Всеки писател, творец е преди всичко личност. Разбира се, той има свои страсти, свои възгледи за живота, принципи. Следователно героите, които той създаде за него, като живи хора, също са разделени, както за нас читателите, на любими - тоест на тези, които споделят мислите му, и на непознати. И въпросът не е само в това, че има главни герои, много място е отделено на такива, отделя се много внимание на страниците на творбата и второстепенни. Така е и в романа на Лев Толстой „Война и мир“. Вярвам, че и капитан Тушин, и Тимохин, въпреки че участват само в определени
Епизоди, но и „от лагера на Толстой“. Авторът се отнася към тях с уважение и симпатия, тъй като според него те съставляват най-добрата част от руския народ.
Л. Н. Толстой въплъщава своето разбиране за същността на човека в съдбата на героите на произведението. Нека си спомним Андрей Болконски, благороден, интелигентен и красив в своите действия и стремежи. След много възходи и падения и катастрофални разочарования той жадува не за слава, а за обществено полезна кауза: „Необходимо е всички да ме познават, така че животът ми да продължи не само за мен, за да не живеят самостоятелно от живота ми, така че да се отразява във всеки и така, че всички те са живели с
Аз заедно." Виждаме арогантността му в салоните на столицата и красотата и конкретната помощ в дима и барута на Шенграбен, когато батареята на капитан Тушин е евакуирана, усещаме личния му висок импулс, „неговия Тулон” по време на битката при Аустерлиц и гордост, защото той „служи тук в полка“, а не седи в щаба. На Бородино поле той е обединен с войници и офицери от тъжно, трагично чувство на загуба и в същото време гняв към врага, нахлул в родината му. С каква горчивина говори за смъртта на баща си, за разрухата на имението - той говори на руски, със същите думи като обикновен руски войник: „Аз съм от Смоленск“. Винаги отдавайки голямо значение на военната стратегия и тактика, преди битката при Бородино, той поставя на първо място чувството на обидена гордост на патриот, отхвърляйки общи фрази и говорейки за конкретното значение на думата „Родина“ за всеки човек: „... Все още имам баща, сестра и син в планината Лиси. Именно това разбиране за единство с народа изпълва живота на княз Андрей с ново съдържание в труден момент.
Нека си припомним Пиер Безухов с неговите разсъждения: „Какво не е наред? Какво добре? Какво трябва да обичаш, какво да мразиш? Защо живея и какво съм аз? Какво е животът, какво е смъртта? Каква сила управлява всичко? Толкова непохватен, в много отношения наивен, той става силен, когато трябва да защити приятел, когато се осъзнае като „руският Безухов“ - победителят от Наполеон, когато се заеме с решаването на важни проблеми - как да подобри живота като цяло държава. Наташа Ростова, с нейното живо, емоционално лице, което блести с щастлива усмивка от любов към хората и света. Това лице се изкривява от гняв и гняв, когато вижда колко жители на столицата, отнемайки неща, оставят роднините си в Москва. Благодарение на нейното постоянство почти всички каруци на Ростови бяха дадени на ранените войници и офицери. Милостта на една рускиня е въплътена в този акт, в нейния отчаян вик-изблик: „Ние германци ли сме?“ На последните страници на романа Толстой представя Наташа като щастлива съпруга и майка. От гледна точка на автора, щастливият семеен живот е идеалът за съществуването на мъжа и жената. Но ние виждаме щастието на Наташа и Пиер не само в просперитета и комфорта у дома, в топлината на семейното огнище, но преди всичко в разбирането помежду си, във факта, че Наташа е живяла „всяка минута от живота на съпруга си“.
Героите на Толстой живеят, развиват се, реагират на събития, стремят се към самоусъвършенстване, добри за хората. Те живеят живота на Родината си във важни за нея моменти. Те наистина са любимите герои на Толстой, който вярва: „За да живееш честно, човек трябва да къса, да се обърква, да се бори, да прави грешки, да започне и да се откаже, и да започне отново, и отново да се откаже, и винаги да се бори и да бърза. А мирът е духовна подлост.
