17.3 Защо романът на М.Ю. „Герой на нашето време“ на Лермонтов се нарича социално-психологически в критиката? (По романа "Герой на нашето време")
„Герой на нашето време“ е първият социално-психологически роман в руската литература. Освен това е изпълнен с жанрова оригиналност. И така, в главния герой Печорин се проявяват чертите на романтичния герой, въпреки че общопризнатата литературна посока на „Героя на нашето време“ е реализмът.
Романът съчетава множество черти на реализма, като съзнателно отделяне на себе си от героя, стремеж към максимална обективност на повествованието, с богато описание на вътрешния свят на героя, което е типично за романтизма. Много литературни критици обаче подчертават, че и Лермонтов, и Пушкин, и Гогол се различават от романтиците по това, че за тях вътрешният свят на индивида служи за изследване, а не за самоизразяване на автора.
В предговора към романа Лермонтов се сравнява с лекар, който диагностицира съвременното общество. Като пример той разглежда Печорин. Главният герой е типичен представител на своето време. Той е надарен с чертите на човек от неговата епоха и неговия социален кръг. Характеризира се със студенина, непокорност, страст на природата и противопоставяне на обществото.
Какво друго ни позволява да припишем романа на социално-психологически? Определено характеристика на композицията. Неговата специфика се проявява в това, че главите не са подредени в хронологичен ред. Така авторът искаше постепенно да ни разкрие характера и същността на главния герой. Първо, Печорин ни се показва през призмата на други герои („Бела“, „Максим Максимич“). Според Максим Максимич Печорин е бил „хубав човек... само малко странен“. Освен това разказвачът намира "дневника на Печорин", където личността на героя се разкрива вече от негова страна. В тези бележки авторът намира много интересни ситуации, които главният герой е успял да посети. С всяка история ние се потапяме все по-дълбоко в „същността на душата“ на Печорин. Във всяка глава виждаме много действия на Григорий Александрович, които той се опитва да анализира сам. И в резултат намираме разумно обяснение за тях. Да, колкото и да е странно, всичките му действия, колкото и ужасни и нечовешки да са те, са логически оправдани. За да тества Печорин, Лермонтов го изправя срещу „обикновени“ хора. Изглежда, че само Печорин се откроява в романа със своята жестокост. Но не, цялото му обкръжение също притежава жестокост: Бела, която не забеляза привързаността на щаб-капитана, Мери, която отхвърли Грушницки, който беше влюбен в нея, контрабандисти, които остави бедното, сляпо момче на милостта на съдбата . Така Лермонтов искаше да изобрази жестокото поколение хора, един от най-ярките представители на което е Печорин.
По този начин романът може разумно да бъде отнесен към социално-психологическия, тъй като в него авторът разглежда вътрешния свят на човек, анализира неговите действия и им дава обяснение.
Актуализирано: 2018-03-02
Внимание!
Благодаря за вниманието.
Ако забележите грешка или печатна грешка, маркирайте текста и натиснете Ctrl+Enter.
Така ще осигурите безценна полза за проекта и другите читатели.
Лермонтов създава своя роман в много труден момент. Ето защо главният герой на романа се оказа разочарован от живота, самотен егоист. Печорин е наистина уникална личност. Той е умен, решителен, благоразумен. Въз основа на това е трудно да се осмелим да наречем Печорин герой. На съвестта му има действия, които са необичайни за героите. Достатъчно е да си припомним какво направи с Мери. Той се влюби в едно момиче и след това си тръгна. Не му пукаше за страданията на момичето. Тази ситуация помогна на Мария да стане по-духовна. И Печорин показа акта си на неуважение към жените.
Но в живота на героя се появява жена, благодарение на която той разбира, че е способен на силни и дълбоки чувства. И когато Печорин осъзнава, че може да загуби любимата си, той е обзет от чувства. Той осъзнава, че Вярата му е по-скъпа от собствения му живот. Дори лудо влюбен в тази жена, той разбива сърцето й.
По някакъв странен модел Печорин носи нещастие на хората. Заради него хората умират, жените страдат.
Помислете за дуела му с Грушницки. В началото на двубоя Печорин се опитва да се помири със своя противник. Но той не обръща никакво внимание на всички опити на Печорин и стреля първи. Куршумът удря коляното. Печорин отвръща, вече не мисли за милост. Поражението на врага не носи никаква радост на нашия герой. Според мен този дуел нямаше смисъл и можеше да бъде избегнат.
