Dzień Pamięci Ofiar Ludobójstwa Ormian. W Armenii odbędzie się dzień pamięci ofiar ludobójstwa Ormian w Imperium Osmańskim. Ile osób zginęło podczas ludobójstwa Ormian

EREWAN, 24 kwietnia – RIA Novosti, Hamlet Matevosyan. Ormianie na całym świecie obchodzą żałobną datę 24 kwietnia, upamiętniając ofiary ludobójstwa w osmańskiej Turcji w 1915 r., w którym zginęło ponad 1,5 miliona Ormian.

Wiele państw i organizacji międzynarodowych uznało działania ówczesnych władz tureckich za ludobójstwo.

Zgodnie z tradycją w niedzielny wieczór w Erewaniu odbyła się procesja pod Pomnik Ofiar Ludobójstwa w Cicernakaberdzie. Te same procesje odbyły się w ośrodkach regionalnych - Giumri, Wanadzor, Ijewan, Armawir.

W poniedziałek odwiedzą Prezydent Armenii Serż Sarkisjan, marszałek parlamentu Galust Sahakyan, premier Karen Karapetyan, członkowie rządu i parlamentu, korpus dyplomatyczny akredytowany w republice, liczni zaproszeni politycy, osobistości kultury i intelektualiści z różnych krajów Pomnik. Ekumeniczne nabożeństwo pogrzebowe odbędzie się w katedrze św. Grzegorza Oświeciciela w Erewaniu.

Fabuła

W 1914 r. na całym świecie było około 4,1 miliona Ormian. Spośród nich 2,1 miliona mieszkało na terytorium Imperium Osmańskiego, 1,7 miliona w Rosji, 100 tysięcy w Persji i 200 tysięcy w innych krajach świata.

Według historyków ormiańskich w latach 1915–1923 w Imperium Osmańskim zginęło około 1,5 miliona Ormian, spalono i splądrowano ponad 60 ormiańskich miast i 2,5 tysiąca wsi. Około 1 milion uciekło lub zostało deportowanych przez Turków do Mezopotamii, Libanu i Syrii.

„Prawdziwym celem deportacji (Ormian) był rabunek i zniszczenie; jest to rzeczywiście nowa metoda masakry. Kiedy władze tureckie zarządziły te deportacje, w rzeczywistości wydały wyrok śmierci na cały naród” – napisano w „The Guardian”. Ambasador USA w Turcji w latach 1913-1916, Henry Morgento.

Ludobójstwo spowodowało rozproszenie Ormian, którzy dziś w większości żyją poza swoją historyczną ojczyzną. W dzisiejszej Turcji, z wyjątkiem Stambułu, gdzie pozostaje około 50-tysięczna społeczność ormiańska, Ormian praktycznie nie ma.

Od ponad 100 lat ormiańskie organizacje publiczne i polityczne walczą w różnych krajach na całym świecie o oficjalne uznanie i potępienie ludobójstwa Ormian w 1915 roku. W 1987 r. Parlament Europejski przyjął odpowiednią uchwałę. Spośród poszczególnych krajów Urugwaj jako pierwszy uznał ludobójstwo w 1965 r., następnie Francja, Włochy, Holandia, Belgia, Polska, Litwa, Słowacja, Szwecja, Szwajcaria, Grecja, Cypr, Liban, Kanada, Wenezuela, Argentyna, Brazylia, Chile, Watykan, Boliwia, Czechy, Austria, Luksemburg.

W 1995 r. Duma Państwowa Federacji Rosyjskiej przyjęła uchwałę „W sprawie potępienia ludobójstwa narodu ormiańskiego w latach 1915–1922 w jego historycznej ojczyźnie – zachodniej Armenii”.

Ludobójstwo Ormian zostało uznane także przez Światową Radę Kościołów. Spośród 50 stanów USA 44 oficjalnie uznały i potępiły ludobójstwo Ormian, a także ogłosiły 24 kwietnia Dniem Pamięci Ofiar Ludobójstwa Ormian. Kwestia uznania ludobójstwa Ormian była wielokrotnie poruszana w Kongresie USA, jednak jak dotąd tak się nie stało.

Stosunki ormiańsko-tureckie

Kwestia uznania ludobójstwa jest jedną z głównych przeszkód na drodze do normalizacji stosunków między Armenią a Turcją. We współczesnej Turcji nie zaprzecza się faktowi masowych deportacji Ormian podczas I wojny światowej, choć kategorycznie odmawiają uznania tego za ludobójstwo. W rezultacie Erewan i Ankara nie nawiązały jeszcze stosunków dyplomatycznych, a 330-kilometrowa granica jest zamknięta od 1993 roku z inicjatywy Turcji.

Proces normalizacji stosunków ormiańsko-tureckich rozpoczął się z inicjatywy prezydenta Armenii Sarkisjana dopiero jesienią 2008 roku. 6 września 2008 r. prezydent Turcji Abdullah Gul po raz pierwszy odwiedził Erywań na zaproszenie Sarkisjana, aby wspólnie obejrzeć mecz piłki nożnej pomiędzy reprezentacjami Armenii i Turcji w ramach rundy kwalifikacyjnej do Mistrzostw Świata 2010.

Odbyło się tam także spotkanie przywódców dwóch sąsiednich państw, które w Turcji nazwano wydarzeniem historycznym. Wizyta ta została nazwana „dyplomacją piłkarską” i odbiła się szerokim echem w prasie światowej. Z kolei Sarkisjan 14 października 2009 roku odwiedził Turcję, aby obejrzeć rewanżowy mecz pomiędzy drużynami piłkarskimi obu krajów.

Jednocześnie w październiku 2009 roku ministrowie spraw zagranicznych Armenii i Turcji Edward Nalbandian i Ahmet Davutoglu podpisali w Zurychu „Protokół w sprawie nawiązania stosunków dyplomatycznych” i „Protokół w sprawie rozwoju stosunków dwustronnych”, które wymagają ratyfikacji przez parlamenty obu krajów. Jednak 22 kwietnia 2010 r. Sarkisjan podpisał dekret zawieszający proces ratyfikacji protokołów ormiańsko-tureckich, stwierdzając, że Turcja nie jest gotowa na kontynuację rozpoczętego procesu.

