Ciekawe tradycje ludu Jakuckiego. Mieszkańcy Jakucji: kultura, tradycje i obyczaje. Lekcja Janka. Tradycje i zwyczaje

Zwyczaje i religia Jakutów

Podstawową jednostką jakuckiego systemu społecznego od dawna jest oddzielna rodzina (kergep lub yal), składająca się z męża, żony i dzieci, ale często z włączeniem innych krewnych mieszkających razem. Synowie żonaci byli zwykle przydzielani do specjalnego gospodarstwa domowego. Rodzina była monogamiczna, ale jeszcze nie tak dawno, bo na początku XIX w. wśród zamożnej części społeczeństwa istniała poligamia, choć liczba żon zwykle nie przekraczała dwóch lub trzech. Żony w takich przypadkach często mieszkały osobno, każda prowadziła własne gospodarstwo domowe; Jakuci tłumaczyli ten zwyczaj wygodą opieki nad żywym inwentarzem rozdzielonym między kilka żon.

Małżeństwo poprzedzało, czasem przez długi czas, swatanie. Zachowały się resztki egzogamii (znanej z dokumentów z XVII w.): do czasów współczesnych usiłowano wziąć żonę w obcym klanie, a bogaci, nie ograniczając się do tego, szukali w miarę możliwości narzeczonych w czyjeś miejsce, a nawet ulus. Opiekując się panną młodą, pan młody lub jego rodzice wysłali swoich krewnych jako swatów. Ten ostatni, za pomocą specjalnych ceremonii i warunkowego języka, przekonał rodziców panny młodej o ich zgodzie i wielkości kalym (halyym lub suluu). W dawnych czasach o zgodę samej panny młodej w ogóle nie pytano. Kalym składał się z bydła, ale jego wielkość była bardzo zróżnicowana: od 1-2 do kilkudziesięciu głów; w skład kalym zawsze wchodziło mięso ubitego bydła. Pod koniec XIX wieku. wzmogło się pragnienie przeniesienia kalym na pieniądze. Część kalym (kurum) była przeznaczona na smakołyki podczas uczty weselnej (w dokumentach z XVII wieku słowo „kurum” oznacza czasami ogólnie kalym). Zapłatę ceny za pannę młodą uznano za obowiązkową, a dziewczyna uznała za niehonorowe małżeństwo bez niej. Krewni, a czasem nawet dalecy krewni, pomagali panu młodemu w zdobyciu nagrody za pannę młodą: był to stary pogląd na ślub jako sprawę plemienną. Krewni panny młodej również brali udział w podziale otrzymanej nagrody panny młodej. Ze swojej strony pan młody otrzymał posag (enne) dla panny młodej - częściowo także w bydło i mięso, ale bardziej w odzież i naczynia; wartość posagu wynosiła średnio połowę wartości kalym.

W samych ceremoniach ślubnych klan również odgrywał ważną rolę. W dawnych weselach brało udział wielu gości, krewni młodej pary, sąsiedzi itp. Obchody trwały kilka dni i składały się z obfitych poczęstunków, różnych rytuałów, zabaw - zabaw i tańców młodości itp. Ani pan młody, ani panna młoda nie tylko nie zajmował centralnego miejsca we wszystkich tych uroczystościach, ale prawie w nich nie uczestniczył.

Podobnie jak obrzędy weselne, terminologia pokrewieństwa zachowuje również ślady wcześniejszych form małżeństwa. Imię syna - wol - faktycznie oznacza "chłopiec", "młody człowiek"; córki - kyys - "dziewczyna", "dziewczyna"; ojciec - ada (dosłownie „senior”); żona to oyoh, ale w niektórych miejscach żona jest po prostu nazywana dakhtar („kobieta”), emehsin („stara kobieta”) itd.; mąż - er; starszy brat - ubai (bai), młodszy - ini / starsza siostra - ediy (agas), młodszy - balys. Ostatnie 4 terminy służą również do oznaczenia niektórych wujków i ciotek, siostrzeńców i siostrzenic oraz innych krewnych. Ogólnie rzecz biorąc, system pokrewieństwa Jakuta jest zbliżony do systemów oznaczania pokrewieństwa wielu ludów tureckich.

Pozycja kobiet zarówno w rodzinie, jak iw życiu publicznym była upokarzana. Mąż - głowa rodziny - cieszył się despotyczną władzą, a żona nie mogła nawet narzekać na maltretowanie, co zdarzało się dość często, jeśli nie ze strony męża, to ze strony jego bliskich. Bezsilna i bezbronna obca kobieta, która dostała się do nowej rodziny, została obarczona ciężką pracą.

Trudna była też sytuacja osób starszych, zgrzybiałych i niezdolnych do pracy. Były mało zadbane, źle odżywione i ubrane, czasem nawet zredukowane do żebractwa.

Sytuacja dzieci, mimo zauważonej przez wielu obserwatorów miłości Jakutów do dzieci, była również nie do pozazdroszczenia. Wskaźnik urodzeń wśród Jakutów był bardzo wysoki; w większości rodzin urodziło się od 5 do 10 dzieci, często do 20 lub nawet więcej. Jednak ze względu na trudne warunki życia, złe odżywianie i opiekę, śmiertelność niemowląt była również bardzo wysoka. Oprócz własnych dzieci, wiele rodzin, zwłaszcza małodzietnych, często adoptowało dzieci, które często po prostu kupowano od biednych.

Noworodki były myte przy ogniu małego ogniska i nacierane kremem; ostatnia operacja była wykonywana, a później dość często. Matka karmiła dziecko przez długi czas, czasami do 4-5 lat, ale wraz z tym dziecko otrzymało również róg z krowim mlekiem. Kołyska jakucka to podłużne pudełko z cienkich giętych desek, w którym umieszczano owinięte dziecko, zawiązywano go trokami i pozostawiano tak na długi czas bez wyjmowania; kołyska wyposażona jest w zsyp do odprowadzania moczu.

Dorastające dzieci zwykle pełzały po klepisku wraz ze zwierzętami, półnagie lub zupełnie nagie, pozostawione samym sobie, a ich opieka często ograniczała się do przywiązania długiego paska do słupka, aby dziecko nie wpadło w ogień . Od najmłodszych lat dzieci ubogich stopniowo przyzwyczajano do pracy, wykonując prace, które były dla nich wykonalne: zbieranie chrustu w lesie, opieka nad małym inwentarzem itp.: dziewczęta uczono robótek ręcznych i prac domowych. Dzieci Toyon otrzymały najlepszą opiekę, były rozpieszczane i nieżywe.

Dzieci miały niewiele zabawek. Były to najczęściej domowe, wykonane przez rodziców, a czasem przez same dzieci, drewniane figurki zwierzątek, małe łuki i strzały, domki i różne przybory dla dziewczynek - lalki i ich ubranko, kocyki, poduszki itp. zabawy dzieci Jakuckich są proste i dość monotonne. Charakterystyczny jest brak hałaśliwych gier masowych; ogólnie rzecz biorąc, dzieci biedoty Jakuckiej zwykle dorastały cicho, nieaktywne.

Religia

Jeszcze w drugiej połowie XVIII wieku. większośćJakuci zostali ochrzczeni, aw X] X wieku. wszyscy Jakuci byli już uważani za prawosławnych. Chociaż przejście do prawosławia było spowodowane głównie pobudkami materialnymi (różne korzyści i jałmużny dla chrzczonych), nowa religia stopniowo wkroczyła w życie codzienne. W jurcie, w czerwonym rogu wisiały ikony, Jakuci nosili krzyże (ciekawe są duże srebrne krzyże dla kobiet), chodzili do kościoła, wielu z nich, zwłaszcza zabawki, było gorliwymi chrześcijanami. Jest to zrozumiałe, ponieważ chrześcijaństwo, znacznie lepiej niż szamanizm, zostało przystosowane do zaspokojenia klasowych interesów bogatych. Mimo wszystko jednak stara, przedchrześcijańska religia wcale nie zniknęła: dawne wierzenia, choć nieco zmodyfikowane pod wpływem idei chrześcijańskich, uparcie się trzymały, szamani - słudzy starego kultu - nadal cieszyli się autorytetem, choć zmuszeni byli mniej lub bardziej ukrywać swoją działalność przed administracją królewską i duchowieństwem. Szamanizm i związane z nim animistyczne wierzenia okazały się być może najbardziej stabilną częścią starej jakuckiej religii.

Szamanizm Jakutów był najbliższy typowi tunguskiemu. Jakucki tamburyn szamański (szeroko oprawiony, owalny) nie różnił się niczym od tunguskiego, kostium był również typu tunguskiego, z wyjątkiem tego, że jakuccy szamani wykonywali kamlę z odkrytą głową. Podobieństwo dotyczy nie tylko tej zewnętrznej strony, ale także bardziej znaczących cech szamańskich wierzeń i rytuałów.

Jakucki szaman (oyuun) był uważany za profesjonalnego sługę duchów. Według idei Jakuckich każdy, kogo duchy zdecydują się służyć sobie, może zostać szamanem; ale zwykle szamani pochodzili z tych samych nazwisk: „w rodzinie, w której kiedyś pojawił się szaman, nie jest już tłumaczony” – mówili Jakuci. Oprócz szamanów płci męskiej istniały również szamanki płci żeńskiej (udadan), które uważano za jeszcze potężniejszych. Oznaką gotowości do szamańskiego zawodu była zwykle choroba nerwowa, która była uważana za dowód „wyboru” osoby przez duchy; po nim nastąpił okres nauki pod kierunkiem starego szamana, a wreszcie publiczny rytuał inicjacji.

Wierzono, że duch, który wybrał szamana, stał się jego duchem opiekuńczym (emeget). Wierzyli, że to dusza jednego ze zmarłych wielkich szamanów. Jego wizerunek w postaci miedzianej płaskiej postaci ludzkiej został wszyty wraz z innymi wisiorkami na piersi szamańskiego stroju; ten obraz był również nazywany emeget. Duch patrona dał szamanowi moc i wiedzę: „Szaman widzi i słyszy tylko poprzez swój emeget”. Oprócz tego ostatniego, każdy szaman miał swojego własnego zwierzęcego odpowiednika (ye-kyyl - „matka-bestia”) w postaci niewidzialnego orła, ogiera, byka, niedźwiedzia itp. Wreszcie, oprócz tych osobistych duchów, każdy szaman podczas rytuału nawiązał kontakt z wieloma innymi duchami w postaci zwierzęcej lub ludzkiej. Różne kategorie tych duchów, w taki czy inny sposób związane z działalnością szamana, miały określone nazwy.

Najważniejszą i najliczniejszą grupę duchów stanowiły abaany (lub abay), duchy pożerające, których działanie przypisywano różnym chorobom. Leczenie przez szamana pacjenta w oczach wierzących Jakutów polegało na dokładnym ustaleniu, które aba spowodowały chorobę, na walce z nimi lub na złożeniu im ofiary, aby wyrzucić ich z pacjenta. Abaowie żyją, według szamańskich idei, z własnymi plemionami i klanami, z własną gospodarką, częściowo w „górnym”, częściowo w „dolnym” świecie, a także w „środkowym” świecie na ziemi.

Konie składano w ofierze tym żyjącym w „wyższym” świecie, a bydło w „dolnym” świecie. Uvr byli również bliscy abaasy - złe duchy, w większości małe, reprezentujące dusze ludzi, którzy zginęli przedwczesną i gwałtowną śmiercią, a także dusze zmarłych szamanów i szamanów, czarowników itp. Zdolność do wywoływania chorób ludzie byli również przypisywani tym yuyorom; ale żyją w „środkowym” świecie (na Ziemi i wokół niej). Wyobrażenia na temat yuyor są bardzo zbliżone do starych rosyjskich wierzeń o „nieczystych” lub „zaciągniętych w hipotekę” zmarłych. Asystenci szamana podczas rytuału, pomagając mu wykonywać różne sztuczki, uważani byli za małe duchy kaleny.

Spośród wielkich bóstw szamańskiego panteonu na pierwszym miejscu stał potężny i budzący grozę Uluu-Toyon, głowa duchów wyższego świata, patron szamanów. „Stworzył szamana i nauczył go radzić sobie z tymi wszystkimi problemami; dał ludziom ogień." Żyjąc w wyższym świecie (po zachodniej stronie trzeciego nieba), Uluu-Toyon może również zejść na ziemię, wcielając się w duże zwierzęta: niedźwiedzia, łosia, byka, czarnego ogiera. Poniżej Uluu-Toyon znajdują się inne, mniej lub bardziej potężne bóstwa szamańskiego panteonu, z których każde miało swoje imię i epitet, miejsce zamieszkania i swoją specjalność: abaasy, twórca wszystkiego, co szkodliwe i nieprzyjemne, Aan Arbatyy Toyon (lub Arkhah-Toyon) - powodujące konsumpcję itp.

Obecność wizerunków wielkich bóstw w szamańskim panteonie Jakutów odróżnia szamanizm Jakucki od Tunguski (Tungus nie miał rozwiniętej wiary w wielkich bogów) i zbliża go do szamanizmu ludów Ałtaj-Sayan: ogólnie rzecz biorąc, jest cechą późniejszego etapu rozwoju szamanizmu.

Głównymi funkcjami szamanów było „leczenie” chorych ludzi i zwierząt, a także „zapobieganie” wszelkim nieszczęściom. Metody ich działania sprowadzały się do rytuału (ze śpiewem, tańcem, uderzaniem w tamburyn itp.), zwykle nocą, podczas której szaman doprowadzał się do szału i według Jakutów jego dusza poleciała do duchów lub ci ostatni weszli w ciało szamana; w drodze rytuału szaman pokonał i wypędził wrogie duchy, uczył się od duchów o koniecznych ofiarach i składał je itp. Po drodze, podczas rytuału, szaman działał jako wróżbita, odpowiadając na różne pytania obecnych , a także wykonywał różne sztuczki, które miały zwiększyć autorytet szamana i strach przed nim.

