Przykład bezinteresownej pomocy w literaturze o wojnie. Przykład bezinteresowności w literaturze. Różnica między altruizmem a egoizmem

Na początek przypomnijmy sobie leksykalne znaczenie tych słów.

Bezinteresowny- obcy egoistycznym interesom.

Własny interes- korzyść, korzyść materialna.

Łaska- chęć pomocy komuś lub przebaczenia komuś ze współczucia i filantropii.

Filantrop- ten, kto czyni dobroczynność.

Organizacja pożytku publicznego- organizacja pożytku publicznego.

Charytatywny– 1.O działaniach, czynach: nieodpłatnych i mających na celu pożytek publiczny.2.Mających na celu niesienie pomocy materialnej ubogim.

1

Oto interpretacja wydarzenia z eseju D.A. Granina „MERCY”. Autor opowiada o zdarzeniu, które mu się przydarzyło. Któregoś dnia upadł i został ciężko ranny. Ledwo dotarłem do najbliższego wejścia, już byłem w szoku. A mimo to zdecydował się wrócić do domu. Był pełen wzmożonego oczekiwania na pomoc. Ale... nikt nie pomógł. Rozumowanie pisarza na temat takiej postawy ludzi doprowadziło go do wniosku, że poziom naszej responsywności zauważalnie się obniżył. Autor chciał przypomnieć sobie… czas wojny, kiedy „w głodnym życiu okopowym nie można było obok niego przejść obojętnie na widok rannego człowieka”. Były oczywiście wyjątki, ale autor skupia się na głównej zasadzie życiowej tamtych czasów - miłosierdziu. Pisarza dręczy pytanie: co możemy zrobić, aby miłosierdzie ogrzało nasze życie?

Dodatkowe informacje

Daniił Aleksandrowicz Granin (1919...) – rosyjski pisarz i osoba publiczna.

Pracuje:

• 1954 - powieść „Poszukiwacze”

• 1962 - powieść „Idę w burzę”

• 1969 - opowiadanie „Ktoś musi” (o naukowcach, o wyborze moralnym)

• 1977-1981 „Księga oblężnicza” (kroniki eposu oblężniczego Leningradu; współautorstwo z Alesem Adamowiczem)

• 1987 - „Bison” – dokumentalna powieść biograficzna o N.V. Timofeev-Resovsky)

• 1994 - „Lot do Rosji”

• 1997 - esej „Strach”

• 2000 - powieść historyczna „Wieczory z Piotrem Wielkim”

Nikołaj Władimirowicz Timofiejew-Resowski (1900-1981) – biolog, genetyk. Główne obszary badań: genetyka radiacyjna, genetyka populacyjna, problemy mikroewolucji.

2

Interpretacja fragmentu artykułu K.I. CZUKOWSKIEGO „ANNA AKHMATOVA”. K.I. Czukowski znał A.A. Achmatową od 1912 roku. Ze wspomnień tej pisarki dowiadujemy się o niej jako o osobie, która pomoże w każdej chwili, mimo że sama często doświadczała trudności życiowych. K.I. Czukowski opowiada o wydarzeniu, które miało miejsce w 1920 roku. W Piotrogrodzie panował dotkliwy głód. Jeden z odwiedzających ją przyjaciół zostawił Achmatową z dużą i piękną puszką zawierającą superodżywczy koncentrat superwitamin wyprodukowany w Anglii przez Nestlé. Jedna mała łyżeczka tego koncentratu, rozpuszczona w przegotowanej wodzie, może być uznana za najbardziej sycący posiłek. Któregoś dnia Achmatowa, żegnając swoich gości, bez żalu oddała Nestlé K.I. Czukowskiemu, każąc mu zaopiekować się żoną.

Dodatkowe informacje

Korney Iwanowicz Czukowski (1882-1969) – rosyjski radziecki poeta, publicysta, krytyk, tłumacz i krytyk literacki, pisarz dziecięcy.

• Krokodyl (1916)

• Karaluch (1921)

• Moidodyr (1923)

• Fly-Tsokotukha (1924)

• Barmaley (1925)

• Telefon (1926)

• Smutek Fedorino (1926)

• Skradzione słońce (1927)

• Aibolit (1929)

• Przygody Bibigona (1945-1946)

Edukacja przedszkolna:

• Od dwóch do pięciu

• Historia mojego „Aibolitu”

• Jak napisano „Tsokotukha Fly”?

• strona Chukokkala

Anna Andreevna Achmatowa (Gorenko); (1889-1966) - rosyjski poeta, pisarz, krytyk literacki, krytyk literacki, tłumacz; jeden z najsłynniejszych rosyjskich poetów XX wieku.

Znana z tragicznego losu. Choć ona sama nie była więziona ani zesłana, represjom poddano trzy bliskie jej osoby. Jej mąż N.S. Gumilow w latach 1010-1918 został rozstrzelany w 1921 r. Nikołaj Punin, jej życiowy partner w latach 30., został trzykrotnie aresztowany i zginął w obozie w 1953 r. Jej jedyny syn Lew Gumilow był więziony w latach 1930-1940 i 1940- Lata 50. Doświadczenie żony i matki „wrogów ludu” znajduje odzwierciedlenie w jednym z najsłynniejszych dzieł Achmatowej - wierszu „Requiem”.

Już w latach dwudziestych XX wieku uznawana za klasykę poezji rosyjskiej Achmatowa była poddawana milczeniu, cenzurze i prześladowaniom (m.in. dożywotni). Wiele jej utworów ukazało się nie tylko za życia autorki, ale także przez ponad dwie dekady po jej śmierci. Jednocześnie do końca życia jej nazwisko cieszyło się sławą wśród szerokich kręgów miłośników poezji zarówno w ZSRR, jak i na emigracji.

Pracuje

• „Wieczór” 1912

• „Różaniec 1914-1923.

• „Białe Stado” 1917, 1918, 1922

• „Babka” 1921

• „Upływ czasu” 1965

• „Requiem” 1935-1940

3

Interpretacja fragmentu z książki A. SEDYKHA „DALEKO, BLISKO”. Rosyjski kompozytor Siergiej Wasiljewicz RACHMANINOW... W książce A. Sedycha „Odległe, bliskie” autor dzieli się wrażeniami z jednego epizodu z życia tego człowieka, łamiąc dane mu słowo. Kiedyś A. Sedykh napisał w jednej z gazet o młodej kobiecie, która znalazła się w trudnej sytuacji. Następnego dnia Rachmaninow wysłał czek na 3000 franków. Postawił jedynie warunek, aby nie nagłaśniać tego w prasie i aby nikt, a zwłaszcza ta kobieta, nie dowiedział się o jego pomocy. Rzeczywiście Siergiej Wasiljewicz Rachmaninow był bezinteresowny, rozdawał duże datki na rzecz niepełnosprawnych, głodujących w Rosji, wysyłał wiele paczek do starych znajomych w Moskwie i Petersburgu, organizował coroczny koncert w Paryżu na rzecz rosyjskich studentów.

Dodatkowe informacje

Siergiej Wasiljewicz Rachmaninow (1873-1943) – rosyjski kompozytor, pianista i dyrygent. Dokonał syntezy w swojej twórczości zasad petersburskiej i moskiewskiej szkoły kompozytorskiej (a także tradycji muzyki zachodnioeuropejskiej) i stworzył własny, oryginalny styl, który później wywarł wpływ zarówno na muzykę rosyjską, jak i światową XX wieku.

Pracuje:

• opera „Skąpy rycerz”

• etiudy-obrazy na fortepian

• romanse: „Nie śpiewaj, piękna, przede mną” (do wierszy A. Puszkina), „Wiosenne wody” (do wierszy F. Tyutczewa) itp.

• Pieśni rosyjskie na chór i orkiestrę

• tańce symfoniczne

Rimski-Korsakow – Rachmaninow, „Lot trzmiela”

Dodatkowe informacje

Władimir Aleksiejewicz Gilyarovsky (1855-1935) - pisarz, dziennikarz, pisarz życia codziennego w Moskwie.

Główne prace:

• „Ludzie ze slumsów” (1887)

• „W ojczyźnie Gogola” (1902)

• „Moskwa i Moskale” (1926)

• „Moje wędrówki” (1928)

• „Ludzie teatru” (wyd. 1941)

„Moskwa i Moskale” to główna, najsłynniejsza książka V.A. Gilyarowskiego. Składa się z różnych esejów i pochłonął ponad pół wieku wrażeń na temat Moskwy i jej mieszkańców.

5

Siostra Miłosierdzia XIX w. Wrewska Julia Pietrowna (1838 lub 1841 – 1878) – baronowa. W czasie wojny rosyjsko-tureckiej pielęgniarka w szpitalu polowym Rosyjskiego Czerwonego Krzyża. Aktywny charakter Julii Pietrowna wymagał czegoś więcej niż tylko obowiązków dworskich i życia towarzyskiego. Wrewska zadziwiła wszystkich, którzy ją znali, swoją erudycją. W 1877 postanawia wstąpić do czynnej armii. Za pieniądze zebrane ze sprzedaży majątku Oryol wyposaża oddział sanitarny. Zostaje zwykłą pielęgniarką i wykonuje najtrudniejszą i najbrudniejszą pracę. „Wojna w pobliżu jest straszna, tyle smutku, tyle wdów i sierot” – pisze do swojej ojczyzny. Pracując w pierwszej linii opatrunków, Wrewska zapada na ciężką postać tyfusu. Pochowano ją w stroju siostry miłosierdzia w pobliżu cerkwi.

Dodatkowe informacje

W połowie lat 70. XIX wieku I.S. Turgieniew był przez pewien czas zafascynowany baronową Julią Pietrowna Wrewską. Kiedy się poznali, on miał już pięćdziesiąt pięć lat, ona trzydzieści trzy. Wcześnie straciła męża generała, był wolny, bogaty i sławny, uroczy. Baronowa jest oczarowana, zakochana i czeka na wzajemne uczucia. Ale niestety nie czekała na to. Turgieniew był już wtajemniczony w plany Yu Wrewskiej dotyczące wyjazdu jako pielęgniarka na wojnę rosyjsko-turecką. Dowiedziawszy się o śmierci Wrewskiej, Turgieniew napisał z bólem w sercu: „Otrzymała koronę męczeństwa, o którą zabiegała jej dusza żądna poświęceń. Jej śmierć bardzo mnie zasmuciła... Jej życie jest jednym z najsmutniejszych, jakie znam. I.S. Turgieniew zadedykował jej wiersz „Pamięci Yu.Vrevskaya”, którego głównym motywem jest motyw miłosierdzia, poświęcenia w imię ratowania innych.

Niech wydarzenia, które czytasz o godnych ludziach, pomogą ci pomyśleć o życiu wokół ciebie.

Aby poszerzyć pole argumentacyjne w procesie przygotowań do egzaminu Unified State Exam, polecamy odwiedzić strony:

Mamy nadzieję na dalsze spotkania!

Dla przygotowanie do egzaminu państwowego Unified State Exam Możesz skorzystać z tutoriala” PÓŁUKOŃCZONE eseje w języku rosyjskim».

W dzisiejszych czasach niemal każdemu zależy na bogactwie materialnym i nikt nie chce marnować sił psychicznych i fizycznych na coś, co nie przyniesie mu zysku.

Czy podobał Ci się Twój szkolny esej? A oto kolejny:

© Sochinyashka.Ru: Co to znaczy być osobą bezinteresowną?

przykład bezinteresowności z życia

czym jest bezinteresowność - przykład z życia

W części dotyczącej pytania Podaj przykład bezinteresowności. Moim zdaniem nie ma. pytanie autora Użytkownik usunięty Najlepszą odpowiedzią jest miłość matki do dziecka!

Kontynuacja rodziny – jeśli nie będziesz w przyszłości zależny od dzieci

Kiedy ktoś zadaje takie pytanie, jest w nim cząstka bezinteresowności))) Godne pochwały.)) Ale można to wyrazić na różne sposoby.))

Masz rację, nie ma działań bezinteresownych. Każdy na tym w jakiś sposób zyskuje. Serial „Przyjaciele” poświęcił temu zagadnieniu cały odcinek.

Więc bezinteresownie dałem mojej babci na targu 10 rubli. ponieważ czuła, że ​​potrzebuje ich bardziej. Jaki jest mój własny interes, nigdy więcej tego nie zobaczę. Choćby w potrzebie sumienia, aby czynić dobro

Nie będę tego cytował, bo się z tobą zgadzam. Wszyscy jesteśmy samolubni i szukamy własnych korzyści, zarówno materialnych, jak i moralnych.)

W służbie moich przyjaciół - oficerów marynarki wojennej. Nie wiem ilu, ale ludzie, o których mówię, służą naszej wspólnej, niestety, niewdzięcznej Ojczyźnie (każdy ma inne talenty i wykształcenie).

Tak, nie i bardzo często działalność charytatywna jest anonimowa. .matczyna miłość jest bezinteresowna (szklanka wody)... Ale jednocześnie wiadomo, że ludźmi kieruje próżność i żądza pieniędzy lub strach przed ich utratą.

Altruizm - znaczenie, istota, przykłady. Plusy i minusy altruizmu

Wiele osób zapewne zastanawia się, czym jest altruizm, choć często słyszało to słowo. A także wiele osób zapewne widziało ludzi, którzy pomagali innym, czasami nawet ryzykując życie, ale nie wiedzieli, jak takich ludzi nazwać. Teraz zrozumiesz, jak te pojęcia są ze sobą powiązane.

Altruizm: przykłady i koncepcja

Definicji słowa „altruizm” jest wiele, jednak jest jedna wspólna cecha, co do której zgadzają się różne źródła, nawet Wikipedia, altruizm kojarzony jest z bezinteresowną troską o drugiego człowieka. Słowo „bezinteresowność” również jest bardzo adekwatne, ponieważ osoba będąca altruistą nie oczekuje żadnych nagród ani korzyści, robi wszystko, nie chcąc niczego w zamian. Przeciwieństwem altruizmu, czyli antonimem, jest pojęcie „egoizmu”, a jeśli egoiści są uważani za nie najlepszych ludzi, to altruiści z reguły są szanowani i często chcą brać od nich przykład.

Psychologia podaje taką definicję altruizmu - jest to zasada osobistego zachowania, dzięki której człowiek dokonuje działań lub czynów związanych z dobrem innych ludzi. Pierwszym, który wprowadził tę koncepcję, był francuski socjolog Comte, przez który rozumiał bezinteresowne motywacje jednostki, nie oczekującej niczego w zamian, co jest korzystne tylko dla innych ludzi, a nie dla samej jednostki.

Istnieje kilka rodzajów altruizmu:

• moralny lub etyczny - altruista dokonuje czynów bezinteresownych, czyli angażuje się w wolontariat, angażuje się w działalność charytatywną, przekazuje darowizny itp. dla własnej satysfakcji, komfortu moralnego i harmonii z samym sobą;
• racjonalny - człowiek chce dzielić się swoimi zainteresowaniami, a jednocześnie pomagać innym ludziom, to znaczy przed dokonaniem jakiegokolwiek życzliwego i bezinteresownego działania osoba najpierw dokładnie się zastanowi i rozważy;
• związany z uczuciami (współczucie lub współczucie) - osoba dotkliwie odczuwa uczucia i doświadczenia innych ludzi, dlatego chce im pomóc, w jakiś sposób wpłynąć na sytuację;
• rodzicielski - ten typ jest charakterystyczny dla prawie wszystkich rodziców, są gotowi dać z siebie wszystko dla dobra swoich dzieci;
• demonstracyjny - tego typu trudno nazwać altruizmem, ponieważ człowiek pomaga nie świadomie, ale dlatego, że inni tego chcą lub dlatego, że „muszą” pomagać;
• społeczny - altruista bezinteresownie pomaga swojemu otoczeniu, czyli przyjaciołom i krewnym.