Сравнете с тях красивата, развратна Хелън с маската на лицето си - изражение, което копира от лицата на уважавани личности, досадната Джули Карагина, която, подобно на модата в определен период, променя настроението и езика си и поставя мрежи на "Пензенски гори и имения Нижни Новгород" за красиви ухажори. И какво струва Берг, да изгради живота си по нечий образ и подобие, до салфетка на масата и ваза с бисквитки и да си купи „шифонер и тоалетна!“ по време на общото отстъпление от Москва! И Борис Друбецкой, изкачвайки се по стълбите на печеливши познанства и покровителство, не пренебрегвайки дори да се ожени за Джули, която е привлекателна за него („Винаги мога да си намеря работа, за да мога да я виждам по-рядко“). Той възприема дори обявяването на френската атака не като зашеметяваща новина, обидна и горчива за истински гражданин, а като възможност да покаже на другите, че той пръв е разбрал за нещо.
Техният начин на живот е загуба на време и затова няма смисъл да ги споменаваме в епилога, защото какво би могло сериозно да се промени в живота на тези статични манекени от висшето общество! Само Анатолий Курагин, който дори не си спомня къде е служил, е посочен като живеещ едва днес, ще бъде променен от съдбата, като го изчисти с участието в битката при Бородино и бъде сериозно ранен. Каква беше причината за техния статичен, стереотипен живот, който не предизвиква интереса на читателя? Нека се обърнем към друг герой, много по-симпатичен и емоционален, да преминем през етапите от живота му. Николай Ростов - талантлив и жив, много приличен по свой начин, защото не може да наруши думата си, дадена на Соня, смята за свой дълг да плати дълговете на баща си. По призив на романтиката той напуска университета и отива на война като обикновен кадет, като презрително отхвърля препоръчителните писма. Той тормози "щаба" Болконски, въпреки че осъзнава, че много би искал да го има за приятел.
Но той ще се уплаши от Шенграбен, ще тича като заек, ще поиска с лека рана да седне на лафета. Той не разбира подвига на Раевски, който изпревари армията със своите синове тийнейджъри, за да повдигне духа на армията. След като тръгва да защитава невинно ранения другар, той няма да завърши въпроса, защото ще изпадне в атмосфера на фанатично обожествяване на суверена-император и ще загуби време в тълпата на тържественото събрание. Между другото, Лев Толстой не намери място за Николай Ростов на Бородино поле - точно по това време той се занимаваше с коне и бюфетна маса в задната част. В трудни времена той ще помогне на принцеса Мария, след това, като се влюби в нея, ще стане неин съпруг, ще работи усилено в имението, отглеждайки го след опустошение, но няма да може да разбере напълно жена си и няма да обича деца като Пиер. И авторът няма да му даде такова семейно щастие, каквото имат Наташа и Пиер.
Много благородници, офицери от 1812 г. започват да се отнасят по нов начин към своите крепостни селяни, защото заедно с тях, редници, партизани и опълченци, побеждават врага. И Николай, раздразнен от домакинската работа, бие своя крепостен селянин, така че той да счупи камъка на пръстена. Възможно е той да победи този, който отиде с него да защитава Русия. Много от бившите офицери мислеха за промяна на държавната система, защото „кражбата е в съдилищата, в армията има само една тояга: шагистика, селища - измъчват хората, задушават образованието. Това, което е младо, честно казано, съсипва! До тях са бъдещите герои на Сенатския площад - Пиер, Николинка Болконски. Василий Денисов им симпатизира и вероятно Василий Денисов ще се присъедини.
Николай Ростов не се съмнява в благоприличието им, той също би могъл да отиде с тях, но заема обратната страна. Според Николай Ростов нищо не може да се промени, ако има правителствени разпоредби, дори не е нужно да мислите за това. От младостта си го има: да режеш и да не мислиш, това е! Следователно той може, безмислено следвайки заповедта на Аракчеев, „да отиде с ескадрилата и да посече“ срещу роднини и приятели ...
Според Лев Толстой именно упоритата работа на мисълта и сърцето е основният признак на личността, същността на човека. И така, мисълта, търсенето на смисъла на битието, своето място в живота, много работа за подобряване на собствената личност - това е ядрото на истинския човек, това е, което Лев Толстой цени и уважава в хората. Това ни завещават авторът и любимите му герои – мистериозния път към истинското щастие на човека.