Za swoje usługi szaman otrzymywał, zwłaszcza w przypadku udanego rytuału, pewną opłatę: jej wartość wahała się od 1 pkt. do 25 r. i więcej; co więcej, szaman zawsze otrzymywał smakołyki i jadł mięso ofiarne, a czasem zabierał je do domu. Chociaż szamani mieli zwykle własne gospodarstwo domowe, czasem znaczne, zapłata za rytuał stanowiła dla nich znaczną pozycję dochodu. Szczególnie trudnym dla ludności był wymóg składania przez szamanów krwawych ofiar.

Z niemal takim samym przesądnym lękiem jak szamani traktowali niekiedy kowali, zwłaszcza dziedzicznych, którym przypisywano różne tajemnicze zdolności. Kowal był uważany za częściowo spokrewniony z szamanem: „kowalem i szamanem z tego samego gniazda”. Kowale mogli leczyć, doradzać, a nawet przewidywać. Kowal wykuł żelazne wisiorki do stroju szamana i już to wzbudzało strach przed nim. Kowal miał szczególną władzę nad duchami, ponieważ według Jakutów duchy boją się odgłosu żelaza i odgłosu miechów.

Oprócz szamanizmu Jakuci mieli inny kult: wędkarstwo. Głównym bóstwem tego kultu jest Bai-Bayanai, duch lasu i patron łowiectwa i rybołówstwa. Według niektórych pomysłów było 11 braci Bayanaev. Dali szczęście w łowieniu, dlatego myśliwy przed łowieniem zwrócił się do nich z inwokacją, a po udanym łowieniu poświęcił im część zdobyczy, wrzucając kawałki tłuszczu do ognia lub rozmazując krew na drewnianych listwach - obrazy Bayanay.

Podobno idea ichchi, „właścicieli” różnych obiektów, była związana z gospodarką rybacką. Jakuci wierzyli, że wszystkie zwierzęta, drzewa, różne zjawiska naturalne mają ichchi, a także niektóre przedmioty gospodarstwa domowego, takie jak nóż, siekiera. Te ichchi nie są same w sobie ani dobre, ani złe. Aby uspokoić „panów” gór, klifów, rzek, lasów itp. Jakuci w niebezpiecznych miejscach, na przełęczach, przeprawach itp. przynosili im małe ofiary w postaci kawałków mięsa, masła i innego jedzenia , a także szmaty z sukna itp. Kult niektórych zwierząt sąsiadował z tym samym kultem. Szczególną przesądną czcią cieszył się niedźwiedź, którego unikano wyzywania po imieniu, bali się zabijać i uważano go za wilkołaka czarnoksiężnika. Czcili także orła, którego imię brzmiało toyon kyyl („władca bestia”), kruka, sokoła i kilka innych ptaków i zwierząt.

Wszystkie te wierzenia sięgają starożytnej gospodarki rybackiej Jakutów. Gospodarka pasterska zrodziła także własny krąg idei i rytuałów. Jest to kult bóstw płodności, słabszy od innych wierzeń, zachowany do czasów współczesnych i przez to mniej znany. Do tego kręgu idei należała oczywiście wiara w aiyy – dobroczynne istoty, bóstwa – dawców różnych błogosławieństw. Rezydencja aiyy miała znajdować się na wschodzie.

Pierwsze miejsce wśród tych jasnych duchów należało do Urun-Aiyy-Toyona („białego mistrza stwórcy”), żył w ósmym niebie, był miły i nie ingerował w sprawy ludzi, dlatego wydaje się, że jego kult nie istnieje. Wizerunek Aiyy-Toyon mocno jednak przemieszał się z rysami chrześcijańskiego boga. Według niektórych wierzeń Aar-Toyon, mieszkaniec dziewiątego nieba, stał nawet wyżej niż Aiyy-Toyon. Pod nimi podążała duża liczba innych jasnych bóstw, mniej lub bardziej aktywnych i przynoszących różne korzyści. Najważniejszą z nich postacią była bóstwo żeńskie Aiyykyt (Aiyysyt), dawczyni płodności, patronka kobiet w czasie porodu, która dawała matkom dzieci. Na cześć Aiyysyta podczas porodu złożono ofiarę, a ponieważ wierzono, że po porodzie bogini zostaje w domu przez 3 dni, to po trzech dniach odbyła się specjalna ceremonia żeńska (mężczyźni nie mogli w niej uczestniczyć) widząc Aiyysyt.

Głównym uhonorowaniem jasnych bóstw - patronów płodności było w dawnych czasach święto kumys - ykyakh. Takie święta odbywały się wiosną iw środku lata, kiedy mleka było dużo; osiedlili się na świeżym powietrzu, na łące, z dużym zgromadzeniem ludzi; Głównym momentem Ysyakh była uroczysta libacja kumysu na cześć jasnych bóstw, modlitwy do tych bóstw, uroczyste picie kumysu ze specjalnych dużych drewnianych kielichów (choroon). Potem urządzono ucztę, potem różne Gry, zapasy itp. W przeszłości główną rolę w te święta odgrywali słudzy jasnych bóstw, tzw. Jakutów z powodu upadku tego całego kultu. Pod koniec XIX wieku. przetrwały tylko legendy o białych szamanach.

W tych kultach zarówno dobroczynnych, jak i groźnych bóstw, niegdyś wojskowa arystokracja, zabawki, odgrywała rolę; ci ostatni byli zwykle organizatorami i Ysyachami. W swoich legendarnych genealogiach Toyonowie często wywodzili swoje nazwiska od jednego lub drugiego z wielkich i potężnych bóstw.

Starożytni Ysyakhowie zawierali również elementy kultu plemiennego: według legendy w dawnych czasach układano je według porodu. Jakuci zachowali także inne pozostałości kultu plemiennego, ale także tylko w postaci słabych śladów. Zachowali więc elementy totemizmu, odnotowane nawet w literaturze XVIII wieku. (Stralenberg). Każdy klan miał kiedyś swojego patrona w postaci zwierzęcia; takimi totemami klanów był kruk, łabędź, sokół, orzeł, wiewiórka, gronostaj, ogier z białymi wargami itp. Członkowie tego klanu nie tylko nie zabili ani nie zjedli swojego patrona, ale nawet nie zadzwoń do nich po imieniu.

Kult ognia, zachowany wśród Jakutów, wiąże się także z pozostałościami kultu plemiennego. Ogień, zgodnie z wierzeniami Jakutów, jest najczystszym żywiołem i zabroniono go zbezcześcić i obrażać. Dawniej przed rozpoczęciem jakiegokolwiek posiłku wrzucali do ognia kawałki jedzenia, rozlewali do niego mleko, kumys itp. Wszystko to uważano za ofiarę dla właściciela ognia (Wat-ichchite). Ten ostatni bywał niekiedy przedstawiany nie w liczbie pojedynczej, ale w postaci 7 braci. Nie robili zdjęć. Kult przodków wśród Jakutów był słabo reprezentowany. Spośród zmarłych szczególnie czczono szamanów i różnych wybitnych ludzi, których duchy (yuyor) z jakiegoś powodu się obawiano.

Jak na zgromadzeniach plemiennych najważniejsza jest rzecz najstarsza, tak w rodzinie pierwsza rola przypada najstarszemu: „starszy to głowa, a najważniejszy ojciec”. Ułomność rodziców prowadzi jednak do przeniesienia władzy w rodzinie na najstarszych i wtedy pozycja rodziców staje się niezwykle trudna.

Egzogamia i trwałe małżeństwo ostatecznie zniszczyły niezależność kobiety Jakuckiej, wykluczając ją z członków klanu. Poza rodziną nie było dla niej miejsca, a na czele nowej rodziny stał jej władca - jej mąż, którego traktowanie często wyróżnia surowość; żona jest tylko pracownikiem pozbawionym praw obywatelskich. Trudna jest też sytuacja dziewczynki po śmierci rodziców: skazana jest na wieczne poddanie się i wyrzuty wobec wszystkich swoich bliskich. Osierocona córka lub młoda bezdzietna wdowa jest zmuszona wędrować od jednego opiekuna do drugiego lub mieszkać z jednym z nich jako głupi robotnik.

Za żonę zwykle płacono pieniądze. Rodzice poślubiają dzieci czasami w bardzo młodym wieku. Udział panny młodej w zmowie jest bardzo słaby; rzadko kiedy pyta się ją o zgodę, a to już nowość. Naruszenie wierności małżeńskiej przez żonę jest zwykle potępiane tylko słowami, ale w istocie, z wyjątkiem męża, wszyscy patrzą na to protekcjonalnie. Jakuci w ogóle nie widzą niczego niemoralnego w nielegalnej miłości, chyba że nikt nie poniesie z tego powodu szkód materialnych.

Narodziny nieślubnego dziecka przez dziewczynkę nie są hańbą; jej rodzice robią jej wyrzuty tylko dlatego, że rozmiar kalym może się dla niej zmniejszyć podczas kojarzenia. Jednak uczucie miłości jest znajome; wiedzą, jak to docenić, co widać w piosenkach i eposach jakuckich, w których opis scen miłosnych wyróżnia się jasnym namiętnym kolorem. Wprowadzeniu panny młodej do domu pana młodego często towarzyszą rytuały symulujące porwanie panny młodej. Wszystko to jest oczywiście reliktem przeszłości, kiedy panny młode zostały zabrane z cudzej rodziny.

Jakuci są zadowoleni z dzieci, ponieważ pokładają w nich nadzieję jako przyszłych żywicieli rodziny i wsparcia na starość. Obfitość dzieci uważana jest za błogosławieństwo od Boga, a małżeństwa jakuckie są na ogół dość płodne. Opieki nad dziećmi prawie nie ma: latem są całkowicie pozostawione samym sobie. Jakuci uczą dzieci pracować stopniowo, od wczesnego dzieciństwa; Od 10 roku życia dziecko jakuckie zaczyna być uważane za pół-dorosłe. Jakuckie dzieci są pracowite i inteligentne w nauce; w gimnazjum jakuckim, zwłaszcza w klasach niższych, wyprzedzają Rosjan. Wszystkie choroby, według Jakutów, pochodzą od złych duchów (yor); ich leczenie powinno polegać na wydalaniu duchów z ciała lub uspokajaniu tych nieproszonych gości (poprzez ogień lub różne rytuały szamańskie).

Jakuci są rdzenną ludnością Republiki Jakucji (Sacha) i największą ze wszystkich rdzennych ludów Syberii. Pierwsze wzmianki o przodkach Jakutów pochodzą z XIV wieku. Przodkowie współczesnych Jakutów to koczownicze plemię Kurykanów, które do XIV wieku mieszkało na terytorium Transbaikalia. Przybyli tam z powodu rzeki Jenisej. Jakuci dzielą się na kilka głównych grup:

• Amga-Lena, mieszkają między rzeką Leną, na sąsiednim lewym brzegu rzeki, między dolnym Aldanem a Amgą;
• Olekma, zamieszkują terytoria w dorzeczu Olekmy;
• Vilyui, mieszkaj w dorzeczu Vilyui;
• na północy, mieszkają w strefie tundry dorzeczy rzek Kołyma, Olenyok, Anabar, Indigirka i Yana.

Imię ludzi brzmi jak Sacha, w liczbie mnogiej Sakhalar. Jest też stare imię i nazwisko uranchai który wciąż jest napisany uraanhai oraz uraanghai. Te imiona są nadal używane do dziś w uroczystych przemówieniach, pieśniach i olonkho. Są wśród Jakutów cukry- metysów, potomków mieszanych małżeństw Jakutów z przedstawicielami rasy kaukaskiej. Tego słowa nie należy mylić z powyższym Sakhalar.

Gdzie mieszkam

Większa część Jakutów mieszka w Jakucji, na terytorium Rosji, niektórzy w regionach Magadanu, Irkucka, Krasnojarska i Chabarowska, w Moskwie, Buriacji, Petersburgu i Kamczatce.

populacja

W 2018 r. populacja Republiki Jakucji wynosi 964.330 osób. Prawie połowa całej populacji mieszka w centralnej części Jakucji.

Język

Jakucki, obok rosyjskiego, jest jednym z oficjalnych języków Republiki Jakucji. Jakut należy do grupy języków tureckich, ale różni się od nich znacznie słownictwem o niejasnym pochodzeniu, które może należeć do paleoazjatyckiego. Jakut ma wiele słów pochodzenia mongolskiego, starożytnych zapożyczeń i rosyjskich słów, które pojawiły się w języku po tym, jak Jakucja stała się częścią Rosji.

Język jakucki jest używany głównie w życiu Jakutów i ich życiu publicznym. Ewenkowie, ewenowie, dolganie, jukagirowie i rosyjska ludność w podeszłym wieku mówią tym językiem: chłopi Lena, Jakuci, Pokhodchans i rosyjscy Ustyanie. Język ten jest używany na terytorium Jakucji w pracy biurowej, odbywają się na nim wydarzenia kulturalne, publikowane są gazety, czasopisma, książki, nadawane są programy radiowe i telewizyjne, istnieją zasoby internetowe w języku jakuckim. W mieście i na wsi wystawiane są na nim spektakle. Jakut to język starożytnego epickiego olonkho.

Dwujęzyczność jest powszechna wśród Jakutów, 65% mówi biegle po rosyjsku. Istnieje kilka grup dialektów w języku jakuckim:

1. północno-zachodni
2. Wilujskaja
3. Centralny
4. Tajmyrskaja

Język jakucki używa dziś alfabetu opartego na cyrylicy, ma wszystkie litery rosyjskie i 5 dodatkowych, a także 2 kombinacje D d i N n n, używane są 4 dyftongi. Długie samogłoski na piśmie są oznaczone podwójnymi samogłoskami.

Postać

Jakuci są bardzo pracowitymi, wytrzymałymi, zorganizowanymi i wytrwałymi ludźmi, mają dobrą zdolność przystosowania się do nowych warunków życia, znoszenia trudów, trudów i głodu.

Wygląd zewnętrzny

Jakuci czystej rasy mają owalny kształt twarzy, szerokie i gładkie, niskie czoło, czarne oczy z lekko opadającymi powiekami. Nos prosty, często z garbem, usta duże, zęby duże, kości policzkowe umiarkowane. Cera jest śniada, brązowa lub żółtoszara. Włosy są proste i szorstkie, koloru czarnego.

odzież

Strój narodowy Jakutów łączy tradycje różnych narodów, jest doskonale dostosowany do surowego klimatu, w którym żyje ten lud. Znajduje to odzwierciedlenie w kroju i designie odzieży. Kostium składa się z kaftana z paskiem, skórzanych spodni i futrzanych skarpet. Koszule jakuckie zapinane są paskiem na pasek. Zimą noszone są buty ze skóry jelenia i futra.

