Kultura elitarna, jej cechy i znaczenie. Prezentacja na temat „kultura masowa i elitarna” Prezentacja kultury masowej i elitarnej

Slajd 1

Tekst slajdu:

Kultura elitarna

Eckardt G.A., nauczyciel historii, MAOU „Szkoła Średnia nr 1”

Slajd 2

Tekst slajdu:

Slajd 3

Tekst slajdu:

Przedmiotem elitarnej, wysokiej kultury jest jednostka – osoba wolna, twórcza, zdolna do podejmowania świadomych działań. Twórczość tej kultury jest zawsze osobiście zabarwiona i zaprojektowana z myślą o osobistym odbiorze, niezależnie od szerokości odbiorców, dlatego szeroka dystrybucja i wielomilionowe egzemplarze dzieł Tołstoja, Dostojewskiego i Szekspira nie tylko nie umniejszają ich znaczenia wręcz przeciwnie, przyczyniają się do powszechnego rozpowszechniania wartości duchowych. W tym sensie podmiot kultury elitarnej jest przedstawicielem elity.
Kultura elitarna to kultura uprzywilejowanych grup społecznych, charakteryzująca się zasadniczym zamknięciem, duchową arystokracją i samowystarczalnością wartościowo-semantyczną

Slajd 4

Tekst slajdu:

Osobliwości:

złożoność, specjalizacja, kreatywność, innowacyjność;
zdolność do kształtowania świadomości gotowej do aktywnego działania przemieniającego i kreatywności zgodnie z obiektywnymi prawami rzeczywistości;
umiejętność koncentracji doświadczeń duchowych, intelektualnych i artystycznych pokoleń;
obecność ograniczonego zakresu wartości uznawanych za prawdziwe i „wysokie”;
sztywny system norm uznawanych przez daną warstwę za obowiązujące i rygorystyczne w społeczności „wtajemniczonych”;
indywidualizacja norm, wartości, wartościujących kryteriów działania, często zasad i form postępowania członków elitarnej społeczności, stając się tym samym unikalnością;
stworzenie nowej, celowo skomplikowanej semantyki kulturowej, wymagającej od adresata specjalnego przeszkolenia i ogromnego horyzontu kulturowego;
stosowanie celowo subiektywnej, indywidualnie twórczej, „odstraszającej” interpretacji tego, co zwyczajne i znane, co przybliża kulturowe przyswajanie rzeczywistości przez podmiot do mentalnego (czasami artystycznego) eksperymentu na niej i w skrajnym przypadku zastępuje odbicie rzeczywistości w kulturze elitarnej z jej transformacją, naśladownictwem z deformacją, penetracją znaczenia – domysłem i przemyśleniem tego, co dane;
semantyczne i funkcjonalne „zamknięcie”, „wąskość”, izolacja od całości kultury narodowej, co czyni kulturę elitarną rodzajem wiedzy tajemnej, sakralnej, ezoterycznej, tabu dla reszty mas, a jej nosiciele – rodzajem wiedzy tajemnej, sakralnej, ezoterycznej. „kapłani” tej wiedzy, wybrańcy bogów, „słudzy muz”, „strażnicy tajemnic i wiary”, co w kulturze elitarnej jest często odgrywane i poetyzowane.

Slajd 5

Tekst slajdu:

Slajd 6

Tekst slajdu:

Slajd 7

Tekst slajdu:

Slajd 8

Tekst slajdu:

Slajd 9

Tekst slajdu:

Slajd 10

Tekst slajdu:

Fabuła: Rosyjski pisarz Andriej Gorczakow przybywa do Włoch w poszukiwaniu śladów biograficznych muzyka pańszczyźnianego Pawła Sosnowskiego, który kiedyś odwiedził te miejsca. Poszukiwanie śladów emigracyjnych dni życia muzyka łączy Gorczakowa z tłumaczką Jużenią, która poprzez tom wierszy Arseniusza Tarkowskiego bezradnie próbuje zrozumieć przyczynę melancholii swojej rosyjskiej przyjaciółki. Wkrótce Gorczakow zaczyna zdawać sobie sprawę, że historia muzyka to po części jego własna historia: we Włoszech czuje się jak obcy, ale nie może już wrócić do domu. Bohatera ogarnia bolesne odrętwienie, tęsknota za ojczyzną przeradza się w chorobę...

