Огромен цигански лагер беше ограден със стена. Хората се страхуват дори да минат. Тук има правила и разпоредби. Град в град, държава в държава.
Това е най-мръсното място в Украйна. И можем ли да го наречем Украйна?
Не можех да пропусна такова очарователно място и отидох да се запозная с украинско-унгарските цигани.
Колкото по-близо до лагера, толкова повече прилича на зоната на изключване. Хората сякаш бягат. Някои къщи са изоставени.
2 Асфалтови пътища тук, изглежда, все още не са чути. А това е циганско училище.
3 Закарпатският град Берехове е абсолютно уникален. Не само, че по-голямата част от жителите тук са етнически унгарци с унгарски паспорти, но в близост до лагера е открито специално училище за живеещите тук цигани. От една страна, това е украинско общообразователно училище, от друга страна, те изучават унгарски и ромски език.
Като погледнах училището нямаше уроци, заради грипа беше обявена карантина. Но режисьорът, мила жена на име Агнес, показа всичко.
4 Училището, разбира се, е специфично. Дори осем класа се завършват в най-добрия случай от една трета от тези, които някога са дошли в първия. Причините са много различни, но най-често нежеланието на самите ученици или позицията на родителите им.
5 Следователно класовете са много малки.
6 Тук доскоро не се правеха снимки за дипломиране. Циганските семейства бяха категорично против, особено родителите категорично го забраняваха. Но тогава традицията се вкорени и сега към събитието се подхожда много отговорно. За мнозина това е първата или дори единствената снимка в живота им.
7 И на външен вид - класове като класове.
8 Училищно кафене.
9 Детско творчество. На кулите на замъка във вътрешността на църквата има украински и унгарски знамена. А на следващата снимка вече има ромски вагон. Ако попитате циганин за националността им, какъв мислите, че ще бъде отговорът?
10 Дори да рисуват Тарас Шевченко с характерен цигански вид на уроците по изобразително изкуство.
11 Непосредствено зад училището започва Седми квартал, както в Берехово наричат мястото за компактно обитаване на циганите.
12 Все още има шанс да се върнете назад. страх ме е? Не. Първо, този път сме петима, събра се цяла делегация от мои приятели от Лвов, блогър от Мукачево и дори местен ЖЖист pan_baklazhan
. Освен това след разходка в циганския район по някаква причина вярвах, че нищо няма да ми се случи.
13 Тази бяла ограда не само отделя лагера от останалата част на Берехово. Тя разделя две времена, две цивилизации, два свята.
14 Можете да видите сами. Картината е много различна от всяко място в „нормална” Украйна (или Русия). Това е главната улица. И тук поне по някакъв начин можете да преминете.
15 Докато страничните са проходими само в ботуши за газене.
16 За разлика от веселите цигани на България, украинско-унгарските роднини не се отличавали с дружелюбие. Веднага щом видяха непознати, веднага се обърнаха, не позволявайки да бъдат заснети.
17 Тавор изрева, сякаш беше нападнат. Жените крещяха, мъжете извикваха, някои грабваха мобилните си телефони и започваха да звънят някъде. Вървяхме на 100 метра от входа. Оказа се, че много настойчиво ни сочеха към изхода.
Какво да направите в този случай? Не исках да си тръгвам с нищо. Най-сигурният начин е да привлечете подкрепата на барона. Но как да го намеря? И тогава момчето се появи. Съгласен да вземем.
Откараха ни в сградата на медицинското звено, намиращо се недалеч от входа на лагера. В стаята имаше трима мъже, подобни по вид и маниери на чеченците от първата серия на филма „Брат“: тези, които защитаваха пазара. Той говореше, както разбрах, баронът. Говореше за трудностите на циганската партида и че ходят да снимат, после всичко пишат, че раждат деца и ядат кучета. Ние не сме корейци.
Казах на циганските власти, че съм в Корея и там почти не ядат кучета и обещах, че няма да пиша глупости. Все пак не съм за първи път, бил съм и, в и повече някъде. Не знам защо, но баронът ми повярва. И ми позволи да се разхождам из лагера и да снимам циганите. И той даде своя племенник за помощник, но за пазач.