Główną ozdobą ubrań jest kwiat liliowo-sandanowy. W ubraniach Jakuci starają się łączyć wszystkie kolory roku. Czerń to symbol ziemi i wiosny, zieleń to lato, brąz i czerwień to jesień, srebrna biżuteria to śnieg, gwiazdy i zimę. Wzory jakuckie zawsze składają się z rozgałęzionych ciągłych linii, co oznacza, że ​​rodzina nie powinna się zatrzymywać. Im więcej gałęzi ma taka linia, tym więcej dzieci ma osoba będąca właścicielem ubrania.

W krawiectwie odzieży wierzchniej używano pstrokatego futra, jedwabiu żakardowego, tkaniny, skóry i rovdugi. Kostium zdobią koraliki, ozdobne wstawki, metalowe zawieszki i ozdoby.

Biedacy szyli bieliznę i letnie ubrania z cienkiej zamszowej skóry, bogaci nosili koszule z chińskiej tkaniny bawełnianej, która była droga i można ją było nabyć jedynie w handlu wymiennym.

Świąteczne ubrania Jakutów o bardziej złożonym kroju. Obóz jest rozszerzony do dołu, rękawy są montowane wzdłuż kołnierza. Te rękawy nazywają się buuktaah. Lekkie kaftany miały asymetryczne zapięcie i były bogato zdobione haftem koralikowym, wąskim paskiem drogiego futra i metalowymi elementami. Takie ubrania nosili tylko bogaci.

Jednym z elementów garderoby Jakutów są szlafroki, uszyte z tkaniny w kolejności z jednoczęściowymi rękawami. Noszone przez kobiety latem. Kapelusz Jakutów jest podobny do małego kominka. Zazwyczaj u góry robiono dziurę, aby księżyc i słońce mogły zajrzeć do środka. Uszy na kapeluszu oznaczają połączenie z kosmosem. Dziś są zwykle ozdobione koralikami.

Religia

Zanim Jakucja stała się częścią Rosji, ludzie wyznawali religię Aar Aiyy, która zakładała, że ​​wszyscy Jakuci są dziećmi Tanara, boga i krewnego 12 Białych Aiyy. Wierzyli, że dziecko od momentu poczęcia otoczone jest duchami ichchi i niebiańskich, wierzyli w duchy złe i dobre, duchy mistrzów i duchy zmarłych szamanów. Każdy klan miał zwierzę patrona, którego nie można było nazwać po imieniu i zabić.

Jakuci wierzyli, że świat składa się z kilku poziomów, w górnej głowie znajduje się Yuryung Aiyy Toyon, w dolnej - Ala Buura Toyon. Konie składano w ofierze duchom żyjącym w wyższym świecie, krowy składano w ofierze tym, którzy żyją w niższym świecie. Ważne miejsce zajmował kult żeńskiego bóstwa płodności Aiyysyt.

W XVIII wieku do Jakucji przybyło chrześcijaństwo, a większość rdzennej ludności została wyznania prawosławnego. Ale masowa chrystianizacja była w większości formalna, Jakuci często ją akceptowali ze względu na korzyści, jakie im w zamian przysługiwały, i przez długi czas mieli powierzchowny stosunek do tej religii. Dzisiaj większość Jakutów to chrześcijanie, ale szeroko rozpowszechniona jest także tradycyjna wiara, panteizm i agnostycyzm. Do tej pory w Jakucji są szamani, jednak jest ich bardzo niewielu.

mieszkanie

Jakuci mieszkali w urazach i chatach z bali, które nazywano również jakuckimi jurtami. Od XX wieku zaczęto budować chaty. Osady Jakutów składały się z kilku jurt, które znajdowały się w dużej odległości od siebie.

Jurty budowano ze stojących okrągłych bali. Do budowy używano tylko małych drzew, wycinanie dużych to grzech. Miejsce budowy powinno być położone nisko i osłonięte od wiatru. Jakuci zawsze szukają „szczęśliwego miejsca” i nie osiedlają się wśród dużych drzew, ponieważ wierzą, że zabrali już całą siłę ziemi. Wybierając miejsce na budowę jurty, Jakuci zwrócili się do szamana. Często mieszkania budowano w sposób składany, aby łatwo było je transportować koczowniczym trybem życia.

Drzwi do mieszkania znajdują się po wschodniej stronie, w kierunku słońca. Dach pokryto korą brzozową, wykonano wiele małych okienek do oświetlenia w jurcie. Wewnątrz znajduje się kominek pokryty gliną, wzdłuż ścian rozstawione były szerokie leżaki o różnych kształtach, oddzielone od siebie przegrodami. Przy wejściu jest najniżej. Właścicielka mieszkania śpi na wysokim leżaku.

Życie

Głównymi zajęciami Jakutów była hodowla koni i hodowla bydła. Mężczyźni doglądali koni, kobiety doglądały bydła. Mieszkający na północy Jakuci hodowali jelenie. Bydło jakuckie było nieproduktywne, ale bardzo odporne. Sianokosy były od dawna znane wśród Jakutów, a jeszcze przed przybyciem Rosjan rozwinięto również rybołówstwo. Ryby łowiono głównie latem, zimą robiły dziury w lodzie. W okresie jesiennym Jakuci zorganizowali zbiorowe połowy niewodem, zdobycz podzielono między wszystkich uczestników. Biedni, którzy nie mieli żywego inwentarza, żyli głównie z ryb. W tej działalności wyspecjalizowali się również stopi Jakuci: Kokul, Ontui, Osekui, Orgots, Krikians i Kyrgydais.

Polowanie było szczególnie rozpowszechnione na północy i było głównym źródłem pożywienia w tych regionach. Jakuci polowali na zające, lisy polarne, ptaki, łosie i renifery. Wraz z przybyciem Rosjan do tajgi zaczęło się rozprzestrzeniać polowanie na futra i mięso na niedźwiedzie, wiewiórki i lisy, ale później, ze względu na spadek liczby zwierząt, stało się mniej popularne. Jakuci polowali na byka, za którym ukryli się, podkradając się do zdobyczy. Śladami zwierząt gonili na koniach, czasem z psami.

Jakuci zajmowali się także zbieractwem, zbieraniem wewnętrznej warstwy kory modrzewia i sosny, suszonej na zimę. Zbierali korzenie czakana i saranu, zieleniny: cebulę, szczaw i chrzan, zbierali jagody, ale nie używali malin, ponieważ uważali je za nieczyste.

Jakuci pożyczyli rolnictwo od Rosjan w XVII wieku i do XIX wieku ten obszar gospodarki był bardzo słabo rozwinięty. Uprawiali jęczmień, rzadko pszenicę. Wygnani rosyjscy osadnicy przyczynili się do szerokiego rozpowszechnienia rolnictwa wśród tego ludu, zwłaszcza w rejonie Olomkińskim.

Obróbka drewna była dobrze rozwinięta, Jakuci zajmowali się rzeźbieniem artystycznym, malowaniem wyrobów z wywaru z olchy. Zajmowali się również obróbką kory brzozowej, skór i futer. Naczynia robiono ze skóry, kilimy ze skór krów i koni, koce szyto z zajęczego futra. Do szycia, tkania i haftu używano włosia końskiego, skręcanego rękami na sznurki. Jakuci zajmowali się ceramiką sztukatorską, co odróżniało ich od innych ludów syberyjskich. Wśród ludzi rozwinęło się wytapianie i kucie żelaza, wytapianie i pogoń za srebrem, miedzią i innymi metalami. Od XIX wieku Jakuci zaczęli zajmować się rzeźbieniem kości.

Jakuci podróżowali głównie konno i przewozili ładunki w paczkach. Zrobili narty pokryte końskimi skórami i sanie zaprzężone w byki i jelenie. Aby poruszać się po wodzie, robili łodzie z kory brzozowej zwane tyy, robili deski płaskodenne, żaglowce-karbasy, które pożyczyli od Rosjan.

W czasach starożytnych ludy tubylcze żyjące na północy Jakucji hodowały rasę psów rasy Yakut Laika. Rozpowszechniona jest również rasa dużych jakuckich psów dworskich, która wyróżnia się bezpretensjonalnością.

Jakuci mają wiele punktów zaczepienia, od czasów starożytnych byli głównymi składnikami ludzi, związane z nimi tradycje, zwyczaje, wierzenia i rytuały. Wszystkie słupki zaczepowe mają różne wysokości, kształty, ozdoby i ornamenty. Istnieją 3 grupy takich struktur:

• na zewnątrz, obejmuje te słupki zaczepowe, które są zainstalowane w pobliżu mieszkania. Konie są do nich przywiązane;
• filary do ceremonii religijnych;
• zaczepy zainstalowane w główne święto Ysyakh.

Żywność

Kuchnia narodowa Jakutów jest nieco podobna do kuchni Mongołów, Buriatów, ludów północnych i Rosjan. Dania przygotowywane są poprzez gotowanie, fermentowanie i zamrażanie. Z mięsa Jakuci jedzą mięso końskie, dziczyznę i wołowinę, dziczyznę, krew i podroby. Przygotowanie potraw z ryb syberyjskich jest szeroko rozpowszechnione w kuchni tego ludu: sieja, jesiotr, omul, muksun, peled, lipień, nelma i taimen.

Jakuci maksymalnie wykorzystują wszystkie komponenty oryginalnego produktu. Na przykład podczas gotowania karasia w stylu jakuckim ryba pozostaje głową i praktycznie nie jest wypatroszona. Łuski są odklejane, woreczek żółciowy, część jelita grubego są usuwane przez małe nacięcie, a pęcherz pławny jest przekłuty. Ryba jest smażona lub gotowana.

Wszystkie produkty uboczne są wykorzystywane dość aktywnie, bardzo popularna jest zupa z podrobów, krewetki, wątróbka końska i wołowa, która jest wypełniona mieszanką krwi i mleka. Mięso z żeber wołowych i końskich nazywa się w Jakucji oyogos. Jest spożywany mrożony lub surowy. Stroganina jest zrobiona z mrożonych ryb i mięsa, które spożywa się z pikantnymi przyprawami. Kaszanka Khaan jest zrobiona z krwi końskiej i wołowej.

W tradycyjnej kuchni Jakutów nie używa się warzyw, grzybów i owoców, używa się tylko niektórych jagód. Z drinków używają kumysu i mocniejszego koiuurgenu, zamiast herbaty piją gorący napój owocowy. Z krowiego mleka przygotowuje się zsiadłe mleko suorat, bitą śmietanę kerczech, gęstą śmietanę masła ubijaną z mlekiem, która nazywa się kober, chokhoon - mleko ubijane z jagodami i masłem, iedegey twarożek, ser suumekh. Gęstą masę salamatu gotuje się z mieszanki produktów mlecznych i mąki. Zakwas powstaje ze sfermentowanego roztworu mąki jęczmiennej lub żytniej.

Folklor

Starożytne epickie olonkho przekazywane jest z pokolenia na pokolenie i jest podobne w wykonaniu do opery. To najstarsza epicka sztuka Jakutów, która zajmuje najważniejsze miejsce w folklorze ludu. Olonkho oznacza tradycję epicką i służy jako nazwa poszczególnych legend. Wiersze o długości 10 000-15 000 wierszy są wykonywane przez ludowych gawędziarzy, którymi nie każdy może się stać. Narrator musi mieć talent oratorski i aktorski, potrafić improwizować. Wykonanie dużego olonkho może zająć 7 nocy. Największa taka praca składa się z 36 000 znaków wersetowych. W 2005 roku olonkho zostało uznane przez UNESCO za „arcydzieło niematerialnego i ustnego dziedzictwa ludzkości”.

Śpiewacy ludowi Jakutów posługują się rodzajem śpiewu gardłowego dieretii yrya. To niezwykła technika śpiewu, której artykulacja opiera się na krtani lub gardle.

Najbardziej znanym instrumentem muzycznym Jakutów jest khomus, jakucka odmiana varganu i smyczkowy instrument smyczkowy. Grają ustami i językiem.

Tradycje

Jakuci zawsze starali się żyć w zgodzie ze sobą, wiarą i naturą, szanują tradycje i nie boją się zmian. Tradycji i obrzędów tego ludu jest tyle, że można by o tym napisać osobną książkę.

Jakuci chronią swoje mieszkania i zwierzęta gospodarskie przed złymi duchami, wykorzystując wiele spisków, odprawiają rytuały dla potomstwa zwierząt gospodarskich, dobrych zbiorów i narodzin dzieci. Do dziś wśród Jakutów trwa krwawa wojna, ale stopniowo została ona zastąpiona okupem.

Kamień Sat wśród tego ludu jest uważany za magiczny, kobiety nie mogą na niego patrzeć, w przeciwnym razie straci swoją moc. Kamienie te znajdują się w żołądkach ptaków i zwierząt, owiniętych korą brzozową i zawiniętych w końskie włosie. Uważa się, że za pomocą pewnych zaklęć i tego kamienia można wywołać śnieg, deszcz i wiatr.

Jakuci są bardzo gościnnymi ludźmi i uwielbiają dawać sobie prezenty. Ich obrzędy macierzyńskie związane są z boginią Aiyysyt, uważaną za patronkę dzieci. Zgodnie z mitami Aiyy akceptuje tylko ofiary roślinne i produkty mleczne. W codziennym współczesnym języku Jakutów jest słowo „anyy”, którego znaczenie jest tłumaczone jako „niemożliwe”.

Jakuci zawierają małżeństwo w wieku od 16 do 25 lat, jeśli rodzina pana młodego nie jest bogata i nie ma ceny za pannę młodą, można ukraść pannę młodą, a następnie pomóc rodzinie żony i tym samym odpracować cenę panny młodej.

Do XIX wieku poligamia była powszechna w Jakucji, ale żony mieszkały oddzielnie od mężów i każda prowadziła własne gospodarstwo domowe. Był kalym, który składał się z bydła. Część kalym - kurum przeznaczona była na uroczystość weselną. Panna młoda miała posag, którego wartość była równa połowie kalym. Zasadniczo były to ubrania i przybory. Współczesny kalym został zastąpiony pieniędzmi.

