Sektsiooni on väga lihtne kasutada. Sisestage pakutud väljale lihtsalt soovitud sõna ja me anname teile selle tähenduste loendi. Tuleb märkida, et meie sait pakub andmeid alates erinevatest allikatest- entsüklopeedilised, seletavad, tuletussõnastikud. Siin saate tutvuda ka näidetega teie sisestatud sõna kasutamisest.

Sõna charon tähendus

charon ristsõnasõnaraamatus

Uus vene keele seletav ja tuletussõnaraamat, T. F. Efremova.

Charon

m. Vana vedaja, kes parveb surnute varjud läbi maa-aluste Styxi ja Acheroni jõgede (vana mütoloogias) Hadesesse.

Entsüklopeediline sõnaraamat, 1998

Charon

kreeka mütoloogias surnute vedaja üle jõgede allilm Hadese väravateni; transpordi eest tasumiseks pandi lahkunule münt suhu.

Mütoloogiline sõnaraamat

Charon

(kreeka keeles) – Erebuse ja Nikta poeg, vedaja surnute kuningriigis, kes transpordib surnute hingi süstikuga läbi allilma jõgede. Usuti, et X. võttis transpordi eest tasu, mistõttu pandi lahkunule suhu väike münt (obol).

Charon

sisse Vana-Kreeka mütoloogia surnute kandja läbi allilma jõgede Hadese väravateni. Transpordi eest tasumiseks pandi lahkunule suhu münt.

Vikipeedia

Charon (satelliit)

Charon(alates; ka (134340) PluutoI) on 1978. aastal avastatud Pluuto satelliit (teise tõlgenduse kohaselt on see binaarse planeedisüsteemi väiksem komponent). Pärast kahe teise satelliidi – Hydra ja Nikta – avastamist 2005. aastal hakati Charonit nimetama ka kui Pluuto I. Nime sai Vana-Kreeka mütoloogia tegelase Charoni järgi, surnute hingede kandja üle Styxi jõe. 2015. aasta juulis jõudis Ameerika sond New Horizons esimest korda ajaloos Pluuto ja Charoni juurde ning uuris neid möödalennu trajektoorilt.

Charon

Charon:

• Charon – kreeka mütoloogias surnute hingede kandja üle Styxi jõe Hadesesse.
• Charon on Pluuto suurim kuu.
• Lampsaki Charon (5. sajand eKr) on Vana-Kreeka historiograaf-logograaf.

• Charon on Inferno operatsioonisüsteemi brauser.
• Charon on Soome gooti metal-bänd.

Charon (mütoloogia)

Charon kreeka mütoloogias - surnute hingede kandja üle Styxi jõe (teise versiooni järgi - Acheroni kaudu) Hadesesse. Erebuse ja Nyukta poeg.

Kujutatud kaltsukas sünge vanamehena. Charon veab surnuid mööda maa-aluste jõgede vett, saades selle eest tasu (navlon) ühe oboli. See transpordib ainult neid surnuid, kelle luud on hauas rahu leidnud. Vaid Persephone metsatukasse kitkutud kuldne oks avab elavale inimesele tee surma kuningriiki. Mitte mingil juhul ei tagastata.

Näiteid sõna charon kasutamisest kirjanduses.

Sellel spordialal oli ka oma religioosne hõng: orjad, kes tõmbasid surnukehad areenilt, pane selga allmaailma hingede kandja maskid, Charon.

Ilmselt on aeg, vennad, kasakate sadulast kanuusse kolida Charon.

Tuhanded silmad pöördusid suurele väravale, mille juurde astus riietatud mees Charon, ja üldiselt vaikides lõi ta neid kolm korda haamriga, justkui kutsudes surnuks neid, kes olid nende taga.

Siis aga andis prefekt märku: kohe tuli vanamees uuesti välja, riides Charon, seesama, mis gladiaatorid surnuks kutsus ja rahuliku sammuga läbis kogu areeni, valitsenud surmvaikuses lõi kolm korda haamriga ust uuesti.

Pärast seda õnnetu järgija Charon mõnda aega töötas ta Tsaritsyno tsirkuse mundrioperaatorina, õlleputka müüjana, mööblipoes laadurina ja suhkrupakkimistsehhi pakkijana.

Jacob Silvius, kes ei leppinud kunagi mässumeelse õpilasega, fordis Styxi, et säästa lisaobol, mitte anda seda ahnetele. Charon.

Pikka aega me ei uskunud, et need traagilised sündmused on teie linnaga kuidagi seotud - välja arvatud Bourget' suhted ülejäänud inimestega. Charon kasulik mõlemale poolele?

peal Charone inimesed pidasid ka mõnuga jahti ja kala püüdsid ning Montlay ja Bourget’ elanikud ostsid liha pooltooted ja moraalsete tunnetega piinatud mitte rohkem kui džungli elanikke.

Bourges'i kokkupõrkest otsustades pole teil midagi karta – tavalised inimesed Charon jääb lõpuks võidule.

Charon

(Kreeka) egiptlane Ku-en-wa, kullipeaga lodja tüürimees, kes sulatab hingesid läbi musta vee, mis eraldab elu surmast. Charon, Erebuse ja Noxa poeg, on Ku-en-wa variant. Surnud pidid sellele Styxi ja Acheroni lepitamatule praamimehele maksma oboli, väikese rahasumma, nii et vanad inimesed panid lahkunule alati mündi keele alla. See komme on säilinud tänapäevani, sest enamik Venemaa madalamaid klasse pani postuumsete kulude katteks vaskmündid lahkunu pea alla kirstu.

