Имената на първите трима най-известни древни рицари все още са на устните на всички - Иля Муромец, Альоша Попович и Добриня Никитич. Спомнихме си с какво точно са заслужили статута си и кои са другите руски главни руски герои
Откъде идват героите?
За първи път руските епоси са записани от известни учени от 19 век П. Н. Рибников (четири тома с 200 епични текста) и А. Ф. Хилфердинг (318 епоса). И преди това легендите са се предавали устно - от дядовци на внуци и в зависимост от дядото - с различни добавки и подробности. „Съвременната наука за героите” ги разделя на две групи: „старши” и „младши”.
"Старейшини" - по-стари, по-стари, принадлежат към предхристиянския период, понякога са свръхестествени същества, върколаци с невероятна сила. „Беше ли - не беше ли“ - това е само за тях. Приказките за тях се предават от уста на уста и много историци обикновено ги смятат за митове или древни славянски божества.
Така наречените "по-млади герои" вече имат напълно човешки образ, имат голяма, но вече не титанична, не стихийна сила и почти всички живеят по времето на княз Владимир (980-1015 г.). Много е запазено в исторически анали, показващи, че събития, превърнали се в епоси, наистина са се случили. Богатирите стояха на стража на Русия и бяха нейните супергерои.
Основните представители на епичния супергероизъм в следващия ред.
1. Святогор. Богатир-планина
Ужасният гигант, Старият богатир, с размерите на планина, когото дори земята не държи, лежи на планината в бездействие. Епосите разказват за срещата му със земните копнежи и смъртта в магически гроб. Много черти на библейския герой Самсон са пренесени в Святогора. Трудно е да се определи точно древният произход на Святогор. В легендите на хората древният воин предава силата си на Иля Муромец, героят на християнската епоха.
2. Микула Селянинович. Богатир-Плуг
Среща се в два епоса: за Святогор и за Волга Святославич. Микула отнема дори не сила, а издръжливост. Той е първият представител на земеделския живот, могъщ селски орач. Ужасната му сила, сравнението със Святогор показват, че този образ се е формирал под влияние на митове за титанични същества, които вероятно са били олицетворение на земята или бог покровител на земеделието. Но самият Микула Селянинович вече не представлява елемента на земята, а идеята за уреден земеделски живот, в който той влага огромната си сила.
3. Иля Муромец. Богатир и човек
Главният защитник на руската земя има всички черти на истински исторически характер, но всичките му приключения все още се сравняват с мита. Иля седи в затвора тридесет години; получава сила от героя Святогор, извършва първата селска работа, отива в Киев, по пътя улавя Славея Разбойника, освобождава Чернигов от татарите. И тогава - Киев, героичният пост с "кръстните братя", битки с Поленица, Соколник, Жидовин; лоши отношения с Владимир, нападението на татарите над Киев, Калин, Идолище; битка с татарите, три "пътувания" на Иля Муромец. Не всички точки са еднакво развити в литературата: сравнително много изследвания са посветени на определени кампании, докато почти никой все още не е изучавал подробно други. Физическата сила на героя е придружена от морал: спокойствие, твърдост, простота, безсребреност, бащинска грижа, сдържаност, самодоволство, скромност, независимост на характера. С течение на времето религиозната страна започва да взема надмощие в характеризирането му, така че най-накрая той става светец. След доста успешна военна кариера и, очевидно, в резултат на сериозна рана, Иля решава да прекрати дните си като монах и е постриган в манастира Теодосий (сега Киево-Печерска лавра). Трябва да се отбележи, че това е много традиционна стъпка за православен воин - да смени железен меч с духовен меч и да прекара дни в битка не за земни благословии, а за небесни.
Мощите на преподобни Илия, почиващи в Антониеви пещери на Киево-Печерската лавра, показват, че за времето си той наистина е имал много внушителни размери и е бил с една глава по-висок от човек със среден ръст. Мощите на монаха не по-малко ясно свидетелстват за ярка военна биография - в допълнение към дълбока закръглена рана на лявата ръка, същото значително нараняване се вижда в лявата област на гърдите. Изглежда, че героят е покрил гърдите си с ръка, а тя е била прикована към сърцето с удар на копие.
4. Добриня Никитич. Богатир-Лъвско сърце
Сравнява се с хрониката Добриня, чичо на княз Владимир (според друга версия, племенник). Името му олицетворява същността на "героичната доброта". Добриня има прозвището "млад", с голяма физическа сила "муха няма да повреди", той е закрилник на "вдовици и сираци, нещастни жени". Добриня също е „художник по душа: майстор на пеенето и свиренето на арфа“. Той е представител на висшето руско общество, като войнствен княз. Той е принц, богат човек, получил висше образование, стрелец с лък и отличен борец, знае всички тънкости на етикета, разумен е в речите, но лесно се увлича и не е много упорит; в личния живот е тих и кротък човек.
5. Альоша Попович. Богатир - Робин
Тясно свързан с Иля Муромец и Добриня Никитич: той е в постоянна връзка с тях. Той е, така да се каже, „най-младият от по-младите“ герои и следователно неговият набор от качества не е толкова „свръхмъжествен“. Порокът дори не му е чужд: хитрост, егоизъм, личен интерес. Тоест, от една страна, той се отличава със смелост, но от друга е горд, арогантен, свадлив, нахален и груб. В битка той е пъргав, хитър, нахален, но в крайна сметка, с по-късното развитие на епоса, Альоша се оказва женски присмехулник, злобен обвинител на женската чест и неуспешен дамски мъж. Трудно е да се разбере как героят е преживял такава дегенерация, може би естествената черта е виновна за всичко - самохвалството.
6. Михаил Потик - Bogatyr Like A Rolling Stone
Той се бори с алегоричната змия на злото, според Библията, отражение на първичния враг на човека, „която прие формата на змия, враждува между първия съпруг и първата жена, прелъсти първата жена и поведе първите хора в изкушението." Михаил Потик е представител на службата на Земството, той е непоседлив, може би името му първоначално е звучало като Поток, което означава „скитащ, номадски“. Той е идеалният номад..