Kultura elitarna

Ukończyli: uczeń klasy IX B

Miejska placówka oświatowa Gimnazjum nr 23

Nowikowa Yana

Sprawdził: Doroszenko I.A.

Kultura elitarna - zespół dzieł indywidualnych, które tworzone są przez znanych przedstawicieli uprzywilejowanej części społeczeństwa lub na jej zlecenie przez profesjonalnych twórców.

Motto : "Sztuka dla sztuki"

Pochodzenie

Historycznie rzecz biorąc, kultura elitarna powstała jako antyteza kultury masowej, a jej znaczenie ukazuje jej główne znaczenie w porównaniu z tą ostatnią.

(Produkcja: Jewgienij Oniegin)

Znaki kultury elitarnej

Stworzone przez profesjonalistów
Przeznaczony dla wąskiego kręgu ekspertów
Trudno je dostrzec i przyswoić

Złożone w formie i treści
Nie ma na celu osiągnięcia zysku komercyjnego
Jest sposobem wyrażania siebie

Większość działa kultura elitarna początkowo mają charakter awangardowy lub eksperymentalny. Używają środków artystycznych, które kilkadziesiąt lat później staną się zrozumiałe dla masowej świadomości.

Przykłady kultury elitarnej

Filmy Federico Felliniego
Książki Franza Kafki
Obrazy Pabla Picassa
Muzyka organowa

Filmy Federico Felliniego

Federico Felliniego- Włoski reżyser filmowy. Zdobywca pięciu Oscarów i Złotej Palmy na Festiwalu Filmowym w Cannes.

Książki Franza Kafki

Franza Kafki- jeden z najwybitniejszych pisarzy niemieckojęzycznych XX wieku, którego większość dzieł ukazała się pośmiertnie.

Obrazy Pabla Picassa

Pablo Picasso-Założyciel kubizmu, w którym trójwymiarowa bryła została narysowana w oryginalny sposób jako szereg połączonych ze sobą płaszczyzn. Picasso dużo pracował jako grafik, rzeźbiarz, ceramik itp.

Muzyka organowa

Muzyka organowa - muzykę przeznaczoną do wykonywania na organach solowych lub z towarzyszeniem innych instrumentów muzycznych.

Źródła

wikipedia.org
kakprosto.ru
yandex.ru/images

Kultura elitarna

Kultura elitarna to kultura wysoka, w odróżnieniu od kultury masowej rodzajem oddziaływania na postrzegającą świadomość, zachowującą jej subiektywne cechy i pełniącą funkcję znaczeniową. Przedmiotem elitarnej, wysokiej kultury jest jednostka – osoba wolna, twórcza, zdolna do podejmowania świadomych działań. Twórczość tej kultury jest zawsze osobiście zabarwiona i zaprojektowana z myślą o osobistym odbiorze, niezależnie od szerokości odbiorców. W tym sensie podmiot kultury elitarnej jest przedstawicielem elity.

Konsumentami kultury elitarnej są osoby o wysokim poziomie wykształcenia i rozwiniętym guście estetycznym. Wielu z nich to sami twórcy dzieł sztuki lub ich profesjonalni badacze. Przede wszystkim mówimy o pisarzach, artystach, muzykach, historykach sztuki, krytykach literackich i artystycznych. Do tego kręgu zaliczają się także znawcy i koneserzy sztuki, bywalcy stałych bywalców muzeów, teatrów i sal koncertowych.