18 Победоносно се завърна в лагера. Сега никой не можеше да го изгони, баронът го позволи!
19 А това, изглежда, е самата дъщеря на барона. Тук няма кой друг да се облича така и безстрашно да разрязва локвите.
20 Жителите на лагера изглеждат толкова колоритни, че не е нужно да ходите в нито една Индия. Не забравяйте обаче откъде идват циганите в Европа.
21 Вярва се, че всички те са един народ и тук, и в България, и в Бесарабия. Но украинските цигани се различават от българите по същия начин, по който самите украинци се различават от българите. И външно, и по характер.
22 Само стилът на живот е непроменен.
23 Мислихте ли също, че тук е малко мръсно? Да, всичко тук е толкова прецакано, че само си мечтаех за противогаз.
24 Тук разглеждате снимки и не знаете с какво трябва да се справите, когато пътувате. Ходенето през купища боклук не е особено приятно. Но е интересно. Така че не се оплаквам.
25 къщи са сглобени от намереното в боклука. Няма цели стъкла, изолираха ги както могат. А през зимата тук има сняг и минус десет е лесно.
26 Тогава поне калта замръзва и можеш да ходиш по улиците.
27 Това, че циганите не работят никъде, е мит. В Берегово те могат да се намерят като правило, като метят улиците или изнасят боклука.
28 И децата са деца навсякъде.
29 Много от тях просто ходят в това училище, за което показах. Докато са малки, ходят. Те растат и разбират, че „не им трябва“. Родителите са солидарни.
30 Само две поколения от всички прилежни проучвания за десет години и тази област би била неузнаваема. От друга страна, циганите просто биха престанали да съществуват като класа.
31 Например, това е типично жилище в лагер. Тук може да живее един човек или цялото семейство.
32 Отвън къщата изглежда така.
33 Трябва ли да ги съжалявам, че живеят така?
34 Мисля, че дори са щастливи по свой начин.
35 Да си циганин е истинска свобода. В същия смисъл, между другото, в който го възприемат мнозинството съграждани. Не някакви измислени правила и ограничения, а дръзка, дръзка свобода да правиш каквото си искаш, като плюеш на всички.
36 Това не се ли случва в Русия?
37 Майор.
38 Бихте ли оставили децата си да играят с тези момчета?
39 В лагера има магазин, който на пръв поглед изглежда напълно празен.
40 И тогава разбирате: магазинът е подреден от другата страна, градскистрани. Циганите могат да купуват стоки от собствено, специално гише, без да се приближават. Да, за всеки случай.
41 Циганите спряха да пътуват. Кибитките бяха сменени с къщи, но така и не се заселиха. Индия в Европа.
Инструкция
Според историците циганите са напуснали територията на Индия преди много векове, след което са били разпръснати по света. Трудно е да се намери страна, където кракът на "ромите" не би стъпил - така наричат своите съплеменници самите цигани. Уникалността на този народ се състои по-специално във факта, че запазвайки традициите си, те не остават безразлични към влиянието на други култури.
Сред днешните цигани могат да се разграничат две основни групи - номади и тези, които водят заседнал начин на живот. Номадски живот, когато лагер, понякога състоящ се от стотици цигани, включително малки деца, жени и възрастни хора, все още се среща както в Русия, така и по целия свят. Често ромите от по-бедните региони са склонни да заминават в чужбина, като избират големи градове, надявайки се да спечелят пари там. За съжаление нивото на образование сред ромските младежи и деца все още е далеч от нормата. Следователно повечето от номадските лагерни цигани, като правило, очакват да спечелят пари чрез просия, гадаене и измами по улиците на мегаполисите.
В редица европейски градове след съответното решение на местните власти ромите бяха изселени в отделни райони. А лагерите, които от време на време се появяват в парковете и площадите на големите градове, често предизвикват яростно неодобрение сред местните жители. Циганите са обвинени в паразитизъм, нежелание за работа, склонност към различни видове престъпления и др.