(1 гласове, средно: 5.00 от 5)
В романа-епос „Война и мир“ Толстой изобразява огромен период от руския живот, излага своите философски възгледи. Един от най-важните проблеми на романа е въпросът за мястото на човека в обществото, смисъла на неговия живот. Разкривайки този проблем, Толстой обръща сериозно внимание на вътрешния свят на човек, формирането на неговите морални позиции. Духовната красота на любимите герои на автора се проявява във вътрешната борба на мислите и чувствата, в неуморното търсене на смисъла на живота. За Толстой моралните черти първоначално не са дадени. Авторът смята, че за да се живее честно, човек трябва да къса, да се обърква, да се бори и да греши, да започне и да се откаже, и да започне отново, и да се откаже отново, и винаги да се бори и бърза. А мирът е духовна подлост.” Всеки от любимите герои на Толстой формира свой собствен морален образ. Неговият житейски път е път на страстни търсения, водещи към истината и доброто.
Според автора в семейството вече са заложени много черти на бъдещата личност, поради което той обръща толкова много внимание на изобразяването на семействата на Ростови, Болконски и Курагини. Толстой привлича семейство Ростов с голяма симпатия. Харесва привличането им към руския народ, презрението към хищничеството и кариеризма. Невинността, широкото гостоприемство, липсата на дребна предпазливост, щедростта на Ростови правят това семейство много привлекателно. Всички най-добри черти на това семейство бяха въплътени в Наташа Ростова. Авторът особено цени в своята естественост, непосредственост, желанието да живее пълноценно, интересно. Богатството на нейната природа се проявява в способността да разбира, да идва на помощ. Наташа е чувствителен човек, има тънка интуиция. Тя живее не с ума си, а със сърцето си и това й помага да намери дълбоки духовни връзки със света. Всички любими герои на Толстой се стремят да намерят хармония със света. Но ако Наташа постигне това естествено, благодарение на пълнотата на своята природа, тогава принц Андрей и Пиер преминават през цяла поредица от сериозни изпитания и разочарования.
Най-значимото изпитание за всички герои е войната от 1812 г. Именно в тази критична ситуация най-ярко се проявяват най-добрите качества на героите на Толстой. Обзет от чувство на дълбок патриотизъм, княз Андрей жертва кариерата си, напуска щаба, за да изпълни честно военния си дълг. В навечерието на битката при Бородино той казва на Пиер: „Повярвайте ми, че ако нещо зависеше от заповедите на щаба, тогава щях да бъда там ... но вместо това имам честта да служа тук в полка ... и мисля, че утрешният ден наистина ще зависи от нас, а не от тях." И Пиер, и княз Андрей разбират, че народът постига голям подвиг в борбата срещу армията на Наполеон. И двамата се стремят да участват в този подвиг, да участват в битката при Бородино, но не в името на „своя Тулон”, а споделяйки съдбата на Русия. Именно тази битка изигра решаваща роля за формирането на нравствения характер на героите. Пиер на бойното поле за първи път усети духовното си единство с народа. „Скритата топлина на патриотизма“, „общият дух на армията“ обедини и „младия офицер“, и Пиер, и „червеноликия“ войник. Именно това духовно единство по време на битката позволи на Толстой да твърди, че руската армия е спечелила морална победа на Бородино поле, която „убеждава врага в моралното превъзходство на неговия враг и в неговото безсилие“. Изживявайки духовно единство с народа, Пиер се стреми да се доближи до него, той решава: „Да бъдеш войник, просто войник!“ Андрей Болконски, след битката при Бородино и смъртна рана, се издига до разбирането на значението на християнската любов: „Състрадание, любов към братята, към тези, които обичат, любов към враговете - да, любовта, която Бог проповядва на земята, на което ме научи принцеса Мери и което не разбирах ... това ми оставаше, ако бях жив. Идеята за християнската любов е в основата на образа на Платон Каратаев. Авторът пише: „Той обичаше и живееше с любов с всеки, с когото го донесе животът, и особено с един човек. Общуването с Платон Каратаев научи Пиер да цени простотата и естествеността на народния живот. Простотата е подчинение на Бога; няма да се измъкнеш от него. За разлика от Платон Каратаев, чиято личност е изчезнала в обкръжението на хората, Пиер запазва своята индивидуалност, той се стреми да „обедини смисъла на всичко в душата си“ и това му помага да намери хармония със света.
