przechodzących obok dziewczyn. Oleg rozumie, że nie może tak po prostu przyjechać do Vegi, wyznać jej swoje uczucia i poprosić, żeby go zaakceptowała – takie wieczne wygnanie, w dodatku chory na raka. Opuszcza miasto, nie widząc go, nie tłumacząc się Vedze.
Dużą rolę w opowieści odgrywają aluzje i reminiscencje literackie. Historia Tołstoja została już wspomniana na początku pracy. Warto zwrócić uwagę na inne apele Sołżenicyna do tematu literatury, jej roli i miejsca w życiu społeczeństwa i każdego człowieka. Na przykład bohaterowie powieści omawiają artykuł Pomerantseva „O szczerości w literaturze”, opublikowany w Nowym Mirze w 1953 roku. Ta rozmowa z córką Rusanowa, Avietą, pozwala autorowi wykazać ciasny stosunek do literatury: „Skąd bierze się to fałszywe żądanie tak zwanej „ostrej prawdy”? Dlaczego nagle prawda musi być surowa? Dlaczego nie miałoby być błyszczące, ekscytujące, optymistyczne! Cała nasza literatura powinna stać się świąteczna! W końcu ludzie czują się urażeni, gdy ich życie jest pisane ponuro. Lubią, kiedy o tym piszą, ozdabiają go”. Literatura radziecka musi być optymistyczna. Nic mrocznego, żadnego horroru. Literatura jest źródłem inspiracji, głównym pomocnikiem w walce ideologicznej.
Sołżenicyn przeciwstawia tę opinię samemu życiu swoich bohaterów na oddziale oddziału onkologicznego. Ta sama historia Tołstoja okazuje się dla nich kluczem do zrozumienia życia, pomagając rozwiązać ważne kwestie, podczas gdy sami bohaterowie są na granicy życia i śmierci. I okazuje się, że roli literatury nie można sprowadzić ani do mentoringu, ani do rozrywki, ani do sporu ideologicznego. A najbliżej prawdy jest Dyoma, który twierdzi: „Literatura jest nauczycielką życia”.
W opowieści szczególne miejsce zajmują motywy ewangeliczne. Na przykład badacze porównują Efraima Poddujewa do skruszonego złodzieja ukrzyżowanego wraz ze Zbawicielem. Poszukiwania Kostoglotowa w końcu prowadzą go do duchowego odrodzenia, a ostatni rozdział opowieści nosi tytuł „I ostatni dzień”. W ostatnim dniu stworzenia Bóg tchnął w człowieka życie.
W „duszy żywej” – miłości, która dla Tołstoja oznacza dążenie do Boga i miłosierdzia, a dla bohaterów Sołżenicyna – sumienie i „wzajemne usposobienie” ludzi do siebie, zapewniające sprawiedliwość.
Budynek obozu rakowego Sołżenicyn
Traktowanie Aleksandra Sołżenicyna w onkologii w Taszkencie w 1954 roku znalazło odzwierciedlenie w powieści Oddział Onkologiczny.
Powieść zyskała sławę dzięki samizdatowi i zagranicznym publikacjom w języku rosyjskim oraz w tłumaczeniach w zachodnich wydawnictwach.
Powieść była jednym z powodów, dla których Sołżenicyn otrzymał Nagrodę Nobla. Nowy Mir opublikował pracę dopiero w 1990 roku.
Fabuła i główni bohaterowie dzieła
Akcja rozgrywa się w murach 13. budynku onkologicznego szpitala miejskiego przy Instytucie Medycznym w Taszkencie.
Okropny los kieruje losami głównych bohaterów, skazując niektórych na śmierć, podczas gdy innych wydaje się być wypisywanych ze szpitala z poprawą lub przeniesionych na inne oddziały.
Przed losem wszyscy są równi, a uczeń Demka, chłopak o dorosłym wyglądzie, i Kostoglotow, bohater frontu żołnierz, były więzień, i Pavel Rusanov, pracownik, zawodowy oficer kadrowy i niewypowiedziany donosiciel.