Obowiązkowym tradycyjnym obrzędem wśród Jakutów jest Błogosławieństwo Aiyy podczas uroczystości i świąt w naturze. Błogosławieństwa to modlitwy. Najważniejszym świętem jest Ysyakh, dzień uwielbienia Białej Aiyy. Podczas polowania i łowienia ryb przeprowadza się rytuał, aby uspokoić ducha polowania i powodzenia Bayanay.

Wraz ze zmarłymi odbyła się ceremonia pochówku lotniczego, ciało zawisło w powietrzu. Rytuał oznaczał poddanie zmarłego światłu, powietrzu, duchowi i drewnie.

Wszyscy Jakuci czczą drzewa, wierzą, że mieszka w nich duch pani ziemi Aan Darkhan Khotun. Podczas wspinaczki w góry tradycyjnie składano ofiary z ryb i zwierząt duchom lasu.

Podczas święta narodowego Ysyakh odbywają się narodowe skoki jakuckie, międzynarodowe igrzyska „Dzieci Azji”, które są podzielone na następujące etapy:

1. Kylyy, 11 skoków bez zatrzymywania się, skok zaczyna się na jednej nodze, musisz wylądować na obu nogach;
2. Ystanga, 11 skacze po kolei z nogi na nogę. Musisz wylądować na obu stopach;
3. Kuobah, 11 skoków non-stop, skacząc z miejsca trzeba odepchnąć się dwiema nogami na raz lub wylądować startem z rozbiegu na obie nogi.

Narodowym sportem Jakutów jest maswrestling, podczas którego przeciwnik musi wyrwać kij z rąk przeciwnika. Ten sport został uruchomiony w 2003 roku. Innym hapsagajem sportowym jest bardzo starożytny rodzaj zapasów wśród Jakutów.

Wesele w Jakucji to szczególne wydarzenie. Wraz z narodzinami dziewczynki w rodzinie rodzice, zgodnie ze świętą starożytną tradycją, szukają jej pana młodego i przez wiele lat śledzą jego życie, maniery i zachowanie. Zwykle wybiera się chłopca z rodziny, w której ojcowie wyróżniają się dobrym zdrowiem, wytrzymałością i siłą, są dobrzy w pracy rękami, budowaniu jurt i zdobywaniu pożywienia. Jeśli ojciec chłopca nie przekaże mu wszystkich swoich umiejętności, nie jest już uważany za pana młodego. Niektórym rodzicom udaje się szybko znaleźć pana młodego dla swojej córki, a komuś ten proces trwa wiele lat.

Swatanie to jeden ze zwyczajów i tradycji Jakutów. Rodzice w wyznaczonym dniu udają się do domu przyszłego pana młodego, a dziewczynka nie może wyjść z domu. Rodzice rozmawiają z rodzicami faceta, opisują córkę i jej zalety we wszystkich kolorach. Jeśli rodzice faceta nie są przeciwni ślubowi, dyskutowana jest wielkość kalym. Do ślubu dziewczyna jest przygotowywana przez matkę, przygotowuje posag, szyje stroje. Panna młoda wybiera czas ślubu.

Wcześniej suknia ślubna była szyta wyłącznie z naturalnych materiałów. Dziś nie jest to konieczne, ważne jest tylko, aby strój był śnieżnobiały i uzupełniony ciasnym paskiem. Panna młoda musi mieć amulety, aby chronić nową rodzinę przed chorobami i złem.

Narzeczeni siedzą w różnych jurtach, szaman, matka pana młodego lub ojciec panny młodej odkażają ich dymem, oczyszczając ich z wszelkiego zła. Dopiero po tym para młoda spotyka się, zostają ogłoszeni mężem i żoną, a uroczystość rozpoczyna się ucztą, tańcami i pieśniami. Po ślubie dziewczyna powinna chodzić tylko z zakrytą głową, tylko jej mąż powinien widzieć jej włosy.

Wysyłanie dobrej pracy do bazy wiedzy jest proste. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy będą Ci bardzo wdzięczni.

Hostowane na http://www.allbest.ru/

Ministerstwo Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej

Federalna Państwowa Budżetowa Instytucja Oświatowa

Wyższe wykształcenie zawodowe

BADANIA KRAJOWE

PAŃSTWOWA UNIWERSYTET TECHNICZNY W IRKUCKIM

Instytut Architektury i Budownictwa

Katedra Budownictwa Miejskiego i Gospodarki

PRACA PISEMNA

Jakuci: tpromieniowanie, byt, doulura

Wypełnił: uczeń grupy EUNbz-12 P.N. Swiesznikow

Przyjęte: nauczyciel V.G. Żytowa

Kontrola norm V.G. Żytowa

Irkuck 2014

Wstęp

1.3 Kultura

Religia

b) sztuka

1.4 Tradycje

a) rzemiosło

b) mieszkalnictwo

c) ubrania

d) Kuchnia narodowa

Wniosek

Bibliografia

Wstęp

Należy o tym zawsze pamiętać. Od wejścia Jakucji do państwa rosyjskiego minęły prawie cztery wieki. Cała ścieżka przeszła przez Jakutów i inne narody północne w tym czasie, te historyczne wydarzenia i zjawiska, które miały miejsce w ich historii w tym okresie, tradycyjna przyjaźń narodów Jakuckich i rosyjskich niezbicie świadczą, że wkroczenie Jakucji do Rosji było wydarzeniem o wielkim, progresywnym znaczeniu.

Jakuci to lud, którego tradycje i kultura są mało znane innym narodom. Dlatego zainteresowałem się tym tematem.

Przyjaźń narodów, harmonia i pokój między narodami to rzecz bardzo krucha i delikatna. Dlatego w naszych czasach kwestia narodowa jest bardzo dotkliwa, często pojawiają się konflikty międzyetniczne. Niektóre narody uważają się za ważniejsze i pozwalają sobie poniżać i niszczyć inne narody.

Cele: Zbadanie cech Jakutów jako narodu, poznanie ich tradycji, kultury, stylu życia, języka, ubioru, kuchni narodowej i wiary.

Aby osiągnąć cel, pracowałem z literaturą w bibliotekach miasta i szkoły, korzystałem z encyklopedii: Wielkiej Encyklopedii Cyryla i Metodego, Encyklopedii Ludów Rosji, materiałów teoretycznych podręczników dla klas 8 i 9 na język rosyjski geografia (

Wierzę, że treść mojej pracy może być wykorzystana na lekcjach geografii, historii, zajęciach pozalekcyjnych i zajęciach fakultatywnych.

I. Jakuci. Tradycja. Gen. kultura

1.1 Ogólna charakterystyka Jakucji

Własne imię Sakha Sakhauryanghai. Jakuci mają własną autonomię, Republikę Jakucji (Sacha). YAKUTIA (Republika Sacha), republika w Federacji Rosyjskiej. Powierzchnia wynosi 3103,2 tys. km2 (wliczając Wyspy Nowosyberyjskie). Ludność 973,8 tys. osób (2001), miasto 66%; Jakuci, Rosjanie, Ukraińcy, Evenki, Evens, Czukocki. 33 dzielnice, 13 miast. Stolicą jest Jakuck. Jakucja (Republika Sacha) rozprzestrzenia się swobodnie w północno-wschodniej części kraju. Jest to największa z republik rosyjskich: jej powierzchnia wynosi około 3 mln km2, tj. jedna piąta całego terytorium Federacji Rosyjskiej. Można ocenić, jak daleko Jakucja jest od europejskiej części Rosji tylko dlatego, że czas lokalny jest sześć godzin przed Moskwą.

Jakucja znajduje się na północy Syberii Wschodniej i obejmuje Wyspy Nowosyberyjskie. Ponad 1/3 terytorium znajduje się poza kołem podbiegunowym. Większość zajmują rozległe systemy górskie, wyżyny i płaskowyże. Na zachodzie - płaskowyż środkowosyberyjski, ograniczony od wschodu niziną środkowo-jakucką. Na wschodzie - grzbiety Wierchojański i Czerski (wysokość do 3147 m) oraz położone między nimi wyżyny Jano-Ojmiakon. Na południu - Wyżyna Aldan i przygraniczne Pasmo Stanovoy. W północnej części - niziny północno-syberyjskie, Jano-Indigirskaya i Kołyma. Na północnym wschodzie - płaskowyż Yukaghir.

Jest myty przez morza Łaptiewów i Wschodniosyberyjskie. Duże rzeki - Lena (z dopływami Olekma, Aldan i Vilyuy), Anabar, Olenyok, Yana, Indigirka, Alazeya, Kolyma. Zbiornik Vilyui. Ponad 700 jezior: Mogotoevo, Nerpichye, Nedzheli itp.

Większość terytorium Jakucji znajduje się w środkowej strefie tajgi, którą na północy zastępują strefy leśno-tundry i tundry. Gleby to głównie wieczna zmarzlina-tajga, darń-las, łąka aluwialna, las górski i tundra-gleja.

Jakucja - płaskowyż, płaskowyże i góry. Na północnym wschodzie pasmo Wierchojańska zakrzywiało się w gigantycznym łuku. Jej szczyty wzniosły się na wysokość ponad dwóch kilometrów. Łańcuchy gór oddzielające dorzecza rzek Yana, Indigirka i Kołyma są wydłużone głównie w kierunku północnym i północno-zachodnim. Przebijając się do oceanu, niektóre rzeki tworzą wąskie doliny w pasmach górskich. Najbardziej uderzającym przykładem jest tak zwana rura Lena o szerokości 2-4 km. Niziny - północno-syberyjskie, Yano-Indigirskaya, Kołyma - rozciągają się na dalekiej północy. Najwyższym punktem regionu jest góra Pobeda (3147 m) w grzbiecie Ulakhan-Chistai. Pod względem wieku geologicznego Jakucja to starożytna kraina, która przez wiele milionów lat zgromadziła w swoich głębinach niewyobrażalne bogactwo i przetrwała różne wydarzenia. Na jego terenie znaleziono nawet ślad po uderzeniu ogromnego ciała meteorytu - tzw. krateru Popigai. Dopiero w XX wieku zaczęli odkrywać skarby tego regionu; ich eksploracja i rozwój wymagały ogromnych kosztów materiałowych, a przede wszystkim odwagi i odwagi pionierów.

Większość równin i płaskowyżów pokryta jest lasami, w których dominuje modrzew dahurski (w jakuckim „tit-mas”). Szerokie rozpowszechnienie tego drzewa wynika z jego zdolności przystosowania się do trudnych warunków. Lasy sosnowe znajdują się na piaszczystych tarasach dużych rzek - Lena, Aldan, Vilyui, Olekma. Letni krajobraz w tajdze jakuckiej jest bardzo piękny: blask słońca pada na dywan z mchu i borówki. Podszytu prawie nie ma - tylko młody modrzew o jeszcze delikatniejszym wybarwieniu igieł. Jesienią las staje się złocisty; w pochmurne wrześniowe dni wydaje się być oświetlona od wewnątrz. Dzięki spokojnej pogodzie tajga stoi w złotej sukience aż do samego śniegu.

Często zdarzają się charany - obszary, w których roślinność łączy się z gołą glebą. Z drzew na takich łysych miejscach wyrastają brzozy, z traw - pierzasta trawa i inni przedstawiciele stepów. To paradoks, ale rośliny południowe zbliżają się bardzo blisko koła podbiegunowego. Przyczyna tkwi w osobliwościach klimatu (latem jest podobny do stepu w Jakucji), a także w naturze gleb, które są dobrze nawilżone, gdy topnieje górna warstwa wiecznej zmarzliny.

W wyniku topnienia lodu powstają niestety płytkie (do 6-10 m) zagłębienia o różnych powierzchniach (od setek do kilkudziesięciu tysięcy metrów kwadratowych). Dno niestety jest płaskie, pośrodku widać czasem zarośnięte jezioro. Zwykle niestety są bezdrzewne, sporadycznie rosną na nich brzozy - pojedynczo lub w grupach, a dominuje przeważnie gęsta trawa. Niestety gleba Jakucka jest bardzo zasolona, ​​często słonawa i wodna w krótkotrwałych jeziorach. Dlatego przed zaparzeniem herbaty - gęstej jak jakuckiej - podróżnik powinien skosztować wody jeziora. Niestety przyciągają łosie, jelenie, sarny, które przychodzą biesiadować na soczystej trawie i soli.

Na wyżynach tajga stopniowo się przerzedza, zamieniając się w las o cienkich łodygach; dalej są bagna z kępami i zaroślami jagód. Jeszcze wyżej zaczyna się pas krzewów lub cedrowego elfina, po którym poruszanie się przypomina chodzenie po trampolinie: pełzające gałęzie podskakują i podrzucają podróżnika w górę. Najwyższymi szczytami są boje pokryte kurumami, jęzorami „kamiennych rzek” schodzących do strefy leśnej. Pod stosem kamieni, na głębokości półtora metra widać lód; w takich naturalnych zamrażarkach myśliwi oszczędzają mięso do wykorzystania w przyszłości.

Na północy Jakucji tajga ustępuje leśnej tundrze, a na wybrzeżu Oceanu Arktycznego tundra porostowa rozciąga się na szerokiej granicy. Istnieje nawet pas arktycznej tundry (na północnym zachodzie). Na płaskich, bagnistych przełęczach rosną malutkie, płożące się brzozy. Zamarznięta ziemia pokryta jest pęknięciami, które latem wypełniają się wodą. W dolinach dużych rzek ożywa krajobraz: pojawiają się pochylone wiatrem łąki i nisko rosnące modrzewie. Być może, jeśli wybierzesz symbol Republiki Sacha, najbardziej odpowiedni byłby modrzew.

Warunki naturalne określają również naturę świata zwierząt. W przeszłości sobol był uważany za główne bogactwo Jakucji. Stulecia eksterminacji drapieżników doprowadziły do ​​tego, że zwierzę to jest rzadko spotykane na niedostępnych terenach. Teraz głównymi zwierzętami łownymi są wiewiórka, lis polarny, biały zając, lis, gronostaj, łasica.