Proces ratyfikacji dokumentów przez turecki parlament zostaje zamrożony. 22 sierpnia 2011 r. parlament usunął z porządku obrad prawie 900 ustaw, w tym protokoły ormiańsko-tureckie. Główną przyczyną wycofania protokołów było stanowisko parlamentu, który uważa, że ​​kwestia otwarcia granicy ormiańsko-tureckiej straciła swój priorytet w kursie politycznym Turcji. Ponadto zgodnie z regulaminem tureckiego parlamentu sprawa, która nie zostanie przez parlament przyjęta w ciągu pół roku, traci moc prawną. Choć 24 września 2011 roku rząd turecki powrócił do porządku parlamentu protokołów ormiańsko-tureckich, termin ich ratyfikacji nie został jeszcze ustalony.

Z entuzjastyczną miłością udaliśmy się na Golgotę,
A w mrocznych wiekach walczyliśmy samotnie.
Moglibyśmy nakarmić piekło naszą krwią
I zgaś jego szkarłatne światła...
„Biuletyn Ormiański”, 1916. Nr 47

W Tego dnia władze tureckie rozpoczęły masakry, aresztowania i deportacje Ormian z Konstantynopola.
Następnie data ta stanie się dniem pamięci o ofiarach ludobójstwa Ormian. Już sam termin „ludobójstwo” został kiedyś zaproponowany (przez jego autora Rafaela Lemkina) na określenie masowej eksterminacji Ormian w Imperium Osmańskim, a dopiero potem tym samym słowem zaczęto określać eksterminację Żydów na terenach okupowanych przez nazistowskie Niemcy. . Więcej o tym jak było...

Masakra Ormian dokonana przez Turków rozpoczęła się w latach 90. XIX wieku. Do ludobójstwa można zaliczyć masakrę w Smyrnie i działania wojsk tureckich na Zakaukaziu w 1918 roku.

We wspólnej Deklaracji z 24 maja 1915 roku państwa sprzymierzone (Wielka Brytania, Francja i Rosja) po raz pierwszy w historii uznały masowe mordy Ormian za zbrodnię przeciw ludzkości.

Równolegle z ludobójstwem Ormian w Imperium Osmańskim miało miejsce ludobójstwo Asyryjczyków i ludobójstwo pontyjskich Greków.

Ormianie żyli na terytorium współczesnej Turcji, kiedy nie było Turków jako narodu. Ormiańska grupa etniczna powstała w VI wieku p.n.e. mi. na terenach dzisiejszej wschodniej Turcji i Armenii, w regionie obejmującym górę Ararat i jezioro Van. Armenia stała się pierwszym krajem, który oficjalnie przyjął chrześcijaństwo jako religię państwową. Religijna konfrontacja Ormian, którzy nie chcieli wyrzec się chrześcijaństwa, podczas licznych najazdów muzułmanów (arabskich Abbasydów, Seldżuków i Turków Oghuz, Persów) oraz wyniszczających wojen doprowadziła do silnego spadku populacji Ormian.

Do początków XX wieku etnonim „Turk” (Türk) był często używany w znaczeniu pejoratywnym. „Turcy” – tak nazywano tureckojęzycznych chłopów w Anatolii, z nutą pogardy dla ich ignorancji.

Kiedy Ormianie znaleźli się w granicach Imperium Osmańskiego, nie będąc muzułmanami, uważano ich za obywateli drugiej kategorii – dhimmi. Ormianom zakazano noszenia broni i musieli płacić wyższe podatki. Chrześcijańscy Ormianie nie mieli prawa zeznawać w sądzie.

Wrogość wobec Ormian pogłębiały nierozwiązane problemy społeczne w miastach i walka o zasoby w rolnictwie. Sytuację komplikował napływ muhadżirów – muzułmańskich uchodźców z Kaukazu (po wojnie kaukaskiej i rosyjsko-tureckiej 1877-78) oraz z nowo powstałych państw bałkańskich. Wypędzeni ze swoich ziem przez chrześcijan, uchodźcy przenieśli swoją nienawiść na miejscowych chrześcijan. Wszystko to oraz pojawiające się problemy w Imperium Osmańskim doprowadziły do ​​powstania tzw. „kwestii ormiańskiej”.

Masakry rozpoczęte w latach 1894–1896, w których zginęło setki tysięcy Ormian, składały się z trzech głównych epizodów: masakry w Sasunie, masakry Ormian w całym imperium jesienią i zimą 1895 r. oraz masakry w Stambułu i regionu Van, które zostało wywołane protestami miejscowych Ormian.

W regionie Sasun przywódcy kurdyjscy nałożyli daninę na ludność ormiańską. Jednocześnie rząd osmański zażądał zapłaty państwowych zaległości podatkowych, które zostały wcześniej umorzone ze względu na fakty dotyczące kurdyjskiej grabieży. W następnym roku urzędnicy kurdyjscy i osmańscy zażądali podatków od Ormian, ale napotkali opór, który 4. Korpus Armii miał stłumić. Zginęło co najmniej 3000 osób.

Protestując przeciwko nierozwiązanym problemom Ormian we wrześniu 1895 roku Ormianie postanowili zorganizować dużą demonstrację, ale na ich drodze stanęła policja. W wyniku strzelaniny zginęło kilkudziesięciu Ormian, a setki zostało rannych. Policja złapała Ormian i przekazała ich miękkim – uczniom islamskich placówek oświatowych w Stambule, którzy pobili ich na śmierć. Masakra trwała do 3 października.

8 października muzułmanie zabili i spalili żywcem w Trabzonie około tysiąca Ormian. Wydarzenie to stało się zwiastunem serii masakr Ormian organizowanych przez władze osmańskie we wschodniej Turcji: Erzincan, Erzerum, Gümüşhane, Bayburt, Urfa i Bitlis.

26 sierpnia 1896 roku grupa ciężko uzbrojonych Ormian zajęła budynek Banku Osmańskiego, wzięła jako zakładników personel europejski i grożąc wysadzeniem banku, zażądała od rządu tureckiego przeprowadzenia obiecanych reform politycznych. Jednak w odpowiedzi władze tureckie zarządziły ataki na Ormian. W ciągu dwóch dni, za pozorną przyzwoleniem władz, Turcy zamordowali lub pobili na śmierć ponad 6000 Ormian.

Dokładnej liczby ofiar masakry z lat 1894-1896 nie da się obliczyć. Jeszcze przed zakończeniem brutalnych działań luterański misjonarz Johannes Lepsius przebywający w tym czasie w Turcji, korzystając ze źródeł niemieckich i innych, zebrał następujące statystyki: zabici – 88 243 osoby, zdewastowani – 546 000 osób, splądrowani miasta i wsie – 2493 , wsie nawrócone na islam – 456, zbezczeszczone kościoły i klasztory – 649, kościoły zamienione na meczety – 328. Szacując całkowitą liczbę zabitych, Kinross podaje liczbę 50–100 tys., Bloxham – 80–100 tys., Hovhannisyan – około 100 tys., Adalyan i Totten – od 100 do 300 tys., Dadryan – 250–300 tys., Syuni – 300 tys. osób.