Номадските цигани избират покрайнините на градовете, горите за спирки. На територията на Русия, според официалната статистика, периодично се откриват лагери, които създават палаткови лагери. За да създадат временен подслон в гората, циганите използват голямо разнообразие от материали - шперплат, картон, полиетилен и др. За съжаление, не само лагерните цигани живеят в такива примитивни условия. Например, в покрайнините на Белград сръбските цигани създадоха цял град, чиито къщи бяха създадени от това, което „попадна под ръка“.
Сред циганите днес има както бедни, едва заможни представители (например хора от Централна Азия, които живеят в Русия чрез просия), така и много богати. Представителите на циганската диаспора, които водят заседнал начин на живот, са склонни да се стремят към луксозен начин на живот. Великолепни каменни и тухлени къщи, облицовани със скъпи мебели, картини в позлатени рамки, изобилие от цветни килими и мраморни стълби - това не е пълен списък на "атрибутите" на такива имения.
Циганските къщи могат да бъдат обитавани от едно или няколко семейства. Сред традициите, присъщи на този народ, специално място заема уважението на младите хора към по-старото поколение. Мъжете и жените в напреднала възраст се ползват с безспорен авторитет сред останалите членове на семейството. На сватби и други празници, придружени от пиршество, най-възрастните гости винаги са настанени на най-почетните места.
„Не си играй, иначе ще го дам на циганин!“ - неведнъж съм чувал как майките плашат децата така. Но кои са циганите и защо всички се страхуват толкова от тях? Наистина ли хипнотизират хората и измамят пари? Кой е барон и как живее? За отговори на тези въпроси отидох в циганския лагер.
Един ден шофирах извън града и забелязах странни картонени къщи покрай пътя. Гледайки картата вкъщи, видях, че е циганско село. Бях много изненадан - никога не бих си помислил, че това наистина се случва в Челябинск. Оттогава мисълта да посетя там не ме напуска. И сега, случайно, сме на път.
И двата лагера са разположени в покрайнините на града, от противоположните му страни. Избираме този, в който, както се оказа, нашият шофьор има познат. По пътя всички се шегуват, спомнят си цитати от филма "Snatch", чакат как ще се опитат да "бутнат" микробуса и "кучето в товара"...
И ето ни тук. Виждам пред себе си едноетажни къщи, съборени от шперплат. Къщите са сиви и мръсни, има около 25-30 броя. Първото, което виждаме е циганка да гони гъските в падока, бързам да взема фотоапарат, но нямам време.
Колата ни спира и внезапно от всички пукнатини се появяват деца, които се задържат около колата. Става неудобно.
Момче с червена тениска току-що е напуснало Приората и държи ключове и мобилен телефон в ръцете си.
Циганите имат необичайно умение - те изведнъж се появяват от нищото и също толкова внезапно изчезват. Един мъж идва при нас и ни пита защо сме се отбили. След като обяснихме, че искаме да снимаме живота, получаваме разрешение. Интересното е, че това не е особено важно, тъй като, както се оказа, всеки от тях дава своето разрешение, без да пита останалите, а останалите може да са против.
Започвам да снимам, а около мен има тълпа деца. Всички викат "чичо, снимай ме!" и се качи в рамката. Просто започва някакъв ужас... Всички тичат след мен, докосват ръцете ми, опитват се да ми свалят очилата. Следващото момиче сяда в локва и започва да ходи до тоалетната...
Нашият шофьор Серьога е бил тук няколко пъти и казва, че е по-добре да ги снимаме или да се правим, че така или иначе няма да останат. Започвам да снимам деца и с всеки кадър те не се успокояват, а напротив, крещят все по-силно и искат да ги снимат повече. В същото време всички те бутат и се качват първи в рамката.
Селището се състои от няколко импровизирани улици. Тук живеят около 30 семейства.
Скоро се появява синът на един от авторитетните мъже в лагера - Валера (в синя тениска вляво) и ни съобщава, че в лагера има траур и засега е по-добре да не се снимаме тук, а да дойде след седмица. Съзнателно окачваме камери на вратовете си.