Często spotyka się małą puszystą wiewiórkę. Jeśli po spotkaniu z nim zatrzyma się na chwilę i zamarznie, na pewno spróbuje lepiej przyjrzeć się nieznajomemu. W tundrze żyje jeszcze jedno zwierzę - leming. Pokryta jest grubym futrem, które chroni przed zimnem. Jakuci wiedzą: dużo lemingów - głównego pokarmu lisów polarnych - sezon łowiecki będzie udany.

Spośród dużych kopytnych w tajdze występuje łoś, są też jelenie, jelenie piżmowe i sarny. W przeszłości polowano na dzikie jelenie, ale teraz to zwierzę jest rzadkością; jego miejsce zajął jeleń domowy, który służy jako zwierzę pociągowe.

Pod ochroną znajduje się duża owca gruboroga, znaleziona w górach. Tygrys Ussuri może od czasu do czasu wędrować do południowo-wschodnich regionów Jakucji z lasów Ussuri. Wypchany tygrys, zabity w 1905 r., jest wystawiony w muzeum w Jakucku. w pobliżu wsi Ust-Maya nad Aldan. Drapieżnik zabił kilka stadnych koni i został odkryty przez ogromne odciski stóp.

Z południa na północ terytorium Jakucji przecinają się liczne arterie wodne. Lena, Anabar, Olenyok, Yana, Indigirka, Kołyma i inne rzeki niosą swoje wody do Oceanu Arktycznego. Najcieplejsza z rzek „ogrzewa” dna dolin, w wyniku czego rozmrażają się gleby w zamarzniętych skałach. Lena (ponad 4400 km) jest jedną z dziesięciu największych rzek na świecie. W sumie w Jakucji jest ponad 700 tysięcy rzek i strumieni i mniej więcej tyle samo jezior. Zapytani o liczbę jezior w regionie, mieszkańcy odpowiadają, że jest ich aż „gwiazd na niebie”.

Główną arterią transportową Jakucji jest rzeka Lena. Od końca maja do początku czerwca płyną po nim w ciągłym strumieniu statki z wyposażeniem, paliwem, produktami i innymi ładunkami. Nawigacja jest gorąca; tylko cztery miesiące w centrum republiki i dwa lub trzy na północy są przeznaczone na przepłynięcie wszystkiego, co niezbędne, najtańszą drogą wodną. Duże statki, przewożące od dwóch do trzech tysięcy ton, przemykają w górę iw dół rzeki Lena, Aldan i Vilyui, a także wzdłuż dużych dopływów. Nawet „żeglarze” - statki morskie o wyporności 5 000 ton - jadą po ładunek dla całej Jakucji do portu Osetrovo.

W mieście Aldan znajduje się niezwykły pomnik - na postumencie podnoszona jest stara ciężarówka. Takie pojazdy dostarczały ładunek ze wsi Never, przez którą przejeżdża Kolej Transsyberyjska, do kopalni złota Aldan. Po rozszerzeniu transsyberyjskiego do Jakucka komunikacja z wieloma osadami znacznie się poprawiła. Położono drogę z portu Lensk do miasta Mirny (centrum górnictwa diamentów).

Magistrala Bajkał-Amur połączyła złoża węgla koksowego Czulmanowskie z ośrodkami przemysłowymi. W przyszłości planowane jest kontynuowanie kolei BAM do miast Aldan i Tommot, a być może w XXI wieku zakręt dotrze do Jakucka.

Samoloty pojawiły się w Jakucji na początku lat 30. XX wieku. i od razu zyskały popularność, ponieważ połączyli odległe zakątki z centrum. Populacja Jakucji jest „najwięcej latającą” w Rosji, a może i na świecie. Na lotnisku w małej wiosce można spotkać jakucką kobietę spieszącą do samolotu, by odwiedzić mieszkającą 500 km dalej wnuczkę.

Gospodarka regionu opiera się głównie na bogactwie naturalnym podglebia jakuckiego. W republice znajduje się ponad 40 tysięcy złóż kopalin. W czasie istnienia górnictwa w Jakucji wydobyto zaledwie 1,5 tys. ton złota. Region dał krajowi wiele milionów ton węgla i miliony metrów sześciennych gazu ziemnego. Jednak zdaniem wielu naukowców główne bogactwo wciąż czeka na rozwinięcie. Być może krawędź zadeklaruje je naprawdę w XXI wieku.

W rzekach i jeziorach występuje do 40 gatunków ryb: wśród nich są tajmienie, sielawa, okoń, szczupak, omul, nelma, muksun, sielawa, sarna, karaś. W Lenie łapią króla syberyjskiego - jesiotra hatys. W górskich rzekach żyje przystojny lipień. Mogłoby być znacznie więcej ryb, gdyby nie zdechły z powodu braku pożywienia i tlenu w lodowatych wodach.

Niczym układ krążenia, rzeki Jakucji niosą życie we wszystkich odległych częściach regionu. główne arterie to Lena i jej rozgałęzione dopływy. Inne duże rzeki - Olenyok, Yana, Indigirka, Kołyma - nie komunikują się bezpośrednio z Leną i między sobą, ale wszystkie są zjednoczone przez Ocean Arktyczny, gdzie płyną.Lena zbiera większość swoich wód z dopływami na południe od Jakucji , w górach Syberii Południowej. Dorzecze tej rzeki jest wyjątkowo duże obszarowo, co również tłumaczy jej pełny przepływ.

Od czasów starożytnych rzeki były szlakami, wzdłuż których odbywała się migracja ludów. Latem poruszali się łodziami, zimą po lodzie. Wzdłuż brzegów budowano także osiedla.

Współczesna nazwa republiki powstaje z nazw etnicznych rdzennej ludności: Sakha to imię własne, a Jakut to rosyjskie imię zapożyczone w XVII wieku. wieczory. Jakuck, założony w 1632 roku, od początku rozwijał się jako centrum administracyjno-handlowe Syberii Wschodniej. W XIX wieku zyskał rozgłos jako miejsce przestępców politycznych.

Na początku XX wieku miasto liczyło około 6 tys. mieszkańców. Oprócz domów były też jurty; istniało jednak 16 placówek oświatowych, w tym seminarium duchowne, muzeum, drukarnia i dwie biblioteki.

W latach władzy sowieckiej wygląd Jakucka zaczął się gwałtownie zmieniać. W miejsce warsztatów i małych przedsiębiorstw powstał zdywersyfikowany przemysł. Działa potężna fabryka naprawy statków, górnicy z kopalni Kangalassky wydobywają węgiel, działają nowoczesne elektrownie - elektrownia okręgu państwowego i elektrociepłownia. Populacja Jakucka przekroczyła 200 tysięcy osób. Stolica Republiki Sacha jest wielonarodowa; znaczna część mieszkańców to Jakuci.

Miasto posiada uniwersytet i instytut rolniczy, trzy teatry, kilkadziesiąt muzeów; Centrum Naukowe Syberyjskiego Oddziału Rosyjskiej Akademii Nauk zrzesza około 30 ośrodków badawczych. Przy wejściu do jedynego w Rosji Instytutu Nauk o Wiecznej Zmarzlinie znajduje się rzeźba mamuta. Kopalnia Sherginskaya - studnia o głębokości 116,6 m, wykopana w połowie XIX wieku - jest nadal wykorzystywana do badania wiecznej zmarzliny.

1.2 Cechy języka jakuckiego

język jakucki, jeden z języków tureckich; tworzy podgrupę jakucką grupy ujgursko-oguzskiej (według klasyfikacji N.A. Baskakowa) lub należy do warunkowo wyodrębnionej grupy „północno-wschodniej” Rozproszonej w Republice Sacha (Jakucji), gdzie wraz z rosyjskim jest państwo (i, zgodnie z Konstytucją republiki, nazywane jest w języku sacha - własnym imieniem Jakutów), w Tajmyr (Dolgano-Nenets) Okręgu Autonomicznym i niektórych innych regionach Syberii Wschodniej i Dalekiego Wschodu . Liczba mówców wynosi około 390 tysięcy osób, a jakucką posługują się nie tylko etniczni Jakuci, ale także przedstawiciele wielu innych narodów. Wcześniej język jakucki służył jako regionalny język komunikacji międzyetnicznej w północno-wschodniej Syberii. 65% Jakutów biegle posługuje się językiem rosyjskim; Popularne są również Rosyjsko-Jakucko-Ewensowe, Rosyjsko-Jakucko-Ewenckie, Rosyjsko-Jakucko-Jukagirskie i niektóre inne rodzaje wielojęzyczności.

Istnieją trzy grupy dialektów: zachodni (lewy brzeg Leny: Vilyui i dialekty północno-zachodnie), wschodni (prawy brzeg Leny: dialekty centralny i północno-wschodni) oraz dialekt dolgan (region Taimyr i Anabar Republiki Sacha), które jest używany przez mały lud Dolgan i który czasami jest uważany za odrębny język.

Podobnie jak język Czuwaski, Jakut znajduje się na peryferiach geograficznych świata tureckojęzycznego i różni się znacznie (według standardów rodziny tureckiej) od innych języków w nim zawartych. W fonetyce język jakucki charakteryzuje się zachowaniem pierwotnych długich samogłosek i dyftongów, które zniknęły w większości języków tureckich; w gramatyce - niezmienne zaimki osobowe pierwszej i drugiej osoby, bogaty system przypadków (w przypadku braku wspólnego dopełniacza tureckiego i lokalnego - unikalna cecha języka jakuckiego), różne sposoby wyrażania obiektu bezpośredniego i kilka innych cechy. Składnia pozostaje typowo turecka. Specyfika języka jakuckiego w zakresie słownictwa jest bardzo znacząca, co wiąże się z dużą liczbą zapożyczeń z języka mongolskiego, ewenkijskiego i rosyjskiego; dialekt Dolgan był szczególnie pod wpływem Ewenków. Aktywne słownictwo języka jakuckiego zawiera około 2,5 tysiąca słów pochodzenia mongolskiego; jeśli chodzi o rosyjskie zapożyczenia, w okresie przedrewolucyjnym było ich już ponad 3 tysiące, a w niektórych zapożyczeniach są słowa, które wyszły z aktywnego użycia w samym języku rosyjskim, na przykład araspaannya „nazwisko” z rosyjskiego pseudonim lub solkuobay „rubel” z rubli rosyjskich. W języku prasy udział rosyjskich pożyczek sięga 42%.

Literacki język jakucki powstał pod wpływem języka folkloru na przełomie XIX i XX wieku. oparty na dialektach centralnych; przetłumaczona literatura misyjna ukazuje się od XIX wieku. (pierwsza książka została wydana w 1812 r.). Użyto kilku systemów pisma (wszystkie cyrylicą): misyjny, w którym publikowano głównie literaturę kościelną; Bötlingkovskaya, która publikowała publikacje naukowe i pierwsze czasopisma; i pisanie rosyjskim alfabetem cywilnym. W 1922 wprowadzono alfabet S.A.Novgorodov, stworzony na podstawie międzynarodowej transkrypcji fonetycznej; w latach 1930-1940 istniał język pisany oparty na łacinie, od 1940 r. - oparty na grafice rosyjskiej z dodatkowymi literami. Nauczanie prowadzone jest w języku jakuckim, w tym w szkolnictwie wyższym (filologia i kultura jakucka i turecka), publikowane są czasopisma, publikowana jest różna literatura, audycje radiowe i telewizyjne.

Język jakucki jest jednym z najlepiej poznanych języków tureckich.

tradycje życia kultury jakucji

1.3 Kultura

Etap formowania się kultury Jakutów jest związany z Kurykanami Bajkał, które obejmowały nie tylko bazę turecką, ale także składniki mongolskie i tunguskie. To właśnie wśród Kurykanów następuje integracja wieloetnicznych tradycji kulturowych, co położyło podwaliny pod jakucką hodowlę bydła półosiadłego, szereg elementów kultury materialnej i antropologiczne cechy Jakutów. W X-XI wieku. Kurykanie doświadczyli silnego wpływu swoich mongolskojęzycznych sąsiadów, co wyraźnie widać w słowniku języka jakuckiego. Mongołowie wpłynęli również na późniejsze przesiedlenie przodków Jakutów w dół rzeki Lena. W tym samym czasie składnik Kipchak (etnonimia, język, rytualizm) wszedł w skład przodków Jakutów, co umożliwia rozróżnienie dwóch tureckich warstw kulturowych i chronologicznych w kulturze Jakutów; starożytny turecki, który ma korespondencję w kulturze Sagais, Beltyrs, Tuvans i Kypchak - oddzielne grupy Tatarów Zachodniosyberyjskich, północnych Ałtajów, Kachinów i Kyzylian.

Olonkho to powszechna nazwa dzieł heroicznego eposu Jakuckiego. Epickie dzieła noszą nazwy ich bohaterów („Nyurgunt Bootur”, „Ebekhtey Bergen”, „Muldew the Strong” itp.). Wszystkie prace olonkho są mniej więcej podobne tylko pod względem stylu, ale i kompozycji; łączą je również obrazy tradycyjne dla wszystkich Olonkho (bohaterowie-bohaterowie, bohaterki, przodkowie, mędrzec Seerkeen, Sesen, niewolnik Ssimehsin, kanibale „abasasy!”, zła dege-baaba itp.). Główna treść eposu odzwierciedla okres rozkładu zwykłej troi wśród Jakutów, stosunków międzyplemiennych i międzyklanowych. Raziers of Olonkho osiągają 10-15 tysięcy i więcej wierszy poetyckich. Fabuła Olonkho opiera się na zmaganiach bohaterów plemienia Aiyy Aimanga z mitycznymi potworami z plemienia Abaasy, które zabijają ludzi, niszczą kraj i porywają kobiety. Bohaterowie Olonkho chronią spokojne, szczęśliwe życie swojego plemienia przed potworami i zwykle zwyciężają. Jednocześnie drapieżne cele są im obce. Afirmacja spokojnego życia z uczciwymi stosunkami między ludźmi to główna idea Olonkho. Styl Olonkho charakteryzuje się technikami baśniowej fikcji, kontrastu i hiperbolizacji obrazów, skomplikowanych epitetów i porównań. Obszerne opisy zawarte w eposie szczegółowo mówią o naturze kraju, domostwach, ubraniach i narzędziach. Te opisy, często powtarzane, zajmują przynajmniej połowę eposu jako całości. Olonkho jest najcenniejszym zabytkiem kultury Jakuckiej.