7.Чурила Пленкович - На гости в Богатир
В допълнение към старите и новите богатири има отделна група гостуващи смелчаци. Суровец Суздалец, Дюк Степанович, Чурила Пленкович - само от този сериал. В прякорите на тези герои пряко указание за родния им район. Крим в древността се е наричал Сурож или Сугдай, така че героят, който идва оттам, се е наричал Суровец или Суздал. От Сурож идва и Чурило Пленкович, чието име се „дешифрира” като Кирил, синът на Пленок, Франк, Франк, тоест италианският търговец Сурож (турците и татарите са използвали това име Феленк, Ференк, за да обозначават генуезците в Крим). Чурила е олицетворение на младостта, дързостта и богатството. Славата за него го изпревари - той уреди запознанството си с княз Владимир така: вся страх у болярите и благородниците, заинтригува княза със своята дързост и мъжество, покани го в имението - и ... скромно се съгласи да служи на принца. Той обаче става заложник на неговата наглост – влюбва се в младата жена на стар болярин. Старият болярин се върнал у дома - отсякъл главата на Чуриле, а самата млада жена се втурнала към острите вили с гърдите си.
Общинска бюджетна образователна институция Средно училище в село Верхня Елузан
Вътрешният свят на човек в произведенията на националната и руската литература: опитът на сравнителния анализ на руския епос "Иля Муромец и славеят разбойник" и татарската приказка "Сватбата на Нарик" (дастан "Чура- батир")
"Възлюбен от вековете"
Секция по литературознание
Изпълнител: Бигишева Мадина Ринатовна,
ученик от 7 клас
МБОУ средно училище с. Горен Йелузан
Городищенски район
Пензенска област
Ръководител: Гузел Фятяховна Ягудина,
учител по руски език и литература
МБОУ средно училище с. Горен Йелузан
Городищенски район
Пензенска област
2018
Всеки народ си има свой герой!
Той е най-силният от всички
Той е най-мъдрият в света.
Чура и Иля стоят рамо до рамо - една земя,
Едно Отечество деца!
Ренат Харис, татарски поет
Въведение
В продължение на стотици години народните приказки, епоси са били преразказвани от уста на уста и записвани от думите на различни разказвачи. Те, със своите приказни сюжети и герои, покоряват с артистичността на образите си, богатството на измислицата и неизчерпаемостта на фантазията.
Във фолклора има сюжети, подобни един на друг или сюжети, които се пресичат тясно един с друг. Понякога те се заемат от един народ от друг, творчески се обработват, въвеждат се нови елементи.
Това не трябва да е изненадващо, защото руснаците и татарите живеят рамо до рамо повече от един век и културите на тези народи до голяма степен се допълват взаимно.
Великият руски поет Александър Сергеевич Пушкин и великият татарски поет Габдула Тукай черпят вдъхновение от фолклора. И е жалко, че такъв огромен слой от татарската национална култура е много слабо представен в световната „мрежа“, тоест в Интернет. Ние си вършим работата...
Цели на работата:
Сравнение на руския епос за Иля Муромец и татарския дастан за Чуре-Батир, разкриването на онези общи идеи, мотиви, сюжети, образи, които могат да бъдат проследени в тях;
Да заинтересува учениците да четат епоси, защото в наше време никой не създава епоси и те са само културно наследство от миналото;
Възпитаване на любов към родната земя, гордост към националните герои-герои, възпитание на лоялност към родината, безкористност и смелост.
Обект на изследване:
епосът "Иля Муромец и славеят разбойник" и дастанът "Сватбата на Нарик" в обработката на Й. Ряшин.
Изследователски методи:
работа с различни информационни източници (епоси), анализ и обобщаване на информация.
Уместност
Много и много поколения читатели все още се наслаждават на произведенията на устното народно творчество. Те събуждат любопитството, интереса към другите народи, тяхната култура, сближават хора от различни националности. Тези малки фолклорни произведения отново се обръщат към нашата памет, към нашата национална гордост. Те ни учат на добро и справедливост, вярност и безкористност, любов към нашия народ, към нашата велика многонационална Родина. Днес нашата земя е измъчвана от онези, които мислят само за себе си и своето благополучие, тези, които са забравили за съвестта, честта, благородството, любовта, тези, които не знаят как да оценят руското знаме.
И за да победим тези хитри домакини, са необходими истински патриотични герои, хора, които безкористно обичат родината си. Славните герои на руските и национални произведения на народното изкуство ни учат да станем такива.
аз . 1 . Преди повече от хиляда години никой в Русия не можеше да каже откога е обичайно да се пеят епоси и да се разказват приказки. Те се предават с обичаи и ритуали от предците. Това бяха един вид духовни заповеди, завети, които хората спазваха. Строителят издигнал храм - получила се просторна зала, под купола на която се изливал и свирел слънчев лъч от тесни отвори в стената, сякаш било издигнато жилище за приказни и епически герои.
Такава беше силата на поетичното разказване, силата на приказната измислица. Къде е тайната на това всемогъщество? Той е в най-тясна и пряка връзка с целия начин на живот на човек в Русия. По същата причина светът и животът на селския живот са в основата на епичното и приказно творчество.
Но нека си припомним за какво основно живеят и към какво се стремят приказните герои.
Те търсят щастие, а щастието според приказките се крие в благополучието, така че приказните герои тръгват да търсят булки и младоженци, получават магически предмети, защитават себе си, дома си, роднини и стоки от врагове. Неслучайно приказката често завършва с думите: „Те започнаха да живеят - живейте и правете добро“.
Слово"епичен" ясно образувана от думата "истина" и свързана с глагола "да бъдеш". Речникът на V.I.Dal дава следното тълкуване: „какво се случи, какво се случи, историята не е измислена, а вярна; античност, понякога измислица, но осъществима, неприказна.
Народното наименование на тези произведения е стар, стар, стар. Това е думата, използвана от разказвачите. В древни времена антиките са се изпълнявали под акомпанимента на арфа, но с течение на времето тази традиция е останала в миналото. За нас, съвременните седмокласници, не е лесно да се потопим в света на епоса: остарелите думи, липсата на рима създават определени трудности при четенето.
епоси - произведения на устното народно творчество за герои и народни герои. Те въплъщават мислите и чувствата на хората, които мечтаят за независимост от чужденците, за щастлив спокоен живот и работа за благото на семейството.
Ние хоратаXXIвек, важно е да разберем защо народът възхвалява героите и възпява техните славни дела.
За сравнение взехме руския епос"Иля Муромец и славеят разбойник" и татарска приказка"Женитбата на Нарик" по-точнодастан "Чура-Батир".
Тези произведения могат да бъдат сравнявани, защото са свързани с главния герой - героя, и факта, че действията на епосите се развиват в реална местност: подвизите на Иля са свързани с Киевска Рус, Муром, Чернигов и Чура - с Кадада, Мокша, Сура, Елузанка (тези реки все още се наричат така), с Крим, Казан. Споменават се още Самарканд, Бухара (градове на Узбекистан), Астрахан, Бахчисарай.