Но в същото време самият той иска да снима някои от децата, които не се успокояват... Накрая се обърквам и продължавам да снимам.
Възрастните мъже бавно излизат на улицата. В началото всички изглеждат много строги и питат за целта на посещението ни и сякаш им е забранено да снимат, но след това самите позират и се опитват да влязат в кадъра.
И един циганин дори седна красиво и поиска сам да го заснеме.
И най-активното момче, което напусна "Приора"
Постепенно се придвижвам към колата, страхувайки се за джобовете си, и моите партньори вече влизат. Успокоих се малко чак когато седнах на задната седалка зад затъмнените стъкла и затворих вратата на копчето. Сега децата се качват в колата, като не оставят вратата да се затвори и викат „Чичо, дай ми една хубава стотинка!“.
С мъка затваряме вратата на колата и тръгваме. Моля се колата да не се развали и бързо да тръгваме. Няколко цигани все още тичат след нас...
Естествено, не сме доволни от този резултат и решаваме да отидем на втория лагер, който стои на другия край на града. Пристигайки на мястото, виждаме абсолютно същите къщи. Но ако в първия лагер имахме поне малко познанство, то тук изобщо не познаваме никого. Затова при пристигането си сядаме в колата още няколко минути, очаквайки какво ще започне...
Но тук всичко започва да се развива по малко по-различен сценарий. Първа ни забелязва жената и за 30 секунди от една се превръща в няколко с деца. Децата, виждайки камерата, веднага искат да ги снимат, но не толкова нагло, както в първия лагер, а много по-цивилизовано. Жената дърпа детето си, без да иска то да е в кадъра.
Но това не го притеснява (или нея). Всички вече се смеят, включително и майка ми.
В този лагер всичко е много по-спокойно. Циганите започват да ни казват, че искат да им отнемат селото и всички казват името Давидов. Казват, че при тях вече са дошли хора с камери и са заснели нещо. Общуват спокойно и учтиво, дори за известно време става интересно и приятно да се говори с тях. Разликата с първото село е поразителна.
За разрешение за стрелба ни изпращат при барона и започваме да търсим къщата му. По пътя ни наблюдават отвсякъде и ни разглеждат с интерес. Но децата се държат прилично, не крещят и не тичат в тълпа.
Къщата на барона не беше открита веднага, опитайте се да различите тези къщи...
И вече близо до къщата ни срещат няколко възрастни и силни мъже и започват, както се казва, да задават „неудобни въпроси“. Тук става неудобно. Стереотипите за циганите не дават на мозъка адекватно възприемане на реалността.
След като им обяснихме по някакъв начин защо сме дошли, виждаме кола, която се приближава до къщата. — И ето го баронът от магазина!
Веднага ми се струва, че сега ще излезе някакъв здрав чернокос със златни верижки и кожено палто върху голото си тяло, но към нас се приближава един много приятен и дружелюбен човек на име Юра. Поне така ни се представи. Говоря за нашите издънки.
Той ни кани в къщата. Чувствам се ужасно, около дузина мъже идват отзад и всички настоятелно предлагат да влязат в къщата и да „пият чай“. В крайна сметка се съгласяваме и следваме вътре. В главата ми се въртят най-ужасните картини.
Минавайки покрай малък коридор, веднага се озоваваме в кухнята. Сядаме на масата и мъжете стоят покрай стените, баронът сяда с нас на масата. Всички останали стоят. Гледайки всичко това, има стабилна асоциация със сцената от филма "Snatch". Един барон също ни говори, но всички останали мъже допълват отговорите му.
Около печката се суети жена - жената на барона. И скоро на масата се появяват три чаши с чинии, всяка от които съдържа слива. Ние с колегите се споглеждаме недоверчиво. Но скоро се оказва, че това е традиционното приготвяне на чай. В същата чаша се поставя обикновен пакет чай и се залива с вряла вода.
В горната лява част на рамката можете да видите същите цигани, стоящи по стените.
