Образът на животните в произведенията на изкуството. Анималистичен жанр във визуалните изкуства. Приблизително търсене на думи

Руски държавен педагогически университет. А.И. Херцен

Факултет по изящни изкуства

Катедра по художествено образование и музейна педагогика

КУРСОВА РАБОТА

В ИСТОРИЯТА НА ИЗКУСТВОТО

„Образът на животните в народното творчество“

Попълва се от ученик

III курс ОЗО група No4

Иванова Л.Г.

ВЪВЕДЕНИЕ

Глава I. Животните като символ в народното творчество.

1 Народно творчество: специфика и символика.

2 зооморфни висулки.

Глава II. Образът на птица в народното творчество.

1 Символ на птица.

2 птици свирки.

3 Изображение на птица в руската народна бродерия.

4 Птиче яйце в народното творчество.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Библиография.

ВЪВЕДЕНИЕ

народно изкуство фолклор птица

Курсовата работа е посветена на образа на животните в народното изкуство.

Живеем сред символи, без дори да го осъзнаваме.

В ежедневието, произведения на изкуството, човек често заменя различни явления и понятия със знак, символизиращ елементите, боговете, животните. Тези белези могат да варират. От геометрично прости (кръст, триъгълник, диск) до образа на човек и други живи същества, техните комбинации.

Символът е знак, който има системно-функционално значение. Създава се и се използва в обществения живот с конкретна цел – съхраняване и предаване на информация, понякога предназначена за определени кръгове или групи. Символът определя условността, информативността, неяснотата.

Символизмът е система от знаци или фигуративни структури, наситени с различни семантични нюанси. А самите символи са тясно свързани с идеологията, ежедневието и се считат за един вид „инструкция” за човешкото поведение в обществото.

В същото време алегорията е обикновена криптирана мисъл с единственото възможно съдържание.

И третото понятие, широко използвано в изкуството, е атрибут – предмет, животно, знак – който се изобразява с определен характер и по който може да бъде идентифициран.

В примитивни времена, когато се оформя система от символи, хората се опитват да определят природата и явленията около тях с помощта на знаци, тотеми, богове, а също и да им въздействат в желаната посока.

Култовият символизъм, който е претърпял незначителни промени, запазва своето значение в продължение на векове и дори хилядолетия. Ясна система от символи на Древен Египет, разбира се, не беше откритие от онова време. Създаден е през вековете и то не от един човек, а от обществото като цяло.

Древната символика заимства много от Древен Египет, става широко разпространена в Западна Европа след кръстоносния поход до Константинопол през XIII век.

Символите са многозначни. Всеки знак може да има голям брой значения и, най-важното, те могат не само да се допълват, но и да си противоречат.

Има два начина за създаване на символни системи. Единият се развива, изпълва се с нови ценности в определен регион, другият се наследява или мигрира от други региони. Вероятно това обяснява факта, че в различни световни епоси и народни представи има значително сходство в използването на символи и техните значения. Това е особено забележимо в произведенията на древноегипетски и антични автори, в ирландските саги, германските епоси, славянските епоси и изобщо сред народите от индоевропейската култура.

В същото време някои символи принадлежат към определен регион, развили са се и се използват в живота на това общество.

Сега много е забравено. Въпреки това, запазването на стария символизъм - според Д. С. Лихачов - е една от задачите на съвременното общество и се разглежда от него като понятието "екология на културата".

Едно от въплъщенията на символизма в световната култура е народното изкуство.

Руското народно изкуство е един вид Троя, скрита от нас от пластове от културни епохи. На първо място, това е сливане на обичаи, стилове, ритуали на много народи, населяващи нашата земя, където географията винаги е доминирала в религията и кръвта.

Някои занаяти имат дълга история и традиции, които се връщат към древността, други са възникнали пред очите ни, буквално през последното десетилетие. Те са много разнообразни.

Още преди появата на писмеността хората започват да пишат книгите си, използвайки орнаментални знаци, изображения на птици, животни, хора и растения. В тези книги той говори за живота си, за своите вярвания, обичаи, представата си за света - с една дума, за всичко, което заобикаля човека, какво носи в себе си и това, което Георги Гачев нарича национален космос.

И много векове след изобретяването на писмеността, та дори и до днес, хората продължават тази работа, възпроизвеждайки чертите и разфасовките, и знаците на народната памет, може би дори забравяйки тяхното значение.

Целта на тази курсова работа е да разгледа образа на животните в народното изкуство.

Работни задачи:

идентифицират спецификата на народното творчество;

разгледайте образа на птица в народното изкуство.

Глава I. Животните като символ в народното творчество

1 Народно творчество: специфика и символика

В предкняжеския си период, като свободна, руската земя дава подслон на много племена и народи, бягащи от завоеватели, глад, конфликти - от юг, запад и изток. И едва в края на първото хилядолетие те се опитват да се обединят в един вид супер-етнос, в рамките както на единен надобщ руски език, така и на един надобщ Бог, без да забравят вярата и обичаите на своите племена, които са довели със себе си. Ето защо, говорейки за основните сюжети на руското народно изкуство, трябва да се обърнем към опита на културите както на нашия север, така и на запад, юг и изток, и да видим в народното творчество един вид надтекст на обща книга на паметта на хората.

Малко хора сега си спомнят, че глинени и дървени фигури, изображения върху плат в далечното минало са участвали в магически обреди, са били видимо, реално въплъщение на тотеми - митичните предци на даден клан (племе), идоли, духове, богове, хора и животните са принесли в жертва мощни природни сили. Но днес можем да направим опит да разберем, да прочетем написаното в народната книга. Материалите, на които тя пише, бяха различни. Жанровете също са различни – играчки, бродерия, домакински прибори, жилища и облекло.

Народната играчка – в първоначалния си вид, култова и обредна скулптура, инструмент на магията – в същото време е явление на народното изкуство, в което естетическото и сакралното начало се сливат в едно.

Ехото на древното езичество се запазва в изображенията на играчките, има „спомен“ за далечното минало: за вярванията и суеверните идеи на хората. При разработването на този въпрос се оказа, че той е значим, много сериозен и образите на народните играчки често имат в живота и произхода си не само векове, но и преди хиляди години, понякога дори по-древни. Играчката съчетаваше две невероятни характеристики: от една страна, често се оказваше много древна по форма, сравнима с образци, да речем, дори от ранния античен период (такива са приликите на много женски глинени фигурки с добре познатите а сега и змии – от двореца Кносос на Крит, открит от известния археолог Еванс); от друга страна, играчките се оказаха изпълнени с невероятна жизненост, което ги направи родни за всяка епоха, въпреки дългото им съществуване и леките промени, настъпили във формите им. Глинената и дървената конска свирка винаги са изключително обобщени по форма, изразителни; майсторът не предава никакви подробности, а фокусира вниманието ни върху главата на кънката, върху муцуната и гъвкавия му врат; торсът е даден изключително обобщено, опростен начин, а в по-нататъшната форма сякаш „предполагаме” външния вид на скейта. Неговият образ отразява например изображенията на бронзови кънки-висулки на древните славянски племена от вятичи, радимичи, кривичи и други XI-XIII век. Приликата е поразителна. Виждаме същите изображения, но в дърво и глина, върху играчките на руския север, в редица играчки от Городец, в многобройни и необичайно разнообразни играчки от глина, Абашев, Филимонов, Вятка (Димков) и много други. И навсякъде изразяват древен, пълен с голямо съдържание и понякога доста сложен митологичен образ. Разбира се, отдавна е забравено, изгубено, но усилията на учените повдигат воала над мистерията и започваме да виждаме това, което вече не се вижда от пръв поглед. Тяхната орнаментика също често е древна: това е примитивен геометричен модел, същият като много археологически предмети, не само върху античната скулптура, но и върху предмети от различен тип и предназначение като цяло. Тази древност на орнамента на играчките беше отбелязана от мнозина и като правило тя придружава най-древните играчки по форма и изображение. Толкова прости и изключително лаконични в своята силна и силна окраска са северните дървени и глинени кънки; в района на Горки най-примитивните дървени кънки са направени в Лисково и Яковлев; рисуването им има прост геометричен характер; много древни изображения са запазени от глинените играчки на Филимоновская и Абашевская. Сега са открити много други центрове на най-простите глинени играчки, които се изследват директно. Много е характерно за северните и особено централните райони на страната ни, където глинените играчки са много разпространени, където майсторите извайват фигури на коне и ездачи, животни и птици, някои от тях служат като свирки (обикновено това е най-древният вид на продукт).

Ролята на животните в митологията е изключително голяма и се определя от изключителното значение, което те са имали на ранен етап от развитието на човечеството, когато хората все още не са се отличавали от редица живи същества и не са се противопоставяли на природата. В много културни традиции животните са били обожествявани и поставени на върха на социалната йерархия като свещени.

Тази тема ни запознава с образите на животни, които са отразени в паметниците на археологията, облеклото, предметите на бита и народното изкуство, оръжията, нумизматиката и хералдиката, произведенията на литературата, живописта, графиката, изкуствата и занаятите.

Изтегли:

Визуализация:

Държавна образователна институция

СОУ No508

със задълбочено изучаване на предметите

образователни области "Изкуство" и "Технологии"

Московски район на Санкт Петербург

МЕТОДОЛОГИЧЕСКО РЪКОВОДСТВО ЗА КУРС "ПАНАИРИ НА ГОДИНАТА"

ТЕМА: "МИТОЛОГИЧЕСКИ ЖИВОТНИ В ИЗКУСТВОТО"

(„Воден елемент“)

Санкт Петербург

2010

Образът на животните в митовете и легендите.

Тема: "Образът на животните в митове и легенди" е включен в

Конструктивната част на курса "Дивата природа и светът на културата".

Втора учебна стъпка: "Вода и крайбрежна среда".

цел на този курс е:

1) формирането на личност, способна на

да възприема света като единна интегрална система и себе си като част

тази система.

2) формиране на морал и отговорност на човека към природата.

задачи: Да се ​​научи да обобщава знанията, придобити въз основа на изследването

различни източници от хуманитарен културен характер.

Развийте мотивация за самостоятелна познавателна дейност.

Допринасят за формирането на умения в образователната изследователска дейност. Развийте способността за критично мислене.

Да формира съзнателно отношение към проблемите на съвременния свят.

Развийте любов към животните.

Възпитавайте уважение към традициите на своя и на другите народи.

Занятията се провеждат под формата на беседи, лекции, практически упражнения. Цяла

Учебният процес е активен и творчески.

Учениците чрез творческа дейност овладяват ценността на културата,

да се запознаят с народните традиции и наследство от миналото. Учениците изразяват отношението си към животинския свят с помощта на творчески творби. Изучаването на животинския свят като неразделна част от дивата природа

насърчава децата да осъзнаят важността на грижата за околната среда.

Светът на животните заобикаля човека от момента на раждането му и го придружава през целия му живот.

Човекът е част от живата природа, той взаимодейства с нея, опознава и отразява в творческата си дейност.

Образът на животните се използва много често в изкуството.

Много народи под маската на животни изобразяват същества с по-високо ниво на съзнание, които са били посредник между човека и бог.

Изучаването на темата започва с въвеждането на понятието "Животните в дивата природа и човешкия живот"

Природа, човек, култура - основното ядро ​​на всеки урок

Създаването на художествен образ на животни може да бъде декоративно, изобразително, графично.

Животни в митове и легенди

„Всичко това сега, след хилядолетие

Със зрял ум разбираш

Докато хората са чисти като деца

Вече прочетох по лицето на красотата.

Ф. Шилер

От незапомнени времена е известно уважителното отношение на човека към животните и птиците. И, разбира се, за тях са съставени множество митове, легенди и традиции. Почти при всяко животно може да се намери тази или онази легенда, в която се появява в необичаен вид. Ето някои от тях.

Славяните вярвали, че всички ние сме надарени с различни характеристики, присъщи на различните животни. Всяко животно, независимо дали е звяр, птица или риба, най-малката мравка има свой собствен характер, история и магическа сила. Нашите богове са присъщи на прераждането. Така че, ако Перун обича да се превръща в орел, тогава Индрик е по-лесно да се превърне в змия. Зависи пряко от качествата на звяра, в който се превъплъщава този или онзи бог. Хората също могат да се превърнат в звяр. Известни са например народни легенди за волкодлаци (човек – вълк), кошколаци (човек – рис), хора – мечки, елени, соколи и пр. Досега дълбоката същност на животните не е била скрита зад купчина от хилядолетия. Образите се появяват в приказки, легенди, песни, пословици и поговорки. В тях животните и птиците говорят и мислят, като нас, в същото време по свой начин, по особени закони, често жестоки и неразбираеми, но с подходящо отношение, истински и справедливи. Откриваме черти на животните в себе си и околните. Усмихваме се или понякога се ужасяваме, виждайки светлината на разума в очите им. Тотеми, свещени животни сред славянските народи не са рядкост.

Ролята на животните, както и на животинския (зооморфен) елемент изобщо, е изключително голяма в митологията. Определя се от значението, което са имали Животните на ранен етап от развитието на човечеството, когато още не са били отделени с цялата острота от човешкия колектив.

Изображенията на животни в други митологии също са кодирани в съответните месеци, дни, години (обикновено в 12-годишен цикъл, по-специално сред народите от Централна и Югоизточна Азия). В Китай месеците се асоциираха последователно с плъх, вол, тигър, заек, дракон, змия, кон, прасе, маймуна, петел, куче, прасе. В Тибет и Монголия - с мишка, крава, тигър, заек, дракон, змия, кон, овца, маймуна, петел, куче, прасе (вж. също зоонимия на години в 12-годишен цикъл). В древна Гърция за проводници на слънцето се смятали котката, кучето, змия, рак, магаре, лъв, коза, вол, ястреб, маймуна, ибис, крокодил.

Идеи за истинските характеристики на животните, съчетани с използването им в класификации, които са начин човек да обясни себе си и заобикалящата го природа. Още в най-древните паметници на изобразителното изкуство, датиращи от горния палеолит, животните са основният обект на изображения.

Митологизирани образи на животни в изкуството

Ролята на животните в митологията е изключително голяма и се определя от изключителното значение, което те са имали на ранен етап от развитието на човечеството, когато хората все още не са се отличавали от редица живи същества и не са се противопоставяли на природата. В много културни традиции животните са били обожествявани и поставени на върха на социалната йерархия като свещени. Сред много народи бяха широко разпространени митологичните представи за животните-предци на човешкия колектив, както и за животните като специална ипостас на човека. Оттук и забраната да се убива и яде месото на определени животни и, напротив, ритуалното изяждане от него в определеното време. Дълго време особеностите, забелязани от хората в животинския свят, са ясен модел за установяване на модел за живота на човешкото общество.

От древни времена идеите за способността на човек да приема формата на животно са достигнали до нашето време. Способността да бъдеш върколак се приписва преди всичко на хора, които според митологичните представи притежават магически сили. В популярната среда все още са живи идеите за способността на магьосниците да се превръщат в различни животни, които ще бъдат разгледани по-долу. Мотивът за върколак е широко и разнообразно представен във фолклора: приказки, епоси, легенди, легенди и др. Самите образи на животни в приказките са надарени с необичайни характеристики: разбират човешката реч и могат да говорят. Често те действат като благодарни помощници и съветници на героя, а понякога, например, кон или котка, като магически подарък от починал прародител - баща или дядо - предопределящ съдбата на нов собственик. В традиционните представи животните могат да действат като хипостаз на антропоморфни митологични герои: например хората често представят воден човек под формата на риба, брауни - под формата на котка и други животни.

