Функции на съвременната наука в обществото. Науката като социокултурен феномен. Функциите на науката в живота на обществото

Форми на проявление на духовната култура: религия, изкуство, морал, философия, наука, тяхната връзка и роля в културата. Изкуството учи на култура на съзерцание и създаване на красота (цялата сфера на естетиката), култура на емоционално и интелектуално разбиране на индивида. Религията е култура на вярата. Моралът е култура на избор и разграничение между доброто и злото. Философията е култура на отразяване, трансцендиране и съществуваща мисъл, култура на разбиране на универсалното. Науката е култура на търсене на истината, култура на рационалност. Науката е среда на други форми на познание, четири форми на проявление на духа.

Основните функции на науката в живота на обществото:

1) познавателен (тройният корен на познавателната дейност: описание, обяснение и прогнозиране на процесите и явленията, които се изучават);

2) културни и идеологически (формирането на научна картина на света, желанието да се разберат общите принципи на световния ред);

3) Инструменталната функция включва две нива:

− науката като пряка производителна сила на обществото (съчетание на наука с техника и модерно производство);

− науката като социална сила (широко приложение на науката в социалната сфера при решаването на глобалните проблеми на съвременното общество).

Наука и религия.Проблемът за връзката между наука и религия. Полисемантично понятие "религия". Непреодолимият конфликт на научно и религиозно съзнание, вяра и разум. Религиозни идеи в основата на науката (например влиянието на идеите на Реформацията върху формирането на математическата наука). Опитите за съчетаване на науката и религията, вярата и разума (например "философската вяра" на К. Ясперс, "Антропичният космологичен принцип" (1986) на Дж. Бъроу, "Дао на физиката" (1975) на Ф. Капра). Проблемна област: изследвания, лежащи на границата на философията на религията и философията на науката.

Наука и изкуство.Характеристики на разликата между научната и художествената дейност: рационално и чувствено, абстрактно и конкретно, когнитивно-теоретично, ценностно-емоционално Характеристики на приликата между изкуството и науката: разширяват хоризонтите на знанието, предоставят многостранни знания за света, модели на реалността и т.н. Многофункционалността на науката и изкуството: познавателна, смислообразуваща, образователна, иновативна, комуникативна. Изкуството като огледало, символ на епохата, видимата същност на света и човешкия дух, форма на общуване между хората през векове и пространства. Науката като безгранично желание за познаване на законите на битието. Влиянието на науката върху изкуството в съвременната култура. Появата на нови видове художествено творчество като явления на технологичния прогрес (кино, телевизия, фотография, компютърна графика, интерактивно изкуство и др.) Влиянието на изкуството върху науката. Естетически критерии за научно творчество: простотата на концепцията, нейната логическа хармония, хармонията на математическите формули, красотата и съвършенството на Вселената, изразени в точни закони, остроумието и елегантността на доказателството, сбитостта на изложението. Изкуството като фактор, стимулиращ творческата дейност на учения, освобождаващ фантазията, интуицията и въображението.

Проблемна област: идеята за единно художествено и научно познание (например Леонардо да Винчи, И. В. Гьоте. Вл. С. Соловьов и техните концепции за цялостно разбиране на света).

Наука и морал.Два полюса на човешкото етично съзнание: полюсът на морала и полюсът на морала. Моралът като система от правила, принципи, норми на поведение, предписани на човек отвън от името на група, класа, общество като цяло. Моралът е правилата, разпоредбите, идващи от вътрешността на човешкото съзнание, духовния опит на човек. Това са императивите на доброто, където императивът е морален закон, избран от самия човек. Моралът като реализация на духовната свобода на човека, като свобода на съзнателен избор на доброто, основан на утвърждаването на самоценността на човека. Видове етични системи: натуралистична, рационалистична, етика на дълга, метафизична и др. Проблемът за връзката между научното образование и моралното образование, знанието и морала (например Сократ и Конфуций). Наука и морал и тяхната роля в съвременната култура. Свобода и социална отговорност на учения. Проблемно поле: морална или неморална е науката?

Форми на ненаучно познание

Разнообразието от форми на познание: научно, художествено, религиозно, философско, морално, битово, както и извъннаучно.

Паранаучен- (от гр. para - близо, близо) знание, включително разсъждения върху явления, чието обяснение е несъвместимо с научно-познавателния стандарт, тъй като не отговаря на критериите за научност (например феноменът НЛО).

Паранаучното познание включва:

- окултизъм - занимава се с мистериозни знания за свръхестествени сили и прави тези знания достъпни за всеки;

- езотерика - тайно знание, предназначено само за посветени;

−теософия - религиозно-мистично учение за единството на човешката душа с божеството;

- херметизъм - занимава се с изграждането на знания, известни само на посветените;

- мистицизъм - чрез процедурите на пречистване, вдъхновение, отказ от света довежда човек до космическото съзнание.

псевдонаучензнания - съзнателно експлоатирайте предположения и предразсъдъци. Симптомите на псевдонауката са неграмотен патос, фундаментална непоносимост към опровергаващи аргументи, както и влечение към сензациите. Например лисенковството е известно в историята на съветската наука. Отричането на кибернетиката, генетиката и т.н.

антинаучензнанието е утопично и съзнателно изкривява представите за реалността. Например търсенето на "панацея" за всички болести.

Псевдонаука- знанието е интелектуална дейност, която спекулира върху съвкупността от популярни теории (знаци на тайни, загадки, изследване чрез тълкуване). Например история за древни астронавти, за Голямата стъпка, за чудовище от Лох Нес.

Обикновена-практичназнание – съдържа елементарна информация за природата и заобикалящата действителност. За разлика от науката, той е разпокъсан, несистематичен, недоказан. Обикновеното знание включва здрав разум и знаци, назидания, рецепти, личен опит, традиции.

девиантно(от латински deviatio - отклонение от пътя) - знания, които се отклоняват от приетите стандарти на познавателна дейност. Освен това сравнението се извършва не с акцент върху стандарта, а с нормите, споделяни от мнозинството членове на научната общност. Например произведенията на Фоменко, Мулдашев в областта на историята. Проблемна област на изследване: поради ограниченията на рационализма, тъй като истината понякога се намира на границата на научното и извъннаучното познание, развитието на извъннаучни форми на познание не може да бъде забранено, но псевдонауката не трябва да се култивира изключително.