Започваме разговор с Юри и аз обяснявам, че целта ми е да покажа циганите в репортажа си като обикновени хора. Да покажат, че циганите са хора като всички останали и че човешкото не им е чуждо. По някаква причина задаваме първите въпроси за сватбата.
Традиционна сватба, каква е тя?
- Деца, с които се женим на 12 години...
В началото си помислихме, че е шега, но Юра се усмихва и започва да обяснява.
Когато момчето е вече на 12 - време е да се омъжи за него. Баща му разговаря с бащата на някакво момиче и се споразумяват за брак.
Никой няма да пита момче, а още повече момиче. Всичко вече е решено за тях.
Защо децата се женят толкова рано? Това е необходимо, за да може момчето, като бъдещ мъж, да свикне да бъде отговорно от детството си и да разбере, че има семейство, което трябва да бъде нахранено и защитено. Сватбата продължава три дни и не се различава много от традиционната ни сватба.
Докато този разговор продължава, на масата се появява малко храна. Вече съм напълно окуражен и забравям, че „се опитват да ме отровят“, ям един сандвич. И мъжете, като че ли най-после се отпуснаха, се заемат с работата си и единият сяда с нас на масата.
Точно в деня на нашето пристигане един циганин от Самара, който идваше на гости за няколко дни, беше на посещение в лагера. Освен това изглеждаше доста дружелюбен и общителен. Момче без панталони обикаля къщата, дъвче нещо, а до него е „куче“.
Избирам момента и задавам въпроса, който ме притеснява най-много: „Защо не живеете в апартаменти, а си строите къщи“ и след като получих отговора, съм в шок.
Жените не трябва да са над мъжете. Това е погрешно и недопустимо.
Оказва се, че циганите имат ужасно престъпление, ако една жена е на втория етаж, над главата на мъжа.
„Тя трябва да си знае мястото и винаги да е по-ниско“, показва ни с ръка Юра.
Докосваме темата за йерархията и се оказва, че това важи и за храната. На една маса с мъжете жените не могат да ядат - ядат след. Но ако една жена вече е стара и мъдра, тогава понякога й е позволено да яде, изразявайки уважение. Освен това долната част на тялото на жената се счита за първоначално осквернена. И дрехите, които една жена носи под кръста. Мъж никога няма да я докосне.
По традиция жената трябва да има пола до пода. За мъжете традиционното облекло е шапка. След като разказа за това, Юри тича в стаята, за да търси шапка в килера. За снимката той я облича.
- Тя ме остави от дядо ми. Срам за мъжа, когато няма такава шапка, особено ако си барон, - казва Юра. Но днес традициите са пропуснати, защото живеем в съвременния свят, а шапката се носи само на празници.
Баронът, между другото, се избира от целия лагер. Задачите му включват следене на реда в лагера, разрешаване на спорове, контрол на парите и т.н. Барон е такъв местен и 100% уважаван "президент". Много е важно да има ред в лагера. Първо, за да не могат други цигани от други градове никога да не кажат, че нещо е лошо в нашия лагер.
Всяка вечер циганите се събират за "пет минути". Тук на лагера се обсъжда как се справя някой, кой за какво е бил виновен, как стоят нещата на работа и т.н. Между другото, челябинските цигани работят с метал. Наричат себе си дори "скрапери". Затова младите цигани не се снимат - страхуват се.
Приятели ли сте с руснаци? Случва ли се да идват в лагера? - питам и разбирам, че задавам глупав въпрос. В крайна сметка аз самият седя, пия вкусен чай и се поглезвам с обикновена храна.
- Разбира се, руски приятели често ни посещават, а ние общуваме със съседното село.
- Случва ли се брак между руснаци и цигани?
- Няма начин! Недопустимо е!
Много е интересно да общувам с Юри. Той ни разказва за проблемите.
Градската администрация не иска да дава документи, потвърждаващи правото на собственост върху земя, така че не можем да строим нормални, добри къщи. Ще ни изгонят ли? Сега преговарям с Давидов и се надявам, че скоро всичко ще се оправи за нас и ще можем да живеем законно на собствена земя.