Głównym wydarzeniem w książce jest sprzeciw bohaterów samego pisarza, wyhodowanych w dziele pod nazwiskiem Oleg Kostoglotov i byłego oszusta Rusanowa, obaj są na skraju śmierci i obaj walczą o życie na czas, w którym wali się pozornie niezwyciężona machina stalinowska.
Vadim Zatsyrko, stojący na progu między życiem a śmiercią i mimo wszystko pracujący nad pracą naukową, będącą efektem całego jego życia, choć miesiąc w szpitalnym łóżku nie daje mu już pewności, że może umrzeć bohater, który ma dokonał wyczynu.
Samotny bibliotekarz Aleksiej Szubin, gardzący własnym cichym życiem, ale mimo to broniący socjalistycznych idei moralności w sporze z Kostoglotowem i innymi pozornie zupełnie prostymi ludźmi, myślącymi o swoim życiu i własnym moralnym postępowaniu. Wszyscy są w ciągłym sporze i walczą ze sobą iz chorobą, z własną moralnością i duszą.
Kluczowe punkty w książce
Historia jest straszna, niezwykle ostra, bohaterowie dosłownie balansują na granicy codzienności i własnej beznadziei. Nie ma znaczenia, kiedy i gdzie toczy się akcja, ważne jest to, co dzieje się w głowie pacjentów szpitala, którzy są na skraju śmierci, co dzieje się w duszy, jak dręczy się ciało i jak istnieć z tym wszystkim. Autor skupia się na uczuciach bohaterów, ich lękach przed stanem zagłady, w którym ledwie iskierka nadziei na cud, na wyzdrowienie. A co dalej, a potem wszystko - punkt, sam czytelnik wymyśla koniec losu bohaterów.
Po przeczytaniu tej książki chcę ją zniszczyć, aby nie sprowadzić na siebie i moich bliskich tych nieszczęść, które panują w dziele i chyba lepiej w ogóle jej nie dotykać - zbyt straszna książka. Oprócz tych wszystkich doświadczeń w książce, jest drugie dno, praca rysuje ostre porównanie zagłady chorych na raka z tymi, którzy zostali objęci śledztwem, ofiarami a. A z pozoru wyleczona choroba i nagle odzyskana wolność może stać się nieoczekiwaną stroną osoby i choroby, a aresztowanie wraz ze śledztwem może powrócić.
Oprócz tego pozornie beznadziejnego, bolesnego doświadczenia moralnego, książka nie zapomina o temacie miłości, miłości mężczyzny do kobiety, lekarza za ciężką pracę na rzecz pacjentów. Autor do swoich postaci, tak rozpoznawalnych i tak niezwykłych. Opowieść wyjaśnia sens życia, stawia pytania o dobro i zło, prawdę i kłamstwo. Książka uczy pojęcia wartości życia, uczy ponoszenia odpowiedzialności.
Sam autor wolał nazwać swoją książkę opowieścią. A fakt, że we współczesnej krytyce literackiej „Oddział Raka” Sołżenicyna jest najczęściej nazywany powieścią, mówi tylko o umowności granic form literackich. Zbyt wiele znaczeń i obrazów okazało się jednak w tej narracji związanych w jeden istotny węzeł, by uznać za słuszne określenie przez autora gatunku utworu. Ta książka jest jedną z tych, które wymagają powrotu na swoje strony, próbując zrozumieć, co umknęło przy pierwszej znajomości. Nie ma wątpliwości co do wielowymiarowości tej pracy. „Oddział Raka” Sołżenicyna to książka o życiu, śmierci i losie, ale przy tym wszystkim jest, jak mówią, „łatwa do czytania”. Życie codzienne i linie fabularne nie są tu sprzeczne z filozoficzną głębią i figuratywną ekspresją.
