Skąd pochodzi Święty Ogień? Święty ogień

Bóg dał całemu światu wielki znak prawdy wiary prawosławnej – Święty Ogień w Jerozolimie, który pojawia się z nieba w Bazylice Grobu Świętego w ostatni dzień Wielkiego Tygodnia, przed Wielkanocą. Znak łaski Bożej dla Cerkwi prawosławnej – pożar Wielkanocy w Jerozolimie – pojawił się już za życia pierwszych apostołów.

Co roku tysiące ludzi przybywa do Jerozolimy, aby być świadkami zstąpienia jasnego Światła, od którego czasami zapalają się same świece. Miliony telewidzów na całym świecie z zapartym tchem czekają na cud Boży.

Czym jest Święty Ogień

Święty Ogień w tłumaczeniu z języka greckiego oznacza Święte Światło, które pojawia się nad Grobem Świętym w różnych momentach, ale jego pojawienie się jest niezmienne w Wielką Sobotę przed Wielkanocą.

Zstąpienie Świętego Ognia w Bazylice Grobu Świętego w Jerozolimie

Światło Boże, wyniesione z Edicule przed obchodami Wielkanocy, jest dla wszystkich chrześcijan symbolem zmartwychwstałego Jezusa Chrystusa.

Pierwszym, który ujrzał cudowne Światło, był apostoł Piotr, gdy wbiegł do pustego grobu. Była noc, ale Piotr był zdumiony jasnym światłem emanującym z Grobu Jezusa Chrystusa.

Wyjątkowość Świętego Ognia polega na tym, że w pierwszych minutach po jego zejściu nie pali się.

Wielu ludzi w Jerozolimie w tym czasie naprawdę zostaje obmytych przez ogień, otrzymując łaskę zmartwychwstałego Syna Bożego.

Zstąpienie Świętego Ognia w Jerozolimie

Kościół Grobu Świętego: historia i nowoczesny styl

Terytorium Bazyliki Grobu Świętego reprezentowane jest przez cały zespół budynków architektonicznych, do których należą:

Golgota i miejsce Ukrzyżowania;
Edicule;
Katholikon – katedra przeznaczona dla patriarchów jerozolimskich;
Świątynia Znalezienia Życiodajnego Krzyża, położona pod ziemią;
Katedra św. Heleny;
klasztory;
galerie.

Miłość Boża zjednoczyła różne Kościoły na jednym terytorium. Cerkiew Jerozolimska przewodniczy nabożeństwom w swoich sanktuariach, na Golgocie, Edicule i Katholikon. Zakon Św. Franciszka ma kościół franciszkański i ołtarz z gwoździ. Ormiański Kościół Apostolski przewodniczy katedrze św. Heleny, kaplicy „Trzech Marii”.

Kościół etiopski odprawia nabożeństwa nad grobem św. Józefa i ołtarz znajdujący się po zachodniej stronie Edicule. Mur chroniący Świątynię od całego miasta został zbudowany przez sułtana Sulejmana jeszcze zanim pojawili się tam prawosławni. Golgota – skała, miejsce cierpień i Ukrzyżowania Jezusa, w dawnych czasach znajdowała się poza murami miasta.

Grób Święty – jaskinia, w której pochowano Zbawiciela, znajduje się kilka metrów od Golgoty. Początkowo posiadała dwie komory – wejście oraz samą salę grobową, w której znajdowało się łóżko – arcosolium, miejsce rytualnego pochówku.

W IV wieku Równa Apostołom Helena nakazała przykrycie sklepieniami dwóch kapliczek Bazyliki, która obecnie nosi nazwę Bazyliki Grobu Świętego.

Świątynia Gromu Pańskiego w Jerozolimie

Kaplica Edicule, czyli tłumaczona jako sypialnia królewska, „przykrywa” grotę grobową Jezusa. Nigdzie indziej na świecie nie ma takiej kaplicy.Edicule to wyjątkowe miejsce na ziemi, które przechowuje pamięć o Królu królów, Panu panów, który został pochowany i zmartwychwstał w tym miejscu.

Podobnie jak w starożytności, w Edicule znajdują się dwie komnaty, w pierwszej widać duże łoże – arcosolium, pomieszczenie wejściowe znane jest we współczesnym świecie jako Kaplica Anioła. W Kaplicy Anioła przechowywana jest część kamiennego bloku, który anioł odtoczył. To z tego kamienia siedzący na nim Anioł zwrócił się do żon, które przyniosły pokój do grobu Nauczyciela.

Bazylika Grobu Świętego – współczesny widok na Golgotę

Historia zejścia Świętego Ognia

Historia Kościoła przechowuje wszystkie informacje o zejściu Świętego Ognia na przestrzeni kilku stuleci.

Kościół jerozolimski, jak wynika ze świadectw opisanych w Lekcjonarzu, już w V wieku rozpoczął nabożeństwa szabatowe dopiero po pojawieniu się światła wieczornego.
W IX wieku, według świadectwa pielgrzyma Bernarda Mnicha (867), pojawienie się Świętego Światła uznawano za cud Boży. Z opisu pielgrzyma wynika, że podczas porannego nabożeństwa, po odmówieniu zgodnie z przepisami kościelnymi „Panie, zmiłuj się”, lampy umieszczone nad Grobowcem zostały zapalone przez anioła, bez pomocy z zewnątrz. Święte Światło zostało przekazane przez Patriarchę Teodozjusza, znanego ze swojej pobożności, za pośrednictwem biskupa wszystkim ludziom, którzy rozprzestrzenili Ogień w swoich domach.
Od X do XII wieku zachowało się znacznie więcej wspomnień o samozapaleniu się świec i lamp nad Grobem Świętym właśnie w momencie, gdy pomieszczenie zostało całkowicie opuszczone przez ludzi, wszyscy stojący przed Świątynią. Jak relacjonuje metropolita Cezar Harp, emir Jerozolimy w X wieku otrzymał Święty Ogień, który spadł od błyskawicy, stojąc przed świątynią.
Według świadectwa bizantyjskiego duchownego Nikity, który odwiedził Jerozolimę w 947 r., po długich modlitwach pojawiło się Boskie Światło. Podczas nabożeństwa arcybiskup kilkakrotnie zajrzał do Grobu Świętego, ale nie znalazł tam Promienia. Potem stał przez kilka godzin z podniesionymi rękami, na wzór Mojżesza w modlitwie do Jezusa Chrystusa i dopiero o szóstej wieczorem w Kaplicy Anioła zaczęło być widoczne Boskie Światło.
Pierwszego opisu cudu jerozolimskiego w języku rosyjskim dokonał opat Daniel w XII wieku. Z zeznań opata wynika, że nad Edicule nie było jeszcze wówczas dachu. Wszyscy obecni na porannym nabożeństwie stali na świeżym powietrzu, skąd nagle zaczął padać deszcz, straszliwie rozbłysły błyskawice, oświetlając wszystko wokół i zstąpiło Święte Światło, z którego wszystkie lampy same się zapaliły.
W 1420 r. Hierodeakon Zosim, przedstawiciel Siergijewskiego Posada, pisał o swojej obecności przy niewidzialnym zapaleniu lampy z wieloma świecami, stojącej pośrodku świątyni.
Podczas podróży do Jerozolimy w 1708 r. Hieromonk Hipolit był obecny przy zejściu Światła Niebieskiego, ale był oburzony zachowaniem, według jego słów, heretyków z Urmenu. Najprawdopodobniej byli to Arabowie, o których do dziś jest bardzo głośno w Świątyni Pańskiej.
W kaplicy obecny był Minister Edukacji Abraham Norow, który w Kaplicy Anioła czekał na cud. W 1835 roku, według jego wspomnień, w pomieszczeniu zgasły wszystkie świece, do kaplicy przez szpary z zewnątrz wpadało jedynie słabe światło. Wejście do Edicule nie miało drzwi, więc pastor widział, jak biskup ormiański, któremu dostąpił zaszczytu otrzymania cudu, stał i modlił się przed absolutnie czystą powierzchnią Grobu. Wszyscy zamarli w niespokojnej ciszy, zarówno wewnątrz, jak i na zewnątrz budynków. Dosłownie kilka minut później jasne światło oświetliło kaplicę, metropolita wyciągnął płonącą wiązkę świec, było ich 33.
Swoimi wrażeniami podzielił się abp Gabriel, który w latach 1967-1968 pracował w Jerozolimie w Rosyjskiej Misji Duchowej. Będąc bezpośrednio przy wejściu do Kaplicy Anioła, po tym jak Patriarcha wyszedł ze świecami Świętego Ognia, rosyjski arcybiskup dosłownie „przysunął się” do Grobu i ujrzał na marmurze Języki Płomienia. Błękitny, niebiański ogień dosłownie rozprzestrzenił się na całą powierzchnię Grobu, Gabriel zaczął się nim myć.