Kultura elitarna jest niezrozumiała dla tłumu, dlatego wyróżnia się, zaspokajając potrzeby odrębnej grupy populacji. Słynne „Pory roku Rosyjskie Diagilewa” w Paryżu, nauki F. Nietzschego, świat rockmanów, klub wielkich sportowców, stowarzyszenia naukowe i twórcze – to wszystko są wytwory elitarnej kultury. Tworzą je prawdziwi profesjonaliści, każdy z nich jest produktem trudnym dla masowego odbioru.

Kultura elitarna powstała jako antyteza kultury masowej i manifestuje swoje znaczenie w porównaniu z nią. Istotę kultury elitarnej po raz pierwszy analizowali X. Ortega y Gasset i K. Mannheim, uznając ją za jedyną zdolną do zachowania i odtwarzania podstawowych znaczeń kultury oraz posiadającą szereg fundamentalnie istotnych cech, do których należy m.in. komunikacja werbalna – język wytwarzany przez jej użytkowników, w którym szczególne grupy społeczne – duchowni, politycy, artyści – posługują się specjalnymi językami, niedostępnymi dla niewtajemniczonych, m.in. łaciną i sanskrytem.

Aby podkreślić wyraźną różnicę między kulturą elitarną a kulturą masową, możemy wspomnieć o muzyce wielkiego L. Beethovena. Jego występem w Filharmonii zainteresują jedynie prawdziwi koneserzy klasyki, jednak przeciętny widz – melomani – będzie wolał usłyszeć produkt masowy odtworzony w uproszczonej formie, brzmiący np. na płycie CD lub na płycie CD. telefon komórkowy.

Większość dzieł kultury elitarnej ma początkowo charakter awangardowy lub eksperymentalny. Używają środków artystycznych, które kilkadziesiąt lat później staną się zrozumiałe dla masowej świadomości. Czasami eksperci podają nawet dokładny okres – 50 lat. Inaczej mówiąc, przykłady kultury elitarnej wyprzedzają swoją epokę o pół wieku.

Slajd 2

Kultura to specyficzny sposób organizacji i rozwoju życia ludzkiego, wyrażający się w wytworach pracy materialnej i duchowej, w systemie norm i instytucji społecznych, w wartościach duchowych, w całokształcie relacji człowieka z przyrodą, między sobą i ze sobą. Kultura charakteryzuje cechy świadomości, zachowań i aktywności ludzi w określonych sferach życia publicznego.Samo słowo kultura pojawiło się w europejskiej myśli społecznej od drugiej połowy XVIII wieku.

Slajd 3

Początkowo koncepcja kultury zakładała wpływ człowieka na przyrodę, a także wychowanie i szkolenie samego człowieka. W niemieckiej filozofii klasycznej kultura jest obszarem duchowej wolności człowieka. Rozpoznano wiele unikalnych typów i form rozwoju kulturowego, umiejscowionych w pewnym ciągu historycznym i tworzących jedną linię duchowej ewolucji człowieka. Pod koniec XIX i na początku XX wieku kulturę zaczęto postrzegać przede wszystkim jako specyficzny system wartości, uporządkowany według ich roli w życiu i organizacji społeczeństwa. Na początku XX wieku powszechnie znana stała się koncepcja cywilizacji „lokalnych” – zamkniętych i samowystarczalnych organizmów kulturowych przechodzących podobne etapy wzrostu, dojrzewania i śmierci (Spengler). Koncepcję tę charakteryzuje przeciwieństwo kultury i cywilizacji, które uznawano za ostatni etap rozwoju danego społeczeństwa.

Slajd 4

Różnorodność typów kultury można rozpatrywać w dwóch aspektach: różnorodność: kultura w skali człowieka, nacisk na supersystemy społeczno-kulturowe, różnorodność wewnętrzna: kultura konkretnego społeczeństwa, miasta, nacisk na subkultury. W ramach odrębnego społeczeństwa można wyróżnić: wysoką (elitarną) kulturę ludową (folklor), która opiera się na różnym poziomie wykształcenia jednostek oraz kulturę masową, której powstaniu sprzyjał aktywny rozwój mediów.