Przykładów altruizmu jest wiele. Bardzo często słyszymy np. o takich bohaterskich czynach, kiedy żołnierz położył się na minę, żeby ratować innych żołnierzy, a takich przypadków było wiele w czasie Wojny Ojczyźnianej. Bardzo często przykładem altruizmu jest opieka nad chorymi bliskimi, kiedy to człowiek poświęca swój czas, pieniądze i uwagę, mając świadomość, że nie otrzyma nic w zamian. Przykładem altruizmu jest matka dziecka z niepełnosprawnością, która pomaga dziecku przez całe życie, płaci za kosztowne leczenie, zawozi je do pedagogów specjalnych i też nie oczekuje niczego w zamian.

Tak naprawdę przykładów altruizmu w życiu codziennym jest wiele, wystarczy się rozejrzeć i dostrzec wiele życzliwych i bezinteresownych czynów. Na przykład dni sprzątania, datki, pomoc charytatywna, pomoc sierotom lub osobom ze śmiertelnymi chorobami - wszystko to można nazwać altruizmem. Mentoring to także przykład altruizmu, czyli sytuacji, gdy bardziej doświadczony mistrz przekazuje swoją wiedzę młodszemu uczniowi całkowicie bezpłatnie i z dobrymi intencjami.

Jakie cechy powinien posiadać człowiek, aby można go było nazwać altruistą?

• życzliwość - altruista stara się nieść ludziom dobro;
• bezinteresowność – altruista nie prosi o nic w zamian;
• poświęcenie - altruista jest gotowy poświęcić swoje pieniądze, siłę, a nawet emocje dla dobra innych;
• humanizm - altruista naprawdę kocha wszystkich ludzi wokół niego;
• hojność - gotowa dzielić się wieloma rzeczami;
• szlachetność - skłonność do dobrych uczynków i działań.

Oczywiście altruista ma wiele cech, tutaj wymieniono tylko te najważniejsze. Wszystkie te cechy można i należy rozwijać, trzeba częściej pomagać innym, pomagać ludziom poprzez programy i fundacje charytatywne, można też angażować się w działalność wolontariacką.

Plusy i minusy zachowań altruistycznych

Takie zachowanie ma wiele zalet i nietrudno zgadnąć, jakie one są. Przede wszystkim oczywiście moralna satysfakcja ze swoich działań. Dokonując bezinteresownych czynów dobroci, wnosimy dobro w świat. Bardzo często ludzie czynią dobre uczynki po tym, jak zrobili coś złego, jakby chcieli sobie zadośćuczynić. Oczywiście dzięki altruistycznym zachowaniom zyskujemy określony status w społeczeństwie, jesteśmy lepiej traktowani, jesteśmy szanowani, a ludzie chcą nas naśladować.

Ale altruizm ma też swoje wady. Zdarza się, że można przesadzić i nawet sobie zaszkodzić. Jeśli dana osoba jest bardzo miła, ludzie wokół niej mogą ją wykorzystać do swoich nie zawsze dobrych intencji. Ogólnie rzecz biorąc, czyniąc dobre uczynki, musisz zachować szczególną ostrożność, aby nie pogorszyć sytuacji siebie i swoich bliskich.

Teraz wiesz, czym jest altruizm, definicja altruizmu w psychologii i przykłady altruizmu. Polega na życzliwych i bezinteresownych działaniach, a aby być altruistą, nie trzeba być bogatym, mieć jakąś sławę ani znać się na psychologii. Czasami zwykła uwaga, wsparcie, troska, a nawet miłe słowo może pomóc. Robiąc coraz więcej dobrych uczynków, z czasem zrozumiesz, jak dobra jest twoja dusza, jak zmieniłeś się ty i stosunek innych do ciebie.

Ludzie są altruistami, znaczenie tego słowa i przykłady z życia

Witajcie drodzy przyjaciele i goście mojego bloga! Dziś poruszę temat altruizmu, opowiem o znaczeniu tego słowa i podam przykłady. Altruista to osoba, która działa bezinteresownie, nie oczekując niczego w zamian. Wydaje mi się, że jest to teraz bardzo istotne, a nasze społeczeństwo musi obudzić w sobie te cudowne cechy. Mam nadzieję, że mój artykuł Ci w tym pomoże.

Znaczenie słowa altruista

Znaczenie słowa altruista jest całkowicie przeciwne do słowa egoista. Oznacza to, że jest to osoba, która troszczy się o innych, robi rzeczy i działania przynoszące korzyści społeczeństwu, nawet ze szkodą dla siebie. Koncepcję tę wprowadził francuski socjolog Auguste Comte. Jego zdaniem główną zasadą altruizmu jest życie dla innych. Oczywiście nie lubię słowa szkoda, ponieważ bezinteresowność nadal oznacza działanie nie z niższości, ale najprawdopodobniej z obfitości. Obfitość ta niekoniecznie objawia się jakimś bogactwem materialnym człowieka, ale raczej jest obfitością duszy i serca. W artykule o współczuciu poruszyłem już trochę ten temat.

Charakterystycznymi cechami osobowości altruistycznej są życzliwość, responsywność, empatia, aktywność, współczucie. U osób skłonnych do altruizmu czakra serca działa dobrze. Zewnętrznie można je rozpoznać po oczach, które emitują ciepły blask. Z reguły osoby altruistyczne są optymistami. Zamiast tracić czas na depresję i narzekanie na świat, po prostu czynią go lepszym miejscem.

Przykłady działań altruistycznych

Właściwości działań altruistycznych mogą różnić się w zależności od płci. Z reguły u kobiet mają one dłuższy charakter. Często na przykład rezygnują z kariery zawodowej na rzecz rodziny. Mężczyzn natomiast charakteryzują chwilowe bohaterskie impulsy: wyciągnąć człowieka z ognia, rzucić się w strzelnicę. Jak zrobił to Aleksander Matrosow i wielu innych nieznanych bohaterów podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.

Pragnienie pomagania innym jest nieodłączną cechą wszystkich żywych istot. Dotyczy to nawet zwierząt. Na przykład delfiny pomagają swoim rannym braciom utrzymać się na powierzchni, potrafią godzinami pływać pod chorym, wypychając go na powierzchnię, aby mógł oddychać. Koty, psy, lisy i morsy opiekują się osieroconymi młodymi, jakby były swoimi własnymi.

Altruizm obejmuje także wolontariat, darowizny, mentoring (pod warunkiem, że nauczyciel nie pobiera za to stałego wynagrodzenia).

Znane osoby są altruistami

Niektóre akty altruizmu są tak silne w swej głębi, że na długo przechodzą do historii. Tym samym podczas II wojny światowej niemiecki przemysłowiec Oskar Schindler zasłynął na całym świecie dzięki uratowaniu od śmierci około 1000 Żydów pracujących w jego fabryce. Schindler nie był człowiekiem prawym, ale aby ratować swoich pracowników, poniósł wiele poświęceń: wydawał mnóstwo pieniędzy na spłatę urzędników i ryzykował więzieniem. Na jego cześć napisano książkę i nakręcono film „Lista Schindrera”. Oczywiście nie mógł wiedzieć, że to go gloryfikuje, więc ten czyn można uznać za prawdziwie altruistyczny.

Jednym z prawdziwych altruistów jest rosyjski lekarz Fiodor Pietrowicz Gaaz. Poświęcił swoje życie służbie ludzkości, dzięki czemu zyskał miano „świętego lekarza”. Fiodor Pietrowicz pomagał biednym ludziom lekarstwami i łagodził los więźniów i zesłańców. Jego ulubione słowa, które można uczynić mottem altruistów, to: „Śpiesz się czynić dobro! Umieć przebaczać, pragnąć pojednania, zło dobrem zwyciężać. Staraj się podnosić upadłych, łagodzić rozgoryczonych, korygować moralnie uszkodzonych.”

Do znanych altruistów zaliczają się duchowi nauczyciele i mentorzy (Chrystus, Budda, Prabhupada itp.), którzy pomagają ludziom stać się lepszymi ludźmi. Oddają swój czas, energię, a czasem nawet życie, nie żądając niczego w zamian.

Najlepszą nagrodą dla nich może być to, że uczniowie przyjęli wiedzę i weszli na ścieżkę rozwoju duchowego.

Ukryte motywy

Jak już mówiłem, nasza dusza ma naturalną potrzebę dbania o otaczający nas świat i ludzi, ponieważ wszyscy jesteśmy ze sobą połączeni. Ale czasami umysł ma pierwszeństwo przed impulsami serca. W takich przypadkach budzi się w człowieku egoizm i troska wyłącznie o własne dobro.

Dam ci przykład. Młoda dziewczyna opiekuje się chorym starszym mężczyzną, tylko dlatego, że potem on przekaże jej dom. Czy można to nazwać aktem altruistycznym? Oczywiście, że nie, ponieważ początkowym celem, do którego dąży ta dziewczyna, nie jest pomoc danej osobie, ale natychmiastowa korzyść późniejsza.

Auto-promocja

Coraz częściej dobre uczynki (na pierwszy rzut oka bezinteresowne) dokonywane są w celu podniesienia własnej reputacji. Wszystkie światowe gwiazdy podjęły działalność charytatywną i inną działalność filantropijną. Motyw ten nazywany jest „efektem potlaczu” na cześć indyjskiej ceremonii demonstracyjnej wymiany prezentów. Kiedy między plemionami wybuchły ostre konflikty, rozpoczęła się walka o władzę, ale była to niezwykła bitwa. Każdy przywódca plemienny urządzał ucztę, na którą zapraszał swoich wrogów. Obchodził się z nimi hojnie i obdarowywał drogimi prezentami. W ten sposób pokazali swoją władzę i bogactwo.

Osobista sympatia

Najczęstszym motywem działań altruistycznych jest współczucie. Ludzie chętniej pomagają tym, których lubią, swoim przyjaciołom i bliskim. Motyw ten w pewnym sensie krzyżuje się z autopromocją, gdyż jednym z jego celów jest wzbudzenie szacunku bliskich nam osób. Ale nadal jest znacząca różnica, bo tu jest miłość bliźniego.

Nuda

Niektórzy ludzie całe swoje życie poświęcają altruistycznym czynom i służbie społeczeństwu, nie doświadczając wewnętrznej satysfakcji i harmonii. Powodem tego jest wewnętrzna pustka, dlatego człowiek całą swoją siłę wkłada w ratowanie dusz innych, aby nie usłyszeć własnego wołania o pomoc.

Prawdziwa bezinteresowność

Rozważmy tę sytuację. Obok ciebie podchodzi mężczyzna o kulach i upuszcza okulary. Co zrobisz? Jestem pewna, że ​​je odbierzesz i oddasz mu, nie myśląc, że mógłby w zamian zrobić dla ciebie coś dobrego. Ale wyobraźcie sobie, że w milczeniu bierze okulary i bez słowa wdzięczności odwraca się i wychodzi. Jak się poczujesz? Że nie zostałeś doceniony i wszyscy są niewdzięczni? Jeśli tak jest, to nie ma w tym zapachu prawdziwego altruizmu. Ale jeśli bez względu na wszystko ten akt rozgrzeje twoją duszę, to jest to szczery altruizm, a nie przejaw banalnej grzeczności.

Prawdziwy altruista nie szuka korzyści materialnych (sławy, honoru, szacunku), jego cel jest znacznie wyższy. Udzielając bezinteresownej pomocy innym, nasza dusza staje się czystsza i jaśniejsza, a co za tym idzie, cały świat staje się trochę lepszy, ponieważ wszystko w nim jest ze sobą powiązane.

Aby samolubni, samolubni ludzie nie „usiedli na głowie” altruisty, konieczne jest rozwinięcie w sobie świadomości. Wtedy będziesz w stanie odróżnić tych, którzy naprawdę potrzebują pomocy, od tych, którzy tylko próbują cię wykorzystać.

Wideo

Podsumowując, chcę opowiedzieć wam historię ze starożytnych pism wedyjskich, która ilustruje przejaw prawdziwego altruizmu i bezinteresowności. Obejrzyj wideo.

Ruslan Tsvirkun napisał dla ciebie. Życzę Ci wzrostu i rozwoju duchowego. Pomóż w tym swoim znajomym i podziel się z nimi przydatnymi informacjami. Jeśli masz jakieś pytania wyjaśniające, nie wahaj się ich zadać, chętnie na nie odpowiem.

Dziękuję za ciekawy i szczegółowy artykuł. Szukałem materiałów na ten temat do eseju. W internecie naprawdę nie ma przykładów, wszędzie tylko o Matce Teresie i o żonie żyjącej z alkoholikiem, chociaż ten przykład trudno nazwać altruizmem.

Cieszę się, że artykuł był przydatny.

Oto kim się okazuje))))). I wszyscy mówią: albo jesteś głupcem, albo świętym :-/ Dzięki za artykuł)

Ruslan, dziękuję za artykuł. Temat jest naprawdę interesujący.

O altruizmie napisano i powiedziano wiele. Najogólniej mówiąc, altruizm to chęć i chęć pomocy osobie potrzebującej, nie żądając niczego w zamian.

W dzisiejszych czasach często można usłyszeć od ludzi powiedzenie: „Jeśli nie będziesz czynił dobra, nie spotka cię zło”. Dużo o tym myślałem, czytałem i słuchałem.

Pierwsze co mi przyszło do głowy to to co opisujesz w artykule. Dobroć musi być bezinteresowna, szczera i wypływać z serca. Wykonując czynności, nie powinieneś przywiązywać się do ich owoców.

Po drugie, trzeba kierować się zasadą prawdziwego altruizmu (okazuje się, że altruizm może być również fałszywy).

Prawdziwy altruizm składa się z trzech podstawowych elementów.

1. Posiadanie prośby o pomoc.

Zdarza się, że po prostu wydaje nam się, że dana osoba potrzebuje pomocy, a narzucając jej swoją pomoc, przeszkadzamy mu w realizacji niektórych jego planów.

2. Chęć pomocy.

Zdarza się, że ktoś raz, drugi, trzeci raz poprosił o pomoc, a on po prostu stał się bezczelny. Widzimy, że jest po prostu leniwy. I nie mamy już ochoty mu pomagać. Innymi słowy, nie otrzymujemy energii z góry, ponieważ nasza pomoc doprowadzi do degradacji proszącego. To taka krzywda.

3. Dostępność możliwości udzielenia pomocy.

Mamy tu na myśli pomaganie w obfitości, a nie na szkodę.

Wszystkie te trzy punkty należy wziąć pod uwagę łącznie, w przeciwnym razie przysłowie „Nie czyń dobrze, zła nie spotkasz” nadal będzie działać.

I zawsze, jeśli chcesz pomóc innym, musisz wziąć pod uwagę czas, miejsce, okoliczności, wykazując się zdrowym rozsądkiem.

Dziękuję za Twój komentarz

Otrzymuj nowe artykuły na swoją skrzynkę odbiorczą

Wszystkie informacje są chronione i nie stanowią własności osób trzecich.

Bardzo się cieszę, że moje życie Cię zainteresowało i chętnie odpowiem na Twoje pytania.

Znajdź swoją drogę - zapisz się na nowe publikacje!

2018 © Wszystkie informacje zawarte na stronie są własnością i są chronione ustawodawstwem Federacji Rosyjskiej.