Ważny! W pierwszych minutach swego pojawienia się Święty Ogień nikogo nie pali.

Litania do Świętego Światła

Co roku w Wielką Sobotę cały świat chrześcijański z zapartym tchem czeka na cud pojawienia się Świętego Ognia. Ceremonia świątynna, czyli litania Świętego Światła, rozpoczyna się w sobotę rano. Pielgrzymi, a wśród prawosławnych są ateiści, muzułmanie, wyznawcy innych wyznań, ustawiają się w kolejce od wczesnych godzin porannych.

W Świątyni Pańskiej wszystkie świece gasną, jest to ściśle monitorowane przez przedstawicieli różnych kościołów. Po weryfikacji Edicule zostaje opieczętowane dużą pieczęcią przez posiadacza kluczy, który jest muzułmaninem.

Istnieją trzy grupy ludzi, których obecność jest obowiązkowa w procesie przygotowań do zejścia Świętego Ognia. Pan wybrał Patriarchę Kościoła Prawosławnego Jerozolimy, aby wziął udział w sakramencie pojawienia się Świętego Ognia.

Ważny! Święte Światło może otrzymać jedynie przedstawiciel Kościoła prawosławnego i nie jest to wybór samego prawosławia. To jest Boży wybór.

Przedstawiciele Kościoła ormiańskiego w 1579 roku za zgodą burmistrza weszli do świątyni, pozostawiając prawosławne duchowieństwo poza drzwiami świątyni. Przedstawiciele Ormian modlili się długo, ale Światło nie zstąpiło. W pełnej czci modlitwie trwali także księża prawosławni. Nagle w Świątyni rozległ się silny grzmot, kolumna stojąca na lewo od drzwi wejściowych do Edicule pękła i stamtąd pojawił się Ogień, zapalając świece Prawosławnego Patriarchy.

Ślady tego cudu można zobaczyć do dziś.

Ślady Świętego Ognia w Bazylice Grobu Świętego

Od tego czasu nie było już nikogo, kto chciałby kwestionować prawo Cerkwi prawosławnej do otrzymania Świętego Ognia. Przedstawiciele różnych wyznań chrześcijańskich mogą być obecni przy pojawieniu się Łaski Bożej – zstąpienia Bożego Ognia. Otrzymują Święte Światło ze świec zapalonych przez prawosławnego patriarchę Jerozolimy.

Drugą grupą ludzi, bez której obecności cud zejścia Światła nie nastąpi, jest monastycyzm, reprezentujący Ławrę św. Sawwy Uświęconego. Tradycja ta sięga roku 614, kiedy z rąk perskich zdobywców zginęło 14 000 mnichów. Obecnie w klasztorze posługuje stale 14 mnichów.

Wielu pielgrzymów jest zaskoczonych, a nawet oburzonych głośnym zachowaniem arabskich chrześcijan. Chłopaki siadają jeden na drugim, głośno wychwalają Boga i tańczą. Czas rozpoczęcia tej tradycji jest nieznany, ale kiedy Arabom zakazano wstępu do Świątyni za panowania angielskiego, ogień pojawił się dopiero, gdy wpuszczono młodzież arabską na odprawienie swoich rytuałów.

Arabscy chrześcijanie chwalą Boga

Pomimo niesprzyjającej pogody, nawet w słoneczne dni, już od godziny 9:00 rano pielgrzymi słyszą dźwięki przypominające grzmoty. W niektóre lata około południa świątynia i dziedziniec zaczynają oświetlać niebiańskie błyskawice, które są zwiastunami zstąpienia Świętego Światła.

W tej chwili modlitwy arabskiej młodzieży brzmią głośno. Około godziny 13.00 rozpoczyna się litania, podczas której kapłaństwo pod przewodnictwem Jego Błogosławionego Patriarchy Jerozolimy trzykrotnie obchodzi Edicule w procesji krzyżowej, zatrzymując się przed jej wejściem.

Patriarcha zostaje rozebrany do szat, a czasami odbywa się demonstracyjna rewizja, która pokazuje, że Jego Świątobliwość nie ma środków na rozpalenie ognia.

W wielkim podnieceniu Patriarcha wchodzi do Edicule, pochyla kolana i zanosi do Boga modlitwę błagalną, od której zależy, czy Pan okaże miłosierdzie swemu ludowi. Powietrze jest przesiąknięte nadzieją i niepokojem, a kiedy podniecenie osiąga swój szczyt, powietrze przenikają częste odblaski niebiańskich barw, z Edicule dosłownie tryska jasne Święte Światło, z 33 świec zapalonych przez samego Boga, przekazanych przez Patriarchę . Ogień rozprzestrzenia się niczym ogniste strumienie po całej Świątyni i poza nią. Ludzie są szczęśliwi, tańczą, śpiewają.

Jego Świątobliwość Patriarcha Jerozolimy

Wielu pielgrzymów zaświadcza, że w tym momencie poczuli prawdziwe oczyszczenie, jak drugie narodzenie.

Cuda Świętego Światła

Wielokrotnie podczas pobytu w Bazylice Grobu Świętego ludzie po obmyciu Świętym Światłem otrzymują uzdrowienie. Kamery monitoringu zarejestrowały całkowite oczyszczenie twarzy mężczyzny, zniekształconej ropiejącymi ranami, które praktycznie „zjadły” mu ucho. Cud uzdrowienia polegał na tym, że dosłownie na oczach obecnych twarz się rozjaśniła, a ucho przybrało swój naturalny kształt.

Drugi przypadek cudu świątynnego miał miejsce w przypadku mężczyzny, któremu po umyciu zniknęły dwie owrzodzenia oczu, przez co był on praktycznie ślepy.

Jasna błyskawica i Święte Światło nie skrzywdziły nikogo, nie przypaliły ani jednego włosa.Jedynie kapiący ze świec wosk, zwany Kroplami Rosy, pozostawia ślad, którego nie można zmyć żadnym proszkiem.

Przedstawiciele różnych wyznań, otrzymawszy Święty Ogień, spieszą się, aby dostarczyć Go swoim krajom.

Zstąpienie Świętego Ognia w Bazylice Grobu Świętego

Zstąpienie Świętego Ognia odbywa się co roku w Wielką Sobotę, wigilię prawosławia Wielkanoc. Najwcześniejsze dowody zstąpienia ognia w Jerozolimie pochodzą z IV wieku i należą do pielgrzymki Etherii. Ogień zstępuje dopiero w wigilię Wielkanocy, obchodzonej według starego kalendarza juliańskiego, a wiemy, że uroczystość Zmartwychwstania Chrystusa przypada co roku w inny dzień. Święty Ogień zstępuje tylko dzięki modlitwom prawosławnego patriarchy.