Allikas: "Teosoofiline sõnaraamat"

Sünonüümid:

Vaadake, mis on "Charon" teistes sõnaraamatutes:

- (Charon, Χάρων). Erebuse ja Öö poeg, vana, räpane praamimees allilmas, kes kannab surnute varje üle põrgulike jõgede. Transpordi eest sai ta ühe oboli, mis pandi surnule suhu. (Allikas: " Kokkuvõtlik sõnastik mütoloogia ja antiikesemed. Mütoloogia entsüklopeedia

kreeka keeles müüt., Erebuse ja Öö poeg, surnute varjude kandja läbi Styxi, allilma jõe. Sõnastik võõrsõnad sisaldub vene keeles. Pavlenkov F., 1907. CHARON kreeka. Charon. Vanarahva seas: kandja surnud hinged läbi põrgu jõgede... Vene keele võõrsõnade sõnastik

1978. aastal avastatud PLUTO satelliit CHARON. Selle läbimõõt on 1270 km, võrreldes kaasasoleva planeediga (Pluuto) on see suurim satelliitidest Päikesesüsteem. Erinevate hinnangute kohaselt on Charoni mass 8–16% Pluuto massist. Charon…… Teaduslik ja tehniline entsüklopeediline sõnastik

Charon: Charon (satelliit) Pluuto suurim kuu Charon (mütoloogia) kreeka mütoloogias on surnute hingede kandja üle Styxi jõe Hadesesse. Charon: Inferno operatsioonisüsteemi Charoni (brauseri) brauser. Charon (bänd) ... ... Vikipeedia

Vene sünonüümide vedaja sõnaraamat. charon n., sünonüümide arv: 3 kandjat (15) ... Sünonüümide sõnastik

Kreeka mütoloogias surnute kandja läbi allilma jõgede Hadese väravateni; transpordi eest tasumiseks pandi lahkunule münt suhu ... Suur entsüklopeediline sõnaraamat

Vanade kreeklaste müütides surnute kandja mööda maa-aluste jõgede vett Hadese väravateni; ta sai selle eest ühe oboli (matuseriituse järgi surnu keele all asuv). Kujutatud kaltsukas sünge vanamehena ... Ajalooline sõnastik

Charon- (kreeka Χάρων Charon) kreeka mütoloogias Erebuse ja Öö poeg, vana mees, surnute hingede kandja üle Acheroni, jõe surnute kuningriigis. Kreeklastel oli kombeks pista surnule väike münt suhu, et ta saaks X ära maksta. Etruskid pidasid ... iidne maailm. Sõnastiku viide.

CHARON Sõnastik-teatmik Vana-Kreeka ja Rooma, mütoloogia kohta

CHARON- Kreeka mütoloogias surnute hingede kandja üle Acheroni jõe Hadeses; samas peab täitma matuseriitus ja ühe oboli (väikese mündi) makse, mis asetatakse surnu keele alla. Charon oli Homerosele teada, kuid 6. sajandi lõpuks. eKr…… Vana-Kreeka nimede loend

Surnute hingede kandmine üle Acheroni jõe. (Kreeka müüt.) Vrd. Kes kannab minu Sõna tema juurde Pluuto pimedusse? Charoni paat liigub alati, kuid ta võtab ainult varjud. Žukovski. Ceresi kaebused. kolmap Meeleheitel abikaasa pistab oma koonu viina sisse, mida ta ... ... Michelsoni suur seletav fraseoloogiasõnaraamat

Raamatud

• Kharon, Bochkov Valeri Borisovitš. Nad ütlevad, et Charon - surnute hingede kandja Hadesesse - eristub ägedate siniste silmadega. Ameerika komando Nick Summers ehk Vene orb Nikolai Korolev, samuti sinisilmne ja metsik, ja ka ...

Jõed Aida Styx ja Acheron. - Vedaja Charon. - Jumal Hades (Pluuto) ja jumalanna Persephone (Proserpina). - Hades Minose, Aeacuse ja Rhadamanthuse kuningriigi kohtunikud. - Kolmainsuse jumalanna Hekate. - Jumalanna Nemesis. - surnute riik Vana-Kreeka kunstnik Polygnotus. - Sisyphose töö, Tantaali piin, Ixioni ratas. - Tünn Danaid. - Champs Elysees (Elysium) müüt.

Jõed Aida Styx ja Acheron

Müütide järgi Vana-Kreeka, peal gloobus oli riike, kus valitses igavene öö ja päike ei tõusnud kunagi nende kohale. Sellises riigis asetasid iidsed kreeklased sissepääsu Tartarus- jumal Hadese (Pluuto) maa-alune kuningriik, kuningriik surnud kreeklane mütoloogia.

Jumal Hadese kuningriiki niisutasid kaks jõge: Acheron ja Styx. Jumalad vandusid Styxi jõe nimel, andes vande. Vanded Styxi jõgi peeti puutumatuks ja kohutavaks.

Styxi jõgi veeretas oma mustad lained läbi vaikse oru ja tegi üheksa korda tiiru Hadese kuningriigile.

Kandja Charon

Acheroni, räpast ja mudast jõge, valvas praamimees Charon. Vana-Kreeka müüdid kirjeldavad Charonit sellisel kujul: määrdunud riietes, kammimata pika valge habemega Charon juhib ühe aeruga oma paati, milles ta veab surnute varje, kelle kehad on juba maa peale maetud; Charon tõrjub halastamatult matmisest ilma jäänud ja need varjud on määratud igavesti rändama, leidmata puhkust (Virgilius).

Vanakunst kujutas praamimeest Charonit nii harva, et Charoni tüüp sai tuntuks ainult luuletajate kaudu. Kuid keskajal ilmub mõnele kunstimälestisele sünge kandja Charon. Michelangelo pani Charoni enda sisse kuulus teos"Päev maailmalõpupäev”, mis kujutab Charonit patuseid kandmas.