Przykłady bezinteresowności w życiu

Bezinteresowność to zdolność jednostki do podejmowania działań przynoszących korzyści (materialne lub psychologiczne) innym, bez oczekiwania wzajemnej wdzięczności, rekompensaty lub innej korzyści z tego, co robi. Bezinteresowność jako cecha osobowości stawia samą osobowość na ostatnim miejscu na skali priorytetów, jako przeciwna dążeniu, przeciw posiadaniu i przeciw wymiarowi. W bezinteresowności nie ma oczekiwania korzyści i kalkulacji wydanych zasobów (nie liczą się ani wydane pieniądze, ani nieprzespane noce).

Czym jest bezinteresowność

Przejaw bezinteresowności porównuje się z przejawem wolności wewnętrznej w jej maksymalnej formie, gdzie działania podejmowane są nie ze względu na kupiecką kalkulację i nie ze względu na wielką dobrą ideę, ale po prostu dokonywane są w teraźniejszości (bez autorytetów, rozważania na przyszłość i przesłanki, ale kierując się chęcią poprawy życia innych).

Bezinteresowność jako cecha osobowości odzwierciedla motywy najwyższej wartości, nie podlegając zasadom zewnętrznym ani społecznym, ponieważ każda koncepcja wymaga oczekiwania określonego wyniku i dzieli świat według wartości działań, a w bezinteresownych przejawach nie ma skali dla oceniając konsekwencje dla siebie. Jest tylko ocena, jak w danej sekundzie można poprawić świat, samopoczucie czy nastrój drugiej osoby, nawet jeśli wdzięczność przyjdzie z zewnątrz lub poniosą osobiste straty za uczynione dobro.

Bezinteresowność, będąc cechą intrapersonalną, ma swój zewnętrzny przejaw i realizację w sferze aktywnej, gdzie okazując życzliwość innym, nie oczekuje się w zamian osobistych premii i korzyści. Bezinteresowność jest obca nie tylko chęci wymiernych korzyści, ale także chęci autopromocji czy budowania określonego wizerunku poprzez działanie. Dokonane działania należy oceniać tak, jakby nikt nigdy się o nich nie dowiedział, a wykonawca na zawsze pozostanie za kurtyną tajemnicy, tj. wszystko, co człowiek może osiągnąć dzięki bezinteresownym motywom, to cieszyć się obserwowaniem przyniesionego szczęścia, a nie zawsze tak jest, ponieważ często radość z osiągnięcia jest ukryta.

Często ludzie oszukują samych siebie, uznając swoje działania za bezinteresowne, ale jeśli głębiej przeanalizuje się motywację i sytuację, może się okazać, że działania te miały na celu zdobycie zaufania, pochwały lub wsparcia drugiej osoby. przyszłość (aby być teraz dobrym i użytecznym, aby później czerpać korzyści z dobrych relacji w przyszłości).

Miłość i przyjaźń implikują bezinteresowność jako integralną część budowania takich relacji. Może to wyglądać na pochopne działanie, ale ma na celu korzyść innej osoby. Sprzedaż samochodu, żeby opłacić operację znajomego, posadzenie w miejscu szefa, który obraża dziewczynę, to przykłady poważnych i zauważalnych reakcji, ale są też reakcje bardziej żywotne i prozaiczne, przepełnione bezinteresownością, gdy ktoś wychodzi z ulubioną książką i pomaga otworzyć słoik, gdy spieszy do domu i gotuje pyszny obiad, obiad dla drugiego zmęczonego (jeśli za tymi działaniami nie stoją myśli o własnej korzyści i porównywaniu, jak lepiej spędzić czas, to są to przykłady jak przyjaźń rodzi bezinteresowność).

Dlaczego tak dużo mówią o bezinteresowności i starają się ją rozwijać, skoro nie ma praktycznych korzyści, są tylko koszty? Wydawałoby się, że ewolucyjnie tego typu zachowania powinny zostać utrwalone jako negatywne i stopniowo wytępione z ludzkich zachowań, jednak cała trudność polega na tym, że bezinteresowność wpływa na wyższe sfery ludzkiej egzystencji niż poziom fizjologiczny, na którym działają instynkty ewolucyjne. Będąc na poziomie wysokiego rozwoju duchowego, bezinteresowność nie wpływa na sferę materialną (bezinteresowność jest prawie niemożliwa w czasach skomplikowanej hierarchii i walki o kawałek mięsa), umiejscowiona jest na poziomie ducha. Na tym poziomie duchowym szczęście doświadczane w wyniku doskonałego bezinteresownego czynu przyćmiewa w swoich doznaniach wszelkie przyjemności fizyczne, ponieważ reprezentuje wyższą jakość i subtelne wypełnienie całej istoty ludzkiej.

Po zanurzeniu się w tym uczuciu zmienia się koncepcja życia duchowego, wartości ulegają ponownej ocenie, priorytety zostają ponownie ustalone, a osoba sama jest zaskoczona, jak wcześniej bezużyteczne i głupie rzeczy zajmowały wiodące pozycje w jego światopoglądzie. Zmienia bezinteresowne zachowanie i stosunek świata do niego. Chociaż kierujemy się prawami zysku i korzyści osobistych, mamy tendencję do żądania i wywierania presji, manipulacji i zastraszania, a niewielu osobom w naszym otoczeniu podoba się takie traktowanie.

Osoba bezinteresowna żyje dla dobra innych, nie powodując przemocy ani nie wytrącając ludzi z tego, czego chcą, jego zdolność do dawania wszystkiego rodzi wzajemne impulsy w otaczającej rzeczywistości, a ludzie chętnie pomagają komuś, kto nie dba o siebie, spełnia pragnień tych, którzy coś w tym celu robią, ale jednocześnie pomaga urzeczywistniać marzenia innych.

Ci, którzy są wokół nas, czytają motywację naszych działań i starają się unikać tych, którzy szukają zysku, podczas gdy bardziej przyciągają ich ci, którzy żyją dla innych. Może się wydawać, że będąc bezinteresownym, ryzykuje się otoczeniem przez samolubnych ludzi, którzy chcą czerpać korzyści z tej cechy, ale mechanizmy wszechświata i komunikacji międzyludzkiej są zaprojektowane w taki sposób, że zwraca się więcej dobra. Próbując odwdzięczyć się za szczerą pomoc, ludzie budują silne relacje i oferują lepsze opcje tym, którzy pomogli, bez zaciągania długów. W związkach bardzo ceniona jest lekkość i swoboda, wiele osób nawet próbuje przeciągać w samotności najtrudniejsze problemy, żeby nie być winną komuś pomocy w ich rozwiązaniu, i właśnie na tym styku rodzą się naprawdę szczere relacje, które nie żądajcie zwrotu, ale radujcie się nim.

Bezinteresowny – jak to jest?

Bezinteresowność to sposób istnienia w świecie, w którym własne życie należy nie tyle do jednostki, ile do istnienia i przestrzeni. To filozofia rezygnacji z własnych potrzeb z wrażliwością na potrzeby otoczenia, przy braku sztywnego podziału i stosowania wolicjonalnych wysiłków - wszystko dzieje się niezależnie i organicznie, ponieważ własna osobowość i otaczający ją świat są postrzegane całościowo i jednakowo cenny.

Jeśli chodzi o bezinteresowność, nie ma porównania między tym, co byłoby lepsze - zjedzenie obiadu lub pomoc przyjacielowi w garażu, a jeśli zadzwoni znajomy, to po prostu musisz wyjść. Podążanie za prośbami otaczającego świata staje się ekscytującą przygodą w zrozumieniu, że wszyscy jesteśmy zjednoczeni z tym światem, a pracujący motocykl znajomego równa się zjedzonemu obiadowi (przynajmniej pod względem uzupełnienia energii i tego, czy jest to duchowe, czy materialne) jest kwestią przetworzenia). Ten poziom bezinteresownego zachowania zazwyczaj osiąga się poprzez długą duchową podróż lub głęboki kryzys, jednak niektórzy po prostu rodzą się z podobną mentalnością, gdzie służenie innym, bez oczekiwania nagrody, jest postrzegane jako najwyższa wolność wyrażania własnej mocy duch.

Bezinteresowne działanie można realizować na wielu poziomach: od niechęci do działania na szkodę innych, po świadome działanie na rzecz poprawy życia drugiego człowieka. Dokonać czynu bezinteresownie oznacza dokonać go na granicy samozaparcia, zapominając o korzyściach, ale jednocześnie odczuwając radość z wolności własnej osobowości. Ciągła potrzeba dóbr materialnych narzuca wiele ograniczeń, tak jak otrzymane traumy psychiczne zmuszają ludzi do działania w ramach tych samych scenariuszy, aby zdobyć to, czego nie otrzymali, a bezinteresowny czyn daje odurzające poczucie wolności wyjścia poza te ograniczenia.

Bezinteresowność to miłość bez nadziei na wzajemność, przyjaźń z tymi, którzy są słabsi i nie mogą pomóc, czynienie dobra tym, którzy nadal odpowiadają złem lub po prostu nie wracają. Bezinteresowność to uprzejmość będąca reakcją na chamstwo, pomaganie ludziom w trudnych sytuacjach (znajomym i przechodniom), jest odmową przyjęcia pochwał i prezentów za swoje czyny.

A jeśli jest zainteresowanie i chęć rozwijania w sobie tej cechy, to wystarczy codziennie patrzeć na ludzi i zastanawiać się, co można zrobić, aby uszczęśliwić tę osobę. Próbuj małych rzeczy, może nie po to, żeby cię uszczęśliwić od razu, ale zacznij od tego, by pomóc ci się uśmiechnąć lub złagodzić twoje cierpienie. Może się okazać, że nie trzeba wiele – trzeba kogoś przytulić, dać komuś swoją kurtkę, ale ważne, żeby nie kierować się logicznym spojrzeniem eksperta dokonującego inwentaryzacji cudzego życia (ryzykując w ten sposób dawanie ludziom swoich projekcji), ale spróbować poczuć, czego tak naprawdę brakuje osobie. Sekret polega na tym, że jeśli dobrze odgadniesz, oczy danej osoby zaświecą się szczęściem.

Altruizm: definicja altruisty, przykłady z życia

Dzisiaj porozmawiamy o altruizmie. Skąd wzięła się ta koncepcja i co kryje się za tym słowem? Przeanalizujmy znaczenie wyrażenia „osoba altruistyczna” i przedstawmy opis jej zachowania z punktu widzenia psychologii. A potem znajdziemy różnice między altruizmem a egoizmem na przykładzie szlachetnych czynów z życia.

Co to jest „altruizm”?

Termin ten opiera się na łacińskim słowie „alter” – „inny”. Krótko mówiąc, altruizm to bezinteresowna pomoc innym. Osoba, która pomaga każdemu, nie dążąc do żadnej korzyści dla siebie, nazywa się altruistą.

Jak powiedział szkocki filozof i ekonomista końca XVIII wieku Adam Smith: „Jakkolwiek człowiek może wydawać się samolubny, w jego naturę wyraźnie wpisane są pewne prawa, które sprawiają, że interesuje się losem innych i uważa ich szczęście za konieczne dla siebie, chociaż on sam nic na tym nie zyskuje, z wyjątkiem przyjemności oglądania tego szczęścia.

Definicja altruizmu

Altruizm to działalność człowieka, której celem jest troska o drugiego człowieka, jego dobro i zaspokojenie jego zainteresowań.

Altruista to osoba, której koncepcje moralne i postępowanie opierają się na solidarności i trosce przede wszystkim o drugiego człowieka, o jego dobro, respektowanie jego pragnień i pomaganie mu.

Osobę można nazwać altruistą, gdy w kontaktach społecznych z innymi nie ma egoistycznych myśli o własnej korzyści.

Są 2 bardzo ważne punkty: jeśli ktoś jest naprawdę bezinteresowny i rości sobie prawo do miana altruisty, to musi być altruistą do końca: pomagać i dbać nie tylko o swoich bliskich, krewnych i przyjaciół (co jest jego naturalny obowiązek), ale także udzielać pomocy całkowicie obcym, bez względu na płeć, rasę, wiek czy stanowisko.

Drugi ważny punkt: pomagaj bez oczekiwania wdzięczności i wzajemności. Na tym polega zasadnicza różnica między altruistą a egoistą: osoba altruistyczna, udzielając pomocy, nie potrzebuje i nie oczekuje w zamian pochwał, wdzięczności, wzajemnej służby, a nawet nie dopuszcza do siebie myśli, że teraz coś mu się należy. . Jest zniesmaczony samą myślą, że przy jego pomocy postawił osobę w pozycji zależnej od siebie i może w zamian oczekiwać pomocy lub usługi, stosownie do włożonych wysiłków i środków! Nie, prawdziwy altruista pomaga bezinteresownie, to jest jego radość i główny cel. Nie traktuje swoich działań jako „inwestycji” w przyszłość, nie zakłada, że ​​zostanie mu to zwrócone, po prostu daje, nie oczekując niczego w zamian.

W tym kontekście warto podać przykład matek i ich dzieci. Niektóre matki dają dziecku wszystko, czego potrzebuje: edukację, dodatkowe zajęcia rozwojowe, które odkrywają talenty dziecka – dokładnie to, co lubi ON SAM, a nie rodzice; zabawki, ubrania, podróże, wycieczki do zoo i atrakcje, oddawanie się słodyczom w weekendy i miękka, dyskretna kontrola. Jednocześnie nie oczekują, że dziecko, gdy dorośnie, da im pieniądze na te wszystkie rozrywki? Albo że ma obowiązek być do końca życia przywiązany do matki, a nie mieć życie osobiste, tak jak ona nie miała, zajmując się dzieckiem; wydawać na to wszystkie swoje pieniądze i czas? Nie, takie matki tego nie oczekują – po prostu DAJĄ to, bo kochają i pragną szczęścia dla swojego dziecka, i nigdy później nie wyrzucają swoim dzieciom włożonych pieniędzy i wysiłku.

Są inne matki. Wachlarz rozrywek jest ten sam, jednak najczęściej wszystko jest narzucone: dodatkowe zajęcia, rozrywki, ubrania – nie takie, jakich dziecko pragnie, ale takie, które rodzice dla niego wybiorą i uznają za najlepsze i potrzebne. Nie, może w młodym wieku samo dziecko nie jest w stanie odpowiednio dobrać własnego ubioru i diety (pamiętajcie, jak dzieci uwielbiają chipsy, popcorn, słodycze w ogromnych ilościach i tygodniami są gotowe zajadać się Coca-Colą i lodami), ale sprawa jest inna: rodzice traktują swoje dziecko jako opłacalną „inwestycję”.

Kiedy dorośnie, kierowane są do niego następujące zwroty:

• „Nie po to cię wychowałem!”
• „Musisz się mną opiekować!”
• „Zawiodłeś mnie, tyle w ciebie zainwestowałem, a ty!...”,
• „Spędziłem dla ciebie moją młodość i jak mi płacisz za moją opiekę?”

Co tu widzimy? Słowa kluczowe to „zapłacić za opiekę” i „zainwestować”.

Złapałeś sedno? W altruizmie nie ma pojęcia „dumy”. Altruista, jak już powiedzieliśmy, NIGDY nie oczekuje zapłaty za swoją troskę o drugiego człowieka i jego dobro, za swoje dobre uczynki. Nigdy nie traktuje tego jako „inwestycję” z późniejszym odsetkiem, po prostu pomaga, przy okazji stając się lepszym i doskonalącym siebie.

Różnica między altruizmem a egoizmem.