Образите на животните често са били възприемани като посредници между света на хората и другия свят. Много културни традиции, включително руските, са наясно с концепцията за човешката душа под формата на птица. Функцията на животинското посредничество между световете се вижда много ясно във фолклорните произведения от различни жанрове и в народните представи. В митопоетичните текстове и традиционните визуални изкуства различни животни са разпределени в съответствие с архаичните представи за тричленната вертикална структура на световното пространство. С горната му зона - небесният свят - се свързват изображения на птици; със средно - земно пространство - копитни животни, пчели; и с долната зона - подземния свят - влечуги, риби, мишки и някои други животни. В традиционната култура на едно или друго животно е приписан определен набор от значения и характеристики. Символиката на животните, която се е развила в народното съзнание, е отразена в най-разнообразните области на ритуалния и ежедневния живот на човек: в обличане, знаци, тълкуване на сънища и др. Ритуалите на техните жертвоприношения също свидетелстват за специалното място на животните в митологични представи.

Сравнението на митовете на различните народи позволи да се установи, че в тях, при цялото им разнообразие, се повтарят редица теми и мотиви. И така, в много митологии има митове за животните, идеи за произхода на животните от хората и че хората някога са били животни. Митологичният мотив за превръщането на хората в животни и растения е известен на почти всички народи по земното кълбо.

Терминологичен речник.

Митологичен жанр (от гр. mythos - легенда) - жанр на изобразителното изкуство, посветен на събития и герои, за които разказват митовете на древните народи. Всички народи по света имат митове, легенди, традиции и те представляват най-важният източник на художествено творчество. Митологичният жанр възниква в късноантичното и средновековното изкуство, когато гръко-римските митове престават да бъдат вярвания и се превръщат в литературни истории.

Художествените образи на изкуството са важна част от представите за Вселената, природата и човека. Във вечното търсене на Истина-Доброта-Красота произведенията на изкуството от миналото разкриват митологичната картина на света в цялото единство на форма и съдържание. Древните скални рисунки на пещерата Шулган-таш (Каповая), културата на Аркаим, сарматското изкуство от "животинския стил", башкирското народно изкуство определят най-богатото съдържание на материалната и духовна култура на Южен Урал. Сравнението на основните етапи в развитието на историята на Урал от древни времена ни води до въпросите за приемствеността на културното наследство, диатогата на културите,

ВРЪЗКА НА ЧОВЕКА И ЖИВОТИНСКИ СВЯТ.

Човешкият живот винаги е бил свързан с природата. След като научил и подчинил много закони на природата, човекът си представял себе си за нейния „крал“, на когото било позволено безсмислено да използва нейните дарби, да нарушава нейния баланс и взаимовръзки. Чуваме за резултатите от подобно отношение почти всеки ден: безкрайни природни бедствия, екологични бедствия. Не трябва ли да се научим от предците си да живеем в мир и хармония с природата.

МЯСТОТО НА МИТОЛОГИЧЕСКИТЕ ЖИВОТНИ В ИЗКУСТВОТО.

Тази тема ни запознава с образите на животни, отразени в археологически паметници, облекло, предмети от бита и народно изкуство, оръжия, нумизматика и хералдика, картини, рисунки, декоративно-приложни изкуства.

Представите на славяните за световния ред са най-пълно отразени и запазени най-дълго в народното творчество. Птици, коне, лъвове, грифони и двуглави орли красят предмети от руското народно облекло, въртящи се колела и меденки, мебели и прибори, са главните герои на народните играчки, докато образът на всяко животно е традиционно и дълбоко символичен.

С течение на времето отношението на хората към животинския свят се променя, човек обръща повече внимание на красотата на заобикалящата природа и нейните обитатели, което се отразява в голямо разнообразие от произведения на изобразителното и декоративно изкуство.

Животните в славянската митология.

Животните в славянската митология Славяните вярвали, че всички ние сме надарени с различни характеристики, присъщи на различните животни. Всяко животно, независимо дали е звяр, птица или риба, най-малката мравка има свой собствен характер, история и магическа сила. Нашите богове са присъщи на прераждането.

щъркел

символизира в редица традиции изобилие, плодородие, дълголетие, майчински чувства (и в същото време синовно благочестие), предвещава добра съдба, раждане на деца (както и чапла).

гъска

В космогоничните представи и свързаните с тях митове често се появява като птица на хаоса, но в същото време като създателят на Вселената, снесъл златното яйце – слънцето (образът на великия Гоготун в египетската митология). В редица езици понятията слънце и гъска се предават от сходни езикови елементи. В гностическата традиция гъската е въплъщение на светия дух, символ на предвидливост и бдителност. През Средновековието в Европа се смятало, че гъските са конете на вещиците. В редица сибирски традиции т.нар. "гъши дух", който отговаряше за съдбата. Темата на езопова басня за убийството на гъска, която снася златни яйца, се отнася до идеята за безсмислена глупост.

Кран

В някои традиции той действа като предвестник на плодородието, носейки дъжд. За много народи жеравите са били свещени птици, пратеници на боговете и т.н. От древни времена жеравът е символ на дълъг живот, здраве, щастие, силна любов, плодородие. Жеравът символизира бдителност, дълголетие, мъдрост, преданост, чест.Религиозност, лоялност (скитане, летене след водача), затворен живот, добродетел, учтивост. Бдителност, добро качество, добър ред в монашеския живот.

Преданост, праведност, добри дела и монашески живот. Всички тези качества се приписват на жерава заради неговата легенда. Казват, че всяка вечер жеравите се събират около своя крал. Определени жерави са избрани за пазители и те трябва да стоят будни цяла нощ, прогонвайки съня с всички сили. Следователно всеки кран-пазител стои на единия крак, повдигайки другия. Той държи камък във вдигнатата си лапа. Заспи жеравът и камъкът ще падне от лапата му и, като падне върху лапата, на която стои, ще го събуди.

жаба

Жаба - Mokosh's Creature Frog (жаба) - отдавна се свързва с водния свят - потоци от дъжд, реки и бързи потоци и особено с мрачни блата, покрити с пачи лещица. Тънката кожа на жабите изсъхва бързо на слънце, така че те се крият през деня, излизайки само през нощта и при дъжд. Именно поради принудителната секретност жабите се смятаха за принадлежащи [...].

Р. Киплинг.

Защо китът има такова гърло

Мина много време, скъпо мое момче. Имаше Кийт. Плуваше в морето и ядеше риба. Яде и платика, и пържола, и белуга, и звездовидна есетра, и херинга, и лелята на херингата, и хлебарката, и сестра й, и пъргавата, бърза змиорка. Каквато риба се хване, тя ще бъде изядена. Той отваря устата си, аз - и готово!

Така че в крайна сметка само Рибка оцеля в цялото море и дори онази Малка пръчица. Беше хитра Рибка. Тя се носеше до Кийт, до дясното му ухо, малко зад него, така че той да не може да го преглътне. Само това я спаси. Но тогава той застана на опашката му и каза: - Искам да ям!

И хитрата малка Рибка му каза с лукав глас:

Вкусвали ли сте Човек, благороден и щедър бозайник?

Не, отвърна Кийт. - На какво има вкус?

Много вкусно - каза Рибка. - Вкусно, но малко бодливо.

Е, доведи ми половин дузина от тях тук“, каза Кит и удари водата с опашката си, така че цялото море беше покрито с пяна.

Един ти е достатъчен! — каза Малката пръчица. - Плувайте до четиридесетия градус на северната ширина и до петдесетия градус на западната дължина (тези думи са магически) и ще видите сал в средата на морето. Моряк седи на сал. Корабът му падна. Всичко, което носи, са сини платнени панталони и тиранти (не забравяй тези тиранти, момчето ми!) и ловен нож. Но трябва да ви кажа съвсем честно, че този човек е много изобретателен, интелигентен и смел.

Кийт тичаше възможно най-бързо. Плуваше, плуваше и плуваше там, където му казаха: до петдесетата степен на западна дължина и четиридесетата градуса на северната ширина. Вижда и е вярно: насред морето - сал, на сал - Моряк и никой друг. Морякът е със сини платнени панталони и тиранти (вижте, скъпи, не забравяйте за тиранти!) и ловджийски нож отстрани на колана и нищо друго. Морякът седи на сал, а краката му висят във водата. (Майка му го остави да се мотае с боси крака във водата, иначе нямаше да бърбори, защото беше много умен и смел.)

Устата на Кийт се отваряше все по-широко и по-широко и почти до самата опашка. Китът беше погълнал Моряка, и неговия сал, и сините му платнени панталони, и тирантите му (моля, не забравяйте тиранти, скъпа моя!), и дори ловджийския нож.

Всичко попадна в онзи топъл и тъмен килер, който се нарича стомахът на кита. Кийт облиза устните си - ей така! - и три пъти се обърна на опашката.

Но щом морякът, много умен и смел, се озове в тъмен и топъл килер, който се нарича стомахът на кита, той пусне салто, рита, хапе, рита, бие, тръшка, пляска, тропа, тропа, бръмча, а на такова неподходящо място изтанцува трепак, че Кийт изобщо не се чувстваше добре (дано не си забравил брекетите?).

И той каза на Дребосъка:

Не харесвам човек, не го харесвам. Това ми дава хълцане. Какво да правя?

Е, тогава му кажи да изскочи ”, посъветва Малката пръчица.

Кийт извика в устата си:

Хей ти, махай се! И вижте, дръж се прилично. Имам хълцане заради теб.

Е, не, - каза Морякът, - и аз се чувствам добре тук! Сега, ако ме заведете до родните ми брегове, до белите скали на Англия, тогава сигурно ще помисля дали да изляза или да остана.

И той тропна с крака още по-силно.

Няма какво да се прави, заведете го вкъщи - каза хитрата Рибка на Кит. „Казах ти, че е много умен и смел.

Кийт се подчини и тръгна. Плуваше и плуваше и плуваше, работейки докрай с опашката и двете си перки, въпреки че беше силно възпрепятстван от хълцане.

Най-после в далечината се показаха белите скали на Англия. Китът доплува до самия бряг и започна да отваря устата си - все по-широка и по-широка - и каза на Човека:

Време е за излизане. Трансфер. Най-близките станции: Winchester, Ash'eloth, Nashua, Keene и Fitchborough.

Малко каза: "Фич!" Сейлър изскочи от устата му. Този моряк наистина беше много умен и смел. Седейки в стомаха на Кийт, той не губи време: той раздели сала си на тънки трески с нож, прегъна ги напречно и ги завърза здраво с тиранти (сега разбирате защо не трябва да забравяте за тиранти!) и получи решетка, с който запуши гърлото на Кийт; И той каза вълшебните думи. Не сте чували тези думи и аз с удоволствие ще ви ги кажа. Той каза:

Сложих решетка, запуших гърлото на Кийт.

С тези думи той скочи на брега, върху малки камъчета и тръгна към майка си, която му позволи да ходи бос по водата. После се ожени и започна да живее, да живее и беше много щастлив. Кийт също се ожени и също беше много щастлив. Но от този ден нататък и завинаги, той имаше решетка в гърлото си, която не можеше нито да преглътне, нито да изплюе. Заради тази решетка в гърлото му влизаха само малки рибки. Ето защо китовете вече не поглъщат хората.

И хитрата Рибка отплува и се скри в калта, под самия праг на Екватора. Тя мислеше, че Кит е ядосан и се страхуваше да се покаже пред него.

Морякът взел със себе си ловния си нож. Сините платнени панталони все още бяха облечени; когато вървеше по камъчетата близо до морето. Но той вече не носеше брекети. Те останаха в гърлото на Кийт. Те били свързани с трески, от които Морякът направил решетка.

Това е всичко. Тази приказка свърши.

Приказки за животни.

Кран и чапла.

Имало едно време жерав и чапла, те построили колиби в краищата на блатото. На жерава му се стори скучно да живее сам и той реши да се ожени.

- Хайде, ще ухажа чапла!

Кранът тръгна - тяп-тяп! Омесил блатото в продължение на седем мили, идва и казва:

Чаплата вкъщи ли е?

Къщи.

- Омъжи се за мен.

- Не, жераве, няма да се оженя за теб, краката ти са в дългове, роклята ти е къса, няма с какво да храниш жена си. Махай се, мършавко!

Кранът, сякаш не бил солен, се прибрал. Тогава чаплата се замисли и каза:

- По-добре, отколкото да живееш самЩе се омъжа за кран.

Идва до крана и казва:

- Крейн, омъжи се за мен!

- Не, чапло, нямам нужда от теб! Не искам да се женя, няма да се омъжа за теб. Излез!

Чаплата заплака от срам и се обърна назад.

Кранът се замисли и каза:

- Не го прие както трябваза себе си чапла: все пак човек се отегчава. Сега ще отида и ще се оженя за нея.

Идва и казва:

- Чапла, реших да се оженя за теб; Ела за мен.

- Не, ленти, няма да се омъжа за теб!

Кранът се прибра вкъщи. Тогава чаплата си помисли:

- Защо отказа на такъв добър човек: не е забавно да живееш сам, по-добре е да отидеш за кран!

Идва да ухажва, но жеравът не иска. Така отиват и до днес да се ухажват, но така и не се женят.

Гмуркаща костенурка

1. Дядо и внук седят на малък остров, внукът няма къде да играе. Дядо изпраща различни животни да се гмуркат на дъното. Костенурката изплува мъртва с пръст на лапите си. Дядо хвърля земята във водата, земята расте. Лешоядът го изсушава с крилете си, създавайки долини и планини.

2. Земята е наводнена, костенурката пренася оцелелите до новата земя, взема земята от дъното или служи като основа, върху която други герои поставят земята

3. Героят на Висака се изправя срещу рогатите подземни пуми. Първо се опитват да го замразят, след което го обграждат с вода. Висака прави лодка, казва на костенурката да се гмурне. Когато тя изплува, той изстъргва тинята от краката и корема й, оформя буца от тази тиня и от клоните, донесени му от Гълъб, слага я във водата, създава земя. Рогатите пуми остават под земята.

4. Костенурката донесе пръст в устата си изпод водите на потопа, водната птица донесе стръкче трева. Те сложиха пръст и стръкче трева върху костенурката и от тях израсна суха земя. Само посветените знаят, че костенурката е земята и ние живеем върху нейната черупка.

5. Божеството създава небето, морето, светлината, водолюбивите птици, заповядва на птиците да получат суша от дъното на морето. Гъска, патица, луна не се гмуркат, Лиска внася тиня от дъното в човката си, поставя я в ръката на Създателя. Той извайва буца, създава земя, търси на чий гръб да я одобри. Охлюви, ракообразни, риби не са подходящи за това, само една баба костенурка е в състояние да издържи огромно тегло. Сега тя е майка земя.

6. По време на потопа Създателят призовава всички, които могат да се гмуркат. Птиците не достигат дъното. Самият създател се превръща в червенокоса патица и заедно с костенурката донася глина от дъното. Земята расте, самата костенурка представлява земята.

7. В началото само морето е навсякъде. Водоплаващите птици не се гмуркат до дъното, костенурката се гмурка, птиците я дърпат нагоре за въжето. По главата и под ноктите на костенурката остава малко пръст, от нея правят остров, от острова расте земята.