Transpordi eest üle Acheroni jõe tuli maksta hingede vedajale. See usk oli iidsete kreeklaste seas nii juurdunud, et surnu suhu pandi väike Kreeka münt. obol Charonile maksma. Vana-Kreeka kirjanik Lucian märgib pilkavalt: „Inimestele ei tulnud pähegi, kas see münt oli kasutusel maa-aluses Hadese kuningriigis, ja nad ei saanud ka aru, et parem oleks seda münti surnutele mitte anda. sest siis ei tahaks Charon neid transportida ja nad võivad taas elavate juurde naasta.

Niipea kui surnute varjud läbi Acheroni transporditi, tuli neile teisel pool koer Aida vastu. Cerberus(Kerberus), kellel on kolm pead. Lay Cerberus hirmutas surnuid nii palju, et võttis neilt isegi mõtted võimalusest naasta sinna, kust nad tulid.

Jumal Hades (Pluuto) ja jumalanna Persephone (Proserpina)

Hades Minose, Aeacuse ja Rhadamanthuse kuningriigi kohtunikud

Siis pidid surnute varjud ilmuma Tartarose kuninga Hadese (Pluuto) ja Hadese naise jumalanna Persephone (Proserpina) ette. Kuid jumal Hades (Pluuto) ei mõistnud kohut surnute üle, seda tegid Tartarose kohtunikud: Minos, Aeacus ja Rhadamanthus. Platoni järgi mõistis Aeacus kohut eurooplaste, Rhadamanthus asiaatide üle (Radamanthi kujutati alati Aasia kostüümis) ja Minos pidi Zeusi käsul mõistma kohut ja otsustama kahtlasi juhtumeid.

Hästi säilinud maal iidsel vaasil kujutab Hadese (Pluuto) kuningriiki. Keskel on Hadese maja. Jumal Hades ise, allilma isand, istub troonil, käes skepter. Hadese lähedal seisab Persephone (Proserpina), käes süüdatud tõrvik. Üleval, mõlemal pool Hadese maja, on kujutatud õigeid ja all: paremal - Minos, Aeacus ja Rhadamanthus, vasakul - Orpheus mängib lüürat, all on patused, kelle hulgast tunnete ära Tantaluse tema järgi. Früügia riided ja Sisyphos kalju ääres, mida ta veeretab.

Kolmainsuse jumalanna Hekate

Vana-Kreeka müütide järgi ei antud jumalanna Persephonele (Proserpine) Hadese kuningriigis aktiivset rolli. Jumalanna Tartarus Hecate kutsus appi kättemaksujumalannad Furies (Eumenides), kes patused kinni võtsid ja enda valdusesse võtsid.

Jumalanna Hekate oli maagia ja loitsude patroness. Jumalanna Hekate kujutati kolme naisena, kes olid kokku liidetud. See justkui seletab allegooriliselt, et jumalanna Hekate võim ulatus taevasse, maale ja Hadese kuningriiki.

Algselt ei olnud Hecate Hadese jumalanna, kuid ta andis Euroopale õhetust ja äratas seeläbi Zeusi (Jupiteri) imetlust ja armastust. Armukade jumalanna Hera (Juno) hakkas Hekatet jälitama. Jumalanna Hekate pidi Hera eest matuseriiete alla peitu pugema ja sai seega roojaseks. Zeus käskis jumalanna Hekate Acheronti jõe vetes puhastada ja sellest ajast alates on Hekatest saanud Hadese allilmakuningriigi Tartaruse jumalanna.

Jumalanna Nemesis

Kättemaksujumalanna Nemesis mängis jumal Hadese kuningriigis peaaegu sama rolli kui jumalanna Hekate.

Jumalanna Nemesist kujutati küünarnukist kõverdatud käega, mis vihjas küünarnukile - antiikajal pikkuse mõõt: "Mina, Nemesis, hoian küünarnukist kinni. Miks sa küsid? Sest ma tuletan kõigile meelde, et piire ei tohi ületada.

Vana-Kreeka kunstniku Polygnotuse surnute kuningriik

Vana-Kreeka autor Pausanias kirjeldab kunstnik Polygnotuse maali, mis kujutab surnute riiki: „Kõigepealt näete Acheroni jõge. Acheroni kaldad on kaetud pillirooga; kalad on vees nähtavad, kuid need on rohkem kalavarjud kui eluskalad. Jõel on paat, paadis sõudb vedaja Charon. Sa ei saa tegelikult aru, keda Charon veab. Kuid mitte kaugel paadist kujutas Polygnotus piinamist, mida julm poeg läbib, kui ta julgeb isa vastu kätt tõsta: see seisneb selles, et tema enda isa kägistab teda alati. Selle patuse kõrval seisab kuri mees, kes julges röövida jumalate templeid; naine segab mürke, mida ta peab igavesti jooma, kogedes samal ajal kohutavaid piinu. Neil päevil austasid ja kartsid inimesed jumalaid; seetõttu paigutas kunstnik õelad Hadese kuningriiki kui ühte hullematest patustest.

Sisyphose töö, Tantaali piin, Ixioni ratas

Antiikaja kunstis pole peaaegu üldse säilinud surnute kuningriigi kujutist. Vaid iidsete poeetide kirjelduste põhjal saame teada mõnedest patustest ja piinamistest, mida nad oma kuritegude eest surnute vallas osaliseks said. Näiteks,

• Ixion (Ixioni ratas),
• Sisyphus (Sisyphus töö),
• Tantaal (tantaaljahu),
• Danae tütred - Danaids (tünn Danaids).

Ixion solvas jumalanna Herat (Juno), mille pärast Hadese kuningriigis sidusid maod ta ratta külge, mis alati pöörles ( Ixioni ratas).