Jak już powiedzieliśmy, altruizm jest działaniem mającym na celu troskę o dobro innych.

Co to jest egoizm? Egoizm to działanie mające na celu troskę o własne dobro. Widzimy tu dość oczywistą ogólną koncepcję: w obu przypadkach mamy do czynienia z Aktywnością. Ale rezultatem tego działania jest główna różnica między pojęciami. Które rozważamy.

Jaka jest różnica między altruizmem a egoizmem?

1. Motyw działania. Altruista robi coś, aby inni czuli się dobrze, podczas gdy egoista robi coś, aby samemu poczuć się dobrze.
2. Konieczność „płacenia” za czynności. Altruista nie oczekuje nagrody za swoje działania (pieniężnej czy werbalnej), jego motywy są znacznie wyższe. Z drugiej strony egoista uważa za całkiem naturalne, że jego dobre uczynki zostaną zauważone, „zapisane na jego koncie”, zapamiętane i odwdzięczone przysługą za przysługę.
3. Potrzeba sławy, pochwały i uznania. Altruista nie potrzebuje laurów, pochwał, uwagi i sławy. Egoiści uwielbiają, gdy ich działania są zauważane, chwalone i podawane jako przykład jako „najbardziej bezinteresowni ludzie na świecie”. Ironia sytuacji jest oczywiście rażąca.
4. Egoiście bardziej opłaca się milczeć na temat swojego egoizmu, ponieważ z definicji nie jest to uważane za najlepszą cechę. Jednocześnie nie ma nic nagannego w uznaniu altruisty za altruistę, gdyż jest to zachowanie godne i szlachetne; Uważa się, że gdyby wszyscy byli altruistami, żylibyśmy w lepszym świecie.

Jako przykład tej tezy możemy przytoczyć wersety z piosenki „If Every Cared” zespołu Nickelback:

Gdyby wszystkim zależało i nikt nie płakał

Gdyby wszyscy kochali i nikt nie kłamał

Gdyby wszyscy podzielili się i przełknęli swoją dumę

Wtedy doczekamy się dnia, w którym nikt nie umrze

W luźnym tłumaczeniu można to sparafrazować następująco: „kiedy wszyscy o siebie dbają i nie będą smutni, kiedy na świecie jest miłość i nie ma miejsca na kłamstwa, kiedy wszyscy wstydzą się swojej pychy i nauczą się dzielić się z innymi - wtedy doczekamy dnia, w którym ludzie będą nieśmiertelni »

Egoista z natury jest osobą niespokojną, małostkową, goniącą za własnym zyskiem i ciągle kalkulującą - jak tu zyskać, gdzie się wyróżnić, żeby zostać zauważonym. Altruista jest spokojny, szlachetny i pewny siebie.

Przykłady działań altruistycznych.

Najprostszym i najbardziej uderzającym przykładem jest żołnierz, który przykrył sobą minę, aby jego towarzysze broni przeżyli. Takich przykładów jest wiele w okresie wojny, kiedy z powodu niebezpiecznych warunków i patriotyzmu niemal u każdego budzi się poczucie wzajemnej pomocy, poświęcenia i koleżeństwa. Odpowiednią tezę można tu przytoczyć z popularnej powieści „Trzej muszkieterowie” A. Dumasa: „Jeden za wszystkich, wszyscy za jednego”.

Innym przykładem jest poświęcenie siebie, swojego czasu i energii, aby opiekować się bliskimi. Żona alkoholika lub osoby niepełnosprawnej, która nie jest w stanie sama się sobą zająć, matka dziecka autystycznego, zmuszona przez całe życie zabierać go do logopedów, psychologów, terapeutów, aby zapewnić mu opiekę i opłacenie nauki w internacie .

W życiu codziennym spotykamy takie przejawy altruizmu jak:

• Mentoring. Tylko to działa z całkowitą bezinteresownością: szkolenie mniej doświadczonych pracowników, uczenie trudnych uczniów (znowu bez pobierania za to opłaty, tylko na szlachetnych zasadach).
• Organizacja pożytku publicznego
• Darowizna
• Organizacja subbotników
• Organizowanie bezpłatnych koncertów dla sierot, osób starszych i chorych na nowotwory.

Jakie cechy ma osoba altruistyczna?

• Altruizm
• Życzliwość
• Hojność
• Łaska
• Miłość do ludzi
• Szacunek do innych
• Poświęcenie
• Szlachta

Jak widzimy, wszystkie te cechy są skierowane nie „do siebie”, ale „od siebie”, czyli dawania, a nie brania. Te cechy są o wiele łatwiejsze do rozwinięcia w sobie, niż się wydaje na pierwszy rzut oka.

Jak rozwinąć w sobie altruizm?

Możemy stać się bardziej altruistyczni, jeśli zrobimy dwie proste rzeczy:

1. Pomagać innym. I zupełnie bezinteresownie, nie żądając w zamian dobrego nastawienia (które, swoją drogą, zwykle pojawia się właśnie wtedy, gdy się tego nie spodziewasz).
2. Angażuj się w działalność wolontariacką – opiekuj się innymi, opiekuj się nimi i opiekuj się nimi. Może to być pomoc w schroniskach dla bezdomnych zwierząt, domach opieki i sierocińcach, pomoc w hospicjach i wszędzie tam, gdzie człowiek nie jest w stanie sam się o siebie zatroszczyć.

W takim przypadku motyw powinien być tylko jeden - bezinteresowna pomoc innym, bez pragnienia sławy, pieniędzy i podniesienia swojego statusu w oczach innych.

Bycie altruistą jest łatwiejsze niż się wydaje. Moim zdaniem należy się po prostu uspokoić. Przestań gonić za zyskiem, sławą i szacunkiem, licz korzyści, przestań oceniać opinie innych na swój temat i przestań chcieć, żeby wszyscy cię lubili.

W końcu prawdziwe szczęście polega właśnie na bezinteresownym pomaganiu innym. Jak mówią: „Jaki jest sens życia? „Chodzi o to, ilu osobom możesz pomóc stać się lepszymi ludźmi”.

W dzisiejszej pracy przedstawimy argumenty przemawiające za problemem wdzięczności. Jak wiadomo, eseje na egzamin Unified State Exam są pisane według specjalnego algorytmu. Im bardziej szczegółowo odkryjesz temat, tym więcej punktów możesz zdobyć.

Jakie są najczęstsze tematy? Jest to problem miłości do matki i ojczyzny, nieludzkości, szlachetności, kultury wewnętrznej człowieka i oczywiście problem wdzięczności. Przykłady w eseju należy podawać z literatury, kina lub życia. Teraz uprościmy Ci zadanie i szczegółowo opiszemy niektóre z nich.

Esej na temat jednolitego egzaminu państwowego

W tym artykule rozważymy problem wdzięczności. Esej z jednolitego egzaminu państwowego należy rozpocząć od nawiązania do słów autora, gdyż pracę twórczą piszemy w oparciu o fragment, w którym wyraźnie widać pewne problemy.

W jednolitych biletach na egzamin państwowy temat ten często porusza I. Ilyin. Możesz rozpocząć swój esej w ten sposób: problem ten porusza słynny krytyk I. Iljin. Następnie musisz wyrazić swoje przemyślenia na temat problemu. Przykład: wdzięczność to niesamowite uczucie, które jest nieodłącznym elementem wszystkich żywych istot na naszej planecie... Nasza twórczość porusza problematykę wdzięczności, a na pewno warto przytoczyć te, które w miarę możliwości odsłaniają jej istotę.

Po przemyśleniu swojego punktu widzenia na ten temat musisz napisać jeden krótki akapit, w którym wyjaśnisz, czy zgadzasz się z autorem, czy nie i dlaczego. Poniżej zobaczysz przykład tego akapitu. Całkowicie zgadzam się z autorką, poczucie wdzięczności daje ludziom radość i miłość. Te ostatnie są naszymi biletami do świetlanej przyszłości. Z pewnością każdy z nas dąży do tego, aby się tam dostać. Szkoda, że ​​nie wszyscy ludzie mogą doświadczyć tego uczucia.

Dopiero po tych słowach należy przejść do argumentacji problemu wdzięczności.

"Lekcje francuskiego"

Dobrym i uderzającym przykładem jest dzieło Walentina Grigoriewicza Rasputina, zatytułowane „Lekcje francuskiego”. Główną bohaterką jest życzliwa, sympatyczna, współczująca i bezinteresowna osoba Lidia Michajłowna, która pod każdym względem pomaga swojej uczennicy przetrwać straszne czasy głodu.

Nauczycielka języka angielskiego wymyśla coraz to nowe sposoby, jak pomóc piątoklasiście. Próba wysłania paczki z żywnością nie powiodła się, gdyż chłopiec odrzucił jej pomoc. Następnie pomysłowa Lidia Michajłowna proponuje grę w wymyśloną grę na pieniądze zwaną „miarą”. Chłopiec uważa, że ​​gra jest uczciwym sposobem na zarobienie pieniędzy i zgadza się z propozycją nauczyciela.

Dowiedziawszy się o tym zdarzeniu, dyrektor szkoły zwalnia nauczyciela języka angielskiego. Tylko cały problem polega na tym, że nie rozumiał powodu takiego czynu Lidii Michajłowej.

Po tym zdarzeniu kobieta udaje się do ojczyzny, jednak uczucia do chłopca są tak głębokie, że stara się mu pomóc, mimo że jest od niego wiele kilometrów. Jest to bardzo wyraźny argument przemawiający za problemem wdzięczności. Te lekcje życzliwości i swojego nauczyciela chłopiec zapamięta do końca życia. Lidia Michajłowna doświadcza wyłącznie pozytywnych uczuć i nigdy nie obwinia chłopca za to, że straciła pracę. W paczce, którą wysłała do ucznia z Kubania, znajdowały się jabłka, które chłopiec widział jedynie na obrazkach w książkach.

„Córka kapitana”

Argument na rzecz problemu wdzięczności można przytoczyć z powieści Aleksandra Siergiejewicza Puszkina „Córka kapitana”. Praca ta opisuje wydarzenia mające miejsce w czasie powstania E. Pugaczowa. W opowieści widzimy gesty wdzięczności ze strony dwóch bohaterów jednocześnie. Zacznijmy od samego początku.

Główny bohater (Piotr) udaje się na miejsce nabożeństwa w towarzystwie Savelicha. Na swojej drodze napotykają potężną zamieć, w wyniku której bohaterowie gubią drogę. Wtedy z pomocą przychodzi im mężczyzna i po prostu wskazuje im drogę. Grinev był bardzo zadowolony z pomocy i chciał podziękować mężczyźnie, wtedy Piotr zdecydował się podarować mu swój zającowy kożuch.

Tym samym człowiekiem, który kiedyś skierował Grinewa we właściwym kierunku, był Pugaczow. W dalszej części powieści jest scena zdobycia twierdzy Biełogorodskaja, w której Pugaczow rozpoznaje Piotra i daje mu życie, uchylając wyrok śmierci. Co skłoniło go do popełnienia tego czynu? Oczywiście dzięki głównemu bohaterowi za przysługę, jaką Grinev wyświadczył Rasputinowi, który w tym momencie uciekał przed „swoimi chorobami”.

Pomimo tego, że Pugaczow zrobił to, aby uratować mu życie, zaproponował, że wstąpi do jego służby. Nawet po odmowie nie wypuszcza bohatera z pustymi rękami, ale daje mu konia, jęczmień i futro. Pugaczow to osobowość dwuznaczna, zdolna do szlachetnych czynów.

„W imię mojego imienia”

Dość uderzający argument można wyciągnąć nawet z filmów fabularnych. Przykładowo film „For My Name” bardzo dobrze oddaje istotę problemu. Warto zauważyć, że nawet dzieci są zdolne do tak niesamowitych uczuć. Główna bohaterka Anya jest wdzięczna duchownemu za nadanie jej tego imienia. Całkowicie ufa tej osobie i wyjawia wszystkie swoje najgłębsze sekrety.

• Działania podejmowane z litości mogą na pierwszy rzut oka wydawać się absurdalne i bezsensowne.
• Miłosierdzie można okazywać nawet w najtrudniejszych sytuacjach
• Działania związane z pomocą sierotom można nazwać miłosiernymi
• Okazywanie miłosierdzia często wymaga od człowieka poświęceń, ale te ofiary zawsze są w jakiś sposób usprawiedliwione
• Ludzie okazujący miłosierdzie zasługują na szacunek

Argumenty

L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”. Natasha Rostova okazuje miłosierdzie - jedną z najważniejszych cech ludzkich. Kiedy wszyscy zaczynają opuszczać zdobytą przez Francuzów Moskwę, dziewczyna rozkazuje oddać wozy rannym i nie wozić na nich własnych rzeczy. Pomaganie ludziom jest dla Nataszy Rostowej o wiele ważniejsze niż dobrobyt materialny. I nie ma dla niej żadnego znaczenia, że ​​wśród rzeczy, które miały zostać zabrane, posag jest częścią jej przyszłości.

M. Szołochow „Los człowieka”. Andriej Sokołow, mimo trudnych prób życiowych, nie stracił zdolności okazywania miłosierdzia. Stracił rodzinę i dom, ale nie mógł nie zwrócić uwagi na los Waniaszki, małego chłopca, którego rodzice zmarli. Andriej Sokołow powiedział chłopcu, że jest jego ojcem i zabrał go do siebie. Umiejętność okazywania miłosierdzia uszczęśliwiała dziecko. Tak, Andriej Sokołow nie zapomniał o swojej rodzinie i okropnościach wojny, ale nie pozostawił Wanyi w tarapatach. Oznacza to, że jego serce nie stwardniało.

FM Dostojewski „Zbrodnia i kara”. Los Rodiona Raskolnikowa jest trudny. Mieszka w nędznym, ciemnym pokoju i jest niedożywiony. Po zamordowaniu starego lombardu całe jego życie przypomina cierpienie. Raskolnikow nadal jest biedny: to, co zabrał z mieszkania, ukrywa pod kamieniem, zamiast zabrać to dla siebie. Bohater jednak oddaje tego ostatniego wdowie po Marmeladowie na pogrzeb, nie może zignorować nieszczęścia, które go spotkało, choć sam nie ma z czego żyć. Rodion Raskolnikow okazuje się zdolny do litości, mimo morderstwa i straszliwej teorii, którą stworzył.

MAMA. Bułhakow „Mistrz i Małgorzata”. Margarita jest gotowa zrobić wszystko, aby spotkać się ze swoim Mistrzem. Zawiera pakt z diabłem, zgadza się zostać królową na strasznym balu Szatana. Ale kiedy Woland pyta, czego chce, Margarita prosi tylko, aby przestali dawać Fridzie chusteczkę, którą zakneblowała własne dziecko i zakopała je w ziemi. Małgorzata pragnie ocalić od cierpienia zupełnie obcą osobę i tu objawia się miłosierdzie. Nie prosi już o spotkanie z Mistrzem, bo nie może powstrzymać się od zaopiekowania się Fridą i przełamania smutku innych.

N.D. Teleszowa „Dom”. Mały Semka, syn osadników, który zmarł na tyfus, pragnie przede wszystkim wrócić do rodzinnej wioski Beloye. Chłopiec ucieka z baraków i rusza w drogę. Po drodze spotyka nieznanego mu dziadka, idą razem. Dziadek także wyjeżdża do ojczyzny. Po drodze Semka zapada na chorobę. Dziadek zabiera go do miasta, do szpitala, chociaż wie, że nie może tam pojechać: okazuje się, że już po raz trzeci uniknął ciężkiej pracy. Tam dziadek zostaje złapany, a następnie wysłany z powrotem do ciężkiej pracy. Mimo zagrażającego mu niebezpieczeństwa, dziadek okazuje Semce litość – nie może porzucić chorego dziecka w tarapatach. Własne szczęście staje się dla człowieka mniej istotne niż życie dziecka.