8. Сокол, Старец Койот, костенурка от небето, наблюдаваща потопа. Костенурката се гмурка, връзвайки въже зад крака си, изплува. Соколът изстъргва мръсотията изпод ноктите си, слага я във водата, земята изсъхва, расте.

9. По време на потопа първите предци се спасяват на планината. Кълвачът съобщава, че водата се задържа от язовир от глина. За да разбере колко е далеч до дъното, Кайман хвърля във водата дива свиня, тапир и други животни - всички те се удавят. Ракът се гмурка, връща се след четири дни. Кайман се гмурка, вземайки Костенурката и Армадило със себе си. Костенурката копае отдолу, броненосец отгоре. Язовирът е разрушен, водата се втурва в процепа и напуска. Оттогава броненосците, кайманът и костенурката са останали с пясък по гърбовете си.

10. Създателят плува на повърхността на водите върху лотосов цвят, изпраща гарван да търси земята. Шест месеца по-късно той срещнал костенурка, застанала с единия си крак във водата и посегнала към небето с глава. Тя каза на гарвана, че подводен червей е погълнал земята. Костенурката и гарванът пристигнали при Логанди Раджа, който наредил на брат си да направи лодка. Костенурката и гарванът се гмурнаха от него, костенурката хвана червея за врата и той започна да повръща различни видове пръст. Гарванът взе цялата земя в клюна си, издърпа въжето, Логанди Раджа издърпа водолазите нагоре, Създателят търкулна топка от земята, постави я върху водата, създавайки земя.

Костенурката - основата на Земята

1. Създателят слиза от небето, създава костенурка, поставя земя върху нея.

2. Lonely Man иска да направи мощна тамбурина. Кожите на бобър, язовец, черупката на обикновена костенурка не са подходящи. Морската костенурка казва, че светът почива на гърба й (или на гърбовете на четири костенурки), но Самотният човек може да направи тамбурина от кожата на бивол, като вземе черупката й за модел.

3. Земята почива на жаба. Бог (за да укрепи опората) добави черупка към нея ..

4. Земята почива на слон, слон на змия, змия на костенурка.

5. Когато земната костенурка се движи, се получават земетресения.

6. Водният дух Gungong е победен от баща си, огненият дух Zhurong. Той свали планината, която служеше за опора на небето, част от твърдта падна, започна световен пожар и потоп. Nu Wa отряза краката на костенурка, използвайки ги като опора под небето.

7. В търсене на земя лебедът летял във въздуха, а гарванът бил под водата. Те видяха златна костенурка, която държеше земята в лапите си, информираха Хукхудей Мерген. Той стреля по костенурката, тя се преобърна, образува се твърд, върху който се създаде земята. Според друга версия земята е създадена от Бог на четири лапи на златна костенурка, която лежи по гръб и поддържа нашата земя.

8. Героят прониза костенурката със стрела, тя се преобърна. Пернатият край на стрела стърчеше от лявата страна на тялото й, образувайки от него гора. От дясната страна има железен връх, който се наричаше желязо (tumer zug). Морето се излива от умиращата костенурка, тази страна се наричаше северната водна страна. Пламъците пламнаха от устата на костенурката, тази страна се наричаше южната страна на огъня. В четирите лапи на костенурката бяха притиснати буци пръст, от които се образува земен свод с растителност.

9. Рогата костенурка-змия изплува на повърхността в средата на океана. Парче земя или изпражнения от небесен червей паднаха върху гърба й от небето, а самата костенурка-змия или слязлата от небето птица-носител събориха морската пяна на топка. Веществото, извлечено от небето и от морето, се превърна в Земята върху гърба на костенурка-змия.

Костенурката е прародител на живите същества

1. От яйцето на костенурка се появиха две птици, очевидно гъска и гъска, които донесоха кал от дъното на първичния океан. Когато тази мръсотия влезе в контакт с кожата на дракона, се създаде земята. Според друга версия много живи същества или дори целият свят са възникнали от яйце на костенурка. Текстовете не винаги подлежат на еднозначна интерпретация, но космогоничната роля на костенурката в тях е неоспорима.

небесна костенурка

Китайските легенди разказват, че един ден красивият Жан-Хоа, ходейки, случайно смачкал черупката на небесна костенурка, дебнеща се във висока трева. Красотата беше неутешима. И тогава съпругът й раздаде на хората парчета от черупка на костенурки. Случайно тези парчета паднаха в земята и, казват, именно от тях се появи оризът.

Произход на костенурките

Древна индийска легенда разказва, че някога на Земята са живели млади дръзки великани, които са се смятали по-високи от боговете. Боговете се ядосали на гигантите и между тях избухнала ужасна битка. Това продължило дълго, но накрая великаните не издържали и панически се разбягали във всички посоки. На бойното поле останаха само щитовете им. За да покажат силата си, боговете вдъхнали живот в щитовете си. И тогава щитовете също се разпръснаха в различни посоки, а след това главите и лапите им пораснаха и те се превърнаха в костенурки.

крокодил.

Крокодилите са били почитани на много места, но техният култ придоби особено значение в Тива и във Фаюм, оазис в либийската пустиня, където при фараоните от XII династия е създадена грандиозна система от напоителни съоръжения, появява се резервоар и много разведени крокодили.

Крокодилите олицетворяваха бога на водите на Нил Себек, на тях се приписва способността да командват наводненията на реката, донасяйки плодородна тиня в полетата. Точно когато бикът Апис бил избран на специални основания, във Фаюм, в главния култов център на крокодилите и Себек - град Шидите (гръцки Крокодилопол), те търсели крокодил, подходящ ден да се превърне в олицетворение на душата на Ба Себек. Такъв крокодил живееше в храма в голяма волиера, беше заобиколен от грижи и почит и доста скоро стана опитомен; жреците го украсявали със златни гривни, амулети и пръстени. Във Фаюм и в околностите на Тива беше забранено да се убиват крокодили дори при пряка заплаха за живота. Мъж, който беше отвлечен от крокодил, беше погребан със специални почести. В погребалния храм на Аменемхат III са открити погребения на свещени крокодили, които Херодот също споменава. В същото време, заедно с хипопотама, крокодилът се смяташе за въплъщение на злото и враг на Ра, свързан със Сет.

чайка

Момичето е чайка.

На Черно море има суров, тъп остров - червени скали върху тучна зелена шир. На острова няма малки бели колиби, къдрави листа не го покриваха. Само една зелена пътека се вие: пролетен поток, измит червена глина, обрасла с кадифена трева. И тогава – всичко е мъртво и глухо.

Но не, не всички: там на скала над морето, където винаги бушува сивият прибой, на самия връх гори светлина през нощта. А през деня тъжни чайки се къдрят над скалата, крещят над бушуващото море

Каква е тази скала? Защо има огън? И защо чайките обичат тази сурова скала?

Дълго време, казват, този див човек плавал към острова от нищото. Вероятно горчивата съдба гони горкия по света дълго време, докато не намери подслон на див остров.

Дете, да, нещастни вещи той изнесе от крехката лодка на брега и започна да живее и живее за себе си.

Как е живял, какво е ял - в началото никой не е знаел за това. С течение на времето хората научиха какво добро сърце има този човек. Всяка вечер той палеше огромен огън, за да се вижда далече, за да могат онези кораби, които плаваха по зелените вълни, да минават безопасно покрай сурови камъни и скрити, коварни плитчини! И ако корабът се разби в скалите, тогава човек в своята крехка лодка смело се втурна на помощ на нещастния.

И благодарните хора бяха готови да му дадат съкровища, пари и всичко, което носеха на своите кораби. Но непознатият не взе нищо, само малко храна, но дърва за огрев и катран за огъня. И скоро хората научиха за този странен старец, наречен „морски щъркел“. И научиха и за любимата му дъщеря, която като русалка беше полюшена и галена от морските вълни, и немите камъни, и морските бури съжаляваха и утешаваха.

И дъщерята на стареца порасна и стана чудно красива: бяла като морска пяна; пухкавите й плитки, като морска трева, падаха на колене, а сините й очи блестяха като ранно море; и зъби, като перли, блестяха изпод коралови устни.

Веднъж, след къпане, момичето заспа сладко на топлия пясък (морето по това време мълчеше и дремеше). И тя чува шепот през сън. Тогава до камъка се събраха трима: птиче, морско прасе и рибка - златен люсп.

Ето риба и казва:

Ще взема нейните перли, корали и ярки скъпоценни камъни от дъното, за да ме спасят. Лежа, нещастна, на плюех съм - гневни вълни хвърляха много далеч. Слънцето ме изгори, изсуши ме и хищният снежнобял мартин кръжеше в небето, а с него наближаваше и моята смърт. И тази мила девойка ме взе, усмихна ми се мило и лесно ме спусна в морето. пак оживях...

И ще я науча добре как да плува, да се гмурка, да танцува забавни танци, ще й разказвам прекрасни приказки “, каза морското свинче “, защото тя ме храни, честно споделя храната си с мен. щях да умра без нея...

А аз, – отговори замислено птичката бабич, – и ще й кажа новината, която тук никой не знае. Бях отвъд морето, чух: тук ще пристигнат кораби и галери. На тези кораби и галери има чудесни хора с чубове (те се наричат ​​казаци). Те не се страхуват от никого и дори не дават подаръци на древното море, като другите морски търговци, само го бият с гребла, не го уважават. И морето се разсърди на чубите, и злата съдба ги осъди всички да потънат, да дадат съкровища на камъни, но на нас, морските слуги. Никой не знае голямата тайна. И трябва да й кажа, на милосърдната, за това, че и тя ме спаси. Някакъв злодей ми счупи крилете със стрела и аз умирах на зелените вълни. И това мило момиче ме хвана, шепнеше кръв, нанасяше лечебни билки, хранеше, напои, гледаше ме, докато ми се сраснаха крилете. За това ще й разкрия една голяма тайна...

Бъди тих! - шумолеха, събуждащи се, гневни вълни. — Млъкни, не е твоя работа! Никой не смее да устои на страшното.

Вълни се нахвърлиха върху камъните, гневно гърмежи между тях. Уплашени, прасето и рибата се гмурнаха на дъното, а птицата излетя в небето. Но вълните се събудиха късно: момичето чу тайната, бързо скочи на крака и извика високо:

Върни се, птиче, върни се! Разкажи ми повече за тайната! Нямам нужда от перли, корали, весели танци или прекрасни приказки. Още по-добре, кажи ми къде да търся момчета от чуб, как да спася бездарните от нещастие?

И вълните бушуват, и вълните бучат:

Бъди тих! Не питай, глупаво дете. Смирете се! По-добре е да не спорите с морето: все пак морето наказва тежко!

И момичето си мисли: „Добре, ярост, зелени вълни, почернели от гняв, ярост. Няма да ви дам тези смели хора за поглъщане. Ще изтръгна посредствените си братя от гърлото на хищното море! Няма да кажа и дума на баща си. Все пак той е стар и не може да се бие, но ще има голямо лошо време, виждам.

И денят си отиде. И слънцето залезе към морето. И настъпи тишина. Само човек може да чуе в мрака как старецът мърмори, събирайки се за нощния си пост.

Дъщерята се сбогува с баща си, легна в пещерата. И щом баща й започна да пали огън, тя стана, скочи в кануто, подготви всичко - чакаше бурята!

Засега морето е спокойно. Но в далечината се чува тътен: тогава идва облак, съюзник на морето, искрящ с очите си, размахвайки черните си крила към ярките звезди. И звездите угасват със страх. Тук вятърът, нейният пратеник, долетя, подсвирна, опитвайки се да загаси огъня. Но дядото се досетил, хвърлил терена и огънят пламнал по-силно. И вятърът се отдръпна, смутен и отново настъпи тишина ...

И отново, но по-близо, зашумя заплашителен облак. И цяло ято хищни ветрове се завихриха, виеха, изтласквайки сънливите вълни встрани. Вълните се втурнаха в тълпа към скалите. И камъните ги хвърляха с камъчета. Те алчно глътнаха даровете и се втурнаха обратно към скалите.

И облакът намира, и гръмотевицата гърми, и светкавиците проблясват хищнически. И бурята кара нещастните галери, чупи мачтите, разкъсва платната, къпе се в солени вълни.

Но гребците храбро се борят с морето, чубите не се поддават! Тук морето ги изгони до брега, сега ги разтърси и ги хвърли право върху скалите. И скалите виеха като зверове, когато видяха такава плячка. Казаците нямаха време да мигнат с око, галерите бяха разбити на парчета.

Момата, без да знае страх, насочва лодката си към морето, има достатъчно удавници, бързо извежда на брега. Тук вече са се събрали много, но повече умират. И знаеш, че момата спасява, а момата не иска да чуе, че морето бучи заплашително за нея:

Хей, отдръпни се, не се състезавай с мен! Моя плячка, няма да я дам напразно! Хей, отдръпни се, глупако! Страшна съдба ще те накаже. Хей отдръпни се!

Но напразно! Момичето не иска да слуша. Надигаха се страшни вълни, крехката совалка беше вдигната като черупка, хвърлена с гняв върху скалите – разбита.

Момичето плаче: не плаче от болка, не плаче от страх, плаче заради лодката. Жалко за нея, че няма какво да спаси нещастния.

— Не, ще опитам отново! Тя веднага скъса дрехите си и се хвърли в бурното море. Морето не се смили: лакомо я погълна.

Но съдбата се смили: девойката не умря. Тя пърха като сива чайка и полетя над морето, ридаейки горчиво ...

И старецът не знаеше какво е направила дъщеря му. Да, казаците, които тя спаси, разказаха всичко. Старецът, като стоеше до огъня, се хвърли в огъня с мъка...

Убити са и дъщерята, и старецът.

Но не, те не умряха! Всяка нощ на скалата трепти светлина и сивите чайки летят над скалата, плачейки, крещящи, щом чуят хищна буря: те уведомяват моряците, но ни разказват за древна легенда, за славно момиче-чайка .

Лебед.

В Тракия речният бог Еагра и музата Калиопа имат син Орфей. С изражение на очарователно лице и къдрици, които се спускаха от високото му чело, детето приличаше на бог Аполон. Когато слушаше чуруликането и пеенето на птиците, очите му блестяха от радост и вълнение. Майка, виждайки в него таланта на музикант, го отвежда в планините до подножието на планината Пелион. Там, покрита с гъсти маслинови дървета, беше пещерата на мъдрия кентавър Чи-рон, учител на такива известни герои като Херкулес, Язон, Лелей. Орфей бързо научи всичко, на което го научи неговият мъдър наставник. Докато други ученици предпочитаха да бягат и да практикуват стрелба с лък и хвърляне на копие, Орфей се отдава изцяло на звуците на музиката на своя учител. През цялото време той свиреше на лира.

Кентавърът Хирон знаеше предварително каква съдба е отредена за учениците му и ги подготви за бъдещи подвизи. Той знаеше, че Орфей е предопределен да стане най-великият певец и го научи как да пее и свири. Когато Орфей свиреше, той слушаше внимателно, поправяше грешки и учеше как да удря струните, така че да издават най-приятните и нежни звуци. Скоро Орфей овладял изкуството да пее и свири толкова много, че надмина своя учител. Тогава самият той започва да композира песни и химни. Хирон беше възхитен от химна за истината. Хирон често караше Орфей да пее този химн на героите, за да не го забравят никога и да се борят за триумфа на истината в света. „Защото – казал мъдрият Хирон – без истина не може да има истинско щастие на Земята”.