Ale data 24 kwietnia 1915 r. zajmuje szczególne miejsce w historii ludobójstwa Ormian. Podczas I wojny światowej Ormianie walczyli po stronie Turków. Kiedy jednak wojska tureckie poniosły brutalną klęskę pod Sarykamyszem, o wszystko obwiniono Ormian.

Ormianie w armii zostali rozbrojeni. Władze początkowo gromadziły w tureckich miastach zdrowych mężczyzn, deklarując, że przyjazny im rząd przygotowuje się do przesiedlenia Ormian do nowych domów, ze względu na konieczność wojskową. Wielu praworządnych Ormian, lojalnych wobec Turcji, po otrzymaniu wezwań policji, przybyło samotnie.

Zebrani mężczyźni zostali uwięzieni, a następnie wywiezieni za miasto na opuszczone tereny i zniszczeni przy użyciu broni palnej i białej. Następnie zebrali się starcy, kobiety i dzieci i również zostali poinformowani o konieczności przesiedlenia. Jechano ich w kolumnach pod eskortą żandarmów. Ci, którzy nie mogli chodzić, zostali zabici; nie zrobiono wyjątków nawet dla kobiet w ciąży. Żandarmi wybierali najdłuższe możliwe trasy lub zmuszali ludzi do powrotu tą samą trasą, ale wozili ludzi tak długo, aż większość umarła z pragnienia lub głodu.

Muzułmanów ostrzegano przed karą śmierci za obronę Ormian. Kobiety i dzieci z Ordu ładowano na barki pod pretekstem transportu do Samsun, a następnie wywożono do morza i wyrzucano za burtę.

Podczas rozprawy w 1919 r. szef policji w Trebizondzie zeznał, że wysłał młode ormiańskie kobiety do Stambułu jako prezent od gubernatora regionu dla przywódców Ittihat. Ormiańskie dziewczęta ze Szpitala Czerwonego Półksiężyca były molestowane, gdzie gubernator Trebizondy zgwałcił je i trzymał jako osobiste konkubiny.

Zagładzie ludności ormiańskiej towarzyszyła kampania mająca na celu zniszczenie ormiańskiego dziedzictwa kulturowego. Wysadzono w powietrze ormiańskie pomniki i kościoły, zaorano cmentarze na pola, na których zasiano kukurydzę i pszenicę, ormiańskie dzielnice miast zniszczono lub zajęto przez ludność turecką i kurdyjską i zmieniono ich nazwy

Telegram od ambasadora USA Henry'ego Morgenthau do Departamentu Stanu (z dnia 16 lipca 1915 r.) opisuje eksterminację Ormian jako „kampanię eksterminacji rasowej”.

Ormianie w pobliżu upadłego konia.

Według Johannesa Lepsiusa zginęło około 1 miliona Ormian; w 1919 roku Lepsius skorygował swoje szacunki do 1 100 000. Według niego tylko podczas inwazji osmańskiej na Zakaukazie w 1918 r. zginęło od 50 do 100 tysięcy Ormian. Ernst Sommer z Niemieckiego Związku Pomocy oszacował liczbę deportowanych na 1 400 000, a liczbę ocalałych na 250 000.

Jeśli to nie jest ludobójstwo, to czym jest ludobójstwo?

Naród ormiański do samego końca nie schylił głowy i walczył o swoje poglądy, wolność i niezależność. O oporze Ormian świadczą bitwy, które toczyły się w Musa Dag, gdzie Ormianie utrzymywali obronę przez ponad pięćdziesiąt dni; obrona miast Van i Mush. Ormianie utrzymywali się w tych miastach do czasu pojawienia się na terenie miast armii rosyjskiej.

Ormianie zemścili się nawet po zakończeniu wszelkich działań wojennych. Stworzyli operację mającą na celu zniszczenie władców osmańskich, którzy postanowili eksterminować niewinnych ludzi. I tak w latach 1921 i 1922 trzech paszów, którzy zdecydowali się na ludobójstwo, zostało zastrzelonych przez ormiańskich żołnierzy i patriotów.

Nie jest zaskakujące, że Niemcy uznały ludobójstwo Ormian (mimo histerii Turcji). Uznała go także Rosja.

Putin pod kompleksem pamięci poległych w ludobójstwie.

Częściowe informacje arm-world.ru/history. Podstawą informacji i zdjęć (C) Internet.

Dzień Pamięci o Ludobójstwie Ormian obchodzony jest corocznie 24 kwietnia w celu upamiętnienia ofiar ludobójstwa Ormian w Imperium Osmańskim. Systematyczna eksterminacja ludności ormiańskiej w osmańskiej Turcji rozpoczęła się pod koniec XIX wieku, a jako datę pamięci wybrano 24 kwietnia, gdyż właśnie tego dnia w 1915 roku aresztowano i później zamordowano ponad 800 przedstawicieli inteligencji ormiańskiej w osmańskiej stolicy Stambule. W ten sposób naród ormiański, którego większość mieszkała wówczas w zachodniej Armenii, stracił większość elity intelektualnej. Po tym wydarzeniu nastąpiła seria brutalnych zabójstw i eksmisji etnicznych Ormian, zwana ludobójstwem Ormian.
Tradycyjnie w tym dniu miliony Ormian i sympatyków innych narodów w różnych krajach świata składają hołd ofiarom Ludobójstwa, w którym zginęło około 1,5 miliona Ormian, czyli około połowa wszystkich Ormian na świecie w tym czasie czas.
Ocaleli byli głównie Ormianie z Imperium Rosyjskiego, a także ormiańscy uchodźcy w krajach trzecich…

Ludobójstwo Ormian zostało zorganizowane przez władców tureckich przy wsparciu cesarskich Niemiec i za przyzwoleniem krajów zachodnich. Wyznając idee panturkizmu i panislamizmu, władze tureckie dążyły nie tylko do zachowania Imperium Osmańskiego i przymusowego zniszczenia lub asymilacji poddanej ludności, ale także do stworzenia ogólnoturańskiego imperium, które obejmowałoby wszystkich muzułmanów.

24 kwietnia 1915 r. aresztowano pierwszą grupę inteligencji ormiańskiej. Nastąpiły liczne aresztowania. W krótkim czasie liczba aresztowanych osiągnęła około 800 osób, byli wśród nich pisarze, naukowcy, krytycy sztuki, nauczyciele, aktorzy, lekarze, księża, osoby publiczne, a także ormiańscy deputowani do tureckiego Madżlisu (parlamentu). Wszystkich wywieziono do Anatolii i brutalnie zamordowano.