Оказва се, че циганите, които седят по улиците с бебета, са също толкова мразени от истинските цигани, колкото и ние. Наричат се "люли". Люли е позор за циганското семейство. Между другото, те са православни. Но има и мюсюлмани, наричат се "харохане". Юра има негативно отношение и към циганите, които събличат хора на гарата. „Това е просто обир!“, казва Юри.
В къщата става задушно и горещо от чая и излизаме навън.
В коридора има котка с котенца.
От друга страна, куче.
Навън жените варят вода. Децата тук, между другото, са мръсни и мръсни. Но изглежда дори смешно. Но всички са сити и щастливи.
Докато се разхождаме и снимаме, в лагера пристига такси. Първо си помислих, че халюцинирам, а после видях, че циганите са се прибрали.
Една къща тук като цяло изглежда прилично и дори има сателитна антена, което съвсем не се вписва в общия хаос в селото. Между другото, в този лагер също има около 30 къщи и 30-40 семейства.
И други къщи изглеждат, например, така:
Разговаряме с Юри и една жена минава покрай нас. "Обърни се!" тя крещи. Гледаме Юра с недоумение и той ни казва с усмивка.
Тези, които ние наричаме цигани, просят близо до метрото и гарите, крадат и налагат своите уж магически способности на минувачите. Всъщност циганите са цял народ, чиито представители са известни с това, че живеят в лагери и почитат традициите на своите предци..
Ранни бракове
Съвременните жени предпочитат да се омъжат до 30-40 години. Смята се, че до тази възраст човек вече е успял да се реализира в професията, да види света и да вкуси всички изкушения на живота на ерген. Циганите са напълно различни.
Момичетата в лагерите се омъжват на 15-16 години, неомъжените двадесетгодишни вече се смятат за стари моми. Бракът, според техните правила, трябва да бъде един и за цял живот. Жена, която е напуснала съпруга си или е била изоставена от него, се нарича "мръсна" и е обвинявана, че е осквернила цялото семейство. Изключително рядко е циганите да се женят втори път - кому е нужна "грешната" съпруга?
Циганско момиче няма право да се омъжи за представител на друга националност. За да запазят културата си, е обичайно циганите да се женят за роднини, например за братовчеди или втори братовчеди.
Авторитет на родителите и съпруга
Родителите за неомъжена жена трябва да са над всичко. Това се отнася за абсолютно всяка сфера на живота, включително брака. Съпругът на дъщеря му се избира изключително от майката и бащата.
След брака жената е длъжна да се подчинява и да почита съпруга си, както е почитала родителите си преди брака. Волята и желанията на съпруга в циганските лагери не се обсъждат.
На жените, между другото, е забранено дори да излизат извън лагера без придружител. Наблизо трябва да има мъж – баща, брат или съпруг.
Специални тоалети
Защо циганите винаги се обличат толкова крещящо? Факт е, че в къщата си жената трябва да е тиха и почти невидима. И в края на краищата те, като всички представители на нежния пол, искат да привлекат вниманието към себе си! Това може да стане само благодарение на ярки тоалети. На циганите е строго забранено да говорят на улицата с непознати!
А на омъжените цигани, за разлика от младите момичета, е строго забранено да носят панталони и шорти. Ако наистина искате, а съпругът няма нищо против, много жени ги носят под дълги поли. Това е толкова специална сбъдната мечта!
Семейни традиции
Както в много части на света, мъжете и жените в ромските общности имат много различни права. Според традицията в голяма къща съпрузите живеят на различни етажи, не сядат заедно на масата и не приемат общи приятели. Всички те са различни.
Строго е забранено на циганите да перат заедно мъжки и дамски дрехи. Само жена трябва да готви и чисти къщата. Изключението е бременността. В този случай мъжът трябва да поеме цялата домакинска работа.
Между другото, много хора смятат, че циганите са изключително небрежни хора. Не е вярно! Според очевидци, посетили къщата на циганите, навсякъде цари перфектна чистота! Не е изненадващо, че една жена посвещава цялото си свободно време за подреждане на нещата и отглеждане на деца.