N.D. Teleszowa „Ełka Mitricha”. W wigilię Bożego Narodzenia Siemion Dmitriewicz zdał sobie sprawę, że wszyscy będą mieli święto, z wyjątkiem ośmiu sierot mieszkających w jednym z baraków. Mitrich postanowił za wszelką cenę zadowolić chłopaków. Choć było to dla niego trudne, przyniósł choinkę i kupił cukierki za pięćdziesiąt dolarów, podarowane przez urzędnika przesiedleńczego. Siemion Dmitriewicz pokroił każdemu z chłopaków kawałek kiełbasy, chociaż kiełbasa była jego ulubionym przysmakiem. Współczucie, współczucie i miłosierdzie skłoniły Mitricha do tego czynu. A efekt okazał się naprawdę cudowny: radość, śmiech i entuzjastyczne krzyki wypełniły ponure wcześniej pomieszczenie. Dzieci były szczęśliwe z zorganizowanego przez niego święta, a Mitrich z faktu, że spełnił ten dobry uczynek.

I. Bunin „Lapti”. Nefed nie mógł powstrzymać się od spełnienia życzenia chorego dziecka, które nieustannie prosiło o czerwone łykowe buciki. Mimo złej pogody wybrał się pieszo po buty łykowe i magentę do oddalonych o sześć mil od domu Novoselek. Dla Nefeda ważniejsza była chęć pomocy dziecku niż zapewnienie mu własnego bezpieczeństwa. Okazał się zdolny do poświęcenia – w pewnym sensie najwyższego stopnia miłosierdzia. Nefed zmarł. Mężczyźni przywieźli go do domu. Na łonie Nefeda znaleziono butelkę magenty i nowe łykowe buty.

V. Rasputin „Lekcje francuskiego”. Dla Lidii Michajłownej, nauczycielki języka francuskiego, chęć pomocy uczniowi okazała się ważniejsza niż ochrona własnej reputacji. Kobieta wiedziała, że ​​dziecko jest niedożywione, dlatego grała na pieniądze. Zaprosiła więc chłopca, aby zagrał z nią na pieniądze. To jest nie do przyjęcia dla nauczyciela. Kiedy reżyser dowiedział się o wszystkim, Lidia Michajłowna zmuszona była wyjechać do ojczyzny, na Kubań. Ale rozumiemy, że jej czyn wcale nie jest zły – jest przejawem miłosierdzia. Pozornie niedopuszczalne zachowanie nauczyciela w rzeczywistości świadczyło o życzliwości i trosce o dziecko.

Esej 1 – o pracy zakładu wojskowego w czasie wojny.

Zwykle życie ludzkie przebiega bez większych wstrząsów i incydentów. Małe nieszczęścia przytrafiają się człowiekowi, czasem doświadcza małych radości - ogólnie żyje mniej więcej miarowo, przestrzegając zasad i zwyczajów ustalonych w społeczeństwie. Ale w życiu nie jednej osoby, ale całych plemion, ludów i państw zdarzają się okresy, kiedy muszą istnieć w dość nietypowym środowisku. Co więcej, sytuacja ta jest niezwykła, najczęściej z negatywnej strony dla osoby. Głód, wojny, susze, rewolucje... Co zrobić, jeśli takie nieszczęście przydarzy się Twojemu krajowi, plemieniu, narodowości? W tekście Granina poruszana jest także kwestia działań, jakie należy podjąć w sytuacjach ekstremalnych.

Tekst opowiada o pracy fabryki czołgów produkującej czołgi KV w Czelabińsku pod przewodnictwem niejakiego Zaltsmana podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Szczegółowo badane są warunki pracy w zakładzie i epizody z jego historii. Powyższe warunki były trudne: mróz sięgał minus czterdziestu stopni, ze względu na konieczność rozgrzania silników powietrze w nim było mocno zanieczyszczone. Zaltsman spotkał kiedyś specjalistów od wentylacji, dając im dzień na rozwiązanie problemu i grożąc, że jeśli tego nie zrobią, wyrzuci ich z warsztatu i uruchomi wszystkie silniki, aż oszaleją. Autor zauważa, że ​​to właśnie te trudne warunki pozwoliły na zapewnienie wentylacji i przechodzi do opisu innego epizodu. Zakład pracował bardzo ciężko, zwłaszcza w dniach bitwy o Moskwę. Ponieważ los Moskwy zależał od czołgów Salzmana, zdaniem Stalina, który do niego zadzwonił, robotnicy, w tym wiele osób starszych i dzieci w wieku przedpoborowym, nie opuszczali fabryki przez pięć dni. W rezultacie trzy szczeble czołgów pojechały do ​​Moskwy, a później czwarty: Zaltsman zmusił głównego inżyniera Gutina do lotu za sprzętem radiowym, który utknął gdzieś z pociągiem, mimo że nie było wiadomo dokładnie, gdzie znajduje się ten szczebel i jak się do tego dostać. Niemniej jednak Zaltsman odrzucił wszelkie zastrzeżenia słowami: „Nie ma rzeczy niemożliwych!” Sądząc po słowach autora z końcowego akapitu, tego typu metody stosowane przez dyrektorów zakładów były w czasie wojny normą, choć po wojnie zostały potępione.

Znając stosunek Granina do Zaltsmana – a on, jak się zdaje, traktował go z dużym szacunkiem – możemy sformułować stanowisko autora. Najwyraźniej polega to na tym, że niezwykle trudna sytuacja wymaga niestandardowych, wręcz brutalnych metod wyjścia z niej. Czasami nawet cierpienie ludzi w celu osiągnięcia rezultatu jest uzasadnione efektem ich pracy.

Trudno kłócić się z Graninem, ponieważ w tak wyjątkowych sytuacjach trzeba dokonać wyboru między złem - przemęczeniem, przepracowaniem, kontuzją, a nawet śmiercią ludzi w pracy, a bardzo złym - w tym przypadku zwycięstwem wroga . Nie możesz pozwolić, aby trudności cię złamały. Jeśli będziesz próbował działać w warunkach innych niż ludzkie, stosując ludzkie metody, istnieje duże prawdopodobieństwo, że poniesiesz porażkę, choć niewielu cię za to osądzi.

Dla zilustrowania wniosków warto zacząć od przytoczenia fragmentu pracy o Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej, gdyż wojna jest jedną z najbardziej krytycznych sytuacji, w jakich w zasadzie może znaleźć się człowiek. Ponadto takie podejście zapewnia pewną ciągłość z tekstem Granina. Spośród wielu możliwych dzieł rozważyłbym „Opowieść o prawdziwym mężczyźnie” Polewoja, a dokładniej autorstwa niejakiego Wasilija Wasiljewicza i innego personelu moskiewskiej kliniki, w której leczył się Meresjew. Klinika ta słynęła z ugruntowanych tradycji i wysokiego poziomu opieki nad pacjentami. Wojna nie mogła na to nie wpłynąć: liczba chorych i rannych, a także łóżek dla nich znacznie wzrosła. Te ostatnie czasem trzeba było wystawić na korytarz. W niezwykle napiętym otoczeniu zmęczony personel kliniki pod przewodnictwem szefa zdołał zachować tę samą jakość opieki nad pacjentami i mniej więcej przedwojenny porządek. Dlaczego im się to udało? Bo Wasilij Wasiljewicz, sam zaciekle pracując, nie pozwalał innym odpocząć, wierząc, że teraz, w czasie wojny, w szpitalu powinien panować najsurowszy porządek. Nie przyjmował żadnych wymówek do pracy i sam jej nie odmawiał. Być może gdyby lekarze, pielęgniarki i inni pracownicy szpitala pracowali mniej intensywnie, wyglądaliby lepiej i zdrowiej. Ale ceną za to byłoby życie i zdrowie obrońców Ojczyzny, w tym głównego bohatera.

Oczywiście szefowie fabryk, szpitali i innych instytucji logistycznych nie są jedynymi ludźmi na ziemi, którzy dokonują ważnych wyborów w strasznych warunkach. Co więcej, nie tylko na wojnie ludzie muszą podejmować nadludzkie wysiłki, aby pomóc sobie i innym wydostać się z trudnych sytuacji. Właśnie takie wysiłki, dosłownie, musiał podjąć Danko w „Starej kobiecie Izergil” Gorkiego. Zacznijmy od tego, że okazał się jedyną osobą w plemieniu o silnej woli, która sugerowała szukanie wyjścia z lasów i bagien, pomimo wszystkich grożących niebezpieczeństw. Nie chodzi o to, że reszta jego plemienia miała szczególnie słabą wolę, po prostu ogarnęło ich straszne życie bez nieba nad głową, z trującymi oparami, które musieli wdychać i przerażającym rykiem wiatru . Tak czy inaczej, Danko ich prowadził. Plemię, wyczerpane po drodze zmęczeniem, utratą ludzi, zaczęło narzekać na Danko, a potem nawet grozić, że go zabije. Jego wyjaśnienia wcale nie poprawiły sytuacji. Następnie zdając sobie sprawę, że bez jego pomocy zginą, Danko postanowił poświęcić się dla dobra innych i wyrywając z piersi serce płonące jak pochodnia, oświetlając im drogę, poprowadził ich dalej i wyprowadził na zewnątrz na otwartą przestrzeń, gdzie wkrótce padł martwy z uśmiechem na ustach. Gdyby podjął inną decyzję, i tak by zginął, ale przynajmniej uratował współplemieńców, którzy niestety nie docenili jego wyczynu.

Z powyższych przykładów jasno wynika, że ​​niezwykłe trudności rzeczywiście wymagają podjęcia nietypowych środków, aby je przezwyciężyć. Pamiętaj jednak: wypróbowanie niektórych z tych metod w cichym otoczeniu najprawdopodobniej nie będzie korzystne. Mogą nawet pogorszyć sytuację, na co nie można pozwolić. W końcu prawie każda metoda ma swoje ograniczenia i wady.

Esej 2 – o dzieciach wojny.

Dzieci są naszą przyszłością. Wiele zależy od tego, jak dorastają, dlatego rodzice tak dużą wagę przywiązują do ich wychowania. Łatwo jest wytłumaczyć dzieciom, czym jest dobro i zło w życiu codziennym, ale wojna zmienia wszystko. Trudno powiedzieć, jakie wyrosną dzieci wojny, pozbawione dzieciństwa i poddane strachowi i grozy bitew, których nie wszyscy dorośli są w stanie znieść. Autor w swoim tekście porusza problem wpływu wojny na dzieci.

Na początku tekstu narrator opowiada o dzieciach, które przywieziono pociągiem z Leningradu. Wszyscy na peronie wiedzieli, na czym polega blokada Leningradu i początkowo nikt nie zareagował na zapowiedź ich przybycia. Ale ludzie zaczęli się zatrzymywać i patrzeć na nich, mimo że wiele widzieli podczas wojny. Narrator zauważa, że ​​wszystkie dzieci były różne, ale łączyło je jedno: były dziećmi wojny. Te dwa słowa są absolutnie nienaturalne i wyrażają najbardziej niszczycielską istotę wojny. Ale najważniejsze, że dzieci przeżyły i przyniosły ludziom nadzieję na przyszłość. Najwyraźniej, gdy wszystkie dzieci zostały podrzucone, poszły gdzieś za kobietą, a narrator porównał je do żywego strumienia, w którym według niego istniała nierozerwalna więź z sąsiadami. Narrator kończy swój tekst pytaniem o przyszłość tych dzieci, które pozostaje bez odpowiedzi.

Według A. Pristavkina przyprowadzone dzieci wyglądały bardzo żałośnie, ale to nie miało znaczenia, ponieważ żyły i dawały nadzieję na odrodzenie: „Bo chociaż były to dzieci wojny, żałosne wypalenia na czarnym popiele, żyły dzieci ; dzieci uratowane i wyrwane z katastrofalnego płomienia, a to oznaczało odrodzenie i nadzieję na przyszłość, bez której ci ludzie, także inni na platformie, nie mogliby dalej żyć”. Ponadto autorka uważa, że ​​łączyła ich jedna wspólna cecha wyróżniająca: ich zachowanie: „...co wyrażało się w sposobie, w jaki zachowywali się wobec siebie i wobec dorosłych, w tym, jak stali, jak trzymali się za ręce, ustawieni w kolumnie …” – autor określił to jednym wyrażeniem: „dzieci wojny”.

Nie mogę się nie zgodzić ze zdaniem autora. Dzieci na wojnie przeżywają niezwykle trudne chwile. Zmuszone są dorosnąć przed czasem i robić rzeczy niezwykłe dla dzieci. Jednocześnie są przyszłością i nadzieją naszego kraju, dlatego dorośli muszą ich chronić, starać się choć trochę uchronić ich przed horrorem, jaki niesie ze sobą wojna.

Uderzającym przykładem potwierdzającym stanowisko autora jest praca L. Kassila „Historia nieobecnego”. Akcja rozgrywa się w czasie wojny. Niemcy odcięli od głównej armii niewielki oddział wojskowy, który wpadł w pułapkę. Wydostanie się bez wstępnego rozpoznania było niemożliwe. Jeden z żołnierzy zgłosił się na ochotnika i poszedł. Przeszedł przez wąwóz, w którym zobaczył dziecko. Żołnierz dowiedział się, że chłopiec cały dzień obserwował Niemców i znał wszystkie ich pozycje. Już mieli wyczołgać się z wąwozu i wrócić do reszty oddziału, ale obok nich eksplodowała mina, a żołnierz został ranny w nogę. Usłyszeli, że Niemcy zbliżają się do nich, wtedy chłopiec bez wahania wyszedł z wąwozu i ruszył w stronę wroga. Pobiegł drogą w przeciwnym kierunku, aby odwrócić uwagę Niemców od rannego żołnierza. Dziecko zostało zastrzelone, ale wojownik wrócił do swoich żołnierzy i wyprowadził cały oddział z lasu przez wąwóz, tak że nikt nie zginął. Ten chłopiec, którego imię pozostaje nieznane, swoim bohaterskim czynem ocalił całą jednostkę wojskową. Dziecko dokonało wyczynu przekraczającego możliwości każdego dorosłego – sugeruje to, że wojna zmusiła go do przedwczesnego dorosłości. Niewinne dziecko oddało życie za życie innych żołnierzy i innych dzieci.

Innym przykładem jest opowiadanie L. Kassila „Ślady Rimmy Lebiediewy”. Wieś, w której mieszkały Rimma z matką, była blisko linii frontu, więc przeniosły się do ciotki w mieście. Rimma chodziła do szkoły, ale ciotka nie pozwalała jej się porządnie uczyć, twierdząc, że jest już prawie w stanie wojny i nie powinna się teraz przemęczać. Dziewczyna początkowo stawiała opór, ale potem sama zaczęła wszystkim opowiadać, że nie byli na wojnie, nie wiedzą, jak to jest, i przestała się uczyć. Obok szkoły znajdował się szpital, do którego uczęszczały dzieci, aby pomagać rannym. Rimma zrobiła to własnymi rękami i przyniosła jednemu z żołnierzy woreczek, który bardziej przypominał rękawiczkę. Ranny poprosił Rimmę o napisanie listu, lecz dziewczyna pisała bardzo niepiśmiennie, co nie podobało się żołnierzowi. Postanowił codziennie pisać do niej listy i uczyć ją umiejętności czytania i pisania. Na koniec kwartału Rimma przyniosła mu świadectwo z ocenami, na których znajdowała się ocena „doskonała” z języka rosyjskiego. Wojna mogła stać się wymówką, aby nie zdobyć wykształcenia. Zmieniła nastawienie Rimmy do otaczających ją ludzi: patrzyła na nich z góry, bo jej koledzy z klasy nie byli w stanie wojny. Miała szczęście, że zainterweniował żołnierz i pomógł jej nabrać umiejętności czytania i pisania. Ale łatwo sobie wyobrazić, ile dzieci w czasie wojny nie mogło zdobyć wiedzy, bo musiały walczyć nie o oceny, ale o życie.

