Отец Василий Швец. Моят път към Бога. Протоиерей Василий Швец

В памет на новопочиналия протойерей Василий Швец

В нощта на 10 срещу 11 март почина 98-годишният протоиерей Василий Швец. На него дължим най-важния пробив в истината на нашата история на ХХ век за застъпничеството на Небесната Царица на нашия народ във Великата Отечествена война .

Около 1986 г. в неподписан плик ми дойдоха машинописни страници - най-познатото за нас тогава, самиздат, 3-ти или 4-ти екземпляр. Най-отгоре беше: „Казанската икона на Божията майка - благословия за Русия и Санкт Петербург“. Авторът не беше посочен. Прочетох този вдъхновен текст, който лъха от голяма любов към Небесната Царица, към Русия, към Санкт Петербург - и направо настръхнах: цялата ни история, чак до наши дни, преди Великата Отечествена война, е пълно чудо на Богородица! След тези невероятни страници завинаги остана голяма почит към казанския образ на Пречистата, неотменима надеждана нашия Ревностен ходатай.

В края им ни беше даден съвсем нов и вече широко известен факт, че през есента на 1941 г., в най-критичните дни на войната, Божията майка се явила на Ливанския митрополит Илия (Карам), чрез неговите горещи молитви и разкри какво трябва да се направи, за да не загине Русия. Открити църкви, манастири, духовни семинарии и академии; освобождават свещениците от затворите, от фронтовете и започват да им служат; Не предавайте Ленинград на врага, обградете града с Казанската икона; служи молебен в Москва пред тази икона; тогава Казанската икона трябва да отиде с войските до границите на Русия; тази икона трябва да бъде в Сталинград, който не може да бъде предаден на врага; когато войната свърши, митрополит Илия трябва да дойде в Русия и да разкаже как тя е била спасена.

Легендата каза:

„Епископът се свърза с представители на Руската църква и съветското правителство и им предаде всичко, което беше определено... Сталин извика Ленинградския митрополит Алексий, митрополит Сергий и обеща да изпълни всичко, което митрополит Илия беше предал, защото той вече не се виждаше. всяка възможност за спасяване на ситуацията. Всичко се случи, както беше предвидено.”

След Победата, през 1947 г., у нас дойде митрополит Илия. Удостоен е със Сталинска награда; в съгласие със Сталин му бяха подарени кръст и панагия със скъпоценни камъни от различни места в Русия - за благодарност от цялата ни земя.

Трябва да кажа, че след като прочетох историята за тези събития, не я отхвърлих веднага като „мит“ - казват те, не е вярно. Не е вярно, защото Сталин, както го познавахме, не можеше да се държи като вярващ. Но може да има и друг извод, прост и радостен: това означава, че не сме знаели всичко и не най-важното за Сталин. Целият дух на тези страници вдъхваше голямо доверие в тях, в техния прекрасен неизвестен автор – защо трябваше да приемаме едното и да захвърляме другото?

Радостно заключение - защото се появи надежда: ами ако всичко в нашата история не беше така, както сме мислили, както са ни учили?.. Не, по-високо, по-умно, по-красиво... Все пак през 1917 г. главното беше не революции, а появата на Суверенната икона на Божията майка, която също беше чудесно описана в тази история. В края на краищата отношението ни към цар-мъченик Николай, към монархията се променяше все повече и повече... В крайна сметка самата вяра дойде при нас по този начин...

Сега, когато вече са публикувани томове, описващи чудесата, станали по време на Великата Отечествена война, няма съмнение, че „Бог беше нашият пълководец“, както каза А. В. Суворов. Как би могло да бъде иначе? Но тогава това беше първият, най-важен пробив в истината за нашата история на ХХ век. Най-важното, на първо място, защото ни даде възможност да отдадем почит на Небесната Царица за спасението на нашия народ в онова огнено изпитание.

В нашата история, както в цялата наука, в цялото образование е имало тотална атеистична цензура, пълна идеологическа блокада – тя продължава в много отношения и до днес. Но думите на Спасителя са неизменни: Скрито е, няма да се разкрие, скрито е долу, няма да се знае и ще дойде в проявление.(Лука 8:17). Точно както Ной остана в ковчега и животът на земята продължи, отец Василий ни предаде това най-важно свидетелство.

Тази история мит ли е? Не, по-скоро е мит, че такава велика Победа уж ни е дадена без застъпничеството на Небесната царица. Всички победи в цялата руска история бяха предоставени от нея, тя покриваше дома си през всички векове - и след това изведнъж си отиде? Да, Тя самата свидетелства, че не ни е напуснала – с явяването на Нейната Властелинска икона през 1917 г.

Когато научихме за това, когато започнаха да идват многобройни свидетелства за чудеса по онова време, тогава Бог влезе в нашата история на ХХ век - Когото ние забравихме, сякаш наистина не съществуваше тогава, влезе Богородица. И историята придоби реалност, придоби обем, връзка с Небето. Тя престана да бъде плоска картина и вече не може да бъде притисната в това двуизмерно пространство, колкото и да се опитват да го направят някои ревностни борци срещу „митовете“.

В онези години беше невъзможно дори да се мисли за отпечатване на тези страници на друго място освен на домашна пишеща машина. Нито една православна книга не се продаваше в нито един, дори действащ храм. Но скоро всичко започна да се променя. И, разбира се, имаше желание да се опитаме да отпечатаме тази легенда, която даде съвсем нов поглед върху нашата история. Ами ако се случи чудо?

И все пак, когато го изпращах за печат, исках да съм напълно сигурен в историческите свидетелства за митрополит Илия. Разказах за това на отец Валериан Кречетов, настоятел на църквата „Покров Богородичен“ в Акулово край Москва. И той:

Защо му дадоха Сталинската награда?

Първите опити за отпечатване на историята не дадоха нищо. Едва през 1991 г., когато започна да излиза вестник „Руски вестник“, той публикува откъс от него, наречен „Ходатай“ - най-известният сега за Великата отечествена война. А през 1992 г. пълният текст на легендата е публикуван от Бюлетина на Московското дружество за защита на историческите и културните паметници. Най-отгоре те поставят: „Редакционен автор неизвестен“.

Един ден, както винаги в неделя, отидох в Акуловската църква, поръчах молебен на Казанската Богородица... На службата дойде невероятен гост - много жизнен побелял старец. След литургията той произнесе пламенно слово в храма, в което нещо ми се стори познато.

След това имаше обща трапеза, разговор и към края му отец Валериан, като ме погледна, каза:

Някой се чудеше кой е писал за Казанската икона на Божията Майка...

И самият отец Василий сега разказа като очевидец за пристигането на митрополит Илия в Ленинград през 1947 г., за срещата му с народа в църквата „Княз Владимир“ близо до Тучковия мост, където е Казанската икона на Небесната царица, украсена от Епископ, все още парадира. Отец Василий дори повтори жеста, с който митрополит Илия върна Сталинската награда, като каза, че той е монах, не му трябват пари, те сами донесоха 200 хиляди долара за сираците на загиналите офицери от нашата армия.

Мълвата за Казанската икона започна широко да се публикува. Но дори и днес могат да се чуят аргументи, че тази легенда е уж „благочестив мит“. Освен това единственото „основание“ за подобни твърдения е: „невъзможно е“, „няма документи“...

Традицията по дефиниция не може да има документи. Въпреки това, писанието също може да ги няма. Както е известно, много исторически източници нямаха нито печати, нито подписи, нито „единици за съхранение“. Древните хронисти не са се позовавали на събитията, но техните хроники са в основата на нашата история. Но фалшивите „документи“ може да имат всички печати и подписи в изобилие - но понякога те се опровергават от устните показания на очевидци.

Съвременници на онази епоха, хора на свят живот, молитвени книги, надарени със свещенство и монашество с висока духовна власт, приеха свидетелството на отец Василий без съмнение и дори започнаха да го предават на хората устно и писмено.

Синът на протойерей Николай, екзекутиран през 1937 г., протойерей Сергий Лавров (1911-2001), премина през Финландската война и когато замина за Отечествената война, майка му му даде парче черен хляб и каза:

Отхапи си. Ела и яж.

И тя го сложи зад иконите.

„Сергей е служил в строителния батальон на железопътните войски“, казва за него Светлана Леднева в книгата „Воин на Христос, воин на Отечеството“. - Бил е командир на водолазен понтонен взвод. Нацистите бомбардираха мостове, а нашите войници ги възстановиха. Те често работеха под силен огън и обстрел.

В моменти на спокойствие Сергей отиде някъде в гората, там, на един пън, отвори акатист пред иконата „Радост на всички скърбящи“ и коленичи, се помоли горещо. Иконите на Казанската Божия майка и великомъченик Пантелеймон отиват с него през цялата война в Кьонигсберг.

А в село Переделки многострадалната майка Елисавета горещо се молеше за своя любим син. И... изпроси сина си!”.

Върна се през 1946 г. - и дояде това парче хляб.

„Колко пъти изглеждаше, че смъртта е неизбежна, но „цялата кола беше надупчена с куршуми, а върху мен нямаше нито една драскотина“, спомня си много години по-късно отец Сергий.