Aleksander Sołżenicyn, Oddział Onkologiczny. Wydarzenia i ludzie
W centrum tej historii znajdują się lekarze i pacjenci. W małym oddziale onkologicznym, stojącym osobno na dziedzińcu szpitala miejskiego w Taszkencie, spotkali się ci, których los naznaczył rakiem i ci, którzy próbują im pomóc. Nie jest tajemnicą, że sam autor przeszedł przez wszystko, co opisuje w swojej książce. Mały piętrowy budynek rakowy Sołżenicyna wciąż stoi w tym samym miejscu w tym samym mieście. Rosyjski pisarz przedstawił go z natury w bardzo rozpoznawalny sposób, bo to jest prawdziwa część jego biografii. Ironia losu zgromadziła w jednej komnacie oczywistych antagonistów, którzy okazali się równi przed zbliżającą się śmiercią. To główny bohater, żołnierz z pierwszej linii, były więzień i zesłaniec Oleg Kostoglotow, w którym sam autor jest łatwy do odgadnięcia.
Sprzeciwia się mu drobny biurokratyczny karierowicz sowiecki Paweł Rusanow, który osiągnął swoją pozycję przez pobożną służbę systemowi i pisanie donosów na tych, którzy mu przeszkadzali lub po prostu go nie lubili. Teraz ci ludzie są w tym samym pokoju. Nadzieje na wyzdrowienie są dla nich bardzo efemeryczne. Wiele leków zostało wypróbowanych i pozostaje tylko nadzieja na medycynę tradycyjną, taką jak grzyb chaga rosnący gdzieś na Syberii na brzozach. Nie mniej interesujące są losy pozostałych mieszkańców komnaty, ale przed konfrontacją dwóch głównych bohaterów schodzą na dalszy plan. W korpusie nowotworowym życie wszystkich mieszkańców toczy się między rozpaczą a nadzieją. A sam autor zdołał pokonać chorobę nawet wtedy, gdy wydawało się, że nie ma już na co liczyć. Przeżył bardzo długie i ciekawe życie po opuszczeniu oddziału onkologicznego szpitala w Taszkencie.
historia książki
„Oddział Onkologiczny” ujrzał światło dopiero w 1990 roku, pod koniec pierestrojki. Próby wydania go w Związku Radzieckim podjął już wcześniej autor. Na początku lat sześćdziesiątych przygotowywano osobne rozdziały do publikacji w czasopiśmie „Nowy Mir”, dopóki sowiecka cenzura nie przejrzała konceptualnej koncepcji artystycznej książki. Oddział Onkologiczny Sołżenicyna to nie tylko szpitalny oddział onkologiczny, to coś znacznie większego i bardziej złowrogiego. Naród radziecki musiał czytać tę pracę w samizdacie, ale za samo przeczytanie można było bardzo cierpieć.
Pierwotnie planowano opublikowanie powieści w magazynie „Nowy Mir” w połowie lat sześćdziesiątych. Jednak w tamtych latach książka nigdy nie została oficjalnie opublikowana w Związku Radzieckim. Nieco później powieść zaczęła być drukowana w samizdacie i rozpowszechniana w całym ZSRR. Ponadto książka została wydana w innych krajach w języku rosyjskim oraz w tłumaczeniach. Powieść stała się jednym z największych sukcesów literackich A. Sołżenicyna. Praca staje się podstawą do przyznania autorowi Nagrody Nobla. W 1990 roku powieść została oficjalnie opublikowana w Związku Radzieckim w magazynie Nowy Mir.
Akcja rozgrywa się w szpitalu przy klinice Instytutu Medycznego w Taszkencie (TashMi). Trzynasty ("rak") budynek zgromadził ludzi dotkniętych jedną z najstraszniejszych chorób, niepokonaną przez ludzkość do końca. Nie mając nic innego do roboty, pacjenci spędzają czas na kłótniach o ideologię, życie i śmierć. Każdy mieszkaniec ponurego budynku ma swój los i własną drogę wyjścia z tego strasznego miejsca: jednych wypisuje się do domu na śmierć, innych z poprawą, a jeszcze innych przenosi się do innych wydziałów.