Наташа също намира хармония в близостта си с руския народ, обича народните песни, обичаи, музика. Подчертавайки духовната връзка на героинята с народа, Толстой пише, че тя „знаела как да разбере всичко, което беше в Анисия, и в бащата на Анисия, и в леля й, и в майка й, и във всеки руснак“. Богатството на вътрешния свят на любимите герои на Толстой той свързва с отношението им към родната им природа. Преди битката при Бородино княз Андрей си спомня как Наташа се опита да му предаде „онова страстно поетично чувство“, което изпита, когато се изгуби в гората и срещна там стар пчелар. „Този старец беше такъв чар“, казва Наташа, „и е толкова тъмно в гората... и той има такива мили хора... не, не знам как да кажа.“ Духовната красота, чувството за хармония със света са резултат от постоянното вътрешно развитие на тези хора. Авторът се стреми да покаже най-фините нюанси на духовния живот на героите, да възпроизведе „самия умствен процес“ на тяхното нравствено усъвършенстване. В душата на героите непрекъснато се натрупват различни впечатления, които след това водят до драстични промени в духовното им развитие.
Интересното е, че нито един от героите, морално чужди на Толстой, не е показан в развитие. Вътрешният свят на тези хора е много беден и авторът не смята за необходимо да го възпроизвежда. Така за Толстой моралната стойност на човек се дължи на способността му за голям духовен живот.
Всеки писател, творец е преди всичко личност. Разбира се, той има свои страсти, свои възгледи за живота, принципи. Следователно героите, които той създаде за него, като живи хора, също са разделени, както за нас читателите, на любими - тоест на тези, които споделят мислите му, и на непознати. И въпросът не е само в това, че има главни герои, много място е отделено на такива, отделя се много внимание на страниците на творбата и второстепенни. Така е и в романа на Лев Толстой „Война и мир“. Смятам, че и капитан Тушин, и Тимохин, макар и да участват само в определени епизоди, също са „от лагера на Толстой“. Авторът се отнася към тях с уважение и симпатия, тъй като според него те съставляват най-добрата част от руския народ.
Л. Н. Толстой въплъщава своето разбиране за същността на човека в съдбата на героите на произведението. Нека си спомним Андрей Болконски, благороден, интелигентен и красив в своите действия и стремежи. След много възходи и падения и катастрофални разочарования той жадува не за слава, а за обществено полезна кауза: „Необходимо е всички да ме познават, така че животът ми да продължи не само за мен, за да не живеят самостоятелно от живота ми, така че да се отрази на всички и всички те да са живели с мен." Виждаме арогантността му в салоните на столицата и красотата и конкретната помощ в дима и барута на Шенграбен, когато батареята на капитан Тушин е евакуирана, усещаме личния му висок импулс, „неговия Тулон” по време на битката при Аустерлиц и гордост, защото той "служи тук в полка", а не седи в щаба. На Бородино поле той е обединен с войници и офицери от тъжно, трагично чувство на загуба и в същото време гняв към врага, нахлул в родината му. С каква горчивина говори за смъртта на баща си, за разрухата на имението - той говори на руски, със същите думи като обикновен руски войник: „Аз съм от Смоленск“. Винаги отдавайки голямо значение на военната стратегия и тактика, преди битката при Бородино, той поставя на първо място чувството на обидена гордост на патриот, отхвърляйки общи фрази и говорейки за специфичното значение на думата "Родина" за всеки човек: „... Все още имам баща, сестра и син в Плешивите планини. Именно това разбиране за единство с народа изпълва живота на княз Андрей с ново съдържание в труден момент.
Нека си припомним Пиер Безухов с неговите мисли: "Какво е лошо? Какво е добро? Какво трябва да обича човек, какво трябва да мрази? Защо да живееш и какво съм аз? Какво е животът, какво е смъртта? Каква сила управлява всичко?" Толкова непохватен, в много отношения наивен, той става силен, когато трябва да защити приятел, когато се осъзнае като "руския Безухов" - победителят от Наполеон, когато се заеме с важни проблеми - как да подобри живота в цялата страна . Наташа Ростова, с нейното живо, емоционално лице, което блести с щастлива усмивка от любов към хората и света. Това лице се изкривява от ярост и гняв, когато вижда колко жители на столицата, отнемайки неща, оставят роднините си в Москва. Благодарение на нейното постоянство почти всички каруци на Ростови бяха дадени на ранените войници и офицери. Милостта на една рускиня е въплътена в този акт, в нейния отчаян вик-изблик: „Ние германци ли сме?“ На последните страници на романа Толстой представя Наташа като щастлива съпруга и майка. От гледна точка на автора, щастливият семеен живот е идеалът за съществуването на мъжа и жената. Но ние виждаме щастието на Наташа и Пиер не само в просперитета и комфорта у дома, в топлината на семейното огнище, но преди всичко в разбирането помежду си, във факта, че Наташа е живяла „всяка минута от живота на съпруга си“.