Jerozolima Kościół Zmartwychwstania pokrywa swoim dachem Górę Golgota i Grotę Grobu Świętego oraz ogród, w którym miało miejsce pierwsze objawienie się Marii Magdalenie zmartwychwstałego Chrystusa Zbawiciela. Świątynia ta została wzniesiona w IV wieku przez świętego cesarza Konstantyna i jego matkę Świętą Helenę.

W dzisiejszych czasach cud zstąpienia niebiańskiego ognia dzieje się w ten sposób. Około południa Patriarcha Jerozolimy wraz z duchowieństwem i modlitewną procesją udaje się z Patriarchatu do Kościoła Zmartwychwstania Pańskiego. Procesja wchodzi na teren świątyni i po trzykrotnym obejściu Kaplicy Grobu Świętego, znajdującej się wewnątrz świątyni, zatrzymuje się w pobliżu jej wejścia. W świątyni gromadzą się pielgrzymi z całego świata, a wszystkie świece i światła w świątyni zgaszone.

Co roku kilka tysięcy osób obecnych w Bazylice Grobu Świętego widzi: Patriarcha, którego szaty zostały specjalnie sprawdzone, wchodzi do Edicule, która została sprawdzona i opieczętowana. W inspekcji Edicule, jej opieczętowaniu oraz inspekcji Patriarchy uczestniczą co roku przedstawiciele innych wyznań chrześcijańskich oraz funkcjonariusze policji. Inspekcja ma na celu udowodnienie, że patriarcha nie może sprowadzić źródła ognia do Edicule. Zwyczaj ten został wprowadzony przez Turków, którzy zajęli Palestynę w 1517 roku. Po przeszukaniu Edicule zapieczętowali je i postawili straż do czasu wejścia patriarchy.

Do kaplicy wchodzi Patriarcha, ubrany jedynie w lnianą sutannę, z trzydziestoma trzema niezapalonymi świecami w dłoni. Klęcząc, modli się przed Grobem Świętym o zesłanie Świętego Ognia.

Zejście ognia poprzedzają rozbłyski w postaci niebieskawych błyskawic, przeszywających całą przestrzeń powietrzną świątyni. Następnie na marmurowej płycie Grobu Świętego pojawiają się ogniste kule niebieskiego płomienia, jakby w postaci kropel deszczu lub rosy. Czasami sam Święty Ogień zapala lampy przy grobie. Patriarcha zapala od nich watę, a następnie zapala świece tym ogniem. Wychodząc z kaplicy, przekazuje ogień patriarsze ormiańskiemu i ludowi. Cała świątynia napełnia się radością, ogień przekazywany jest sobie nawzajem, zapalany od płonących już świec. Ludzie trzymają w rękach pęki trzydziestu trzech świec – według liczby lat ziemskiego życia Zbawiciela. Święty Ogień ma cudowną właściwość, że początkowo nie pali się. Stojący w świątyni przesuwają płomień po twarzy i włosach i „myją się”: przez pierwsze kilka minut ogień nie parzy skóry i nie przypala włosów.

Cud zejścia Świętego Ognia w prawosławną Wielkanoc po modlitwie prawosławnego patriarchy Jerozolimy jest dowodem prawdziwości naszej wiary. W 1579 roku gmina ormiańska uzyskała od władz tureckich wpuszczenie do kaplicy swojego prymasa, a nie prawosławnego patriarchy. (Trzeba powiedzieć, że Ormianie, choć są chrześcijanami, już w IV w. wypaczyli wiarę prawosławną i wyznają herezję monofizycką, czyli uznają w Chrystusie tylko jedną – Boską – naturę.) Prawosławni pokornie modlili się o godz. za zamkniętymi drzwiami świątyni Ormianie czekali na zejście Świętego Ognia w Kuvuklia. I Pan dokonał cudu: zstąpił Święty Ogień, ale nie na Grób Święty. Piorun uderzył w kolumnę, obok której modlili się prawosławni, i wyszedł z niej ogień. O tym cudzie świadczy spalona marmurowa kolumna.

Relacja naocznego świadka

Słynny podróżnik Abraham Siergiejewicz Norow był obecny przy zejściu świętego ognia. W 1835 roku Norov udał się do Jerozolimy i przebywał w kaplicy. Z kaplicy Anioła widziałem, jak metropolita Misail otrzymał ogień: „W ten sposób dotarliśmy do Kaplicy Grobu Świętego pośród cudownego widoku ludzi wzburzonych lub zwisających ze wszystkich arkad i gzymsów.

Tylko jeden z biskupów greckich, biskup ormiański (który niedawno otrzymał do tego prawo), konsul rosyjski z Jaffy i my, trzej podróżnicy, weszliśmy do kaplicy Grobu Świętego za metropolitą. Drzwi zamknęły się za nami. Niegasnące lampy nad Grobem Świętym już zgasły, ze świątyni przez boczne otwory kaplicy docierało do nas jedynie słabe światło. Ta chwila jest uroczysta: podniecenie w świątyni opadło; wszystko spełniło się zgodnie z oczekiwaniami. Stanęliśmy w kaplicy Anioła, przed odsuniętym kamieniem z jaskini; Tylko metropolita wszedł do jaskini Grobu Świętego. Mówiłem już, że tam wejście nie ma drzwi. Widziałem, jak starszy metropolita kłaniając się przed niskim wejściem, wszedł do jaskini i uklęknął przed świętym grobem, przed którym nie było nic i który był zupełnie nagi. W niecałą minutę ciemność rozświetliła światło, a Metropolita wyszedł do nas z płonącą wiązką świec.

Co roku w przeddzień prawosławnej Wielkanocy w Kościele Zmartwychwstania Chrystusa w Jerozolimie odprawiane jest specjalne nabożeństwo. Charakteryzuje się usunięciem specjalnego ognia z Grobu Świętego, który według wierzących pojawia się w sposób nadprzyrodzony.

Zjawisko to jest z pewnością starożytne. Kwestionuje się jednak boskie pochodzenie ognia, w związku z czym zjawisko to ma zarówno swoich zwolenników, jak i przeciwników. Nadszedł czas, abyśmy obalili mity o Świętym Ogniu.

Święty Ogień ma boskie pochodzenie. To najważniejszy mit dotyczący tego zjawiska. Jak już powiedziano, wątpliwości co do pochodzenia ognia były zawsze obecne. Niedawno ormiańskiemu ksiądzowi Ghevondowi udało się nawet sfilmować tajną lampę ukrytą za wysuwaną ikoną w Edicule. O planach otrzymania przez kapłanów Świętego Ognia pisano już od dawna. W XII wieku Arab Ibn al-Qalanisi napisał, że pomiędzy lampami rozciągnięto cienkie druty nacierane olejem. W odpowiednim momencie jedna z nitek niepostrzeżenie zapaliła się, w wyniku czego ogień jasny jak błyskawica szybko zapalił wszystkie lampy. Wierzącym wydawało się, że ogień zstąpił z nieba. Inny Arab z XIII wieku opowiedział, jak na szczycie kopuły umieszczono żelazną trumnę, z góry obliczonym czasem trwania ognia. We właściwym czasie podpala nasmarowany łańcuch, a wzdłuż niego ogień z góry schodzi do lampy. W literaturze podaje się, że pożar może pojawić się również na skutek połączenia olejku balsamowego z innymi dodatkami. Chemicy doskonale zdają sobie sprawę z samozapłonu substancji w powietrzu.