Röövel Sisyphos pidi Hadese kuningriigis veeretama tohutu kivi mäetippu, kuid niipea, kui kivi seda tippu puudutas, nähtamatu jõud viskas selle orgu ja õnnetu patune Sisyphus, higist läbimärg, pidi uuesti alustama oma rasket, kasutut tööd ( Sisyphuse tööjõud).

Lydia kuningas Tantalus otsustas panna proovile jumalate kõiketeadmise. Tantalus kutsus jumalad peole, pussitas omasid enda poeg Pelops ja valmistas Pelopsist roa, arvates, et jumalad ei tea, milline kohutav roog enne neid oli. Kuid ainult üks jumalanna Demeter (Ceres), kes oli oma tütre Persephone (Proserpina) kadumise tõttu leinast masendunud, sõi kogemata tüki Pelopsi õlast. Zeus (Jupiter) käskis jumal Hermesel (Merkuur) Pelopsi tükid kokku koguda, uuesti kokku panna ja laps elustada ning Pelopsi puuduv õlg teha. Elevandiluu. Tantalus oma kannibalipeo eest mõisteti Hadese kuningriigis kaelani vees püsti seisma, kuid – niipea, kui janust piinatud Tantalus tahtis end purju juua – lahkus vesi temast. Hadese kuningriigis Tantalose pea kohal rippusid kaunite viljadega oksad, kuid niipea, kui näljane Tantalus neile käe sirutas, tõusid nad taevasse ( Tantaalijahu).

Tünn Danaid

Üks huvitavamaid piinamisi Hadese kuningriigis, mille iidsete kreeklaste rikas kujutlusvõime välja tuli, on see, mida Danae (Danaida) tütred kannatasid.

Kahel vennal, õnnetu Jo järglastel, Egiptuses ja Danai, oli: esimesel viiskümmend poega ja teisel viiskümmend tütart. Rahulolematud ja nördinud inimesed Egiptuse poegade õhutusel sundisid Danae taanduma Argosesse, kus ta õpetas rahvast kaevu kaevama, mille jaoks ta valiti kuningaks. Varsti tulid Argosesse tema venna pojad. Egiptuse pojad hakkasid otsima lepitust oma onu Danaiga ja soovisid tema tütreid (Danaid) oma naiseks võtta. Danai, nähes selles võimalust oma vaenlastele kohe kätte maksta, nõustus, kuid veenis oma tütreid pulmaööl oma mehi tapma.

Kõik danaid, välja arvatud üks, Hypermnestra, täitsid Danae käsu, tõid talle oma meeste maharaiutud pead ja matsid need Lernasse. Selle kuriteo eest mõisteti Danaidid Hadeses igaveseks vett valama tünni, millel polnud põhja.

Arvatakse, et Danaidi tünni müüt vihjab, et danaidid kehastavad selle riigi jõgesid ja allikaid, mis seal igal suvel kuivavad. Tänaseni säilinud iidne bareljeef kujutab danaide piinamist.

Champs Elysees (Elysium) müüt

Hadese kohutava kuningriigi vastand on Champs Elysees (Elysium), patutute asukoht.

Champs Elysees (Elysiuumis) on Rooma poeedi Vergiliuse kirjelduse järgi metsad igihaljad, põllud on kaetud luksuslike saakidega, õhk on puhas ja läbipaistev.

Mõned õndsad varjud Champs Elysees pehmel rohelisel murul rakendavad oma osavust ja jõudu maadluses ja mängudes; teised rütmiliselt pulkadega vastu maad lüües laulavad salme.

Elysiuumis lüürat mängiv Orpheus ammutab sellest harmoonilisi helisid. Varjud lebavad ka loorberipuude võra all ja kuulavad Champs Elysees (Elysium) läbipaistvate allikate rõõmsat mürinat. Seal on neis õndsates paikades varjud haavatud sõdalased, kes võitlesid isamaa eest, preestrid, kes on kogu oma elu hoidnud puhtust, luuletajad, keda jumal Apollon inspireeris, kõik need, kes õilistasid inimesi kunsti kaudu, ja need, kelle head teod jätsid ainuüksi mälestus iseendast ja kõik need on kroonitud patutute lumivalge sidemega.

ZAUMNIK.RU, Jegor A. Polikarpov - teaduslik toimetamine, teaduslik korrektuur, kujundus, illustratsioonide valik, täiendused, selgitused, tõlked ladina ja vanakreeka keelest; kõik õigused kaitstud.

Oleme juba maininud sünget figuuri, mis on vajalik, et kehatu üksus ületaks maailmade ääre. Paljud rahvad nägid maailmade serva jõe kujul, sageli tulise jõena (näiteks slaavi jõgi-Smorodinka, Kreeka Styx ja Acheron jne). Sellega seoses on selge, et olendit, kes viib hinged üle selle joone, tajuti sageli vormis paadimees-kandja .
See jõgi - Unustuse jõgi, ja selle läbimine ei tähenda ainult hinge ülekandumist elavate maailmast surnute maailma, vaid ka igasuguse sideme, mälestuse, seotuse katkemist Üleilmaliku maailmaga. Seetõttu on see Jõgi, kust pole tagasiteed, sest selle ületamiseks pole enam motiive. On selge, et funktsioon Kandja, mis viib läbi selle sidemete rebenemise, on disinkarnatsiooni protsessi jaoks kriitilise tähtsusega. Ilma tema tööta tõmbab hing ikka ja jälle talle kallite paikade ja inimeste juurde ning muutub seetõttu utukku- hulkuvad surnud.