Героите на Толстой живеят, развиват се, реагират на събития, стремят се към самоусъвършенстване, добри за хората. Те живеят живота на Родината си във важни за нея моменти. Те наистина са любимите герои на Толстой, който вярва: „За да живееш честно, човек трябва да къса, да се обърква, да се бори, да прави грешки, да започне и да се откаже, и да започне отново, и отново да се откаже, и да се бори завинаги, и да бърза. И мирът е духовна подлост“.
Сравнете с тях красивата, разпусната Хелън с маската на лицето си - изражение, което копира от лицата на уважавани личности, досадната Джули Карагина, която като мода в определен период сменя настроението и езика си и настройва мрежи от "Пензенски гори и имения Нижни Новгород" за красиви ухажори. И какво струва Берг, да изгради живота си по нечий образ и подобие, до салфетка на масата и ваза с бисквитки, и да си купи „шифонер и тоалетна“ по време на общото отстъпление от Москва! И Борис Друбецкой, изкачвайки се по стълбите на печеливши познанства и покровителство, дори не пренебрегвайки да се ожени за Джули, която е привлекателна за него („Винаги мога да намеря работа, за да мога да я виждам по-рядко“). Той възприема дори обявяването на френската атака не като зашеметяваща новина, обидна и горчива за истински гражданин, а като възможност да покаже на другите, че е първият, който е разбрал за нещо.
Техният начин на живот е загуба на време и затова няма смисъл да ги споменаваме в епилога, защото какво би могло сериозно да се промени в живота на тези статични манекени от висшето общество! Само Анатолий Курагин, който дори не си спомня къде е служил, е посочен като живеещ едва днес, ще бъде променен от съдбата, като го изчисти с участието си в битката при Бородино и бъде сериозно ранен. Каква беше причината за техния статичен, стереотипен живот, който не предизвиква интереса на читателя? Нека се обърнем към друг герой, много по-симпатичен и емоционален, да преминем през етапите от живота му. Николай Ростов - талантлив и жив, много приличен по свой начин, защото не може да наруши думата си, дадена на Соня, смята за свой дълг да плати дълговете на баща си. По призив на романтиката той напуска университета и отива на война като обикновен кадет, като презрително отхвърля препоръчителните писма. Той тормози "щаба" Болконски, въпреки че осъзнава, че много би искал да го има за приятел.
Но той ще се уплаши от Шенграбен, ще тича като заек, ще поиска с лека рана да седне на лафета. Той не разбира подвига на Раевски, който изпревари армията със своите синове тийнейджъри, за да повдигне духа на армията. След като тръгва да защитава невинно ранения другар, той няма да завърши въпроса, защото ще изпадне в атмосфера на фанатично обожествяване на суверена-император и ще загуби време в тълпата на тържественото събрание. Между другото, Лев Толстой не намери място за Николай Ростов на Бородино поле - точно по това време той се занимаваше с коне и бюфетна маса в задната част. В трудни времена той ще помогне на принцеса Мария, след това, като се влюби в нея, ще стане неин съпруг, ще работи усилено в имението, отглеждайки го след опустошение, но няма да може да разбере напълно жена си и няма да обича деца като Пиер. И авторът няма да му даде такова семейно щастие, каквото имат Наташа и Пиер.
Много благородници, офицери от 1812 г. започват да се отнасят по нов начин към своите крепостни селяни, защото заедно с тях, редници, партизани и опълченци, побеждават врага. И Николай, раздразнен от домакинската работа, бие своя крепостен селянин, така че той да счупи камъка на пръстена. Възможно е той да победи този, който отиде с него да защитава Русия. Много от бившите офицери мислеха за смяна на политическата система, защото „кражбата е в съда, в армията има само една тояга: шагистика, селища – измъчват хората, задушават образованието. Това, което е младо, честно казано, се руши !" До тях са бъдещите герои на Сенатския площад - Пиер, Николинка Болконски. Василий Денисов им симпатизира и вероятно Василий Денисов ще се присъедини.