ТЕМА 3. ПРОИЗХОДЪТ НА НАУКАТА И ОСНОВНИТЕ ЕТАПИ НА НЕЙНАТА ИСТОРИЧЕСКА ЕВОЛЮЦИЯ

3.1. Генезисът на науката и проблемът за нейната историческа периодизация

По въпроса за генезиса на науката като уникален компонент на културата и особен вид духовно-познавателна дейност няма единна и общоприета гледна точка. Има четири най-разпространени гледни точки по въпроса кога и в какви социокултурни условия се появява науката за първи път:

1) Науката възниква в структурата на цивилизациите на Египет, Китай, Индия, Месопотамия и други региони на Древния свят. По-нататъшното развитие на науката се явява като еволюционен процес от древния етап до съвременния. Тази гледна точка е формулирана в рамките на позитивната философия (О. Конт, Г. Спенсър и др.). Основата на тази позиция е идентифицирането на науката с всекидневното знание и форми на опит, които обслужват нуждите на първичните форми на практика в традиционните общества.

2) Според втората гледна точка, споделяна от много чуждестранни и местни учени (J. Bernal, B. Russell, P. Gaidenko и др.), Първите научни програми възникват в контекста на древната култура и са резултат от онази най-голяма духовна революция, която завърши с формирането на принципи на теоретичното мислене в древногръцката цивилизация.

3) Според третата гледна точка основните предпоставки за формирането на науката се формират през XIII-XIV век, т.е. през късното Средновековие в Западна Европа. В средновековните университети се формира култура на абстрактно-теоретично мислене, полагат се основите на експерименталната дейност, насочена към промяна на свойствата и качествата на познаваемите явления.

4) Най-популярната и широко разпространена гледна точка по въпроса за генезиса на науката е концепцията за нейното възникване в епохата на Новото време в резултат на голямата интелектуална революция от 16-17 век, която кулминира в създаване на класическата механика и формирането на първите форми на институционализация на науката. През този период се формира специален начин на научно мислене, съчетаващ принципите на математическото описание на явленията от реалността и изискванията за тяхната експериментална проверка.

Основната функция на науката е да създава нови знания за околния свят. Тези знания са необходими, преди всичко, за да се обяснят фактите, с които човек трябва постоянно да се сблъсква в различни области на производствената, техническата, културната, историческата, познавателната, културната и ежедневната практическа дейност.

За да изпълнява тази функция, науката създава концепции, излага хипотези, открива закони и изгражда теории. По принцип всяко обяснение е дедуктивен извод на конкретно твърдение за факт от някаква обща предпоставка, най-често от закон или теория. Освен това, като по-малка предпоставка, се използват твърдения, които изясняват специфични условия, свързани с факта (начални или гранични условия). Но въпреки цялата важност и необходимост от обяснителната функция на науката, тя се ограничава само до изучаването на съществуващите факти.

Много по-голям практически интерес представлява предвиждането на нови явления и събития, което дава възможност да се действа с познаване на материята както в настоящето, така и особено в бъдещето. Тази прогностична функция на науката се осъществява с помощта на същите закони и теории на науката, които се използват за обяснение. Например, законът за всемирното привличане е бил приложен не само за да се обясни движението на планетите, известни през 19 век в Слънчевата система, но и за да бъдат открити по-късно такива планети като Нептун и Плутон. Този пример показва, че въпреки че по своята логическа структура законите и теориите, използвани за обяснение и предвиждане, са едни и същи, но в приложението те се различават значително: в единия случай те обясняват съществуващи факти и събития, в другия прогнозират нови събития. Поради несигурността на бъдещето за прогнозиране се използват не само съществуващи закони и теории, но и хипотези, представляващи научни предположения.

Наред с обяснението науката допринася и за разбирането на събитията и явленията. Тази функция играе важна роля в социалното и хуманитарното познание, което е насочено към изучаването на целесъобразната дейност на хората в различни сфери на обществения живот. За да разберем действията и действията на хората, е необходимо да ги тълкуваме по съответния начин, т.е. разкриват значението им. Често те не правят разлика между разбиране и обяснение и просто ги идентифицират. Всъщност те изпълняват различни функции в познанието. Разбирането се свързва с целенасочената дейност на хората: поставяне на цели, вземане на решения, мотиви за поведение, защита на интереси и др. Следователно тази функция се реализира именно в хуманитарните науки, които изучават дейността на хората. В природата няма цели, мотиви и интереси, следователно, строго погледнато, разбирането е неприложимо към нея. Въпреки че често говорят за разбиране на природата, в този случай те имат предвид нейното обяснение с помощта на законите и теориите на науката. Тази разлика между обяснението и разбирането беше подчертана от известния немски философ и изкуствовед Вилхелм Дилтай, отбелязвайки, че „ние обясняваме природата, но трябва да разберем човека“.

Разгледаните по-горе функции на научното познание са органично свързани с такива основни цели на науката като основа на научния мироглед, източник на развитие на производителните сили и социален фактор в развитието на обществото.

Науката като основа на мирогледа. Всеки човек има свой собствен поглед към света около себе си, с помощта на който изразява отношението си към него и му дава оценка, но такъв поглед има индивидуален характер. Следователно още в първобитната епоха спонтанно възникват колективни възгледи за света, които изразяват съгласуваното мнение на различни общности от хора за структурата на света, отношението и оценката за него, фиксирани и предадени на бъдещите поколения. Една от най-старите форми на мироглед е митологията (от гръцки mythos - легенда, разказ, logos - слово, учение), която във фантастична форма обяснява устройството на природата и събитията от социалния живот. В истории за митологични богове, герои и свръхестествени събития, предавани от поколение на поколение, древните хора се опитват да обяснят структурата на заобикалящия свят на природата и социалния живот. Тъй като митовете съдържат препратки към свръхестествени сили, те съдържат елементи на религиозен мироглед. Наред с това те включват в състава си моралните норми на поведение, както и естетическите критерии.

