Как се появи античната литература. Есе за появата на руската литература. Кога възниква древната руска литература: история и основни фактори на възникване

Вълнува днес всички, които се интересуват от историята и културата на страната ни. Ще се опитаме да дадем изчерпателен отговор на него.

Обичайно е староруската литература да се нарича паметници на книжовността на Киевска Рус, която се появява на етапа на създаване на държавата на източните славяни, наречена Киевска Рус. Староруският период в историята на руската литература според някои литературни критици завършва през 1237 г. (по време на опустошителната татарска инвазия), според други литературни критици продължава около 400 години и постепенно завършва в ерата на възраждането на Московската държава след Смутното време.

Първата версия обаче е по-предпочитана, което отчасти ни обяснява кога и защо е възникнала староруската литература.

Във всеки случай този факт подсказва, че нашите предци са се доближили до такъв етап от общественото развитие, когато вече не са се задоволили с фолклорни произведения и са били необходими нови жанрове - агиографска литература, поучения, подборки и "слова".

Кога възниква древната руска литература: история и основни фактори на възникване

Няма точна дата за написването на първото староруско произведение в историята, но началото на грамотността в Русия традиционно се свързва с две събития. Първата е появата у нас на православни монаси – Методий и Кирил, които създават глаголицата, а по-късно влагат усилията си и в създаването на кирилицата. Това дава възможност да се преведат богослужебните и християнски текстове на Византийската империя на старославянски език.

Второто ключово събитие беше действителното християнизиране на Русия, което позволи на държавата ни да общува тясно с гърците - носителите на тогавашната мъдрост и знание.

Трябва да се отбележи, че е невъзможно да се отговори на въпроса за годината, в която е възникнала староруската литература, също и защото огромен брой паметници на староруската литература са били загубени поради опустошителното иго на Орда, повечето от тях са изгорени в многобройни пожари които са пренесени у нас от кръвожадни номади.

Най-известните паметници на книжната литература на Древна Русия

Отговаряйки на въпроса кога възниква древната руска литература, не трябва да забравяме, че произведенията от този период представляват доста високо ниво на литературно майсторство. Едно известно "Слово" за кампанията на княз Игор срещу половците струва нещо.

Въпреки опустошителните исторически обстоятелства до днес са оцелели следните паметници.

Изброяваме накратко основните:

1. Остромирово евангелие.
2. Множество учебни колекции.
3. Сборници с жития (например сборници с жития на първите руски светци от Киево-Печерската лавра).
4. „Слово за закона и благодатта” от Иларион.
5. Животът на Борис и Глеб.
6. Четене за князете Борис и Глеб.
7. „Приказка за отминалите години“.
8. „Инструкция на княз Владимир, наречен Мономах“.
9. „Сказание за похода на Игор“.
10. "Легендата за смъртта на руската земя".

Хронология на древноруската литература

Познавателят на древноруската писмена традиция, академик Д.С. Лихачов и неговите колеги приемат, че отговорът на въпроса кога е възникнала древноруската литература трябва да се търси в първите паметници на руската литература.

Според тези летописен източник преводни произведения от гръцки език се появяват за първи път у нас през X век. В същото време са създадени фолклорни текстове от легенди за подвизите на Святослав Игоревич, както и епоси за княз Владимир.

През 11 век, благодарение на дейността на митрополит Иларион, са написани литературни произведения. Например, това е вече споменатата „Проповед за закона и благодатта“, описание на приемането на християнството от руския народ и др. През същия век са създадени текстовете на първите менюри, както и първите текстове на житията на загиналите в резултат на княжески междуособици и по-късно канонизирани светци.

През 12 век са написани оригинални авторски произведения, които разказват за живота на Теодосий, игумен на пещерите, живота на други светии на руската земя. По същото време е създаден текстът на така нареченото галисийско евангелие, притчи и „слова“ са написани от талантлив руски оратор. Създаването на текста „Сказание за похода на Игор“ датира от същия век. По същото време излизат и голям брой преводни творби, дошли от Византия и носещи основите както на християнската, така и на елинската мъдрост.

Следователно е възможно да се отговори с цялата обективност на въпроса през кой век е възникнала староруската литература по следния начин: това се е случило през 10 век, заедно с появата на славянската писменост и създаването на Киевска Рус като единна държава.