Бих искал да отбележа способността на Печорин да критикува не само другите, но и себе си. И мрази себе си заради егоизма си. За себе си Печорин казва, че в младостта си е бил съвсем различен: „Моята безцветна младост премина в борбата със себе си и светлината; най-добрите си чувства, страхувайки се от подигравки, зарових в дълбините на сърцето си, те умряха там ... ". Въз основа на думите му става ясно, че обществото около него е виновно за безчувствието и егоизма на героя. Като личност нашият герой се формира във висшето общество и това остави отпечатък върху него.
В Дневника на Печорин виждаме пълен психологически анализ. Лермонтов показва всички черти на душата на героя, неговите преживявания, мотиви. Чрез анализ на характера и чувствата на Печорин виждаме всички социални проблеми от онова време. Авторът подлага цялата епоха на доста суров психологически анализ.
Романът разкрива основните проблеми на човечеството - любовни проблеми, нарцисизъм и егоизъм на човек, конфликт на различни култури. Проблемът с културите е описан много задълбочено. Никой не можеше да си представи последствията от страстта на Печорин към дъщерята на планината. И последствията бяха много трагични.
Романът "Герой на нашето време" е огледало, което отразява цялото поколение от онази епоха.
„Герой на нашето време“ е публикуван за първи път в списание „Домашни бележки“, където е публикуван глава по глава. Литературният критик Белински високо оцени романа, той беше първият, който разбра, че това не са отделни истории, а едно произведение, чието намерение става ясно едва когато читателят се запознае с всички истории.
Приказката за романа като портрет на Печорин
Главата "Княгиня Мария" е основна, тъй като най-ясно разкрива специфичните черти на характера на Печорин, поради което романът може да се нарече психологическо произведение. Тук героят пише за себе си, което му дава възможност да излее най-пълно емоционалните си вълнения. Не без основание авторът изтъква в предговора на Печоринския вестник, че тук читателят е изправен пред историята на човешката душа.
Записите в дневника позволяват на героя да говори за това, което чувства и мисли, както и да се обвинява за греховете си. Тези редове съдържат уликите за неговия характер и обяснението на странностите на неговото поведение.
Неяснотата на личността на главния герой
Невъзможно е да се каже, че Григорий Печорин е само черен или само бял. Характерът му е многостранен, двусмислен. Четейки за отношенията с Бела или Максим Максимич, виждаме пред себе си егоист, но това е умен, образован, смел егоист. Той не умее да се сприятелява или да обича, но се възприема критично, без да избелва действията си.
Григорий чувства, че личността му се състои от двама души и единият осъжда другия за лоши дела. Егоцентризмът се съчетава с трезва самокритика, скептицизъм по отношение на универсалните ценности - със силен ум, енергия - с безцелно съществуване.
Студенината на чувствата като продукт на епохата
Книгата ни показва връзката на Печорин в любов и приятелство. Или е страстна любов, следваща ръка за ръка със смъртта, преследванията, войната, измамата („Бела”), после романтична и мистериозна („Таман”), след това трагична („Принцеса Мария”). Приятелството се показва с техните връстници - например с Грушницки или със стар офицер. Но всяка история показва, че той не е на ниво.
Григорий не е порочен, той е просто продукт на своята епоха, резултат от възпитанието в онзи задушаващ социален и психологически климат на околното общество. Тук се възпитават хора, които не умеят да оценят чувствата на другите, които не знаят какво е жив живот. Лермонтов не осъжда главния герой, самият Григорий прави това.
Социално-психологическа актуалност на романа
Чернишевски каза, че тази книга е насочена срещу пороците на обществото - показва как прекрасните хора се превръщат в нищожества под натиска на околната среда.
Безсмислено, измамно, глупаво - така се появява обществото на аристократите според описанията на Печорин. Тук няма да оцелее нито едно живо и искрено чувство, тук невежеството и злобата, арогантността и грубостта на благородния кръг изгарят самия живот. Тук не могат да се раждат герои, а тези, които са с течение на времето, стават неразличими от другите членове на обществото – без чувства, стремежи, цели, любов и обич.