Etruskide seas täitis alguses Kandja rolli Turmas(Kreeka Hermes, kes säilitas selle psühhopompi funktsiooni - hingede juhi hilisemas mütoloogias) ja seejärel - Haru (Harun), keda kreeklased ilmselt tajusid Charonina. Kreeklaste klassikaline mütoloogia jagas ideed Psychopompist (hingede "juht", kes vastutab hingede lahkumise eest manifesteeritud maailmast, mille tähtsust oleme juba arutanud) ja kandjast, mis toimib valvurina - väravavaht. Klassikalise mütoloogia Hermes Psychopomp pani oma hoolealused Charoni paati.

Vanem Charon (Χάρων - "särav", tähenduses "Sädelevad silmad") - klassikalise mütoloogia kandja tuntuim kehastus. Esimest korda mainitakse Charoni nime ühes eeposetsükli luuletuses - Miniaadis.
Charon veab surnuid mööda maa-aluste jõgede vett, saades selle eest ühe oboli (vastavalt matuserituaalile, mis asub surnu keele all). See komme oli kreeklaste seas laialt levinud mitte ainult Kreeka, vaid ka Rooma ajaloos, säilis keskajal ja seda järgitakse isegi tänapäevani. Charon veab ainult surnuid, kelle luud hauas puhkavad. Virgil Charon on mudaga kaetud, sasitud halli habemega, tuliste silmadega, määrdunud riietes vanamees. Kaitstes Acheroni (või Styxi) jõe vett, veab ta kanuu abil varje, osa võtab kanuusse, teised, kes pole matmist saanud, sõidavad kaldast minema. Legendi järgi oli Charon Heraklese üle Acheroni transportimise eest aastaks aheldatud. Allilma esindajana hakati Charonit hiljem pidama surmadeemoniks: selles mõttes läks ta Charose ja Charontase nimede all tänapäeva kreeklaste kätte, kes esitlesid teda kas musta linnuna, kes laskub alla. tema ohver või ratsanik, kes jälitab surnute õhuhulka.

Põhjamütoloogia, kuigi ta ei keskendu maailmu ümbritsevale jõele, teab sellest siiski. Selle jõe sillal Gyoll), näiteks kohtub Hermod hiiglase Modgudiga, kes laseb tal Helisse minna, ja ilmselt keeldub Odin (Harbard) Thori üle sama jõe transportimast. Huvitaval kombel sisse viimane episood Suur Äss ise võtab enda kanda Kandja funktsiooni, mis veel kord rõhutab selle tavaliselt silmapaistmatu kuju kõrget staatust. Lisaks näitab asjaolu, et Thor asus jõe vastaskaldal, et peale Harbardi oli seal veel üks paadimees kelle jaoks olid sellised ülekäigud igapäevased.

Keskajal arendati ja jätkati hingede transpordi ideed. Gooti sõja (6. sajand) ajaloolane Prokopius Caesareast räägib loo sellest, kuidas surnute hinged saadetakse merd pidi Brittia saarele: “Mandri rannikul elavad kalurid, kaupmehed ja põllumehed. Nad on frankide alamad, kuid ei maksa makse, sest ammusest ajast on neil olnud raske kohus vedada surnute hingi. Vedajad ootavad igal õhtul oma majakestes tavapärast koputust uksele ja nähtamatute olendite hääli, mis kutsuvad neid tööle. Siis tõusevad inimesed tundmatu jõu ajendatuna kohe voodist püsti, laskuvad kaldale ja leiavad sealt paate, aga mitte enda, vaid teiste omad, täiesti teele valmis ja tühjad. Vedajad istuvad paatidesse, võtavad aerud kätte ja näevad, et arvukate nähtamatute reisijate raskuse tõttu istuvad paadid sügaval vees, sõrm külje pealt. Tunniga jõuavad nad vastaskaldale ja vaevalt oleks nad oma paatidega suutnud seda rada terve päevaga ületada. Saarele jõudes laaditakse paadid maha ja muutuvad nii kergeks, et vett puudutab vaid kiil. Vedajad ei näe kedagi teel ja kaldal, kuid nad kuulevad häält, mis kutsub iga saabuja nime, auastme ja sugulussuhteid ning kui see on naine, siis tema abikaasa auastet.

Et selgitada vaadeldava inkarnatsiooni hetke, tutvustab kristlus surmaingli kuju, mida sageli tuntakse nime all. Azrael (heebrea "Jumal aitas"). Kristluses nimetatakse surmainglit mõnikord peaingel Gabrieliks. Igal juhul tunnistatakse vajadust olendi järele, kes aitaks ületada läve elu ja surma vahel.

Seega, lisaks Juhile, kes aitab hingel elust surmani minna, nõuab see tee kuju, mis muudab selle protsessi pöördumatuks. Just see Hingekandja funktsioon teeb temast disinkarnatsiooniprotsessi süngeima tegelase.

Charon on Pluuto satelliit

Charon (134340 I) (ing. Charon kreeka keelest Χάρων) on 1978. aastal avastatud Pluuto satelliit (teise versiooni järgi on see Pluuto-Charoni kaksikplaneedisüsteemi väiksem komponent). Pärast kahe teise kuu – Hydra ja Nikta – avastamist 2005. aastal hakati Charonit nimetama ka Pluutoks I. Ta sai oma nime Charoni järgi, kes oli Vana-Kreeka mütoloogias surnute hingede kandja üle Styxi jõe. New Horizonsi missioon peaks jõudma Pluutoni ja Charonini 2015. aasta juulis.

Charonit ei tohiks segi ajada kentaurplaneedi Chironiga.

Pluuto ja Charon (joonis).

Charonit peetakse traditsiooniliselt Pluuto kuuks. Siiski on arvamus, et kuna Pluuto-Charoni süsteemi massikese asub väljaspool Pluutot, tuleks Pluutot ja Charonit käsitleda binaarse planeedisüsteemina.