Иля Муромец - главният герой на Русия - язди през непроходимите, непроходими гори на близкия, прав, а не заобиколен, дълъг път. Той не познава страха от Славея Разбойника, блокиращ прохода. Правият път беше неспокоен - по него грабяха и убиваха. Но след като изчисти пътя от Славея Разбойника, Иля направи пътя свободен и неговият подвиг беше високо оценен от съвременниците му. Епосът развива идеята за една силна държава, способна да въведе ред в страната и да отблъсне нахлуването на врагове.
Чура-Батир - тюркски народен герой. Според историците на изкуството първите легенди за Чуре-Батир се появяват преди около две хиляди години сред про-тюркските племена от Кавказ и Азовско море. СегаЧура-Батир - героят не само на татарските приказки, но и на приказките на чувашите, марийците и други. Според легендата той е бил тясно свързан с улуса на Златната Орда на Мохши (сега село Наровчат в Пензенска област), с елузанските земи (сега три татарски села: Долен, Среден и Горен Елюзани), където, както е ясно от приказката се ражда Чура-Батир с хълма Кадада и могъщия орел Кагау, свободно реещ се над земите на татарите Мишари.
Али, Рустам са истински хора, селяни. В предговора Фатима-аби (баба) им разказва една от многото приказки, приказки, епоси и истории, които тя знаеше много.
Детските книги, особено приказките, пряко свързани с нашия регион Елузан, все още не са публикувани, а приказките за Чуре-Батир, съставени и обработени от Юрий Тимофеевич Ряшин въз основа на народния епос, са първият опит на такава работа. „Сватбата на Нарика“ най-вероятно не е приказка, а древнадастан илибилина . Дастан (от чл.داستان дастан - "разказ") - епическо произведение във фолклора или литературата на Близкия и Среден изток, Югоизточна Азия. Обикновено дастаните са фолклорни или литературни обработки на героични митове, легенди и приказки (материал от Wikipedia). Дастан описва фантастични и приключенски ситуации, често има сложен сюжет, събитията са донякъде преувеличени и героите са идеализирани. Дастанът съдържа много специфични материали за реалния живот на тюркския народ и обичаите на неговите жители. На страниците на приказка са изобразени ярки герои. Те принадлежат към различни социални слоеве и имоти от времето на Златната орда. Има и кримски хан, и търговци, и бирници. Но симпатиите на автора-разказвач са насочени към прости, бедни, неродени хора. Явната симпатия и любов отива към главния герой - Чуре-Батир. Нарик, бащата на Чура, е известен пратеник в Кримското ханство, който по волята на съдбата се озовава на брега на Сура и река Елюзанка.
2. БиографииИля Муромец иЧури-Батира Много си приличат, но разбира се има и разлики.
Иля, селянин от село Карачарова, седя в затвора 33 години: ни ръка, ни крак не го служеха. И един ден минувачи (бедни скитници) дойдоха при него, дадоха му да пие изворна вода - и Иля беше чудотворно изцелен и беше надарен с нечовешка, героична сила.
Чура той беше обикновен тийнейджър, като всички деца: помагаше на майка си в къщата, уважаваше по-възрастните и не им казваше нито дума, пасеше добитък, понасяше мълчаливо несправедливостта към себе си, винаги забелязваше несправедливостта към приятелите и се застъпваше за защита на слабите и унижените. Беше красив, строен и силен.
Един горещ ден видял стар бос дервиш (просяк). Тийнейджърите започнаха да му се смеят, а Чура го почерпи с мляко, даде му да изяде парче мед, яйце, помогна му да стане и го изпрати с уважение. И само известно време по-късно, когато сам се справи с четиридесет воини, той почувства силата на герой в себе си.
Чура-Батир (за разлика от Иля, след чиято победа на бойното поле останаха планини от вражески трупове), той беше милостив. „Той победи вражеските воини със сабя не с острието на острието, а само с част от него. След всеки удар на младежа войниците губели съзнание и падали ничком на влажната земя. Тогава младежът ги съблече, уви ръцете си до тялото с турски панталони, качи ги на коне и ги заведе при хана. "Чура разпръсна пешаците на хана, използвайки само юнашки ръце."
УмЧуру-Батира учи Кагау-орел. Тази могъща птица е не просто фон, а пряк участник в събитията. Говорейки на човешки език, той го насочва по правилния път, разказвайки какво очаква Батир в бъдеще и предупреждава за опасност: „Но помнете, че воините на хана, вашите съплеменници, тръгнаха срещу вас не по собствена воля и затова вие не ги бийте силно, не ме бийте до смърт." „Вие сте смели и в света няма по-смел от вас, няма батири, които да се сравняват с вашата смелост. Но докато си дете и за да не тече кръвта изпод меча ти, главата и сърцето ти трябва да изстинат.
Чура-Батир Следователно Кагау не се подчини, „с всяка стъпка, която добавяше към ума си, мислейки за подлунния свят“. „Не батирът, който е силен по тяло, а този, който е могъщ по ум и благороден по сърце“, пише авторът, възхищавайки се на своя герой. Чура (в края на приказката) не се унижава, за да постигне цел, е независима и смела, но не горда и егоистична, не се стреми да придобие богатство и ранг.
Чура-Батир живее според Божиите заповеди. Авторът пише: "Родителите ви почитат словото на Аллах и ви отгледаха като достоен и уважаван конник." За Чура заповедите се превърнаха в морален закон. Той неотклонно ги следваше, вървеше по пътя, указан от Аллах, не се отклони от него, въпреки всички изпитания и трудности на този път.
Герой на епично чудоИля Муромец Той бил православен, извършил всичките си славни военни дела с Божието име на уста. И Иля, и Чуре са придружени от чудеса по време на живота си, а висшите сили им помагат да печелят битки. Забележителните сили на героите служеха не за слава и обогатяване, а за защита на страната.
3. добрекон беше на голяма почит в Русия. Грижовният собственик го отглеждаше, знаеше цената му. Един от епичните герои, Иван, синът на гостите, залага на „страхотен облог“, че на тригодишната си Бурочка-косматочка ще изпревари всички княжески жребци, а кобилицата на Микулин заобиколи коня на принца, противно на поговорката . — Конят оре, конят е под седлото. Верният кон предупреждава господаря си за опасността - той цвили "на върха на главата си", удря с копита, за да събуди героя.
Кон в Чура-Батир за да съответства на конете на руските герои: „Жребецът се превърна в черен кон, добре скроен по тяло, спокоен по характер и с пълна липса на страх от всеки друг човек.“ „Внезапно Тасмали-кер изцвили с цвилене, по-силно от гръмотевичен гръм, така че останалите войници избягаха ужасени нанякъде.“ „Не ме съжалявай, Чура-Батир, какво е умора, не знам, ако искаш, веднага ще отскоча до вкъщи.“
Конят на Иля - подхожда му.