Slajd 5

Kultura masowa tworzy inną kulturę, zwaną wysoką, elitarną. Kultura masowa jest wskaźnikiem wielu aspektów życia społeczeństwa, a jednocześnie zbiorowym propagandystą i organizatorem społeczeństwa i nastrojów. W obrębie kultury masowej istnieje własna hierarchia wartości i hierarchia osób. Zrównoważony system ocen, a wręcz skandaliczne awantury, walka o miejsce na tronie. Kultura masowa jest częścią kultury ogólnej, oddzieloną od kultury elitarnej jedynie dużą liczbą konsumentów i popytem społecznym.

Slajd 6

Masy są ucieleśnieniem stadności, jednolitości i stereotypów” D. Bell

Amerykański socjolog

Slajd 7

Muzyka Mozarta w Filharmonii pozostaje fenomenem kultury elitarnej, zaś ta sama melodia w uproszczonej wersji, brzmiącej jak sygnał dzwoniącego telefonu komórkowego, jest fenomenem kultury masowej. Zatem w odniesieniu do przedmiotu twórczości – percepcji, możemy wyróżnić kulturę ludową, elitarną i masową.

Slajd 8

Elitaryzm i masowość mają jednakowy związek z obydwoma zjawiskami kulturowymi. W samej kulturze masowej można wyróżnić np. kulturę powstającą spontanicznie pod wpływem masy czynników zewnętrznych: kulturę totalitarną, narzuconą masom przez ten czy inny reżim totalitarny i wspieraną przez nią na wszelkie możliwe sposoby. Sztuka socrealizmu jest jedną z głównych odmian tej sztuki. Można także skupić się na funkcjonowaniu i modyfikacji tradycyjnych form sztuki oraz powstaniu nowych. Do tych ostatnich zalicza się fotografię, kino, telewizję, wideo, różne rodzaje sztuk elektronicznych, sztukę komputerową oraz ich różnorodne powiązania i kombinacje.

Slajd 9

Specyficzna cecha XX wieku. Nastąpiło upowszechnienie kultury popularnej, głównie dzięki rozwojowi środków masowego przekazu. Cel kultury masowej Do czego potrzebna jest kultura masowa? W celu realizacji zasady komplementarności, gdy brak informacji w jednym kanale komunikacji zastępuje się jej nadmiarem w innym, tak kultura masowa zostaje skontrastowana z kulturą fundamentalną. Kulturę masową charakteryzuje antymodernizm i antyawangarda. Jeśli modernizm i awangarda dążą do wyrafinowanej techniki pisania, to kultura masowa operuje techniką niezwykle prostą, wypracowaną przez kulturę poprzednią. Jeśli w modernizmie i awangardzie dominuje postawa wobec nowego jako głównego warunku ich istnienia, to kultura masowa jest tradycyjna i konserwatywna, gdyż skierowana jest do ogromnej publiczności czytelniczej, oglądającej i słuchającej.

Slajd 10

Kultura masowa pojawiła się w XX wieku. nie tylko ze względu na rozwój technologii, który doprowadził do powstania tak ogromnej liczby źródeł informacji, ale także na skutek rozwoju i umacniania się demokracji politycznych. Wiadomo, że najbardziej rozwinięta kultura masowa znajduje się w najbardziej rozwiniętym społeczeństwie demokratycznym – w Ameryce ze swoim Hollywood, jest to symbol wszechmocy kultury masowej. Ale ważne jest też coś przeciwnego – w społeczeństwach totalitarnych jest to praktycznie nieobecne, nie ma podziału kultury na masową i elitarną. Wszelka kultura jest uznawana za masową i w rzeczywistości każda kultura jest elitarna. Brzmi to paradoksalnie, ale to prawda.