Ако съпруг и съпруга се скарат, никой никога няма да извика полиция там. Всеки може да се намеси - близки, приятели, съседи, но циганите не са свикнали да правят боклуци от голямата си обща "хижа"!
Като цяло циганите са много дружелюбни хора! Да ги осъждаме за факта, че странни, според нечие мнение, традиции царят в семействата им, е напълно неуместно. Всеки от нас избира това, което му харесва. И навсякъде има несъгласни. Редакторите на JoInfoMedia предполагат, че сред циганите има бунтовници, които нарушават правилата!
Може също да ви е интересно да разберете какви са забраните за нежния пол в тази страна.
Настроение сега - отлично :)Циганите се появяват в Русия преди триста години. Първите лагери идват от Полша и почти веднага получават руско гражданство. С указ на Сената от 1733 г. им е разрешено да „живеят и търгуват с коне“, а също така им е разрешено да бъдат причислени към всяка класа. И така, освен циганите-селяни, се появяват цигани-филисти и търговци, а 19-ти век е белязан от многобройни бракове между руски благородници и солисти на цигански хорове.
Положението на циганите в Руската империя дори може да се нарече привилегировано. Например, всеки "безпаспортен скитник" трябваше да бъде изпратен през сцената на закона за скитничеството - но не и цигани. Законът, разбира се, не беше пренаписан, просто беше решено, че не е написан от свободни лагери.
До революцията основните занимания на руските цигани са били бартерът и препродажбата на коне, но идва ново правителство, което смята търговията за изключително подозрително занимание. Въпреки това, циганските активисти издигнаха тезата за "хората в парцали". Това временно смекчи сърцата на болшевиките, тогава Роменският театър беше организиран на вълна от нежност. Но идилията не продължи дълго. Скоро започват екзекуции, набези и масови депортации в Сибир.
Въпреки всички страдания по време на Великата отечествена война, циганите доброволно се присъединяват към партизанските отряди и се бият в редиците на Червената армия, включително артилерия, танкови и летни войски. Много от тях бяха наградени с бойни награди. Така че фронтовият войник Будулай от известния филм на Александър Бланк има много реални прототипи.
Около една четвърт от съветските роми загиват по време на геноцида. Загубите биха били по-големи, ако не беше помощта на славянското население. Циганите бяха предупредени за появата на наказателни лица и се скриха с риск за живота си. Това се обяснява, между другото, и с факта, че циганите донесоха осезаеми ползи на местните селяни: някои снабдяват селяните с евтини занаятчийски продукти, други са наети да копаят градини, да носят дърва за огрев и торф.
След войната не е направен опит за налагане на заседнал начин на живот на ромите до 1956 г., когато е издаден указ за забрана на скитничеството.
В началото на 90-те години животът на ромите отново се промени. Те станаха първите совалки по време на перестройката. Сега, уви, много семейства са затънали в престъпния бизнес - трафик на наркотици. Но все още има циганска интелигенция, художници и музиканти; много цигани работят в производството и строителството.
Според официални данни броят на руските цигани е 183 хиляди души. Но думата „цигани“ се отнася до много различни етнически групи, от които повече от двадесет са представени в Русия; описахме някои от тях.
Руска Рома
Професии: Търговия с коне, гадаене, музика.
История: Те идват в Русия в началото на 18 век. Още през 19 век руските цигани са били не само номади, но и художници, търговци и селяни. Сега мнозинството има добро образование и притежава различни професии Характеристики: Най-многобройната група. Руско-циганският диалект е езикът на междугруповата комуникация. Много гостоприемни; лесно влизат в контакт с представители на други националности.
Професии: Размяна на коне, ковачество, гадаене, музика (изпълняват песни на руски цигани).
История: украински цигани. Те идват от румънски земи, живеят в Украйна от началото на 17 век, значителна част от тях се заселват в Русия (Ростов, Воронеж, Самара).