Елементи на научния мироглед се формират за първи път в древното общество във връзка с критиката на остарелите митологични възгледи и формирането на рационални възгледи за света в науката на Древна Гърция. С появата на експерименталната естествена наука науката се превръща в основен компонент на съвременния мироглед. Заедно с философията тя съставлява нейната рационално-теоретична основа, тъй като с тяхна помощ се формира научната картина на света. Такава картина отразява основните принципи и основни закони на развитието, както на природата, така и на обществото. Съответно се прави разлика между естественонаучната картина на природата, от една страна, и картината на социалния живот, от друга.

Науката оказва влияние върху мирогледа предимно чрез научната картина на света, в която са изразени в концентрирана форма общите принципи на световния ред. Следователно запознаването с тях е най-важната задача както на съвременното образование, така и на формирането на научен мироглед на личността.

Науката като производителна сила на обществото. Откривайки обективните закони на природата, науката създава реални възможности за практическото им използване от обществото. Въпреки това до средата на 19 век прилагането на постиженията на науката е спорадично: използвани са отделни научни изобретения и открития, технологичните процеси са подобрени в някои отрасли. С появата на такива технически дисциплини като технологията на металите, якостта на материалите, теорията на механизмите и машините, електротехниката и други, използването на постиженията на фундаменталните и приложните науки стана по-целенасочено. Науката, особено приложната наука, стана по-тясно свързана с производството, отговаряйки по-добре и по-бързо на неговите искания. Но едва през втората половина на 20-ти век неговите постижения започват да се прилагат систематично и систематично в технологията и организацията на производството. За науката като пряка производителна сила за първи път се говори по време на научно-техническата революция на 20 век, когато най-новите постижения на науката започват да се използват за замяна на ръчния труд с машинен, за механизиране и автоматизиране на трудоемките процеси в производствената технология, да използват компютри и други информационни технологии в различни сектори на националната икономика. Популяризирането на най-новите постижения на науката в производството беше до голяма степен улеснено от създаването на специални асоциации за научни изследвания и развитие на дизайна (R&D), които имаха за задача да представят научни проекти за прякото им използване в производството. Създаването на такава междинна връзка между теоретичните и приложните науки и тяхното въплъщение в конкретни дизайнерски разработки допринесе за сближаването на науката с производството и превръщането му в реална производителна сила.

Науката като социален фактор в развитието на обществото. След превръщането на науката в непосредствена производителна сила, тя постепенно започва да играе все по-голяма роля като социална сила в развитието на обществото. Тази задача се изпълнява предимно от социално-икономическите и културно-хуманитарните науки, които играят регулаторна роля в различни области на социалната дейност. В момента, когато нарастват заплахите от глобални кризи в екологията, енергетиката, недостига на суровини и храни, значението на социалните науки в живота на обществото нараства още повече. Сега техните усилия трябва да бъдат насочени към рационалната организация на обществения живот, чиито основни компоненти са неговата демократизация, повишаване на жизнения стандарт на населението, изграждане и укрепване на гражданското общество и свободата на личността.

ФУНКЦИИ НА НАУКАТА В ЖИВОТА НА ОБЩЕСТВОТО (НАУКАТА КАТО ПРОИЗВОДСТВЕНА И СОЦИАЛНА СИЛА)

Говорейки за съвременната наука в нейното взаимодействие с различни сфери на обществото и индивида, можем да разграничим три групи социални функции, изпълнявани от нея. Това са, първо, културни и идеологически функции, второ, функциите на науката като пряка производителна сила и, трето, нейните функции като социална сила, поради факта, че научните знания и методи сега все повече се използват за решаване на различни проблеми. на проблеми.проблеми, които възникват в обществото.

Редът, в който са изброени тези групи функции, по същество отразява историческия процес на формиране и разширяване на социалните функции на науката, тоест появата и укрепването на все нови канали за нейното взаимодействие с обществото. И така, в периода на формиране на науката като специална социална институция (това е периодът на кризата на феодализма, раждането на буржоазните обществени отношения и формирането на капитализма, т.е. Ренесанса и Новото време), нейната влиянието се открива предимно в сферата на мирогледа, където през цялото това време се води остра и упорита борба между теологията и науката.

Факт е, че в предходната епоха на Средновековието теологията постепенно завоюва позицията на върховен авторитет, призван да обсъжда и решава фундаментални мирогледни проблеми, като въпроса за устройството на Вселената и мястото на човека в нея. , смисъла и висшите ценности на живота и т.н. В областта проблемите от по-личен и "земен" ред останаха в нововъзникващата наука.

Голямото значение на преврата на Коперник, започнал преди четири века и половина, се крие във факта, че за първи път науката оспорва правото на теологията да монополно определя формирането на мироглед. Това беше първият акт в процеса на проникване на научното познание и научното мислене в структурата на човешката дейност и обществото; тук бяха открити първите реални признаци за навлизането на науката в мирогледните проблеми, в света на човешките размисли и стремежи. В края на краищата, за да се приеме хелиоцентричната система на Коперник, беше необходимо не само да се изоставят някои от одобрените от теологията догми, но и да се съгласи с идеи, които рязко противоречат на обикновения мироглед.

Трябваше да мине много време, което погълна такива драматични епизоди като изгарянето на Дж. Бруно, абдикацията на Г. Галилей, идеологически конфликти във връзка с учението на Чарлз Дарвин за произхода на видовете, преди науката да стане решаваща авторитет по въпроси с първостепенно идеологическо значение, засягащи структурата на материята и структурата на Вселената, произхода и същността на живота, произхода на човека и др. Отне още повече време, докато отговорите, които предлага науката на тези и други въпроси, станат елементи на общото образование. Без това научните идеи не биха могли да станат неразделна част от културата на обществото. Едновременно с този процес на възникване и укрепване на културните и идеологически функции на науката, самата окупация на науката постепенно се превърна в очите на обществото в самостоятелна и напълно достойна сфера на човешка дейност. С други думи, стана формирането на науката като социална институция в структурата на обществото.