Slajd 11

Wiadomo, że najbardziej rozwinięta kultura masowa znajduje się w najbardziej rozwiniętym społeczeństwie demokratycznym – w Ameryce ze swoim Hollywood, jest to symbol wszechmocy kultury masowej. Ale ważne jest też coś przeciwnego – w społeczeństwach totalitarnych jest to praktycznie nieobecne, nie ma podziału kultury na masową i elitarną. Wszelka kultura jest uznawana za masową i w rzeczywistości każda kultura jest elitarna. Brzmi to paradoksalnie, ale to prawda.

Slajd 12

Kultura masowa, będąca jednym z najbardziej uderzających przejawów bytu społeczno-kulturowego współczesnych społeczności rozwiniętych, pozostaje zjawiskiem stosunkowo mało poznanym z punktu widzenia ogólnej teorii kultury. Ciekawe podstawy teoretyczne do badania społecznych funkcji kultury. Zgodnie z koncepcją w morfologicznej strukturze kultury można wyróżnić dwa obszary: kulturę codzienną, opanowywaną przez człowieka w procesie jego ogólnej socjalizacji w środowisku życia (przede wszystkim w procesach wychowania i kształcenia ogólnego) oraz wyspecjalizowaną. kultura, której rozwój wymaga specjalnego (zawodowego) wykształcenia. Kultura masowa zajmuje pozycję pośrednią pomiędzy tymi dwoma obszarami, pełniąc funkcję tłumaczenia znaczeń kulturowych z kultury wyspecjalizowanej na zwykłą ludzką świadomość. Wraz z rozkładem społeczeństwa prymitywnego, początkiem podziału pracy, rozwarstwieniem społecznym w grupach ludzkich i powstaniem pierwszych cywilizacji miejskich, powstało odpowiednie zróżnicowanie kultury, zdeterminowane różnicą w funkcjach społecznych różnych grup ludzi powiązanych ze sposobem życia, środkami materialnymi i korzyściami społecznymi, a także rodzącą się ideologią i symbolami prestiżu społecznego. Te zróżnicowane segmenty kultury ogólnej zaczęto nazywać subkulturami społecznymi.

Slajd 13

Trzecia subkultura społeczna to elita. Słowo to zwykle oznacza szczególne wyrafinowanie, złożoność i wysoką jakość dóbr kultury. Jej główną funkcją jest wytwarzanie porządku społecznego (w postaci prawa, władzy, struktur społecznej organizacji społeczeństwa i uzasadnionej przemocy w interesie utrzymania tej organizacji), a także ideologii uzasadniającej ten porządek (w postaciach religia, filozofia społeczna i myśl polityczna). Subkulturę elitarną wyróżnia: bardzo wysoki poziom specjalizacji; najwyższy poziom aspiracji społecznych jednostki (miłość do władzy, bogactwa i sławy uważana jest za „normalną” psychologię każdej elity).

Slajd 14

Główne przejawy i kierunki kultury masowej naszych czasów Wśród głównych przejawów i kierunków kultury masowej naszych czasów można wyróżnić: przemysł „subkultur dziecięcych”, dążący do jawnej lub zakamuflowanej standaryzacji treści i formy wychowania dzieci, wprowadzanie do ich świadomości umiejętności kultury społecznej i osobistej, które wyznaczają podstawowe zasady wartości oficjalnie promowanych w danym społeczeństwie; masowa szkoła powszechna, ściśle związana z postawami „subkultury dzieciństwa”, zapoznająca uczniów z podstawami wiedzy naukowej, wyobrażeniami filozoficznymi i religijnymi o otaczającym ich świecie, z historycznym doświadczeniem społeczno-kulturowym zbiorowego życia ludzi, orientacje wartości akceptowane w społeczeństwie. media, które przekazują ogółowi społeczeństwa aktualne istotne informacje, „wyjaśniają” przeciętnemu człowiekowi znaczenie zachodzących wydarzeń, sądów i działań osobistości z różnych wyspecjalizowanych sfer praktyki społecznej i interpretują te informacje w „niezbędnej” dla angażującego klienta perspektywie tych mediów, tj. faktycznie manipulując świadomością ludzi i kształtując opinię publiczną na określone problemy w interesie swojego klienta.