W wyniku ludobójstwa z 1915 r. zginęło około półtora miliona Ormian, a cała ludność ormiańska zachodniej Armenii została wysiedlona ze swoich ziem.
I nie tylko ich wycięli – zabili ich sadystycznie, spalili żywcem, torturowali…

Niestety, Rosjanom nie udało się zapobiec straszliwej masakrze, jakiej dokonali Turcy w 1915 r., kiedy 24 kwietnia 1915 r. w Zaytunie dano sygnał do mordów.
Jednak już na początku tych katastrof, na osobisty rozkaz suwerennego cesarza Mikołaja II, wojska rosyjskie podjęły szereg działań mających na celu ratowanie Ormian, w wyniku których spośród 1.651 tys. dusz ludności ormiańskiej Turcji udało się uratować 375 tys., czyli 23%, co samo w sobie jest liczbą niezwykle imponującą.

Przejdźmy teraz do źródła ormiańskiego i zobaczmy, jak doszło do tego zbawienia. G. Ter-Markarian w swojej pracy „Jak to się wszystko stało” mówiąc o straszliwej zbrodni Turek napisał:
„W imię sprawiedliwości historycznej i honoru ostatniego cara Rosji nie można milczeć, że na początku opisywanych kataklizmów 1915 r., na osobisty rozkaz cara, granica rosyjsko-turecka została nieco otwarta i ogromne tłumy zgromadzonych na nim wyczerpanych ormiańskich uchodźców wpuszczono na ziemię rosyjską.
Zachowały się historie naocznych świadków o rozdzierających serce scenach, o niezapomnianych przejawach ogromnej radości i łez wdzięczności cierpiących, którzy padali na rosyjską ziemię i gorączkowo ją całowali, o brodatych żołnierzach rosyjskich, którzy nieśmiało ukrywali mokre od łez oczy i nakarmili z kotłów głodujących Ormian, dzieci, o matkach, które całowały buty rosyjskich Kozaków, które jedno czy dwoje ormiańskich dzieci wsadzały w siodło i pospiesznie zabierały z tego piekła, o starcach płaczących ze szczęścia, przytulających Rosjan żołnierzy, o ormiańskich księżach modlących się z krzyżem w rękach, chrzczących i błogosławiących klęczący tłum.

Tuż przy granicy, na świeżym powietrzu, ustawiono wiele stołów, przy których rosyjscy urzędnicy bez żadnych formalności przyjmowali ormiańskich uchodźców, wręczając każdemu członkowi rodziny rubla królewskiego oraz specjalny dokument dający mu prawo do swobodnego osiedlania się na terenie całego kraju. Imperium Rosyjskiego na rok, bezpłatnie korzystając ze wszystkich rodzajów transportu. Tutaj zorganizowano dożywianie głodujących z kuchni polowych i rozdawanie odzieży potrzebującym.
Rosyjscy lekarze i pielęgniarki rozprowadzali lekarstwa oraz udzielali pomocy doraźnej chorym, rannym i kobietom w ciąży. W sumie pozwolono wówczas przekroczyć granicę ponad 350 tysiącom tureckich Ormian i znaleźć schronienie i zbawienie w Rosji”.

I widok od strony ormiańskiej.

Ormianie pamiętają miłosierny czyn cesarza Rosji

Duże znaczenie ma dla nas artykuł Pawła Paganuzziego „Cesarz Mikołaj II – wybawiciel setek tysięcy Ormian od ludobójstwa tureckiego”, opublikowany na łamach czasopisma „Ojczyzna” (1993. nr 8-9). Pavel Paganuzzi myli się tylko w jednym – że „nikt ani wcześniej, ani teraz” nie pamiętał o zbawieniu. Ormianie niczego nie zapomnieli. Akt królewskiego miłosierdzia na zawsze wszedł do świadomości narodowej narodu ormiańskiego. Dość zauważyć, że nawet w najcięższych latach despotycznego reżimu Stalina wielu Ormian, zwłaszcza uchodźców z zachodniej Armenii, nadawało swoim synom na cześć cesarza imię Mikołaj.
Siły zbrojne radzieckiej Armenii zaczęto organizować na nowych zasadach. Jednak proces ten nie trwał długo – tylko 8 dni. 10 grudnia 1920 r. rozpoczęły się masowe aresztowania generałów i oficerów armii Republiki Armenii. W ciągu dwóch miesięcy aresztowano 1400 osób. Pod koniec lutego 1920 r. 840 z nich (w tym 13 generałów, 20 pułkowników) trafiło do obozu koncentracyjnego w mieście Riazań, w tym 67-letni generał Bazojew.

Będąc daleko od swoich rodzinnych wybrzeży, kapitan sztabowy Farashyan nie przestawał opowiadać o humanitarnym postępowaniu cara Rosji wobec Ormian. W Archiwum Państwowym Obwodu Riazańskiego (GARO) znajdują się dokumenty, w których specjalny oddział XI Armii Czerwonej i specjalna jednostka obozu koncentracyjnego charakteryzują Farashyana jako oczywistego monarchistę. Nawet w obozie nie rozstawał się z portretami króla. Jak stwierdzono w donosie na agenta seksualnego (nazwisko znajduje się w aktach), „Farashyan nie uważa się za tymczasowo przetrzymywanego, ale za jeńca wojennego. Ma zatem prawo nosić w kieszeni zdjęcie króla. Uważa morderstwo króla za zbrodnię stulecia” (patrz GAYU. Φ. R-2817. On. I. D. 198). Podczas pobytu w obozie Farashyan zachował przydomek „monarchista”. Wraz z innymi oficerami armii Republiki Armenii Farashyan został kilka lat później zwolniony z obozu koncentracyjnego, ale w 1936 roku jako dashnak ponownie znalazł się w lochach terrorystycznej dyktatury, choć nigdy nie był członkiem jakakolwiek impreza.

Tak żyli, cierpieli i umierali męczennicy XX wieku – szlachetni synowie narodu ormiańskiego. Jeśli chodzi o akt miłosierdzia cesarza Rosji, zostanie on przyjęty z wdzięcznością przez tych Ormian, którzy nie mogli o nim wiedzieć przed publikacją na łamach magazynu Rodina. Jestem całkowicie pewien, że niedaleki jest dzień, w którym na terytorium odrodzonej Republiki Armenii zostanie wzniesiony majestatyczny pomnik – Chaczkar – ku czci tego czynu Jego Cesarskiej Mości Mikołaja II. Jak pokazuje historia, Ormianie potrafią okazywać wdzięczność. Nie zapominają o dobru.
GYULAB MARTIROSYAN,
Profesor nadzwyczajny Akademii Inżynierii Radiowej w Ryazaniu, Prezes Zarządu Ryazańskiego Ormiańskiego Towarzystwa Kulturalnego „ARAKS”

Niech Bóg da spokój niewinnym.