Olonkhust jest gawędziarzem, wykonawcą jakuckiej heroicznej epopei Olonkho. Występowi Olonkho nie towarzyszy akompaniament muzyczny. Przemówienia bohaterów i innych postaci olonkho są śpiewane, reszta - część narracyjna - ma wpływ na recytatyw. Popularne wśród ludu są nazwiska wybitnych Olonchustów. To (D.M. Govorov, TV Zacharov itp.)

Późniejsze ukształtowanie się właściwej kultury jakuckiej, opartej na pasterstwie na wpół osiadłym na dużych szerokościach geograficznych, miało miejsce w dorzeczu środkowej Leny. Tutaj przodkowie Jakutów pojawiają się pod koniec XIII - na początku XIV wieku. Archeologia tego regionu ilustruje późniejszą ewolucję kultury jakuckiej do XVII-XVIII w. To tutaj powstaje szczególny model gospodarki jakuckiej, łączący hodowlę bydła i rozległe rodzaje rzemiosła (rybołówstwo i łowiectwo), materiał kultura dostosowana do surowego klimatu Syberii Wschodniej, odróżniająca Jakutów od pasterzy z ich południowych sąsiadów, zachowując jednocześnie wiele cech podłoża wspólnej tureckiej tradycji kulturowej (światopogląd, folklor, ornament, język).

Religia

Prawosławie rozpowszechniło się w XVIII i XIX wieku. Kult chrześcijański łączył się z wiarą w dobre i złe duchy, duchy zmarłych szamanów, duchy mistrzów itp. Zachowały się elementy totemizmu: klan miał zwierzęcego patrona, którego nie wolno było zabijać, nazywanego po imieniu itp. świat składał się z kilku poziomów, głowa górna była uważana za Yuryung ayy toyon, dolna - Ala buuray toyon itp. Kult kobiecego bóstwa płodności Aiyysyt był ważny. Konie składano w ofierze duchom żyjącym w wyższym świecie, krowy w niższym. Głównym świętem jest wiosenno-letnie święto kumysu (Ysyakh), któremu towarzyszą libacje kumysu z dużych drewnianych kubków (choroon), gry, zawody sportowe itp. Rozwinął się szamanizm. Szamańskie tamburyny (dungur) są zbliżone do tych z Ewenków.

b) sztuka

W folklorze rozwinięto heroiczną epopeję (olonkho), wykonywaną w recytacie przez specjalnych gawędziarzy (olonkhosut) z dużym zgromadzeniem ludzi; legendy historyczne, baśnie, zwłaszcza bajki o zwierzętach, przysłowia, pieśni. Tradycyjne instrumenty muzyczne - harfa żydowska (khomus), skrzypce (kyryympa), perkusja. Spośród tańców powszechne są okrągłe osuokhay, tańce w grze itp.

1.4 Tradycje

a) rzemiosło

Główne tradycyjne zajęcia to hodowla koni (w rosyjskich dokumentach z XVII wieku Jakuci nazywani byli „koniami”) oraz hodowla bydła. Mężczyźni opiekowali się końmi, kobiety opiekowały się bydłem. Jelenie hodowano na północy. Bydło utrzymywano latem na wypasie, zimą w oborach (hotons). Sianokosy znane były jeszcze przed przybyciem Rosjan. Rasy bydła jakuckiego wyróżniały się wytrzymałością, ale były nieproduktywne.

Rozwinęło się również rybołówstwo. Łowili głównie latem, ale także zimą w dołku; jesienią zorganizowano zbiorowe połowy niewodem z podziałem zdobyczy między wszystkich uczestników. Dla ubogich, którzy nie mieli żywego inwentarza, rybołówstwo było głównym zajęciem (w dokumentach z XVII wieku w znaczeniu „biedny człowiek” używa się określenia „rybak” – balyksyt), niektóre plemiona również się w nim specjalizowały - tzw.

Polowanie było szczególnie rozpowszechnione na północy, będąc tu głównym źródłem pożywienia (lis polarny, zając, renifer, łoś, ptak). W tajdze, po przybyciu Rosjan, znane było zarówno polowanie na mięso, jak i futra (niedźwiedź, łoś, wiewiórka, lis, zając, ptak itp.), ale później, ze względu na spadek liczby zwierząt, jego znaczenie spadł. Charakterystyczne są specyficzne techniki łowieckie: z bykiem (myśliwy podkrada się do zdobyczy, chowając się za bykiem), konno goni bestię po szlaku, czasem z psami.

Gromadziło się - zbiór bielu sosnowego i modrzewiowego (wewnętrzna warstwa kory), zbieranego na zimę w postaci suszonej, korzeni (sarany, monety itp.), zieleniny (dzika cebula, chrzan, szczaw), malin, które uważano za nieczyste, nie były używane z jagód.

Opracowano obróbkę drewna (rzeźba artystyczna, barwienie bulionem olchowym), kory brzozy, futra i skóry; naczynia były wykonane ze skóry, dywaniki ze skór końskich i krowich szyte w szachownicę, koce z futra zająca itp .; Sznury były skręcane z końskiego włosia rękami, tkane, haftowane. Brak było przędzenia, tkania i filcowania filcu. Zachowała się produkcja ceramiki sztukatorskiej, która odróżniała Jakutów od innych ludów Syberii. Od XIX wieku rozwinięto wytop i kucie żelaza, które miało wartość handlową, wytop i pogoń za srebrem, miedzią itp. - rzeźbienie na mamuciej kości słoniowej. Podróżowali głównie konno, przewożąc towary w paczkach. Znane były narty wykładane końskim kamusem, sanie (silis syarga, później - sanie jak rosyjskie drewno opałowe), zwykle zaprzęgane do byków, na północy - sanie reniferowe z kurzu prostego; typy łodzi wspólne z Evenks - kora brzozowa (tyy) lub płaskodenne z desek.

b) mieszkalnictwo

Osady zimowe (kystyk) znajdowały się przy polach koszonych, składały się z 1-3 jurt, letnie - przy pastwiskach, liczące do 10 jurt. Zimowa jurta (stoisko, diie) miała pochyłe ściany z cienkich bali stojących na prostokątnej ramie z bali i niski dach dwuspadowy. Ściany z zewnątrz otynkowano gliną i obornikiem, dach nad posadzką z bali pokryto korą i ziemią. Dom posadowiono w punktach kardynalnych, wejście ustawiono od strony wschodniej, okna - od południa i zachodu, dach zorientowano z północy na południe. Na prawo od wejścia, w północno-wschodnim narożniku, ustawiono palenisko (ooh) - rurę z pali pokrytych gliną, która wychodziła przez dach. Wzdłuż ścian ustawiono prycze z desek (oron). Najbardziej honorowy był róg południowo-zachodni. Przy ścianie zachodniej znajdowało się mieszkanie mistrza. Prycze na lewo od wejścia przeznaczone były dla młodzieży męskiej, robotników, na prawo przy palenisku dla kobiet. W przednim rogu umieszczono stół (ostuol) i taborety. Po stronie północnej do jurty dostawiona była stodoła (khoton), często pod tym samym dachem z obudową, drzwi do niej z jurty znajdowały się za paleniskiem. Przed wejściem do jurty ustawiono baldachim lub baldachim. Jurtę otaczał niski kopiec, często ogrodzony. W pobliżu domu ustawiono zaczep do ciągnięcia, często zdobiony rzeźbieniami. Letnie jurty niewiele różniły się od zimowych. Zamiast khotonu w pewnej odległości ustawiono stodołę dla cieląt (titik), szopy itp. Od końca XVIII wieku znane są wieloboczne jurty z bali z dachem ostrosłupowym. Od II poł. XVIII w. rozpowszechniły się chaty rosyjskie.

c) ubrania

Tradycyjna odzież męska i damska - krótkie skórzane spodnie, futrzany podbrzusze, skórzane nogi, jednorzędowy kaftan (do spania), zimą - futro, latem - ze skóry końskiej lub krowiej z wełną w środku, dla bogatych - z tkaniny. Później pojawiły się koszule z materiału z wykładanym kołnierzem (yrbakhs). Mężczyźni opasywali się skórzanym pasem z nożem i krzemieniem, bogaci - srebrnymi i miedzianymi blaszkami. Charakterystyczny jest damski ślubny futerkowy długi kaftan (sangyah), haftowany czerwono-zielonym suknem i złotym warkoczem; elegancki damski futrzany kapelusz wykonany z drogiego futra schodzącego na plecy i ramiona, z wysokim płóciennym, aksamitnym lub brokatowym topem z naszytą srebrną blaszką (tuosakhta) i innymi ozdobami. Powszechna jest srebrna i złota damska biżuteria. Buty - buty zimowe wykonane z jeleni lub końskich skór z wełną na zewnątrz (eterbes), letnie buty z miękkiej skóry (saary) z wierzchem obszytym suknem, dla kobiet - z aplikacjami, długie futrzane pończochy.

d) Kuchnia narodowa

Głównym pożywieniem jest nabiał, zwłaszcza latem: z mleka klaczy - kumys, z mleka krowiego - zsiadłe mleko (suorat, sora), śmietana (kuercheh), masło; olej był pijany stopiony lub z kumysem; suorat przygotowano na zimę w postaci zamrożonej (smoła) z dodatkiem jagód, korzeni itp.; Przygotowano z niego gulasz (butugas) z dodatkiem wody, mąki, korzeni, bielu sosnowego itp. Pokarm rybny odgrywał ważną rolę dla biednych, a w regionach północnych, gdzie nie było żywego inwentarza, mięso spożywali głównie bogaci. Szczególnie cenione było mięso końskie. W XIX w. zaczęto używać mąki jęczmiennej: robiono z niej przaśne ciasta, naleśniki, gulasz z salamatu. Warzywa znane były w powiecie olekmińskim.

Wniosek

Posługując się przykładem ludu Jakuckiego, chciałem udowodnić, że konieczne jest przychylne traktowanie innych narodów i mam nadzieję, że mi się udało. Każdy naród ma swoje plusy i minusy swojego stylu życia, istniejących tradycji. Ludność Jakuci uformowała się nad Leną w wyniku wchłonięcia lokalnych plemion przez osadników tureckojęzycznych z południa. W gospodarce i kulturze materialnej Jakutów dominują cechy zbliżone do kultury pasterzy Azji Środkowej, ale są też elementy tajgi północnej. Główna okupacja Jakutów od czasu wejścia do państwa rosyjskiego (XVII w.) do połowy XIX wieku. Istniało na wpół koczownicze pasterstwo. Hodowali bydło i konie. W XVII wieku indywidualne gospodarstwa Jakutów zaczęły przestawiać się na rolnictwo, ale masowe przejście nastąpiło w drugiej połowie XIX wieku. Z wyjątkiem niektórych obszarów łowiectwo i rybołówstwo odgrywały drugorzędną rolę, ale dla ubogich rybołówstwo było ważną gałęzią gospodarki. Z rzemiosła pewien rozwój otrzymało kowalstwo. Jakuci wiedzieli, jak wytapiać żelazo z rudy. Podobnie jak wiele narodów Rosji, Jakuci mają bogatą ustną sztukę ludową: heroiczny epicki olonkho. Rzeźba w kościach i drewnie, tradycyjne hafty na torbach, rękawiczkach i żółwiach są powszechne.

Uważam, że inne narody, w tym Rosjanie, mogą się wiele nauczyć od Jakutów. Musimy być dumni, że takie narody jak Jakuci są częścią naszego kraju. Należy wziąć pod uwagę, że Jakucja zajmuje rozległe terytoria Rosji. Jakuci mają swoje unikalne cechy w życiu codziennym, tradycjach i kulturze. W naszych czasach jest wiele konfliktów międzyetnicznych i mam nadzieję, że wkrótce ludzie opamiętają się, a nie będą. Rosjanie powinni zawsze pamiętać, że Rosja jest krajem wielonarodowym, to jest nasza siła, różnorodność idei i siła ducha.

Bibliografia

1. Aleksiejew A.I. i inne Geografia Rosji: Gospodarka i obszary geograficzne: Uchebn. dla klas 8-9 instytucji ogólnej - M .: Bustard, 2005.- S. 153-160.

2. Wielka Encyklopedia Rosyjska / Przewodniczący naukowy - wyd. porady Yu.S. Osipow. Reprezentant. wyd. SL Kravets. T..- M.: Wielka rosyjska encyklopedia, 2004.- S. 420-451.

3. Wielka sowiecka encyklopedia / Ch. wyd. Vvedensky BA T. 49 .- M: Wielka radziecka encyklopedia.-C 49-60

4. Encyklopedia dla dzieci. Kraje narody Cywilizacje / Rozdział. wyd. lek.med. Aksyonova - M .: Avanta +, 2001 ..- C 457-466

Hostowane na Allbest.ru

...