Slajd 15

system ideologii i propagandy narodowej (państwowej), wychowania „patriotycznego”, kontrolowania i kształtowania orientacji politycznych i ideologicznych ludności i jej poszczególnych grup, manipulowania świadomością ludzi w interesie elit rządzących. masowe ruchy polityczne (organizacje partyjne i młodzieżowe, manifestacje, demonstracje, kampanie propagandowe i wyborcze.), inicjowane przez elity rządzące lub opozycyjne w celu włączenia szerokich warstw społeczeństwa w działania polityczne. masowa mitologia społeczna (szowinizm narodowy i histeryczny „patriotyzm”, demagogia społeczna, populizm, percepcja pozazmysłowa, „mania szpiegowska”, „polowanie na czarownice”), upraszczająca złożony system ludzkich orientacji wartościowych i różnorodności odcieni światopoglądu do elementarnych dualnych opozycji („nasze – nie nasze” „), zastępując analizę złożonych wieloczynnikowych związków przyczynowo-skutkowych między zjawiskami i zdarzeniami odwoływaniem się do prostych i z reguły fantastycznych wyjaśnień (światowy spisek, machinacje obcych służb wywiadowczych”, perkusiści”, kosmici)

Slajd 16

refleksje, od prób racjonalnego wyjaśnienia nurtujących ich problemów, dają upust emocjom w ich najbardziej infantylnym przejawie; przemysł rozrywkowy, w tym masowa kultura artystyczna), masowe przedstawienia rozrywkowe (od sportowego, cyrkowego po erotyczne), sport zawodowy (jako spektakl dla kibiców), obiekty zorganizowanej rozrywki i wypoczynku (odpowiednie rodzaje klubów, dyskotek, parkietów itp.) .) i inne rodzaje widowisk masowych. branża rekreacyjnego wypoczynku, rehabilitacji fizycznej człowieka i korekty jego wizerunku cielesnego, która oprócz obiektywnie niezbędnej fizycznej rekreacji ciała ludzkiego; przemysł wypoczynku intelektualnego i estetycznego, zapoznawanie ludzi z wiedzą popularnonaukową, amatorstwem naukowym i artystycznym, rozwijanie ogólnej „erudycji humanitarnej” wśród ludności, aktualizacja poglądów na temat triumfu oświecenia i człowieczeństwa.

Slajd 17

Gatunki kultury masowej Niezbędną właściwością produktów kultury masowej musi być rozrywka, aby odniosła sukces komercyjny, aby była kupowana, a wydane na nią pieniądze przynosiły zysk. Zabawność zależy od ścisłych warunków strukturalnych tekstu. Fabuła i faktura stylistyczna wytworów kultury masowej. może być prymitywny z punktu widzenia elitarnej kultury fundamentalnej, ale nie powinien być źle wykonany, a wręcz przeciwnie, w swojej prymitywności powinien być doskonały – tylko w tym przypadku będzie miał gwarancję czytelnictwa, a co za tym idzie, sukcesu komercyjnego .. Literatura masowa potrzebuje jasnej fabuły z intrygami i zwrotami akcji oraz, co najważniejsze, jasnego podziału na gatunki.