Авторът показва, че и най-умните личности са опустошени в тази гнила среда. Опитът на Печорин да се дистанцира от обществото го превръща в копнеж, неспокоен индивидуалист, с повишен егоизъм, от който страдат не само околните, но и той самият. Лермонтов умело рисува психологически портрет на представител на тази епоха, реалистично изобразява обществото и бича неговите пороци, създавайки дълбоко произведение със социално-психологическа ориентация.
Реалистично показвайки в романа решаващото значение на средата и обстоятелствата за формирането на характера, Лермонтов в образа на своя герой се фокусира не върху този процес, а върху окончателното цялостно развитие на човешката личност, върху потенциала за вътрешно суверенно развитие, което до голяма степен определя нейното поведение. Оттук и дълбокият психологизъм на романа - една от основните му новаторски черти, обусловена от оригиналността на творческата индивидуалност на поета и историческите условия, когато според Херцен "бедността на силите, неяснотата на целите показват необходимостта ... от предварителна , вътрешна работа."
Една от заслугите на Лермонтов е в задълбочаването на разбирането за сложността и многоизмерността на човешката личност. Разглеждането на диалектиката на вътрешното и външното в човека придобива както социален, така и философски смисъл в романа. Дори в „Принцесата на Литва“, отбелязвайки чертите „в модата и духа на века“ във външния вид на героя, авторът заключава: „Но чрез тази студена кора често пробива истинската природа на човек. ..”.
Всяка половина има три "глави". Самият Лермонтов обаче смяташе за необходимо да наруши хармонията на такава композиция от два мандата. В отделно издание на романа "Таман" от "Журнала на Печорин", заедно с "Предговора", той е отнесен към I част. Може би това е направено, за да се запази пропорционалността между частите (като се вземе предвид размера на "Принцеса Мери"). Но е невъзможно да не се забележи, че при такова „асиметрично“ разделение вътрешното взаимно проникване в романа на две композиционно-повествователни форми става още по-близо. Освен това, в част I (включително "Таман") Печорин се появява в кръга на "естествените" и "обикновените" хора, във II - в "цивилизована", привилегирована среда, близка до него.
Развивайки художествената концепция за човека, Лермонтов стига до новаторско обединяване на две тенденции в развитието на романа, осъществявайки органичен синтез на чертите на „обективния“ и „субективния“ роман, подготвен от движението на световноисторическия роман. и литературен процес. В този смисъл е значима преценката на Е. А. Баратински в едно от неговите писма от 1831 г.: „Всички бивши романисти са незадоволителни за нашето време... Някои изразяват само физическите явления на човешката природа, други виждат само нейната духовност. Необходимо е да се комбинират двата вида в едно. „Герой на нашето време“ е блестящо въплъщение на „търсенето на времето“, етап от историческата еволюция на жанра на романа. С необичайна краткост се отличава с богатство на съдържание, разнообразие от проблеми - социално-исторически, психологически, морални и философски.
Образът на Печорин е едно от основните открития на Лермонтов. Той е наистина епичен. То изразява основните черти на следдекабристката епоха, в която според Херцен „само загубите се виждаха на повърхността“, но вътре „вършеше се голяма работа... глуха и мълчалива, но активна и непрекъсната“. Образът и разкриването на образа на Печорин като герой от специална историческа епоха е подчинен на особена композиционна и сюжетна структура на романа. В възприемането на читателя романът е ясно разделен на две части. Единият е обективен разказ за Печорин „отвън“ – в бележките на скитащ офицер („Бела“, „Максим Максимич“, „Предсловие“ към „Печорин вестник“); другата е субективно-изповедното саморазкриване на героя отвътре в неговия "Дневник" ("Таман", "Княгиня Мария", "Фаталист").
Освен това „портретът на едно поколение“ се разкрива пред читателя не само в образа на Печорин, съставен, както се казва в предговора, от пороците на неговото време. Всеки герой на романа във взаимодействието си с главния герой се проявява като представител на времето.. Грушницки се възприема като един от типичните „герои на времето“. Защо предизвиква остра, в началото неоправдано враждебна подигравка от Печорин? Не забравяйте, че няма нищо неприятно в млад кадет.
Печорин в дневника си припомня страхливостта си: „... Видях го в действие: той размахва сабята си, вика и се втурва напред, затваряйки очи.