Charakterystyka postaci
Oleg Kostogłotow
Bohaterem powieści jest były żołnierz z pierwszej linii. Kostoglotow (lub, jak nazywają go jego towarzysze w nieszczęściu, Ogloyed) trafił do więzienia, a następnie został skazany na wieczne wygnanie w Kazachstanie. Kostoglotov nie uważa się za umierającego. Nie ufa medycynie „naukowej”, preferując od niej środki ludowe. Ogloyed ma 34 lata. Kiedyś marzył o zostaniu oficerem i zdobyciu wyższego wykształcenia. Jednak żadne z jego życzeń się nie spełniło. Nie został przyjęty jako oficer i nie wejdzie już do instytutu, ponieważ uważa się za za starego, by studiować. Kostoglotov lubi lekarkę Verę Gangart (Vega) i pielęgniarkę Zoyę. Żądło jest pełne pragnienia życia i brania wszystkiego z życia.
Informer Rusanov
Przed dotarciem do szpitala pacjent o imieniu Rusanov zajmował „odpowiedzialną” pozycję. Był zwolennikiem systemu stalinowskiego i niejednokrotnie donosił w swoim życiu. Rusanov, podobnie jak Ogloyed, nie zamierza umrzeć. Marzy o przyzwoitej emeryturze, na którą zasługuje swoją ciężką „pracą”. Były informator nie lubi szpitala, w którym trafił. Taka osoba, zdaniem Rusanowa, powinna być leczona w lepszych warunkach.
Dyomka jest jednym z najmłodszych pacjentów oddziału. Chłopiec wiele przeszedł w ciągu 16 lat. Jego rodzice rozstali się, ponieważ jego matka „wkurzyła się”. Nie było nikogo, kto zająłby się wychowaniem Dyomki. Został sierotą z żyjącymi rodzicami. Chłopiec marzył o staniu na własnych nogach, zdobyciu wyższego wykształcenia. Jedyną radością w życiu Demki była piłka nożna. Ale to jego ulubiony sport odebrał mu zdrowie. Po uderzeniu piłką w nogę chłopiec zachorował na raka. Noga musiała zostać amputowana.
Ale nawet to nie mogło złamać sieroty. Dyomka nadal marzy o szkolnictwie wyższym. Traktuje utratę nogi jako błogosławieństwo. W końcu teraz nie musi tracić czasu na sportowych i tanecznych parkietach. Państwo wypłaci chłopcu dożywotnią emeryturę, co oznacza, że będzie mógł studiować i zostać pisarzem. Swoją pierwszą miłość, Asenkę, Dyomka poznał w szpitalu. Ale zarówno Asenka, jak i Dyomka rozumieją, że to uczucie nie utrzyma się poza murami „rakowego” budynku. Pierś dziewczynki amputowano i życie straciło dla niej sens.
Efrem Podduvaev
Efraim pracował jako budowniczy. Kiedyś straszna choroba już go „uwolniła”. Podduvaev jest pewien, że tym razem wszystko się ułoży. Na krótko przed śmiercią przeczytał książkę Lwa Tołstoja, która skłoniła go do myślenia o wielu rzeczach. Efraim zostaje wypisany ze szpitala. Po chwili już go nie było.
Vadim Zatsyrko
Wielkie pragnienie życia odczuwa również geolog Vadim Zatsyrko. Vadim zawsze bał się tylko jednego – bezczynności. A teraz jest w szpitalu od miesiąca. Zatsyrko ma 27 lat. Jest za młody, by umrzeć. Początkowo geolog stara się ignorować śmierć, kontynuując prace nad metodą określania obecności rud z radioaktywnej wody. Wtedy pewność siebie zaczyna go stopniowo opuszczać.