Slajd 18

Można powiedzieć, że gatunki kultury masowej muszą mieć sztywną składnię – strukturę wewnętrzną, ale jednocześnie mogą być ubogie semantycznie, mogą brakować im głębokiego znaczenia. W ten sam sposób konstruowane są teksty literatury masowej i kina. Dlaczego jest to konieczne? Jest to konieczne, aby gatunek mógł zostać natychmiast rozpoznany; i oczekiwania nie mogą zostać naruszone. Widz nie powinien być zawiedziony. Komedia nie powinna psuć kryminału, a fabuła thrillera powinna być ekscytująca i niebezpieczna. Dlatego tak często powtarzają się historie z popularnych gatunków. Powtarzalność jest cechą mitu – na tym polega głęboki związek kultury masowej z elitarną. Aktorzy utożsamiają się z postaciami w umyśle widza. Bohater, który umiera w jednym filmie, wydaje się być wskrzeszony w innym, tak jak archaiczni mitologiczni bogowie umierali i zostali wskrzeszeni. W końcu gwiazdy filmowe są bogami współczesnej masowej świadomości. Różnorodne teksty kultury masowej to teksty kultowe. Ich główną cechą jest to, że tak głęboko wnikają w zbiorową świadomość, że wytwarzają interteksty, ale nie w sobie, ale w otaczającej rzeczywistości. Tak więc najsłynniejsze kultowe teksty kina radzieckiego - „Czapajew”, „Adiutant Jego Ekscelencji”, „Siedemnaście chwil wiosny” - wywołały w masowej świadomości niekończące się cytaty i utworzyły anegdoty o Czapajewie i Petce, o Stirlitzu. Czyli kultowe teksty kultury masowej. tworzą wokół siebie szczególną rzeczywistość intertekstualną. Przecież nie można powiedzieć, że dowcipy o Czapajewie i Stirlitzu wpisują się w wewnętrzną strukturę samych tekstów. Są częścią struktury samego życia, języka, elementami codziennego życia języka. Kultura elitarna, która w swojej strukturze wewnętrznej jest zbudowana w sposób złożony i wyrafinowany, nie może w taki sposób oddziaływać na rzeczywistość pozatekstową. Co prawda zdarza się, że jakaś technika modernistyczna czy awangardowa zostaje opanowana przez kulturę fundamentalną do tego stopnia, że staje się banałem. Wtedy można go wykorzystać w tekstach kultury popularnej. Jako przykład można przytoczyć słynne sowieckie plakaty kinowe, gdzie na pierwszym planie ukazana była ogromna twarz głównego bohatera filmu, a w tle małe ludziki kogoś zabijały lub po prostu migotały.Ta zmiana, zniekształcenie obrazu proporcje, jest oznaką surrealizmu. Ale w świadomości zbiorowej jest to realistyczne, choć wszyscy wiedzą, że nie ma głowy bez ciała i że taka przestrzeń jest w istocie absurdem.

Wyświetl wszystkie slajdy

Prezentacja na temat: „Kultura elitarna” Kultura elitarna to kultura uprzywilejowanych grup społecznych, charakteryzująca się zasadniczym zamknięciem, duchową arystokracją i samowystarczalnością wartościowo-semantyczną.

Pochodzenie terminu Historycznie rzecz biorąc, kultura elitarna powstała jako antyteza kultury masowej, a jej znaczenie odzwierciedla jej główne znaczenie w porównaniu z tą ostatnią. Istotę kultury elitarnej po raz pierwszy analizowali X. Ortega y Gasset („Dehumanizacja sztuki”, „Bunt mas”) i K. Mannheim („Ideologia i utopia”, „Człowiek i społeczeństwo w dobie transformacji”, „Esej o socjologii kultury”), który uważał tę kulturę za jedyną zdolną do zachowania i odtwarzania podstawowych znaczeń kultury oraz posiadającą szereg fundamentalnie ważnych cech, w tym sposób komunikacji werbalnej - język opracowany przez jej użytkowników , gdzie szczególne grupy społeczne – duchowni, politycy, artyści – posługują się specjalnymi, zamkniętymi dla niewtajemniczonych językami, m.in. łaciną i sanskrytem.