След войната е благословен за свещеник от митрополит Николай (Ярушевич). Отец Сергий служи като свещеник 52 години. В проповед в своя храм „Покров на Богородица“ в подмосковското село Игумново по случай 50-годишнината от Великата победа протойерей Сергий Лавров говори за явяването на Божията майка на митрополит Илия.

Друг участник във Великата Отечествена война, живият архимандрит Петър (Кучер), известен в цяла Русия, също цитира това свидетелство в своята проповед за Покрова на Божията майка.

Наскоро Господ благоволи да посети Куликовото поле и Себено, родината на блажената Матрона Московска - изненадващо и двете са много близо... Там на мястото на първата ни Велика Победа в деня на Рождество на Пречистата е храм и в него служи свещеник от Троица-Сергий Лавр. С него си спомнихме незабравимия лаврски старец еросхимонах Моисей (Боголюбов; 1915-1992). Татко каза за него просто - това, което ние, които го познавахме, чувстваме и усещаме:

Той е светец.

Отец Моисей беше голям почитател на Небесната царица. В книгата си „Ревностният ходатай“ той включва разказ за митрополит Илия.

Православният публицист Алексей Яковлев-Козирев, с когото прекарахме повече от един щастлив час в гостоприемната килия на стареца Моисей, където беше благословена, обсъдена и написана книгата „Православие“. армия. Власт" (М., "Руски вестител", 1993 г.), който също включва свидетелството на отец Василий Швец, наскоро посети Ливан, включително подземната църква, където Небесната царица се яви на митрополит Илия през 1941 г., и видя в реален размер фигурира там изображението на Пречистата.

„Митрополитът се молеше много на Богородица и най-често в подземната църква на манастира Деир Саидет ел Нурия” (в превод манастир „Светлината на Богородица”), припомни личният секретар на митр. Ливанските планини, Илия Мат (Матвей), Зака ​​Асад.

Митрополитът обичаше Русия и руския народ. Той пътува няколко пъти до Русия и на богослужения винаги си спомня Русия и руския народ в молитвите си, пожелавайки им щастие и успех.

По време на Великата отечествена война Богородица разкрива на митрополит Илия какво трябва да се направи, за да победи Русия, и му нарежда да напише писмо до Сталин. И Сталин изпълни всичко, което му даде митрополит Илия. Сталин беше много благодарен на тази новина, тъй като успехите започнаха на фронта. Митрополит Илия става приятел на Сталин.

Казвам всичко това, защото бях секретар на митрополит Илия и председател на Църковния съд. Митрополитът често говори за тези събития, за Русия, за любовта към Русия, за чудесата на Богородица.

В планините казват, че когато Илия бил още тийнейджър и живеел тук в Бхамдун, бил удостоен с разговор с Небесната царица...

По време на Великата отечествена война много ливански свещеници, включително митрополит Илия, се молеха за победата на Съветската армия. И всички православни християни в Ливан се молеха за победата на Русия.

Защо е необходимо упорито да се придържаме към мнението, че всички подобни доказателства са уж мит? И на първо място - за посещението на Сталин при благословената Матрона Московска през 1941 г. - събитие, което се случи приблизително по същото време, когато митрополит Илия се молеше в отстъпление. Свидетелство за това беше вторият, също толкова важен, пробив в истината на нашата история на ХХ век, който дойде от съвсем друга посока, потвърждавайки първия.

По една причина: ако ги приемем, тогава нашият върховен главнокомандващ, който стоеше начело на страната и победоносната армия, беше вярващ (нека си спомним колко безразлични бяха нашите военачалници към появата на пристанището Артур Икона на Небесната царица и как Руско-японската война от началото на ХХ век завърши век). „Не атеист“, според най-авторитетното свидетелство на патриарх Алексий I. Следователно творческа, държавнотворна личност. А това означава, че тогава рухва основният комунистически мит в руската история на ХХ век за „култа към личността“, основната пречка за разбирането на случилото се у нас по това време. Този истински мит, без кавички, който по своята фантастичност може да се сравни само с еволюционната теория на Дарвин, се опитва да представи най-сложната борба, преди всичко невидимата битка, която се е водила в нашата история през ХХ век, с най-простото „обяснение ” на лошите черти на характера на един човек, който уж се противопоставяше на останалите хора, преди всичко на най-милите „верни ленинци” и т.н., и т.н....

В същото време дори вярващите не забелязват, че приемайки този мит и отхвърляйки истината, те поставят под въпрос закрилата на Божията майка над Русия през Великата отечествена война. Но за един вярващ тази грешка трябва да е много по-важна от твърде добрите мисли за Върховния главнокомандващ.

Отец Николай Гурянов каза в такива случаи:

Говорим ли нещо лошо за него?

На кого ние, православните хора, трябва да вярваме повече в оценката на държавния глава и армията в този момент, включително посмъртно: патриарсите Сергий и Алексий I, митрополит Николай (Ярушевич) или атеиста Хрушчов?

В деня на панихидата за И. В. Сталин Негово Светейшество Патриарх Алексий I, който вече нямаше причина да се страхува от „тирана“, не каза обичайните думи, но повтори казаното от И. С. Аксаков по повод смъртта на св. Филарет , Московски митрополит: „Беше премахната една голяма, морална, социална власт...“

„Ние, събрали се да се помолим за него, каза още патриархът в Богоявленската катедрала, не можем да отминем с мълчание неговото винаги доброжелателно, съпричастно отношение към нашите църковни нужди. Нито един въпрос, с който се обърнахме към него, не беше отхвърлен от него; той удовлетвори всички наши молби...” (Журнал на Московската патриаршия, 1953 г., № 4).

Как да се съмняваме в искреността на тези думи, като знаем, че след това - непосредствено след началото на кампанията за "разобличаване на култа към личността", в която покойникът беше обвинен, наред с други неща, че е твърде добър към Църквата - започнаха жестоки, безбожни гонения в страната със затварянето на хиляди църкви и манастири?

Какво всъщност е мислил Сталин, какво е разбрал по време на войната и какво е разбрал много преди това, какво е искал и какво не е искал, в много отношения все още е мистерия на историята. Може би е направил нещо, което не е искал да прави. Може би е искал нещо - но е бил възпрепятстван. Можем да се опитаме да проучим това, но това не е основният въпрос. Не и в личността на Сталин. Основното е как в руската история и в това безбожно време, от една страна, и от друга страна, време на високи подвизи на вяра и саможертва, е действал Господ, Божието Провидение. Как воалът на суверенната дама повлия на събитията от нашата история от двадесети век?

Цялата ни история, нашата вяра казва, че само с Божията помощ, застъпничеството на Божията майка, молитвите на всички руски светии, които се обединиха с молитвите както на нашите военачалници, така и на нашия народ, „съдът на нашето Отечество беше предадено на милост” и в това време. И нищо друго не можеше да се случи.

Ако всички тези факти, които днес стават все по-известни - идващи, може да се каже, от всички страни - не са в съответствие с официалната историческа легенда, тогава това означава, че трябва да се откажем от легендата, а не от фактите.

Самият Сталин е казал, че историята не е диаграми, а факти. И с характерния си хумор добави, че за схематично историята се дели на три периода: матриархат, патриархат и секретариат.

Доколко той е бил искрен болшевик, включително борец против Бога, и доколко е казал и направил всичко това насила, тактически, търпеливо чакайки удобния момент за решителни действия и кога, в кои периоди от своя и нашия живот история, е въпрос, който може никога да не разберем до края. Но за нас той ще остане загадъчен и защото е бил донякъде загадъчен и за самия Йосиф Висарионович - защото тук преди всичко е действал Господ, може би неочаквано за него, а Господ "не казва на никого какво прави". И ако Господ иска, тогава никой от хората няма да може да му устои, а може би и няма да устои, и Господ ще действа чрез него по начина, по който ще бъде Неговата свята воля.

Борбата беше между Бог и дявола и в СССР; Дяволът не е победител в Русия през 1917 г. Все пак „Исус Христос беше напред“, както пише отец Василий, спомняйки си за Блок. Господ работи през всичките тези години. Върховната Богородица нито за секунда не изпусна скиптъра и кълбото от ръцете Си, нито за миг напусна престола Си. Не напразно Тя пожела (и без Нейната воля това нямаше да се случи) и Нейната Суверенна икона се премести от Коломенское през 1929 г. на Червения площад, в Историческия музей, където остана до 1988 г. и всички видими демонстрации трябваше да тече около това място с Нейно присъствие, невидимо за никого. Но това беше решаващо в живота ни.

Веднъж в една от проповедите в деня на Казанската икона на Божията майка отец Валериан каза, че явно ще има трети ден на честване на Казанската икона - в чест на победата във Великата Отечествена война.

Това ще бъде напълно справедливо. Това ще бъде изпълнението на заповедта на Небесната Царица, дадена от Нея през 1941 г.