24 kwietnia społeczności ormiańskie na całym świecie upamiętniają ofiary ludobójstwa, w którym zginęło półtora miliona ludzi, czyli około jedna trzecia ówczesnego narodu. Oczywiście istnieje tu wiele uwarunkowań. Po pierwsze, kiedy w Imperium Osmańskim miała miejsce eksterminacja Ormian, pojawiły się koncepcje ludobójstwo jeszcze nie istniał. Ale polski Żyd Rafał Lemkin, który później ukuł ten termin i wprowadził go do międzynarodowego użytku prawnego, jako podstawowy przykład podał eksterminację tureckich Ormian. Warunkowo, po drugie, liczba ofiar. Badacze biorą pod uwagę różne źródła; Trudno jest sprowadzić różne terminy do jednej odpowiedzi. Po trzecie, warunkiem jest, aby ofiary obejmowały zwykle wyłącznie straty w ludziach. Ale naród ormiański utracił także terytorium swoich przodków, na którym kształtował się stopniowo przez ostatnie stulecia ery przedchrześcijańskiej. Symbole geograficzne i świątynie - Ararat, Jezioro Van - zostały mu odebrane przez wyższą siłę. Stracił tysiące pomników stworzonych przez człowieka, z których pierwszym był architektoniczny - fortece, kościoły, chaczkary. Niezliczone rękopisy, rękopisy, malowidła kościelne i książkowe zniknęły bezpowrotnie. I wreszcie sam dzień pamięci o ofiarach jest warunkowy, bo ludobójstwo nie jest wydarzeniem jednorazowym. Kaci nie byli w stanie wykonać swojej żmudnej pracy ani w tydzień, ani w rok. Historycy datują katastrofę ormiańską na lata 1915−1923, niektórzy opowiadają się za szerszym zakresem: 1893−1923. I rzeczywiście fale pogromów, które na chwilę osłabły, przetoczyły się przez dziesięciolecia przez Wyżynę Ormiańską, która zajmowała znaczną część rozległego Imperium Osmańskiego, oraz przez inne miasta i wsie – Ormian, gdzie było ich więcej, a gdzie mniej, mieszkał na prawie wszystkich jego krańcach. Swoją drogą ofiarą padła sama nazwa geograficzna – Wyżyna Ormiańska. Prześladują go z uporem i gniewem, zastępując go znacznie bardziej niepewną wschodnią Anatolią.

„Szerokie” datowanie jest łatwe do potwierdzenia. Osobliwymi kamieniami milowymi Wielkiej Rzezi są publikacje jej poświęcone w różnych krajach: monumentalny tom rosyjski „Braterska pomoc Ormianom, którzy cierpieli w Turcji” (1897 i 1898), amerykańska „Czerwona Księga” (1897) z podtytułem „ Ostatnia całościowa i trafna ocena masakry przez naocznych świadków”, francuska dwutomowa „Żółta księga” (1897). A w następnym stuleciu: „Biała Księga” (1904) - głównie brytyjskie przesłania dyplomatyczne, „Pomarańczowa Księga” - półtora setki dokumentów (1912–1914) rosyjskiego Ministerstwa Spraw Zagranicznych, londyńska „Niebieska Księga” ( 1916) autorstwa Jamesa Bryce’a…

Zatem 24 kwietnia jest bez wątpienia datą warunkową. Ale dla kilkuset intelektualistów z Konstantynopola – lekarzy, pisarzy, prawników, architektów – ten szczególny dzień stał się fatalny i dopiero wtedy stał się symbolem. Do aresztowań, jak łatwo się domyślić, doszło w nocy; Podczas gdy zagraniczni dyplomaci i korespondenci dowiadywali się, co się stało, inteligencję, zabraną ze sporządzonych wcześniej list, zesłano na wygnanie, do odległych miejsc odległych od stolicy. Prawie nikt z deportowanych nie przeżył. Być może jedynym wyjątkiem był Komitas, muzyk o europejskim nazwisku. Po wysłuchaniu jego wykładu i koncertu w Paryżu Claude Debussy tak powiedział o jednej z melodii ludowych, którą zaaranżował: „Gdyby Komitas nie stworzył niczego innego, pozostawiłby ślad w sztuce”. Próbując zatuszować skandal, kompozytor wrócił do domu. Ale to, czego doświadczył ramię w ramię z innymi, na zawsze zaćmiło jego umysł; zmarł dwadzieścia lat później we Francji, w szpitalu psychiatrycznym...

Wśród zabitych było wielu pisarzy, wydawców i dziennikarzy. Ograniczmy się do jednego nazwiska – prawnika i prozaika Grigora Zohraba. Nie uratowało go ani członkostwo w parlamencie osmańskim, ani nawet bliska znajomość, a właściwie przyjaźń z członkiem rządzącego triumwiratu, Talaatem Paszą.

Szczególnie ciężki cios spadł na poezję. Jej wybitni przedstawiciele Siamanto, Daniel Varuzhan i Ruben Sevak zginęli na wygnaniu. Jeśli przypomnimy sobie, że w latach wielkiego terroru w Erewaniu zginęli największy poeta tamtych czasów Jeghisze Charents i największy prozaik Aksel Bakunts, to represje spowodowały bezprecedensowe szkody w literaturze ormiańskiej. Nawiasem mówiąc, tak jak często mówi się, że terror Stalina lat 30. to trzydziesty siódmy, tak też tragedia ormiańska jest często nazywana krótko „ludobójstwem piętnastego” lub po prostu „piętnastym”.

I wszystko jest jasne dla wszystkich.

Varvara Markaryan, profesor nadzwyczajny Wydziału Ekonomii i Finansów Krasnodarskiego Oddziału Uniwersytetu Finansowego przy Rządzie Federacji Rosyjskiej, profesor Rosyjskiej Akademii Nauk Przyrodniczych, członek zwyczajny Rosyjskiej Akademii Problemów Geopolitycznych.

Susanna Petrosyan, przewodnicząca Centrum Rozwoju Młodzieży Artsakh, starszy wykładowca na Uniwersytecie Stanowym Artsakh, osoba publiczna, blogerka, odpowiadała na pytania podczas wirtualnej konferencji prasowej poświęconej Armenii i Artsakh w Wirtualny Klub Dyskusyjny „Myśl”, na swojej platformie dyskusyjnej w największym serwisie społecznościowym Facebook.

