Проблеми на "ненавременните мисли"
Горки излага редица проблеми, които се опитва да разбере и разреши. Една от най-значимите сред тях е историческата съдба на руския народ.
Позовавайки се на целия си предишен опит и на репутацията си на защитник на поробените и унижените, потвърдена с много дела, Горки заявява: „Имам право да говоря обидната и горчива истина за народа и съм убеден, че тя ще бъди по-добре за хората, ако кажа тази истина за тях. Първите, а не онези врагове на народа, които сега мълчат и трупат отмъщение и гняв, за да... изплюят гняв в лицето на народа..."
Основна е разликата във възгледите за хората между Горки и болшевиките. Горки отказва да „наполови народа“, той спори с онези, които въз основа на най-добри, демократични мотиви, благочестиво вярваха „в изключителните качества на нашите Каратаеви“.
Започвайки книгата си с посланието, че революцията е дала свобода на словото, Горки обявява на народа си „чистата истина”, т.е. такъв, който е над личните и групови предпочитания. Вярва, че осветява ужасите и абсурдите на времето, така че хората да видят себе си отвън и да се опитат да се променят към по-добро. Според него самите хора са виновни за тежкото им положение.
Горки обвинява хората в пасивно участие в държавното развитие на страната. Всички са виновни: във война хората се избиват един друг; биейки се, те разрушават построеното; в битките хората се озлобяват, полудяват, понижават нивото на културата: кражбите, линчуването, развратът стават все по-чести. Според писателя Русия е заплашена не от класова опасност, а от възможността за дивачество, липса на култура. Всички се обвиняват един друг, заявява с горчивина Горки, вместо „да устои на бурята от емоции със силата на разума“. Гледайки своя народ, Горки отбелязва, „че той е пасивен, но жесток, когато властта падне в ръцете му, че прославената доброта на душата му е сантиментализъм на Карамазов, че той е ужасно имунизиран срещу внушенията на хуманизма и културата”.
Нека анализираме една статия, посветена на „драмата на 4 юли“ – разгонването на демонстрацията в Петроград. В центъра на статията е възпроизведена (точно възпроизведена, а не преразказана) картина на самата демонстрация и нейното разпръскване. И след това следва размишлението на автора върху видяното със собствените си очи, завършващо с окончателно обобщение. Надеждността на репортажа и непосредствеността на авторовото впечатление служат като основа за емоционално въздействие върху читателя. И случилото се, и мислите - всичко се случва сякаш пред очите на читателя, следователно, очевидно, заключенията звучат толкова убедително, сякаш са родени не само в мозъка на автора, но и в нашия ум. Виждаме участниците в юлската демонстрация: въоръжени и невъоръжени хора, "камион", плътно натъпкан с пъстри представители на "революционната армия", който "като бясно прасе" се втурва. (По-нататък образът на камиона предизвиква не по-малко изразителни асоциации: „гърмящо чудовище“, „нелепа количка.“) Но тогава започва „паниката на тълпата“, уплашена от „себе си“, макар и минута преди датата на „само себе си“. за първи път го застреля, „отказва се от стария свят“ и „отърси праха си от краката й“. Пред очите на наблюдателя се появява „отвратителна картина на лудост“: тълпата, при звуците на хаотични изстрели, се държеше като „стадо овце“, превърната в „купища месо, обезумели от страх“.
Горки търси причината за случилото се. За разлика от абсолютното мнозинство, което обвиняваше за всичко „ленинците“, германците или откровените контрареволюционери, той нарича основната причина за случилото се нещастие „тежка руска глупост“, „нецивилизованост, липса на исторически усет“.
А.М. Горки пише: „Упреквайки нашия народ за склонността му към анархизъм, неприязън към работата, за цялата им дивачество и невежество, си спомням: не можеше да бъде иначе. Условията, сред които живееше, не можеха да му възпитат нито уважение към личността, нито съзнание за правата на гражданина, нито чувство за справедливост - това бяха условия на пълна липса на права, потисничество на човек, безсрамни лъжи и зверски жестокост.