Podobne dokumenty

Tradycyjna kultura materialna i duchowa Norwegów. Specyfika typów osadniczych narodów Szwecji, Danii, Norwegii, Islandii i Finlandii: ich mieszkania, żywność i odzież. Wyjątkowość życia towarzyskiego i rodzinnego, ich folklor i cała kultura duchowa.

praca semestralna, dodana 28.10.2011


Badanie wskaźników rozwoju społeczno-gospodarczego Republiki Angoli - państwa w południowo-zachodniej Afryce. Charakterystyka struktury państwa, tempo rozwoju przemysłu, handlu zagranicznego, turystyki. Przegląd tradycji i kultury narodowej.

streszczenie, dodane 05.09.2010


Kolumbia jako państwo, jej organ ustawodawczy. Okresy kolonizacji i niepodległości w dziejach kraju. Kierunki rozwoju przemysłu, gospodarki i rolnictwa. Zawiera tradycje kulturowe, zasoby naturalne i skarby szmaragdów.

streszczenie, dodane 21.01.2010


Położenie geograficzne, stolica Finlandii i jej zabytki. Najwyższy punkt. Symbol narodowy, danie, ptak, kwiat, odzież damska i męska. Ilość saun w kraju. Ilość wypitej kawy. Wspaniała przyroda północy.

prezentacja, dodana 19.03.2014


Wartość sektora usług i systemu komunikacyjnego w kompleksie infrastrukturalnym Terytorium Stawropola. Charakterystyka systemu transportowego i komunikacyjnego w regionie. Działania na rzecz optymalizacji sieci instytucji usług społecznych dla ludności regionu.

streszczenie, dodane 02.01.2012


Symbole państwowe i struktura polityczna Chorwacji, jej położenie geograficzne i historia Zagrzebia. Aktualny stan systemu transportowego i gospodarki. Struktura ludności i tradycje kraju, jego narodowa kuchnia i atrakcje.

streszczenie, dodane 23.10.2012


Historia i pierwsza kultura w Grecji. Dane geograficzne i krajobraz Grecji, cechy klimatyczne. Charakterystyka rzek, jezior, wysp i minerałów. Zalety i słabości gospodarki greckiej, rozwój i kształtowanie kultury.

prezentacja, dodano 23.02.2012


Chiny są największym krajem na świecie pod względem liczby ludności i trzecim co do wielkości pod względem terytorium. Tempo i kierunki urbanizacji, ocena aktualnego stanu miast. Architektura i zabytki kraju, religia i tradycje. Cechy organizacji życia.

prezentacja, dodana 27.04.2015


Ogólny schemat cyrkulacji atmosferycznej w subarktycznych i umiarkowanych szerokościach geograficznych Eurazji. Położenie geograficzne równin wschodnioeuropejskich, zachodniosyberyjskich, środkowojakuckich, podobieństwa i różnice w ich warunkach klimatycznych oraz czynniki je wywołujące.

praca semestralna, dodana 04.10.2013


Położenie geograficzne i ogólna charakterystyka Hongkongu. Cechy klimatu regionu. Ludność i poziom używania Putonghua, oficjalnego języka Chin kontynentalnych. Poziom rozwoju gospodarki i systemu transportowego Hongkongu.

Jakuci (wymowa z naciskiem na ostatnią sylabę jest powszechna wśród miejscowej ludności) to rdzenni mieszkańcy Republiki Sachy (Jakucji). Imię własne: „Sakha”, w liczbie mnogiej „Sakhalar”.

Według wyników spisu z 2010 r. w Rosji mieszkało 478 tys. Jakutów, głównie w Jakucji (466,5 tys.), a także w obwodach irkuckim, magadanskim, chabarowskim i krasnojarskim. Jakuci to najliczniejsza (prawie 50% populacji) ludność Jakucji i największa z rdzennych ludów Syberii w granicach Rosji.

Wygląd antropologiczny

Rasowe Jakuci są bardziej podobni do Kirgizów niż do Mongołów.

Mają owalną twarz, niezbyt wysoką, ale szerokie i gładkie czoło z dość dużymi czarnymi oczami i lekko opadającymi powiekami, kości policzkowe są umiarkowanie zaznaczone. Charakterystyczną cechą twarzy Jakuta jest nieproporcjonalny rozwój środkowej części twarzy ze szkodą dla czoła i podbródka. Cera jest śniada, żółtoszara lub brązowa. Nos prosty, często z garbem. Usta są duże, zęby duże, żółtawe. Sierść jest czarna, prosta, szorstka, na twarzy i innych częściach ciała nie ma całkowicie owłosionej roślinności.

Wzrost nie jest wysoki, 160-165 centymetrów. Jakuci nie różnią się siłą mięśni. Mają długie i cienkie ręce, krótkie i krzywe nogi.

Ruchy są powolne i ciężkie.

Spośród narządów zmysłów najlepiej rozwinięty jest narząd słuchu. Jakuci w ogóle nie odróżniają od siebie niektórych kolorów (na przykład odcieni niebieskiego: fioletu, błękitu, błękitu), dla których nie ma nawet specjalnych oznaczeń w ich języku.

Język

Język jakucki należy do tureckiej grupy rodziny Ałtaj, która ma grupy dialektów: centralny, Vilyui, północno-zachodni, Taimyr. W języku jakuckim jest wiele słów pochodzenia mongolskiego (około 30% słów), jest też około 10% słów niewiadomego pochodzenia, które nie mają odpowiedników w innych językach.

Ze względu na cechy leksykalne i fonetyczne oraz konstrukcję gramatyczną język jakucki można zaliczyć do starożytnych dialektów tureckich. Według S.E. Malova język jakucki jest uważany za wstępnie napisany przez swoją konstrukcję. W konsekwencji, albo podstawą języka jakuckiego nie był pierwotnie turecki, albo oddzielił się od właściwego tureckiego w odległej starożytności, kiedy ten ostatni doświadczył okresu ogromnych wpływów językowych plemion indoirańskich i dalej rozwijał się oddzielnie.

Jednocześnie język Jakutów jednoznacznie świadczy o jego podobieństwie do języków ludów turecko-tatarskich. Tatarzy i Baszkirowie, wygnani w rejon Jakucka, mieli tylko kilka miesięcy na naukę języka, podczas gdy Rosjanie potrzebowali na to lat. Główną trudnością jest fonetyka jakucka, która jest zupełnie inna niż rosyjska. Są dźwięki, które ucho europejskie zaczyna rozróżniać dopiero po długiej habituacji, a krtań europejska nie jest w stanie ich całkiem poprawnie odtworzyć (na przykład dźwięk „ng”).

Badanie języka jakuckiego jest trudne ze względu na dużą liczbę wyrażeń synonimicznych i nieokreśloność form gramatycznych: na przykład nie ma rodzajów dla rzeczowników, a przymiotniki się z nimi nie zgadzają.

Początek

Pochodzenie Jakutów można wiarygodnie prześledzić dopiero mniej więcej w połowie drugiego tysiąclecia naszej ery. Nie można dokładnie ustalić, kim byli przodkowie Jakutów, a także nie można ustalić czasu ich osiedlenia się w kraju, w którym są teraz dominującą rasą, miejscem zamieszkania przed przesiedleniem. Pochodzenie Jakutów można prześledzić jedynie na podstawie analizy językowej i podobieństwa szczegółów życia codziennego i tradycji kultowych.

Etnogeneza Jakutów powinna najwyraźniej rozpocząć się od ery wczesnych nomadów, kiedy kultury typu scytyjsko-syberyjskiego rozwinęły się na zachodzie Azji Środkowej i południowej Syberii. Oddzielne przesłanki tej transformacji na terytorium Syberii Południowej sięgają II tysiąclecia p.n.e. Początków etnogenezy Jakutów najdobitniej można doszukiwać się w kulturze Pazyryk z Gór Ałtaju. Jego przewoźnicy byli blisko Saksów Azji Środkowej i Kazachstanu. To przedtureckie podłoże w kulturze ludów Sajano-Ałtaju i Jakutów przejawia się w ich gospodarstwie domowym, w rzeczach rozwiniętych w okresie wczesnego nomadyzmu, takich jak żelazne toporki, kolczyki z drutu, miedziane i srebrne obręcze, skórzane buty , drewniane puchary choron. Te starożytne początki można również prześledzić w sztuce i rzemiośle Ałtajów, Tuvanów i Jakutów, którzy zachowali wpływy „stylu zwierzęcego”.

Starożytne podłoże Ałtaju znajduje się również wśród Jakutów w obrządku pogrzebowym. To przede wszystkim personifikacja konia ze śmiercią, zwyczaj stawiania na grobie drewnianego słupa - symbolu "drzewa życia", a także obecność kibe - specjalnych ludzi, którzy byli zaangażowani pochówków, którzy, podobnie jak zoroastrowie „słudzy zmarłych”, byli trzymani poza osadami. Kompleks ten obejmuje kult konia i dualistyczną koncepcję – sprzeciw bóstw aiyy, uosabiający dobre zasady twórcze i abaahy, złe demony.

Materiały te są zgodne z danymi immunogenetyki. Tak więc we krwi 29% Jakutów zbadanych przez V.V. Fefelova w różnych regionach republiki znaleziono antygen HLA-AI, występujący tylko w populacjach rasy kaukaskiej. Często występuje u Jakutów w połączeniu z innym antygenem HLA-BI7, który można prześledzić we krwi tylko dwóch ludów - Jakutów i Indian hinduskich. Wszystko to prowadzi do wniosku, że w etnogenezie Jakutów brały udział niektóre starożytne grupy tureckie, być może nie bezpośrednio Pazyryks, ale oczywiście związane z Pazyryks z Ałtaju, których typ fizyczny różnił się od otaczającej populacji kaukaskiej o bardziej zauważalna domieszka mongoloidalna.

Początki scytyjsko-huńskie w etnogenezie Jakutów rozwinęły się dalej w dwóch kierunkach. Pierwszy można warunkowo nazwać „zachodnim” lub południowosyberyjskim, oparty był na początkach wypracowanych pod wpływem etnokultury indoirańskiej. Drugi to „wschodni” lub „środkowoazjatycki”. Jest reprezentowany, choć nielicznie, przez paralele jakucko-xiongnu w kulturze. Tę „środkowoazjatycką” tradycję można doszukiwać się w antropologii Jakutów oraz w ideach religijnych związanych ze świętem kumys yyakh i pozostałościami kultu nieba – tanary.

Starożytna epoka turecka, która rozpoczęła się w VI wieku, nie była w niczym gorsza od poprzedniego okresu pod względem zasięgu terytorialnego i wielkości jej rezonansu kulturowego i politycznego. Ten okres, który dał początek ogólnie ujednoliconej kulturze, wiąże się z kształtowaniem się tureckich podstaw języka i kultury jakuckiej. Porównanie kultury Jakutów ze starożytną turecką wykazało, że w panteonie i mitologii jakuckiej bardziej konsekwentnie zachowały się te aspekty starożytnej religii tureckiej, które rozwinęły się pod wpływem poprzedniej epoki scytyjsko-syberyjskiej. Jakuci zachowali wiele w swoich wierzeniach i obrzędach pogrzebowych, w szczególności, przez analogię ze starożytnymi tureckimi kamieniami-balbalami, Jakuci ustawili drewniane słupy-słupy.

Ale jeśli wśród starożytnych Turków liczba kamieni na grobie zmarłego zależała od ludzi zabitych przez niego w czasie wojny, to wśród Jakutów liczba zainstalowanych kolumn zależała od liczby koni pochowanych ze zmarłym i zjedzonych na jego uczta pogrzebowa. Jurta, w której zmarła osoba, została zburzona na ziemię i uzyskano czworokątne, gliniane ogrodzenie, podobne do starożytnych tureckich ogrodzeń otaczających grób. W miejscu, w którym leżał zmarły, Jakuci postawili bożka-balbala. W starożytnej epoce tureckiej opracowano nowe standardy kulturowe, które przekształciły tradycje wczesnych nomadów. Te same prawidłowości charakteryzują kulturę materialną Jakutów, którą w związku z tym można uznać za całą turecką.

Do tureckich przodków Jakutów można w szerszym znaczeniu odnieść się do liczby plemion „Gaogui Dinlins” – Teles, wśród których jedno z głównych miejsc należało do starożytnych Ujgurów. W kulturze Jakuckiej zachowało się wiele podobieństw, które na to wskazują: obrzędy kultowe, wykorzystanie konia do spisku w małżeństwach i niektóre terminy związane z wierzeniami. Plemiona Teles z regionu Bajkał obejmowały również plemiona grupy Kurykan, w tym także Merkitów, którzy odegrali pewną rolę w rozwoju pasterzy Leny. W pochodzeniu Kurykanów uczestniczyli najprawdopodobniej lokalni pasterze mówiący po mongolsku, związani z kulturą grobów płytowych lub Shiweis i być może starożytni Tungus. Jednak nadal w tym procesie wiodąca rola należała do nowo przybyłych plemion tureckojęzycznych, spokrewnionych ze starożytnymi Ujgurami i Kirgizami. Kultura Kurykan rozwinęła się w bliskim kontakcie z regionem Krasnojarsk-Minusinsk. Pod wpływem lokalnego mongolskojęzycznego podłoża turecka gospodarka nomadyczna ukształtowała się w na wpół osiadłym pasterstwie. Następnie Jakuci, poprzez swoich przodków Bajkał, rozprzestrzenili hodowlę bydła w środkowej Lenie, niektóre przedmioty gospodarstwa domowego, formy mieszkań, naczynia gliniane i prawdopodobnie odziedziczyli swój główny typ fizyczny.

W X-XI wieku plemiona mongolskojęzyczne pojawiły się w regionie Bajkał, na Górnej Lenie. Zaczęli żyć razem z potomkami Kurykanów. Później część tej populacji (potomkowie Kurykanów i innych grup tureckojęzycznych, którzy doświadczyli silnych wpływów językowych Mongołów) zeszła z Leny i stała się rdzeniem formacji Jakutów.

W etnogenezie Jakutów prześledzono również udział drugiej grupy tureckojęzycznej z dziedzictwem Kipchaków. Potwierdza to obecność w języku jakuckim kilkuset paraleli leksykalnych jakucko-kypczak. Dziedzictwo Kipczaków wydaje się manifestować poprzez etnonimy Khanalas i Sakha. Pierwszy z nich miał prawdopodobny związek ze starożytnym etnonimem Khanly, którego nosiciele później stali się częścią wielu średniowiecznych ludów tureckich, ich rola w pochodzeniu Kazachów jest szczególnie duża. Powinno to tłumaczyć obecność wielu powszechnych jakucko-kazachskich etnonimów: odai - adai, argin - argyn, meirem suppu - meiram sopy, eras kuel - orazkeldy, tuer tugul - gortuur. Łącznikiem łączącym Jakutów z Kipczakami jest etnonim Saka, z wieloma odmianami fonetycznymi występującymi wśród ludów tureckich: soki, saklar, sakoo, sekler, sakal, saktar, sakha. Początkowo ten etnonim najwyraźniej był częścią kręgu plemion Teles. Wśród nich, obok Ujgurów, Kurykanów, źródła chińskie umieszczają także plemię Seike.

Pokrewieństwo Jakutów z Kipczakami determinuje obecność wspólnych dla nich elementów kultury - obrzęd pogrzebowy ze szkieletem konia, produkcja wypchanego konia, drewniane kultowe filary antropomorficzne, przedmioty jubilerskie zasadniczo związane z Pazyrykiem kultura (kolczyki w formie znaku zapytania, hrywna), wspólne motywy zdobnicze . Tak więc starożytny kierunek południowosyberyjski w etnogenezie Jakutów w średniowieczu był kontynuowany przez Kipchaków.