Administrator Klubu otworzył wirtualną konferencję prasową Aleksander Gulan:

Dzień dobry Varvaro i Susanno. Administracja naszego Klubu dziękuje za przyjęcie zaproszenia. Nasza wirtualna konferencja prasowa odbywa się w przeddzień żałobnej daty, 24 kwietnia, dnia ludobójstwa Ormian w Imperium Osmańskim.

I to była część drogi Ormian do niepodległości i wolności. I czekamy na Twoją wizję drogi i walki narodu ormiańskiego o niepodległość Artsakh i Armenii w odpowiedziach na naszą konferencję prasową.

Varvara Markaryan: Witaj, Aleksandrze! Cześć drodzy przyjaciele! Dzięki za zaproszenie. Chętnie odpowiem na Twoje pytania. Sprawa przywrócenia państwowości Armenii i Artsakh jest, jestem pewien, najważniejsza dla wszystkich Ormian.

Zuzanna Petrosyan: Witam, dziękuję za zaproszenie. Ludobójstwo z 1915 r. mogło zostać powtórzone 2 kwietnia 2016 r. w Artsakh, ale dzięki wytrwałości i odwadze naszych żołnierzy udało się uniknąć tragedii tej skali, choć dla nas każda strata jest niezastąpiona!

Paweł Chotulew: Moim zdaniem rozwiązaniem kwestii ormiańskiej jest rozwój stosunków ormiańsko-kurdyjskich. Pytanie do obu mówców: czy możliwe jest utworzenie w przyszłości federacji lub konfederacji ormiańsko-kurdyjskiej?

Zuzanna Petrosyan: Drogi Pawle, moim zdaniem jest to niemożliwe, historia pokazuje, że w trudnych przypadkach Kurdowie nie wspierają Ormian, mają swoje osobiste, wąskie interesy narodowe.

Varvara Markaryan: Kurdowie jako cały naród, zarówno stary, jak i młody, w tym kobiety, walczą o swoją niepodległość od wielu lat. Gdyby Erdogan był choć trochę mądrzejszy i dał im podstawową autonomię na terenie swojej historycznej siedziby, wówczas ci ludzie złożyliby broń i zaczęli szczęśliwie budować swoje spokojne życie. Konfederacja nie jest potrzebna, ale współistnielibyśmy z nimi w pokoju.

Raisa: Chciałbym wiedzieć, jak ważny jest dla Pana i w ogóle wszystkich Ormian taki fakt, jak uznanie ludobójstwa przez Turcję?

Varvara Markaryan: Droga Raiso! Wielu moich kolegów i znajomych mówi mi, że muszę zapomnieć i przebaczyć. Po pierwsze, przebaczają tym, którzy o przebaczenie proszą. Po drugie, jak możemy zapomnieć o naszej historii?

Tak, kwestia uznania faktu ludobójstwa i skruchy współczesnego rządu Turcji, jako prawnego następcy Imperium Osmańskiego, jest bardzo ważna.

Aby nasze zabytki na terytorium współczesnej Turcji nie uległy zniszczeniu ani zmianie nazw. Potrzebujemy przede wszystkim historycznej SPRAWIEDLIWOŚCI.

Paweł Chotulew: Oprócz kwestii ormiańskiej na Kaukazie Południowym i na Bliskim Wschodzie istnieją również kwestie kurdyjskie, tałyskie, lezginskie i greckie. Być może inni. Można już tu uwzględnić Arabów syryjskich.

Varvaro, czy rozwiązanie kwestii ormiańskiej rozważa się poprzez umiędzynarodowienie sprzeciwu wobec agresji tureckiej?

Varvara Markaryan: Paweł, tak, jestem pewien, że tylko wspólna walka wszystkich narodów, które obecnie przechodzą przymusową asymilację, możliwe jest rozwiązanie kwestii ormiańskiej.

Gdyby rząd turecki nie uciskał mniejszości narodowych, wówczas zagrożenie rozczłonkowaniem i rozpadem Turcji byłoby znacznie mniejsze. Ale swoimi nowymi osmańskimi ambicjami imperialnymi Erdogan prowadzi kraj do upadku. To samo można powiedzieć o Azerbejdżanie.

Paweł Chotulew: Varvaro, czy Gruzja stanie się kiedyś sojusznikiem Armenii?

Varvara Markaryan: Zawsze byliśmy sojusznikami w walce ze wspólnym wrogiem. Teraz tamtejsze kierownictwo ma siły prozachodnie, zatem obecnie nasze wektory polityczne są w innych kierunkach. Gdy tylko naród gruziński większością głosów wybierze inne, właściwie zorientowane przywództwo, wszystko będzie jak dawniej – będziemy braćmi, przyjaciółmi.

Paweł Chotulew: Varvaro, czy możliwa jest strategiczna unia Armenii i Persji bez udziału Rosji?

Varvara Markaryan: Tak! Są naszymi najbliższymi sąsiadami i zawsze nam pomagali.W latach ludobójstwa, kiedy w osmańskiej Turcji eksterminowano chrześcijan pod pretekstem nienawiści religijnej, Persja przyjęła uchodźców.

A głowa ich muzułmanów wydała firman „...aby przyjąć i zapewnić wszelką możliwą pomoc braterskiemu narodowi ormiańskiemu”. Ormianie wiedzą, jak okazywać wdzięczność. I wiedzą, jak karać zdrajców. Niech Bóg sprawi, że Rosja i ja zawsze będziemy na tej samej drodze. Razem z Iranem jesteśmy przekonującą siłą dla złoczyńców

Paweł Chotulew: Nie mam wątpliwości, że prędzej czy później Kurdystan zostanie utworzony i uznany. I będzie to stan z własnym otwartym wybrzeżem. Możliwe, że będzie to południowe wybrzeże Morza Czarnego.

Varvara, czy ormiańscy stratedzy rozważają taki rozwój geopolityki i czemu Ormianie mogą się temu sprzeciwić, jeśli opcja konfederacji ormiańsko-kurdyjskiej jest Twoim zdaniem niemożliwa?

Varvara Markaryan: Myślę, że nasi przywódcy będą wówczas musieli usiąść przy stole negocjacyjnym i znaleźć opcję kompromisową dla obu stron. O ile wiem, na południowym wybrzeżu Morza Czarnego nie ma Kurdów.

Dlatego jest mało prawdopodobne, aby otrzymali to terytorium. Kurdystan na mapach samych rebeliantów ma różne zarysy.