Święty Ogień nie płonie. Fakt ten jest przez wielu przytaczany jako dowód boskiej natury ognia. Jednak zwykły ogień nie spali Cię w pierwszych minutach, możesz nawet umyć nim twarz. Takie cechy będą obecne, jeśli paliwem będzie substancja niskokaloryczna, na przykład olej balsamiczny. Oprócz tego warto uwzględnić ekstazę religijną, która może zmniejszać wrażliwość na ból. A przeciąg w świątyni odchyla płomień i tworzy poduszkę powietrzną. Sami pielgrzymi mówią, że ogień spalił nawet część z nich. Na filmie widać ludzi, którzy nie tyle trzymają ręce czy brodę nad ogniem, ile się nad nim poruszają.

Święty Ogień jednoczy ludzi. Podczas gdy tysiące pielgrzymów z niecierpliwością czekają na zejście Świętego Ognia, za kulisami toczą się prawdziwe intrygi i pojedynki. Greccy kapłani chronią to zjawisko, nie wpuszczając osób z zewnątrz. Jednak ormiańscy księża są oburzeni tak jawnym biznesem. Konflikt ten trwa już kilkaset lat. Księża w poszukiwaniu prawdy dokonują niekiedy nawet napadu na teren Bazyliki Grobu Świętego. W rezultacie walki rozdziela policja. O jakim zjednoczeniu ludzi możemy mówić, skoro nawet sami pracownicy kościoła walczą o prawo do dokonania cudu? W 1834 r. walki przerodziły się w rzeź, kiedy ofiarami padło około 300 pielgrzymów.

Święty Ogień jest cudem dla wszystkich chrześcijan. Tak naprawdę nie wszyscy chrześcijanie mają okazję doświadczyć tego cudu. Święty Ogień pojawia się tylko w obecności prawosławnego patriarchy. Ale dlaczego ci wierzący są lepsi od katolików i protestantów? Dlaczego wielki Bóg swoją uwagą uszczęśliwiał wyłącznie prawosławnych? Mówią, że kiedyś katolicy nie wpuszczali prawosławnych do świątyni. Wtedy Bóg nie tylko nie dał ognia upartym, ale i tu uderzył piorunem. Jego ślad zachował się do dziś na jednej z kolumn. Od tego czasu katolicy nie mają nic wspólnego z cudami. Czy to jest poprawne? A może religia po raz kolejny dzieli ludzi?

Święty Ogień zstąpił do świątyni od niepamiętnych czasów. Tak naprawdę pierwsza wzmianka o ogniu pochodzi z IV wieku. To właśnie w tym czasie chrześcijanie uporządkowali i kanonizowali cztery Ewangelie. Pielgrzymka Sylwia powiedziała, że w świątyni zapalają się lampy, a wewnątrz jaskini stale pali się lampa nieugaszona, nie wnosi się tu ognia. Oczywiście nie było wtedy żadnego cudu, a jedynie święty ogień płonący w Edicule. Wtajemniczeni utrzymywali jego tajemnicę przed zwykłymi ludźmi. Bławatska napisała, że nawet w starożytnym Egipcie alchemicy nauczyli się tworzyć drobno porowate materiały. Wchłonęli olej jak gąbka, a potem powoli pozwolili mu się spalić. W IX wieku wierzący zaczęli postrzegać zimny ogień jako cud. A dla księży taka postawa tylko im wyszła na korzyść, gdyż wzmocniła ich wpływy religijne. Ale nawet wtedy pojawili się oświeceni krytycy, którzy krytykowali „boską manifestację”. Jednak ludzie wierzyli w cuda, aw XII-XIII wieku po prostu święty ogień stał się Świętym Ogniem. I zapalili go już nie w obecności wierzących, ale wewnątrz Edicule, ukazując wierzącym cud.

Święty Ogień jest tajemniczym cudem. Właśnie o tym nieustannie mówi Cerkiew prawosławna, podkreślając, że tajemnica ognia nigdy nie została przez nikogo rozwiązana. Jednak już w XVII wieku patriarcha Konstantynopola Cyryl Loukaris powiedział, że gdyby ten cud naprawdę istniał, to wszyscy Turcy dawno temu uwierzyliby w Jezusa Chrystusa. Ale to się nie zdarza!

Święty Ogień jest świętym zjawiskiem, które nie wiąże się z egoizmem. Tak naprawdę istnienie takiego „cudu” jest korzystne zarówno dla Izraela, jak i Kościoła prawosławnego. Wcześniej zarabiali na tym Arabowie i Turcy. Nie mogli odmówić sobie możliwości zarobienia pieniędzy na naiwnych wierzących. Ludzie udają się do Jerozolimy po cud, zostawiając pieniądze w kościele i mieście. Dziś co roku z Rosji na spotkanie Świętego Ognia przylatuje około stu postaci na koszt państwa, którego nazwiska nie są reklamowane. Cała ta partia leci po kawałek ognia, który jest dostarczany do Rosji samolotem. W naszym kraju wędrówce sanktuarium po kraju towarzyszą występy i bankiety. Wydarzenie religijne nabiera komercyjnego charakteru. Dochód z cudu jest naprawdę ogromny. Wcześniej Palestyna była na ogół karmiona przez pielgrzymów z Europy, a Święto Grobu Świętego było świętem szczęścia i dobrobytu dla całego kraju. A muzułmanie pobierali nawet opłatę za wstęp do cerkwi.

Pożar pojawia się zgodnie z harmonogramem. Ceremonia otrzymania Świętego Ognia nie jest planowana minuta po minucie - nie wymagają cudu od Boga zgodnie z harmonogramem. Gdy patriarcha, ubrany jedynie w lnianą szatę, wejdzie do Edicule, wejście zostaje zapieczętowane i rozpoczyna się oczekiwanie na cud. Wierzący mogą poczekać kilka minut lub kilka godzin. Przez cały ten czas ludzie modlą się o zejście świętego ognia i odpuszczenie grzechów. Mówią, że jeśli pewnego dnia ogień nie zgaśnie, stanie się to strasznym znakiem dla ludzkości i wszyscy w świątyni umrą.

Ceremonia pożaru pozostaje bez zmian. Około XIII wieku zmieniło się zdobycie Świętego Ognia. Wcześniej pojawiało się ono w postaci błysku znad Edicule, po czym kapłani zaczęli wchodzić do środka, aby zapalić ogień. Poprzednie rewelacje straciły na mocy, ale Arabowie od razu zobaczyli, jak rozpalano ogień – z lampy ukrytej we wnęce.

Opadaniu ognia towarzyszą wspaniałe rozbłyski. Dziś w świątyni przebywa wielu dziennikarzy ze specjalnym sprzętem oraz fotografów-amatorów. Błyski rzeczywiście są widoczne na filmie, ale nie da się ich odróżnić kolorem od flesza fotograficznego. Jednocześnie, gdy nie było kamer, w ogóle nie mówiono o tajemniczych błyskach, chociaż byłby to jeszcze większy cud. Jasny błysk występował aż do XIII wieku, kiedy to spodziewano się pożaru na zewnątrz Edicule. Jednak idealnie wpasowuje się to w technologię tworzenia „cudu”.

Świece pielgrzymów zapalają się same. To bardzo piękna legenda, która nie została potwierdzona w filmie. Wręcz przeciwnie, widać, jak ludzie biorą ogień od swoich sąsiadów. Ale potem opowiadają, jak spotkał ich „cud”.

Sami kapłani wierzą w cuda. Najwyżsi duchowni, którzy bezpośrednio biorą udział w rytuale, nadal unikają słów „cud” czy „konwergencja”. Patriarcha Teofil III powiedział, że ta ceremonia pokazuje, jak wielkanocne przesłanie z grobowca oświeciło cały świat. W świątyni odbywa się spektakl, rekonstrukcja tamtego wydarzenia. Nic dziwnego, że główny świadek „cudu” odpowiada wymijająco na pytania o jego naturę. Słynny diakon Andriej Kurajew zareagował na takie stwierdzenie: „Nie mógł mówić otwarciej o zapalniczce w kieszeni”.