Aleksiej Szlubin
Bibliotekarz Shulubin zdołał wiele opowiedzieć w swoim życiu. W 1917 został bolszewikiem, następnie brał udział w wojnie domowej. Nie miał przyjaciół, zmarła jego żona. Shulubin miał dzieci, ale oni dawno zapomnieli o jego istnieniu. Choroba stała się dla bibliotekarza ostatnim krokiem ku samotności. Shulubin nie lubi rozmawiać. O wiele bardziej interesuje go słuchanie.
Prototypy postaci
Niektóre postacie w powieści miały prototypy. Prototypem lekarza Ludmiły Doncowej była Lidia Dunaeva, kierownik wydziału radioterapii. Autor nazwał leczącą się lekarką Iriną Meike w swojej powieści Vera Gangart.
Korpus „rakowy” zjednoczył ogromną liczbę różnych ludzi o odmiennych losach. Być może nigdy nie spotkaliby się poza murami tego szpitala. Ale wtedy pojawiło się coś, co ich połączyło - choroba, której nie zawsze leczy się nawet w postępowym XX wieku.
Rak zrównał ludzi w różnym wieku o różnym statusie społecznym. Choroba zachowuje się w ten sam sposób zarówno z Rusanowem, który zajmuje wysokie stanowisko, jak iz byłym więźniem Ogloyedem. Rak nie oszczędza tych, których los już obraził. Pozostawiony bez opieki rodzicielskiej Dyomka traci nogę. Bibliotekarz Shulubin, zapomniany przez bliskich, nie spodziewa się szczęśliwej starości. Choroba uwalnia społeczeństwo od starych i niedołężnych, bezużytecznych ludzi. Ale dlaczego w takim razie zabiera młodych, pięknych, pełnych życia i planów na przyszłość? Dlaczego młody geolog miałby opuścić ten świat przed trzydziestką, nie mając czasu, aby dać ludzkości to, czego chciał? Pytania pozostają bez odpowiedzi.
Dopiero z dala od zgiełku codzienności mieszkańcy „rakowego” korpusu mieli wreszcie możliwość zastanowienia się nad sensem życia. Przez całe życie ci ludzie do czegoś dążyli: marzyli o wyższym wykształceniu, o rodzinnym szczęściu, o tym, żeby mieć czas na stworzenie czegoś. Niektórzy pacjenci, tacy jak Rusanov, nie byli zbyt wybredni, jeśli chodzi o sposób osiągnięcia swoich celów. Ale nadszedł moment, w którym wszystkie sukcesy, osiągnięcia, smutki i radości przestały mieć jakiekolwiek znaczenie. U progu śmierci blichtr bytu traci swój blask. I dopiero wtedy osoba rozumie, że najważniejszą rzeczą w jego życiu było samo życie.
Powieść zestawia 2 metody leczenia raka: naukową, w którą bezwarunkowo wierzy dr Dontsova, i ludową, którą preferuje Kostogłotow. W latach porewolucyjnych szczególnie zaostrzyła się konfrontacja między oficjalną a tradycyjną medycyną. Co dziwne, ale nawet w połowie stulecia recepty lekarza nie mogły pokonać przepisów „babci”. Loty w kosmos oraz postęp naukowy i technologiczny nie zniszczyły wiary wielu ludzi w modlitwy uzdrowicieli.
Sekret medycyny tradycyjnej polega na tym, że nie leczy choroby, lecz pacjent, podczas gdy oficjalna, „naukowa” medycyna usilnie stara się wpłynąć na chorobę. Leczenie sugerowane przez lekarza zabija komórki rakowe, zabijając jednocześnie samego człowieka. Po pozbyciu się raka pacjent ma nowe problemy zdrowotne. Medycyna tradycyjna zachęca ludzi do powrotu do natury i do siebie, do wiary we własną siłę, zdolną dać większe uzdrowienie niż jakakolwiek współczesna medycyna.