— Неговият добър и героичен кон
От планина на планина започна да скача,
От хълмове на хълмове започна да скача,
Тебеширени реки, малко езеро между краката пуснати.
II . 1. Езикът на епоса и приказката е сходен в много отношения. В тях се срещаметройни повторения:
„Цели три дни и три нощи те ловиха риба с различни принадлежности ...“ („Сватбата на Нарика“), „В това гнездо и славей се случи да, и три дъщери, о, три дъщери на неговата любима ” („Иля Муромец и славеят разбойникът”).
И двете произведения иматпостоянни епитети : „добър човек“, „червено слънце“, „буйни ветрове“, „захарни устни“, „черен гарван“ („Иля Муромец и славеят разбойник“), „копринени билки“, „изящни ястия“, „шумящи потоци“ ”, „блестящо слънце” („Женитбата на Нарик”);хипербола („тичаше със саженски стъпки“ - сажен - 2м.), „разпръсна половината страховита армия по пътя“ („Сватбата на Нарик“), Иля сам побеждава „голямата силушка“ близо до Чернигов; конят му скача от планина на планина, „тебешири на реки, езера между краката“ пуска („Иля Муромец и славеят разбойникът“);сравнения („Отново, ден след ден - сякаш вали. И седмица след седмица - като трева расте, и година след година - като река тече“ („Иля Муромец и Славеят Разбойникът“), „погълнат, като дъждовни капки, красотата на родната природа” , „черни като смола коси, стигащи до лопатките покриващи гърба като воал” („Сватбата на Нарика”).
Инверсиите, метафорите, думите с умалителни наставки също са отличителни черти на приказния и епическия език.
2. Защо народът е възпявал героите и техните славни дела? Да, защото мислите и чувствата на хората са въплътени в епоса. Героят е въплъщение на идеала за смел, честен, безкористно предан на родината си човек. Няма такъв, където героят да не победи врага. И за да подчертаят силата на героя, величието на неговия подвиг, разказвачите го изобразяват да се бие сам. „Спрял край пътя край река Чура, слизайки от коня, той ядеше, когато четиридесет воини го настигнаха. Трябваше да отложа обяда му с досада и да поема битката с врага. „До обяд той се приближи до площада близо до кервансарая, разпръсна страхотната половина на армията по пътя: известното Чура вървеше, полагайки купчини противници“("Бракът на Нарик").
„А ето го старият казак и Иля Муромец
Да, той поема своя стегнат, пръснат лък,
В своите поема в бели ръце.
Той дръпна копринена струна,
И той постави нажежена стрела,
Той стреля по онзи славей разбойника,
Той изби дясното си око със свинска опашка,
Той спусна славея и върху влажната земя,
Закрепих го отдясно за стремето от дамаска,
Той го преведе през славното открито поле,
Минах покрай гнездото и славея "("Иля Муромец и Славей разбойникът.
Така героят на руския епосИля Муромец и героят на тюркския фолклорЧура-Батир (преведено като „герой“) се бият с враговете на своя народ, притежаващи свръхестествена сила. Те търсят щастието, а щастието според приказките се крие в благополучието, затова пазят себе си, дома си, близките и доброто от врагове. Богатирите, за разлика от приказните герои, служат на Майка Русия, спасяват я и я защитават от врагове, всеки от тях смята за въпрос на чест да дойде на служба, за да бъде полезен на Родината. Те не се стремят към слава, а обичат родната си земя, страдат от нейната болка и искат да ги спасят от врагове, които постепенно разрушават градове и села.
Основните черти на характера на двамата герои са безкористната любов към своя народ, готовността винаги да се застъпи за обидените, независимостта и самочувствието.
Основната ценност на тези герои-герои е родната им земя, която пази всички обичаи и традиции, пази "дядовата слава", учи да бъде честен, съвестен и благороден. А земята се държи преди всичко от хората, тяхната памет и любов.
И двете съответстват на тълкуването на В. И. Дал в Речника на живия великоруски език:„Героят е висок, едър, едър и виден мъж, необикновено силен мъж, смел и късметлия, смел и щастлив воин, рицар. приказни герои,гиганти, побеждаващи десетки врагове и различни чудовища с един замах.
3. Руски геройИля Муромец може да се види в картините на известни руски художници: М. Врубел, В. Васнецов, К. Василиев, В. Фокеев и др. Всеки от тях представяше този гигант по свой начин, но "Богатирите" на Васнецов са класика, защото в неговата картина имаме истински герой - силен, мощен, уверен в силата си, сериозен, истински защитник на родната си земя. Този няма да пропусне нито един враг и цивилните могат да спят спокойно, когато славният герой Иля стои на границите на Родината. Илюстрациите към приказката на Юрий Ряшин са нарисувани от художничката от Пенза Анна Шадчнева. Героят й е обикновен, реалистичен, предизвиква положителни емоции.
Заключение
В двора - 21 век. Времето на номадите отдавна е отминало, техните набези и ексцесии в далечното минало. Да, и разбойниците-славеи останаха само в епосите. Но те бяха заменени от други: вече не номади, а същите завоеватели, умни, хитри, коварни, които десетилетия наред се опитват да „изчистят цяла Русия с три свирки“ - дори и не с огньове, не с битки, не с грабежи, а с една дума, чужд начин на живот, изкушение, антируски санкции. И нека тези ненавистници на Русия искат да унищожат нейната мощ и сила, да клеветят нейната военна слава, да ни сведат до ролята на безразлични наемници, ние знаем, че нашата земя не е обедняла с мъжество и смелост, доблест и любов, милосърдие и състрадание. Затова ще устоим, ще издържим, ще победим злото. И словото на литературата - както руско, така и родно, неруско - носещо добро, предлагащо да се замислим за нашето място в живота, няма да ни остави безразлични.
Цел: запознаване с общочовешките ценности като условие за духовно-нравственото развитие на детето.
Организиране на времето.
О, светла и красиво украсена руска земя! Ти се прославяш с много красоти: славиш се с много езера, реки и извори, планини, стръмни хълмове, високи дъбови гори, чисти полета, чудни животни, различни птици, безброй велики градове, славни села, страшни князе, честни боляри и прочути герои. Ти си пълна с всичко, руска земя, о, вяра православна християнска.
Комуникация на цели и задачи.
(На дъската има поговорка „Руската земя е славна с герои!“)
На дъската има поговорка. Прочетете го и преценете за кого става въпрос. За героите ще говорим днес.