Когато Орфей пееше и свиреше на лира, красивият му глас се носеше през долините и звучеше над планините. Не само хората бяха очаровани от пеенето му и с възторг слушаха звучните му песни, но дори дърветата наведоха клоните си и листата спряха да шумят. Дори скалите и планините слушаха божествените песни на Орфей. Омагьосани от пеенето му, около него се събраха диви кръвожадни животни. От близки и далечни гори, напускайки гнездата си, се стичаха птици и, като слушаха, слушаха песните на Орфей и чудните звуци на неговата лира. Славата на певеца се разнесе по целия свят, а песните му зарадваха всички хора на Земята.

Песните на Орфей стават още по-нежни и красиви, след като той се жени за нимфата Евридика, която много обича. Но щастието им не продължи дълго. Скоро Евридика отишла на разходка с приятелите си-нимфи ​​сутрин и да бере цветя на близката поляна до реката. Хелиос щедро изпрати светлина и топлина на Земята. Цветята разтвориха широко пъпките си, за да посрещнат лъчите му и излъчваха опияняващ аромат. Нимфите весело се веселеха, а песните и смехът им отекваха в горите и планините. Бягайки през поляната, Евридика, без да забележи, стъпи на змия, която заби отровните си зъби в крака си. Евридика изкрещя от болка, приятелите й се затичаха към нейния плач, но беше твърде късно. Мъртвата Евридика падна в прегръдките им. Плачът и риданията на нимфите бяха толкова силни, че Орфей ги чу. Той веднага хукна към поляната. Виждайки любимата си мъртва, той изпада в отчаяние. Орфей тъгувал дълго време. От тъжните му песни изглеждаше, че цялата природа се потопи в отчаяние, сякаш скърби за Евридика с него.

Нищо не може да накара Орфей да забрави Евридика. Където и да отиде, каквото и да направи, но всеки ден отчаянието му ставаше все по-силно. Нямаше повече радост от живота. Накрая той решава да отиде в подземния свят и да помоли Хадес и съпругата му Персефона да му върнат Евридика. Близо до Тенар Орфей се спусна през бездънна тъмна бездна до свещената река Стикс. Но как да го преодолеете? Превозвачът Харон отказал: работата му била да транспортира само мъртви хора, а не живи хора, от другата страна на Стикс, в царството на сенките. Орфей напразно молеше Харон. Леденото му сърце не беше докоснато от скръбта на Орфей. Тогава Орфей свали златната си лира от рамото си, седнал на брега и започнал да свири. Божествени звуци се втурнаха над черните води на Стикс. Те омагьосаха дори Харон, който не забеляза как Орфей се качи в лодката и я откара от другата страна. Преминавайки от другата страна, Орфей отиде до трона на Хадес, придружен от много сенки, събрани под звуците на чудните му песни.

Появявайки се пред Хадес, Орфей продължил да пее и да свири на лира. В песента си той изрази болката, причинена от ранната смърт на Евридика, той изпя за страданието, което преживя след нейната смърт. И тази музика и песен бяха толкова красиви, че дори Персефона и Хадес проляха повече от една сълза в дълбок размисъл.

Натъжен Хадес, слушайки Орфей, и го попита за целта да дойде в подземния свят. Орфей поиска да върне Евридика към живот, защото животът без нея беше непоносим. Хадес беше трогнат и се съгласи да върне Евридика в царството на живите, но при едно условие: Орфей трябва да последва бог Хермес, който ще го изведе от подземния свят, а Евридика ще последва Орфей, но Орфей не може да погледне назад към Евридика; ако той се обърне и я погледне, Евридика завинаги ще остане в царството на мъртвите.

Орфей прие това условие. И така те тръгнаха по тясна и стръмна пътека, осеяна с остри камъни, водеща нагоре към Земята, окъпана в лъчите на Хелиос. Пътят им беше труден. Наоколо само смъртна тишина и непрогледен мрак и колкото и да слушаше Орфей, отзад не се чуха стъпки. Евридика не го ли следва? Съмненията започнаха да измъчват Орфей. Той забрави, че Евридика все още е безплътна сянка в царството на Хадес и затова не чува стъпките й.

Вече лъчите на Хелиос постепенно започнаха да проникват в тъмнината, стана по-ярка. Още малко и Орфей и Евридика ще дойдат на Земята. Но върви ли тя зад Орфей? Тя остана ли с Хадес? Има ли смисъл да се връщаш към живота без нея, за да се обречеш отново на страдание? Мислейки за това, Орфей забрави за състоянието, огледа се и видя сянката на Евридика. Той протегна ръце към нея, но тя моментално изчезна в непрогледната тъмнина на царството на мъртвите... Вторият път Орфей трябваше да преживее загубата на Евридика. Сърцето му се пръсна от болка. В края на краищата, само миг преди да замине за Земята, заедно с Евридика, където отново щяха да бъдат осветени от лъчите на щастието, тя по негова вина изчезна безвъзвратно в подземния свят. Дълго време Орфей излива скръбта си по Евридика в сълзи. Той не искаше да се върне на Земята без нея и отново слезе в непрогледния мрак. Той отново стигна до брега на мрачната река Стикс и застана пред Харон. Но нищо не докосна сърцето на възрастния лодкар. В продължение на седем дни и седем нощи Орфей моли Харон да го отведе от другата страна, да му свири на лира и да изпее най-тъжните песни, но те не докоснаха леденото сърце на Харон. Той дори не пусна Орфей до лодката си. Съкрушен и отчаян, Орфей се връща обратно и отива в родната си Тракия.

Песните на Орфей бяха заглушени. Нежните звуци на лирата му вече не се чуваха. Така че в продължение на четири години той скърби за Евридика и дори не погледна друга жена ...

Един пролетен ден, когато цялата природа се зарадва под златните лъчи на Хелиос, разноцветни цветя пръснаха клоните на дърветата, всичко ухаеше на младост и свежест, а птиците запяха весело, Орфей сякаш се събуди от дълбок сън и взе неговата лира. Той седна на един хълм и, леко докосвайки струните с пръсти, запя. Песента му кънтеше наоколо и кънтя в планини и долини. Диви животни се събраха близо до Орфей и го слушаха възторжено, птиците спряха да пеят, очаровани от чудното му пеене. Сякаш омагьосани от нежната му песен, листата на дърветата спряха да шумолят. Цялата природа слушаше необикновения певец. В този вълшебен момент лек бриз донесе смях, писъци и писъци от някъде далеч. Те бяха киконски жени, които организираха тържество в чест на Бакхус. Те се приближаваха все по-близо и виковете им се чуваха все по-силно и по-силно. Изведнъж една от тях, най-пияната, която едва стои на краката си, посочи с ръка Орфей и извика с дрезгав глас: „Ето го, нашият враг, женомразецът!“

Градушка от камъни и жажда падна върху Орфей. Песента му се прекъсна и той падна мъртъв от хълма. Подобно на кръвожадни хиени, разярени вакханки атакуваха тялото му. Те го разкъсаха и хвърлиха лирата и главата на Орфей, изцапани с кръв, във водите на река Гебр (река Марица).

В подземния свят на сенките Евридика срещна Орфей и нищо не можеше да ги раздели.

Боговете превърнаха певеца Орфей в снежнобял лебед и го издигнаха на небето под формата на съзвездие. Широко разтваряйки крилата си, изпънал дългата си шия, лебедът лети към Земята, към своята любима Евридика.

Водите на Гебра носеха лирата на Орфей, леко я люлееха на тихите вълни. Неговите струни откликнаха с тъжна песен, която отекна в Тракийската долина и Родопите. Цялата природа беше натъжена. Смъртта на Орфей беше оплакана от дървета, цветя и билки. В горите замлъкнаха звучните песни на птици, които също скърбяха за певеца, а дори диви животни проливаха сълзи. Скалите в планините се разплакаха и сълзите им се лееха в бурни потоци. Реките се разливаха и кални води се стичаха към далечното море, за да излеят в него своята болка и мъка.

Облечени в черни дрехи, със спуснати коси в знак на скръб, нимфите излязоха от потоците и реките. Но не безгрижен смях, а плач за чудния певец Орфей отекна далече из околността. И реката, потънала в скръб, отнасяла все по-далеч лирата и главата на Орфей и заедно с болката си плискала всичко в безкрайното море. Те взеха лирата и главата на вълната и я отнесоха на остров Лесбос. От лекия бриз струните на лирата затрептяха тихо, а омайните звуци се разнесоха далеч от острова.

Боговете превърнаха златната лира на Орфей в съзвездието Лира, оставяйки я завинаги в небето. Напомня на хората вълшебните песни на легендарния певец, с които той очарова цялата природа.

Делфин

Делфините, познати на всички и такива сладки същества, често се изобразяват сред различни народи, ясно символизиращи нещо. Да помислим - какво? Може би нашите древни предци са предполагали, че делфините не са риби, въпреки че живеят във водата. Всъщност делфините са същества, живеещи в два елемента, море и въздух. Те принадлежат на два свята и, както са вярвали древните, служат като връзка между земното и небесното. Те са царете на рибите и спасителите на корабокрушенците и придружаващите души към онзи свят. Те се превърнаха в алегория (символ) на спасение, свобода, благородство, любов и удоволствие. Два делфина, гледащи в различни посоки, олицетворяваха двойствеността на природата, смъртта и раждането, а два делфина заедно - златната среда между крайностите, символ на баланса.

В шумерската митология делфинът се свързва с Енки, богът на мъдростта, собственикът на подземния световен океан от сладки води. Според легендата хората са живели като животни, докато първият човек Оанес (епитет на бог Енки) не излязъл от морето под формата на полуделфин. И от

друга версия - полуриба, получовек. Той учи жителите на Вавилон на писане, наука, строителство и земеделие. Освен това делфинът е атрибут на богинята Ищар и е посветен на Атаргатис, богинята на плодородието и просперитета в западносемитската митология. Също сред египтяните Изида, богинята не само на плодородието, но и на вятъра, водата и навигацията, често е била изобразявана с делфин. Сред индусите делфинът е конят на Кама, богът на любовта.

В минойската култура, в древен Крит, делфинът олицетворява силата на моретата. Преди почти четири хиляди години древните художници изобразяват делфини на фреска в двореца на Кносос, Минос. Там, като морски божества, огромни животни, плъзгащи се плавно, изпълняват своя танц в прозрачни води, защитавайки мира и спокойствието на подводното царство. При гърците делфините често придружават боговете - Афродита, Посейдон, Аполон, Дионис. Ако е с Делфийски Аполон, тогава той символизира светлината и слънцето, но ако е изобразен с Афродита или Ерос, тогава той има лунна символика. Делфинът е едно от въплъщенията на Посейдон. Според легендата един от делфините се оженил за бога на моретата и Амфитрита. След битка с чудовищния Питон, Аполон, под формата на делфин, настига кораба на критските моряци и го отвежда до кея на град Крис. Оттам, през плодородна долина, моряците стигат до подножието на Парнас, където се е намирало главното светилище на елинския свят – Делфийския оракул.

Според легендата тиренските морски разбойници били превърнати в делфини, които не видели могъщия бог Дионис в красивия младеж, който заловили. Оттогава те са предопределени да служат завинаги в неговата свита. В древните мистерии Дионис е сравняван с магически делфин, гмуркащ се в бездната и издигащ се на повърхността на водата... Той е безсмъртен и съществува извън границите на пространството и времето, или се появява, или изчезва в безкрайна верига от въплъщения .

В християнската символика делфинът символизира Исус Христос като създател и спасител. Делфин с котва или кораб представлява църквата, водена от Христос. Делфин, пронизан от тризъбец или окован за котва, означава разпнатия Христос.

Митовете на много народи говорят за делфина като за божествено същество, притежаващо дарбата на пророчеството, способно да излети от водата с един скок и да достигне небето, за да заеме мястото си сред съзвездията.

гъски

Рим е бил атакуван многократно от врагове. През 390 г. има война с галите. След като преминали Алпите, галите се придвижили дълбоко в Италия и скоро обсадили Рим. Защитниците на града смело отбиват атаките на врага. Но запасите от храна скоро свършиха и в града започна глад. Всичко, което беше ядливо, беше изядено. Останали само свещените гъски, които живеели в храма на богинята Юнона на Капитолийския хълм. Много пъти гладните защитници на града мислеха за тези гъски, но се страхуваха от гнева на великата богиня – покровителката на Рим.

Един ден, посред нощ, шум събуди един от воините. Събуждайки се, Марк Манлий (така се казваше) се заслуша: на върха на хълма гъските кикаха. Марк Манлий бързо се изкачи на градската стена и буквално се изправи лице в лице с Гала. Тази нощ врагът тайно се опита да щурмува града. Марк Манлий хвърли галлия от стената. Падайки, врагът изкрещя. Други гали също започнаха да падат. От писъка и шума гъските закикаха още по-силно. Защитниците на Рим моментално се събудиха и започнаха да защитават града. Галите останали без нищо. Как да се измъкнем от стените на града. Римляните победиха.

акула

Акулата е един от главните герои на митовете и легендите на народите, населяващи островите на полинезийския и хавайския архипелаг.

За някои примитивни племена акулата е била отмъстителна, но божество, за други - зъл дух, пълен с измама. Често поклонението на акулата приема много сложни форми: акулата играе няколко роли, човекът се превръща в акула, акулата в човек. На много острови в Тихия океан това ужасяващо божество не се задоволява от време на време да пренася мъж, жена или дете в морето по време на своите мистериозни набези. То изискваше най-високата почит – човешки жертвоприношения. И в определен ден водачът или върховният жрец на племето излизал при хората, придружен от слуга, който носел примка, която приличала на капан за акули. По знак на водача той го хвърли със сила в тълпата. Човекът, върху който падна тази примка, веднага е удушен на място. След това, според определен ритуал, тялото му било нарязано на парчета и хвърлено в морето на ненаситни божества.

Един ден на остров Оаху млада жена се мъчеше да извика брат си за помощ. Когато брат й я чул, тя вече била родила и увила бебето в одеяло. Майката на детето все още крещеше, когато брат й пристигна. Тогава той я попита защо крещи. Тя го помоли да отвори одеялото и да погледне детето. Братът направил това и видял, че детето има тяло на акула и глава на човек. Изненаданият брат казал на сестра си да пусне детето в океана, в противен случай детето неизбежно ще умре. Тя отказа да го изслуша, защото детето беше нейно въпреки грозното тяло.

В крайна сметка спорът на брат й я убеди в безполезността на желанията й и че е в интерес на детето да пусне детето в океана. Двамата отишли ​​до Блек Пойнт в Кала и когато пристигнали, братът пуснал детето във водата. Докато поставял детето във водата, братът му заговорил на хавайски. След това детето направи едно-единствено пръскане с опашката си и отплува.

Всяка сутрин майката се връщала на същото място, за да събира водорасли. Докато тя работеше, бебето акула се появяваше и се хранеше с мляко от гърдите й.

Времето минаваше и детето се превърна във възрастна добре оформена акула.

Една сутрин, докато майка й събирала водорасли, около нея започнало да плува ято акули. Изведнъж до нея се появи бебето й акула и я удари с опашната си перка с такава сила, че майката беше хвърлена в плитка вода, далеч от другите акули. Последва ожесточена битка на детето й с други акули. Майката не знаела за изхода на тази битка и никога повече не видяла своето „дете“.