IAU XXVI Peaassamblee 5. resolutsiooni eelnõu kohaselt (2006) pidi Charon (koos Cerese ja objektiga 2003 UB 313) saama planeedi staatuse. Märkused resolutsiooni eelnõu juurde viitasid sellele, et Pluuto-Charonit peetakse sel juhul topeltplaneediks.

Resolutsiooni lõplik versioon sisaldas aga teistsugust lahendust: võeti kasutusele kääbusplaneedi kontseptsioon. Sellele uuele objektide klassile on määratud Pluuto, Ceres ja objekt 2003 UB 313. Charonit kääbusplaneetide hulka ei arvatud.

Omadused

Charon asub Pluuto keskusest 19 640 km kaugusel; orbiit on ekliptika suhtes 55° kaldu. Charoni läbimõõt on 1212±16 km, mass 1,9×1021 kg, tihedus 1,72 g/cm³. Charoni üks pööre võtab aega 6,387 päeva (mõõnapidurduse tõttu langeb see kokku Pluuto pöörlemisperioodiga), seega on Pluuto ja Charon pidevalt sama küljega vastamisi.

Charoni avastus võimaldas astronoomidel Pluuto massi täpselt arvutada. Väliste satelliitide orbiitide omadused näitavad, et Charoni mass moodustab umbes 11,65% Pluuto massist.

Charon on märgatavalt tumedam kui Pluuto. Tundub, et need objektid erinevad oluliselt koostiselt. Kui Pluuto on kaetud lämmastikujääga, siis Charon on kaetud vesijääga ja sellel on neutraalsem värv. Praegu arvatakse, et Pluuto-Charoni süsteem tekkis iseseisvalt tekkinud Pluuto ja proto-Charoni kokkupõrke tulemusena; tänapäeva Charon tekkis Pluuto ümber orbiidile visatud kildudest; selle käigus võisid tekkida ka mõned Kuiperi vöö objektid.

Charon (mütoloogia)

Kujutatud kaltsukas sünge vanamehena. Charon veab surnuid mööda maa-aluste jõgede vetes, saades selle eest tasu (navlon) ühes obolis (matuseriituse järgi, mis asub surnu keele all). See transpordib ainult neid surnuid, kelle luud on hauas rahu leidnud. Vaid Persephone metsatukast välja kistud kuldne oks avab elavale inimesele tee surma kuningriiki. Mitte mingil juhul ei tagastata.

Nime etümoloogia

Nime Charon seletatakse sageli nii, et see on tuletatud sõnast χάρων ( Charon), sõna χαρωπός poeetiline vorm ( charopos), mida võib tõlkida kui "terava silmaga". Teda nimetatakse ka ägedate, vilkuvate või palavikuliste silmadega või sinakashalli värvi silmadega. See sõna võib olla ka surma eufemism. Pilgutavad silmad võivad tähendada Charoni viha või ärrituvust, mida kirjanduses sageli mainitakse, kuid etümoloogia pole täielikult kindlaks tehtud. Vanaajaloolane Diodorus Siculus uskus, et paadimees ja tema nimi on pärit Egiptusest.

Kunstis

Esimesel sajandil eKr kirjeldas Rooma poeet Vergilius Charonit Aenease laskumise ajal allmaailma (Aeneid, 6. raamat), pärast seda, kui Kumast pärit Sibül saatis kangelase kuldse oksa järele, mis võimaldaks tal naasta maakera maailma. elamine:

Sünge ja räpane Charon. Räsitud hall habe
Kogu nägu on võsastunud - ainult silmad põlevad liikumatult,
Mantel on õlgadest sõlmes ja ripub inetult.
Ta juhib paati teibaga ja valitseb ise purjesid,
Surnud veetakse hapral paadil läbi tumeda oja.
Jumal on juba vana, kuid ta säilitab jõulise jõu ka kõrges eas.

originaaltekst(lat.)

Portitoril on horrendus aquas et flumina servat
terribili squalore Charon, cui plurima mento
canities inculta iacet; pidev valguse leek,
sordidus ex umeris nodo dependet amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
iam vanem, sed cruda deo viridisque senectus.

Ka teised Rooma autorid kirjeldavad Charonit, nende hulgas Seneca tema tragöödias Hercules Furens, kus Charoni on kirjeldatud ridadel 762–777 kui vana mees, räpasesse rüüsse riietatud, sissevajunud põskede ja korrastamata habemega julm praamimees, kes juhib oma laeva pika teibaga. Kui praamimees Heraklese peatab, takistades tal teisele poole sõitmast, Kreeka kangelane jõuga tõestab oma läbipääsuõigust, alistades Charoni enda teiba abil.

Teisel sajandil pKr, Luciani vestlustes surnute riigis, ilmus Charon, peamiselt osades 4 ja 10 ( "Hermes ja Charon" ja "Charon ja Hermes") .

Mainitud Prodicuse luuletuses Phocaeast "Miniaad". Kujutatud Polygnotuse maalil Delphis, üle Acheroni parvlaeva. Näitleja Aristophanese komöödia "Konnad".

Maa-alune geograafia

Enamikul juhtudel, sealhulgas kirjeldused Pausaniases ja hiljem Dantes, asub Charon Acheroni jõe lähedal. Vana-Kreeka allikad nagu Pindar, Aischylos, Euripides, Platon ja Callimachus asetavad oma kirjutistes ka Charoni Acheronile. Rooma poeedid, sealhulgas Propertius, Publius ja Statius, nimetavad jõge Styxiks, võib-olla järgides Vergiliuse kirjeldust allilmast Aeneisis, kus seda seostati mõlema jõega.

Astronoomias

Vaata ka

• Surnute saar – maal.
• Psychopomp – sõna, mis tähistab surnute teejuhte järgmisse maailma.