Нашите благочестиви предци винаги са отдавали почит на признателност към Господ, Богородица и светиите за особените им милости към нашия народ. В чест на победата над Наполеон е издигната величествената катедрала Христос Спасител. В знак на благодарност към Небесната царица за спасяването на Москва от нашествията на Тамерлан през 1395 г., на хан Ахмат през 1480 г. и на кримския хан Махмет-Гирей през 1521 г., ние празнуваме три пъти в годината празници в чест на Нейната Владимирска икона, за избавление от Полското нашествие през 1612 г. - в чест на Казанската икона. Без застъпничеството на Небесната Владичица, без Нейната суверенна защита (както се пее в тропара на Казанската икона) не е имало нито една велика победа на руското оръжие в нашата история.

Най-голямата Победа не само в нашата, но и в цялата човешка история е дадена от Господ чрез застъпничеството на Небесната Царица във Великата Отечествена война.

Вече е изразено благочестиво желание да се включи в календара на нашата Църква третият ден от честването на Казанската икона на Божията Майка на 9 май по нов стил, в знак на благодарност към Ревностната Ходатайка за великата победа, дадена на нашия хората. И го празнувайте според обреда на честването на Покровителството на Божията майка като голям празник (денят на Казанската икона се нарича „Руско застъпничество“).

Тогава общонационалният, всеобщо почитан празник Денят на победата ще стане и църковен празник, в църквите на този ден винаги ще се извършва празнична служба, ще се отслужва молитва на благодарност към Христос Спасител и Неговата Пречиста Майка за дарението на нашия народ и армията Великата победа и ние ще привлечем към нас нови милости на Пречистата, така че добре дошли при нас в това трудно време.

Вечна памет на протойерей Василий и признателност на неговите потомци!

Инструкции за плащане (отваря се в нов прозорец) Форма за дарение на Yandex.Money:

Други начини за помощ

Коментари 16

Коментари

16. каноничен:
2011-04-29 в 10:51

Воронов, като че ли трябва да се кръстиш, а не да мелиш либералните си глупости и да хвърляш връзки със спекулациите на хард рок хегеман. Духоносният схимонах-старец Моисей е доктор на техническите науки, виден електроинженер и никога не е изучавал митове. Митрополитът, предните свещеници свидетелстват и дават на определен Ф. Ф. удостоверение от нотариус.
Бог да ви благослови, отец Николай, за чисто църковен материал за истинските Христови пастири. Вечна памет на протойерей Василий и признателност на неговите потомци!

15. Анонимен: Ерик
2011-04-28 в 19:13

Скъпи Ерик!
Вие се застъпвате за празненства не на дух, а на практика. По дух руската армия винаги триумфира. И няма да има край този празник. Така че не се тревожете за духа. И не се тревожете за земните неща. Нищо не зависи от вас.
Твоите характеристики, дадени ми, също те характеризират добре.

14. F.F. Воронов: Александру, на 13
2011-04-28 в 19:02

Христос Воскресе, скъпи Александър!

Знам, че много хора сега, за съжаление, мислят (и особено чувстват), както е изразено в тази статия. Но мнозина, включително и аз, не изпитват симпатии към мустакатия бандит. Нещо повече, митовете, които го обявяват за православен, като очертаните, ми изглеждат направо богохулни. Публикуването на такъв текст по време на Страстната седмица, дори и редакцията да не го желае, само „повишаваше гняв“. Поне това трябваше да се разбере. А за цензура и дума не може да става. Напротив, подобни възгледи, уви, вече са широко разпространени. Нещо, за което можеш само да съжаляваш. Считам подобна митология за мрак и извращение на съзнанието и съвестта, нищо повече.

Що се отнася до нашите предци, които са празнували Великден през 1945 г., грешите. Само да се опита някой да празнува открито Великден в действащата (Съветската) армия! Е, щеше да има по-малко търсене от страна на редника, щяха да го ударят по китката като „в безсъзнание“, но офицерът поне щеше да загуби ранга си и може би щеше да бъде убит, където Макар не го направи карам телетата. (Един обикновен войник също би бил вкаран в затвора, ако беше упорствал твърде много в липсата на съзнание.) Бързо щеше да им се обясни, че не трябва да се заблуждават с тактически колебания в партийната линия и всякакви „индулгенции за църковниците.” Ленин-Сталин имаха по-големи маневри: помните ли НЕП-а? Какво ще кажете за „замаяност от успех“? Нищо, после караха малките в колхоза! Носеха се и слухове за колхозите, че след войната щели да ги разтурят, та Иван да е по-склонен да се бие накрая.

Няма нужда да се храним с опасна митология. Нужна е трезвеност.

Победа над нацистите, да, без молитви нашата армия нямаше да постигне. Но не молитвите на съмнителния източен митрополит (и особено не на самия мустакат кръстник, който, ако някога се е молил, е бил само за собствената си кожа, когато през 1941 г. му мирише на пържено), а нашите свети новомъченици, които Сталин успешно убит. Заради техните свети молитви и просто заради факта, че тогава в Русия все още имаше праведни православни хора, тогава Господ пощади нашата земя. (Както Авраам обеща да пощади Содом, ако намери там поне няколко праведници; но той не беше намерен.) И съвсем не поради превъзходството на нашата злоба над тази на Хитлер. Не защото другар. Сталин беше „велика морална сила“. Отвратително е да чета това. (Как беше морално изнасилен патриарх Алексий, че можеше уж доброволно и искрено да каже такова нещо?!)

По-добре е да помислим дали СЛЕДВАЩИЯ път ще имаме достатъчно праведни хора, които да отнемат от нас праведния Божи гняв, който се движи срещу нас.

13. Александър: Поклон пред отец Николай!
2011-04-28 в 16:30ч

Прекрасна статия Благодаря на отец Николай за словото на Истината за Великата Победа!
A F.F. Воронов ни пожелава да се радваме на Възкресението Христово така, както нашите бащи и деди са се радвали през май 1945 г. на Светла седмица, благодарейки на Господ и Богородица за Победата. Няма защо да се смущаваме от факта, че много руснаци имат различна гледна точка за нашата нова история и Сталин. Оказва се, за да не ви разстройваме, ние нямаме право да изразяваме това, което мислим Вие предлагате един вид цензура. Би било възможно да се приеме, в името на спокойствието на форума, ако не беше огромният поток от клевети във всички медии и ни дава възможност да изразим нашата гледна точка, драги F.F. Воронов, ние сме православни руски хора също като вас. В крайна сметка Господ ще покаже кой от нас е прав. Но се надявам, че всички ние не се съмняваме - Победата във Великата Отечествена война е дарена от Господ по молитвите на Пресвета Богородица.

12. Ерик: Re: Бог вижда истината, но няма да ви я каже скоро
2011-04-28 в 12:16

Уважаеми анонимен.

В паметта на православния народ ВИНАГИ СА ЖИВИ воините, защитили Родината!

Оказва се, че са живи само тези, които са физически живи. Така вашият материализъм е по-висок от духовното, идеалното! Вие, както изглежда, сте обикновен атеист, съветски човек и дори обременен с гнусния грях на омраза към цели народи, в този случай към евреите.

11. Анонимен: стр.10 Ерик
2011-04-28 в 11:00ч

Скъпи Ерик!
Когато вече няма руски войници-ветерани, те ще спрат да празнуват тази Победа. Те само ще плачат широко и широко за Холокоста.
Така че не пришпорвайте нещата, вашите възмущения разкриват вашето нетърпение.

10. Ерик: Re: Бог вижда истината, но няма да ви я каже скоро
2011-04-27 в 16:49

Знае се за кого е най-голямата тази победа... . За съветската...

За руския народ - не е, защото руският народ има толкова много победи над завоевателите (Хазарски каганат, Монголо-татари, поляци през 17 век, Наполеон през 19 век), че би било неуважение към паметта на нашите предци да омаловажават тези велики победи, като казват, че най-голямата е била едва през 20 век... . Също така според мен е грешно и неуважително по отношение на нашите далечни предци, които са защитавали независимостта на родината ни през миналите векове, да празнуваме толкова шумно и натрапчиво 9 май всяка година и в никакъв случай да не празнуваме победите над хазарите, поляците , монголо-татари и французи.

Идва 200-годишнината от победата над Наполеон, но нещо не се чува и не се вижда, така познатите в подготовката за 65-годишнината от победата над Хитлер, литаврите на любимата ни пропаганда... . Може би за някои историята на Русия преди 1917 г. не съществува???

9. Ирина о. : Воронов F.F.
2011-04-24 в 20:04

Не се вълнувайте твърде много, но говорете по същество, ако имате какво да кажете. Вашите емоции са разбираеми, няма нужда да ги поставяте в словесни форми. Обект отвъд емоцията.
Страхувам се, че о. Николай, както и уважаемата редакция, знаят не по-малко от вас за Страстната седмица, така че няма нужда да им четете лекция.
Поводът за статията е реабилитация, възстановяване на доброто име на човек с огромна величина. Освобождавайки го от фалшивата стигма, продиктувана от моментни политически съображения. Това е много, уверявам ви. Може би о. Николай се надяваше на малко от вашето смирение, придобито през полето на Великия пост? На новооткритата способност поне по някакъв начин да възприемаме нещо различно от това, което са ни учили и запомняли от детството?