Силна и могъща Русия. Русия винаги е била известна със своите защитници - от обикновените войници до генералите. Руският народ имаше много победи. Откъде черпят неизчерпаемата си сила руските войници? Казват, че са го наследили от далечни предци - от епически герои. За тези силни, застъпници и справедливи воини ще говорим днес.
Встъпителен разговор с учениците.
Какви жанрове във фолклора познавате? Име. Точно така, това са и приказки, и гатанки, и поговорки, и детски стихчета, и приспивни песни, и епоси.
Какво е епос?
Bylina е стара епическа песен, която възпява подвизите на героите от миналото. Тези народни песни са създадени за изпълнение на празници и празници. Те се изпълнявали от специални хора - разказвачи, които наизуст рецитирали епоси с напевен глас и си акомпанирали на арфа.
Какви руски герои познавате? Име. (Слайд с руски герои)
Картината "Богатирите" е основната картина на Виктор Михайлович Васнецов.
Откриване на нови знания.
Кои са тези богаташи? Значението на думата "юнак" най-добре се дава от речника.
Децата четат:
Героят е герой от руски епос, извършващ подвизи в името на родината.
Човек с огромна сила, издръжливост, смелост.
Да, момчета, герои от епоси, техните подвизи на оръжие остават в паметта за дълго време, след като ги прочетете. Иля Муромец, Добриня Никитич, Альоша Попович, Садко - тези руски герои се пеят в приказки, песни на художници и поети.
Студентът казва:
Руската земя е широка и необятна. И богат на гори и реки. Но също така често трябваше да се бия. Сега от юг, после от изток, после от запад, чакайте атака. И за това руските князе построиха „богатирски аванпостове“. Хората винаги са мечтали за герои, които ще защитят родната си земя. И той състави песни и епоси за тях.
В древността епосите са се пеели на арфа, а по-късно са се пеели без музикален съпровод. Мелодиите бяха величествено спокойни.
Тъй като епосите в оригиналния си вид са се предавали от уста на уста и не са били записвани, за по-добро запаметяване те са били съставени под формата на песни. Думата "епос" идва от думата "истина", тоест това, което е било. Ето как може да пее например руски арфист на княжески пир в столицата Киев по случай победата над врага.
Някои данни от епосите са потвърдени от археологически разкопки. Например "героичните постове", които често се споменават в епосите, наистина са съществували. Това бяха доста мощни земни укрепления с палисада на върха. На такива постове бяха разположени отряди, които носеха патрули и предотвратяваха неочаквано нападение.
Защитата на Родината, преданото служене на нея, на нейните сънародници е свещен дълг. Образите на епичните герои са изключително обобщени, колективни, но в същото време всеки герой има нещо свое, специално.
Иля Муромец принадлежи на трудещите се. За характеризирането му в епосите се използват думите „мил“, „славен“, „отдалечен“, а епитетът „стар“ подчертава неговата мъдрост.
Никитич дискретен, внимателен и образован.
Альоша Попович най-младият, находчив, палав и весел.
Всички те са защитници на родната си земя, най-добрите синове на руския народ.
Разбира се, приказките са съставени и за герои - герои от епоси. Те се наричат героични приказки.
Альоша Попович каза, че не е служил заради награда. И за какво?
На кого са служили героите: на княза или на руския народ?
Каква е разликата между героична приказка и епос? (Приказката е написана в проза, а епосът е в стихове. В приказката има приказни знаци, случват се магически събития. В епосите има много архаизми, има думи с двойни гласни.)
Физминутка.
Приказка бързо се усеща, но нещата не стават бързо. Как ви гледам и виждам, че сте свършили добра работа, но няма да ви навреди да си починете.
Станахме заедно - едно, две, три -
Сега сме богати.
Слагаме ръце на очите си,
Да укрепим краката си.
Обръщайки се надясно
Нека изглеждаме величествени.
И наляво също
Погледнете изпод дланите.
Накланяне наляво, надясно
Превръща се в слава!
Епична викторина.
Сега трябва да работите творчески. Трябва да нарисувате щит и меч на руски героичен воин и да го украсите. Подгответе работните си места (Слайд - военно оборудване на героя).
Назовете детайлите на дрехите на руския герой и неговите оръжия. (Шлем, мисюрка, ерихонка, верижна поща, меч, колчан, лък, щит, боздуган, копие, монети, тръстика, копие, тояга).
Творческа работа на учениците.
Деца рисуват военни доспехи. Изложба на детски творби.
Иля щеше да научи
Обичайте родината си!
Не за пари, не за слава
Извършвайте подвизи!
Пример за светителска любов към Отечеството
И не сме лоши в осиновяването.
Враговете им позволяват да гледат с укор -
Пак ще има рицари.
Света Русия няма да спре
Да родиш за битките юнашки.
Няма да има майка - родна земя
Да се пазят от синове!
Как героите (Басурман) наричаха враговете си?
Славяните се отличаваха със смелост, изобретателност, презрение към физическата болка и такава честност, че вместо клетва казаха: „Засрамете се от мен! И не нарушиха думата си. Всичко това е отразено в поговорките. Предлагам да съставя цели поговорки от части (Намерете втората част на поговорката)
| 1. Те не се бият със сила, | 1 ... и помогнете на приятел |
| 2. Загубете се сами | 2 ... похвали се от битката |
| 3. Вражески нападател, | 3 ... има победа |
| 4. Не се хвалете, че влизате в битка, | 4 ... но чрез умение |
| 5. По-добра смърт, | 5… да руски стелажи |
| 6. Къде е смелостта, | 6...какъв срам |
Изберете човешки качества, подходящи за герои (задраскайте ненужните):
Вярваме, че героят: ..
Смел, страхлив, скромен, учтив, мил, привързан, смел, смел, силен, смел, впечатлителен, прост, весел, безчувствен, алчен, щедър, чувствителен, груб, справедлив.
Има ли в наше време хора с такива човешки качества?
И така, има ли герои в нашето време? Каква професия могат да бъдат?
Може ли всеки от нас да стане съвременен герой? Какво е необходимо за това?
Изложба на творби.
Домашна работа.
Гледайте анимационни филми за руските герои у дома.
Изложба на творби.
|
|
|
|
|
|
Епосът е един от жанровете на руския фолклор. Това са песни, но те са специални, епични песни, които разказват за героични събития, случили се отдавна. Неслучайно в епосите откриваме много исторически знаци от древни времена, например древните оръжия на воините: меч, щит, копие, шлем, верижна поща - героят има всичко това; те прославят градове, които наистина съществуват или са съществували по-рано: Киев-град, Чернигов, Муром, Галич и други.