Podsumowując, chcę powiedzieć, że wojna nigdy nie przynosi niczego dobrego. Dzieci, które dorastały w latach wojny, bardzo różnią się od innych tym, że nie miały dzieciństwa. Niektórzy nie otrzymali wykształcenia, niektórzy nie otrzymali miłości rodzicielskiej, niektórzy po prostu musieli codziennie walczyć o życie – to wszystko zmienia świadomość i bardzo ważne jest, aby próbować wyjaśniać takim dzieciom, co jest złe, a co jest złe w ich życiu. ten świat - dobrze.

• Temat natury.

Esej 3 – o rumianku.

Życie ludzi zawsze było w dużej mierze zależne od natury. Pomimo tego, że ludzkość osiągnęła obecnie wspaniałe rezultaty w swoim rozwoju, nadal jest jej nieodłączną częścią. Autor w swoim tekście porusza problem odpowiedzialności pokoleń wobec potomków za ochronę przyrody.

Tekst Yu Jakowlewa opowiada, jak dzieci znalazły w pobliżu domu niezwykły kwiat. Najpierw pytali o niego rodziców, lecz nie udzielili odpowiedzi. Sąsiedzi przyszli i obejrzeli, i każdy miał swoją wersję wyglądu kwiatu, ale nikt nie mógł nic powiedzieć na pewno. Wtedy wszyscy przypomnieli sobie o swojej babci i postanowili się do niej zwrócić. Autorka twierdzi, że ludzie dziś wiedzą o czasach, w których żyła, tylko z książek. Dała odpowiedź: to był rumianek. Babcia opowiadała, że ​​kiedyś było dużo tych kwiatów, ale zostały zerwane wszędzie i nie został ani jeden. Tekst kończy wypowiedź babci, która zarzuca swojemu pokoleniu, że nie uratowało najbardziej rodzimego kwiatu naszej ziemi. Współczesne dzieci nie wiedzą o jego istnieniu. Jakowlew zakończył swój tekst tak smutnymi słowami, aby czytelnik pomyślał o tym, że każde nasze działanie ma swoje konsekwencje, które odczują nasi potomkowie.

Według autora rumianek jest najbardziej rodzimym kwiatem naszej ziemi: „Od dzieciństwa do starości małe słońce o białych promieniach świeciło dla człowieka”. Yu Jakowlew uważa, że ​​poprzednie pokolenia ponoszą winę za współczesne, że nie dbają o przyrodę i dlatego niektóre gatunki roślin nie przetrwały do ​​dziś: „Jesteśmy winni wam, dzieci! Nie uratowali rumianku. Najdroższy kwiat naszej ziemi nie został ocalony i stał się wam obcy, jak obcy.

Praca R. Bradbury’ego „Uśmiech” opisuje wydarzenia z przyszłości. Ludzkość przeżyła wojnę, w wyniku której zniknęła cała cywilizacja, a ludzie powrócili do swojego tradycyjnego trybu życia. Ucierpiały nie tylko osiągnięcia nauki, ale także przyroda i środowisko: drogi były jak piła, w górę i w dół, od bombardowań, pola jarzyły się od nocnego promieniowania. Trudno powiedzieć, jakie szkody wyrządziła środowisku ta wojna, ale oczywiście dzieci urodzone po tych strasznych wydarzeniach widziały zupełnie inny świat. Wszystko to wydarzyło się dlatego, że ktoś czegoś nie udostępnił. W przeszłości ludzie postępowali nieodpowiedzialnie i samolubnie, a konsekwencje muszą ponieść młodsze pokolenia, które otrzymały jedynie niewielką część zasobów naturalnych.

Kolejnym przykładem potwierdzającym słowa autora jest praca A.P. Czechowa „Wiśniowy sad”. W majątku właściciela ziemskiego Ljubowa Andriejewnej Ranevskiej znajdował się ogromny sad wiśniowy, który był dumą i po prostu ulubionym miejscem rodziny Ranevskich. Niestety piękny ogród wkrótce został sprzedany za długi. Lyubov Andreevna zawsze marnował pieniądze, a przez ostatnie pięć lat mieszkała za granicą i nie dbała o swój majątek. Ranevskaya otrzymuje propozycję wycięcia ogrodu i oddania terenu pod domki letniskowe, aby uniknąć sprzedaży majątku. Lyubov Andreevna jest przerażony tą propozycją i odrzuca ją. Okazuje się, że nie chciała wycinać ogrodu, ale pozwoliła go doprowadzić do takiego stanu. Gajew, brat Ranevskiej, próbuje snuć plany ratowania ogrodu, prosi nawet o pieniądze ciotkę z Jarosławia, ale wszystko na próżno. Było już za późno i 22 sierpnia, w dniu aukcji, majątek został sprzedany Łopakhinowi, który wcześniej namówił Ranevską do wycięcia ogrodu. Planował zrobić to samo po zakupie. Dlatego rodzina nie zachowała tego wspaniałego ogrodu dla przyszłych pokoleń. Przez zaniedbania rodziny Ranevskich nikt już nie będzie mógł go podziwiać, chodzić między drzewami i zbierać wiśni. Potomkowie dowiadują się o nim jedynie z opowieści.

Podsumowując, chcę powiedzieć, że przyroda niewątpliwie odgrywa kluczową rolę w życiu człowieka. Ludzie muszą zrozumieć, że przyroda jest bardzo delikatna i musimy ją chronić nie tylko dla siebie, ale także dla naszych dzieci, dla dobra przyszłości całej ludzkości.

Esej 4 – o zwierzętach.

Zwierzęta zawsze były przyjaciółmi człowieka. Dlatego zasługują na odpowiednie traktowanie. Chociaż ludzie mają dużą władzę nad swoimi zwierzętami, nie powinni traktować ich tak, jak im się podoba. Ludzie muszą opiekować się swoim zwierzakiem, pielęgnować go i pielęgnować, i tylko w tym przypadku zwierzę odpowie w naturze. To właśnie problem stosunku ludzi do zwierząt porusza autor w swoim tekście.

Goncharova rozpoczyna swój tekst od przedstawienia głównego bohatera, Serafina, czerniowieckiego weterynarza, który ma obsesję na punkcie swoich pacjentów. Mężczyzna komunikuje się wyłącznie z tymi ludźmi, którzy dobrze traktują swoje zwierzęta, reszty nawet nie chce znać. Na przykład Serafin przestał komunikować się z Levą Gold, przed którą żółw uciekł. Dla weterynarza ta osoba automatycznie stała się zła: „Żegnaj, Leva Gold, jesteś zwierzęciem”. Następnie pisarka opowiada o pięknym kocie, którego właściciele tak bardzo nakarmili, że przestał się ruszać i być aktywny. Tacy właściciele również nie są przyjaciółmi Serafina. Kolejnym zwierzakiem jest papuga. Zachowuje się okropnie, kradnie i przeklina. Weterynarz wyjaśnia, że ​​ptakowi w przeciwieństwie do właściciela można raz wskazać błędy, a on natychmiast je zrozumie. Pierwszym, który zebrał pozytywne recenzje, jest osioł Sokrates. Serafin mówi, że jest mądry i bardzo bystry, chociaż czasami nadal pokazuje swoje ośle, głupie cechy. Serafin mówi o kozie Osadchikh, że jest kochliwa, głupia i irytująca. Za uzależnienie od tytoniu obwinia jej właścicieli, których uważa za zwierzęta. Weterynarz opowiada także o prosiaku Fiodorze, który według Serafina nie tyje, bo wszystko mu chodzi po głowie. Właściciele prosiaka to źli ludzie, chcą go zabić. Właściciele są winni utraty słuchu psa Tomultsovów, który zrujnował jego talent, zabierając go zimą na polowania. Sam Serafin nie ma własnego zwierzaka, ponieważ cały swój czas poświęca innym: nie tylko zwierzętom, ale także ich właścicielom. Na przykład niedawno wspaniały pies, którego znałem, przyniósł szczenięta. Serafin spędza z nią każdy dzień, ale nie tylko ze względu na szczenięta, ale dlatego, że właścicielami są ludzie. Goncharova, kończąc swój tekst, pisze, że to Serafin będzie w stanie stwierdzić: która osoba jest dobra, a z którą nie warto się komunikować.

Autor wierzy, że zwyczaje zwierząt domowych mogą nam powiedzieć o charakterze ich właścicieli, dlatego ludzie powinni dobrze je traktować. Według autora tylko porządni i inteligentni właściciele mogą mieć dobrze wychowane i inteligentne zwierzaki.

Nie mógłbym się bardziej zgodzić z autorem. W swoim życiu nie raz spotkałem się z podobnymi sytuacjami. Wydaje mi się, że zwierzęta domowe są jak dzieci, odbierają sygnały od ludzi i naśladują ich zachowanie, dlatego właściciele powinni monitorować ich zachowanie, zwracać uwagę na swoje zwierzaki i edukować je.

Uderzającym przykładem jest historia Yu Kazakowa „Arcturus – pies gończy”. Opowiada o psie gończym, który urodził się niewidomy. Z powodu jego wad właściciele wyrzucili go na ulicę, gdzie dorastał w wielkim strachu, ponieważ ludzie ciągle go kopali i krzyczeli na niego. Któregoś dnia zobaczył go lekarz wracający ze służby, zabrał do domu, umył i nakarmił. Potem lekarz chciał przepędzić psa, ale ten uparcie odmawiał. Tak więc w domu pojawił się nowy mieszkaniec. Kazakow opisuje Arcturusa jako niezwykłego psa. Zwierzę kochało swojego właściciela całą duszą. Doktor jako jedyny traktował Arcturusa życzliwie, więc pies był wobec niego niezwykle lojalny. Po pewnym czasie Arcturus zaczął spędzać dużo czasu w lesie, dały o sobie znać instynkty łowieckie. Któregoś dnia spotkał lisa i gonił go po całym lesie. Plotki o niezwykłym psie szybko się rozeszły, a ludzie zgłaszali się do lekarza i oferowali za psa duże pieniądze. Lekarz stanowczo odmówił, bardzo kochał Arcturusa, nie potrzebował pieniędzy. Wydaje mi się, że Arcturus wszystko zrozumiał i dlatego nawet nie pomyślał o opuszczeniu swojego pana czy o zdradzie. Prawdopodobnie, gdyby nie wypadek w lesie, żyliby w doskonałej zgodzie z lekarzem. Ta historia najlepiej pokazuje, że stosunek człowieka do zwierzęcia jest bezpośrednio powiązany z podejściem zwierzęcia do człowieka.

Innym, nie mniej uderzającym przykładem jest dzieło K. Paustowskiego „Szary wałach”. Historia opowiada o koniu, który przez całe życie służył ludziom. Gdy nie mogła już pracować, prezes kołchozu chciał ją odesłać do kowala, ale stajenny Petka zlitował się nad koniem i wziął go dla siebie. Dlatego wałach towarzyszył mu, gdy Petya i Ruben szli nad rzekę. Koń poczuł się miło potraktowany przez Petkę i dlatego potraktował go w ten sam sposób.

Podsumowując, chcę powiedzieć, że wiele osób traktuje zwierzęta jak głupie stworzenia, źle je traktuje i pozwala się im pomiatać, ale nawet zwierzęta domowe wszystko rozumieją, dlatego stają się takie same jak ich właściciele, we wszystkim je naśladują, włączając zachowanie.

• Temat sztuki.

Esej 5 – o książkach.

Wiele osób codziennie czyta książki. Jednocześnie mają bardzo różne podejście zarówno do czytanych informacji, jak i do samej książki. Niektórzy uważają dzieła literackie za świetną strawę dla umysłu, duchowych przewodników. Inni postrzegają czytanie jako dobry sposób na zabicie czasu i pozbycie się nudy. Niektórzy na ogół uważają, że książki nadają się jedynie do rozpalania pieca. Jak zatem traktować książki? Kwestię tę porusza także tekst W. Soloukhina.

Tekst jest dialogiem dwóch przyjaciół. Dokładniej, większość z nich to historia jednego z rozmówców o zdarzeniu, które miało miejsce w mieście K. Zdarzenie to miało związek z biblioteką, a mianowicie ze znajdującymi się w niej starymi książkami. Bibliotekarka Walentyna Filippovna, z którą narrator był w dobrych stosunkach, zaprosiła go, aby pojechał ciężarówką, aby wybrać dowolne książki z dostępnych. Musiała jeszcze na polecenie władz miasta oddać te prace na makulaturę i miała nadzieję, że on, jej znajomy, jako jedyny w mieście zawodowy pisarz, przynajmniej coś uratuje. Nawiasem mówiąc, wśród tych książek znalazły się pierwsze wydania Radiszczewa, Derzhavina, Baratyńskiego i Batiushkowa, pierwsze książki w języku francuskim Dumasa i Balzaca, Biblia ilustrowana przez Doré... Pisarz nie sięgnął po te wszystkie rarytasy, bo był w kiepski nastrój z powodu kłótni z żoną i był zbyt leniwy, żeby wynająć ciężarówkę. Najwyraźniej takie podejście do naprawdę wartościowych książek uraziło bibliotekarza. Narrator następnie potępił siebie, porównując się do głupca, któremu powierzono skarb.

Najwyraźniej stanowisko autora jest takie, że książki należy traktować ostrożnie i cenić. Niektóre książki, z punktu widzenia Soloukhina, są naprawdę skarbem. Autor potępia tych, którzy mijają to bogactwo.

Trudno nie zgodzić się z Soloukhinem, ponieważ książki zawierają mnóstwo wiedzy, która może nam się przydać w życiu. Czytanie książek uczy nas także pracy z informacjami. Wreszcie czytając książki możemy dotknąć piękna, odkryć cały świat nowych emocji i wrażeń.

W literaturze, podobnie jak w życiu, niestety dość często spotyka się typ ludzi, którzy nie cenią książek i nie lubią czytać. Niektórzy wolą zastąpić wiedzę zaczerpniętą z książek czymś pseudonaukowym. Jeśli tacy ludzie będą stanowić większość w społeczeństwie, co na szczęście trudno sobie wyobrazić, takiemu społeczeństwu grozi degradacja. Weźmy na przykład żałosne resztki ludzkości z opowiadania K. Simaka „Pokolenie, które osiągnęło cel”. Ci ludzie, latając od dawna statkiem kosmicznym, który zabrał ich z Ziemi, zapomnieli już, jak nim sterować i do czego w ogóle jest przeznaczony. Z czasem czytanie książek zostało wśród nich zakazane. Uważali, że ich statek to zupełnie odrębny świat, a nie jeden z setek takich samych. Rozwój nauki ustał, a w społeczeństwie dominował religijny pogląd na świat. Na całym statku na szczęście była tylko jedna osoba o imieniu John Hoff, której przodek przekazał instrukcję obsługi statku i różne książki. Po przeczytaniu wszystkiego, co zostało mu przekazane, John ostro zdał sobie sprawę, że obraz świata, jaki wyobrażają sobie wszyscy mieszkańcy statku, uderzająco różni się od prawdziwego. Co więcej, odkrył, że statek pędził w kierunku gwiazdy i wszystkim groziło niebezpieczeństwo śmierci. Patrząc w przyszłość, powiem, że gdyby nie odważył się, mimo zakazu, podnieść księgi, ludzie zginęliby, nie wiedząc nawet, co ich zabiło. Nikt nie zmieniłby kursu statku, a ludzie spłonęli w płomieniach gwiazdy. Nawiasem mówiąc, przygody Hoffy nie zakończyły się na uświadomieniu sobie prawdy. Został niemal sam ze swoją prawdą. Musiał też zadbać o to, aby oprócz książek nie na próżno przodkowie przekazali mu także pistolet...