7. F.F. Воронов: Уважаеми редактори.
2011-04-18 в 20:01

Уважаема редакция, вие постъпвате крайно неразумно, от една страна затваряте форума през Страстната седмица, от друга страна публикувате статии като тази, които не служат за нищо друго освен за разпалване на човешките страсти точно в момент, когато трябва да се замислим отново за нашите грехове и следваме в спомен Господ Исус Христос, който идва на свободните и спасителни страдания за нас. Не е ли очевидно, че съдържанието на статията е най-малкото спорно? Защо да публикуваме това точно сега?! През Страстната седмица си налагайте самоограничения и печатайте само чисто църковни материали.

6. Афанасий: Re: Бог вижда истината, но няма да ви я каже скоро
2011-04-18 в 16:49

Най-голямата Победа, дадена на човечеството от Господ, е Победата над смъртта на Кръста. Не би било лошо да си припомним точно това през Страстната седмица, а не да оправдаваме атеистите, които унищожиха Русия.

4. abccbs: Благодаря ти.
2011-04-18 в 13:47

Благодаря Ви, отец Николай, изводите, до които стигнах след много размисли за годините на Отечествената война, бяха подкрепени от предоставените от Вас доказателства. Ще добавя това, което чух в някакво телевизионно предаване: водещият, говорейки за украсата на някаква малка църква в Московския Кремъл (непозната за мой срам), спомена, че Сталин се е молил там по време на войната и цитира свидетелства на някои конкретни хора.
Още веднъж ви благодаря. Бог да те благослови.

3. руски сталинист : Слово на истината
2011-04-18 в 11:51

Това е словото на Истината!
И трябва да се повтаря постоянно и неуморно, докато Истината за нашата история най-после възтържествува над долните лъжи и предателството от последните 25 гнусни години.
И това неизбежно ще се случи в крайна сметка.
Защото Бог не е в силата, а в Истината!
Както каза нашият върховен главнокомандващ, „Нашата кауза е справедлива, врагът ще бъде победен, Победата ще бъде наша!“
И този път ще е така.

2. Салтиков Кирил: Руски Покров
2011-04-18 в 09:30ч

Добър ден на всички!
Абсолютно съм съгласен за 9 май, като трети ден от честването на Казанската икона на Божията майка! Чудесно е, че нашите деца могат да научат ТАЗИ история на Русия и неедностранна „либерална“ оценка на Й. В. Сталин и нашия съветски период. Спомням си какво силно впечатление ми направи публикацията в Russian Messenger за митрополит Илия. Не съм се съмнявал нито за секунда, че това е „мит“, сякаш винаги съм знаел, че е така.

1. Александра 3: Re: Бог вижда истината, но няма да ви я каже скоро
2011-04-18 в 08:51

Отец Николай! Благодаря ви за статията.Както и да премълчават истината, тя съществува, тя не може да се скрие зад изопачаване на историята.
Наистина, Бог вижда истината.
Бог да те благослови.

таникота :
https://tanikota.livejournal.com/138418.html
.

„И отново честит празник на Победата! Победа, донесена ни от Господ и хората – въпреки цялата безсмисленост на безбожието, в което потъна нашият народ след октомври 1917 г. и което показа цялата си незначителност в първите месеци на войната. Да, и тогава имаше истински герои - но имаше и стотици хиляди безпомощни жертви на некомпетентно командване.
За първи път се публикува „твърд“ факт, че през октомври 1941 г. свещеници с икони прелитат над Москва с военни самолети. Разбирате, че това не би могло да стане без знанието на Сталин. ()

17 август 2009 г

През редките часове на дългоочакваната почивка между службите
Старейшина Василий Швец не се отказа,
сякаш не е изтъкан от смъртна плът,
и от архангелоподобната природа
и продължи да се излива бдително
майски славей,
в Серафимушка като намери
такъв благодарен слушател.
В допълнение към неутолимата жажда за обслужване и подхранване
така че невидимият Божи народ,
в протойерей Василий
живял скрит дар
скулптор на църковен мит,
в това, което изглежда като скучна реалност
житейска рутина,
като цирково жонглиране,
нанизани заедно
в странна класация,
изведнъж започнаха да играят
брилянтен разрез.
Самият старейшина Василий
живееше потопен в църковния мит,
потапяйки се в него с гръмогласната си малка главица
и решително представяне на неговия
привидно скромен човек
в тъканта на световната история.
И като най-близкия ученик свидетелства за същото
благословен старец,
неспокоен празноглав дядо-поскакулкин:
„Той вървеше към славата си дълго и постепенно,
извайвайки духовни приказки,<
буквално ги трансформира и подобрява пред очите ни.
Известното религиозно шествие от Казан,
около обсадения Ленинград,
през годините придоби епични подробности,
Образът на Георги Жуков също се поддаде на скулптурата,
и после самият другар Сталин:
отначало позволяваха само това ходене,
а след това самите те със сълзи се молеха на колене
пред лицето на самата Чудотворна,
разчитайки само на нейното небесно застъпничество!
Като участник в събития
баща Василий
беше принуден
изпрати се в разузнавателна компания:
пълзеше с Пречистата през окопите
покрай малките войници, покланящи се пред образа,
колеги офицери и дори комисари.
Година по-късно вече е личен шофьор
Самият другар Сталин
и караше Пречистия в правителствен Линкълн.
Последният път, когато стана боен пилот,
да облети Ленинград, който не се е предал на врага, заедно с Чудотворния.
Когато аз, като човек, който никога не е помирисвал барут,
обърна внимание на очевидни „гафове“,
той веднага осъзна своята епопея,
отърваване от хлъзгава грапавост.
Никога не съм го смятал за изобретател или мечтател,
тъй като самият аз често съм бил свидетел
този духовен подем
когато най-обикновените събития
и дори цели биографии
се превърнаха в устните му
точно в пиедестала Лукичи.
Помня като внук на Серафим Вирицки
ми показа истинската биография на дядо си:
сиво, нещастно,
събитията не изглеждат свързани едно с друго,
и най-важното - без мащаб или изпъкналост,
така че самоличността на този старец<хоть как-то "заиграла".
Затова четем сега в живота
прочутият Виришки чудотворец
"от вдъхновението на светия дух"
продиктуван отгоре
версия на благословения старец Василий,
в какъв мащаб, предвид епичния му мащаб,
няма капка историческа истина!"

15 август 2009 г

Скабарски старейшина Василий Швец,
Поклонение на планината Пужалова за една седмица,
започна любезно да учи „младостта“,
установете своя добронамерен ред върху него:
Божествената литургия вече не се отслужваше набързо,
както сега е обичайно сред „пагубните никонианци“,
и как беше с него в Каменния край -
прилично, с ред,
за шест часа или дори осем.
В продължение на два часа старецът извършва обща изповед пред нея,
и още четири часа след молитвата зад амвона, пламенно проповядвайки
разкрита му „Божията воля“:
„Бягайте от Москва, деца мои, бягайте!
Москва е Вавилон!
Скоро Господ ще я накаже и тя цялата ще пропадне в земята!“
Московчани, посещаващи свети места,
веднага се втурнаха да разпродават московските си бараки,
и старейшината обясняваше до последно
за "апокалипсиса в момента"
отнесен на амвона
тетрадка с поетични послания към живите
от невинни бебета, убити в утробите на майка си,
което се яви на него, старейшина Василий, в съня,
и нареди думите им да бъдат предадени на хората,
и ги четох още два часа:
„А вие, лекари-убийци,
Палачи в бели престилки!"
или на майките:
„Нанасяте кремове върху лицето и ръцете си -
За това те чакат вечни мъки!“
След литургия старейшина Василий, почти стогодишен,
по собствените му думи - бивш цирков акробат,
падна от куполните висини,
и се удряше по главата направо,
но по някаква причина той тежко нарани само краката си,
и е най-близкият ученик на акад. Павлов,
оставаше още цял час до началото на вечернята,
благослови енориашите, които бяха благодарни на стария авва:
„Сгънете ръцете си и ще ви благословя три пъти,
и гледай внимателно с очите си,
зад краищата на пръстите ми. Разбрах?"
Когато ме благослови за трети път, той попита:
„Чувствате ли специална благодат тук сега?“
и с думата „тук“ посочи с пръст средата на свитата ми длан.
„Не, татко“, казвам аз, „не се чувствам „специален“.
„Това, братко, е специална благодат“,
Старецът ми отговори на това, -
Това се казва условен рефлекс!