Друг въпрос, който привлича голямото внимание на Горки, е пролетариатът като създател на революцията и културата.
Писателят в първите си есета предупреждава работническата класа, „че чудеса наистина не се случват, че ще се сблъска с глад, пълен разпад на индустрията, унищожаване на транспорта, дълга кървава анархия... защото е невъзможно да се направи 85 % от селското население на страната социалистическа по щука команда.”
Горки приканва пролетариата внимателно да проучи отношението си към правителството, да бъде предпазлив по отношение на дейността му: „Но моето мнение е следното: народните комисари унищожават и съсипват работническата класа на Русия, те ужасно и абсурдно усложняват работническото движение, създаване на неустоимо трудни условия за цялата бъдеща работа на пролетариата и за целия напредък на страната.
На възраженията на опонента си, че работниците са включени в правителството, Горки отговаря: „От факта, че работническата класа преобладава в правителството, още не следва, че работническата класа разбира всичко, което прави правителството“. Според Горки „Народните комисари третират Русия като материал за експерименти, руският народ за тях е конят, който бактериолозите инокулират с тиф, така че конят да развие в кръвта си серум против тиф“. „Болшевишката демагогия, разпалвайки егоистичните инстинкти на селянина, угасва зародишите на неговата обществена съвест, затова съветската власт изразходва енергията си за разпалване на злоба, омраза и злорадство.”
Според дълбокото убеждение на Горки пролетариатът трябва да избягва да допринася за съкрушителната мисия на болшевиките, целта му е другаде: той трябва да стане „аристокрация сред демокрацията в нашата селска страна“.
„Най-доброто, което е създала революцията“, смята Горки, „е съзнателен, революционно настроен работник. И ако болшевиките го отнесат с грабеж, той ще умре, което ще предизвика дълга и мрачна реакция в Русия.
Спасението на пролетариата според Горки се крие в неговото единство с „класата на работещата интелигенция“, тъй като „работната интелигенция е един от отрядите на великата класа на съвременния пролетариат, един от членовете на великия пролетариат“. семейство от работническата класа." Горки се обръща към ума и съвестта на работещата интелигенция, надявайки се, че техният съюз ще допринесе за развитието на руската култура.
„Пролетариатът е създателят на нова култура – тези думи съдържат красива мечта за триумфа на справедливостта, разума, красотата.“ Задачата на пролетарската интелигенция е да обедини всички интелектуални сили на страната на основата на културния труд. „Но за успеха на тази работа трябва да се изостави партийното сектантство“, разсъждава писателят, „политиката сама по себе си не може да възпита „нов човек“, превръщайки методите в догми, ние не служим на истината, а увеличаваме броя на пагубни заблуди”
Третата проблемна връзка в Untimely Thoughts, която тясно граничи с първите две, са статиите за връзката между революция и култура. Това е основният проблем на журналистиката на Горки през 1917-1918 г. Неслучайно при издаването на своите „Ненавременни мисли“ като отделна книга писателят дава подзаглавието „Записки за революцията и културата“.
Горки е готов да оцелее в жестоките дни на 1917 г. в името на отличните резултати на революцията: „Ние, руснаците, сме народ, който все още не е работил свободно, който не е имал време да развие всичките си сили, всичките си способности и когато си мисля, че революцията ще ни даде възможност за свободна работа, всестранно творчество, сърцето ми е изпълнено с голяма надежда и радост дори в тези проклети дни, пълни с кръв и вино.”
Той приветства революцията, защото „по-добре е да гориш в огъня на революцията, отколкото бавно да гниеш в бунището на монархията“. Тези дни, според Горки, се ражда нов Човек, който най-после ще изхвърли натрупаната от векове мръсотия от нашия живот, ще убие славянския ни мързел, ще влезе във всеобщата работа по подреждането на нашата планета като смел, талантлив Работник. Публицистът призовава всички да внесат в революцията „всичко най-добро, което е в сърцата ни“, или поне да намалят жестокостта и злобата, които опияняват и дискредитират революционния работник.