Литературата възниква в Русия едновременно с приемането на християнството, но както християнизацията на страната, така и появата на писмеността се определят преди всичко от държавните нужди: писането е необходимо във всички сфери на държавния и обществен живот, в правната практика. Появата на писмеността създаде поле за дейност на преводачи и книжници и най-важното - възможност за появата на собствена оригинална литература, както за църквата (учения, тържествени слова, жития), така и чисто светска (хроники). Но отношението към негрите, както вече беше споменато, се е развило специално. Член 988.

Най-древната руска хроника - "Приказка за отминалите години" веднага след съобщението за приемането на християнството казва, че киевският княз Владимир, "изпратен, започна да взема деца от целенасочените деца" от благородни хора "и ги даде за учене на книги." В статията от 1037г

Описвайки дейността на сина на Владимир, княз Ярослав, летописецът отбелязва, че той "се развиваше с книги и ги четеше, често през нощта и деня. И много книги бяха отписани и като се научат да бъдат верни, хората се наслаждават на учения на божественото. По-нататък летописецът цитира възхвала за книгите: „Велико е пълзенето от учението на книгата: с книгите ние показваме и ни учим пътя на покаянието“, книгите ни наставляват и ни учат на покаяние, „ние придобиваме мъдрост и въздържание от думите на книгата. същността на произхода е „изворите“ на мъдростта; книгите имат неразделна дълбочина ", а първата статия от един от най-старите древноруски сборници -" Изборник 1076 "твърди, че както корабът не може бъде построен без пирони, така че човек не може да стане праведен човек, без да чете книги, дава се съвет да четете бавно и замислено: не се опитвайте да прочетете бързо до края на главата, но помислете за това, което сте прочели, прочетете отново една и съща глава три пъти, докато разберете нейното значение.

През X и първата половина на XI век. в Русия беше извършена огромна работа: огромен брой книги бяха преписани от български оригинали или преведени от гръцки и още през първите два века от съществуването на писмеността древноруските книжници се запознаха с всички основни жанрове и основни паметници на византийската литература. В процеса на въвеждане на Русия в световната литература се разграничават две характерни черти: първо, повечето литературни произведения достигат до руските книжовници чрез литература-посредник: книги, които вече са преведени на старобългарски, след това са преведени на староруски: книги на писанието, богослужебни книги, произведения на църковни писатели, исторически произведения (хроники), природни науки ("Физиолог", "Шестоднев"), както и - макар и в по-малка степен - паметници на историческия разказ, например романът за Александър Велики и историята за завладяването на Йерусалим от римския император Тит - тоест главно преводи от гръцки език, произведения на раннохристиянската литература от автори от III-VII век. Трябва да се отбележи, че всяка древна славянска литература не може да бъде ясно разделена на оригинална и преводна литература: преводната литература е била органична част от националните литератури на ранен етап от тяхното развитие.

Втората особеност на развитието на литературата X-XII век. - влиянието на старобългарската литература върху руската и сръбската. Фактът, че Древна Русия е започнала да чете първичното на някой друг, вместо да създава своя собствена, не означава, че руската култура е вторична: говорим само за една област на художествено творчество и една област на изкуството на словото, а именно създаването на писмени текстове: сред тях в началните етапи са практически само високоспециализирани текстове - произведения по теология, етика, история и произведения на литературното изкуство остават незаписани, фолклор.

Вековната литература на Древна Русия има своя класика, има произведения, които с право можем да наречем класически, които перфектно представят литературата на Древна Русия и са известни по целия свят. Всеки образован руснак трябва да ги знае.

Древна Русия, в традиционния смисъл на думата, обхващаща страната и нейната история от 10-ти до 17-ти век, имаше велика култура. Тази култура, пряк предшественик на новата руска култура от 18-20 век, все пак имаше някои свои собствени явления, характерни само за нея.

Древна Русия е известна по целия свят със своето изкуство и архитектура. Но това е забележително не само с тези „мълчаливи“ изкуства, които позволиха на някои западни учени да нарекат културата на Древна Русия култура на великото мълчание. Напоследък отново започна да се извършва откриването на древноруската музика и по-бавно - много по-трудното за разбиране изкуство - изкуството на словото, литературата.