14 август 2009 г

„Свети царю Николае Изкупителю, моли Бога за нас!“
„Свети мъченик Григорий, моли Бога за нас!“
"Свети праведни Йосифе, моли Бога за нас!" -
след това 14 август 2000 г.
кога е следващият съвет на нечестивите
събрани под сводовете на катедралата Христос Спасител,
за да изразите отново друго "Fi!"
канонизиране на Царя Изкупител,
верста гъсеница на религиозната процесия,
оповестяване на околностите
кози рев,
се изкачи до манастира Николо Гороховецки.
опрична армия на царебожниците,
плашат жителите на града
с добродушното си зверство,
изкачи Пужалова планина,
като духовен Олимп
Общоруско възраждане.
От погледа на най-селективните сили
православен сталинизъм,
Серафимушка неволно
Спря дъха ми и в гърдите ми имаше спирала.
В самия въздух
вдъхна с решителност преди буря,
това е къде да го дам
последна и решителна битка
седнал на седалките на Мойсей
духовни саботьори.
Слово от старейшина Василий Швец
Беше възпламенително както винаги.
От неговите пламенни спомени
("Докато си спомням сега...")
колко сълзливо се случи цяла нощ,
Йосиф Висарионич с Георги Константинович
се молеше пред образа на Пресвета Богородица,
първата обилно мироточила иконата на св. Йосиф,
последвано от сълзи, течащи от иконата на Иванушка Грозния,
и започна да лее кръв
икона на св. Григорий Распутин.
И ето и ето: на епископския съвет,
всеки деспот се изправи,
да каже на царя отец безмилостния си „анаксиос“,
но вместо това устните им,
против волята им,
казаха "Аксиос, аксиос, аксиос!"

28 юли 2007 г

Прилпе, мои господа,
жив език, сър
в ларинкса ми,
и моят курсив бастун
изтощен
безсилен да опише тази историческа среща
на Печерска Елба
двама амбициозни старейшини
тази домашна земя.
Три дни и три нощи без спиране
Отец Василий Швец изля куршуми
а камбаните вече бяха започнали да леят,
Говорейки за
как е бил личен шофьор
Самият другар Сталин
и като самия Йосиф Висарионич
лично му предаде Пречистата
със заповед на правителството Емка
обиколете - направете религиозен марш
около обсадения Ленинград:
„Не съжалявай за корема си!“ -
„Аз служа на Съветския съюз!
Нашият Златоуст, слушайки този червен епос,
мяташе се и се въртеше неспокойно върху печката си,
за съжаление осъзнавайки това
с биография като неговата -
Жител на Санкт Петербург, университетски плъх и ишко и филолог,
дами, извинете ме, старейшини
няма начин да се измъкне.
И така се разделиха,
настигнали се един друг
голяма мъдрост.
Старейшина Василий наистина хареса печката,
и той направи легло в олтара си,
на който дремех по време на катизми
и на каноните, на нея,
сърдечен,
Вдигах тежести на дъмбели.
И Сенная Погост стана известна със стареца,
идва, разбира се, от рало и селско семейство,
вече двадесет години
в спокойна случайност
почивка.
И отидохме при този баща
от Магадан и Хабаровск,
Биробиджан и Черкаси,
Санкт Петербург и Москва
генерали и адмирали,
комунисти и лектори атеисти.
Дванадесет хиляди православни християни го повикаха
вашият духовен баща,
и както тайно казаха,
Самият Горбач с Раис Максимовна
долетя до него с хеликоптер.
Нашият Златоуст вече не е казал абсолютно нищо -
Просто си тананиках под носа,
и дешифрира тези пророчества
задника му, който е напуснал училище
и вече като се е отдала напълно
пророческа служба.
И на въпроса за общ
относно коловоза
Тогава тя изтърси загадъчно:
„Старецът казва: страхувайте се от пияницата от тайгата!“
Че Раис Максимовна скучаеше тогава,
като заповед за изсичане на лозя.
Печката на старейшините беше направена самоходна,
и от дома до светия храм,
където вече нямаше ябълка за падане,
тя се движеше сама
и като го премести, го събра още повече
треперещи хора,
спря от дясната страна
от аналоговата икона.
Свещеникът бутна стареца встрани,
и той, мърморейки,
с мучене започна всенощното бдение.
Московският хор пееше парти
с лександрушка юрлов,
и „Сега пусни“
солист беше самият Иван Козловски -
Всяко едно от децата на бащата е духовно.
Старейшината се събуди
и започна Иван Семьонич с мучене и пеене,
за още по-голям страх на феновете:
„Наистина ли старецът иска да ни напусне?“

• И колкото повече нашето село Златоуст
  титанично се преобрази
  в героя на нашата руска древност -
  глупав мързелив диван,
  толкова повече растеше славата му.
  Току-що стана
  точно на литургия,
  и така нашият благочестив народ изпълзя
  до печката и зададе жизненоважни въпроси:
  "Татко, кого ще родя?" -
  — Когото Бог ще изпрати! -
  идваше сънливо от тази печка.
  „Татко, как да кликна
  ще има ли момченце?" -
  — Калаказо, глупако! - и нашия скъп баща
  обърнат на другата страна, сър.
  И първият, който звъни
  за гледача Новаго
  в Сени Погост,
  на печката за почивка,
  имаше, разбира се, Добчинско-Бобчински
  Печерски район
  Протоиерей Василий Швец от Каменния край.
  За тази почтена църква Омир
  руска земя,
  Вече го споменах по едно време
  ().
  И разбира се, в този приказлив дядо Шчукар
  беше трудно да се идентифицира родом от Санкт Петербург,
  а също и доктори по медицина,
  и освен това сътрудник на акад. Павлов.
  Малко вероятно е самият отец Василий
  прочетете произведенията на нашия нобелов лауреат -
  примитивна физиология,
  въз основа на какви атеисти
  решително хвърли
  техните вулгарни копия
  както в религията, така и
  в самия Господ Бог.
  Но за селско момче
  Павлов беше идол -
  Ето защо отец Василий се сприятели с него,
  и стана лекар,
  очевидно чрез рязане на кучешки мозъци,
  и може би защото
  в неговите популярни приказки
  Самият другар Сталин
  и маршал Жуков не изглеждат по-различно,
  сякаш стои на задните си крака
  Булгаковски Шариков.
  Нашето духовенство пострада най-вече
  от синините на маргинала си,
  и магически ефекти
  винаги предоставена
  в нашето църковно гето
  университетско образование,
  високопоставени титли и степени.
  Никодимушко Ротов, момче със светско висше образование
  веднага назначен в Духовната академия
  и на моя скъп, също от същия
  глух провинциализъм,
  благословен да подготви двутомна дисертация
  за папата.
  Дисертацията на Алексей Ридигер вече се състоеше от
  от шест тома,
  и едва ли самият митрополит на Талин
  Можех поне да го превъртя целия.
  И на фона на Синодалните самозванци,
  над хълма, който лъжеше и лъжеше
  за нашите свободи
  винаги напрегнат и грубо груб,
  епичен талант
  Василий Швец
  блести като полиран до блясък
  пожарникарска каска -
  и усърдната работа е очевидна,
  и хитро селско кривогледство
  изпод нея...

Господ ми даде щастието да общувам с него дълги години. Запознахме се през 1976 г. в Москва. Оттогава непрекъснато пътувам до мястото на неговото служение - село Каменни Конец, земя Псков. С благословията на свещеника започнах да записвам неговите спомени, разкази и проповеди. Отец Василий разказа подробно за себе си, за хората, които случайно среща по пътищата на живота.

Първият от тези записи беше разказът на свещеника за Казанската икона на Божията майка, покровителката на Русия и Санкт Петербург, която се разпространи в цялата страна в множество копия. Само благодарение на отец Василий излезе моята книга за стареца Серафим Вирицки, чийто голям почитател беше баща ми. От него научих и за блажената старицата Наталия Вирицкая, за която също написах книга. Отец Василий ме посети, освети къщата ни, нарече майка ми своя духовна сестра. След смъртта на стареца митрополит Симбирски и Новоспаски Прокъл (отец Василий беше негов изповедник) ме благослови да напиша книга за свещеника. За неговата биография е събран голям материал. Няма достатъчно лични спомени за тези, които са общували със стареца и са получили благодатна помощ от него. Използвайки случая, моля всички, които си спомнят стареца, да изпратят своите спомени и снимки за бъдещата книга. Междувременно представям на читателите кратък текст, посветен на живота на стареца.

На 10 март 2011 г. един от най-старите свещеници на нашата Църква, извънщатен клирик на Псковска епархия, протойерей Василий Федосеевич Швец, завърши подвига на земния живот. Той е живял 98 години, животът му започва в предреволюционна Русия, детството му се случва по време на Гражданската война, семейството му преживява лишаване от собственост, Василий Федосеевич се бие на фронтовете на Великата отечествена война. Той беше ръкоположен на 50-годишна възраст и служи на трона в продължение на 48 години, издържайки всички трудности на преследването на Хрушчов. След 1990 г., напускайки държавата, той дълги години се занимава с активна мисионерска дейност като изповедник на поклоннически групи при пътувания до светините на Православието по света.

Господ го надари с дара на апостолската проповед, така че той насочи много хора по пътя на духовния живот, като им помогна да намерят вяра, надежда и любов. Много от неговите духовни чеда се отнасяха към него като към милостив старец. И това не е субективно мнение - има много доказателства за благодатна помощ на хора с най-тежки духовни, душевни и физически заболявания чрез молитвите на отец Василий.

Отец Василий обичаше да си спомня живота си, историите му бяха запазени в много записи, така че появата на биографията на свещеника е въпрос на кратко време.