Това е нещо, което не е руска смелост! .. „Но няма срам в преодоляването на страха, напротив – браво момче! Защо позира на Грушницки, любовта му към помпозните фрази и мечтата му да стане герой на роман толкова обижда Печорин ? Тези черти ще видим и в Грушницки, но те са съвсем естествени за романтично настроен млад мъж и не преминават определени граници.Нека си припомним разговора между Максим Максимич и пътешественика-офицер от ръководителя на "Бел". Най-добрият щаб-капитанът беше шокиран и ужасен от думите на Печорин за празнотата на живота, за скуката и безразличието, които го измъчваха.
Пътешественикът, на същата възраст като Печорин, изобщо не беше ужасен: „Аз отговорих, че има много хора, които казват едно и също нещо; че вероятно има такива, които казват истината, и че сега тези, които ... наистина са отегчени , те се опитват да скрият това нещастие като порок. Тази сцена е една от най-важните за разбиране на отношението на Печорин към Грушницки. Факт е, че Печорин усърдно крие болезнения си копнеж, докато Грушницки, който е весел по природа и не познава истинската скука, играе роля - неговата, на Печорин, роля! Това оскверняване на трагедията му вбесява Печорин, кара го да мрази Грушницки. Желанието на Грушницки да играе ролята на някой друг, необичайна за него, се превръща в истинска трагедия: води го до предателство, до мръсна игра (дуел с един зареден пистолет) и накрая до смърт.
Така обществото, пишейки роли и рисувайки модни маски, отвежда хората далеч от себе си, осакатява душите. И ако Печорин скърби: „... вярно беше, че съдбата ми беше висока“, тогава защо да не приемем висока съдба и за Грушницки? В крайна сметка „историята на човешката душа“ не се ограничава само до интереса към Наполеон: историята на „дори най-малката душа...“ е уникална. Връзката между Печорин и д-р Вернер е пълна с драма.
Това е историята на проваленото истинско приятелство на духовно и интелектуално близки хора. Ако за духовната общност на Печорин и Максим Максимич не можеше да става дума, то много неща сближават Печорин с д-р Вернер.
За съжаление ги събират не само духовни търсения, философски размисли, но и участие в общия „маскарад”. Грушницки играе ролята на разочарован романтик, мечтаещ да стане герой на романа. Печорин и Вернер крият изтощилия си копнеж под маската на лекотата; защитавайки се от века, скриването, способността за любов и състрадание; предотвратявайки подобно възможно предателство, те се учат на безразличие и егоизъм. И се случва трагедия: "маски, събрани от приличие" растат по лицата, обезобразяват душите.
И Печорин, и Вернер са ужасени от нормалните си човешки чувства. Спомнете си сцената, която изиграха преди дуела: колко интензивно и усърдно крият истинските си чувства - страх, съжаление, приятелска привързаност. Колко категорично непринудено говорят за дреболии, с какви цинични помпозни фрази са подхвърлени няколко минути преди евентуалната смърт на един от тях! И двамата герои са деца на своето време, и двамата носят кръста на своята епоха - ужасна епоха, която потиска всичко човешко в хората, епоха, в която проявата на истински и нормални чувства е неестествена.В отношенията с Вера Печорин е най-противоречивият , защото тук са доведени до най-висока интензивност онези сили, които определят всичките му връзки с хората.
Страстни, дълбоки, жадни за истинска дейност, не могат да бъдат изолирани в света на семейството. Свойствата, които го правят „герой на времето“, не му позволяват да ограничи живота си до „домашния кръг“: това би означавало спиране. Печорин не може да създаде Къща: това е тип герой-скитник. Създаването е възможно само когато човек е намерил себе си, залагайки на непоклатими морални ценности.
В света на изкривените морални насоки, нарушените духовни идеали търсенето на себе си за хора като Печорин става безкрайно. И тук се доближаваме до един аспект на романа, без който е невъзможно да се разбере нито смисълът на епохата, нито същността на образа на главния герой: проблемът за съдбата, съдбата, тоест философските проблеми на роман. Разсъжденията на Печорин във „Фаталистът” за вярата и неверието се отнасят не само до трагедията на самотата на съвременния човек в света. Човекът, загубил Бога, е загубил главното – моралните насоки, твърдата и категорична система от морални ценности.
Системата от морални забрани, предложена от религията, няма нищо общо с веригата, на която някой е поставил човек. Забраняваха да се краде и убива, заплашваха се с ад - и човек не краде и не убива, той седи тихо. Но после свалиха веригата и казаха: няма ад, никой няма да те накаже.