Уморена от безкрайно чакане, жената в крайна сметка се завърна в родното си място на остров Мауи.

Един ден, десет години по-късно, тя и майка й събираха водорасли на брега, но не се върнаха у дома. Брат й и приятелите й започнали да ги търсят. Издирвателната група намерила тези две жени, мъртви, плаващи с чантите си, пълни с водорасли, точно върху тях. Групата се опитала да спаси телата, но голяма акула им попречила. Братът на жената я разпозна като изгубено потомство на сестра си, бебе акула.

Сътворение на света.

Една от версиите на славянския мит за сътворението на света. Древните славяни са си представяли света като голямо яйце. В средата на Вселената, както са я виждали славяните, като жълтък се намира Земята.

В началото на времето светът беше обвит в мрак. И в този мрак имаше само Род – нашият прародител, изворът на вселената, бащата на боговете. И Род беше затворен в яйце, той беше непокълнало семе, беше неотворена пъпка. Но краят на затвора и Род роди Любовта - Майка Лада, унищожавайки затвора си със силата си. И тогава светът се изпълни с Любов и Род роди небесното царство и под него създаде небесното. Той сряза пъпната връв с дъга, раздели Океана - синьото море от небесните води с каменна твърд. Той издигна три свода в небето. Разделени светлина и мрак, истина и лъжа. Тогава Род роди майката Земя и Земята отиде в тъмната бездна, тя беше погребана в Океана.

Тогава слънцето излезе от лицето му - самият Вид на небето, прародителят и бащата на боговете! Ярка луна - от гърдите му, чести звезди - от очите му, ясни зори - от веждите му, тъмни нощи - да от мислите му, буйни ветрове - от дъха му, дъжд и сняг, и градушка - от сълзите му, гръм с светкавица - гласът му стана - самият Вид на небето, прародител и баща на боговете!

Небесата и всичко под небето са родени за любов. Той е баща на боговете, той е майка на боговете, той е роден от себе си и ще се роди отново. Род - всички богове, и всички под небето, той - това, което беше, и какво ще бъде, което се роди и какво ще се роди.

Род роди небесния Сварог и вдъхна в него своя могъщ дух. Даде му четири глави, та той - светът да гледа на всички страни, за да не се скрие нищо от него, та да забележи всичко в небесните места. Сварог започна да проправя пътя на Слънцето през синия свод на небето, така че дните на коня препускаха по небето, след сутринта, така че денят започна, а нощта дойде да замени деня.

Сварог започна да обикаля небето, започна да оглежда притежанията си. Той вижда - Слънцето се търкаля по небето, Ярката луна вижда звездите, а под нея Океанът се разстила и се тревожи, пени се с пяна. Той огледа притежанията си, не забеляза само Майката Земя.

Къде е майката земя? - натъжен. Тогава забеляза - малка точка в океана-море почернява. Това не е точка в морето, която става черна, това е сива патица, която плува, генерирана от сярна пяна. Той плува в морето, сякаш се върти на игли, не седи на едно място, не стои - всичко скача и се върти.

Знаеш ли къде се намира земята? - попита Сварог сивата патица.

Под мен Земята, казва тя, е заровена дълбоко в океана...

По заповед на Небесния клан, по волята и желанието на заварчика, вие получавате Земята от морските дълбини!- поиска тогава Сварог.

Патицата не каза нищо, гмурна се в океана-море, цяла година се скри в пропастта. Като свърши годината - издигна се от дъното.

Не ми стигна духа малко, не доплувах малко до Земята. Не изплувах цялата коса...

Помогни ни, Род! - извика Сварог.

Тогава буйните ветрове се надигнаха, синьото море зашумя... Пръчка духна сила в патицата с вятъра. И Сварог каза на сивата патица:

По заповед на Небесното семейство, по волята и желанието на заварчика, вие получавате Земята от морските дълбини!

Патицата пак не каза нищо, гмурна се в океана-море и се скри в пропастта две години. Като изтече срокът - вдигна се от дъното.

Не ми стигна духа малко, не доплувах малко до Земята. пропуснах половин косъм...

Помощ, татко! - обади се отново Сварог.

Тогава буйните ветрове се надигнаха отново и заплашителни облаци преминаха по небето, избухна голяма буря, гласът на Род - гръм разтърси небесата и светкавица удари патицата. Род вдъхна тази голяма сила в страшна буря в сивата патица.

И Сварог прокле сивата патица:

По заповед на Небесното семейство, по волята и желанието на заварчика, вие получавате Земята от морските дълбини!

За трети път патицата не каза нищо, гмурна се в океана-море и се скри в пропастта в продължение на три години. Като изтече срокът - вдигна се от дъното. Тя донесе шепа пръст в човката си.

Сварог взе шепа пръст, започна да мачка в дланите си.

Загрей, червено слънце, свети, светла луна, помощ, буйни ветрове! Ще излеем от влажната земя майката-земя, майката на дойката. Помогни ни, Род! Лада, помагай!

Земята е смачкана от Сварог - Слънцето топли, Луната свети и ветровете духат. Ветровете издухаха земята от дланта и тя падна в синьото море. Червеното слънце я стопля – Сирената земя се изпече отгоре с коричка, след което охлади Ярката й луна.

Така Сварог създаде Майката Земя. В него той установи три подземни трезора – три подземни царства. И за да не влезе Земята отново в морето, Род роди под нея Юша, могъща - чудна, мощна змия. Неговата съдба е трудна - да държи Майката Земя в продължение на много хиляди години.

Така се роди сиренето Майката Земя. И така на Змията тя почива. Ако Yusha-Serpent се движи - Mother Earth Cheese ще се обърне.

А нимализмът е жанр във визуалните изкуства, посветен на нашите по-малки братя. Героите на творбите на животните са животни и птици (животно - от латински „животно“). Любовта към живота и природата, възприемането на себе си като част от живия свят - това движи четката на творците, които превеждат глави пред създанията, на които човекът е много задължен.

Историята на анимализма в живописта

Анималистите в своите произведения се опитват да запазят точността на изображението на животното и в същото време да добавят художествена изразителност към изображението. Често звярът е надарен с човешки черти, действия и емоции. Произходът на този вид изкуство се крие в примитивния свят, когато древните хора се опитвали да предадат анатомията на животно, неговата красота и опасност за хората в пещерни рисунки.

От началото на древността

Скулптурните паметници на животни и животинската керамика са неразделна част от историята на Древна Африка, Америка и Изтока. В Египет боговете често са били изобразявани с глави на птици и зверове. Древногръцките вази също имат декоративни изображения на животни. Анимализмът е еднакво развит във всички страни.

Средна възраст

Средновековието добави към образите на животните алегорични и приказни. Любимите герои на майсторите от онова време са кучета. Верни приятели заобикаляха човек в ежедневието, на разходка, на лов. Известният венециански художник от 16-ти век Веронезе въвежда образа на куче в религиозни сюжети - животните следват крака на Спасителя.

Ренесанс

Ренесансовите майстори се опитаха да рисуват животни от живота, което беше доста трудно. Не можете да накарате никое животно да замръзне и да позира. През XVII-XVIII век анималистичната живопис се развива бързо в Холандия, Франция и Русия. В картините могат да се намерят изображения на животни Рембранд, Рубенси Леонардо да Винчи. Серов надарява образите на животни със специално значение в руското изкуство - илюстрациите му към басните на Крилов предават идеите на поучителни текстове с неподражаема живост и сатира.

На прага на хилядолетието

19-20 век отчуждават малко анималистите от романтизма и възвишеността при създаването на образи на животни. Реализмът се превръща в характерна черта на епохата. Художниците се опитват точно да предадат анатомията на животното.Цвят, стойка, навици – всичко е толкова фотографично в картините, че понякога е трудно да се види следата от четката на художника. По-късно хиперреализмът получава широко разпространение в анималистиката, когато малки детайли се извеждат на преден план по заповед на майстора, който иска да се съсредоточи върху едно от качествата на животното.

Известни картини и художници от анималистичния жанр. Създатели на Изтока

Един от първите представители на животинската живопис в живописта е китайският художник И Юанджи, който работи в началото на 11 век. Той стана известен с уникалните си изображения на маймуни в сюжети, пропити от стила на Изтока. Императорът Сюанде от династията Мин продължи идеите си. Рисуването на маймуни и кучета беше любимото му занимание.

Художници от Европа и света

известен германец Албрехт Дюрер, който е работил през Ренесанса, оставя множество акварели и литографии, доста реалистично предаващи изображения на животни ( "Лъв", "Заек", "Щъркел"друго).

Един наистина изключителен художник на животни е фламандецът Франс Снайдерс (XVI-XVII век). Неговите натюрморти с ловни трофеи са истински шедьоври, които красят множество галерии и изложбени зали в Европа. Някои от най-популярните картини на художника са "Лов на елени", както и "Лисица и котка".

Анимализмът по това време не беше популярен жанр на живописта, но буржоазите обичаха да поръчват картини, изобразяващи коне и други домашни животни. Портретите на хора в бароков стил често включват изображения на птици и животни.

Също така е невъзможно да не си припомним един от най-силните художници на животни на 20-ти век - канадецът Робърт Бейтман. Неговите бизони, слонове, лъвове, елени и леопарди гледат на зрителя от прозореца на дивата природа, открехнат върху платното на господаря.

руски художници

Русия отвори много велики художници на животни пред света. Василий Ватагинпосветил живота си на изучаване на навиците и пластичността на животните. Творбите му в графика, акварел и молив са толкова пронизващи, че усещате дъха и погледа на животното върху себе си. Отлични примери за произведения в животинския жанр на Серов - "Къпане на кон"и "волове".

Друг ненадминат майстор на руския анимализъм е Константин Савицки. Именно неговите известни мечки попаднаха в картината на Шишкин "Утро в борова гора". Евгений Чарушин, Константин Флеров, Андрей Марц са представители на съветския период в развитието на посоката.

Рисуването на животни в съвременния свят е много близко до изкуството на фотографията. За създаването на такива шедьоври са необходими фина изработка и голяма любов към живите същества. Сякаш художниците чукат на човешкото сърце с молба: „Грижи се за този свят на природата, той ни напуска”.

АНТЕЛОПА
Изящество, скорост, зрителна острота, духовен идеал и средство за боговете както в африканските, така и в индийските традиции. За бушмените в Южна Африка антилопата е въплъщение на висше същество - създателят на света Кагна, а в Мали - централният герой на религиите. култ, надарил хората с умения за земеделие. Според ислямските вярвания красивите й очи символизират съзерцателния живот.
RAM
Слънчева енергия, пламенна страст, смелост, импулсивност, упоритост - символ на огъня, стихиите, както творчески, така и поглъщащи и изискващи жертви. В древен Египет спиралните рога се смятали за емблема на входящата сила на бога на слънцето Амон-Ра, върху която е пренесена символиката на бога-създател на света Хнум, изобразен с глава на овен.
Като 1-ви знак на зодиака – Овен, овенът символизира цикличното плодородие на природата и топлината на слънцето по време на мартенското равноденствие. Овенът е астрологичният знак на холеричния темперамент и огнената планета Марс.
Като огнена и слънчева емблема, овенът се смятал и за важно жертвено животно.
В християнската иконография Христос понякога е изобразяван като жертвено агне. По-често срещаното изображение на Христос с агне на ръце символизира защита.
Като защитник на стадото, овенът е бил атрибут на древногръцкия бог Хермес (Меркурий в римската митология). След чудотворния овен, който принадлежал на Хермес и бил принесен в жертва на Зевс, останало златното руно. Евреите имат свещения овнески рог шофар (шофар) - емблемата на защита.
Язовец
В Япония той е умен хитър човек със зъл характер, герой на много приказки, често изобразяван в тях като егоист, който се грижи само за корема си. Навикът на язовеца да живее в изолация и тайно му осигури образа на коварен мошеник в европейския фолклор.
КАТЕРИЦА
В Япония той е символ на изобилието. В Европа катерицата е символ на разрушителни, алчни животни.
БОБОР
Символ на майсторство и трудолюбие, а в християнската традиция - аскетизъм.
БИВОЛИ (BISON)
Символ на страхотна, но мирна сила в Индия, Азия, Северна Америка. Биволът (в Северна Америка) символизира силата на торнадото, просперитета и мъжкото плодородие за индианците в низините.
Високият статус на бивола в Индия и Югоизточна Азия го превърна в свещено животно тук. Яма, индуисткият и будисткият бог на смъртта, Лао Дзъ, един от осемте безсмъртни, язди бивол; Биволското сърце е символ на смъртта в Тибет.
В Китай спокойната сила на домашния бивол се свързва с съзерцателен живот: според легендата мъдрецът Лао Дзъ напуска Китай, яздейки бивол.
БИК
Сила, сила, мъжко плодородие - многоценен символ на божественост, царственост, стихийните сили на природата, които променят значението си в различни епохи в различните култури. В ритуалите и иконографията бикът представлява както луната, така и слънцето, както земята, така и небето, както дъжда, така и сушата, силата, която защитава жените и мъжката потентност, матриархата и патриархата, смъртта и прераждането. Именно като символ на смъртта и прераждането той беше централната фигура в култа към Митра, предзороастрийската иранска религия, широко разпространена в голяма част от Римската империя, ранен „конкурент“ на християнството.
В Индия главният светец на аскетичната секта на Джайна се появява под формата на златен бик. Рогата на бика са знак за непълна луна, огромното му тяло е опората на света в ислямските и ведическите традиции; изобилното му семе се подхранва от луната в иранската митология; мукането му, тропането с крака и разклащането на рогата му бяха универсално свързани с гръмотевиците и земетресенията, особено в Крит, родното място на ужасния човек-бик Минотавър.
Сексуалната символика на бика е много силна в гръцката митология, за което свидетелстват ритуалите на оргия с бикове в чест на Дионис и факта, че Зевс се появява пред красивата Европа под формата на нежен бял бик, за да я отвлече. .