Apostoł Piotr ujrzał święte światło w Grobie Świętym. Mówią, że gdy Piotr przyszedł na to miejsce po Zmartwychwstaniu, ujrzał tu światło. Sama Ewangelia jednak nic na ten temat nie mówi.

Przed wejściem do Edicule Patriarcha zostaje pozbawiony wszelkich szat i przeszukany. Taki środek powinien rzekomo przekonać wierzących, że nie da się sprowadzić ognia z zewnątrz. Jednak transmisje telewizyjne na żywo pokazują, że usuwana jest tylko zewnętrzna część ubrania Patriarchy, a reszta pozostaje na nim. I nikt nie próbuje przeszukać księdza – wchodzi on do jaskini podczas procesji.

W Rosji zawsze wierzyli w cudowną naturę Świętego Ognia. Nawet przywódcy ortodoksi, a tym bardziej naukowcy, pod koniec XIX wieku byli dość sceptyczni co do natury Świętego Ognia. Naukowcy tacy jak I. Krachkovsky, A. Dmitrievsky, a także biskup Porfiry (Uspensky) wątpili w istnienie „cudu”. Profesor N. Uspienski w 1949 r. w swoim przemówieniu zgromadzeniowym szczegółowo opisał historię i istotę tego rytuału. I dopiero w naszych czasach, kiedy religię wszczepia się niemal na siłę, pozostało niewielu krytyków. Prawie jedynym znaczącym ortodoksyjnym naukowcem, który kwestionuje Boskie pochodzenie Świętego Ognia, jest doktor nauk historycznych, kandydat teologii Alexander Musin. Zniesławiony ksiądz powołuje się oczywiście na zeznania Hieromonka Gevonida Oganesyana, który osobiście widział, jak księża ormiańscy i greccy zwodzą wiernych. Ale kto chce słyszeć i słuchać prawdy?

Cud ten ma miejsce co roku w przeddzień prawosławnej Wielkanocy w jerozolimskim Kościele Zmartwychwstania Pańskiego, który swoim ogromnym dachem przykrywa Golgotę, jaskinię, w której złożono Pana z krzyża, oraz ogród, w którym Maria Magdalena była pierwszą z ludu na spotkanie Jego zmartwychwstania. Świątynia została wzniesiona przez cesarza Konstantyna i jego matkę królową Helenę w IV wieku i z tego okresu pochodzą dowody cudu.

Tak to właśnie wygląda w dzisiejszych czasach. Około południa procesja prowadzona przez Patriarchę opuszcza dziedziniec Patriarchatu Jerozolimskiego. Procesja wchodzi do Kościoła Zmartwychwstania Pańskiego, kieruje się do kaplicy wzniesionej nad Grobem Świętym i po trzykrotnym okrążeniu jej staje się przed jej bramą. Wszystkie światła w świątyni zgasły. Dziesiątki tysięcy ludzi: Arabów, Greków, Rosjan, Rumunów, Żydów, Niemców, Brytyjczyków – pielgrzymów z całego świata – w pełnej napięcia ciszy przyglądają się Patriarsze. Patriarcha zostaje zdemaskowany, policja dokładnie przeszukuje jego i sam Grób Pański, szukając przynajmniej czegoś, co może wywołać pożar (w czasie tureckiego panowania nad Jerozolimą robili to tureccy żandarmi), a w jednej długiej powiewającej tunice Prymas Kościoła wchodzi. Klęcząc przed Grobowcem modli się do Boga o zesłanie Świętego Ognia. Czasem jego modlitwa trwa długo... I nagle na marmurowej płycie trumny pojawia się ognista rosa w postaci niebieskawych kulek. Jego Świątobliwość dotyka ich watą i następuje zapalenie. Tym chłodnym ogniem Patriarcha zapala lampę i świece, które następnie zabiera do świątyni i przekazuje Patriarsze Ormiańskiemu, a następnie ludowi. W tym samym momencie dziesiątki i setki niebieskawych świateł błyskają w powietrzu pod kopułą świątyni.

Trudno sobie wyobrazić radość, jaka wypełniła wielotysięczny tłum. Ludzie krzyczą, śpiewają, ogień przenosi się z jednej wiązki świec na drugą, a po minucie cała świątynia płonie.

Na początku ma szczególne właściwości – nie pali się, chociaż każdy ma w ręku pęk 33 świec (według liczby lat Zbawiciela). To niesamowite patrzeć, jak ludzie myją się tym płomieniem i przeczesują nim swoje brody i włosy. Mija jeszcze trochę czasu, a ogień nabiera naturalnych właściwości. Wielu policjantów zmusza ludzi do gaszenia świec, ale radość trwa nadal.

Święty Ogień zstępuje do Bazyliki Grobu Świętego dopiero w Wielką Sobotę – wigilię prawosławnej Wielkanocy, choć Wielkanoc obchodzona jest co roku w inne dni według starego kalendarza juliańskiego. I jeszcze jedna cecha - Święty Ogień zstępuje tylko dzięki modlitwom prawosławnego patriarchy.

Pewnego razu inna społeczność zamieszkująca Jerozolimę – Ormianie, także chrześcijanie, ale którzy już w IV wieku odeszli od świętego prawosławia – przekupiła władze tureckie, aby to one wpuściły je, a nie prawosławnego patriarchę, do jaskini w Wielką Sobotę - Grobu Świętego.

Arcykapłani ormiańscy modlili się długo i bezskutecznie, a prawosławny patriarcha Jerozolimy wraz ze swoją trzodą płakał na ulicy w pobliżu zamkniętych drzwi świątyni. I nagle, jakby piorun uderzył w marmurową kolumnę, pękła i wyszedł z niej słup ognia, który zapalił świece prawosławnych.

Od tego czasu żaden z przedstawicieli licznych wyznań chrześcijańskich nie odważył się kwestionować prawosławnego prawa do modlitwy w tym dniu w Grobie Świętym.

W maju 1992 roku, po raz pierwszy po 79 latach przerwy, Święty Ogień został ponownie dostarczony na ziemię rosyjską. Grupa pielgrzymów – duchownych i świeckich – z błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy niosła Święty Ogień z Grobu Świętego w Jerozolimie przez Konstantynopol i wszystkie kraje słowiańskie do Moskwy. Od tego czasu ten nieugaszony ogień płonie na placu Sławiańskim u stóp pomnika świętych słoweńskich nauczycieli Cyryla i Metodego.
**obraz 3:środek***

Zmartwychwstanie Chrystusa – Wielkanoc, przed którą następuje opisywane wydarzenie – największe wydarzenie dla chrześcijan, będące znakiem zwycięstwa Zbawiciela nad grzechem i śmiercią oraz początku istnienia świata, odkupionego i uświęconego przez Pana Jezusa Chrystusa .

Od blisko dwóch tysięcy lat prawosławni chrześcijanie oraz przedstawiciele innych wyznań chrześcijańskich obchodzą swoje największe święto – Zmartwychwstanie Chrystusa (Wielkanoc) w Bazylice Grobu Świętego (Zmartwychwstanie) w Jerozolimie. W tym największym sanktuarium dla chrześcijan znajduje się Grób, w którym Chrystus został pochowany, a następnie zmartwychwstał; Święte Miejsca, gdzie Zbawiciel został potępiony i stracony za nasze grzechy.

Za każdym razem każdy, kto w Wielkanoc znajduje się w Świątyni lub w jej pobliżu, jest świadkiem zstąpienia Świętego Ognia (Światła).