Naturalnie, literacki przykład zdegenerowanej ludzkości, która przestaje cenić książki, jest dość żywy. Inna sprawa, że ​​– jak pokazuje doświadczenie – jest mało prawdopodobne, aby w najbliższej przyszłości ktokolwiek w ogóle zabronił czytania książek. Czytanie książek dla młodszego pokolenia będzie powoli wypierane przez komputery i telewizję. Ten niepożądany rozwój wydarzeń zauważył także fizyk Georgy Andreevich z opowiadania F. Iskandera „Władza”, a ogólna tendencja dotknęła bezpośrednio jego najmłodszego syna. Ci drudzy, chwytając formalny sens ksiąg, nie rozumieli głębszych znaczeń, jakie autor w nich umieścił. Poza tym on sam nie lubił czytać książek i niechętnie słuchał czytania ojca. Ani „Strzał”, ani „Córka Kapitana”, ani „Hadji Murat” nie poruszyły go szczególnie. Zdając sobie sprawę, że bez czytania książek syn przegapi coś bardzo ważnego w swoim życiu i odejdzie od niego, Georgij Andriejewicz postanowił usiąść z synem książką, obstawiając z nim, że pokona go w badmintona. Udało mi się pokonać syna w badmintona, choć z wielkim trudem. Czytelnik ma nadzieję, że przynajmniej w ten sposób otworzy się przed nim wspaniały świat literatury.

Podsumowując, chcę powiedzieć, że dobry stosunek do książek i umiejętność ich doceniania oczywiście nie jest jeszcze gwarancją edukacji i sukcesu życiowego. Ale ta jakość sama w sobie jest bardzo godna. A szkoda, coraz rzadziej spotykane...

• Temat ojczyzny i dzieciństwa.

Esej 6 – o domu dziadka.

Ludzie różnie odnoszą się do miejsc. Kiedy mówię słowo „miejsce”, mam na myśli nie tylko współrzędne geograficzne, ale coś związanego z własnymi, ludzkimi wspomnieniami, jak plac zabaw, na którym bawiło się dziecko, szkoła, dom… To ostatnie może być na przykład wspominamy każdego dnia ciepło. Jednak nie dla każdego odgrywa tak ważną rolę – dla innych jest to jedynie pierwsze miejsce zamieszkania. Jak więc powinieneś się czuć w stosunku do miejsca, w którym spędziłeś dzieciństwo? Problem ten poruszany jest także w tekście Iskandera.

Narracja prowadzona jest w pierwszej osobie. Narrator opisuje swoją tęsknotę za domem dziadka i jej przyczyny. Już w drugim akapicie mówi, że teraz, kiedy nie ma tego domu, czuje się okradziony. Wydaje mu się, że część jego głównych korzeni została odcięta. Wyjaśniając swój pomysł, narrator opisuje nam cały urok drogiego mu miejsca. Leży to oczywiście po części w pięknie zarówno charakteru podwórka, jak i wystroju wnętrza domu, ale dla osoby obeznanej z tym wszystkim ważniejsze są wspomnienia związane z tymi pięknymi przedmiotami i przedmiotami natury. O tym, jak w kuchni słuchał opowieści o polowaniu, ile niedojrzałych jabłek zerwał z jabłoni i tak dalej. Być może najważniejsze było to, że dom, z dymem z paleniska i miłym cieniem drzew, wspierał narratora i dodawał mu śmiałości i pewności siebie.

Stanowisko autora najwyraźniej jest takie, że dom należy traktować z troską, szacunkiem i troską, bo jest dla Ciebie ważny, może Ci pomóc w życiu. Wspomnienia z nim związane są niezwykle cenne.

Z Iskanderem trudno polemizować, bo w trudnych chwilach szczęśliwe wspomnienia świetnie pomagają, choć na krótki czas, rozwiać smutek i melancholię. Myślę, że wiele osób ma ich mnóstwo w domu. Poza tym ten dom to Twoja twierdza, miejsce, w którym prawie zawsze czujesz się komfortowo, miejsce, które dla Ciebie niemal żyje. Być może dla niektórych jest wręcz pełnoprawnym rozmówcą...

W literaturze istnieje wiele dzieł, w których główni bohaterowie w taki czy inny sposób zdają sobie sprawę z wartości swojego domu. Na przykład w „Strawberry Window” Bradbury’ego rodzina, która przeprowadziła się na Marsa, tęskni za domem na Ziemi. Szczególnie widać to na przykładzie Kerry’ego. Zdawałoby się, że tęskniła za wszystkimi drobiazgami, które tworzyły przytulność w starym domu, jak ormiański dywan czy szwedzkie lustra. Sam ziemski dom bardzo różnił się od obecnego jej i Boba - był wykonany z drewna, a dźwięki generowane przez drewno nadawały mu coś w rodzaju duszy. Miał wrażenie, że wchłonął lata. Obecny dom wydawał jedynie ciche dźwięki, jakby nie obchodziło go, czy właściciel w nim mieszka, czy nie. Bob, rozumiejąc to wszystko, ale jednocześnie wierząc, że ludzkość powinna rozprzestrzenić się po Wszechświecie w celach samozachowawczych, aby do czasu eksplozji Słońca dobrze się gdzieś osiedlić, postanawia przeznaczyć zgromadzone dziesięć lat oszczędności na przenieś część drogich istot na Marsa, czyniąc życie na nim choć trochę wygodniejszym. Jego decyzja była zrozumiała, ale pochopna: Kerry i dzieci nie byli zadowoleni z wydawania pieniędzy tak szybko i bez ich wiedzy. Nie ma to już jednak bezpośredniego związku z rozważaną przez nas kwestią...

Naturalnie motyw miłości do miejsca, w którym spędziłeś młodość, pojawia się nie tylko w literaturze science fiction. Powiedzmy, że w Wiśniowym sadzie Czechowa jest jedną z głównych. Ranevskaya i Gaev żywią ciepłe uczucia do samego ogrodu, posiadłości, pokojów dziecięcych i starej szafy. Powód jest prosty: te rzeczy przypominają im dzieciństwo - ten wspaniały czas, kiedy życie było łatwe, kiedy nie czuli się odpowiedzialni za swoje działania lub zaniechania. Niestety, ci ludzie byli jeszcze dziecinni, więc nie udało im się uratować ogrodu przed aukcją – zamiast podjąć zdecydowane działania, rozmawiali o pięknie ogrodu, losach Rosji, a także dobrze się bawili. Jak na ironię ogród trafił do człowieka, który nie rozumiał jego wartości, ale zaproponował najbardziej realistyczne sposoby jego uratowania, czyli Lopakhina. W rezultacie wycięto wiśniowy sad, zabito deskami dom wraz z lokajem Firsem, zapomnianym przez jego panów. Dawni właściciele nie byli zadowoleni z losu majątku, w którym spędzili swoje najlepsze lata.

Podsumowując, chciałbym powiedzieć, że oczywiście Twój dom prawdopodobnie nie będzie jedynym niezapomnianym miejscem w Twoim życiu. Zdarzają się przypadki, gdy dana osoba początkowo nie ma miejsca, które mogłaby nazwać domem - i nie ma w tym nic złego, żyje! Ale w większości przypadków najlepiej jest pamiętać, skąd pochodzisz, gdzie dorastałeś i jak zaczęła się Twoja podróż życiowa.

• Temat wartości życiowych.

Esej 7 – o wartościach duchowych i materialnych.

We współczesnym świecie ludzie przywiązują dużą wagę do swojego dobrobytu materialnego, który decyduje o ich statusie w społeczeństwie. Wartości duchowe czasami schodzą na dalszy plan, ale człowiek nadal ich potrzebuje, aby zaspokoić swoje wewnętrzne potrzeby estetyczne. Czego człowiek potrzebuje bardziej w życiu: wartości materialnych czy duchowych? To właśnie pytanie stawia autor w tekście.

Narracja prowadzona jest w pierwszej osobie. Narrator zaczyna od opisu wydarzeń, które mają miejsce. Był w podróży służbowej do Włoch, gdzie poznał włoskiego milionera, który pod koniec wieczoru zaprosił go do swojego domu na kolację. Na pierwszy rzut oka ten człowiek był typowym burżuazyjnym milionerem o odpowiednim zachowaniu i manierach. Jednak w domu milioner powiedział, że naprawdę kocha poezję i opublikował małą kolekcję dla przyjaciół. Narrator był zdumiony pięknem tej kolekcji: została wykonana z drogich materiałów i ze świetnym smakiem. Potem zauważa, jak Włoch zmienił się, gdy mówi o poezji: stał się bardziej miękki. Milioner przeczytał mu krótki wiersz, który rozwinął się w ciągu wieczoru, a narrator zauważył, że ma on sens, chociaż nie spodziewał się tego po fabrykancie. Tekst kończy przemówienie włoskiego milionera, który mówi, że jest nieszczęśliwy, bo musi pracować w fabryce, czyli w swojej najmniej ulubionej pracy, ale bez fabryki byłby jego zdaniem jeszcze bardziej nieszczęśliwy.

Opinia autora wyraża się w tekście słowami włoskiego milionera: „Jestem nieszczęśliwy, Bóg jeden wie... Ale bez fabryki byłbym jeszcze bardziej nieszczęśliwy!” Te słowa jasno pokazują, że zdaniem autora w naszym życiu dominującą rolę odgrywają wartości materialne, jednak nie możemy obejść się bez wartości duchowych.

Nie mogę się nie zgodzić z autorem, że większość ludzi nie robi teraz tego, co chce, nie zaspokaja swoich potrzeb duchowych, ale robi wszystko, aby się wzbogacić, bo za pieniądze można kupić wszystko, łącznie z tym, co potrzebne dla duszy.

Przykładem tego problemu jest praca N.V. Gogola „Portret”. Praca opowiada o młodym artyście, który miał talent do rysowania, ale już na początku swojej drogi przyglądał się życiu bogatych i marzył o dołączeniu do ich grona. I dano mu taką szansę: z woli losu artysta Chartkov otrzymał pieniądze, dzięki którym został przemieniony i zasłynął. Oczywiście jego pierwszą myślą było kupić wszystko, co potrzebne do ćwiczeń i ćwiczyć swoje umiejętności przez kilka lat, ale mimo to głód sławy okazał się silniejszy. W końcu stał się bardzo bogaty i sławny, miał pewien autorytet w społeczeństwie, ale jego portrety były do ​​siebie podobne i nie zawierały niczego specjalnego. Chartkow zauważył to dopiero, gdy do miasta przywieziono obraz jego starego przyjaciela, który wyjechał do Włoch, aby doskonalić swoje umiejętności. Artysta był zdumiony obrazem do głębi, więc pobiegł do domu, aby spróbować narysować upadłego anioła, ale nie wyszło. Wtedy zdał sobie sprawę, że nic nie może zrobić, bo nie znał samego początku, zniszczył swój talent i nic już nie da się zmienić. Chartkow w przypływie zazdrości i gniewu zaczął kupować obrazy i niszczyć je. W końcu umarł z szaleństwa. Ten przykład pokazuje, że wartości duchowe wciąż są ważniejsze od materialnych. Dla Chartkowa najważniejsze w życiu było oczywiście bogactwo, zdał sobie sprawę, że to źle, ale było już za późno, aby cokolwiek zmienić.

Innym przykładem jest praca A.P. Czechowa „Ionych”. Główny bohater tej historii, lekarz zemstvo Dmitrij Ionovich Startsev, przyjeżdża do pracy w prowincjonalnym miasteczku S. Jest osobą otwartą, gotową do komunikacji i wkrótce lekarz spotyka rodzinę Turkinsów i udaje się do nich z wizytą. Lubił ich towarzystwo: każdy członek rodziny miał swoje własne talenty. Odnowiwszy znajomość rok później, zakochuje się w Kotiku, córce Turkinów. Zawoławszy dziewczynę do ogrodu, Startsev próbuje wyznać swoją miłość i niespodziewanie otrzymuje wiadomość od Kotika, w której umawia się na randkę na cmentarzu. Startsev jest prawie pewien, że to żart, ale nadal chodzi nocą na cmentarz i bezskutecznie czeka na Ekaterinę Iwanownę przez kilka godzin, oddając się romantycznym snom. Następnego dnia ubrany w cudzy frak Startsev udaje się oświadczyć Jekaterinie Iwanowna, ale zostaje odrzucony. Widzimy, że dla lekarza zemstvo wartości duchowe są na pierwszym miejscu, pasjonuje go komunikacja z ludźmi, jego uczucia do Kotika, ale jej odmowa zraniła jego dumę. Cztery lata później Startsev ma dużo praktyki i dużo pracy. Ponownie odwiedza Turkinów, ale pamiętając swoją miłość do Kotika, czuje się niezręcznie, a talenty Turkinów nie przyciągają go już tak bardzo. Z biegiem czasu Ionych tylko zwiększa swoją praktykę, z chciwości nie może porzucić swojego biznesu. Życie Startseva jest nudne, nic go nie interesuje, jest samotny. Łatwo zauważyć, że na początku opowieści, gdy dla Ionycha ważne były wartości duchowe, był on osobą bardziej sympatyczną i pogodną niż na końcu, kiedy zaczęły go interesować wyłącznie pieniądze. Okazuje się, że wartości duchowe są potrzebne w życiu człowieka, bo dają mu siłę do życia i rozwoju.

Podsumowując, chcę powiedzieć, że musisz umieć połączyć bogactwo materialne i potrzeby duchowe. Czasami nie można spełnić swoich duchowych marzeń bez pieniędzy, ale nie możemy zapominać, że to wewnętrzne wartości ludzkie pomagają nam pozostać ludźmi. Wydaje mi się, że wszystko jest ważne: zarówno wartości materialne, jak i duchowe, najważniejsze jest, aby nie zapominać, że jedno przyczynia się do rozwoju drugiego.

Esej 8 dotyczy bezinteresownej pomocy.

We współczesnym społeczeństwie ludzie zrobią wszystko za określoną opłatą, nikt nie podejmie dodatkowego wysiłku, aby komuś pomóc, chociaż wcześniej nie było nic specjalnego w pomaganiu innym ludziom i nie żądaniu niczego w zamian. Dlatego w swoim tekście autor porusza problem bezinteresownej pomocy ludziom.