КАМИЛА
Умереност, сдържано благоговение - асоциации, които отразяват идеите на християните, че камилата е способна кротко да носи тежък товар и да пътува на дълги разстояния без вода.
Исус Христос използва камила като метафора за трудността на богатия да влезе в рая: „По-лесно е за камила да премине през иглени уши, отколкото за богат човек да влезе в Божието царство“ (Евангелие от Марко, 10:25).
В западното изкуство (и на римските монети) камилата често служи като алегория за Азия. Вълшебната камила е коледна емблема в християнството.
VOL
Сила, търпение, упорит труд; навсякъде - положителен символ. Като древен мощен помощник при оран, волът е смятан за много ценно животно, което е причина за честите му жертвоприношения, особено в култовите ритуали, свързани с жътвата и потомството.
Волът е християнски символ на Христовата саможертва, както и емблемата на св. Лука и изобщо на духовенството. Волът често се вижда с магарето в рождественските сцени, понякога негови скулптури поддържат купели за кръщение. Като символ на природата, подвластен на човешкия ум, волът е даоистки и будистки атрибут на мъдреците, а в Китай - емблема на спекулативното образование. В някои култури е забранено да се яде бял вол.
Във визуалните изкуства често се срещат образи на смъртта, в чиято каруца са впрегнати черни волове, те могат да бъдат и атрибут на алегоричната фигура на Нощта. Волът е по-скоро лунен символ, за разлика от слънчевия бик.
ВЪЛК
Свирепост, измама, алчност, жестокост, зло, но и смелост, победа, грижа за храната. В ранните пасторални общности вълкът е представен в митове, фолклор и приказки като хищническо творение на природата.
Огромният ужасен вълк беше едновременно символ на лакомия и сексуалност. Китайската традиция свързва вълка с лакомия и разврат.
В скандинавския мит символът на хаоса е гигантският вълк Фенрир, който поглъща Слънцето на края на света. Вълкът поглъща Слънцето в една от келтските легенди.
Вълкът е свещено животно на Аполон в древна Гърция и Один (Бодан) в скандинавската митология.
Вълкът в Турция има доста положителна символика. Той беше тотемно животно в Централна Азия.
В Мексико и сред индианските племена в Америка вълкът е символ на танца и се свързва, подобно на кучето, с духове и съпровода на душите в отвъдното.
ВИДРА
Лунен символ, свързан също с плодородието и религиозните инициационни ритуали както в Африка, така и в Северна Америка. Китайците приписват изключително висока сексуална активност на тези дружелюбни и игриви животни, а в приказките те често се превръщат в жени, които съблазняват мъжете.
ХИЕНА
В европейската традиция символ на страхлива алчност и лицемерие; средновековна християнска метафора за сатана, който се храни с грешници. Въпреки това, хиената присъства в западноафриканските животински ритуали като помощник на лъв: за народа Бамара в Мали тя е символ на пазител. В древен Египет тя е била надарена със силата на божество, вероятно поради способността й да вижда през нощта.
ХИПОПОТАМ
Груба сила, деструктивност, плодородие – животно със силна амбивалентна символика. Хипопотамската богиня Таварет, кротко създание, получовек, полуживотно с огромен корем, държи в лапите си папирус, който има защитна сила, символизираща безопасността на жените и децата. Тя придружаваше бога разрушител Сет и понякога служи като инструмент за отмъщение.
ХЕРМАНАЛИЯ
Чистотата и целомъдрието са добродетелите, които олицетворява хермелинът. В допълнение към снежнобялата козина, той се свързва с понятието за чистота и от вярването, че хермелините умират, ако бялото им зимно палто се изцапа. Подрязването на хермелин на дрехи или шапки на благородници, съдии и майстори символизира морална или интелектуална чистота.
ДЕЛФИН
Спасение, трансформация, скорост, сила на морето, любов. Емблема на Христос Спасител. Символиката на делфина идва директно от естествената дружелюбност, игривост и интелигентност на този морски бозайник. В гръцките, критските и етруските митологии самите богове пътуват върху делфини. Също така се смяташе, че делфините спасяват давещите се герои или доставят души на Островите на блаженството (което впоследствие повлия на тяхното значение в християнската символика). Те бяха атрибут на Посейдон. Дионис (Вакх) превърна пияните и зли моряци в делфини, а самият той се превърна в делфин, за да достави критските поклонници в своето светилище в Делфи.
Като емблема на жертвата на Христос делфинът често е изобразяван ранен с тризъбец или с таен символ на кръста - котва. При тъкане с котва делфинът е символ на предпазливост (ограничения на скоростта). Наследниците на френския трон се наричали дофини (делфини), но без никаква връзка със символиката на делфините - това е лично име, което става титлата на владетелите на провинция Дофин и преминава към френските крале през 14 век .
таралеж (дикобраз)
Културен герой за ранните номади в Централна Азия и Иран, свързан с дарбата на огъня и земеделието. Подобно значение се придава на дикобраза в Източна Африка. Навита на бодлива топка, тя беше аналогия със слънчевите лъчи. Таралежът се свързваше с войнственост, защото беше атрибут на Ищар, вавилонската богиня на войната. Ранните християнски писатели описват с одобрение неговата бърза съобразителност да разклаща грозде, да го търкаля и да го носи на своите игли. Този навик очевидно е причината за по-късното му свързване в християнското изкуство с лакомията. Таралежът е и символ на докосването.
ЖАБА
Според европейските суеверия, спътник на вещици, напомнящ за смъртта и мъките на грешниците. Тази демонична символика идва от древните страни от Близкия изток и вероятно се основава на отвращението, причинено от слузта, която покрива тялото на това животно.
Жабите са били широко използвани в китайската медицина, където са били смятани за символи на луната, влагата, пратениците на дъжда и следователно са свързани с богатство и късмет; в рамките на философската система "ин - ян" жабите са свързани със знака "ин".
Приказната трикрака жаба беше обитател на луната; смятало се, че лунните затъмнения са причинени от факта, че жабата е погълнала нощната звезда.
Символиката на дъжда и плодородието, свързана с жабата, се среща и в предколумбово Мексико и в части от Африка, където това земноводно придобива статут на култов герой. Любопитно е, че връзката на жабата с тъмнината и злото, алчността и похотта, която виждаха средновековните европейци, съжителства със символиката на раждането и прераждането (на основата на превръщането на яйцето в попова лъжица и след това в жаба).
Освен това жабата се свързваше с дълголетие и богатство. Много разпространено беше вярването, че жабата, подобно на змия, носи скъпоценен камък в челото си, символизиращ късмет.
ЗЕЙК ЗАЕК)
Това животно най-често се свързваше с луната; също така е символ на плодородие, желание, размножаване, циклично прераждане, сръчност, бързина, бдителност и магическа сила. Символиката на заека луна беше подсилена от гледането им как играят на светлината на луната. В африканските, индианските, келтските, будистките, китайските, египетските, гръцките, индуистките и тевтонските митове заекът се свързва с лунния и женския репродуктивен цикъл. В даоисткото изкуство лунният заек е изобразяван да смесва еликсира на дълголетието или безсмъртието в хаванче. В имперски Китай заекът е символ на „ин“ и предвестник на късмет (в Китай той също символизира хомосексуалността).
Някои северноамерикански индиански племена са издигнали заека до статута на култов герой. Като плодови животни, зайците и зайците често са били свързвани с магия и лекарства за плодовитост и са били разглеждани като помощници при трудни раждания.
Заекът е бил атрибут на богините на луната и лова в древния и келтския свят, както и на гръцката богиня Афродита (Венера в римската митология), боговете Ерос (Купидон) - като въплъщение на любовта, Хермес (Меркурий ) - като бърз пратеник. Древните асоциации с плодородието и прераждането в тевтонските и скандинавските традиции са в основата на символиката на Великденския заек или заек (препратка към заекоглавата Еостре, англосаксонската богиня на пролетта). Като божествено или полубожествено създание, заекът често е бил забранена храна.
Евреите смятали заека за нечисто животно. От това и от сексуалния си апетит той се превръща в символ на похотта в християнството, въпреки че способността му бързо да прескача скали го прави и алегория за вярващия, търсещ убежище в Христос.
ЗМИЯ
Най-същественият и сложен от всички символи, въплътени в животните, може би най-древният от тях. Сексуалната и земеделската символика остават основният елемент на по-късните змийски култове. Очевидните аналогии с пениса и пъпната връв (които съчетават символите на мъжкия и женския принцип в змията) обаче не обясняват напълно почти универсалната символика на змията в митологията. Змията беше преди всичко магически религиозен символ на силите, които раждат живота, понякога изобразяваше самия Бог-Създател. Ороборо - змия, ухапваща собствената си опашка - е символ не само на вечността, но и на божествената самодостатъчност.
В символичния списък змията се смяташе за постоянен контакт с тайните на земята, водите, тъмнината и отвъдното - самотна, хладнокръвна, потайна, често отровна, движеща се бързо без крака, способна да поглъща животни многократно по-голям от себе си и се подмладява, като отделя кожата си. Формата на тялото на змията, както и другите й характеристики, дават повод за множество сравнения - с вълни и хълмист терен, равнини реки, лозя и корени на дървета, дъги и светкавици, спираловидно движение на Космоса.
В африканските митове дъговата змия, с опашка, опряна във водите на подземния свят, достига небето с главата си. В скандинавските митове огромната, непредсказуема буреносна змия Мидгард държи света в прегръдките си. Змийската глава увенчаваше носовете на викингските кораби, които имаха както защитно, така и сплашително значение.
В Южна Америка затъмненията се обяснявали с факта, че гигантска змия поглъщала слънцето или луната. Според древноегипетския мит, шлепът, на който Слънцето пътува всяка нощ през царството на мъртвите, е застрашен от змията Апеп и е необходима помощта на друга змия, за да може шлепът на Слънцето да се появи над хоризонта в сутрин. В Мексико, Кетцалкоатъл, ацтекският вариант на божествената птица-змия, открит във фолклора в целия Юг и Центъра. Америка, съчетава силите на земята и небето.
Символиката на защита и унищожение, която обединява всички тези митове за змията, показва, че змията има двойна репутация, като източник на сила, когато се използва правилно, но потенциално опасна и често емблема на смъртта и хаоса, както и на живота. Пример за положителната символика на змията е такава концепция на йога като "кундалини" - символ на вътрешна сила, психическа енергия и скрита духовна сила - змиеподобна плетеница от жизнена енергия, разположена в основата на гръбначния мозък. В Египет я наричали „ураи“ или „диадема на фараона“ – защитна змия, емблема на царската власт, потапяща врагове. Змия, навита около слънчевия диск, или кобра с глава на лъв бяха обичайните емблеми на слънчевото покровителство. В Индия божествата от кобра (нага) са били символи на защита и са имали положителна репутация, както в образа на Буда, седнал под заслона на кобра със седем качулки. И в Индия, и в някои други региони, змиите често се оказват пазители на светилища, водоизточници и съкровища.
Парадоксално е, че змията често се използва като символ на изцеление и медицина. Изображенията на змия, прикована на кръст, които се срещат в средновековното християнско изкуство, по този начин се превръщат в символ на възкресението и превъзходството на духа над плътта.
Двойствеността на репутацията на змията, нейната символика, балансиране между страх и поклонение, повлияха на факта, че тя се появява или под формата на прародител, или под формата на враг, се счита или за герой, или за чудовище.
В западния фолклор символиката на змията е предимно отрицателна. Причината за това е нейният раздвоен език, намекващ за лицемерие и измама, и отрова, която носи внезапна и мигновена смърт. В тибетския будизъм „зелената змия” е един от трите основни животински инстинкта, присъщи на човека – омразата. Змията е едно от петте вредни животни в Китай, въпреки че понякога се появява в положителни роли. В иранския зороастризъм змията е една от най-злите поличби, предвещаваща появата на Сатана, а също така символизира тъмнината на злото.
Змията, увита около забраненото дърво в рая, е история, която има много паралели във фолклора. В древногръцкия мит змията пази златните ябълки на Хесперидите, както и дървото, на което виси златното руно.
Змиите са характерни и за семитските култове към плодородието, където са били използвани в сексуални обреди, които приближават идването на бог. Ева предложила на Адам забранения плод (символ на кощунствен опит за придобиване на божествена сила), което може да се тълкува като предупреждение към евреите да не се изкушават от подобни конкуриращи се култове. Оттук и еврейската и християнската традиция, която представя змията като враг на човечеството и дори я отъждествява със Сатана (Откровение 12:9). Следователно в западното изкуство змията се е превърнала в основен символ на злото, греха, изкушението или измамата. Тя е изобразена в подножието на кръста като емблема на първородния грях, в сцени на изкушението на Христос, а също и под крака на Дева Мария.
глиган (глиган)
Примитивен символ на сила, нагла агресия, безкористна смелост в почти цяла Северна Европа и в келтската традиция, където глиганът е общоприет символ на воини. Глиганът е имал свещено значение и на други места: като символ на слънцето в Иран и като символ на луната в Япония, където белият глиган е бил табу по време на лов. Свирепостта на дивата свиня предизвика смесица от страх, възхищение и уважение. Неговата зооморфна символика се потвърждава от откриването на скулптури на малки жертвени глигани и по-голям каменен глиган в самия юг на Иберийския полуостров. Друидите, наричали себе си "глигани", се идентифицирали с окултните горски познания.
Уважението към глигана се разпространява в Индия, където Вишну, под името Вараха, се превъплъщава като глиган, който скача във водния поток и издига земята, заловена от демони, до зъбите си. Разрушителната груба сила е другата страна на символиката на глигана: той беше чудовищният съперник на Херкулес (в римската митология Херкулес), а също и на египетския бог на дневната светлина, Хор, чиито очи бяха извадени от чичо му Сет под прикритието на черен глиган. Глиганът се превръща в еврейски и християнски символ на тиранията и похотта.
ШАРАН
В Китай емблемата на мъжествеността, мъжката сексуална енергия, в Япония - самурайската сила на духа, може би поради контраста между енергичните му скокове във водата и спокойствието в момента, когато е хванат и умира. Изтокът също се възхищавал на дълголетието му; Шаранът бил и символ на късмет. Знаци с форма на шаран били окачени на мачти или покриви на кораби, за да предпазят кораба или къщата от пожар.
КИТ
Изразителен символ на колосалното по природа, но и древен символ на прераждането (ковчега" и утробата), най-ясно изразен в библейската приказка за Йона, който бил погълнат и повръщан от "големия кит". Коремът на кита представлява мистериозната тъмнина на посвещението, водеща към нов, просветлен начин на живот.
Символиката на ковчега се среща и в ислямските текстове. Китът е свързан с идеята за посвещение в Африка и Полинезия. В Югоизточна Азия има митове за култовите герои, освободени от кит. Китът често се свързва с Левиатан. Средновековните представи за устата на кита като портите на ада се основават на невежи идеи за ужасните чудовища в моретата и океаните.
КОБРА
Включва основна символика на змия. Кобрата, издигаща се над земята и разперваща качулката си, имала особено свещено значение в религиозното изкуство на Индия и Египет.
Тоягата на Аарон, която се превърна в кобра, която уплаши фараона, може да е била просто кобра, която се надига да атакува. Няма съмнение, че средството за самоубийство на Клеопатра е малка кобра. Голяма индийска кобра е митологизирана и се превръща в магическа Нага - пазач на съкровища. Тази кобра също беше идентифицирана с Шеша или Ананта, космическата змия, върху която Вишну почива между етапите на сътворението на света. В будизма кобрата е символ на инстинкта. В Камбоджа чудесната седемглава Нага е символ на дъгата, връзката между земята и небето.
КОЗА
Мъжественост, потентност, похот, хитрост и разрушителни наклонности у мъжа; плодовитост и загриженост за препитанието на жената. Двусмислената символика на козата се разпада по линията на пода. Козата Амалтея е била почитаната медицинска сестра на гръцкия бог Зевс (в римската митология Юпитер), нейният рог е рог на изобилието (символиката очевидно се основава на полезните свойства на млякото за хранене на деца). Жизнеността на козата впечатлявала древните, както свидетелстват нейните асоциации с някои шумеро-семитски и гръцки богове.
Козите са аналогия за грешниците в евангелската проповед за Деня на Страшния съд, когато Христос ще ги отдели от овцете и ще ги изпрати във вечен огън (Евангелие от Матей, 25:32, 25:41). Оттук вероятно и козлеподобният вид на средновековния дявол, асоциация, подсилена от репутацията на козата като порочно, разрушително същество. Козите също бяха олицетворение на глупостта. В Китай, където "коза" и "ян" са омоними, козата е положителен мъжки символ, точно както в Индия, където, като умел покорител на планински върхове, козата се свързва с превъзходство. В знаците на зодиака Козирогът е симбиоза на коза и риба.
КОЙОТ
Творческа или вредна изобретателност. Сред индианците от Северна Америка койотът има репутация на голям измамник, умел и хитър самозванец, изобретател. Шошони и други западни племена вярват, че койотът е отговорен за смъртта, заедно с други природни бедствия (слани, наводнения).
КРАВА
Древен символ на майчиното мляко и (като бика) на космическите сили, създали света. В много култури от древен Египет до Китай, кравата е олицетворение на Майката Земя. Тя също така символизира луната и небето, поради рогата си с форма на полумесец и млякото си, което се свързва с Млечния път. Нут, египетската богиня на небето, понякога била изобразявана като крава със звезда в корема, чиито крака стояли на четири четвърти от земния диск. Великата майка Хатор, богинята на небето, радостта и любовта, кърмачката на всичко на земята, също често е изобразявана като крава. Като емблема на властта кравата често се изобразява със слънчевия диск между рогата си, отражение на идеята за небесна майка-крава, която се грижи за слънцето през нощта.
Черната крава участва в погребалните ритуали в Индия, докато бялата крава е символ на просветлението. И в индуистката, и в будистката традиция спокойната, уравновесена природа на кравата съвпада толкова напълно с представите за благочестивия живот, че тя се превръща в най-почитаното и свещено животно. Поведението й беше пример за щастие и спокойствие: например в древногръцките празнични церемонии бяла юница, украсена с гирлянди от цветя, откри шествията от танцуващи и пеещи хора.
КАТ
Хитрост, способност за прераждане, ясновидство, бърза съобразителност, внимание, чувствена красота, женски гняв. Тези почти повсеместни асоциации са имали различни символични тежести и значения в древните култури. В Египет, където е съществувал много значим култ към богинята с котешка глава Бастет, котките се смятали за свещени животни, които носят добро.
В иконографията котката е изобразявана като помощник на слънцето, откъсващ главата на отвъдната змия. Котката се свързва и с други лунни богини като гръцката Артемида, римската Диана, скандинавката Фрея (която се возеше на колесница, теглена от котки).
В древен Рим самоволието и свободата на поведение, присъщи на котките, ги превърнаха в емблема на свободата. На други места обаче техните нощни крясъци и ужасяваща промяна във външния вид (разширяване на зениците, разширяване и прибиране на ноктите, внезапни преходи от спокойствие към агресивност) предизвикват негативна символика. Келтите приписват злото хитрост на черните котки, в ислямската традиция те са били смятани за едно от въплъщенията на джинове, в Япония котките са били смятани за предвестници на лош късмет, японските приказки описват, че котките могат да обитават телата на жените. Мизогинистичният символизъм на котките е фиксиран в английския епитет "cattish" (зъл, каустик, хитър, коварен - по отношение на "жена").
В Индия, където котката е била разглеждана като олицетворение на животинската красота, будистите са принудени да сдържат недоброжеланието си към тях - като змии, котките са отказали да скърбят за смъртта на Буда. Най-негативният образ се появява в обширния фолклор за вещиците, където котките се появяват като близки съратници на Сатана, свързват се със сатанински оргии, смятат се за похотливи и жестоки превъплъщения на самия дявол.
РАК
Лунният символ, тъй като поведението му наподобява фазите на луната - пуска черупката, за да намери нова - което накара австралийските аборигени да се замислят за връзката на рака с идеята за съживяване. Същата символика понякога се използва в християнската традиция.
Инките смятали рака за лакомник, който всяка вечер изяждал парченце от луната, в резултат на което то намалява. В Тайланд и някои други региони се използва в ритуали за дъжд. Ракът на някои места, например в Китай, също символизира измама и отново заради поведението си. Импулсивните му движения доведоха до тази мисъл.
КРОКОДИЛ
Разрушителна лакомия – изпълнител на Божието наказание; Господар на водата и земята, живота и смъртта. За европейците тези тропически животни бяха по-скоро легенда и вдъхновиха чувство на враждебност и необясним ужас.
В Индия крокодилът е изобразяван като макара, риба с крокодилска глава, едно от съществата, върху които Вишну може да пътува. В египетското религиозно изкуство смъртта често се изобразява като крокодил.
Във визуалните изкуства на американските индианци крокодилът се появява с отворена уста, в която слънцето влиза всяка нощ, а в някои митове на народите на Централна Америка той действа като създател на земята или като помощник на боговете по време на този процес. Символиката на прераждането, свързана с крокодила, присъства и в либерийския (западноафрикански) ритуал за иницииране – белезите след обрязване се считат за белези на челюстите на крокодил, поглъщащ млад мъж, след което се появяват като мъже.
На изток крокодилът понякога действа като огромно морско чудовище, като един от образите на хаоса или като дракон, който олицетворява злото.
Подобна символика на крокодила се среща в много азиатски страни, където той олицетворява конфликта между водата и земята.