Що се отнася до функциите на науката като пряка производителна сила, тези функции ни изглеждат днес може би не само най-очевидните, но и първите, първични. И това е разбираемо, като се имат предвид безпрецедентните мащаби и темпове на съвременния научно-технически прогрес, чиито резултати се проявяват осезаемо във всички сектори на живота и във всички сфери на човешката дейност.

По време на формирането на науката като социална институция съзряха материалните предпоставки за осъществяването на такъв синтез, създаде се необходимият за това интелектуален климат и се изгради подходяща система на мислене. Разбира се, дори тогава научните знания не са били изолирани от бързо развиващите се технологии, но връзката между тях е била едностранчива. Някои от проблемите, възникнали по време на развитието на технологиите, станаха обект на научни изследвания и дори породиха нови научни дисциплини. Така беше например с хидравликата, с термодинамиката. Самата наука даде малко практическа дейност - индустрия, селско стопанство, медицина. И въпросът беше не само в недостатъчното ниво на развитие на науката, но преди всичко във факта, че практическата дейност, като правило, не знаеше как и не чувстваше необходимостта да разчита на постиженията на науката или дори просто ги вземайте предвид систематично.

До средата на 19 век случаите, когато резултатите от научните изследвания намират практическо приложение, са епизодични и не водят до общо осъзнаване и рационално използване на най-богатите възможности, които тяхното практическо използване обещава.

С течение на времето обаче става очевидно, че чисто емпиричната основа на практическата дейност е твърде тясна и ограничена, за да осигури непрекъснатото развитие на производителните сили и прогреса на техниката. И индустриалците, и учените започнаха да виждат в науката мощен катализатор за процеса на непрекъснато усъвършенстване на средствата за производство. Осъзнаването на това драстично променя отношението към науката и е съществена предпоставка за нейното решително обръщане към практиката, материалното производство. И тук, както в културно-идеологическата сфера, науката не се ограничи за дълго в подчинена роля и доста бързо разкри потенциала си на революционна сила, която радикално променя облика и характера на производството.

Важен аспект от превръщането на науката в пряка производителна сила е създаването и укрепването на постоянни канали за практическо използване на научните знания, появата на такива отрасли на дейност като приложни изследвания и разработки, създаването на мрежи от научни и технически информация и други. Освен това, следвайки индустрията, такива канали се появяват и в други отрасли на материалното производство и дори извън нея. Всичко това доведе до значителни последици както за науката, така и за практиката.

Ако говорим за наука, тогава тя на първо място получи нов мощен тласък за своето развитие. От своя страна практиката все по-ясно се ориентира към стабилна и непрекъснато разширяваща се връзка с науката. За съвременното производство, а и не само за него, все по-широкото приложение на научните знания е необходимо условие за самото съществуване и възпроизводство на много видове дейности, възникнали в своето време без връзка с науката, да не говорим за породените от нея .

Днес, в условията на научно-техническата революция, в науката все по-ясно се разкрива друга група функции - тя започва да действа като социална сила, като се включва пряко в процесите на общественото развитие. Това се проявява най-ясно в онези доста многобройни ситуации днес, когато данните и методите на науката се използват за разработване на мащабни планове и програми за социално-икономическо развитие. При съставянето на всяка такава програма, която по правило определя целите на дейността на много предприятия, институции и организации, е принципно необходимо прякото участие на учени като носители на специални знания и методи от различни области. Важно е също така, че с оглед на комплексния характер на подобни планове и програми, тяхното разработване и изпълнение предполага взаимодействието на социалните, природните и техническите науки.

Функциите на науката като социална сила при решаването на глобалните проблеми на нашето време са много важни. Пример за това са екологичните проблеми. Както знаете, бързият научно-технически прогрес е една от основните причини за такива опасни за обществото и човека явления като изчерпването на природните ресурси на планетата, нарастващото замърсяване на въздуха, водата и почвата. Следователно науката е един от факторите на тези радикални и далеч не безобидни промени, които се случват днес в околната среда на човека. Самите учени не крият това. Напротив, те бяха едни от тези, които първи алармираха, те първи видяха симптомите на предстояща криза и насочиха вниманието на обществеността, политическите и държавни фигури, стопански ръководители към тази тема. Научните данни играят водеща роля при определяне на мащаба и параметрите на опасностите за околната среда.

Науката в този случай в никакъв случай не се ограничава до създаването на средства за решаване на поставените пред нея цели отвън. И обяснението на причините за възникването на опасността за околната среда и търсенето на начини за предотвратяването й, първото формулиране на екологичния проблем и последващото му изясняване, насърчаването на целите пред обществото и създаването на средства за постигането им - всичко това това в случая е тясно свързано с науката, действаща като функция на социална сила. В това си качество науката има комплексно въздействие върху социалния живот, като особено интензивно засяга техническото и икономическото развитие, социалното управление и онези социални институции, които участват във формирането на мирогледа.

Нарастващата роля на науката в обществения живот доведе до нейния специален статут в съвременната култура и нови характеристики на нейното взаимодействие с различни слоеве на общественото съзнание. В тази връзка остро се поставя проблемът за особеностите на научното познание и неговата връзка с други форми на познавателна дейност (изкуство, обикновено съзнание и др.). Този проблем, който е философски по природа, в същото време има голямо практическо значение. Разбирането на спецификата на науката е необходима предпоставка за въвеждането на научни методи в управлението на културните процеси. Това е необходимо и за изграждането на теория за управлението на самата наука в условията на ускорен научно-технически прогрес, тъй като изясняването на закономерностите на научното познание изисква анализ на неговата социална обусловеност и взаимодействието му с различни явления на духовната и материалната култура. .

Функциите на науката. Ролята на науката в съвременното образование и формиране на личността.

Проблемът, свързан с класификацията на функциите на науката, все още е спорен, отчасти защото последната се развива, приемайки нови и нови функции, отчасти поради факта, че действайки като социокултурен феномен, тя започва да се интересува повече от целта. и безлични закономерности, а за коеволюционното вписване в света на всички постижения на научно-техническия прогрес. Като специален и приоритетен проблем се обособява въпросът за социалните функции на науката, сред които най-често се разграничават три основни:

1) културен и мирогледен;

2) функцията на пряката производителна сила;

3) функцията на социалната власт.