.jpg)
Самата дума "епос" идва от думата "истина", тоест в тези стари песни се пее за това, което наистина се е случило, но се е случило веднъж, в стари времена. И затова в продължение на векове мощите на Илия Муромец са били изложени в Киево-Печерската лавра; могили, разпръснати в горите на Ростов, бяха дадени за гробове на врагове, бити от Альоша Попович. Изпълнителите на епоси дадоха много просто обяснение на най-невероятните епични епизоди: "В старите времена хората изобщо не бяха такива, каквито са сега - герои."
Епосите прославят героите, в чиито образи са въплътени най-добрите качества на хората, и техните героични дела, които разрешават конфликти от национално значение. Надарени с чувство за достойнство, героите защитават честта на родината си. Във всеки епос те трябва да решат основния въпрос, да извършат основното действие, от което зависи съдбата на града или дори на цялата държава. Оттук и хиперболизацията, с която са изобразени епическите герои и техните противници. Богатирите се отличават с огромна физическа сила: те се бият и секат с врагове, „не пият, не ядат“, хвърлят тежки тояги в небето, „скачат“ своите героични коне „за петнадесет мили“. Такива преувеличения изразяват отношението на хората към епическите герои.
Всички герои олицетворяват свойствата, интересите, възможностите на цялата нация, нейните идеали. Но всеки от тях има своя облик, свои действия, своето място в кръга от епически герои. Например Добриня Никитич се отличава със своята „учтивост“, той е не само войн, но и дипломат, и изключителен музикант, а Альоша Попович е силен с „удар“, той е смел и смел войн.
Специално място заема Иля Муромец. Подвизите му датират от Киевска Рус по време на управлението на Владимир и Иля няма други грижи и интереси, освен защитата на родната си земя. Неговото старшинство се разкрива например във факта, че обичайният епитет „млад“ с името на други герои не се прилага към Иля Муромец. Те се обръщат към него: „едър, добър приятел“, „стар казак“. Те с уважение казват за него: „Силен, могъщ герой, Иля Муромец, син Иванович“.
Например в епоса „Иля Муромец и славеят разбойник“ той сам лесно (игриво) елиминира три „намеси“ наведнъж, които срещна по пътя от Муром до столицата Киев-град:
Първата пречка - изчистих Чернигов-град,
Друга пречка - проправих мостове на петнадесет мили
Отвъд тази река през Narrows;
Третата пречка - съборих Славея разбойника.
Билина за прекрасния орач Микул Селянинович прославя селския труд, изразявайки любовта и уважението на хората към ората. В образа на този епичен герой са въплътени идеите на хората за селянин-герой. Възхвалява се могъщата сила (десет воини „не могат да извадят пържене от земята, да изтръгнат сънародниците от оме-шикс“), желанието за честен труд („крещи, оре и става селянин“), богатството получени от този труд („викащите ботуши имат зелено мароко“, „шапката на ората е пухена, а кафтанът му е черно кадифе“).
Епосите са преди всичко произведения на изкуството, поради което се характеризират с измислица (тази измислица се нарича поетична истина) и преувеличение. Но главното както във военния Киев, така и в социалния новгородски епос (които включват епоса "Волга и Микула Селянинович") е най-висшата цел, за която живеят героите - безплатен труд на мирна земя.Епосите са една от поетичните форми на устното народно творчество . Този жанр възниква във време, когато печатът все още не е изобретен. Хората, създавайки талантливи поетични произведения, ги предават от уста на уста, от поколение на поколение. Така че някои епоси са достигнали до нашето време. Под формата на техните епоси са исторически песни. Главните герои на епосите са предимно герои, прославящи Велика Русия със своите подвизи, защитници на слабите и обидените.
Един от любимите герои, възпяти в епосите, беше Иля Муромец. Например в епоса, наречен „Иля Муромец и славеят разбойник“, се описва битката на героя с вражеската сила близо до град Чернигов, а след това и със самия славей разбойник. Никой наистина не мечтаеше, че градът ще бъде освободен и Иля Муромец "Той започна да тъпче коня си и започна да пронизва с копие и победи тази велика сила." Радостните хора поискаха да им стане губернатор-освободител, но той искаше да стигне до Киев, при княз Владимир. Разказвайки на героя за краткия път, хората предупредиха, че той живее близо до реката Славея Разбойника. Когато изсвирне, тогава "че има хора, всички са умрели". Иля Муромец не се уплаши и тръгна по пътя. Той изстреля стрела от твърд лък и изби окото на разбойника.
Окован на стреме, героят го доведе до Владимир. И когато принцът се убеди, че врагът е заловен, Илия изведе славея в открито поле и му отряза главата. В билината хората прославят смелостта, решителността, способността да не се оттеглят пред трудностите. Нека героят да бъде малко непредпазлив, но в крайна сметка той победи злите духове.
За голямата физическа сила и мощ на руските герои научаваме и от епоса „Волга и Микула Селянинович“. В него е описан такъв случай. Княз Волга Святославович язди с армията си, за да събира данък. На полето той видя как селянинът Микула Селянинович оре и беше изумен от силата му. "И той извива корените на пъна и чука големи камъни в браздата." Волга го помоли да се присъедини към отряда, защото по пътя се разхождат разбойници. Отидоха далеч от обработваемата земя, тъй като Микула се сети, че е забравил ралото си в земята. Първо петима бдители, после десет, а след това цялата армия не можа да извади двуножката от земята. И героят „взе тази двунога с една дръжка“ и я извади с лекота. И когато Волга, изненадана, попита: "Кой си ти?" - Микула отговори, че е селянин, оре земята, храни майка Русия с хляб. Описвайки силата на героя в този епос, хората подчертават, че той идва от хората, прост селянин. И в състезанието цялата армия победи със сила.
Така хората прославяха своите герои, възхищавайки се на техните подвизи, тяхната доблест, мощ и велика сила.Руските земи са обширни и богати, има много гъсти гори, пълноводни реки, изобилие от златни полета. От древни времена тук са живели трудолюбиви и мирни хора. Но мирният не означава слаб и затова доста често земеделците и орачите трябваше да оставят настрана сърповете и плуговете си и да излязат с оръжие в ръце, за да защитят земята си от многобройни врагове - номадски племена, войнствени съседи. Всичко това беше отразено в народните епични песни, епоси, в които се възпяваше не само умението и трудолюбието на обикновените хора, но и тяхната военна мощ.