В Китай той се смята за изобретател на барабана и създател на пеенето.
Плъхове
Разруха, алчност, прозорливост, плодородие. Нощните крадци на зърнохранилища, плъховете обикновено се възприемат като вредни животни от земеделските народи, особено в Близкия изток. Те са били идентифицирани с отвъдното, а в християнската традиция – с дявола. Индуисткият бог с глава на слон Ганеш язди плъх; помощник на японския бог на просперитета Дайкоку също е плъх. В митологията на Южен Китай плъх носи ориз на човек. Плъхът е първият знак на китайския зодиак. В някои ренесансови картини черно-белите плъхове, изобразяващи Ден и Нощ, гризат Времето.
ЛЪВ
Божествена, слънчева енергия, царственост, сила, смелост, мъдрост, справедливост, покровителство, защита, но също така и жестокост, всепоглъщаща свирепост и смърт. Лъвът е образът на всички велики и ужасяващи сили на природата, основната фигура за олицетворение на самото слънце. Тъй като в действителност лъвът е ловец, който обича здрача и още повече нощта, неговата символика, свързана със слънцето, се основава не на поведението му, а на красотата му - великолепна, живописно боядисана кожа, буйна грива - и изключителна физически качества. Той беше смятан както за разрушител, така и за спасител (сравним в този смисъл с двойната природа на някои богове), способен да представлява както злото, така и борбата със злото.
В Египет наказващата богиня Сехмет, изобразявана като лъвица, символизирала църкащата топлина на слънцето; лъвът бил и водач към отвъдното, на когото слънцето се доверявало в своето подземно пътуване всяка вечер.
Резбите или печатите, върху които лъв измъчва бик, кон или глиган, символизираха единството на противоположностите: живот и смърт, слънце и луна, лято и зима - тема, често срещана в Африка, Азия и Близкия изток.
Спокойствието на Христос пред лицето на смъртта е отразено в голям брой символични истории с участието на лъв, включително легендата, в която св. Йероним вади трън от лапата на лъв.
Лъвът по същество е недвусмислен и широко разпространен символ на кралска власт и суверенитет, военна победа, смелост, бдителност, издръжливост и сила на волята, изобразен в изкуството като жена, която влезе в битката с лъв.
Лъвът е емблема на кралската власт в средновековна Шотландия и Англия и се превръща в основен символ на властта на Британската империя през 19 век. Буда е наречен "лъв сред хората", тъй като лъвът в Индия символизира смелост и мъдрост, религиозна ревност и защита на реда. Лъвът беше едно от преражданията на Вишну, който понякога се появявал под формата на полу-лъв, получовек и придружен от победителката на демоните, богинята-воин Дурда.
В Китай и Япония лъвът се смятал за същество, което защитава доброто; танците с маски на лъв имаха за цел да изплашат злите духове (както и танците в маски на дракон). В азиатското изкуство лъвовете често са представени с топки - символи на слънцето, космическото яйце или космическата празнота.
ЛЕОПАРД
Ярост, безмилостна сила, смелост, гордост, бързина. Това е британска военна емблема. В древен Египет и християнската традиция тя е била свързана със злото. В Азия и Африка леопардовата кожа беше облеклото на шамани и магьосници и символизираше тяхното превъзходство над демоничната сила на този хищник. В древен Египет леопардът е смятан за едно от въплъщенията на бог Сет; жреците носели дрехи от леопардова кожа на погребални церемонии, за да демонстрират способността си да защитават мъртвите от неговото зло влияние. В античния свят леопардът е бил спътник на бог Дионис (в римската митология Бакхус) като създател и разрушител в едно лице, а в изкуството често са изобразявани два леопарда, впрегнати в колесницата на Бакхус. Петната по кожата на леопард често се свързваха с многото очи на Аргус.
Леопардът се смята за символ на смелостта в европейската хералдика, както и в Китай, където е съчетан с лунна символика.
BAT
Враг на светлината, следователно животно, символизиращо страх и суеверие; често се свързва със смъртта, нощта, а в еврейските и християнските традиции с идолопоклонство и сатанизъм. Прилепът може да означава и лудост, както например в гравюрата на Гоя "Сънят на разума". В централноамериканската и бразилската митология прилепът е мощно божество на подземния свят, понякога изобразяван ухилен, поглъщащ светлина или дори самото слънце. В древна Гърция и древен Рим прилепът погрешно се приписва на остро зрение, той символизира бдителност и проницателност. Мъртвите души на Омир имаха криле на прилеп. В Европа те са били заковани на врати, за да изплашат демоните. В напълно противоположна форма символиката на прилепа е представена в Китай, където "фу" (прилеп) е омоним на пожелания за късмет, а два прилепа на поздравителни картички означават пожелания за плодородие, просперитет, здраве, дълголетие и достойна смърт.
ЛИСИЦА
Пример за хитрост е символ, логически базиран на нейния ум, но често допълван, особено в европейската традиция, с по-срамни качества - злоба, лицемерие, порок. Като нощен хищник, който трудно се хваща в капан, лисицата се е превърнала в християнството в аналог на триковете на дявола. Червената лисица беше огнен демон в Рим. В Северна Америка лисицата е неутрален образ на хитреца, за разлика от койота.
Скандинавската митология го свързва с образа на божеството Локи.
Еротични асоциации се срещат в китайските народни суеверия, където "женските лисици" се смятат за опасни съблазнителки, а тестисите на лисицата се смятат за афродизиак. В Япония лисицата символизира измамата и способността да се преражда, въпреки че бялата лисица е спътница и пратеник на бога на ориза Инари.
СЬОМГА
Смелостта, плодородието, смелостта, мъдростта, предвидливостта са символика, разпространена сред народите на Северна Европа и Северозападната част на САЩ. Сьомгата, бореща се с течението по време на пътуването си до мястото за хвърляне на хайвера, се превърна в тотемичен символ на щедростта и мъдростта на природата. Трансформацията на сьомгата (от яйце в риба) и нейната фалична форма вдъхновяват келтите да създадат мита за Туан МакКейрил, който под формата на сьомга служи като деликатес, импрегнира ирландската кралица. Ирландският герой Фин нарани палеца си, докато готви Wisdom Salmon. Оттогава, щом смуче пръста си - и той се присъедини към тайното знание и придоби дарбата на прозорливостта.
КОН
Символ на животинска жизненост, бързина и красота. С изключение на Африка и Северна и Южна Америка, където конете мистериозно изчезват в продължение на много хилядолетия, докато испанците не ги въвеждат, конят навсякъде се свързва с пристигането на господстващи цивилизации и с превъзходство. Счупеният кон е важен символ на властта; оттук и популярността на конните статуи.
Смъртта обикновено е представена като черен кон, но също така язди блед кон в книгата Откровение. Белият кон почти винаги е слънчев символ на светлина, живот и духовно просветление. Тя е емблемата на Буда (казва се, че той е напуснал земния живот на бял кон), индуистката Калки (последното въплъщение на Вишну), милостивия Бато Канон в Япония и пророка в исляма (за когото конете са били емблеми на щастие и просперитет). Христос понякога е изобразяван да язди бял кон (по този начин християнството свързва коня с победа, изкачване, смелост и щедрост). Белият кон, символизиращ варовитите земи на Южна Англия, е изобразен на знамената на саксонците; може би тази символика е била свързана с келтската богиня на конете Епона, която идва от римската митология и е смятана за покровителка на конете. Крилатите коне също са слънчев и духовен символ. Конете теглят колесницата на слънцето в древните, иранските, вавилонските, индийските и скандинавските митологии. Те са яздени от много други богове, включително Один, чийто осемкрак кон Слейпнир символизира осемте ветрове. Облаците бяха конете на валкириите, скандинавските воини, слуги на богинята Фрея.
ЖАБА
Недружелюбен символ, свързан с египетската богиня жаба Хекет (помощник на родилки). В други култури жабата също се свързва с първоначалното състояние на материята, плодородието, растежа, развитието, лунните фази, водата и дъжда. Жабите бяха забавни символи на глупави желания.
Жабата е широко разглеждана като символ на плодородието и възкресението и като предвестник на пролетните дъждове и пробуждането на природата, особено в Dr. Египет и Азия.
Във ведическия мит Великата жаба, като първично състояние на хомогенна материя, поддържа Земята. В древен Китай изображението на жаба е било използвано, за да вали. Жабите означаваха късмет в Япония, особено за пътниците. Тяхното грачене е често срещана метафора за досадни съвети.
МЕЧКА
Жестока, примитивна сила; знак на воини в Сев.Европа и Азия. Мечката беше едно от въплъщенията на бог Один в Скандинавия. Мечката се свързва с много войнствени божества, включително древногерманския Тор и келтския Артио от Берн. Мечката е символ на сила сред северноамериканските индианци. В Китай мечката е знак за мъжка смелост, а появата на мечки в сънищата е знак за раждането на синове.
За севернояпонските айни и индианците алгонкини в Северна Америка мечката е обща фигура. Мечката също е символ на луната и възкресението, вероятно поради хибернацията си. Шаманите използват маската на мечката, за да осъществят контакт с горските духове.
В западното изкуство мечката представлява греха на лакомията.
МИШКА
От древни времена символизира плахост. Безшумната вреда на мишките е станала причина в юдаизма те да са символ на лицемерие, а в християнството да са символ на злата, разрушителна дейност. В народните вярвания мишките са душите, избягали от устата на мъртвите (червени, ако починалият е добродетелен, черни, ако са грешници), като гълъбите, за които се казва, че излитат от устата на светци, когато душите им са оставени мъртви тела. В Африка мишките се използват за предсказания, тъй като се смята, че познават тайните на подземния свят.
НОСОРОГИ
В Китай емблемата на късмета, странно свързана с ученето. В приказките се твърди, че неговият рог помага за откриване на отрова.
МАЙМУНА
Маймуната е голяма, безопашка – животно с много противоречиво символично значение; тя е била почитана в древен Египет, Африка, Индия и Китай, но християнската традиция се отнася към нея с голямо подозрение, отъждествявайки я с порока, страстите, идолопоклонството и дяволските ереси. Способността на маймуните да имитират човешко поведение беше широко използвана за осмиване на суетата и глупостта. В египетската иконография павианът е символ на мъдростта. Индийският бог на маймуните Хануман олицетворява смелост, сила на духа и саможертва.
Малката, опашата маймуна, подобно на голямата маймуна без опашка, има по-висок символичен статус на Изток, отколкото на Запад. Нейната способност да имитира и разнообразието от форми на поведение правят символиката й като цяло противоречива и й позволяват да олицетворява както положителните, така и отрицателните аспекти на човешкото поведение.
Злобата, похотта и алчността са качествата, които маймуните символизират в християнското изкуство; те също така често карикатурират дребни недостатъци в човешката природа или са алегория на подражателното изкуство.
ОВЦА
Кротостта, смирението е християнски символ на стадото, което лесно се бърка и поради това се нуждае от духовно ръководство.
ЕЛЕНИ
Универсален благоприятен символ, свързан с Изтока, изгрев, светлина, чистота, обновление, съзидание и духовност. Възрастен мъжки елен е слънчева емблема на изобилието, неговите разклонени рога символизират американските индианци и някои други народи на Дървото на живота, слънчевите лъчи, дълголетието и прераждането. Еленът също се свързва със смелост и страст, а в Китай - с богатство и късмет, думата "елен" има омоним на думата "изобилие".
МАГАРЕ
Широко известен като символ на глупостта, но всъщност символиката му е много по-широка. Както е предсказано в Стария завет, магарето е избрано от Исус Христос да влезе в Йерусалим, в знак на неговото смирение. Така магарето става емблема на смирението, търпението и бедността в християнската традиция. За разлика от тях, магарето играе зловеща роля както в египетската, така и в индуистката митология, а в гръко-римската митология се свързва с похот и нелепа глупост. Други асоциации, свързани с магарето, включват мързел и инат.
ОКТОПОД
Символът на бездната и подземния свят се свързва със спирала, водовъртеж, паяк и морска змия. Октоподът е изобразяван на микенските медальони със спирално усукани пипала и може би е служил като амулет на моряците срещу опасни дълбини и злото око. Отрицателната, плашеща символика, присъща на октопода, може също да бъде свързана с мастиления облак, който изплашеният октопод освобождава.
РИС
Бдителност; символика, базирана на острото зрение на това животно. Суеверията приписват на риса способността да вижда през препятствия и да заобикаля капани. В изкуството рисът символизира дарбата на зрението.
СВИНЯ
Лакомия, егоизъм, похот, упоритост, невежество, но също и майчинство, плодородие, просперитет и късмет. Положителното отношение към прасетата в повечето митове контрастира с тяхната предимно негативна символика в световните религиозни традиции. В някои версии на древногръцкия мит за произхода на олимпийските богове бебето Зевс (Юпитер в римската митология) е било хранено от прасе. Прасетата също се считат за високоефективни жертвоприношения за богове като земеделската богиня Деметра (Церес), Арес (Марс) и Гея. Свинята се счита за символ на плодородието (и мъжката сексуалност) в Китай.
В западното изкуство прасето символизира ненаситност и похот (потъпкани обикновено от алегоричната фигура на Целомъдрие), както и мързел. Подобен мотив се появява и в будистката традиция, където прасето символизира невежеството и е едно от трите животни (заедно с петела и змията), които обвързват човека с безкрайния кръг на съществуване.
СЛОН
Сила, проницателност, дълголетие, просперитет, щастие; символ на кралската власт в Индия, Китай и Африка. Слонът е бил величествената планина не само на индийските владетели, но и на индуисткия бог на гръмотевиците и дъжда Индра. Ганеша, богът на щастието със слонска глава, също е смятан за покровител на мъдростта и литературата. Слонът символизира не само качествата, необходими за добър владетел - достойнство, интелигентност, благоразумие, но и миролюбие, изобилни реколти, плодотворни душове, тоест всичко добро и положително, което се е случило в живота на индусите.
Белият слон имаше свещено значение в будизма. Кралица Мая научила за предстоящото раждане на сина си, бъдещия Буда, в пророчески сън, в който очарователно малко бяло слонче влезе в нея.
За будистите слонът е символ на духовно познание и стабилност.
Слонът е бил атрибут на древния римски бог Меркурий, като емблема на мъдростта.
КУЧЕ
Преданост, защита, бдителност - символика, чийто източник се крие главно в келтските и християнските традиции. В по-примитивни и древни представи кучето се свързваше с отвъдния живот – като негов пазител и като водач, доставящ душите на мъртвите там (например митичния древногръцки Цербер, ужасяващо триглаво куче на входа на ада).
Обикновено обаче символиката, свързана с кучето и смъртта, е по-положителна. Кучешкият бог на ацтеките превежда слънцето през мрака на подземния свят и се преражда с него всяка сутрин. Кучетата често са били жертвени животни - в чест на мъртвите си собственици или като посредници в общуването с боговете, както например при ирокезското жертвоприношение на бяло куче. Душите на мъртвите са били в по-близък контакт с кучета в древни времена в Централна Азия и Персия, където телата на мъртвите са били хранени на кучета. Този обичай доведе до семитската и мюсюлманската концепция за кучето като нечисто, подло, алчно животно, използвано само като куче пазач (с изключение на гончетата, които имаха разбираемо по-висок статус).
Кучетата са символи на милосърдието в келтското изкуство, спътници на много богини - покровителки на лечението, както и ловци и воини. Кучетата са символ на защита в Япония, а също и в Китай, въпреки че там може да имат репутация на демонични същества, особено в космическата символика на затъмнение и други плашещи природни явления; те могат да бъдат символ както на слънцето, така и на вятъра. Покорното куче е символ на вярност към закона, въпреки че Буда е казал, че тези, които живеят като куче, ще се превърнат в куче след смъртта. В индуизма кучетата се считат за спътници на бога на смъртта Яма, което отново ни връща към връзката между кучето и отвъдното.
На други места кучетата често са били пряко свързани с богове, особено в Африка. В Меланезия, в северноамериканските и сибирските легенди, разумът на кучето го е превърнал в символ на неизчерпаеми изобретения, създател или крадец на огъня.
ТЕЛЕЦ (ТЕЛЕЦЕ)
жертвена чистота. Поради тази причина понякога телето символизира Исус Христос (въпреки че по-често се изобразява от агне). Телецът е бил и символ на просперитет (клането на дебело теле). Библейското златно теле обикновено служи като емблема на предпочитанието към материалните ценности в ущърб на духовните.
ТИГЪР
Сила, свирепост, жестокост, гняв, красота и бързина. Животински и божествен символ както на агресия, така и на защита, особено в културите на Азия и Индия, където тигърът често замества лъва като основна емблема на величието и дивачеството. Някои богове се движат върху тигри, като по този начин демонстрират силата си, например индуистката Дурга. Изненадващо, китайският бог на богатството също язди тигър, което в този случай символизира вълнение и риск (в САЩ "тигър" е жаргонен термин за най-ниския покер трик). Тигърът обикновено се свързва с военна доблест, в Индия изображението му е военна емблема.
Защитната сила на тигъра може да бъде проследена в Китай в символични каменни изображения на гробове и врати, индуисткият бог Шива и неговата войнствена съпруга Кали често се появяват в тигрови кожи. В западното изобразително изкуство тигрите бяха рядкост – понякога те заменяха леопардите, впрегнати в колесницата на древногръцкия бог на винопроизводството Дионис (в римската митология Бакхус). В Югоизточна Азия тигърът е често срещана племенна фигура, а приказките за свирепите хора на тигровите хора са известни от Индия до Сибир.
Тигърът е третият знак от китайския хороскоп и олицетворение на гнева в китайския будизъм.
ТЮЛЕН
Древните гърци, свързани с трансформацията.
АКНЕ
В момента метафора за находчивостта. Сред народите на Океания змиорката също се смята за измамница и хитра, но по-често действа като символ на плодородието, заемайки мястото на змия в митологията на онези народи, които не са познавали змиите (Нова Зеландия).
ХАМЕЛЕОН
Понастоящем това е просто метафора за променливостта, но в миналото този дървесен гущер, поради своите забележителни качества (катери се прекрасно по клони, очите му се въртят независимо един от друг, има дълъг, светкавичен език) е имал свещено значение в много региони на Африка.
В западното изкуство той обикновено се появява като олицетворение на въздуха.
Костенурка
Сила, търпение, издръжливост, постоянство, бавност, плодовитост, дълголетие. Костенурката в много култури, особено в Китай, е най-древният символ на космическия ред, заобиколен от специална почит. Китайците идентифицираха костенурката със севера, водата и зимата. Това животно също е изобразено на императорските знамена като Черния воин. Смятало се, че костенурката предпазва от огън и война. Според японските вярвания костенурката държи Световната планина.
Морската костенурка е емблемата на Кумпира, богът на моряците. Тя е и емблема на Ая, шумерско-семитският господар на бездната. В Индия особено се подчертава символиката на стабилността, присъща на костенурката, която се изразява в идеята, че слонът държи света, стоящ върху огромна космическа костенурка.
В Африка костенурките също се считат за защитен талисман, поради факта, че са много разпространени като домашни любимци.
В алхимията костенурката символизира материята в началото на процеса на трансформация.
ЧАКАЛ
Вонящо животно, което се храни с мърша. В Индия - символ на унищожение или зло. В древен Египет той е бил почитан като Анубис - богът, покровител на мъртвите и забравата, който придружава душите на мъртвите до Страшния съд. Анубис е изобразяван или като черен чакал, или като човек с глава на чакал.
АГНЕ (АГНЕ)
Чистота, жертва, обновление, изкупление, невинност, доброта, кротост, човечност, търпение – символът на Христос от най-ранни времена. В раннохристиянските икони апостолите са изобразявани като дванадесет овце с агне сред тях. Изображението на агнето с книгата се отнася до Христос от Откровението, който може да бъде изобразен и като агне със седем рога или седем очи (символизиращи седемте Божии духове). Агнето на Страшния съд в Апокалипсиса е способно на гняв, което, разбира се, противоречи на цялата символика на агнето. В този победоносен образ някои видяха слънчева символика, приближаваща агнето до неговата противоположност, лъва, който също има слънчевата окраска на символичния си ред. Както и да е, лъвът също е символ на Месията. Тук могат да се намерят семантични връзки между Агнето и Агни, ведическият бог на огъня.
Агнето е и вечният жертвен и изкупителен символ в честването на ислямския Рамадан.
JAGUAR
Основното животно в символиката на Централна и Южна Америка, свързано с гадаене, кралски особи, магьосничество, силите на подземния свят, Земята и Луната, както и плодородието. Ягуарът с огледални очи беше ужасяващо въплъщение на върховния бог на ацтеките Тонакатекутли, чието вълшебно огледало разкриваше абсолютно всичко – от мислите на хората до тайните на бъдещето. Бразилската митология направи ягуара културен герой, който носи на хората дарове от огън и оръжия. За някои ягуарът беше небесен ядец на слънцето и луната, за други — хищен ловец на кръстопът. Тъй като шаманите носели кожи на ягуар, които символизирали тяхната сила да защитават собственото си племе или да унищожават други, ягуарът бил опасен призрак, вероятно дух на мъртъв или жив шаман от враждебно селище. По същество ягуарът е символ на непредсказуема и капризна сила.
ГУЩЕР
Символиката на гущера се припокрива със символиката на змията, която прилича на него, особено като емблема на прераждането (разбира се, произтичаща от способността му да пуска опашката си, след което израства отново).
Гущерът е бил добър знак в Египет и изобщо в древния свят, където понякога е бил свързван с мъдростта.
Той се превърна в атрибут на алегорични образи на логиката.
Гущерът се появява в новозеландската митология на маорите като чудовище-покровител.
Във фолклора на австралийските аборигени, както и в легендите на народите на Меланезия и Африка, гущерът е един от популярните герои или родов прародител.