Kirjutage ülevaade artiklist "Charon (mütoloogia)"

Märkmed

1. Maailma rahvaste müüdid. M., 1991-92. 2 köites T.2. S.584
2. Euripides. Alcestis 254; Virgilius. Aeneid VI 298-304
3. Lyubker F. Päris klassikalise antiigi sõnaraamat. M., 2001. 3 köites T.1. lk.322
4. Liddell ja Scott Kreeka-inglise leksikon(Oxford: Clarendon Press 1843, 1985, trükk), kirjed χαροπός ja χάρων, lk. 1980-1981; Brilli uus Pauly(Leiden ja Boston 2003), vol. 3, sissekanne teemal "Charon", lk. 202-203.
5. Christiane Sourvinou-Inwood, Kreeka surma "lugemine".(Oxford University Press, 1996), lk. 359 ja lk. 390
6. Grinsell, L. V. (1957). "Praamimees ja tema tasu: etnoloogia, arheoloogia ja traditsioonide uurimine". Rahvaluule 68 (1): 257–269 .
7. Virgilius, Aeneid 6.298-301, inglise keelde tõlkinud John Dryden, vene keelde Sergei Ošerov (inglisekeelsed read 413-417.)
8. Vt Ronnie H. Terpening. Charon ja ristmik: müüdi iidsed, keskaegsed ja renessansiaegsed muutused(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 ja London ja Toronto: Associated University Presses, 1985), lk 97–98.
9. Nende dialoogide analüüsi vt Terpening, lk 107–116.)
10. Dante Charoni kirjelduse ja tema muude esinemiste kohta kirjanduses Itaalias iidsetest aegadest kuni 17. sajandini vt Turpenin, Ron, Charon ja ristmik.
11. Pausanias. Hellas X 28, 2 kirjeldus; Miniade, prantsuse keel 1 Bernabe
12. Pausanias. Hellas X 28, 1 kirjeldus
13. Vaadake kogutud allikalõike koos töö- ja joonemärkustega, samuti pilte vaasimaalidelt .

15. Oleg Igorin Kaks Charoni panka

Charonit iseloomustav katkend (mütoloogia)

"Palun, printsess ... prints ..." ütles Dunyasha murtud häälega.
"Nüüd, ma lähen, ma lähen," alustas printsess kiirustades, andmata Dunyashale aega oma jutu lõpetamiseks, ja püüdes Dunyashat mitte näha, jooksis ta majja.
"Printsess, Jumala tahe täidetakse, peate olema kõigeks valmis," ütles juht teda välisuksel kohtudes.
- Jäta mind. See ei ole tõsi! karjus ta vihaselt tema peale. Arst tahtis teda peatada. Ta tõukas ta eemale ja jooksis ukse juurde. „Ja miks need hirmunud nägudega inimesed mind takistavad? Ma ei vaja kedagi! Ja mida nad siin teevad? Ta avas ukse ja ere päevavalgus selles varem hämaras ruumis hirmutas teda. Ruumis olid naised ja õde. Nad kõik liikusid voodist eemale, tehes talle teed. Ta lamas paigal voodil; kuid tema rahuliku näo karm ilme peatas printsess Marya toa lävel.
„Ei, ta ei ole surnud, see ei saa olla! - ütles printsess Mary endamisi, läks tema juurde ja surus teda haaranud õudusest üle saades huuled tema põsele. Kuid naine tõmbas temast kohe eemale. Koheselt kadus kogu helluse tugevus tema vastu, mida naine endas tundis ja asendus õudustundega selle ees, mis oli tema ees. „Ei, teda pole enam! Teda pole seal, aga sealsamas, samas kohas, kus ta oli, on midagi võõrast ja vaenulikku, mingi kohutav, hirmutav ja eemaletõukav saladus ... - Ja kätega nägu varjates langes printsess Marya sisse. arsti käed, kes teda toetasid.
Naised pesid Tihhoni ja arsti juuresolekul seda, mis ta oli, sidusid talle taskuräti pähe, et lahtine suu ei jääks kangeks, ja sidusid lahknevad jalad teise taskurätikuga. Seejärel panid nad medalitega vormiriietuse selga ja panid lauale väikese kokkutõmbunud keha. Jumal teab, kes ja millal selle eest hoolitses, aga kõik muutus justkui iseenesest. Õhtuks põlesid kirstu ümber küünlad, kirstul oli kate, põrandale puistas kadakas, surnud, kokkutõmbunud pea alla pandi trükitud palve, nurgas istus diakon ja luges psaltrit.
Kui hobused hiilisid eemale, tunglesid ja nurrusid surnud hobuse kohal, nii tunglesid elutoas kirstu ümber võõrad ja omad inimesed – juht, pealik ja naised ja kõik koos peatujatega. hirmunud silmad, lõid risti ja kummardasid ning suudlesid vana printsi külma ja jäika kätt.