Ето защо „Сказание за закона и благодатта“ на Иларион, „Слово за похода на Игор“, „Пътуване отвъд три морета“ на Атанасий Никитин, съчиненията на Иван Грозни, „Житието на протойерей Аввакум“ и много други е преведен на много чужди езици.

Запознавайки се с литературните паметници на Древна Русия, съвременният човек лесно ще забележи разликите им от произведенията на съвременната литература: това е липсата на подробни герои, това е скъперничеството на детайлите при описание на външния вид на героите, тяхната среда, пейзаж, това са психологическите немотивирани действия и „безличността“ на забележките, които могат да бъдат предадени на всеки герой на произведението, тъй като те не отразяват индивидуалността на говорещия, това е и „неискреността“ на монолозите с изобилие на традиционните „общи места“ - абстрактни разсъждения на теологични или морални теми, с прекомерен патос или израз.

Най-лесно би било да се обяснят всички тези характеристики с ученическия характер на древноруската литература, да се види в тях само резултатът от факта, че писателите от Средновековието все още не са усвоили „механизма“ на изграждане на сюжета, който сега е известен в общи линии на всеки писател и всеки читател.

Всичко това е вярно само до известна степен. Литературата непрекъснато се развива. Арсеналът от художествени техники се разширява и обогатява. Всеки писател в своето творчество се опира на опита и постиженията на своите предшественици.

1. Появата на руската литература.

Литературата възниква в Русия едновременно с приемането на християнството. Но интензивността на неговото развитие безспорно показва, че както християнизацията на страната, така и появата на писмеността са били обусловени преди всичко от държавни нужди. Приемайки християнството, Древна Русия едновременно получава писменост и литература.

Староруските книжници бяха изправени пред най-трудната задача: беше необходимо да се осигурят църквите и манастирите, създадени в Русия, с необходимите за богослужението книги в най-кратки срокове, беше необходимо да се запознаят новопокръстените християни с християнската догма, с основите на християнския морал, с християнската историография в най-широкия смисъл на думата: и с историята на вселената, народите и държавите, и с историята на църквата, и накрая с историята на живота на християнските подвижници.

В резултат на това през първите два века от съществуването на своята писменост древноруските книжници се запознават с всички основни жанрове и основни паметници на византийската литература.

Трябваше да се говори за това как - от християнска гледна точка - е устроен светът, да се обясни смисълът на целесъобразно и мъдро "устроената от Бога" природа. С една дума, беше необходимо незабавно да се създаде литература, посветена на най-сложните светогледни проблеми. Книгите, донесени от България, не можеха да задоволят всички тези многостранни нужди на младата християнска държава и следователно беше необходимо да се превеждат, пренаписват и умножават произведения на християнската литература. Цялата енергия, всички сили, цялото време на староруските книжници отначало бяха погълнати от изпълнението на тези основни задачи.

Процесът на писане беше дълъг, материалът за писане (пергамент) беше скъп и това не само правеше всеки книжен фолио трудоемък, но и му придаваше особен ореол на стойност и значимост. Литературата се възприемаше като нещо много важно, сериозно, предназначено да обслужва най-висшите духовни нужди.

Писмеността е била необходима във всички сфери на държавния и обществения живот, в междукняжеските и международните отношения, в правната практика. Появата на писмеността стимулира дейността на преводачите и книжовниците и най-важното създава условия за появата на оригинална литература, обслужваща както нуждите и изискванията на църквата (поучения, тържествени слова, жития), така и чисто светска (хроники) . Съвсем естествено е обаче в съзнанието на древния руски народ от онова време християнизацията и появата на писмеността (литературата) да се разглеждат като един процес.

В статията от 988 г. на най-древния руски летопис - "Повестта за отминалите години", веднага след съобщението за приемането на християнството, се казва, че киевският княз Владимир, "изпратен, започна да взема деца от умишлени деца [ от знатни хора], и ги дал за книжно обучение” .