Paweł Chotulew: Najskuteczniejsze środki to te podejmowane zapobiegawczo. Pytanie do Varvary: jakie środki zapobiegawcze podejmuje Armenia, aby w przyszłości zamaskować ewentualne sprzeczności ormiańsko-kurdyjskie?

Varvara Markaryan: Jestem pewien, że sprzeczności nie ma i nie będzie. Nic nie pogłębia wzajemnego zrozumienia bardziej niż obraz wroga zewnętrznego. W przeszłości rzeczywiście istniały sprzeczności i wrogość.

Jednak co roku podczas naszych wieców żałobnych 24 kwietnia, które odbywają się na całym świecie, Kurdowie składają wraz z nami kwiaty pod pomnikami ofiar ludobójstwa na znak solidarności.

W naszym mieście przywódca społeczności kurdyjskiej nie raz publicznie, na wiecu, żałował, prosił w imieniu swojego narodu o przebaczenie za bycie z Turkami w 1915 roku i przelanie krwi Ormian.

Aram Astvatsaturov: Droga Zuzanno, nie wszystkie terytoria ormiańskie zostały wyzwolone na wschodzie historycznych ziem ormiańskich. Czy istnieje możliwość wyzwolenia ziem ormiańskich na wschód od Artsakh i czy istnieją plany powrotu ludności ormiańskiej do jej historycznych miejsc zamieszkania?

Zuzanna Petrosyan: Dziękuję Aram, poruszyłeś bardzo ważną kwestię, niestety społeczność międzynarodowa nie zawsze zwraca należytą uwagę na tę kwestię, szczególnie w dyskursie o zwrocie ziem, kwestia zwrotu wschodnich Artsakh pozostaje na peryferiach , ale dla nas, Ormian, ta kwestia jest niezwykle ważna i zostanie rozstrzygnięta w porządku innych spraw, mających na celu rozwiązanie konfliktu wszelkimi siłami – pokojowymi lub militarnymi.

Władimir Głazkow: Zuzanno, jakie są według Ciebie podobieństwa i różnice między sytuacją w Republice Artsakh i Republice Donbasu?

Zuzanna Petrosyan: Nie badałem konfliktu w Doniecku i Ługańsku. Ale, jak wiadomo, wszystkie konflikty są wyjątkowe. Republika Artsakh powstała w czasie upadku Związku Radzieckiego na podstawie tego samego ustawodawstwa, które było stosowane przez inne republiki związkowe do ogłoszenia własnej niepodległości. Przed rozpadem ZSRR Górski Karabach (Artsakh) miał status regionu autonomicznego.

W ciągu 26 lat niezależnego rozwoju obywatele Republiki Artsakh nie tylko potrafili stworzyć skuteczne instytucje państwowe, ale dwukrotnie (wojna 1992-1994 i wojna kwietniowa 2016 r.) bronili swojego prawa do życia w ojczyźnie, powstrzymując się od zbrojna agresja Azerbejdżanu przeciwko samostanowiącemu NKR.

Republika Artsakh jest suwerennym państwem o ugruntowanej pozycji z demokratycznym systemem rządów. Jako niezależny czynnik militarno-polityczny w regionie Artsakh przyczynia się do utrzymania stabilności w regionie.

Struktury bezpieczeństwa republiki kontynuują politykę powstrzymywania wroga i tłumienia prób Azerbejdżanu zmierzających do destabilizacji sytuacji na Kaukazie Południowym.

DPR i LPR powstawały w zupełnie odmiennych warunkach politycznych.
Nowo powstałe republiki znajdują się na etapie formowania i w bardzo trudnej sytuacji.

Władimir Głazkow: Susanna, czy myślisz, że Artsakh zdołał obronić swoją niezależność podczas blokady? Czy ta niepodległość nie jest w rękach Republiki Armenii?

Zuzanna Petrosyan: Artsakh bronił swojej niepodległości nie tylko podczas blokady, ale także podczas oblężenia i wojny. Blokada Górskiego Karabachu, rozpoczęta w 1988 roku przez Azerbejdżan, została częściowo zlikwidowana w maju 1992 roku w wyniku udanych działań zbrojnych Armii Obronnej NKR.

Następnie utworzono korytarz humanitarny, który połączył Artsakh z Republiką Armenii. W związku z tym, że zewnętrzne granice Republiki Artsakh z Azerbejdżanem i Iranem pozostają zamknięte, pomiędzy Artsakh a Republiką Armenii na różnych obszarach zachodzą procesy integracyjne.

Mówienie o zależności Artsakh od Republiki Armenii nie jest do końca poprawne. Najprawdopodobniej Stepanakert i Erywań realizują wspólne interesy narodowe.

Artemis Bogdanowa: Varvary i Zuzanny, w Górskim Karabachu istniała społeczność grecka i grecka wioska. Grecy opuścili kraj z powodu wojny. To stosunkowo spokojne czasy. Czy władze są gotowe przyjąć Greków z powrotem?

Varvara Markaryan: Jest Eduardos Polatidis, przewodniczący greckiej wspólnoty Armenii i Artsakh „Patrida”. Obecnie przebywa w Artsakh i pracuje nad ciekawymi projektami przesiedleń ludności w przygranicznych wioskach.

Susanna Petrosyan: Mała grecka społeczność Artsakh mieszkała w zwartej wiosce Mekhmana w regionie Martakert. Na zaproszenie strony greckiej wiele rodzin przeniosło się do Grecji.

W czasie wojny wieś Mechmana znalazła się pod okupacją Azerbejdżanu. Po wyzwoleniu wsi przez siły zbrojne Artsakh część rodzin wróciła. „Centrum Przyjaźni Ormiańsko-Greckiej” jest zarejestrowane i działa w Artsakh. Jeżeli byli mieszkańcy Artsakh pochodzenia greckiego zechcą wrócić do domu, nie mam wątpliwości, że władze republiki udzielą swoim współobywatelom niezbędnej pomocy.

Maria Królowa: Wyrazy szacunku dla prelegentów i wszystkich uczestników rozmowy! Chciałbym poznać Wasz punkt widzenia w następującej kwestii:

Co należy zrobić, mając pewne doświadczenie historyczne, na poziomie władzy ustawodawczej i wykonawczej, aby zapobiec występowaniu podobnych zdarzeń w teraźniejszości i przyszłości?

Uważam, że przy rozwiązywaniu wszelkich problemów sensowne jest znalezienie przyczyny ich wystąpienia i zajęcie się nią, a nie konsekwencjami w postaci ludobójstwa określonego narodu, w tym przypadku Ormian.