Василий е роден на 24 февруари / 9 март 1913 г. в село Ставницы, Летичевски район, Хмелницка област, в семейство на благочестиви селяни. Тази година неделята на прошката падна на 24 февруари, така че отец Василий традиционно празнува рождения си ден не на 9 март, а в неделята на прошката. Родителите на Василий, Феодосий Кондратиевич (1881–1929) и Агафия Никитична (1883–1963), бяха селяни. Първите три деца на Агафия Никитична умират в ранна детска възраст. Много плачеше и се молеше. Всяка година ходех до Киев и два пъти до Почаев. Вкъщи постоянно чета жития на светци и друга духовна литература. С бъдещия си баща Василий в утробата си тя отиде в Почаев, а на връщане носеше в ръцете си икона на Св. Никола. Василий е роден герой, тежащ повече от шест килограма. Освен него в семейството има още три деца: Ирина (р. 1903 г.), Пелагия (р. 1907 г.) и Трофим (р. 1910 г.).

СТАВНИЦА - РОДИНАТА НА ОТЕЦ ВАСИЛИЙ НА КАРТАТА

Дядото на Василий, Кондратий Швец, беше четец в църквата, той беше много набожен човек и имаше голяма духовна библиотека. Дядо ми по майчина линия (Никита Шумило) е служил в армията 25 години и е участвал в превземането на Париж през 1812 г. В продължение на 26 години той беше бригадир на волостта, която включваше 22 села, той знаеше всички вдовици и сираци, колко хляб имат през зимата. Той особено обичаше децата - даваше им бонбони и свирки и беше много мил и силен. Той имаше големи риболовни полета и отглеждаше риба в езера. Бил и добър майстор – ковач и дърводелец.

РОДИТЕЛИ - ТЕОДОСИЙ И С ДЕЦА. ВАСИЛИЙ Е ОТ ЛЯВО НА ПЪРВИЯ РЕД. ТИХОН ИРИНА

Баща ми беше началник на храма, отличаваше се със сила и здраве, но не умря стар - по време на пожар се пренапрегна, докато събаряше портите на горяща плевня. Бащата работеше повече с най-големия си син, а по-младият Василий беше любимец на майка си, постоянно й помагаше в работата в градината и в търговията на пазара. Един ден по време на пожар той бил забравен в горяща къща. В последния момент баща му го пренесе на ръце през огъня. Семейството говореше украински.

Агафия Никитична беше много ревностна за молитва, за църквата, беше член на сестринството в църквата, печеше просфори, търкаляше свещи, почистваше църквата и се занимаваше с благотворителност с благословията на свещеника. По време на лишаването от собственост на кулаците Агафия Никитична избяга през нощта през прозореца, преплува Буг, измина около 100 километра, качи се на влак и отиде до Бяло море, след което живее в Ленинград.

Василий нямаше приятели като дете, работеше много около къщата, беше много уморен и не излизаше навън за разходки. Самият той имаше атлетично телосложение, притежаваше огромна сила, обучен като ковач, бързо се научи да кове коси, сърпове, ножове и можеше да подковава кон. Той искаше да основе своя собствена ковачница, но семейството падна под лишаване от собственост и всички планове бяха нарушени. Имаше отлична памет, лесно можеше да брои наум, да запаметява различни текстове, но не се интересуваше от изучаване на наука; Василий беше по-привлечен от театъра и цирка. Един ден той беше изумен от скитащи клоуни-акробати, след което самият той започна да практикува акробатика тайно от всички.

От дете беше много мълчалив и въздържан. Когато го изпратили на дърво да бере череши, той не ял нито една, докато не си набере квотата (1 или 3 кофи), а след това се качвал на дървото и ял до насита.

През 1929 г. баща му умира и Василий отива в Донбас, работи в мината Кондратиев и учи във вечерно училище за работеща младеж. Майка му, която дойде на гости, видя миньори с черни лица да излизат от мината и дори не позна сина си. Тя забрани на Василий да работи в мината и той влезе в техникум, специализиран в гореща обработка на метали в миньорско селище близо до Луганск. Той беше изгонен от техникума: оказа се, че идва от семейство кулаци, освен това беше открито, че Василий е добавил две години към документите си. През януари 1931 г. той идва от Донбас при майка си и се присъединява към корабоплаването Вигозерски като матрос. За един сезон на Бяло море отива като моряк на геодезическа експедиция на островите, където определят точните координати (тогава е на 18 години). Отидох в Черноморския флот, но не можах да си намеря работа.

През 1932 г. Василий Федосеевич завършва вечерно училище за работеща младеж и, според него, учи в артилерийско училище година и половина. При медицински преглед му е установен вроден порок на сърцето. Освен това по същото време инспекционните органи установиха неговия „кулашки“ произход. След това кадетът Василий Швец е изключен от училището, формално по здравословни причини, но всъщност поради непролетарския му произход.

След колежа до 1936 г. работи като спедитор и началник на ковашки цех във военностроителна организация № 202 ЛВО.

От 1936 г. до януари 1938 г. Василий Федосеевич служи в Червената армия в град Сланци, Ленинградска област. Той служи като интендант, разкривайки отлични способности в тази област: можеше да се споразумее с всеки човек, можеше да получи всичко необходимо за военната част. Тук той продължи любимото си занимание: той изпълняваше много на сцената с клоунада и акробатика, знаеше наизуст десетки стихотворения от руски поети и много забавни истории. В Сланци той се запознава с бъдещата си съпруга Олга Константиновна Дмитриева (р. 1916 г.) - тя работи като счетоводител във военно поделение.

Според отец Василий през 1939–1940 г. той участва в „Зимната война“ с Финландия. Този факт обаче не е отразен в (следвоенната) трудова книжка, пише, че от 1938 до 1941 г. той е работил като началник на снабдяването на Министерството на вътрешните работи на строителството № 200 в Ленинград.

Между Финландската и Великата отечествена война той участва в изграждането на укрепен район на Балтийско море - "Нов Кронщат" на Сойкински полуостров, близо до днешен Кингисеп. Наблюдава работата на стотици затворници. Той беше учуден, че много осъдени са затворени без никаква вина и се опита да им помогне с каквото може. Той купува риба от естонците за столовата, за което е обвинен във връзки с финландците и е арестуван. Той успя да се оправдае, а след това се срещна с доносника и му показа текста на доноса. Бащата си спомня: „Благодаря на Бог, че ме предпази от желанието да отмъстя на този човек за неговата подлост.“

В началото на войната германците започват да бомбардират укрепения район. Настана пълно объркване, объркване, нервност. Всички тичаха и се питаха какво да правят? Никой не искаше да поеме отговорност за евакуацията; всички чакаха заповеди от висшестоящите, но заповеди не идваха.

Тогава Василий Федосеевич пое върху себе си организацията на евакуацията на хора, оръжия и оборудване на свой риск и риск. Той даде указания да се подготвят фургоните, да се натоварят хората и даде храна на всеки вагон от стратегически резерви. След това заредиха оборудването и инвентара. Освен това той изведе влак от затворници, за да не бъдат разстреляни преди пристигането на германците.

Беше трудно време - хората живееха в атмосфера на страх, всеки се страхуваше от отговорност, защото знаеше, че за всяко действие може да бъде обвинен в саботаж или предателство и да бъде разстрелян. Това се случи с Василий Федосеевич: той беше обвинен в кражба на стратегическите резерви на базата - това са самите продукти, които бяха натоварени в коли с хора, за да не гладуват по пътя. „Ако не бях извел тези резерви“, спомня си отец Василий, „те щяха да отидат при германците“. За щастие този път той успя да се оправдае.

Преди войната Василий Федосеевич не проявява религиозна ревност и крие вярата си. По това време комсомолците често дежуряха в църквите и ако забележат млад мъж, който излиза от църквата, незабавно проверяваха документите му - всичко това можеше да приключи с времето. Василий Федосеевич обичаше акробатика, клоунада, поп музика и бални танци. Не е членувал в комсомола, не е бил атеист, но се е отдалечил от църквата и след като е напуснал дома си, не се е причастявал 10 години.

В началото на войната всички военни с неруски фамилни имена бяха арестувани, а Василий Федосеевич също беше арестуван, защото решиха, че има немско фамилно име (Швец). Трябваше да доказвам на неграмотните спецофицери, че името е украинско. Той посещаваше арестуваните си приятели офицери в затвора и носеше пакети за тях, въпреки че това беше много опасно.

В края на лятото на 1941 г. Василий Федосеевич е изпратен като ръководител на една от четирите групи в експедиция на север с цел да начертае маршрута на бъдещата железопътна линия от мястото, където има много затворнически лагери по протежение на най-краткия път до вътрешността на страната. Това беше направено, за да могат затворниците да бъдат изведени, ако германците се приближат. Сталин разбира, че сред многото затворници ще има много, които ще хванат оръжие, за да свалят омразния режим. Експедицията включваше геолози, геодезисти и железничари. Те бяха оставени извън Воркута. През лятото и есента изминаха около хиляда километра. Тук Василий Федосеевич почти умря - той затъна в блато почти до врата си, а след това си спомни Бог и се обърна към Него с гореща молитва: „Господи, ако остана жив, обещавам Ти, че ще Ти служа, .. .. ще ти служа, само не ме оставяй да се удавя тук! В този момент единият крак застана на нещо твърдо, след това вторият крак намери опора.