Тези романтични мотиви са прекъснати в цикъла от захапване на правдиви фрагменти: „Нашата революция даде пълен обхват на всички лоши и зверски инстинкти... ние виждаме, че сред слугите на съветската власт, подкупчици, спекуланти, мошеници са заловени всеки от време на време, а честните, които знаят как да работят, за да не умрат от глад, продават вестници по улиците. „Полугладни просяци се мамят и ограбват един друг – настоящият ден е изпълнен с това.“ Горки предупреждава работническата класа, че революционната работническа класа ще носи отговорност за всички безобразия, мръсотия, подлост, кръв: „Работническата класа ще трябва да плаща за грешките и престъпленията на своите лидери – с хиляди животи, с потоци кръв. "
Според Горки една от най-важните задачи на социалната революция е да пречисти човешките души – да се отърве от „болезненото потисничество на омразата“, да „смекчи жестокостта“, „пресъздаде морала“, „облагороди отношенията“. За да се изпълни тази задача, има само един път – пътят на културното образование.
Каква е основната идея на "Ненавременни мисли"? Основната идея на Горки е много актуална и днес: той е убеден, че само като се научи да работи с любов, само като разбере първостепенното значение на труда за развитието на културата, народът ще може наистина да създаде своя собствена история.
Той призовава да се лекуват блатата на невежеството, защото нова култура няма да пусне корени върху гнила почва. Горки предлага, според него, ефективен начин за трансформация: „Ние се отнасяме към труда, сякаш е проклятието на нашия живот, защото не разбираме големия смисъл на труда, не можем да го обичаме. Възможно е само с помощта на науката да се облекчат условията на труд, да се намали количеството му, да се направи работата лесна и приятна... Само с любов към работата ще постигнем голямата цел на живота.
Най-висшата проява на историческото творчество писателят вижда в преодоляването на стихиите на природата, в способността да се контролира природата с помощта на науката: „Ще вярваме, че човек ще почувства културното значение на труда и ще го обикне. Трудът, извършен с любов, се превръща в творчество.”
Според Горки науката ще помогне за улесняване на човешкия труд и ще го направи щастлив: „Ние, руснаците, особено трябва да организираме нашия висш ум - науката. Колкото по-широки и по-дълбоки са задачите на науката, толкова по-изобилни са практическите плодове от нейните изследвания.
Изход от кризисните ситуации той вижда в внимателно отношение към културното наследство на страната и народа, в сплотяване на дейците на науката и културата в развитието на индустрията, в духовното превъзпитание на масите.
Това са идеите, които съставляват ненавременната книга на Ненавременните мисли, книга с актуални проблеми на революцията и културата.
Заключение
„Ненавременни мисли“ предизвикват смесени чувства, вероятно както самата руска революция и следващите дни. Това е и признание за актуалността и талантливата изразителност на Горки. Той притежаваше голяма искреност, проницателност и гражданска смелост. Недобрият поглед на М. Горки към историята на страната помага на нашите съвременници да преоценят творчеството на писателите от 20-30-те години, истинността на техните образи, детайли, исторически събития, горчиви предчувствия.
Книгата „Ненавременни мисли“ е останала паметник на времето си. Тя улови преценките на Горки, които той изрази в самото начало на революцията и които се оказаха пророчески. И независимо как възгледите на техния автор впоследствие се променят, тези мисли се оказват изключително навременни за всеки, който е изпитал надежди и разочарования в поредица от сътресения, сполетяли Русия през 20-ти век.