В статия от 1037 г., характеризираща дейността на сина на Владимир, княз Ярослав, летописецът отбелязва, че той „се развива с книги и ги чете [ги чете], често през нощта и през деня. И събрах много книжовници и обърнах от гръцки на словенски писменост [превод от гръцки]. И много книги са отписани и като се научат да бъдат верни, хората се наслаждават на ученията на божественото. Освен това летописецът цитира своеобразна похвала за книгите: „Велико е пълзенето от учението на книгата: с книгите показваме и ни учим пътя на покаянието [книгите ни учат и ни учат на покаяние], придобиваме мъдрост и въздържание от думите на книгата. Вижте същността на реката, спояваща вселената, вижте произхода [изворите] на мъдростта; За книгите има непростима дълбочина. Тези думи на летописеца повтарят първата статия от един от най-старите древноруски сборници - "Изборник 1076"; в него се казва, че както кораб не може да бъде построен без пирони, така и човек не може да стане праведен човек без четене на книги, дава се съвет да четете бавно и замислено: не се опитвайте да прочетете бързо до края на главата, а помислете върху това, което е прочетено, препрочетете една дума три пъти и същата глава, докато разберете значението й.

Запознавайки се с древните руски ръкописи от 11-14 век, установявайки източниците, използвани от руски писатели - летописци, агиографи (автори на жития), автори на тържествени слова или поучения, ние се убеждаваме, че в аналите нямаме абстрактни декларации за ползите от просветлението; през 10 и първата половина на 11 век. в Русия беше извършен огромен труд: огромна литература беше преписана от български оригинали или преведена от гръцки.

Староруската литература може да се разглежда като литература с една тема и един сюжет. Този сюжет е световна история, а тази тема е смисълът на човешкия живот.

Не че всички произведения бяха посветени на световната история (въпреки че има много от тези произведения): не това е важното! Всяка творба в някаква степен намира своето географско място и своя хронологичен крайъгълен камък в историята на света. Всички произведения могат да бъдат подредени един след друг в реда на случващите се събития: винаги знаем към кое историческо време са приписани от авторите.

Литературата разказва или поне се стреми да разказва не за измисленото, а за реалното. Следователно реалното - световната история, реалното географско пространство - свързва всички отделни произведения.

Всъщност измислицата в древните руски произведения е маскирана от истината. Откритата фантастика не е разрешена. Всички произведения са посветени на събития, които са били, случили са се или, въпреки че не са съществували, сериозно се считат за случили се. Древноруска литература до 17 век. не познава или почти не познава конвенционалните знаци. Имената на актьорите са исторически: Борис и Глеб, Теодосий Печерски, Александър Невски, Дмитрий Донской, Сергий Радонежски, Стефан Пермски ... В същото време древноруската литература разказва главно за тези лица, които са изиграли значителна роля в историческите събития: било то Александър Велики или Авраам Смоленски.

Една от най-популярните книги на Древна Русия е "Шестоднев" на Йоан Екзарх Български. Тази книга разказва за света, подреждайки историята си в реда на библейската легенда за сътворението на света за шест дни. На първия ден беше създадена светлината; на втория - видимото небе и вода; на третия - морето, реките, изворите и семената; на четвъртия - слънцето, луната и звездите; на петия - рибите , влечуги и птици; на шесто, животни и хора. Всеки от описаните дни е химн на сътворението, света, неговата красота и мъдрост, последователност и многообразие на елементите на цялото.

Точно както говорим за епоса в народното творчество, можем да говорим и за епоса на древноруската литература. Епосът не е прост сбор от епоси и исторически песни. Епосите са свързани със сюжета. Те ни рисуват цяла епична епоха в живота на руския народ. Епохата е фантастична, но в същото време историческа. Тази епоха е царуването на Владимир Червеното слънце. Тук се пренася действието на много сюжети, които очевидно са съществували преди, а в някои случаи са възникнали по-късно. Друго епично време е времето на независимостта на Новгород. Историческите песни ни описват, ако не една епоха, то, във всеки случай, един ход на събитията: 16-ти и 17-ти век. par excellence.

Древната руска литература също е цикъл. Цикъл, многократно превъзхождащ фолклора. Това е епос, който разказва историята на Вселената и историята на Русия.