Мощни и величествени образи на герои се издигат пред нас в епосите. Ужасен и тежък Иля Муромец, когато става въпрос за защита на родната му земя. Той не се страхува от това
Това ли е град Чернигов
А черното си е черно, като черна врана.
Той сам потъпка цялата тази „велика сила“ с коня си и я намушка с копие „и победи цялата тази велика сила“. Любимият на хората Иля Муромец извършва подвизи, които, разбира се, не са по силите на един човек. Великата си сила и непобедимост юнакът черпи от родния край и народната любов. Ето защо той толкова лесно се справя не само с чуждите нашественици, но и с невиждано чудо - Славея Разбойник.
Микула Селянинович е заобиколен от не по-малко любов и чест. Той обича работата си и всеки ден излиза в обработваемата земя, като на празник: облечен е в елегантни дрехи, а от самия младеж не можете да откъснете очи:
И къдриците на ората се люлеят,
Ами ако перлите не се свалят, ронят се.
В очите на ората, да, соколът е ясен,
И веждите му са черни самурени.
Микула Селянинович също не е лишен от власт. На шега той се справя с плуг, който целият отряд на Волга Святославович едва може да помръдне.
Руският народ живееше спокойно до такива героични работници и героични воини: никакво нещастие не можеше да сломи руския дух, докато такива страховити защитници стояха на стража
Рицар на кръстопът. Живопис на Виктор Васнецов. 1882 г Wikimedia Commons
АЛАБУШ (АЛАБЪШ).Торта. Перен.Удар, шамар в лицето, шамар. Даде му по тяпуш, добави алабуш. Да, добавих алабиш към f[opu]. Намаляване Алабушек. На другата посади алабушки.
АРАБИТСКА. арабски. Да, и вкара много перли, / Да, и повече от това, той вкара арабска мед. / Което беше арабска мед, / Никога не бусел и не ръждясваше.
БАСА. 1. Красота, красота. 2. Украса. Това не е заради баса - заради крепостта.
БАС. 1. Облечи се, облечи се. 2. Да парадираш, да се изфукаш, да се изфукаш с младост, артикул, елегантни дрехи. 3. Ангажирайте другите в разговор, реторика, забавлявайте се с приказки. Да щипят, да беснеят, и те са на три години, / За всеки ден, да, роклите са взаимозаменяеми.
БАЯТ.Разказване на басни, фантастика; говорете, чатете. Там буйните вятърни мелници не ме духаха, / Там добрите хора не биха ме бърборили.
БОГОРЯЖЕНАЯ, БОГИНЕН.Булка. Щях да знам на себе си и на Богоносеца ... на богинята.Благословен.Младоженец. Вижда се, че ще се венчая божествено тук.
БОГ.кръстница. Да, тук не е Дюков, но аз съм майка, / И Дюков е тук, но аз съм бог.
БРАТ.Голям метален или дървен съд, обикновено с накрайник, за бира или каша. Наляха на брата зелено вино.
БРАТЧИНА.Алкохолна напитка от мед. Братчина би пила мед.
БЪРЗОМЕТСКИ.Езически (за копие, меч). Да, Добриня нямаше цветна рокля, / Да, нямаше меч и Бурзомецки.
БИЛИЦА.Истински случай, наистина. И Ной се хвалеше като билиция, / И Ной постеше с вас и басня.
ВЕСЕСНОСТ.Пазене, родово познание, спазване на закона на предците, нормите, приети в екипа; по-късно - учтивост, способност за почитане, за показване на учтиво (културно) отношение, добро възпитание. Бих се радвал да те родя, дете ... / С красота щях да бъда в Осип Красивия, / Щях да те имам с мършава походка / В този Чурилу в Пленкович, / Щях да бъда с любезност в Добринушка Никитич.
ВОДЯ.Новина, съобщение, покана. Тя изпрати съобщение до царя и Политовски, / Че царят и Политовски ще прегазят.
ВИНЕНО ЗЕЛЕНО.Вероятно лунна светлина, напоена с билки. Пиене на зелено вино.
БЯЛ.Широко отворен. Иля се открои и на пъргави крака, / Облечете пеньоар, разрошен.
ВЪН (СЕДНЕ). 1. Количеството храна, което човек може да изяде на едно хранене за закуска, обяд или вечеря. Яде чувал и хляб докрай. 2. Храна, храна. Ой ти, вълчи сит, мечи вой!
МАЙНАТА СЕ.Задраскайте написаното. Стигна до онова сярно камъче, / Прецака стария подпис, / Написа нов подпис.
БРЯСТ.тояга. Василий грабна аления си бряст.
ИГРАЙТЕ.Издавайте силни, безредни викове, грачете (за врани, топове, чавки). Ай сив гарван все пак по врански.
ГРИДНЯ. 1. Стаята, където князът и отрядът провеждаха приеми и тържествени церемонии. 2. Горните камари на благородни лица. Те отидоха при привързания принц към Владимир, / Да, отидоха на скара и в трапезариите.
ЛЕГЛО. Дъска, напречна греда, където са били сгънати или окачени дрехи. Събу едноредката и я сложи на лехата, / А зелените марокански ботуши тури под пейката.
ГУЗНО.Исхиалната част на тялото. Никакъв трудов стаж няма да бъде героична лъжа под глътка сега под женски екип.
ОБИЧАМ.Задоволяване, до пълно удовлетворение. Ядоха до насита, пиха долуби.
ПРЕ-ЮЛЕШЕН.Бивш, древен, древен. Get-tko ти даваш изход / И за старите за годината, и за настоящето, / Да, и за всички вас за времената и за миналото.
ДОСЮЛ.В миналото, в старите времена. Моят баща-родител имаше досюл / Имаше лакома крава.
ДЪРВА ЗА ГОРЕНЕ. Настояще. И принцът се влюбил в тези дърва за огрев.
МАЙНАТА СИ.Срутване, падане, срутване. Старият nonce има кон, нали, ёbryutilsa.
ЖЕРТВА.Говорете, излъчвайте. Принесете в жертва коня с езика на човека.
ЖИЗЛЕЦ.Гущер. Иля изпищя с висок глас. / При коня на богатира, падна на колене, / Жижлец изскочи изпод стрмана на гафовете. / Върви, жижлеци, но сами, / Хвани, жижлеци, и есетрови риби.
ЖУКОВИНЕ.Пръстен с камък, печат или резбована вложка. Чушките са тънки, всичко е женско, / Къде си била, и знай това място.
ЗАТВОРЕНО.Задавяне, задушаване при пиене на каквато и да е течност. Ако искате да плюете, ще се поддадете.