Светлите крила на нашата младежка свобода са опръскани с невинна кръв. Не знам кой е стрелял по хората от третия ден на Невски, но каквито и да са били тези хора, те са зли и глупави хора, хора отровени от отровите на скапания стар режим. Престъпно и подло е да се убиваме един друг сега, когато всички имаме прекрасното право честно да спорим, честно да не сме съгласни помежду си. Тези, които мислят другояче, не могат да се почувстват и разпознаят като свободни хора. Убийството и насилието са аргументи на деспотизма, те са подли аргументи и са безсилни, защото да нарушиш чужда воля, да убиеш човек не означава, никога не означава да убиеш идея, да докажеш грешна мисъл, погрешно мнение. Голямото щастие на свободата не трябва да бъде засенчено от престъпления срещу личността, иначе ще убием свободата със собствените си ръце. Необходимо е да разберем, време е да разберем, че най-страшният враг на свободата и закона е вътре в нас; това е нашата глупост, нашата жестокост и целият онзи хаос от тъмни, анархични чувства, който се възпитава в душата ни от безсрамния гнет на монархията, нейната цинична жестокост. Можем ли да разберем това? Ако не можем, ако не можем да откажем най-грубото насилие над човек, нямаме свобода. Това е просто дума, която не можем да наситим с подходящо съдържание. Казвам – нашите основни врагове са глупостта и жестокостта. Можем ли, опитваме ли се да се борим с тях? Това не е риторичен въпрос, това е въпрос на дълбочина, на искреност на нашето разбиране за новите условия на политически живот, нова оценка на значението на човека и неговата роля в света. Време е да култивираме в себе си чувство на отвращение към убийството, чувство на отвращение към него. Да, не забравям, че може би ще трябва да защитаваме свободата и правата си с оръжие повече от веднъж, може би! Но на 21 април револверите в заплашително протегнати ръце бяха смешни и имаше нещо детско в този жест, който за съжаление завърши с престъпление. Да, престъпление срещу свободен човек. Споменът за подлото ни минало, споменът за това как стотици и хиляди сме били разстреляни по улиците, е внушил у нас спокойното отношение на палачите към насилствената смърт на човек? Не намирам достатъчно остри думи на порицание за хора, които се опитват да докажат нещо с куршум, щик, удар в лицето с юмрук. Не протестирахме ли срещу тези аргументи, не бяхме ли държани в срамно робство с тези методи за въздействие върху волята ни? И сега, освободили се външно от робството, вътрешно продължаваме да живеем с чувствата на роби. Още веднъж, нашият най-безмилостен враг е нашето минало. Граждани! Не можем ли да намерим сили в себе си да се освободим от заразата му, да изхвърлим мръсотията му, да забравим за кървавото му безсрамие? Повече зрялост, повече замисленост и предпазливост по отношение на себе си – това ни трябва! Борбата не е приключила. Необходимо е да се запази силата, да се обедини енергията заедно, а не да се разделя, подчинявайки се на настроението на момента.Горки Максим
Ненавременни мисли (XXXI-LI)
А. М. Горки
Ненавременни мисли
Негативните явления винаги са неизмеримо по-изобилни от онези факти, създавайки които човек въплъщава най-добрите си чувства, възвишените си мечти, истина, която е колкото очевидна, толкова и тъжна. Колкото по-осъществими ни изглеждат стремежите ни за тържество на свободата, справедливостта и красотата, толкова по-отвратително е пред нас всичко онова зверско подло нещо, което стои на пътя на победата на човешката красота. Мръсотията и боклукът винаги са по-забележими в слънчев ден, но често се случва, че фокусирайки вниманието си твърде интензивно върху факти, които са непримиримо враждебни на жаждата за по-добро, ние вече не виждаме лъчите на слънцето и като били, не усещайте животворната му сила.
Преди три години започнахме да крещим, че Русия е на ръба на смъртта — с мъка, страх и гняв, но много преди това говорехме за неизбежната смърт на нашата родина шепнешком, полугласно, на език изкривени от изтезанията на монархистическата цензура. От три години непрекъснато преживяваме катастрофа, виковете за смъртта на Русия звучат все по-силно, външните условия на нейното държавно съществуване стават все по-заплашителни за нея, все повече - сякаш вътрешният й срив е очевиден и , изглежда, е крайно време тя да рухне в бездната на политическата деструкция. Обаче и до ден днешен все още не се е сринал – няма да умре утре, ако не го искаме. Трябва само да помним, че всичко отвратително, като всичко красиво, е създадено от нас, трябва да запалим в себе си, все още непознато за нас, съзнанието за лична отговорност за съдбата на страната.