Последното предполага, че методите на науката и нейните данни се използват за разработване на мащабни планове за социално и икономическо развитие. Науката се проявява като функция на социална сила при решаването на глобалните проблеми на нашето време (изчерпване на природните ресурси, замърсяване на атмосферата, определяне на мащаба на опасността за околната среда).

Науката като социална институция включва преди всичко учените с техните знания, квалификация и опит; разделяне и коопериране на научната работа; добре изградена и ефективна система за научна информация; научни организации и институции, научни школи и общности; експериментално и лабораторно оборудване и др. В съвременните условия процесът на оптимална организация на управлението на науката и нейното развитие е от първостепенно значение.

Науката е обща обществена форма на развитие на знанието, продукт на "общото историческо развитие в неговия абстрактен резултат" (Маркс). Съвкупността от форми на дейност в съвременната фундаментална или приложна наука обаче в никакъв случай не „отменя“ индивидуалния характер на научното изследване. Водещите фигури в науката са брилянтни, талантливи, надарени, креативно мислещи иновативни учени. Изключителни изследователи, обсебени от стремеж към новото, стоят в основата на революционните обрати в развитието на науката. Взаимодействието на индивида, личното и универсалното, колективното в науката е реално, живо противоречие на нейното развитие.

Акцентът върху колективния характер на научното творчество по никакъв начин не накърнява ролята на индивидуалния принцип. Научното творчество не е само индивидуално: иновативно мислещият индивид се проявява в този процес като уникална, неподражаема личност. Английският физик Дж. Томсън остроумно отбеляза, че опитът да се "измисли" индивид, учен от науката "е равносилно на игра на Хамлет без принца на Дания".

Индивидуално-личностното начало засяга преди всичко както процеса на научно изследване, така и неговите резултати. Подчертавайки важната роля на личността на учения в научните изследвания, А. Айнщайн пише, че "съдържанието на науката може да бъде разбрано и анализирано, без да се отчита индивидуалното развитие на нейните създатели. Но с такова едностранчиво обективно представяне , отделните стъпки понякога могат да изглеждат като случайни успехи. Как тези стъпки са станали възможни и дори необходими, може да се постигне само чрез проследяване на умственото развитие на индивидите, които са помогнали да се разкрие посоката на тези стъпки.

Великият натуралист и велик мислител В. И. Вернадски обърна внимание на факта, че науката не съществува отделно от човека, учения, и е негово творение в определени исторически условия. Следователно "научната мисъл е едновременно индивидуален и социален феномен. Тя е неделима от личността. Човек не може с най-дълбока абстракция да напусне полето на своето съществуване. Науката е реален феномен и, както самият човек, е тясно и неразривно свързан с ноосферата"

Като една от формите на общественото съзнание, науката е тясно свързана с другите му форми, общите черти на които са, че всички те представляват различни начини за отразяване на реалността. Разликите между тях се състоят в спецификата на обекта на познание, принципите на неговото отразяване, както и в характера на обществената цел. За разлика например от изкуството, което отразява действителността в художествени образи, науката прави това под формата на абстрактни понятия, положения, обобщени под формата на хипотези, закони, теории и др.

Превръщането на съвременната наука в пряка производителна сила на обществото е тясно свързано с качествените промени в самата наука като социален институт. За да замени класическата наука на университетите, малките научни екипи като научни дружества и академии от 18-19 век. идва мощен разклонен социален организъм на така наречената „голяма наука“.

Формирането на сложен организъм от „голямата наука” стимулира развитието на този тип изследвания, характерни за съвременната епоха. Така съществуването на науката като специфична социална институция, която все по-активно се включва в живота на обществото и има своя разклонена структура, между чиито елементи съществуват определени връзки и отношения, е в центъра на вниманието на социологията на науката. Усложняването на взаимоотношенията между хората в науката като социален организъм поставя проблемите на нейния социално-психологически анализ. Освен това науката действа като елемент на културата като цяло, въплъщавайки определен вид дейност в културата. Храни се със соковете на цялата култура и в същото време има мощно въздействие върху нея. Така става необходимо културно изследване на науката.

В същото време трябва да се подчертае, че науката е била и остава преди всичко средство за формиране на научно познание, научна картина на света. Самото съществуване на науката като специфична социална институция, нейната непрекъснато нарастваща роля в обществото в крайна сметка се дължи на факта, че науката е призвана да изпълнява функции в системата на общественото разделение на труда, свързани с осъществяването на дейности за формиране и развитие на научно познание, определени норми на когнитивно отношение към реалността.

Понякога изследователите обръщат внимание на проективно-конструктивната функция на науката, тъй като тя предхожда фазата на реална практическа трансформация и е неразделна част от интелектуалното търсене от всякакъв ранг. Тази функция е свързана със създаването на качествено нови технологии, което е изключително важно в наше време.

Тъй като основната цел на науката винаги е била свързана с производството и систематизирането на обективни знания, необходимите функции на науката включват описание, обяснение и прогнозиране на процесите и явленията на реалността въз основа на законите, открити от науката. По този начин основната съставка на самото изграждане на науката е функцията за производство и възпроизвеждане на истинско знание.

Функции на науката в обществото.Науката играе съществена роля в обществения живот. С течение на времето става все по-важно. Освен това влиянието на науката върху социалните процеси е доста неочаквано, а понякога и драматично. Въпреки това дори ежедневието не може да се представи без него.