Fabuła

Święty Ogień pojawia się w świątyni od ponad tysiąclecia. Najwcześniejsze wzmianki o zstąpieniu Świętego Ognia w przeddzień Zmartwychwstania Chrystusa znajdują się u Grzegorza z Nyssy, Euzebiusza i Sylwii z Akwitanii i pochodzą z IV wieku. Zawierają także opisy wcześniejszych zbieżności. Według świadectwa Apostołów i Ojców Świętych, Niestworzona Światłość oświeciła Grób Święty wkrótce po Zmartwychwstaniu Chrystusa, co ujrzał jeden z Apostołów: „Piotr uwierzył, widział nie tylko zmysłowymi oczami, ale i wzniosłym Umysł apostolski – Grób był wypełniony światłem, tak że chociaż i noc były jednak dwa obrazy, które widziałem wewnętrznie – zmysłowo i duchowo” – czytamy u historyka kościoła Grzegorza z Nyssy. „Piotr stanął przed grobem, a światło w grobie było daremnie przerażone” – pisze św. Jan z Damaszku. Euzebiusz Pamphilus opowiada w swojej „Historii Kościoła”, że gdy pewnego dnia zabrakło oliwy do lamp, patriarcha Narcyz (II wiek) pobłogosławił, aby wlać do lamp wodę ze sadzawki Siloam, a ogień zstępujący z nieba zapalił lampy , który następnie płonął przez całe nabożeństwo wielkanocne. Do najwcześniejszych wzmianek należą świadectwa muzułmanów i katolików. Łaciński mnich Bernard (865) pisze w swoim planie podróży: „W Wielką Sobotę, czyli wigilię Wielkanocy, nabożeństwo rozpoczyna się wcześnie, a po nabożeństwie śpiewa się: Panie, zlituj się, aż do czasu, gdy wraz z przyjściem Anioła zaświeci światło. zapala się w lampach wiszących nad grobem.”

Ceremonia

Litania (ceremonia kościelna) Świętego Ognia rozpoczyna się około dzień przed rozpoczęciem prawosławnej Wielkanocy, która, jak wiadomo, obchodzona jest w inny dzień niż pozostali chrześcijanie. W Bazylice Grobu Świętego zaczynają gromadzić się pielgrzymi, chcący na własne oczy zobaczyć zstąpienie Świętego Ognia. Wśród obecnych jest zawsze wielu heterodoksyjnych chrześcijan, muzułmanów i ateistów, a ceremonia jest monitorowana przez żydowską policję. Sama świątynia może pomieścić aż 10 tysięcy osób, cały teren przed nią i amfilada otaczających ją budynków również jest wypełniona ludźmi – liczba chętnych jest znacznie większa niż pojemność świątyni, więc może być trudno dla pielgrzymów.

„Dzień wcześniej wszystkie świece, lampy i żyrandole w kościele były już zgaszone. Jeszcze w niedawnej przeszłości (na początku XX w. – przyp. red.) zwracano na to baczną uwagę: władze tureckie przeprowadziły ścisła rewizja wewnątrz kaplicy; według oszczerstw katolików posunęli się nawet do przeszukania kieszeni pełniącego obowiązki metropolity, wikariusza patriarchy…”

Lampę napełnioną oliwą, ale bez ognia, umieszcza się na środku grobu Życiodajnego. Kawałki waty ułożone są na całym łóżku, a wzdłuż krawędzi ułożona jest taśma. Tak przygotowana, po inspekcji tureckich strażników, a obecnie żydowskiej policji, Edicule (Kaplica Grobu Świętego) zostaje zamknięta i opieczętowana przez miejscowego muzułmańskiego klucznika.

„I tak rano w Wielką Sobotę o godzinie 9 czasu lokalnego zaczęły pojawiać się pierwsze oznaki Bożej mocy: dały się słyszeć pierwsze grzmoty, choć na zewnątrz było jasno i słonecznie. Trwało to przez trzy godziny ( do 12. Świątynia zaczęła się rozjaśniać jasnymi błyskami światła. W tym czy innym miejscu zaczęła świecić błyskawica, zapowiadając zejście Niebiańskiego Ognia” – pisze jeden z naocznych świadków.

„O wpół do drugiej w patriarchacie rozbrzmiewa dzwonek i stamtąd rozpoczyna się procesja. Duchowni greccy wchodzą do świątyni z długą czarną wstążką, poprzedzając Jego Błogosławionego Patriarchę. Jest on w pełnych szatach, w lśniącej mitrze i panagias.Kler powoli mijając „kamień namaszczenia”, udaje się na podest łączący edykułę z katedrą, po czym pomiędzy dwoma rzędami uzbrojonej armii tureckiej, ledwo powstrzymując napór tłumu, znika w wielkim ołtarzu katedry” – mówi średniowieczny pielgrzym.

20-30 minut po zapieczętowaniu Edicule do świątyni wpada ortodoksyjna młodzież arabska, której obecność jest również obowiązkowym elementem obchodów wielkanocnych. Młodzi ludzie siedzą sobie na ramionach niczym jeźdźcy. Proszą Matkę Bożą i Pana, aby udzieliła Prawosławnemu Świętego Ognia; „Ilya din, ilya vil el Messiah” („nie ma innej wiary poza wiarą prawosławną, Chrystus jest prawdziwym Bogiem”) – skandują. Dla europejskich parafian, przyzwyczajonych do innych form wyrażania uczuć i spokojnych nabożeństw, takie zachowanie miejscowej młodzieży może być bardzo niezwykłe. Pan jednak przypomniał nam, że akceptuje takie dziecinnie naiwne, ale szczere apelowanie do Boga.

"W czasie, gdy Jerozolima znajdowała się pod mandatem brytyjskim, angielski gubernator próbował kiedyś zakazać tych „dzikich" tańców. Patriarcha modlił się w Edicule przez dwie godziny: ogień nie opadł. Następnie patriarcha, z własnej woli, nakazał wpuścić Arabów... I ogień zstąpił.” Arabowie zdają się zwracać do wszystkich narodów: Pan potwierdza słuszność naszej wiary, zrzucając Święty Ogień w wigilię prawosławnej Wielkanocy. W co wierzysz?

"Nagle w świątyni nad Edicule pojawiła się mała chmurka, z której zaczął kropić lekki deszcz. Stałem niedaleko Edicule, więc małe krople rosy spadły na mnie, grzesznika, kilka razy. Myślałem , prawdopodobnie na zewnątrz była burza, deszcz, a dach był w środku. Świątynia nie jest szczelnie zamknięta, więc woda przedostaje się do środka. Ale wtedy Grecy krzyknęli: „Rosa, roso...” Błogosławiona rosa spadła na Edicule i zwilżyłem watę leżącą na Grobie Świętym. To był drugi przejaw Mocy Bożej.” – pisze pielgrzym.

Do Świątyni wchodzi procesja hierarchów wyznań obchodzących Wielkanoc. Na końcu procesji znajduje się prawosławny patriarcha jednej z lokalnych cerkwi (Jerozolimy lub Konstantynopola), któremu towarzyszą patriarcha ormiański i duchowieństwo. Procesja w swojej procesji z krzyżem mija wszystkie niezapomniane miejsca w świątyni: święty gaj, w którym Chrystus został wydany, miejsce, gdzie został pobity przez rzymskich legionistów, Golgotę, gdzie został ukrzyżowany, Kamień Namaszczenia – na którym Ciało Chrystusa zostało przygotowane do pogrzebu.

Procesja zbliża się do Edicule i trzykrotnie ją okrąża. Następnie prawosławny patriarcha zatrzymuje się naprzeciwko wejścia do Edicule; zostaje pozbawiony szat i pozostaje w lnianej sutannie, aby było widać, że nie przynosi do jaskini zapałek ani niczego innego, co mogłoby rozpalić ogień. Za panowania Turków ścisłą „kontrolę” patriarchy sprawowali tureccy janczarowie, którzy przeszukali go przed wejściem do Edicule.