Че живеем зле, срамно - излишно е да говорим за това, това е известно на всички - отдавна живеем така; и все пак при монархията живеехме още по-зле и по-позорно. Тогава мечтаехме за свободата, не усещахме нейната жива, творческа сила в себе си, сега всички хора най-накрая усещат тази сила. Той го използва егоистично и зверски, глупаво и грозно – всичко това е вярно обаче – време е да разберем и оценим факта от голямо значение, че един народ, възпитан в най-жестоко робство, е освободен от тежки, обезобразяващи вериги. Вътрешно все още не сме надживели наследството на робството, още не сме сигурни, че сме свободни, не знаем как да използваме адекватно даровете на свободата и от това – главно от несигурност – сме толкова отвратително груби, болезнено жестоки, толкова нелепо и глупаво се страхуват и плашат един друг приятел.
Но въпреки това цяла Русия – до самото дъно, до последния си дивак, е не само външно свободна, но и вътрешно разклатена в своите основи и основата на всичките си устои – азиатската инерция, източния пасивизъм.
Тези мъки, тези страдания, от които руският народ вие и се втурва като звяр, не могат да не променят умствените му умения, техните предразсъдъци и предразсъдъци, неговата духовна същност. Той скоро трябва да разбере, че колкото и силен и алчен да е външният враг, самият вътрешен враг е по-страшен за руския народ, с отношението си към себе си, човек, когото не е научен да цени и уважава, към родината че не чувстваше, към разума и знанието, силата на които не познаваше и не оценяваше, смятайки ги за господско изобретение, вредно за селянина.
Той живееше с древна азиатска хитрост, без да мисли за утрешния ден, воден от глупава поговорка: „Денят мина и – слава Богу!“ Сега външният враг му показа, че хитростта на гравирания звяр е нищо в сравнение със спокойната желязна сила на организирания ум. Сега ще трябва да посвети шестмесечните зими на мисли и трудове, а не на полусънно, полугладно безделие. Той е принуден да разбере, че родината му не се ограничава до провинцията, окръга, а е огромна страна, пълна с неизчерпаемо богатство, което може да възнагради честния му и интелигентен труд с приказни дарове. Той ще разбере това
Мързелът е глупостта на тялото,
Глупостта е мързел на ума,
и ще иска да се научи да лекува както ума, така и тялото.
Революцията е спазъм, който трябва да бъде последван от бавно и планирано движение към целта, поставена от акта на революцията. Великата революция на Франция разтърси и измъчи нейния героичен народ в продължение на десет години, преди целият този народ да почувства цяла Франция като своя родина и знаем колко смело са защитавали нейната свобода срещу всички сили на европейската реакция. Народът на Италия направи дузина революции в продължение на четиридесет години, преди да създадат обединена Италия.
Там, където народът не е взел съзнателно участие в създаването на собствената си история, той не може да има чувство за родината и не може да осъзнае своята отговорност за нещастията на своята родина. Сега руският народ участва в създаването на своята история - това е събитие от голямо значение и оттук трябва да продължим да оценяваме всичко добро и лошо, което ни измъчва и ни радва.
Да, хората са полугладни, изтощени, да, вършат много престъпления и не само по отношение на сферата на изкуството може да се нарече „бегемот в магазин за порцелан“. Това е тромава сила, неорганизирана от ума - огромна сила, потенциално талантлива, наистина способна на всестранно развитие. Тези, които толкова яростно и безразсъдно осъждат и тровят революционната демокрация, стремейки се да изтръгнат властта от нея и отново, поне за известно време, да я робуват на тясно егоистичните интереси на квалифицираните класи, забравят простата истина, която е неизгодна за тях: „Колкото по-голям е броят на свободно и разумно „Колкото по-високо е качеството на труда, толкова по-бърз е процесът на създаване на нови, по-високи форми на социален живот. Ако принудим цялата маса на мозъка на всяка дадена страна да работи енергично, ние ще създайте страна на чудесата!"