Николай Ростов не се съмнява в благоприличието им, той също би могъл да отиде с тях, но заема обратната страна. Според Николай Ростов нищо не може да се промени, ако има правителствени разпоредби, дори не е нужно да мислите за това. От младостта си го има: да режеш и да не мислиш, това е! Следователно, той може, безсмислено да следва заповедта на Аракчеев, „да отиде с ескадрилата и да посече“ срещу роднини и приятели ...
Според Лев Толстой именно упоритата работа на мисълта и сърцето е основният признак на личността, същността на човека. И така, мисълта, търсенето на смисъла на битието, своето място в живота, много работа за подобряване на собствената личност - това е ядрото на истинския човек, това е, което Лев Толстой цени и уважава в хората. Това ни завещават авторът и любимите му герои – мистериозния път към истинското щастие на човека.
Ясно-не-не.
Com-men-ta-rii to co-chi-no-ni-yam
2.1. Какви са моралните уроци на неуспешния княз Игор? (Според „Словото за полка на Иго-ре-ве“.)
Основната идея на "Думите..." е идеята за единството на руската земя. Авторът се обръща към пътя на Игор, за да защити тази идея страстно, да-ка-за-тел-но. Изгледът на ау-то-ра ти-ра-ж-ет е преди всичко ин-те-ре-си Ро-ди-на като цяло, а не честта на принцовете. Тъй като буг-де-ни-ем на Игор беше за-ши-та Ро-ди-на, в хо-де принцът показа мъжественост, лоялност към брат си в плен, авторът на „Приказката за полка на Иго-ре -ве“ хвали княза, макар че не поздравява похода му. Принцът е човек на своята епоха. Привлекателните качества на неговата личност влизат в про-ти-в-ре-реч с безрасова преценка и его-от-мама, доколкото принцът се грижи за честта си повече, отколкото за честта на ро-ди- на. Ето защо, въпреки ви-ди-мую лично сим-патию към княз Игор, авторът все още е под-чер-ки-ва-ет в героя не е ин-ди-ви-ду-ал-ное, а обичайното е, че той е сродник с други като-ние-ние-ми с него принц-зя-ми, са-мо-любов-пчела и не-далеч-но-глед-ност на нещо-рих-ве-дали да междуобщностната борба-бъде, времена до рамки и в крайна сметка до един вид единство на Русия като го-су-дарение.
2.2. В какво В. В. Ма-я-ков-ски вижда предзначението на поета?
При Ма-я-ков-ско-го в стиха "Необичайно-чай-ное-клу-че-ние..." звучи темата за две слънца - слънцето на светлината и слънцето -ца в е- зии, някой-рай веднъж-ви-ва-ет-ся в про-от-ве-де-нии и по-нататък, на-хо-дя много точно и добре насочено в-флиране в е-ти-че -sky ob-ra-ze „две бъчви от слънца”, от едната стеб-ла you-ry-va -yut снопове светлина, а от другата - светлина в e-zia. Пред силата на това оръжие, па-да-ет се простира „стена от сенки, затвор на нощите“. Поетът и слънцето действат заедно, замествайки се. Поетът съобщава, че когато е "уморен" и иска да "легне" със Слънцето, тогава той "в цялата светлина може - и отново денят зове не".
За сто-вер-но-сти поетът призовава за определено място на действие. Слънцето в стих-чо-твоите-ре-нии е-ла-ет-ся по мета-за-ри-че-ски начин на поета („Ние, тогава-вар-рищ, двама”) . Поетът нарича „Сияйте винаги, блестете навсякъде ...“, виждайки в това основния предсмисъл на поета. И така, поезия е необходима, освен това тя просто не е-за-хо-ди-ма за хората, като слънцето. И тук не е така, но сравнете-не-на-сто-I-shchi в e-zia със светлина, някой от-da-се смяташе за символ - остатък от живота на земята, без някой нямаше да има нито едно топлина, нито светлина. Стихотворенията съ-гре-ва-ют душата на всеки човек-ло-ве-ка, изпълвайки я с вечния огън на живота, принуждавайки ви да осъзнаете себе си не-отби-ле-моята част от необятния свят.
2.3. Значението на името на ро-ма-на A. S. Push-ki-na „дъщеря Ka-pi-tan“.