След завършване на експедицията членовете на експедицията са изпратени в Западен Сибир за реорганизация. По пътя Василий Федосеевич изпусна влака си и това се наказваше с екзекуция. С Божията помощ той все пак успя да настигне отбора си.

По време на войната Василий Федосеевич организира малка актьорска трупа, която изпълнява акробатични и силови съчетания, клоунада и пее забавни песни за Хитлер за бойците. Веднъж по време на представление Василий Федосеевич жонглира с тежести от два килограма. Командирът на армията, който седеше в залата, не повярва, че тежестите са истински и излезе на сцената, за да разобличи „силния човек“. Той обаче едва успя да вдигне тези тежести от пода за смях на всички присъстващи. Тогава началникът на армията каза високо: „Като имаме такива герои, никой не може да ни победи! Представям нашия герой за медал „За храброст“ и заповядвам да му се дадат двойни дажби!“ След този инцидент той получава двойни дажби до края на войната.

Василий Федосеевич беше на фронта от февруари 1942 г. до май 1945 г. - младши сержант от 1061-ви стрелкови полк на 272-ра стрелкова дивизия. Нямаше нито една рана, въпреки че през цялата война беше на фронта, в минохвъргачния дивизион. В края на войната той е задържан от окупационните сили до второ нареждане. Той играе на сцената пред германците и съюзниците.
Той е демобилизиран през ноември 1945 г. от Германия след инфаркт на сцената, когато изпълнява пред съюзническото командване със силов акт: руският герой вдига четири германски момичета на малкия си пръст.

Връщайки се в Ленинград след демобилизация, Василий Федосеевич дълго време не можеше да си намери работа, докато не се срещна със свой другар войник, който му предложи престижна и добре платена работа като началник на снабдяването на Lenshveipromsoyuz на Ленинградското индустриално сътрудничество. След това, по препоръка на своя приятел Семьон Лукич, през 1948 г. той получава работа като препаратор в Централния радиологичен радиологичен и онкологичен институт и едновременно с това учи в курсовете по рентген-фото-макро-микро... 1949 г. се премества в Института по онкология на Академията на медицинските науки като лаборант в рентгеновото отделение.

След като завършва курсове за фотограф-радиолог, Василий Федосеевич от 27.02.1950 г. до 10.02.1955 г. заема длъжността ръководител на фото-макро-микро лабораторията в 1-ви медицински институт. Като опитен доставчик, Василий Федосеевич получи уникално немско оборудване и създаде най-добрата хистологична лаборатория в страната (за фотографиране на участъци от телесна тъкан, тумори, микро и макро). Учени и лекари от цялата страна идваха при него, за да подготвят материали за дисертации, плащаха му за помощ в работата му - тези пари впоследствие бяха похарчени за възстановяването на храма в Каменни Конец. Тук се запознава с учениците на акад. Павлов. Техните истории за дълбоко религиозния академик направиха огромно впечатление на Василий Федосеевич.

На 27 януари 1952 г. Василий Федосеевич се жени за Олга Константиновна. Тя го чакаше през цялата война. Те се ожениха в църквата Троица на улица Спаская в Ленинград на 6 февруари 1952 г., венчани от отец Борис Николаевски с ректора отец Филофей Поляков. Впоследствие, с благословението на старейшина Симеон Псково-Печерски, съпрузите започнали да живеят като брат и сестра. И когато съпругът отиде да работи в църквата като четец на псалми, за да се подготви за приемане на свещени санове, съпругата подаде молба за развод - сестрите й я убедиха да го направи.

Две събития станаха повратна точка в живота на Василий Федосеевич. Първата е историята на митрополит Илия (Карам) от Ливанските планини по време на престоя му в Ленинград (през 1947 г.). Той разказа как Русия е била спасена чрез застъпничеството на Пресвета Богородица по време на Великата отечествена война. Второто беше посещение при старейшина Серафим Вирицки - те разговаряха цяла нощ. Старецът пророкува за съдбата на Русия и Православната църква. Отец Серафим благослови Василий Федосеевич да се установи във Вирица, след което купи половината от къщата в селото.

От този момент нататък основното съдържание на живота му става вярата и Църквата. Василий Федосеевич има близък контакт с много подвижници на 20-ти век: св. Серафим Вирицки, Кукша Одески, Симеон Псково-Печерски, схимагумен Савва. , Амфилохий Почаевски. Той познаваше отблизо Валаамските старейшини, които живееха в Псково-Печерския манастир.

През 1954 г. Василий Федосеевич за първи път идва в Печори, изповядва се при стареца Симеон и от този момент започва постоянно да идва при него. Старецът го приел сред духовните си чеда. Всяка година през лятото Василий Федосеевич идваше в Печори и работеше там. Отец Симеон му позволил да живее в неговата работилница – според свещеника това бил един от най-щастливите периоди в живота му. Старецът често разговаря с него до късно, говорейки за живота му. Много от снимките, които сега красят житията на Св. Симеон, дело на Василий Федосеевич. Старецът Симеон го благослови за свещенство, като му предрече дълъг живот. И наистина, отец Василий е служил в свещеничеството 48 години, въпреки че е ръкоположен на 50 години. Изпълнявайки благословията на стареца, той решава да стане свещеник, но преди това се случват много други събития.

Един от сигналите, че е време да напусне науката и да започне да служи на Бога, беше претърсването, което полицията извърши в неговата лаборатория. Имаше духовни книги, икони, светини - всичко беше изнесено в отсъствието на собственика. Те го извикаха на разговор, по време на който Василий Федосеевич грубо поиска връщането на всичко, което властите са иззели от офиса, като каза, че всички духовни книги са закупени в употребявани книжарници, както се вижда от марки с цена. Искаха да го хванат, че е религиозен и да го сплашат, но не успяха - върнаха книгите и се извиниха.

През 1955 г. Василий Федосеевич напуска института и започва да се подготвя за свещеник. За целта той служи като четец на псалми в храмове в Ленинград: на Смоленското и Волковското гробище, в Казанската църква в село Вирица, където се сближава с много от духовните чеда на Св. Серафим Вирицки. През 1956 г. Василий Федосеевич постъпва в Ленинградската духовна семинария. След кратък период на редовно обучение той преминава към задочно обучение. Но скоро тя е затворена и той взема изпитите в семинарията като външен студент през 1958 г.

През 1963 г., вече на 50 години, Василий Федосеевич е ръкоположен от Псковския архиепископ Йоан в дякон (28 август) и свещеник (24 септември) в безбрачие, т.к. съпругата подаде молба за развод. И на 4 октомври 1963 г. отец Василий става настоятел на църквата "Св. Николай" в село Каменни Конец, Гдовски район, Псковска област. Той съзнателно избра най-бедната и отдалечена енория, за да се потруди и възстанови разрушения храм. Храмът беше огромен дори за града: четириъгълник 25 на 25 метра, камбанария 70 метра, купол на храма 45 метра. Тук той се доказа като неуморен работник. Той ремонтира храма със собствените си ръце и сам спечели пари за ремонта. Поставя скеле, боядисва купола, ремонтира и боядисва покрива. Тази черта остава в него до дълбока старост; дори на 70 години той изковава стълбище във формата на купол с чук и го монтира на 75 години, нарисува кръст на купола на височина 70 метра. На 79-годишна възраст отидох три пъти в Псху, високо в планините, в Абхазия в Кавказ. Там той отслужи 10 Литургии, а втория път - 11, и кръсти и венча всички живеещи в околността. Отидох в Грузия при грузинския патриарх за разрешение да построя храм на Псху в Абхазия.

СВИДЕТЕЛСТВО ЗА РЪКОПОЛОЖЕНИЕТО НА В. Ф. ШВЕЦ В САН ДЯКОН. 1963 г

СВИДЕТЕЛСТВО ЗА РЪКОПОЛОЖЕНИЕТО НА В. Ф. ШВЕЦ В САН ПРЕЗВИТЕР. 1963 г

УКАЗ ЗА НАЗНАЧАВАНЕ НА Ф. ВАСИЛИЙ ЗА НАЧАЛНИК НА ХРАМА СВ. НИКОЛСКИ В КРАЙ С. КАМНИ. 1963 г

По време на възстановяването на църквата в с. Каменни Конец (1963–1970 г.) енорията се състои предимно от местни жители, има добър хор; някои от старите му познати идваха на неделните служби. Литургия се е служила само в неделя и празници. През делничните дни свещеникът се занимаваше с ремонт на църквата, отиде в Ленинград за материали или пари и продължи да прави снимки за дисертации, за да спечели пари за възстановяването на храма.

През 70-те години на миналия век околните села били пусти, но храмът бил пълен с посещаващи го поклонници. От самото начало на свещеническата си служба отец Василий започва да пътува из страната (Ленинград, Москва, Украйна, Казахстан, Молдова, Естония и др.). Около него се събираха хора, той водеше беседи, отслужваше миропомазване, отслужваше молебени - мнозина бяха изцелени от тежки душевни и телесни болести. Започнаха поклонения към Стоун Енд. Отец Василий лекува страданието с прости народни средства, съчетани с пост, молитва и участие в църковните тайнства.