Несвикнали да живеем с цялата сила на сърцата и умовете си, ние сме уморени от революции, преждевременна и опасна за всички нас умора. Аз лично не вярвам в тази смъртоносна умора и смятам, че тя ще изчезне, ако в страната се чуе весел, възкръсващ глас – трябва да се чуе!
В една от битките на Запад френски капитан поведе ротата си в атака срещу вражески позиции. Той видя с отчаяние как войниците му падат един след друг, убити от олово и още повече от страх, неверие в собствените си сили, отчаяние пред задача, която им се струваше невъзможна. Тогава капитанът, както подобава на французин, човек, възпитан от героична история, извика:
Стани, мъртъв!
Обзетите от страх бяха възкресени, а врагът беше победен.
Страстно вярвам, че е близо денят, в който някой, който много ни обича, който умее да разбира и прощава всичко, ще вика:
Стани, мъртъв!
И ще се издигнем. И враговете ни ще бъдат победени.
Естествено, вниманието на мислещите хора е приковано към политиката - към областта на насилието и деспотизма, злобата и лъжата, където различни партии, групи и индивиди, уж сближаващи се в "последната и решителна битка", цинично потъпкват идеите на свободата, като постепенно губят човешкия си вид в борбата.за физическа власт над хората. Това внимание е естествено, но е едностранчиво и следователно грозно и вредно. Съдържанието на процеса на обществено израстване не се ограничава само до едно явление на класовата, политическата борба, която се основава на грубия егоизъм на инстинкта – до тази неизбежна борба, друга, по-висша форма на борба за съществуване, борбата на човека. срещу природата, се развива все по-мощно и само в тази борба човекът ще развие силата на духа си до съвършенство, само тук ще намери издигащо съзнание за своята значимост, тук ще извоюва онази свобода, която ще унищожи зоологическата принципи в него и му позволяват да стане интелигентен, мил, честен – наистина свободен.
Искам да кажа на всички, които са измъчени от жестоките мъчения на реалността и чийто дух е потиснат - искам да им кажа, че дори в тези дни, дни, които заплашват Русия със смърт, интелектуалният живот на страната не е пресъхнал, дори не е пресъхнал. замря, но, напротив, енергично и широко се развива.
Най-висшата научна институция на страната, Академията на науките, работи усилено, изучаването на производствените сили на Русия, които тя ръководи, продължава непрекъснато, редица от най-ценните доклади и трудове се подготвят за публикуване и отпечатан скоро ще излезе преглед на успехите на руската наука - книга, която ще ни даде възможност да се гордеем с великите произведения и постижения на руския талант.
Университетът предлага да се провеждат безплатни научни курсове в духа на Сорбоната, работят множество учени общества, въпреки грубите пречки, които им поставя невежеството на политиката и политиката на невежите.
Скромните аскети на чистото знание, без да изпускат от поглед нищо, което може да бъде полезно за опустошената, изтощена родина, изготвят проекти за организиране на различни институции, необходими за възраждането и развитието на руската индустрия. В Москва започва работа „Научен институт“2, базиран на средствата на г-н Марк и ръководен от професор Лазарев3, в Петроград се организират научни институти по химия, биология и др.
Размерът на една вестникарска статия не позволява да се изброят всички начинания, възникнали сред нашите учени по време на революцията - но без да се преувеличава значението на тези начинания, може да се каже с увереност, че научните сили на Русия се развиват енергично дейност, и това чисто, велико дело на най-добрия мозък на страната - залог и начало на нашето духовно прераждане.