човек. Научното пространство се разширява и то много бързо. В същото време броят на учените расте, достатъчно е да припомним, че през 19 век те са били няколкостотин, а днес те са десетки хиляди. Науката може да се разглежда като знание и познание, като елемент на културата, като академична и социална система. Това показва, че има доста функции на науката в обществото. Те постоянно се променят. В различни периоди от историята определени функции на науката излизат на преден план. Могат да се разграничат три групи функции, които науката изпълнява в обществото: културна и идеологическа функция на науката като пряка производителна сила на обществото; функцията на науката като социална сила. През XVII-XVII век ролята на науката се разкрива предимно в сферата на мирогледа. Тогава имаше активна критика на религията, възникна задачата за научно тълкуване на природата, както и обосноваване на нуждите на нов етап в развитието на обществото - етапът на зараждане, развитие и утвърждаване на капиталистическия начин на производство Към първите сериозни Сблъсъците на науката и религията включват създаването на хелиоцентричната система на космоса от Н. Коперник. Науката за първи път нахлува в областта, където теологията е господствала преди това. За да се съгласи със системата на Н. Коперник, човек трябваше да се откаже от някои религиозни и догматични постулати.В допълнение, тези идеи са рязко противоречащи на обикновеното възприемане на света. мирогледът трябваше да се промени - системата от възгледи за обективния свят и мястото на човека в него, за отношението на човека към заобикалящата го реалност и към себе си, както и основните житейски позиции на хората, техните вярвания , идеали, принципи на познание и дейност, ценностни ориентации, обусловени от тези възгледи. Мина доста време, преди научните знания за природата, обществото, човека да станат неразделна част от образователната система, тоест да бъдат признати за социално значими. Учените отдавна са възприемани като магьосници и еретици. В началото на 18-ти и 19-ти век, когато науката се превърна в общопризната социална институция, стремежът към наука се превърна в уважавана област от човешката дейност.технологиите превърнаха науката и производителността в сила. Индустриалците и учените разбраха, че науката може драстично да ускори процеса на подобряване на производството, което зависи преди всичко от тяхното сътрудничество. И накрая, през 20 век науката също действа като социална сила. Появата на глобални проблеми, възникващи в резултат на обективното развитие на обществото, представляващи заплаха за цялото човечество

човечеството и изискващи обединяването на усилията на цялата световна общност за тяхното решаване, ускори формирането на тази функция на науката. Сред глобалните проблеми могат да се откроят проблеми от политическо и социално-икономическо естество (предотвратяване на ядрена война, нормално функциониране на световната икономика, преодоляване на изостаналостта от слаборазвитите страни); природно-икономически характер (екологичен, енергиен, хранителен, суровинен и проблемът на световния океан); социален характер (демографски, междуетнически отношения, криза на културата и морала, липса на демокрация, урбанизация, здравеопазване). Например, науката също участва в решаването на екологични проблеми (озонови дупки, парников ефект, канцерогени и др.). Трябва да се отбележи, че учените са първите, които сигнализират за опасност. Показателен е фактът, че нараства и ролята на учените като експерти при вземането на решения от политиците. Специалният статут на науката в съвременната култура доведе до нови характеристики на нейното взаимодействие с различни слоеве и форми на общественото съзнание. Все по-голям интерес предизвиква проблемът за взаимодействието на науката и изкуството, научното познание и всекидневното съзнание, проблемът за научните методи в социалното управление, както и всичко, свързано с причините, хода и последствията от научно-техническата революция. В същото време е необходимо да се отбележи негативното влияние на науката в съвременното общество не само по отношение на околната среда, но преди всичко в духовната сфера. Научният рационализъм, неговата абсолютизация днес се счита за една от основните причини, които разрушават духовния свят на човек, който става порочен без емоционални, морални, ирационални, религиозни компоненти. научна истина.Проблемът за съответствието на нашите знания с обективната реалност във философията на науката се нарича проблем за истината. В този случай понятието "истина" е условно, то не означава пълно, всеобхватно, знание за света. Проблемът за истината се свежда до следните точки: 1) в какво отношение е нашето знание към външния свят (доколко е адекватно, отговаря на реалностите); 2) как да установим съответствието на нашите знания с реалностите, тоест как да се уверим в тяхната адекватност. Този проблем е труден, защото този процес<препятствуют» социокультурные факторы. Адекватное содержание нашего знания, соответствие его реальности, принято называть объективной истиной, то есть истиной, исключающей всякого рода субъективные и культурные факторы. Каким же способом можно выявить объективную истину в наших знаниях? И имеется ли она там? Первый способ - логический анализ. Платон, в частности, полагал, что истинным может быть только знание о сущности вещей. Оно и достигается 117

с помощта на логиката. Платон отделя мнение, тоест знание за различни постоянно променящи се обекти, поради което това знание не може да бъде получено и проверено с помощта на логически разсъждения. Тоест обективната истина според Платон е познанието за вечното, неизменното, абсолютното. Вторият начин за установяване на обективното съдържание на нашите знания е сетивното съзерцание. Решението на този проблем е по пътя на синтеза на чувствен и рационален подход. Основата на познанието и критерият (признакът) за обективността на човешкото познание за света е предметно-практическата дейност или практиката, която се разглежда както като основа за формиране на знания, включително научни знания, така и като средство за проверка на тяхната обективност. Но тъй като самата практика е променлива и постоянно се развива, идеята за развитие също трябва да бъде включена в теорията на познанието. Познавателната истина не е нещо вечно, неизменно, тя не може да бъде установена веднъж завинаги. Цялото развитие на човешкото познание, включително науката, е постоянна замяна на едни относителни истини с други относителни истини. Все пак може да се признае съществуването на абсолютна познавателна истина, ако я разбираме като граница, цел, ориентир. Следователно напълно пълното, точно, всестранно, изчерпателно знание за света се нарича абсолютна истина. Научната рационалност и структурата на науката. ATВъв връзка с усложняването на процесите в информационното общество се засилва регулативната функция на рационалността. В историята на културата се разграничават антични, средновековни, класически (Ново време), неютаски (от края на 19 век) видове културна рационалност. Освен това има научна рационалност, религиозна, магическа и други видове рационалност. Рационалността на науката и другите форми на човешка дейност действа като исторически променлива, което води до необходимостта да се разглежда това явление в аспекта на последователни стилове или видове рационалност, да се опишат промените в научните и културни норми, ценности, правила и стандарти. . За методолозите на науката напоследък става все по-ясно, че не може да има общоприето определение за научна рационалност. В съответствие с едно от многото определения, рационалността е система от затворени и самодостатъчни правила, норми и стандарти, приети и общозначими в рамките на дадено общество за постигане на социално значими цели (А. И. Ракитов). При промяна на целите се извършва ревизия на съществуващата в дадено общество рационалност. В историята на философията винаги е съществувал проблемът за коригиране, разширяване и преодоляване на границите на научната рационалност. Спецификата на определена историческа култура определя полето за дискусия. 118