Bogucharovo oli alati, enne vürst Andrei sinna elama asumist, eravaldus ja Bogucharovo meestel oli Lysogorski omadest täiesti erinev iseloom. Nad erinesid neist kõne, riietuse ja tavade poolest. Neid kutsuti steppideks. Vana prints kiitis neid vastupidavuse eest töös, kui nad tulid appi Kiilasmägesid koristama või tiike ja kraave kaevama, kuid ei meeldinud neile nende metsikuse pärast.
Vürst Andrei viimane viibimine Bogucharovos koos oma uuendustega - haiglad, koolid ja lihtsamad maksud - ei pehmendanud nende moraali, vaid vastupidi, tugevdas neis neid iseloomuomadusi, vana prints nimetatakse metsluseks. Nende vahel käis alati mingi ebamäärane jutt, nüüd nende kõigi kasakate loetlemisest, nüüd umbes uus usk, milleks need keeratakse, siis mingitest kuninglikest nimekirjadest, siis 1797. aastal Pavel Petrovitšile antud vandest (mille kohta öeldi, et siis alles tuli testament välja, aga härrad võeti ära), siis Peeter Feodorovitši kohta, kes pidi valitsema seitsme aasta pärast, mille all saab kõik tasuta ja see on nii lihtne, et midagi ei juhtu. Kuulujutud Bonaparte'i sõjast ja tema sissetungist ühinesid nende jaoks samade ebamääraste ideedega Antikristuse, maailmalõpu ja puhta tahte kohta.
Bogutšarovi ümbruses tekkis aina rohkem suuri külasid, riigile kuuluvaid ja lahkunud mõisnikke. Sellel alal elas väga vähe maaomanikke; sulaseid ja kirjaoskajaid oli samuti väga vähe ning selle kandi talupoegade elus olid teistest märgatavamad ja tugevamad need vene rahvaelu salapärased joad, mille põhjused ja tähendus on kaasaegsetele seletamatud. Üheks selliseks nähtuseks oli selle kandi talupoegade omavaheline liikumine mõne sooja jõe äärde kolimiseks, mis avaldus paarkümmend aastat tagasi. Sajad talupojad, sealhulgas Bogucharovi omad, hakkasid järsku oma kariloomi müüma ja lahkusid oma peredega kuskil kagusse. Nagu linnud, kes lendavad kusagil mere taga, püüdsid need inimesed oma naiste ja lastega minna sinna, kagusse, kus keegi neist polnud olnud. Nad läksid haagissuvilatesse, suplesid ükshaaval, jooksid ja ratsutasid ning läksid sinna, soojade jõgede äärde. Paljusid karistati, pagendati Siberisse, paljud surid teel külma ja nälga, paljud pöördusid omal jõul tagasi ja liikumine vaibus iseenesest just sellisena, nagu see ilmse põhjuseta oli alanud. Kuid veealused joad ei lakanud selles rahvas voolamast ja kogunesid mõned uut jõudu, mis peab mõjuma sama kummaliselt, ootamatult ja samas lihtsalt, loomulikult ja jõuliselt. Nüüd, 1812. aastal, oli inimeste lähedal elanud inimese jaoks märgata, et need veealused joad tekitasid tugev töö ja olid manifestatsiooni lähedal.
Alpatich, saabunud Bogucharovosse mõni aeg enne vana vürsti surma, märkas, et rahva seas valitseb rahutus ja vastupidiselt sellele, mis toimus Kiilasmägedes kuuekümneverti raadiuses, kust kõik talupojad lahkusid (lahkusid). kasakad oma külasid rikkuma), stepivööndis Bogucharovskajas olid talupoegadel, nagu kuulda, suhted prantslastega, said mõned paberid, mis nende vahel läksid, ja jäid oma kohtadele. Temale pühendunud õuerahva kaudu teadis ta, et hiljuti riigikäruga reisinud ja maailmale suurt mõju avaldanud talupoeg Karp naasis teatega, et kasakad rikuvad külasid, millest elanikud. tuli välja, aga et prantslased neid ei puutunud. Ta teadis, et üks teine ​​talupoeg oli isegi eile Prantslaste asunud Visloukhovo külast toonud Prantsuse kindrali paberi, milles elanikele teatati, et neile ei tehta kahju ja kõik, mis neilt ära võetakse. makstakse kinni, kui nad jääksid. Selle tõestuseks tõi talupoeg Vislouhhovist sada rubla rahatähti (ta ei teadnud, et need on võlts), mis anti talle ette heina eest.
Lõpuks, ja mis kõige tähtsam, Alpatõtš teadis, et just samal päeval, kui ta käskis pealikul printsessi konvoi Bogutšarovist väljaveoks kärud kokku korjata, toimus hommikul külas kogunemine, kuhu seda ei tohtinud kaasa võtta. välja ja oota. Vahepeal sai aeg otsa. Printsi surmapäeval, 15. augustil, nõudis juht printsess Marya, et ta lahkuks samal päeval, kuna see oli muutumas ohtlikuks. Ta ütles, et pärast 16. kuupäeva ei vastuta ta millegi eest. Printsi surmapäeval lahkus ta õhtul, kuid lubas järgmisel päeval matustele tulla. Järgmisel päeval ta aga tulla ei saanud, sest tema enda saadud uudiste järgi kolisid ootamatult sisse prantslased ning tal õnnestus pärandvaralt ära viia vaid perekond ja kõik väärtuslik.
Umbes kolmkümmend aastat valitses Bogutšarovit pealik Dron, keda vana vürst kutsus Dronuškaks.
Dron oli üks neist füüsiliselt ja moraalselt tugevatest meestest, kellel hakkab täisealiseks saades kohe habe kasvama, nii et ilma muutumata elab kuni kuuskümmend-seitsekümmend aastat, ilma ühe halli karva või hamba puudumiseta, täpselt sama sirge. ja tugev kuuekümneselt nagu kolmekümneselt.
Varsti pärast soojade jõgede äärde kolimist, milles ta, nagu teisedki, osales, määrati Dron Bogucharovo peakorrapidajaks ja sellest ajast alates on ta sellel ametikohal veatult püsinud kakskümmend kolm aastat. Mehed kartsid teda rohkem kui peremeest. Härrased ja vana prints, noor ja juhataja austasid teda ja kutsusid teda naljatamisi ministriks. Kogu oma teenistusaja jooksul polnud Dron kunagi purjus ega haige; mitte kunagi, ei pärast unetuid öid ega pärast igasugust tööd, ei ilmutanud vähimatki väsimust ja, teadmata tähte, ei unustanud kunagi ainsatki kontot raha ja naela jahu tohutute konvoide eest, mida ta müüs, ja mitte ühtegi madude šokk leiva eest igal kümnendikul Bogucharovi põldudel.