Narracja prowadzona jest w pierwszej osobie. Narrator zaczyna od opisu sytuacji omawianej w tym tekście. Opowiada, że ​​pewnego dnia jego syn był bardzo chory i pewnego dnia przyszedł do niego Arkadij Gajdar. Rodzina narratora nie mogła zdobyć dla syna rzadkiego leku, wtedy Gajdar zadzwonił do jego domu i poprosił o przysłanie wszystkich chłopców z ich podwórka. Kiedy przybyli, wysłał ich po całej Moskwie w poszukiwaniu tego leku. Gajdar siedział przy telefonie, a kiedy ktoś zadzwonił i powiedział, że leku nie ma w aptece, odesłał chłopca w drogę. W końcu u Maryiny Roshcha znaleziono potrzebne lekarstwo. Narrator mówi, że Gajdarowi nie można było dziękować, nie podobało mu się to, gdyż każdą pomoc uważał za normę życia. Następnie opisuje inne wydarzenie, jak szedł z Gajdarem ulicą, na której pękł kran. Ludzie już pobiegli, żeby go zablokować, ale woda wciąż płynęła i zmywała ziemię spod małego ogródka. Wtedy Arkadij Pietrowicz bez wahania podbiegł do rury i zablokował ją ręką. Mimo że bardzo cierpiał, trzymał ją, aż rura się zamknęła. Cieszył się, że udało mu się uratować mały ogródek. Narrator kończy swój tekst ciepłymi słowami na temat Gajdara.

Zdaniem autorki pomaganie drugiemu człowiekowi powinno stać się normą życia każdego człowieka. Opinię autora potwierdzają słowa narratora o Gajdarze: „Nie można było mu podziękować. Bardzo się rozzłościł, gdy ludzie dziękowali mu za pomoc. Uważał, że pomaganie drugiej osobie jest tym samym, co na przykład pozdrowienie”. K. Paustowski wierzy, że bezinteresowna pomoc przynosi radość zarówno temu, któremu pomagano, jak i temu, który pomagał.

Przykładem tego problemu jest praca M. Gorkiego „Stara kobieta Izergil”. Trzecia część opowiada o tym, jak w dawnych czasach żyło plemię silne, pogodne i odważne, ale przybyły inne plemiona i wypędziły poprzednie. Zaczęli wędrować po lasach w poszukiwaniu nowego miejsca do życia, ale życie w lasach było niemożliwe, ponieważ słońce tam nie przenikało, a z bagien wydobywał się straszny smród. Kiedy ludzie byli już zdesperowani, pojawił się Danko. Prowadził ich przez las, a ludzie szli za nim. To była trudna podróż, której końca nie było widać. Kiedy wszyscy byli już całkowicie wyczerpani, za wszystkie swoje kłopoty obwiniali Danko. Ludzie chcieli go zabić, ale Danko wyrwał mu serce, co oświetliło cały las. Ludzie znów podążali za Danko, zachwyceni blaskiem jego serca. W końcu las się skończył, a przed wszystkimi rozpościerał się step. Danko spojrzał na to z dumą i umarł. Ludzie od razu o nim zapomnieli, jeden nawet stanął Danko w sercu, ale on nigdy nie prosił o nic w zamian. Jego miłość do ludzi była tak wielka, że ​​był w stanie poświęcić swoje życie, aby ocalić swoje plemię i nawet nie żądał w zamian wdzięczności.

Innym przykładem jest opowiadanie L. Kassila „Ślady Rimmy Lebiediewy”. Akcja rozgrywa się w czasie wojny. Rimma z matką przez jakiś czas przebywały w pobliżu linii frontu, a następnie udały się do ciotki. W nowym miejscu Rimma ponownie poszła do szkoły, jednak ciotka nie pozwalała jej zbytnio się wysilać, bo stwierdziła, że ​​jeszcze nie otrząsnęła się po tym doświadczeniu. Z biegiem czasu sama Rimma zaczęła myśleć w ten sam sposób, więc nie odrobiła pracy domowej i słabo się uczyła. Wszystkie dzieci z ich klasy trafiły do ​​szpitala. Dziewczyny haftowały woreczki dla rannych, Rimma też taką uszyła, choć nie okazała się zbyt składana. Żołnierz, któremu go dała, poprosił o napisanie dla niego listu, ponieważ miał zranioną rękę. Kiedy ranny zaczął sprawdzać, co u Rimmy, zauważył wiele błędów. Od tego czasu Rimma codziennie przychodziła do żołnierza, pisali listy, a potem poprawiali błędy. Na koniec kwarty dziewczyna przyniosła rannemu raport z ocenami, dla Rosjanina był on „doskonały”. Poprosiła żołnierza, aby podpisał się jako rodzic, co rannego bardzo zdziwiło. Więc porucznik Tarasow pomógł dziewczynie poprawić oceny i nauczyć się poprawnie pisać. Nietrudno zrozumieć, że zrobił to z dobroci serca, bo chciał pomóc dziewczynie. Była mu oczywiście bardzo wdzięczna, ale wystarczyło, że zobaczył jej oceny, ranny zdał sobie sprawę, że jego praca nie poszła na marne, i bardzo się z tego cieszył.

Na zakończenie chcę powiedzieć, że bezinteresowna pomoc powinna wypływać z serca i być wykonywana przez każdego człowieka. Osoba, która udzieliła tej pomocy, również odczuje radość. Ludzie muszą dołożyć wszelkich starań, aby wzajemna pomoc ponownie stała się normą w naszym życiu.

Esej 9 jest o szczęściu.

Przez słowo „szczęście” każdy człowiek rozumie coś innego: dla niektórych jest to duża rodzina, dla innych bogactwo, dla jeszcze innych możliwość podróżowania po świecie. Oczywiście znalezienie własnego szczęścia nie jest takie proste. Jak więc możesz stać się szczęśliwy? To pytanie stawia autor w swoim tekście.

Tekst zaczyna się od opisu głównego bohatera – chłopca o imieniu Genya Pirap-piloci. Autorka wymienia wszystkie dolegliwości fizyczne, które uczyniły to dziecko nieszczęśliwym i samotnym, a inne dzieci obrzucały go nawet grudkami ziemi. Ale pewnego dnia wszystko się zmieniło. To były urodziny Geny, a jego matka zmusiła go do zaproszenia kolegów z klasy i dzieci z podwórka na wakacje, chociaż z nikim się nie komunikował. Ulubionym zajęciem chłopca było składanie różnych kształtów z gazet. Kiedy goście weszli do domu, on właśnie to robił, więc po kilku minutach wszyscy pochylili się nad stołem. Genya miała czas tylko na zrobienie nowych figurek, każdy chciał coś dostać, bo wydarzenia miały miejsce w czasie wojny, a zabawek prawie nie było. Dzieci uśmiechały się do Gene'a, wyciągały do ​​niego ręce, a on zaznał prawdziwego szczęścia, bo był w zespole, miał przyjaciół. Autor kończy swój tekst słowami, że w tym czasie matka myła naczynia, uśmiechając się i płacząc. Genya po raz pierwszy w życiu był naprawdę szczęśliwy.

Według L. Ulitskiej, aby być szczęśliwym, musisz być przydatny dla społeczeństwa: pomoże ci to dołączyć do zespołu i przezwyciężyć samotność. Opinia autora wyraża się bezpośrednio w tekście: „Wyciągnęli do niego ręce, a on dał im swoje papierowe cuda, a wszyscy się uśmiechali i wszyscy mu dziękowali... Był szczęśliwy”. I także stanowisko autora zawarte jest w ostatnim zdaniu tekstu: „Szczęśliwy chłopiec rozdawał papierowe zabawki”.

Nie mogę się nie zgodzić z opinią autora, ponieważ każdemu człowiekowi potrzebna jest komunikacja i zespół. Najlepszym sposobem na dołączenie do zespołu jest bycie użytecznym, więc człowiek musi mieć coś do roboty: w ten sposób staje się szczęśliwy.

Uderzającym przykładem potwierdzającym stanowisko autora jest opowiadanie R. Bradbury’ego „Truskawkowe okno”. Praca opowiada o rodzinie, której głową był budowniczy. Chciał pracować nad nowymi miastami na Marsie, więc musieli opuścić swój ziemski dom i przenieść się na czerwoną planetę. Na Marsie było pusto i niewygodnie, żona budowniczego, Kerry, ciągle płakała i bardzo chciała wrócić do domu, ale nie mogła opuścić męża. Pomimo całej nieatrakcyjności Marsa, Bob czuł się tam naprawdę szczęśliwy. Mówił o tym, co przyszłość daje nowym pokoleniom: kiedy życie na Ziemi stanie się niemożliwe, wszyscy przeniosą się na Marsa, a on jest jedną z tych osób, które pomogą w tym. W ten sposób Bob przynosi korzyści ludziom, nie tylko tym żyjącym obecnie, ale także tym, którzy będą w przyszłości – ta myśl go inspiruje i uszczęśliwia.

Innym przykładem jest praca M. Gorkiego „Stara kobieta Izergil”. Trzecia część opowiada o tym, jak w dawnych czasach żyło plemię silne, pogodne i odważne, ale przybyły inne plemiona i wypędziły poprzednie. Zaczęli wędrować po lasach w poszukiwaniu nowego miejsca do życia, ale życie w lasach było niemożliwe, ponieważ słońce tam nie przenikało, a z bagien wydobywał się straszny smród. Kiedy ludzie byli już zdesperowani, pojawił się Danko. Prowadził ich przez las, a ludzie szli za nim. To była trudna podróż, której końca nie było widać. Kiedy wszyscy byli już całkowicie wyczerpani, za wszystkie swoje kłopoty obwiniali Danko. Ludzie chcieli go zabić, ale Danko wyrwał mu serce, co oświetliło cały las. Ludzie znów podążali za Danko, zachwyceni blaskiem jego serca. W końcu las się skończył, a przed wszystkimi rozpościerał się step. Danko spojrzał na to z dumą i umarł. Ludzie od razu o nim zapomnieli, jeden nawet stanął Danko na sercu, ale umarł szczęśliwy, bo jego miłość do ludzi była bezgraniczna. Przyniósł wielkie korzyści całemu plemieniu, Danko uratował ich wszystkich od śmierci, wiedział o tym, więc był szczęśliwy.

Podsumowując, chcę powiedzieć, że istnieje wiele różnych sposobów na znalezienie szczęścia, ale najpewniejszym jest przynoszenie korzyści i radości innym ludziom, ponieważ jeśli zrobisz to z głębi serca, wtedy sam mimowolnie staniesz się szczęśliwy.

Esej 10 opowiada o opłakiwaniu czasu.

Ludzie często mówią, że za czasów ich rodziców żyło się lepiej lub odwrotnie, że teraz wszyscy starają się o przyszłe pokolenia i tylko oni będą mieli dobre życie. Niewiele osób zauważa, że ​​czas teraźniejszy ma wiele zalet w porównaniu z przeszłością i przyszłością. W tekście autorka porusza problem narzekania na swój czas.

Degoev zaczyna swój tekst od argumentu, że ludzie nieustannie narzekają na swój czas i każde pokolenie ma ku temu swoje własne powody. Jest to szczególnie widoczne w momentach zwrotnych, na przykład podczas rewolucji, chociaż później ten nieszczęsny czas staje się przedmiotem podziwu wśród potomków. Autor twierdzi, że nasze czasy nie są wyjątkiem, wielu jest niezadowolonych ze swojego życia i mają ku temu powód. Partie sprawujące władzę oferują ludziom drogę na skróty do szczęścia, ale kończy się to długo i wszystkim kończy się cierpliwość. Historia XX wieku jest pełna strasznych momentów, w porównaniu z którymi nasze czasy nie wydają się już takie złe, chociaż wiek XX zapada w pamięć z innych wydarzeń. Autor kończy tekst stwierdzeniem, że ludzie nie chcą już przeszłości ani przyszłości, chcą po prostu żyć w pokoju, żyć chwilą. A to nie przeszkadza im w poznawaniu swojego czasu, a także patrzeniu w przyszłość.

Opinia autora na ten problem jest bezpośrednio wyrażona w tekście: „Każde pokolenie ma powody do narzekania na swój czas…” Uważa on, że ludzi zawsze bardziej pociągają czasy innych ludzi. Chociaż ma odrębną opinię na temat współczesnych ludzi: „Ludzie jednak nie chcą już żyć ani w błogiej przeszłości, ani w obiecanej przyszłości. Chcą po prostu żyć, bez wojen, wstrząsów i biedy”.

Nie mogę nie zgodzić się z autorem, że ludzie marzą o podróży do przeszłości lub przyszłości. Wydaje mi się, że dzieje się tak dlatego, że studiując historię, zwracamy większą uwagę na jej pozytywne aspekty, często zapominając o poważnych problemach tamtych czasów. Prawdopodobnie teraz ludzie pogodzili się już z tym, że nie mogą przenieść się do innego czasu, dlatego pragną spokojnego życia, poświęcają czas teraźniejszości, żyją chwilą.

Przykładem tego problemu jest praca R. Bradbury’ego „Uśmiech”. Na świecie wybuchła wojna, podczas której prawie cała cywilizacja została zniszczona, a to, co z niej pozostało, zostało teraz celowo wytępione przez ocalałych. Akcja rozgrywa się w małym miasteczku, do którego mieli przywieźć obraz, w który każdy z mieszkańców mógł pluć. Utworzyła się w tej sprawie duża kolejka. W kolejce ludzie dyskutowali o nadchodzącym wydarzeniu, a także o czasach, w których żyją. Ktoś się oburzył, że po wojnie nie zostało im już prawie nic. Ale w większości ludzie nienawidzili przeszłości, bo dzięki ludziom, którzy wtedy rządzili, żyją teraz praktycznie wśród ruin, wśród pól radioaktywnych. Tylko jedna osoba zauważyła, że ​​cywilizacja ma swoje zalety. A jednak ludzie nienawidzili swojego czasu, bo żyli na ruinach przeszłości, choć z drugiej strony mieli szansę zacząć wszystko od nowa. Być może chłopak z kolejki, któremu nigdy nie udało się napluć na zdjęcie, stanie się właśnie tą osobą, która stworzy nową cywilizację bez wad.

Innym przykładem jest opowiadanie R. Bradbury’ego „Truskawkowe okno”. Wydarzenia mają miejsce w przyszłości, na Marsie. Rodzina przeniosła się tam, ponieważ ojciec był robotnikiem i chciał budować miasta na Marsie. Niestety jego żonie zupełnie się tam nie podobało i bardzo chciała wrócić na Ziemię, ale nie mogła opuścić męża. Bob powiedział, że niedługo będzie tu duże miasto, ona będzie miała nowych przyjaciół, a tego miejsca nie będzie już można odróżnić od Ziemi. Robił dobry uczynek budując miejsce zamieszkania dla przyszłych pokoleń. Bob żył marzeniami o świetlanej przyszłości, ale jego żona nie podzielała jego inspiracji. Nie podobało jej się środowisko, w którym w tamtym momencie żyli, i każdej nocy miała ochotę spakować swoje rzeczy i wrócić. Dla niej ich dawny dom na Ziemi był najlepszym miejscem, żyła myślami o nim. Pod koniec historii Bob zabiera całą rodzinę do portu kosmicznego, wydał wszystkie pieniądze i przeniósł część ich domu z Ziemi na Marsa. Reakcja żony jest niejednoznaczna i nie możemy z całą pewnością powiedzieć, czy jest z tego powodu zadowolona, ​​czy nie. Tak więc Bob żył marzeniami o przyszłości, a jego żona myślami o przeszłości, żadne z nich nie mogło powiedzieć, że czas, w którym obecnie żyli, był najlepszy.

Podsumowując, chcę powiedzieć, że nie musisz marzyć, że wszystko będzie tak samo jak wcześniej, musisz szukać pozytywów w swoim czasie i starać się, aby był lepszy i wygodniejszy. Nie wolno nam zapominać o przyszłości, bo nasze dzieci będą w niej żyć, ale nie powinniśmy myśleć, że nasze czasy są złe, bo czas jest zawsze dobry.