ПРОМИВАЙТЕ.Летете високо или скочете високо. Да, о, ти, Василюшко Буслаевич! / Ти си малко дете, не пърхай.
РЕЗИДЕНЦИЯ. Желязо, трици.Селянин, същото като селянин. За смерд-от седи и за селището.
ЗНАМЕЧКО.Етикет, знак. — И о, майко Добринина! / Каква значка имаше Добриня? / - Значката беше на малките главички. / Тя напипа значката.
ЗНДЬОБКА.Рожден белег, бенка. И моята любима има дете / Имаше все пак белег по рождение / Но имаше ребро на главата.
РИБЕН ЗЪБ.Обикновено бивник на морж, също име за издълбана кост и седеф. В хижата няма просто легло, а слонова кост, / кости от слонова кост, рибени зъби.
ИГРАЧКИ.Песни или мелодии. Съпругът ми играеше на играчки.
КАЛИКА. 1. Поклонник, скитник. 2. Беден скитник, който пее духовни стихове, който е под егидата на църквата и се причислява към народа на църквата. Скитниците са получили името си от гръцката дума "калиги" - така се наричат обувките от кожа, стегнати с колан, които са носили. Как идва преходната Калика.
КОС-ГЛАВА.Череп. Казва човешката коса.
КОТКА. 1. Пясъчна или камениста плитчина. 2. Ниско разположен морски бряг в подножието на планината. Котка щеше да порасне, но сега морето е тук.
МНОГО.Дъх, силен (за дъб). И той разкъса суров дъб и напукан дъб.
ГОТИНО.Стара търговска мярка за хлабави тела (около девет фунта). Между другото яде чувал и хляб. / Пие по кофа вино.
ИЗЧЪПАН.Красив, хубавец. Ходил де ходил вече се къпал браво.
ЛЕЛКИ.Гърди. С дясната си ръка биеше по лелките, / А с левия крак ме блъскаше в гърлото.
НИСКО.Средата на лятото, горещо време; летен дълъг ден. Бели снежни топки паднаха извън времето, / паднаха в ниската вода на топло лято.
МОСТ.Дървен под в хижата. И той седна на пейка, / Удави очи в дъбовия мост.
МУГАЗЕННИ (МУГАЗЕЯ).резултат. Да, тя го доведе в хамбарите на мугазините, / Някъде задморска стока се съхранява.
ПУШЕНЕ.Вземете, гответе в малко количество чрез дестилация (опушване). И той пушеше бира и викаше гости.
НЕПОЛОЖЕН.Некастриран (за домашни любимци). Далеч има кобили, които не са карани, / Далеч са жребчета, които не са снасяни.
МЛЪКНИ.осквернявам, осквернявам; приемат католицизма. Покриват цялата православна вяра.
РЕДОВНА ЦЪРКВА.Сградата на църквата, построена на обет за един ден. Ще построя тази обикновена църква.
НА ПОНЯКОГА.Наскоро; завчера, трети ден. Те понякога нощуваха, както знаем, / И как Йена го повика в спалнята на принца.
ПАБЕДЕ.Време за хранене между закуската и обяда. На другия ден той отиде от сутринта до пабедя.
Блайт.Смърт. В старостта душата ми е разруха.
ПЕЛКИ. Гърди. И по кнедлите ви виждам, че сте женски полк.
МЛЕНЕТЕ.Да надделееш над някого, да надминеш някого. Той надигра сина на Чурила Пленкович.
ПЕРА.Женски гърди. Иска да сплита белите си гърди, / И вижда по перата, че женският пол.
ПОКИ.наведе; крив, огънат. И Wordy седи на седем дъба, / Това е в осмата бреза за проклятие.
ИЗВЛЕЧЕНИ ДЪРВА ЗА ОГРЕВ.Богатир. Бяха дванадесет души - дървари от умните.
ПОЩАПКА.панаш. Да, тук седят Дюк и Степанович, / Той се похвали с доблестната си щипка.
ЗНАК.Поличба, отличителен белег, по който може да се разпознае някого или нещо. Закачи един пискюл позлатен, / Не за хубост, бас, угодна, / За юнашко признание.
РОССТАН (РОССТАН).Мястото, където пътищата се разделят; кръстовище, разклонение на пътя. Браво дойде на широките израстъци.
ТЪТЪН. 1. Разделете, нарежете, нарежете (за храна). Съсипване на хляб, торта или печено. Не яде, не пие, не яде, / Не погубва белия си лебед.2. Наруши. И не нарушавайте великите заповеди.
СКИМЕР (СКИМЕР-ЗВЯРЪТ, СКИМОН-ЗВЯРЪТ). Епитетът на чудовище, силно, ядосано куче, вълк. И отсега нататък тича куче, свиреп звяр-скимер.
ЛЕТЕНЕ.Южен. Портата отстрани не е блокирана.
ТЕМЛЯК.Примка от колан или лента на дръжката на меч, сабя, пул, носена на ръката при използване на оръжие. И извади остра сабя от ножницата, / Да от оня юнашки ремък.
ТРЪН (ТРЪН, ТРУНИ). Парцал, парцал, парцал, парцал, изхвърлени. И гунята на калика на Сорочинска, / И търтеят на калика на Трипет.
ТЪМНО.Десет хиляди. Всеки крал и принц / Силата има три тъмнини, по три хиляди.
ПРИЯТНО.Красотата. В края на краищата красотата и цялата сервилност / Толкова добра, колкото Добринушка Микитица.
СЛАДЪК.Място на топло, силна жега. Да, Добриня седна на печката, / Започна да свири на арфа.
БАГАЖНИЦИ. Тръбести муцуни на митични чудовища, наподобяващи пипала; изхвърлени, за да заловят врага. И змийските хоботи започнаха да се прегръщат. Той и багажника хвърля нещо като змия.
ЧОБОТИ.Вместо: Chebots.Ботуши. По едни бели чорапи и без обувка.
ШАЛИГА.Клуб, пръчка, камшик, камшик. Веднага момчетата поеха по пътя shalygi и излязоха.
ЛЕТЯ, ШИРИНА. 1. Хавлиена кърпа. Тя бродира различни ширини. 2. Ранг, ред. Станаха една ширина.
ШАП.Денди, денди, умно и сресано за показ. Но няма смелост / Срещу смелата Алешенка Попович, / С акт, походка, щипка / Срещу Чурилка на Пленков.
ЗАДНИЦЕ.Буза. И отрязаха [щуката] и десния хълм.
ЯСАК.Знак за аларма; сигнал като цяло; условен, не разбираем за всички или дори чужд език. Зацвили [бурушко] с кон тук с чувал.