Научната рационалност включва компонентите, които определят съвкупността от научни изследвания в дадена епоха. Това са основите на науката и парадигмата. Основите на науката са необходимите условия, които са предпоставка за всяко научно изследване. Такива основания обикновено включват научната картина на света, която е най-общите идеи за света, разработени от науката в определен исторически период, идеалите и нормите на научното познание, които изпълняват регулаторна функция, философските принципи на научното познание , които са връзката между научната картина на света и идеалите и нормите на научното познание. Концепцията за парадигма се отнася до набор от вярвания, ценности и технически средства, приети от дадена научна общност. Концепцията е изобретена от американския философ Т. Кун, който смята, че парадигмата е това, което обединява членовете на дадена научна общност и, обратно, научната общност се състои от хора, които признават тази парадигма. Парадигмата включва критерии за научния характер на знанието, т.е. определен набор от характеристики, които позволяват да се разграничи научното познание от мита, идеологията, религията и други системи от знания. Днес има няколко десетки такива критерии: последователност, обективност, проблематичност, експериментална проверка, систематично представяне на материала и др. В рамките на изследователските програми (серия от последователни теории) се разграничават теоретични и емпирични нива на изследване. На емпирично ниво се изучават явленията и връзките между тях, чрез явленията се разкрива същността на обекта. Теоретичните знания, от друга страна, изучават съществените връзки в техния чист вид, тоест пресъздават отношенията между закономерностите и по този начин разкриват същността на обекта. В историята на съвременната наука съществуват класически, некласически и постнекласически видове рационалност, характеризиращи се с различна дълбочина на рефлексия по отношение на самата научна дейност. Концентрирайки вниманието върху обекта, класическият тип научна рационалност се стреми да елиминира всичко, което е свързано с предмета, операциите и средствата за неговата дейност в хода на теоретичното обяснение и описание. Такава позиция е условие за получаване на обективно вярно знание за света. Класическата наука не осмисля мирогледни нагласи и ценностни ориентации. Некласическият тип научна рационалност се стреми да отчита връзките между знанието за обекта и природата на средствата и операциите на дейността, което е условие за разбиране на света. Връзките между вътрешнонаучните и социални ценности и цели обаче отново не са обект на научна рефлексия. И накрая, пост-некласическият тип научна рационалност отчита корелацията на придобитите знания 119

за обекта, не само с особеностите на средствата и операциите на дейността, но и с ценностно-целевите структури. В същото време се експлицира връзката между вътрешнонаучните цели и извъннаучните, социални цели и ценности. Сциентизъм и антисциентизъм. Да сесредата XIXвек във философията се развиват две основни направления в тълкуването на връзката между наука и култура, които в съвременната терминология се определят като сциентизъм и антисциентизъм. Сциентизмът се характеризира с това, че възхвалява науката, акцентира върху „науката-изследване“, абсолютизира нейната роля и възможности за решаване на социални проблеми. Идеалът за него не е никакво научно познание, а преди всичко методите и резултатите от естественото научно познание, които са най-малко засегнати от "науката-светоглед". Конкретни прояви на тази тенденция са концепциите за науката, разработени в рамките на съвременните школи на неопозитивизма, технокрацията, както и възгледите на редица представители на хуманитарните науки, които се опитват да развият социалното познание строго в съответствие с естествените науки. Тази тенденция има дълбоки корени в европейската култура. Фокусът на антисциентизма е човек, неговите интереси и ценности. Науката и създадената на нейна основа технология са същността на силата на отчуждението, дехуманизацията, господството. Социалният смисъл на критиката на науката от антисциентизма не е еднозначен и зависи от конкретни социални обстоятелства. Най-яркият израз на това течение е екзистенциализмът. Насоки на философията на науката.В момента се разграничават редица основни направления на философията на науката. Първо, това е релативизмът, вкоренен в американската прагматична философия на науката, която възприема традицията на древните софисти и скептици (добре познатия принцип на софистите, които тълкуват човека като „мярка за всички неща”) и утвърждава относителност, конвенционалност, ситуативност на научното познание; второ, фалибилизмът е направление, което култивира погрешността на знанието (той твърди, че теориите не само са погрешни, но че всички теории са погрешни) и се връща към неопозитивизма на американския философ К. С., но в същото време заимства много от него; трето, еволюционна епистемология, зад която стои традицията на естественонаучното и философско разбиране на света като ставащ, развиващ се; четвърто, синтетично направление, което условно се нарича концепции за научна рационалност, възникнали в противовес на скептицизма и фалибилизма, които стесняват полето на рационалното мислене (те се коренят в европейския рационализъм, едно от последните проявления на който е неопозитивизмът) . 120

В момента се откроява още една посока - емпиричният конструктивизъм, който разглежда знанието в неговото формиране, чиито регулатори търсят в практическите дейности, разбирайки последните като ежедневните лабораторни дейности на изследователя или концептуалните операции на теоретика. Б. ван Фраасен, насърчавайки такава радикална концепция като конструктивния емпиризъм, предизвика общността на философите на науката и даде повод за много дискусии. Методии процедуринаучно изследване.Методът е начин за теоретично изследване или практическо прилагане на нещо. Методите и процедурите на научното изследване включват: синтез - съчетаването на предварително изолирани части от обект в едно цяло; анализ - разделянето на цялостен обект на съставните му части с цел тяхното цялостно изследване; абстракция обобщение, измерване, сравнение; индукция - когато общо заключение от разсъждение се основава на частни предпоставки; дедукция - когато заключение от определено естество по необходимост следва от общи предпоставки; аналогия; моделиране - изследване на обект чрез създаване и изследване на негово копие; наблюдение; експеримент; аксиома; хипотеза; формализация - същността на техниката се състои в това, че се изгражда абстрактен математически модел, който разкрива същността на това явление, тоест закона; исторически метод, логически метод и др.

20-ти век беше векът на победоносната научна революция. STP се ускори във всички развити страни.