Нито едно от произведенията на Древна Русия - преводни или оригинални - не стои отделно. Всички те взаимно се допълват в картината на света, която създават. Всяка история е завършено цяло и в същото време е свързана с други. Това е само една от главите в историята на света. Дори такива произведения като преводната история „Стефанит и Ихнилат“ (стара руска версия на сюжета на „Калила и Димна“) или „Приказката за Дракула“, написана въз основа на устни истории от анекдотичен характер, са включени в колекции и не се намират в отделни списъци. В отделни ръкописи те започват да се появяват едва в късната традиция през 17-ти и 18-ти век.

Има непрекъснат цикъл. В хрониката са включени дори бележките на тверския търговец Афанасий Никитин за неговото „Пътуване отвъд трите морета“. Тези бележки се превръщат в историческа композиция - разказ за събитията от едно пътуване до Индия. Подобна съдба не е необичайна за литературните произведения на Древна Русия: с течение на времето много от историите започват да се възприемат като исторически, като документи или разкази за руската история: независимо дали става въпрос за проповедта на игумена на Видубецкия манастир Мойсей, предадено от него за построяването на манастирската стена или житието на светец.

Произведенията са изградени на "принципа на анфиладата". Житието е допълвано през вековете със служби на светеца, описание на неговите посмъртни чудеса. Може да се увеличи с допълнителни истории за светеца. Няколко жития на един и същи светец биха могли да бъдат обединени в едно ново произведение. Хрониката би могла да бъде допълнена с нови сведения. Краят на хрониката сякаш беше изместен през цялото време, продължавайки с допълнителни записи за нови събития (хрониката растеше заедно с историята). Отделни годишни статии от хрониката могат да бъдат допълнени с нови сведения от други хроники; те биха могли да включват нови произведения. Хронографите и историческите проповеди също бяха допълнени по този начин. Размножават се колекции от думи и учения. Ето защо в древноруската литература има толкова много огромни произведения, които обединяват отделни разкази в общ "епос" за света и неговата история.

Обстоятелствата на възникването на древноруската литература, нейното място и функции в живота на обществото определят системата от нейните оригинални жанрове, т.е. онези жанрове, в които започва развитието на оригиналната руска литература.

Отначало, според изразителното определение на Д. С. Лихачов, това е литература с „една тема и един сюжет. Този сюжет е световна история, а тази тема е смисълът на човешкия живот. Всъщност всички жанрове на древната руска литература са посветени на тази тема и този сюжет, особено ако говорим за литературата от ранното средновековие.

2. Жанрове на литературата на Древна Русия.

За да разберете особеността и оригиналността на оригиналната руска литература, да оцените смелостта, с която руските книжници създават произведения, които „стоят извън жанровите системи“, като „Словото за похода на Игор“, „Поучението на Владимир Мономах“, „Молитвата“ на Даниил Заточник и други подобни, за всичко това е необходимо да се запознаете поне с някои примери на отделни жанрове на преводната литература.

Хроники. Интересът към миналото на Вселената, историята на други страни, съдбата на великите хора от древността беше удовлетворен от преводи на византийски хроники. Тези хроники започват представяне на събития от сътворението на света, преразказват библейската история, цитират отделни епизоди от историята на страните от Изтока, разказват за кампаниите на Александър Велики и след това за историята на страните от средния Изток. Пренасяйки историята до последните десетилетия преди началото на нашата ера, хронистите се върнаха назад и изложиха древната история на Рим, започвайки от легендарните времена на основаването на града. Останалите и по правило повечето хроники са били заети от историята на римските и византийските императори. Хрониките завършват с описание на събития, съвременни на тяхното съставяне.

Така хронистите създават впечатление за непрекъснатост на историческия процес, за своеобразна „смяна на царствата“. От преводите на византийски хроники, най-известните в Русия през 11 век. получава преводи на „Хрониките на Георги Амартол” и „Хрониките на Йоан Малала”. Първият от тях, заедно с продължение, направено на византийска почва, отвежда повествованието до средата на Х в., вторият – до времето на император Юстиниан (527-565).

Може би една от определящите характеристики на състава на хрониките е стремежът им към изчерпателна пълнота на династическите серии. Тази особеност е характерна и за библейските книги (където следват дълги списъци с родословия), и за средновековните хроники, и за историческия епос.