Mając nadzieję, że uda im się złapać ortodoksów na fałszerstwie, muzułmańskie władze miasta rozmieściły w całej świątyni tureckich żołnierzy, którzy wyciągnęli jatagany, gotowe odciąć głowę każdemu, kto był widziany wnoszący lub rozpalający ogień. Jednak w całej historii panowania tureckiego nikt nigdy nie został za to skazany. W chwili obecnej Patriarcha jest przesłuchiwany przez śledczych policji żydowskiej.

Krótko przed patriarchą zakrystian wprowadza do jaskini dużą lampę, w której powinien rozpalić się główny ogień i 33 świece – zgodnie z liczbą lat ziemskiego życia Zbawiciela. Następnie do środka wchodzą patriarchowie prawosławni i ormiańscy (ten ostatni również jest zdemaskowany przed wejściem do jaskini). Są one zapieczętowane dużym kawałkiem wosku i przyklejone do drzwi biurokratyczną taśmą; Ortodoksyjni ministrowie przyłożyli swoje pieczęcie. O tej porze gasną światła w świątyni i zapada pełna napięcia cisza – oczekiwanie. Obecni modlą się i wyznają swoje grzechy, prosząc Pana o dar Świętego Ognia.

Wszyscy ludzie w świątyni cierpliwie czekają, aż patriarcha wyjdzie z ogniem w rękach. Jednak w sercach wielu ludzi jest nie tylko cierpliwość, ale także dreszcz oczekiwania: zgodnie z tradycją Kościoła jerozolimskiego wierzy się, że dzień, w którym nie zstąpi Święty Ogień, będzie ostatnim dla ludzi w świątyni, a sama świątynia zostanie zniszczona. Dlatego pielgrzymi zazwyczaj przyjmują komunię przed przybyciem do miejsca świętego.

Modlitwa i rytuał trwają do momentu wystąpienia oczekiwanego cudu. Przez lata bolesne oczekiwanie trwa od pięciu minut do kilku godzin.

Konwergencja

Przed zejściem świątynia zaczyna być oświetlona jasnymi błyskami Świętego Światła, tu i ówdzie błyskają małe błyskawice. W zwolnionym tempie wyraźnie widać, że pochodzą z różnych miejsc świątyni – z ikony wiszącej nad Edicule, z kopuły Świątyni, z okien i z innych miejsc i zalewają wszystko dookoła jasnym światłem. Poza tym tu i ówdzie, pomiędzy kolumnami a ścianami świątyni, dość widoczne są błyskawice, które często bez szkody przechodzą przez stojących ludzi.

Chwilę później cała świątynia okazuje się otoczona błyskawicami i blaskiem, które wiją się po jej ścianach i kolumnach, jakby spływając do podnóża świątyni i rozprzestrzeniając się po placu wśród pielgrzymów. W tym samym czasie zapalają się świece stojących w świątyni i na placu, zapalają się także lampy umieszczone po bokach Edicule (z wyjątkiem 13 katolickich), podobnie jak niektóre inne w świątyni. „I nagle kropla spada na twarz, po czym w tłumie słychać krzyk zachwytu i szoku. Ogień płonie na ołtarzu Katolikonu! Błysk i płomień są jak ogromny kwiat. A Edicule wciąż trwa Ciemno. Powoli - powoli, wzdłuż świec, Ogień z ołtarza zaczyna zstępować do nas. A potem grzmiący krzyk sprawia, że spoglądamy wstecz na Edicule. Świeci, cała ściana mieni się srebrem, wzdłuż niej płyną białe błyskawice Ogień pulsuje i oddycha, a z otworu w kopule Świątyni szeroka pionowa kolumna światła spłynęła z nieba na Grób. Świątynię lub jej poszczególne miejsca wypełnia niezrównany blask, który, jak się uważa, pojawił się po raz pierwszy podczas Zmartwychwstania Chrystusa. W tym samym czasie drzwi Grobu otwierają się i wychodzi prawosławny patriarcha, błogosławiący zgromadzonych i rozdając Święty Ogień.

Sami patriarchowie mówią o tym, jak rozpala się Święty Ogień. "Widziałam, jak metropolita pochylił się nad niskim wejściem, wszedł do jaskini i uklęknął przed Grobem Świętym, na którym nic nie stało i który był zupełnie nagi. Nie minęła nawet minuta, a ciemność rozjaśniła się światłem i metropolita wyszedł do nas z płonącym pękiem świec.” Hieromonk Meletius cytuje słowa arcybiskupa Misaila: „Kiedy wszedłem do wnętrza Grobu Świętego, ujrzałem światło świecące na całej pokrywie Grobu niczym rozproszone małe paciorki w postaci bieli, błękitu, szkarłatu i innych kolorów, które następnie kopulowała, zaczerwieniła się i zamieniła w substancję ognia... i od tego ognia zapala się przygotowany kandil i świece.

Posłańcy, nawet gdy Patriarcha jest w Edicule, rozprzestrzeniają Ogień po całej świątyni przez specjalne otwory, a krąg ognia stopniowo rozprzestrzenia się po całej świątyni.

Jednak nie wszyscy zapalają ogień od świecy patriarchalnej; dla niektórych zapala ona samą świątynię. Rozsypała się jasnoniebieskimi koralikami po Edicule wokół ikony „Zmartwychwstania Pańskiego”, a po niej rozbłysła jedna z lamp. Wpadał do kaplic świątynnych, na Golgotę (zapalił też na niej jedną z lamp), iskrzył się nad Kamieniem Bierzmowania (tu też zapalono lampę). U niektórych zwęgloły się knoty świec, u innych lampy i pęki świec same się rozbłysły. Błyski stawały się coraz intensywniejsze, iskry rozprzestrzeniały się tu i ówdzie przez pęki świec.” Jeden ze świadków odnotowuje, jak stojąca obok kobieta trzykrotnie kazała jej samodzielnie zapalać świece, które dwukrotnie próbowała zgasić.

Za pierwszym razem - 3-10 minut - rozpalony Ogień ma niesamowite właściwości - w ogóle się nie pali, niezależnie od tego, jaką świecę i gdzie jest zapalony. Widać, jak parafianie dosłownie obmywają się tym Ogniem – pocierają nim twarz, dłonie, nabierają go garściami, a to nie szkodzi, początkowo nawet nie przypala włosów. „Zapaliłem 20 świec w jednym miejscu i spaliłem wszystkie te świece, i ani jeden włos nie był zwinięty ani spalony; a zgasiwszy wszystkie świece, a następnie zapalając je od innych osób, zapaliłem te świece i trzeciego dnia Zapaliłem te świece, a nawet wtedy nic nie dotknęło mojej żony, ani jeden włos nie został przypalony, ani się nie zwinął…” – cztery wieki temu napisał jeden z pielgrzymów. Parafianie nazywają kropelki wosku spadające ze świec Łaskawą Rosą. Na pamiątkę Cudu Pańskiego pozostaną na ubraniach świadków na zawsze i nie usunie ich żadna ilość proszku ani prania.

Ludzie, którzy są w tym czasie w świątyni, są ogarnięci nieopisanym i nieporównywalnym w swej głębi uczuciem radości i duchowego pokoju. Według tych, którzy odwiedzili plac i samą świątynię, gdy opadł ogień, głębia uczuć, jakie ogarnęły ludzi w tym momencie, była fantastyczna – naoczni świadkowie opuścili świątynię jak gdyby narodzili się na nowo, jak sami mówią, oczyszczeni duchowo i oczyszczeni z wzroku. Szczególnie godne uwagi jest to, że nawet ci, którym nie podoba się ten znak dany przez Boga, nie pozostają obojętni.