Постепенно се наблюдава нарастващо нарастване на интензивността на знанията на продуктите. Технологията промени начина, по който произвеждаме. До средата на 20 век фабричният начин на производство става доминиращ. През втората половина на 20 век автоматизацията става широко разпространена. До края на 20 век се развиха високите технологии, преходът към информационната икономика продължи. Всичко това се случи благодарение на развитието на науката и технологиите. Това имаше няколко последици. Първо, повишени са изискванията към работниците. От тях започнаха да се изискват по-големи познания и разбиране на новите технологични процеси. Второ, нараснал е делът на умствените работници, научните работници, т.е. хората, чиято работа изисква дълбоки научни познания. Трето, нарастването на просперитета, причинено от научно-техническия прогрес и решаването на много неотложни проблеми на обществото, породи вярата на широките маси в способността на науката да решава проблемите на човечеството и да подобрява качеството на живот. Тази нова вяра намери своето отражение в много области на културата и социалната мисъл. Постижения като изследването на космоса, създаването на ядрена енергия, първите успехи в областта на роботиката породиха вяра в неизбежността на научно-техническия и социален прогрес, събудиха надежда за скорошно решение на проблеми като глада, болестите, и т.н.

И днес можем да кажем, че науката в съвременното общество играе важна роля в много сектори и области от живота на хората. Несъмнено нивото на развитие на науката може да служи като един от основните показатели за развитието на обществото и несъмнено е индикатор за икономическото, културното, цивилизовано, образовано, модерно развитие на държавата.

Функциите на науката като социална сила при решаването на глобалните проблеми на нашето време са много важни. Пример за това са екологичните проблеми. Както знаете, бързият научно-технически прогрес е една от основните причини за такива опасни за обществото и човека явления като изчерпването на природните ресурси на планетата, замърсяването на въздуха, водата и почвата. Следователно науката е един от факторите на тези радикални и далеч не безобидни промени, които се случват днес в околната среда на човека. Самите учени не крият това. Научните данни играят водеща роля при определяне на мащаба и параметрите на опасностите за околната среда.

Този проблем, който е философски по природа, в същото време има голямо практическо значение. Разбирането на спецификата на науката е необходима предпоставка за въвеждането на научни методи в управлението на културните процеси. Това е необходимо и за изграждането на теория за управлението на самата наука в условията на научно-техническата революция, тъй като изясняването на моделите на научното познание изисква анализ на неговата социална обусловеност и взаимодействието му с различни явления на духовната и материалната култура.

Като основни критерии за разграничаване на функциите на науката е необходимо да се вземат основните видове дейности на учените, техният кръг от задължения и задачи, както и областите на приложение и потребление на научното знание. Някои от основните функции са изброени по-долу:

1) когнитивна функция

Основно предназначение:

 познания за природата, обществото и човека;

 рационално-теоретично разбиране на света, откриване на неговите закони и модели;

 обяснение на различни явления и процеси;

 изпълнение на прогнозни дейности, т.е. производство на нови научни знания.

2) светогледна функция (тясно свързана с първата)

Основни цели:

 развитие на научен възглед и научна картина на света;

 изследване на рационалистичните аспекти на отношението на човека към света;

 обосноваване на научния мироглед: учените са призовани да развиват мирогледни универсалии и ценностни ориентации, въпреки че, разбира се, философията играе водеща роля в този въпрос;

3) производствена, техническа и технологична функция

е предназначена да въвежда в производството иновации, нови технологии, форми на организация и т. н. Изследователите говорят и пишат за

превръщането на науката в пряка производителна сила на обществото, за науката като специална "работилница" на производството, класификацията на учените като продуктивни работници и всичко това само характеризира тази функция на науката;

4) културна, образователна функция

Науката е културен феномен, значим фактор в културното развитие на хората и образованието и заема изключително важно място в сферата на духовното производство. Неговите постижения имат забележим ефект върху цялостния учебен процес, върху съдържанието на учебните програми, учебниците, технологиите, формите и методите на обучение. Тази функция се осъществява чрез културни дейности и политика, образователната система и медиите, образователната дейност на учените и др.

Социални

- Културно-идеологически.

– Функцията на пряката производителна сила.

- Функцията на социалната власт.

Последната функция предполага, че методите на науката и нейните данни се използват за разработване на широкомащабни планове за социално и икономическо развитие. Тя се проявява в решаването на глобалните проблеми на нашето време. В тази функция науката засяга социалното управление. Някои изследователи водят дизайнерско-конструктивната функция на науката, т.к. то предхожда фазата на реална практическа трансформация и е неделима част от интелектуалното търсене.

Общ

– Описателен

– Обяснение

– Предсказване на явленията от действителността въз основа на законите, открити от науката.

| Повече ▼:

Социалните функции на науката не са нещо дадено веднъж завинаги. Напротив, те исторически се променят и развиват, представлявайки важен аспект от развитието на самата наука.

Съвременната наука в много отношения е съществено, коренно различна от науката, съществувала преди век или дори половин век. Променен е целият му облик и характерът на взаимоотношенията му с обществото.

Чисто емпиричната основа на практическата дейност е твърде тясна и ограничена, за да осигури непрекъснатото развитие на производителните сили и прогреса на техниката. И индустриалците, и учените започнаха да виждат в науката мощен катализатор за процеса на непрекъснато усъвършенстване на средствата за производство. Осъзнаването на това драстично променя отношението към науката и е съществена предпоставка за нейното решително обръщане към практиката, материалното производство. И тук, както в културно-идеологическата сфера, науката не се ограничи за дълго в подчинена роля и доста бързо разкри потенциала си на революционна сила, която радикално променя облика и характера на производството.

Функциите на науката като социална сила при решаването на глобалните проблеми на нашето време са много важни. Пример за това са екологичните проблеми.
Нарастващата роля на науката в обществения живот доведе до нейния специален статут в съвременната култура и нови характеристики на нейното взаимодействие с различни слоеве на общественото съзнание. В тази връзка остро се поставя проблемът за особеностите на научното познание и неговата връзка с други форми на познавателна дейност (изкуство, обикновено съзнание и др.).