"Александрия". Романът за Александър Велики, така наречената "Александрия", беше много популярен в Древна Русия. Това не беше исторически точно описание на живота и делата на известния пълководец, а типичен елинистически приключенски роман.

В „Александрия“ се сблъскваме и с екшън (а също и псевдоисторически) колизии. "Александрия" е неизменна част от всички древноруски хронографи; от издание на издание в него се засилва приключенската и фентъзи тема, което още веднъж показва интерес към сюжетно-развлекателната, а не към същинската историческа страна на това произведение.

„Животът на Евстатий Плацид“. В древноруската литература, пропита с духа на историзма, обърната към светогледни проблеми, нямаше място за открита литературна измислица (читателите явно са се доверили на чудесата на „Александрия“ - в края на краищата всичко това се е случило отдавна и някъде в неизвестност земи, на края на света!), Всекидневна история или роман за личния живот на частно лице. Колкото и странно да изглежда на пръв поглед, но до известна степен нуждата от подобни сюжети се запълваше от такива авторитетни и тясно свързани жанрове като жития на светци, патерикони или апокрифи.

Изследователите отдавна са забелязали, че дългият живот на византийските светци в някои случаи много напомня на древен роман: внезапни промени в съдбата на героите, въображаема смърт, признание и среща след много години раздяла, нападения от пирати или хищни животни - всичко това тези традиционни сюжетни мотиви на приключенски роман странно съжителстват в някои животи с идеята за прослава на аскета или мъченика за християнската вяра. Типичен пример за такова житие е „Житието на Евстатий Плакида“, преведено още в Киевска Рус.

Литературата възниква в Русия едновременно с приемането на християнството, но както християнизацията на страната, така и появата на писмеността се определят преди всичко от държавните нужди: писането е необходимо във всички сфери на държавния и обществен живот, в правната практика. Появата на писмеността създаде поле за дейност на преводачи и книжници и най-важното - възможност за появата на собствена оригинална литература, както за църквата (учения, тържествени слова, жития), така и чисто светска (хроники).

Но отношението към негрите, както вече беше споменато, се е развило специално. В статията от 988 г. на най-древния руски летопис - "Приказка за отминалите години", веднага след съобщението за приемането на християнството, се казва, че киевският княз Владимир, "изпращайки, започна да взема деца от умишлени деца [ от благородни хора] и им даде да започнат да учат от книгите." В статия от 1037 г., характеризираща дейността на сина на Владимир, княз Ярослав, летописецът отбелязва, че той "разработва книги и ги чете [ги чете], често през нощта и през деня. превеждайки от гръцки]. По-нататък летописецът цитира възхвала за книгите: „Велико е пълзенето от учението на книгата: с книгите показваме и ни учим пътя към покаянието [книгите ни учат и ни учат на покаяние], придобиваме мъдрост и въздържание от думите на книгата. същността на произхода [изворите] на мъдростта; за книгите има неизследима дълбочина", а първата статия от един от най-старите древноруски сборници - "Изборник 1076" гласи, че както корабът не може да бъде построен без пирони, така че човек не може да стане праведен човек, без да чете книги, дава се съвет да четете бавно и замислено: не се опитвайте да прочетете бързо до края на главата, но помислете за това, което сте прочели, прочетете отново една и съща глава три пъти, докато разберете нейното значение.

През X и първата половина на XI век. в Русия беше извършена огромна работа: огромен брой книги бяха преписани от български оригинали или преведени от гръцки и още през първите два века от съществуването на писмеността древноруските книжници се запознаха с всички основни жанрове и основни паметници на византийската литература.

В процеса на въвеждане на Русия в световната литература се разграничават две характерни черти: първо, повечето литературни произведения достигат до руските книжовници чрез литература-посредник: книги, които вече са преведени на старобългарски, след това са преведени на староруски: книги на писанието, богослужебни книги, произведения на църковни писатели, исторически произведения (хроники), природни науки ("Физиолог", "Шестоднев"), както и - макар и в по-малка степен - паметници на историческия разказ, например романът за Александър Велики и историята за завладяването на Йерусалим от римския император Тит - тоест главно преводи от гръцки език, произведения на раннохристиянската литература от автори от III-VII век. Трябва да се отбележи, че всяка древна славянска литература не може да бъде ясно разделена на оригинална и преводна литература: преводната литература е била органична част от националните литератури на ранен етап от тяхното развитие.