Zdarzają się też rzadsze cuda. Jedna z taśm wideo ukazuje dokonujące się uzdrowienia. Kamera wizualnie ukazuje dwa takie przypadki – u osoby ze zniekształconym, gnijącym tskh, rana wysmarowana ogniem goi się na jego oczach, a ucho nabiera normalnego wyglądu, a także ukazuje przypadek objawienia niewidomego ( według obserwacji zewnętrznych osoba miała zaćmę na obu oczach przed „umyciem” „Ognia”.

W przyszłości od Świętego Ognia będą zapalane lampy w całej Jerozolimie, a Ogień będzie dostarczany specjalnymi lotami na Cypr i do Grecji, skąd będzie transportowany po całym świecie. Niedawno bezpośredni uczestnicy wydarzeń zaczęli przywozić go do naszego kraju. W obszarach miasta położonych w pobliżu Bazyliki Grobu Świętego świece i lampy w kościołach zapalają się same.”

Czy tylko ortodoksi?

Wiele osób nieortodoksyjnych, słysząc po raz pierwszy o Świętym Ogniu, próbuje zarzucić prawosławnym: skąd wiesz, że został ci on dany? A co jeśli przyjąłby go przedstawiciel innego wyznania chrześcijańskiego? Jednak próby siłowego kwestionowania prawa do otrzymania Świętego Ognia od przedstawicieli innych wyznań miały miejsce więcej niż raz.

Dopiero przez kilka stuleci Jerozolima znajdowała się pod kontrolą chrześcijan wschodnich, przez większość czasu, podobnie jak obecnie, miastem rządzili przedstawiciele innych nauk, nieprzyjaznych, a nawet wrogich prawosławiu.

Kapelan królów krzyżowców z Jerozolimy, Fulk, opowiada, że kiedy zachodni wielbiciele (spośród krzyżowców) odwiedzili Bazylikę Św. miasto przed zdobyciem Cezarei, na uroczystość św. Wielkanoc przyszła do Jerozolimy, w całym mieście panowało zamieszanie, bo nie pojawił się święty ogień, a wierni przez cały dzień w Kościele Zmartwychwstania żyli w próżnych oczekiwaniach. Następnie, jakby z niebiańskiego natchnienia, duchowieństwo łacińskie i król z całym dworem udali się... do Świątyni Salomona, którą niedawno przekształcili w kościół z meczetu Omara, a tymczasem Grecy i Syryjczycy, którzy pozostali przy Św. Trumny, rozdzierając szaty, wołały o łaskę Bożą, po czym w końcu zstąpił św. Ogień."

Ale najbardziej znaczące wydarzenie miało miejsce w 1579 roku. Właścicielami Świątyni Pańskiej są jednocześnie przedstawiciele kilku Kościołów chrześcijańskich. Kapłanom Kościoła ormiańskiego wbrew tradycji udało się przekupić sułtana Murata Prawdomównego i miejscowego burmistrza, aby umożliwić im indywidualne świętowanie Wielkanocy i przyjęcie Świętego Ognia. Na wezwanie duchowieństwa ormiańskiego wielu ich współwyznawców przybyło do Jerozolimy z całego Bliskiego Wschodu, aby samotnie obchodzić Wielkanoc. Prawosławni wraz z patriarchą Sofronem IV zostali usunięci nie tylko z edykuli, ale w ogóle ze Świątyni. Tam, przy wejściu do sanktuarium, pozostali, aby modlić się o zejście Ognia, opłakując rozłąkę z Łaską. Patriarcha ormiański modlił się przez około jeden dzień, jednak pomimo jego wysiłków modlitewnych nie nastąpił żaden cud. W pewnym momencie promień spadł z nieba, jak to zwykle bywa podczas zstępowania Ognia, i trafił w kolumnę przy wejściu, obok której znajdował się prawosławny patriarcha. Rozpryski ognia tryskały z niego na wszystkie strony, a prawosławny patriarcha zapalił świecę, przekazując Święty Ogień swoim współwyznawcom. Był to jedyny przypadek w historii, kiedy zejście odbyło się poza Świątynią, a właściwie za modlitwą prawosławnych, a nie ormiańskiego arcykapłana. „Wszyscy się cieszyli, a ortodoksi Arabowie zaczęli skakać z radości i krzyczeć: „Ty jesteś naszym jedynym Bogiem, Jezusie Chrystusie, naszą jedyną prawdziwą wiarą jest wiara prawosławnych chrześcijan” – pisze mnich Parteniusz. Jednocześnie w amfiladach budynków przylegających do placu świątynnego byli żołnierze tureccy. Jeden z nich, imieniem Omir (Anvar), widząc co się dzieje, wykrzyknął: „Jestem prawosławnym, jestem chrześcijaninem” i zeskoczył na kamienne płyty z wysokości około 10 m. Młody człowiek jednak nie upadł - płyty pod jego stopami stopiły się jak wosk, zabierając jego ślady.W imię przyjęcia chrześcijaństwa muzułmanie rozstrzelali dzielnego Anwara i próbowali zeskrobać ślady, które tak wyraźnie świadczyły o triumf prawosławia, ale zawiodły, a ci, którzy przychodzą do Świątyni, nadal mogą je zobaczyć, a także rozciętą kolumnę przy drzwiach świątyni.Ciało męczennika zostało spalone, ale Grecy zebrali szczątki, które do końca XIX wieku znajdowały się w klasztorze Wielkiej Panagii, emanującym zapachem.

Władze tureckie były bardzo rozgniewane na aroganckich Ormian i początkowo chciały nawet rozstrzelać hierarchę, ale później zlitowały się i postanowiły go pouczyć w związku z tym, co wydarzyło się podczas ceremonii wielkanocnej, aby zawsze podążał za prawosławnym patriarchą i odtąd nie kierował się bezpośrednio udział w otrzymaniu Świętego Ognia. Chociaż rząd już dawno się zmienił, zwyczaj ten trwa do dziś. Jednak nie była to jedyna próba muzułmanów, którzy zaprzeczają Męce i Zmartwychwstaniu Pana, aby zapobiec zstąpieniu Świętego Ognia. Oto co pisze słynny islamski historyk al-Biruni (IX-X w.): „...kiedyś gubernator nakazał wymianę knotów na drut miedziany, mając nadzieję, że lampy nie zapalą się i sam cud się nie wydarzy. Ale potem, gdy ogień przygasł, zapaliła się miedź.”

Trudno jest wymienić wszystkie liczne wydarzenia, które mają miejsce przed i podczas zejścia Świętego Ognia. Jednak jedna rzecz zasługuje na szczególną uwagę. Kilka razy dziennie lub bezpośrednio przed zejściem Świętego Ognia ikony lub freski przedstawiające Zbawiciela zaczęły płynąć mirrą do Świątyni. Wydarzyło się to po raz pierwszy w Wielki Piątek 1572 r. Pierwszymi świadkami było dwóch Francuzów, list jednego z nich w tej sprawie przechowywany jest w Centralnej Bibliotece Paryskiej. Pięć miesięcy później, 24 sierpnia, Karol IX dokonał w Paryżu masakry św. Bartłomieja. W ciągu dwóch dni jedna trzecia populacji Francji została zniszczona. W 1939 roku w nocy z Wielkiego Piątku na Wielką Sobotę ponownie rzuciła mirrę. Świadkami stało się kilku mnichów mieszkających w klasztorze jerozolimskim. Pięć miesięcy później, 1 września 1939 roku, rozpoczęła się II wojna światowa. W 2001 roku sytuacja się powtórzyła. Chrześcijanie nie widzieli w tym nic strasznego... ale cały świat wie, co wydarzyło się 11 września tego roku - pięć miesięcy po wylewaniu mirry

Dla zainteresowanych tym tematem istnieje strona internetowa, która dostarcza dużej ilości informacji na temat tego cudu. Jego adres to http://www.holyfire.org.