Wnioski te zostały potwierdzone głównie na podstawie studium porównawczego tradycyjnej kultury Jakutów i kultur ludów tureckich Sajano-Ałtaju. Ogólnie rzecz biorąc, te więzi kulturowe dzielą się na dwie główne warstwy - starożytny turecki i średniowieczny Kypchak. W bardziej konwencjonalnym kontekście, Jakuci zbiegają się wzdłuż pierwszej warstwy poprzez „komponent językowy” Oguz-Uigur z grupami Sagay, Beltir z Khakas, z Tuvanami i niektórymi plemionami Północnych Ałtajów. Wszystkie te ludy, z wyjątkiem głównej hodowli bydła, mają również kulturę górskiej tajgi, która jest związana z umiejętnościami i technikami rybołówstwa i łowiectwa, budową stacjonarnych mieszkań. Według „warstwy Kipczaka” Jakuci zbliżają się do południowych Ałtajów, Tobolska, Baraba i Chulym Tatarów, Kumandinów, Teleutów, Kachin i Kyzylów z Chakasów. Najwyraźniej elementy pochodzenia samojedzkiego przenikają do języka jakuckiego wzdłuż tej linii, a zapożyczenia z języków ugrofińskich i samojedzkich na język turecki są dość częste w celu oznaczenia wielu gatunków drzew i krzewów. W związku z tym kontakty te związane są głównie z leśną kulturą „zbieracką”.

Według dostępnych danych przenikanie pierwszych grup pasterskich do dorzecza środkowej Leny, które stały się podstawą formacji ludu Jakuckiego, rozpoczęło się w XIV wieku (być może pod koniec XIII wieku). W ogólnym wyglądzie kultury materialnej doszukiwane są źródła lokalne związane z wczesną epoką żelaza, z dominującą rolą fundamentów południowych.

Nowo przybyli, opanowując Środkową Jakucję, dokonali zasadniczych zmian w życiu gospodarczym regionu – przywieźli ze sobą krowy i konie, zorganizowali sianokosy i pastwiska. Materiały z zabytków archeologicznych z XVII-XVIII wieku odnotowały kolejny związek z kulturą ludu Kulun-Atakh. Kompleks odzieży z pochówków i osad jakuckich z XVII-XVIII wieku znajduje swoje najbliższe analogie w południowej Syberii, obejmując głównie regiony Ałtaju i Górnego Jeniseju w X-XIV wieku. Podobieństwa obserwowane między kulturami Kurykan i Kulun-Atakh wydają się być w tym czasie niejasne. Ale powiązania kypczacko-jakuckie ujawniają podobieństwo cech kultury materialnej i obrzędu pogrzebowego.

Wpływ środowiska mongolskojęzycznego na zabytki archeologiczne z XIV-XVIII wieku praktycznie nie jest śledzony. Ale przejawia się w materiale językowym, aw ekonomii stanowi niezależną, silną warstwę.

Z tego punktu widzenia osiadła hodowla bydła, połączona z rybołówstwem i łowiectwem, budynki mieszkalne i gospodarcze, odzież, obuwie, sztuka zdobnicza, wierzenia religijne i mitologiczne Jakutów opierają się na platformie południowosyberyjskiej, tureckiej. I już ustna sztuka ludowa, wiedza ludowa ostatecznie ukształtowała się w dorzeczu środkowej Leny pod wpływem komponentu mongolskojęzycznego.

Historyczne tradycje Jakutów, w pełnej zgodzie z danymi archeologii i etnografii, łączą pochodzenie ludzi z procesem przesiedleń. Według tych danych to grupy obcych, na czele z Omogoyem, Elleyem i Uluu-Khoro, stanowiły kręgosłup ludu Jakuckiego. W osobie Omogoya można zobaczyć potomków Kurykanów, którzy pod względem językowym należeli do grupy Oguz. Ale najwyraźniej ich język był pod wpływem starożytnego Bajkału i obcego średniowiecznego środowiska mongolskiego. Elley uosabiał południowosyberyjską grupę Kipchak, reprezentowaną głównie przez Kangale. Słowa kipczackie w języku jakuckim, zgodnie z definicją G.V. Popowa, są reprezentowane głównie przez rzadko używane słowa. Wynika z tego, że grupa ta nie miała namacalnego wpływu na strukturę fonetyczną i gramatyczną języka starotureckiego rdzenia Jakutów. Legendy o Uluu-Khoro odzwierciedlały przybycie grup mongolskich do środkowej Leny. Jest to zgodne z założeniem językoznawców o rezydencji ludności mongolskojęzycznej na terytorium współczesnych regionów „akaya” Środkowej Jakucji.

Według dostępnych danych kształtowanie się współczesnego wyglądu fizycznego Jakutów zakończyło się nie wcześniej niż w połowie II tysiąclecia naszej ery. na środkowej Lenie na podstawie mieszanki grup obcych i aborygeńskich. W obrazie antropologicznym Jakutów można wyróżnić dwa typy - dość potężny środkowoazjatycki, reprezentowany przez rdzeń Bajkału, na który wpłynęły plemiona mongolskie, oraz typ antropologiczny południowo-syberyjski ze starożytną pulą genów kaukaskich. Następnie te dwa typy połączyły się w jeden, tworząc południowy kręgosłup współczesnych Jakutów. Jednocześnie, dzięki udziałowi ludu Khori, dominuje typ środkowoazjatycki.

Życie i ekonomia

Tradycyjną kulturę najpełniej reprezentują Jakuci Amga-Lena i Vilyui. Północni Jakuci są zbliżeni kulturowo do Ewenków i Jukagirów, Olekminscy są silnie akulturowani przez Rosjan.

Główne tradycyjne zajęcia to hodowla koni (w rosyjskich dokumentach z XVII wieku Jakuci nazywani byli „koniami”) oraz hodowla bydła. Mężczyźni opiekowali się końmi, kobiety opiekowały się bydłem. Jelenie hodowano na północy. Bydło utrzymywano latem na wypasie, zimą w oborach (hotons). Rasy bydła jakuckiego wyróżniały się wytrzymałością, ale były nieproduktywne. Sianokosy znane były jeszcze przed przybyciem Rosjan.

Rozwinęło się również rybołówstwo. Ryby łowili głównie latem, zimą łowili ryby w dołku, a jesienią organizowali zbiorowe połowy niewodem z podziałem zdobyczy między wszystkich uczestników. Dla ubogich, którzy nie mieli żywego inwentarza, rybołówstwo było głównym zajęciem (w dokumentach z XVII wieku w znaczeniu „biedny” używa się określenia „rybak” – balyksyt), niektóre plemiona też się w nim specjalizowały – tak zwani „stopi Jakuci” – osekui, ontuly, kokui, Kirikianie, Kyrgydais, Orgoci i inni.

Polowanie było szczególnie rozpowszechnione na północy, będąc tu głównym źródłem pożywienia (lis polarny, zając, renifer, łoś, ptak). W tajdze, po przybyciu Rosjan, znane było zarówno polowanie na mięso, jak i futra (niedźwiedź, łoś, wiewiórka, lis, zając), później, ze względu na spadek liczby zwierząt, jego znaczenie spadło. Charakterystyczne są specyficzne techniki łowieckie: z bykiem (myśliwy podkrada się do zdobyczy, chowając się za bykiem), konno goni bestię po szlaku, czasem z psami.

Istniało również gromadzenie - zbiór bielu sosnowego i modrzewiowego (wewnętrzna warstwa kory), zbieranego na zimę w postaci suszonej, korzeni (sarany, monety itp.), zieleniny (dzika cebula, chrzan, szczaw), wyłącznie maliny nie były używane z jagód, które uważano za nieczyste.

Rolnictwo (jęczmień, w mniejszym stopniu pszenica) zostało pożyczone od Rosjan pod koniec XVII wieku i do połowy XIX wieku było bardzo słabo rozwinięte. Jego rozprzestrzenianie się (zwłaszcza w rejonie Olekminskim) ułatwiali rosyjscy wygnańcy osadnicy.

Opracowano obróbkę drewna (rzeźba artystyczna, barwienie bulionem olchowym), kory brzozy, futra i skóry; naczynia były wykonane ze skóry, dywaniki ze skór końskich i krowich szyte w szachownicę, koce z futra zająca itp .; Sznury były skręcane z końskiego włosia rękami, tkane, haftowane. Brak było przędzenia, tkania i filcowania filcu. Zachowała się produkcja ceramiki sztukatorskiej, która odróżniała Jakutów od innych ludów Syberii. Rozwinięto wytop i kucie żelaza, które miało wartość handlową, wytop i polowanie na srebro, miedź, a od XIX w. rzeźbienie na kości słoniowej mamuta.

Podróżowali głównie konno, przewożąc towary w paczkach. Znane były narty wykładane końskim kamusem, sanie (silis syarga, później - sanie jak rosyjskie drewno opałowe), zwykle zaprzęgane do byków, na północy - sanie reniferowe. Łodzie, podobnie jak Uevenkowie, były z kory brzozowej (tyy) lub płaskodenne z desek, później żaglówki-karbasy wypożyczono od Rosjan.

mieszkanie

Osady zimowe (kystyk) znajdowały się przy polach koszonych, składały się z 1-3 jurt, letnie - przy pastwiskach, liczące do 10 jurt. Zimowa jurta (stoisko, diie) miała pochyłe ściany z cienkich bali stojących na prostokątnej ramie z bali i niski dach dwuspadowy. Ściany z zewnątrz otynkowano gliną i obornikiem, dach nad posadzką z bali pokryto korą i ziemią. Dom posadowiono w punktach kardynalnych, wejście ustawiono od strony wschodniej, okna - od południa i zachodu, dach zorientowano z północy na południe. Na prawo od wejścia, w północno-wschodnim narożniku, ustawiono palenisko (ooh) - rurę z pali pokrytych gliną, która wychodziła przez dach. Wzdłuż ścian ustawiono prycze z desek (oron). Najbardziej honorowy był róg południowo-zachodni. Przy ścianie zachodniej znajdowało się mieszkanie mistrza. Na lewo od wejścia prycze przeznaczone były dla młodzieży męskiej, robotników, na prawo przy palenisku dla kobiet. W przednim rogu umieszczono stół (ostuol) i taborety. Od strony północnej do jurty była przymocowana stodoła (hoton), często pod tym samym dachem co mieszkanie, drzwi do niej z jurty znajdowały się za paleniskiem. Przed wejściem do jurty ustawiono baldachim lub baldachim. Jurtę otaczał niski kopiec, często ogrodzony. W pobliżu domu ustawiono zaczep do ciągnięcia, często zdobiony rzeźbieniami.

Letnie jurty niewiele różniły się od zimowych. Zamiast hotonu w oddali ustawiono stodołę dla cieląt (titik), szopy itp. Stożkowy budynek z pali pokrytych korą brzozową (urasa), od północy z darnią (kalyman, holuman) . Od końca XVIII wieku znane są wieloboczne jurty z bali z dachem ostrosłupowym. Od II poł. XVIII w. rozpowszechniły się chaty rosyjskie.

odzież

Tradycyjna odzież męska i damska - krótkie skórzane spodnie, futrzany podbrzusze, skórzane nogi, jednorzędowy kaftan (do spania), zimą - futro, latem - ze skóry końskiej lub krowiej z wełną w środku, dla bogatych - z tkaniny. Później pojawiły się koszule z materiału z wykładanym kołnierzem (yrbakhs). Mężczyźni opasywali się skórzanym pasem z nożem i krzemieniem, bogaci - srebrnymi i miedzianymi blaszkami. Charakterystyczny jest damski ślubny futerkowy długi kaftan (sangyah), haftowany czerwono-zielonym suknem, ze złotym warkoczem; elegancki damski futrzany kapelusz wykonany z drogiego futra schodzącego na plecy i ramiona, z wysokim płóciennym, aksamitnym lub brokatowym topem z naszytą srebrną blaszką (tuosakhta) i innymi ozdobami. Powszechna jest srebrna i złota damska biżuteria. Buty - buty zimowe wykonane z jeleni lub końskich skór z wełną na zewnątrz (eterbes), letnie buty z miękkiej skóry (saary) z wierzchem obszytym suknem, dla kobiet - z aplikacjami, długie futrzane pończochy.

Żywność

Głównym pożywieniem jest nabiał, zwłaszcza latem: z mleka klaczy - kumys, z mleka krowiego - zsiadłe mleko (suorat, sora), śmietana (kuercheh), masło; olej był pijany stopiony lub z kumysem; suorat przygotowano na zimę w postaci zamrożonej (smoła) z dodatkiem jagód, korzeni itp.; Przygotowano z niego gulasz (butugas) z dodatkiem wody, mąki, korzeni, bielu sosnowego itp. Pokarm rybny odgrywał ważną rolę dla biednych, a w regionach północnych, gdzie nie było żywego inwentarza, mięso spożywali głównie bogaci. Szczególnie cenione było mięso końskie. W XIX w. zaczęto używać mąki jęczmiennej: robiono z niej przaśne ciasta, naleśniki, zupę salamat. Warzywa były znane w rejonie Olekminskim.

Religia

Tradycyjne wierzenia opierały się na szamanizmie. Świat składał się z kilku poziomów, Yuryung ayy toyon był uważany za głowę górnego, Ala buurai toyon, a inni byli uważani za głowę niższego.Ważny był kult kobiecego bóstwa płodności Aiyyst. Konie składano w ofierze duchom żyjącym w wyższym świecie, krowy w niższym. Głównym świętem jest wiosenno-letnie święto kumysu (Ysyakh), któremu towarzyszą libacje kumysu z dużych drewnianych kubków (choroon), gry, zawody sportowe itp.

Prawosławie rozpowszechniło się w XVIII-XIX wieku. Ale kult chrześcijański łączył się z wiarą w dobre i złe duchy, duchy zmarłych szamanów, duchy mistrzów. Zachowały się również elementy totemizmu: klan miał zwierzę patrona, którego nie wolno było zabijać ani nazywać po imieniu.