В самото име на „дъщерята Ка-пи-тан“ има комбинация от два свята: личен и общ. In-west-in-va-nie about-le-che-но под формата на "семейство-s-mei-s-for-pi-juice." Името на ро-ма-на е под-чер-ки-ва-ет наклонено от-но-ше-ние на централните герои към is-to-rii: Маша - Ка-пи-Тан дъщеря, Гри-не -ва - благороден син. Всички про-го-дя-щи-същества се оценяват преди всичко от морална, човешка-ве-че-с гледна точка, която е много важна за са-мо-го ав-то-ра. Името на-ве-сти е тясно свързано с образа на Маша Mi-ro-no-howl. В pro-of-ve-de-nii вярата се утвърждава в личността-ло-ве-ка, в безусловната стойност на неговите чувства, в добротата на доброто, честно -сти, бла-го-родство. Всички тези качества са под формата на просто де-вуш-ки - до-че-ри ка-пи-та-на Ми-ро-но-уа.
2.4. Какво най-много цени Л. Х. Тол-стенд в един човек? (В пример 1-2 pro-from-ve-de-ny според you-bo-ru training-sche-go-sya.)
В pro-from-ve-de-ni-yah на руския pi-sa-te-lei можете да намерите от-ve-you до най-живеещите в-тре-пе-шу-щи-во-про- sy. In-pro-sy, нито една наука не може да отговори на някого, in-pro-sy на human-lo-ve-che-sky, mo-ra-li, moral-no-sti. А именно, но по този начин дали-те-ра-ту-ра е специално бойно изкуство.
В разказа на Л. Тол-стота "След бала" пи-са-тел за-ставане-ла-ет чи-та-те-лей за-ду-майка-ся над та-ки-ми разпореждане -stven- us-mi ka-te-go-ri-i-mi, като чест, дълг, съвест, някой по всяко време-me-on de-la-li от-отговорен- nym che-lo-ve-ka за всичко около -е-хо-умира с него и с обществото. За тези времена-мишка-ле-ни-пити, ние сме под-ин-дит от com-po-zi-tion ras-ska-za, построена-ен-ная на pro-ti-in-by-stav -le -nii car-tin на топката и on-ka-za-niya run-lo-go sol-yes-ta, re-re-given-nyh чрез възприемането на mo-lo-to-go-lo - ве-ка Иван Ва-си-лие-ви-ча. А именно, той трябва да разбере „кое е добро, кое е лошо“, да даде оценка на see-den-no-mu и да направи избор за бъдещата си съдба.
Горещ, впечатляващ-chat-li-tel-ny млад мъж за първи път в живота си се сблъска със същата несправедливост, с uni-no-eat a man-lo-ve-che-th-to-a-sto -ин-ства, про-яв-лен-ус-ми, дори не по отношение на него. Той видя, че ужасно състезание – право над човек обикновено е – den-no, с-сметливост – но човек-lo-ve-com, някой ry сам, не много отдавна, но на бала беше мил, весел.
В живата душа на младежа влезе ужас от виждането-не-го, той „до такава степен се засрами“, че „наведе очи“, „напусне дома си“. По някаква причина той не се намеси в pro-is-ho-dying, не изрази своето не-go-to-va-tion, не ви-нил в същите сто-ко-сти и без- soul-shii half-kov-no-ka? Вярно е, в известен смисъл, че такава ужасна сцена, за първи път виждаш-ден-ная, просто ош-ло-ми-ла мо-ло-до-го-ло-ве -ка, а също и смущаваш -ти-ла този блясък, полковник-ков-ник се държеше с някого в същото време на-ка-за-нии. „Очевидно той знае нещо, което аз не знам, - някога-ду-ве-вал Иван Василиевич. „Ако знаех какво знае той, нямаше да съм малък дори това, което видях, и нямаше да ме му-чи-ло.” От разказа научаваме, че Иван Васи-ле-ви-чу не успява да „влезе в корена” в мислите си. Но съвестта му не му позволява да стане военен в по-късния си живот, защото не би могъл така, „за-до-добре” рас-пра- да се мотае с човек, да служи на същата стотина.
Авторът raz-ob-la-cha-et ob-ek-tiv-nye so-qi-al-nye условия, at-vi-va-yu-che-lo-ve-ku фалшив морал -nye ka-te- go-rii, но акцентът в това ras-ska-ze е направен в имената, но върху отговорността на всеки един за прикриване -sha-et в живота.