Втората особеност на развитието на литературата X-XII век. - влиянието на старобългарската литература върху руската и сръбската.

Фактът, че Древна Русия е започнала да чете първичното на някой друг, вместо да създава своя собствена, не означава, че руската култура е вторична: говорим само за една област на художествено творчество и една област на изкуството на словото, а именно създаването на писмени текстове: сред тях в началните етапи са практически само високоспециализирани текстове - произведения по теология, етика, история и произведения на литературното изкуство остават незаписани, фолклор.

Всеки народ или нация, страна или местност има своя собствена културна история. Голям сегмент от културните традиции и паметници е литературата - изкуството на словото. Именно в него се отразяват животът и характеристиките на живота на всеки народ, чрез които може да се разбере как са живели тези хора през миналите векове и дори хилядолетия. Затова вероятно учените смятат литературата за най-важния паметник на историята и културата.

литература

Не е изключение, а по-скоро потвърждение на горното - руският народ. Историята на руската литература има дълга история. От създаването му са изминали повече от хиляда години. Изследователи и учени от много страни го изучават като феномен и най-ярък образец на словесното творчество – народно и авторско. Някои чужденци дори нарочно учат руски, а той не се смята за най-лесният език в света!

периодизация

Традиционно историята на руската литература се разделя на няколко основни периода. Някои от тях са доста дълги. Някои са по-лаконични. Нека ги разгледаме по-подробно.

Предлитературен период

Преди приемането на християнството (от Олга през 957 г., от Владимир през 988 г.) в Русия не е имало писменост. Като правило, ако е необходимо, се използват гръцки, латински, иврит. По-точно, той имаше свой собствен, дори в езически времена, но под формата на тирета или резки върху дървени етикети или пръчки (наричаше се: характеристики, разфасовки), но върху него не бяха запазени литературни паметници. песни, епос - предимно) са предавани устно.

староруски

Този период се проведе от 11 до 17 век - доста дълго време. Историята на руската литература от този период включва религиозни и светски (исторически) текстове на Киевска, а след това и на Московска Рус. Ярки примери за литературно творчество: "Животът на Борис и Глеб", "Приказка за отминалите години" (11-12 век), "Приказка за похода на Игор", "Приказка за Мамаевската битка", "Задонщина" - описващи периода на игото и много други.

18 век

Историците наричат ​​този период „руското просвещение“. Основата на класическата поезия и проза е положена от такива велики творци и възпитатели като Ломоносов, Фонвизин, Державин и Карамзин. По правило работата им е многостранна и не се ограничава до една литература, а се простира до науката и други форми на изкуство. Книжовният език от този период е малко труден за разбиране, тъй като използва остарели форми на обръщение. Но това не ни пречи да възприемаме образите и мислите на великите просветители на своето време. Така че Ломоносов непрекъснато се стреми да реформира езика на литературата, да го превърне в език на философията и науката и се застъпва за сближаването на литературните и народните езикови форми.

История на руската литература от 19 век

Този период в литературата на Русия е "златен век". По това време литературата, историята, руският език излизат на световната арена. Всичко това се случи благодарение на реформаторския гений на Пушкин, който всъщност въведе руския език, както сме свикнали да го възприемаме, в литературна употреба. Грибоедов и Лермонтов, Гогол и Тургенев, Толстой и Чехов, Достоевски и много други писатели съставиха този златен клип. А създадените от тях литературни произведения са завинаги включени в класиката на световното изкуство на словото.

сребърен век

Този период е доста кратък във времето - само от 1890 до 1921 година. Но в това бурно време на войни и революции се случва мощен разцвет на руската поезия, възникват смели експерименти в изкуството като цяло. Блок и Брюсов, Гумильов и Ахматова, Цветаева и Маяковски, Есенин и Горки, Бунин и Куприн са най-видните представители.

Краят на съветския период датира от времето на разпадането на СССР през 1991 г. И от 1991 г. до наши дни - най-новият период, който вече даде на руската литература нови интересни произведения, но потомците вероятно ще преценят това с по-голяма точност.