Cechy „kultury elitarnej” Podmiotem kultury elitarnej, wysokiej jest jednostka – osoba wolna, twórcza, zdolna do podejmowania świadomych działań. Twórczość tej kultury jest zawsze osobiście zabarwiona i zaprojektowana z myślą o osobistym odbiorze, niezależnie od szerokości odbiorców, dlatego szeroka dystrybucja i wielomilionowe egzemplarze dzieł Tołstoja, Dostojewskiego i Szekspira nie tylko nie umniejszają ich znaczenia wręcz przeciwnie, przyczyniają się do powszechnego rozpowszechniania wartości duchowych. W tym sensie podmiot kultury elitarnej jest przedstawicielem elity.

Jednocześnie obiekty kultury wysokiej, które zachowują swoją formę – fabułę, kompozycję, strukturę muzyczną, ale zmieniają sposób prezentacji i pojawiają się w postaci wytworów replikowanych, zaadaptowanych, przystosowanych z reguły do nietypowego typu funkcjonowania, przejść do kategorii kultury masowej. W tym sensie można mówić o zdolności formy do bycia nośnikiem treści. W dziedzinie muzyki forma ma pełne znaczenie, a nawet drobne jej przekształcenia (np. powszechna praktyka przekładania muzyki klasycznej na elektroniczną wersję jej instrumentacji) prowadzą do zniszczenia integralności dzieła. W dziedzinie sztuk pięknych podobny efekt osiąga się poprzez przełożenie autentycznego obrazu na inny format – reprodukcję lub wersję cyfrową (nawet przy zachowaniu kontekstu – w wirtualnym muzeum).

Kultura elitarna świadomie i konsekwentnie przeciwstawia się kulturze większości we wszystkich jej historycznych i typologicznych odmianach - folklor, kultura ludowa, kultura oficjalna określonego stanu lub klasy, państwo jako całość, przemysł kulturalny technokratycznego społeczeństwa XX wieku wiek. itp. Filozofowie uważają kulturę elitarną za jedyną zdolną do zachowania i reprodukcji podstawowych znaczeń kultury oraz posiadającą szereg fundamentalnie ważnych cech: Zatem kultura elitarna to kultura uprzywilejowanych grup społecznych, charakteryzująca się zasadniczym zamknięciem, duchową arystokracją i samowystarczalność wartościowo-semantyczna.

złożoność, specjalizacja, kreatywność, innowacyjność; zdolność do kształtowania świadomości gotowej do aktywnego działania przemieniającego i kreatywności zgodnie z obiektywnymi prawami rzeczywistości; umiejętność koncentracji doświadczeń duchowych, intelektualnych i artystycznych pokoleń; obecność ograniczonego zakresu wartości uznawanych za prawdziwe i „wysokie”; sztywny system norm uznawanych przez daną warstwę za obowiązujące i rygorystyczne w społeczności „wtajemniczonych”; indywidualizacja norm, wartości, wartościujących kryteriów działania, często zasad i form postępowania członków elitarnej społeczności, stając się tym samym unikalnością; stworzenie nowej, celowo skomplikowanej semantyki kulturowej, wymagającej od adresata specjalnego przeszkolenia i ogromnego horyzontu kulturowego; stosowanie celowo subiektywnej, indywidualnie twórczej, „odstraszającej” interpretacji tego, co zwyczajne i znane, co przybliża kulturowe przyswajanie rzeczywistości przez podmiot do mentalnego (czasami artystycznego) eksperymentu na niej i w skrajnym przypadku zastępuje odbicie rzeczywistości w kulturze elitarnej z jej transformacją, naśladownictwem z deformacją, penetracją znaczenia – domysłem i przemyśleniem tego, co dane; semantyczne i funkcjonalne „zamknięcie”, „wąskość”, izolacja od całości kultury narodowej, co czyni kulturę elitarną rodzajem wiedzy tajemnej, sakralnej, ezoterycznej, tabu dla reszty mas, a jej nosiciele – rodzajem wiedzy tajemnej, sakralnej, ezoterycznej. „kapłani” tej wiedzy, wybrańcy bogów, „słudzy muz”, „strażnicy tajemnic i wiary”, co w kulturze elitarnej jest często odgrywane i poetyzowane.