Мъдри мисли
(16 (28) март 1868 г., Нижни Новгород, Руската империя - 18 юни 1936 г., Горки, Московска област, СССР)
Руски писател, прозаик, драматург. Един от най-популярните автори от края на 19-ти и 20-ти век, известен с изобразяването на романтизиран декласиран персонаж („скитник“), автор на произведения с революционна тенденция, лично близък до социалдемократите, който беше в опозиция на царския режим, Горки бързо спечели световна слава.
Цитат: 324 - 340 от 518
За *какво ще се случи след сто години* не мисля като теб, ако говорим сериозно. Струва ми се, че дори не след сто години, а много по-рано животът ще бъде несравнимо по-трагичен от този, който ни измъчва сега. Ще бъде трагично, защото – както винаги се случва след социалните катастрофи – хората, които са уморени от обидни сътресения отвън, ще бъдат принудени и принудени да погледнат във вътрешния си свят, да се замислят – още веднъж – за целта и смисъла на битието.
Образованието е глупост, основното е талантът. (Актьор, "На дъното", 1902 г.)
Единият, ако е страхотен, пак е малък.
Винаги е хубаво да заблудиш някого.
Ще се търкаш около един добър човек като медна стотинка върху сребро, а после сам ще минеш за две копейки.
Той [човекът] - какъвто и да е той - винаги си струва цената... (Лука, "На дъното", 1902 г.)
Най-оригиналната черта на руския човек е, че във всеки един момент той е искрен. ("Ненавременни мисли", бележки за революцията и културата от 1917-1918 г.)
Оригиналността също е глупост, само облечена в думи, подредени по необичаен начин.
Есента се води от дъха,
Бавно от студена височина
Падат красиви снежинки
Малки, мъртви цветя...
Над земята се въртят снежинки
Мръсен, уморен и болен
Нежно покривайки мръсотията на земята
Нежна и чиста саван...
Черни, замислени птици...
Мъртви дървета и храсти...
Бели тихи снежинки
Падайки от студена височина...
ПОЕМИ НА КАЛЕРИЯ
От пиесата "Летни жители"
Основната задача на всички църкви беше една и съща: да вдъхновяват бедните крепостни селяни, че за тях няма щастие на земята, то е приготвено за тях на небето и че тежкият труд за чужд чичо е благотворително дело.
От жена, като от смърт, никъде няма да отидеш!
Всичко красиво на земята се роди от любовта към жената.
От сливането, съвпадението на опита на писателя с опита на читателя се получава художествената истина – онази особена убедителност на словесното изкуство, която обяснява силата на влиянието на литературата върху хората.
От човека остават само делата му.
Откровеността винаги е добро качество и е жалко, че рядко се среща сред свестните хора.
В никакъв случай не трябва да се мисли, че революцията духовно е излекувала или обогатила Русия. ("Ненавременни мисли", бележки за революцията и културата от 1917-1918 г.)
Не се страхувайте да правите грешки, не можете да живеете без тях.
Заглавие на книга на немския философ Фридрих Ницше (1844-1900).
В Русия изразът стана широко известен благодарение на писателя Максим Горки, който също така назова поредица от свои публицистични статии, написани през първите месеци след Октомврийската революция от 1917 г. и публикувани във вестник „Нов живот“ (декември 1917 г. - юли 1918 г. ). През лятото на 1918 г. вестникът е закрит от новите власти. „Ненавременните мисли“ на Горки излизат през 1919 г. като отделно издание и не са препечатани в СССР до 1990 г. В своите статии писателят осъжда предприетата от болшевиките „социалистическа революция“:
„Нашата революция даде поле на всички лоши и зверски инстинкти, натрупани под оловния покрив на монархията, и в същото време тя изхвърли настрана всички интелектуални сили на демокрацията, цялата морална енергия на страната... Народни комисари третирайте Русия като материал за опит...
На реформаторите от Смолни не им пука за Русия, хладнокръвно я обричат като жертва на мечтата си за световна или европейска революция.
Шеговито и иронично за мнение, изказано неуместно, не във времето, когато обществото (аудиторията) все още не е готово да го приеме и оцени.