Varavara Markaryan: Jest tylko jeden sposób, aby zapobiec takim zbrodniom przeciwko ludzkości w przyszłości – nieuchronność kary. Przestępstwo nie ulega przedawnieniu, następcy również muszą ponieść odpowiedzialność.

Nie bez powodu Hitler, decydując się na masową zagładę Żydów, wypowiedział sakramentalne zdanie „…w końcu, kto teraz pamięta Ormian?”.. (Istnieją dokumenty historyczne od współczesnych Niemców na ten temat). Ukaraj tak, żeby nikt inny nie był zawstydzony.

Krivosheev Wiaczesław: Droga Varwaro! Obecny program jest formułowany nie tylko przez polityków, ale także przez inteligencję. Korzystając z okazji, chciałbym uzyskać informacje z pierwszej ręki na temat stanu inteligencji ormiańskiej. Kim są w tym środowisku liderzy opinii publicznej i kto nadaje ton?

Wokół czego i jak zorganizowana jest sfera humanitarna: książki, media, Internet, sztuka? Na jakich ideach i w jakim środowisku rozwija się inteligencja: książka, edukacja czy kultura? Jakie książki czytają, co publikują, czym inteligencja dysponuje skarbnicą kultury światowej i narodowej?

Varvara Markaryan: Cóż, mojej odpowiedzi na ten temat trudno uznać za informację „z pierwszej ręki”. Urodziłem się, wychowałem i mieszkam poza terytorium dzisiejszej Armenii. Do mojej historycznej ojczyzny jeżdżę mniej więcej raz w roku, a może częściej, przy pierwszej okazji.

Mogę tylko powiedzieć, że jeśli w Rosji, w warunkach ustroju rynkowego, życie inteligencji jest trudne ekonomicznie, wielu, nie mogąc tego znieść, „wchodzi w biznes”, to można sobie wyobrazić, o ile trudniej jest im w krajem, który od ponad 25 lat znajduje się pod blokadą ze strony sąsiadów.

Niemniej jednak zarówno goście, jak i turyści podziwiają Armenię. Nie wszyscy wiedzą, jak silna jest medycyna w Armenii, ale ci, którzy choć raz musieli porównać, jadą do Armenii na leczenie.

Nauka, kultura i oświata nie oddały jeszcze swoich stanowisk. To już drugi raz, kiedy nasza uczelnia organizuje międzynarodową konferencję w Erewaniu – któregoś dnia się tam wybieramy. Na pewno zajrzę do księgarni.

Kahin Mirzalizadeh: Głównym problemem Republiki Górskiego Karabachu jest status prawny Artsakh. A wszystkie wysiłki Baku mają na celu uniemożliwienie nawet nieoficjalnego uznania NKR.

Czy w tym kontekście nie jest dziwne, że Armenia nadal oficjalnie nie uznaje statusu NKR, legitymizując w ten sposób nie tylko obywateli NKR (bez konieczności posiadania drugiego paszportu), ale także chroniąc tych samych gości NKR ?

Co więcej, uznanie niepodległości NKR (przynajmniej przez Armenię) sprawi, że kraj ten stanie się pełnoprawną stroną procesu negocjacyjnego. Jaki jest powód? Jeśli sama Armenia nie może zdecydować się na uznanie niepodległości NKR, jak można tego oczekiwać od innych?

Varvara Markaryan: Armenia jest stroną procesu negocjacyjnego, jeśli uzna NKR, wycofa się z tego procesu, a NKR nic na tym nie zyska, gdyż będąc uznanym jedynie przez Armenię, ponownie nie otrzyma prawa do bycia pełnym pełnoprawna strona przy stole negocjacyjnym.

Kahin Mirzalizadeh: Czy boisz się „otwartej wojny na pełną skalę”, droga Susanno?

Zuzanna Petrosyan: Drogi Kahinie, to wszystko są tylko gry polityczne, w których każdy odgrywa swoją rolę. Odpowiem na pytanie, czy boję się wojny, czy nie. Od 11 do 14 lat dorastałem w warunkach wojennych, widziałem wszystko - grad, broń, samoloty, bomby, krew, płacz, zwłoki itp., a jednocześnie widziałem łzy radości, śmiech, pieśni, tańce , toasty zwycięstwa... dzisiaj mam 4 dzieci i jestem pewien, że one i ich dzieci, i całe moje potomstwo będą żyć na tej ziemi, bo tego, co pochodzi od Boga, nikt nie może nam odebrać, to jest nasza święta ziemia i każdy Ormianin do ostatniej kropli krwi będzie ją chronił... to nasza przeszłość, teraźniejszość i przyszłość!

Moi synowie będą obrońcami Ojczyzny, moje córki będą służyć swoim mężom dla dobra Ojczyzny, tak myślą wszyscy mieszkający w Artsakh, nie bez powodu nasz symbol „Jesteśmy naszymi górami”, nie możemy być oddzieleni od nasze korzenie, z naszych gór!!!

Karen Aghabekyan: Mam pytanie dotyczące stanowiska Armenii i Artsakh w sprawie pokojowego rozwiązania konfliktu, w oparciu o zasady madryckie. Faktem jest, że, jak wiemy, Artsakh ma pełne zaufanie do Armenii i faktycznie przekazał jej prawo do prowadzenia negocjacji, które, jak wiemy, opierają się na zasadach madryckich.

Głównymi punktami zasad madryckich, jednym z warunków jest także poddanie terytoriów tzw. „strefie bezpieczeństwa”. Teraz pytanie brzmi, jak postrzegasz kwestię poddania terytoriów w zamian za pokój?

I drugie pytanie, dlaczego Armenia i Artsakh nie mają roszczeń wobec Azerbejdżanu w sprawie terytoriów Północnego Artsakh, a dokładniej, gdzie Ormianie żyli i zostali nielegalnie deportowani z regionów Shaumyan, Khanlar, Shamkhor, Dashkesan, dlaczego ta kwestia nie jest poruszona na negocjacje?

Zuzanna Petrosyan: Droga Karen, zasady madryckie, „Ławrowa” i inne dokumenty należą już do przeszłości, nie można mówić o oddaniu terytoriów…

Wszystkie te i podobne problemy mogą rozwiązać jedynie mieszkańcy Artsakh, którzy mieszkają na tych terytoriach... jeśli chodzi o Wschodniego Artsakh i uchodźców z innych terytoriów, masz rację, społeczność światowa przymyka na to oko... ale te wszystko to kwestia czasu, sprawiedliwość wkrótce zwycięży, ponieważ Pan jest po stronie sprawiedliwych!
22-23 kwietnia 2017 r.