Нова изложба в Училището по акварел „Сергей Андрияка“ представя картини, рисунки (включително книжни графики), скулптури, примери за изкуства и занаяти със сцени на тема дивата природа

Школа по акварел Сергей Андрияка, 30 ноември 2012 г. - 2 февруари 2013 г.
Москва, Гороховски пер., 17

Днес се открива изложбата „Животните в изобразителното изкуство“ в Музейно-изложбен комплекс на Школата по акварел на Сергей Андрияка. Експозицията включва живопис, графика, скулптура, образци на декоративно-приложното изкуство със сцени на тема дивата природа; книжна илюстрация, където главни герои на творбите са животни, птици, насекоми и подводни обитатели, създадени от художници от 18-21 век.

Фауната на нашата планета е толкова голяма и разнообразна, че е просто невъзможно да се разкажат за всички майстори на този жанр от произхода му до наши дни в рамките на една изложба. И тъй като е разположен в стените на образователна институция - Училището по акварел на Сергей Андрияка, авторите на проекта разкриват тази тема под формата на отговори на въпросите: „Защо днес, в ерата на цифровите технологии и Интернет, можеш ли да рисуваш животни? Откъде са черпили вдъхновение майсторите от миналото, кои са били техните учители? В каква област на творческата дейност могат съвременните художници да рисуват животни и птици да приложат своите знания и умения?

Благодарение на този учебно-методически подход посетителите имат уникалната възможност да видят животните през очите на анималисти от различни епохи и „специалисти”: художници – майстори на жанра, водещи педагогически дейности; графични дизайнери - дизайнери на детски книги и майстори на научна илюстрация, анимационни филми; скулптори, чиито творби са в колекциите на Музея на керамиката; художници, които рисуват диви животни и птици в естествената им среда. Разглеждайки изложбата, внимателен посетител ще открои няколко теми в експозицията: „портрети на животни“, „майстор и ученик“, „майка и дете“, „деца не в клетка“, „екскурзия в историята на анималистиката “, и т.н. Единственото нещо, което е умишлено изоставено от авторите, така че е от сцените на лов, насилие и смърт.

Ще видите предпазлив тигър, който се крие в тръстиките; младо жребче, трогателно прилепнало към врата на майка си; куче с дълги уши, гледащо право в душата ви с огромни очи ... Една от "перлите" на изложбата беше картината "Папагали", написана през 1766 г. от немския художник И. Ф. Грут, когото историците на изкуството смятат за един от основателите на анималистиката в Русия. Творбата дойде в изложбата от фондовете на Държавната Третяковска галерия. Ще видите и листове от албума „Образът на животно в изкуството” на известния животински скулптор В. А. Ватагин, стари атласи с портрети на мистериозни същества, създадени от въображението на средновековните художници; възхищавайте се на шахматните фигури, където единият от кралете е направен под формата на лъв, цар на животните, другият е полярна мечка, собственик на Арктика; научете как и с какво да рисувате под вода; ще видите великолепен орнамент, в който се преплитат сложно изображения на риби, раци, черупки и водни растения. А илюстрациите за детски книги за животни и работни материали за анимационни филми ще ви развеселят и ще ви помогнат да обясните на детето си разликата между рисувач на животни и аниматор.

Значителна част от експонатите, дошли на изложбата от фондовете на художествените и природонаучните музеи в Москва, се представят за първи път на широка публика. По време на изложбата е предвидено провеждане на пробни уроци по акварелна живопис, кръгли маси, екскурзии и срещи с художници.

Източник: прессъобщение на Школата по акварел на Сергей Андрияка

Внимание! Всички материали на сайта и базата данни с резултатите от търга на сайта, включително илюстрирана справочна информация за произведения, продадени на търгове, са предназначени за използване единствено в съответствие с чл. 1274 от Гражданския кодекс на Руската федерация. Използването за търговски цели или в нарушение на правилата, установени от Гражданския кодекс на Руската федерация, не е разрешено. сайтът не носи отговорност за съдържанието на материали, предоставени от трети лица. В случай на нарушаване на правата на трети лица, администрацията на сайта си запазва правото да ги премахне от сайта и от базата данни въз основа на искане на упълномощения орган.