Характеристики: Една от най-образованите етнически групи. Много известни цигански художници на Русия (Сличенко, династия Ерденко) са сервоприводи.
Професии: Музика и занаяти (изработване на тухли, тъкане на кошници).
История: В продължение на няколко века те са живели уседнали, претърпели силна асимилация. Те се появяват в границите на СССР в средата на 20 век след анексирането на Закарпатието. През съветските години те работеха във фабрики и в селското стопанство. След 1990 г. много загубиха работата си и започнаха да пътуват до Русия.
Характеристики: Говорят унгарски. По религия католици и протестанти.
Професии: търговия, ковачество, гадаене.
История: Мигрирали на Кримския полуостров, те приели исляма, в диалекта се появили много заемки от езика на кримските татари. Гладът от 30-те години на миналия век принуди част от кримците да се преместят в Закавказието, Украйна и Русия.
Характеристики: Считан за най-добрите танцьори. консервативна. Други цигани предпочитат да нямат конфликти с тях.
жители на Кишинев
Професии: Търговия, гадаене.
История: След премахването на крепостното право те мигрират от Молдова в Украйна и Русия. Преди революцията е имало процес на формиране на търговското съсловие. Преди постановлението от 1956 г. те имаха криминални доходи, но с преминаването към уреден живот се заеха с легален бизнес.
Характеристики: Те пазят свой собствен диалект, в който има много молдовски думи, почитат древните обичаи. Те са проспериращи, строят просторни красиви къщи - образци на "циганския вкус".
Професии: Търговия с коне, гадаене.
История: Първите лагери се преместват в Русия от Унгария през 70-те години на XIX век. Те не издържаха на конкуренцията с руските цигани - търговци на коне, които познават пазара по-добре и дълго време живееха с печалбите на жени гадателки.
Характеристики: Сега преходът от католицизъм към православие е завършен. Те имат репутацията сред циганите като богати и донякъде арогантни хора.
Лингурари
Занимания: Изработка на дървени лъжици, корита и други прибори.
История: Част от лингуарите са мигрирали в Молдова от балканските страни в средата на 20 век.
Характеристики: Православни християни. Циганският език е изгубен от лингурарите - те говорят молдовски. подлежи на асимилация. Жени, продаващи лъжици, все още могат да бъдат намерени днес, включително извън Молдова.
Котляри (Келдерари)
Професии: Калайдисване на съдове, правене на казани, гадаене, препродажба на метал.
История: румънски произход, православен. Преместват се в Русия в края на 19 - началото на 20 век, живеят в големи затворени общности.
Характеристики: Те имат богат фолклор, спазват строг набор от морални стандарти, базирани на концепцията за „оскверняване“ – pekalimos. Жените продължават да се занимават с гадаене.
Професии: Ковачество и гадаене.
История: Предците са живели в Дунавското княжество Влашко още през 17 век. Най-многобройни в Украйна и в южните райони на Русия.
Характеристики: Жените все още носят национални носии. Те запазват свой собствен диалект на ромския език. Повечето се занимават с дребна търговия и нискоквалифициран труд. Все още се правят чопъри, подкови, вериги и др.
Лули (мугат)
Професии: занаяти, борса за добитък, музика, гадаене.
История: Преки потомци на имигранти от Индия се заселват в Централна Азия, преди да стигнат до Византия. Много от обичаите и облеклото са заимствани от коренното население (въпреки че, например, циганите от Централна Азия никога не са носели воал).
Характеристики: Мюсюлмани. Родните езици са таджикски и узбекски. След 1992 г. са принудени да отидат на работа в Русия и Украйна. За земеделска работа и строителство се наемат мъже, но често единственият източник на доходи е събирането на милостиня.
Дейности: В миналото - представления с дресирани мечки.
История: молдовски цигани, православни. През 19 век ковачеството става основен занаят на мъжете; жени в съветско време бяха наети за селскостопанска работа в колективни ферми и държавни ферми.
Характеристики: Продължавайте да живеете и работите в Молдова, рядко напускайки я; няколко семейства все още се представят с мечки.