Отец често кръщаваше тези, които идваха точно в езерото Пейпси. Случвало се е повече от веднъж съпрузите, които пристигат в Каменни Конец, да получават пет тайнства в един ден: кръщение, потвърждение, изповед, причастие и сватба.

След 15 години служба в Каменни Конец на отец Василий му е предложено да стане свещеник в Пюхтицкия манастир. Много искаше да служи в този манастир на Пречистата. Вече имаше споразумение; те обещаха да изпратят свещеник в Каменни Конец, който да го замести. Преди да тръгне, отец Василий отиде с колелото си до църквата, за да се сбогува с енориашите, но по пътя падна и си счупи крака. За този момент от живота си свещеникът си спомня: „Болката е ужасна, лягам на земята и казвам: благодаря ти, Господи, че ме вразуми, лудия! Няма да ходя никъде оттук!“ Ако отец Василий се беше преместил, църквата в Каменни Конец щеше да бъде затворена. През тази година отец Василий отслужи Великденската служба на патерици.

От 80-те години на миналия век отец Василий създава манастир със строги правила в храма; тук постоянно живеят няколко души. Литургията се служи често, идват много поклонници - до 50 души всеки ден. През 80-те години свещеникът редовно ходи на изповед при отец Кирил (Павлов) в Троице-Сергиевата лавра.

Животът на отец Василий в енорията беше напрегнат: постоянни конфликти с комисаря, призоваване на властите, заплахи, глоби за кръщаване и отслужване на молебени в селата, у дома, за построяване на караул в храма, за шествия... Властите принудиха управляващия епископ да изпрати баща си Василий, пенсиониран поради възраст, за което излезе указ. Свещеникът скри този указ в портфейла си и продължи да служи. Епископът беше доволен от този изход на въпроса.

Много пъти, почти всяка година, имаше опити за ограбване на храма. Разбойниците стреляли с пушки, а пазачите ги замеряли с камъни от камбанарията. След първите опити за грабеж отец Василий решил да пренощува в църквата, направил миндер между олтарите, но обикновено не спал, а се молел цяла нощ. Когато той си тръгна, помощниците се молеха цяла нощ в храма. Всички ценни икони в околните църкви са откраднати, един пазач е изгорен заедно с храма, друг е вързан за масата и е хвърлен в килера, а той е открит само след три дни. А в Каменния край крадците така и не успяха да влязат в храма.

След като напуска държавата на 1 ноември 1990 г., отец Василий често отива да служи в Каменни Конец до 1995 г. След това живее няколко години в Москва, в района на Перерва. През последните години той живее в Печори Псковски. Основното съдържание на живота му през тези години беше мисионерската дейност в цялата страна; Господ го удостои да посети много свети места в чужбина: той посети Йерусалим, Гърция, Италия и Полша.

През годините на свещеническото служение отец Василий е награден: 1972 г. - камилавка, 1973 г. издигнат в ранг на протойерей, 1975 г. - нагръден кръст, 1986 г. - клуб.

ДУХОВЕН ВИД

Отец Василий се молеше през нощта със сълзи дълги години. Молитвата го сгряваше - дори в ледения олтар по време на молитва той се потеше. Много пъти му предлагали монашески постриг, но той отказвал и казвал: „Аз вече съм монах по дух, но ако ме пострижат, няма да ме видите повече (той разбираше монашеството като уединение). Нека остана такъв, какъвто съм."

Старейшините го съветваха да седи неподвижно в Каменния край и да служи всеки ден на литургията, но самият отец Василий видя основното си призвание в апостолската проповед и всеки, който имаше щастието да общува с него, може да се съгласи с това. Той наистина имаше дар на апостолска проповед, дар да разпалва огъня на евангелската вяра в сърцата. Колко хора доведе в църквата, изцели ги от лоши навици (пушене, пиене) и ги превърна от хладки хора в ревностни християни. Стотици свещеници и монаси сега казват, че отец Василий ги е насочил по духовния път.

Отец беше прекрасен разказвач, често прекарваше цяла нощ в разговор с поклонници. Неговите назидателни духовни истории намериха отклик в сърцата, слушайки ги, стотици хора се обърнаха към покаянието и поеха по пътя на ревностния духовен живот.

Отец се отличаваше с изключително благоговейно и сериозно изпълнение на богослуженията. А от всички присъстващи поиска строго мълчание, задължителни поклони на Трисвет и „Елате да се поклоним...”. Службата продължава 8–10 часа, а понякога и до 16 часа.

Отец Василий отслужваше Божествената литургия почти всеки ден, като се стараеше да не пропуска нито един ден дори по време на многобройни пътувания из страната.

В Каменния конец вечерта, когато цялата работа беше завършена, те прочетоха първо вечерните молитви, след това 9-ия час, вечерня и 3 канона за причастие. След вечернята отец Василий започна изповед и безкрайно дълга проповед-беседа почти до сутринта. През нощта свещеникът оставаше в олтара и се молеше там сам. Той си лягаше рано сутрин или дори изобщо не спеше и обичаше нощната молитва.

В 7 часа сутринта четем утринни молитви и четем 3 уставни катизми. Обикновено след това се четат акатисти, докато свещеникът е готов да започне утренята. Следваха утренята, часовете, след часовете пак четоха нещо, докато отец Василий отбелязваше безкрайните синодики (извършваше проскомидия на утренята). Утренята винаги се е служила само сутрин. След утренята беше отслужена Божествена литургия. Службата приключи късно - към 3-4 часа следобед. В събота след Литургията беше отслужена пълна панихида. Вечерта, преди вечеря, се четат вечерни молитви.

Постите се празнуваха ежедневно. През първата седмица те не ядоха храна и не пиеха вода. Често се случваше да комбинират: Тайнството Елеосвещение, Изповед, Утреня, Литургия - това беше по време на Великия пост.

Самият отец Василий беше строг постник и учеше на пост всеки, който идваше при него. След войната спря да яде месо, а скоро и яйца. След като станал свещеник, той спрял да яде млечни продукти. Спрях да ям яйца след думите на блажена Екатерина Пюхтицкая: „И от яйцето става кокошка“. Дори в Светлата седмица, преди литургията, постих строго. Ядох риба само на Великден. Никога не съм пил чай или кафе. Не ядях почти никаква сол, за да избегна жаждата. Не ядох храна през първата и Страстната седмица на Великия пост, през всички петъци и в навечерието на всички празнични служби. Спях възможно най-малко.
Отец Василий беше непримирим противник на пиянството и тютюнопушенето, случваше се дори при посещение на духовенството да хвърля бутилки от масата. Неговата молитва помогна на мнозина да се освободят от зависимостите.

До дълбока старост свещеникът запазил своята бодрост и сила. Той никога не си е поставял инжекции, не е приемал фармацевтични лекарства и се е лекувал само с народни средства.
Никога не е убивал мухи или комари. Опитах се да хвана мухата и да я пусна.

Основата на живота му беше служението - на Бога и хората. Отец Василий служеше така, че да се усеща огънят – духовен огън, духовна сила. Свещеникът имаше човешки немощи, но силата на духа, силата на молитвата, службата - всичко това беше от Бога.

Отец Василий беше човек с пламенен темперамент и не винаги му беше лесно, но той винаги оставаше истински подвижник, равен на древните старци, не давайки си нито миг почивка. Дори човек, далеч от Църквата, намирайки се до него, можеше да почувства любовта му към хората и Бога и вярата - тази вяра, която е способна да върши чудеса. Неведнъж отец Василий със своите съвети и участие е имал решаващо влияние върху живота и съдбата на хората.

НА ПЪТЯ... МОСКВА. 1990 г

Поради своя характер, жизненост и активно отношение към живота, той трябваше постоянно да бъде сред хората. Той наистина беше старейшина на народа, постоянно пътуваше до близките градове - до Сланци, Нарва и до далечни места - до Ленинград, Москва, Волгоград, Молдова, Украйна - където и да е посещавал през годините на дългия си живот!

Неговата молитва често лекуваше рак и други телесни и душевни болести: той съветваше страдащите да се изповядват, да се миропомазват и да се причастяват. С негово благословение болните бяха потопени в аязмите. Отец Василий приготви специално миро от пепелта на олтарните свещи, масло от престола, атонски тамян и добави осветена вода. Преди това три дни не ядеше и не пиеше вода и докато приготвяше мехлема, непрекъснато четеше молитви. Сега този мехлем се прави по негова рецепта в някои манастири и също се случват изцеления. Отец пътуваше из цялата страна и извършваше миропомазване на православните хора в техните апартаменти; След извършването на тайнството мнозина бяха изцелени от тежки болести. По време на постите го чакаха с надежда и трепет в много градове и села на нашата родина.

Отец Василий много пъти е бил молен да поеме върху себе си порицанието на болните и обладаните, но той се е отнасял предпазливо към порицанието и е смятал за по-ефективно средство общата изповед през целия си живот, строгият пост, миропомазването и причастието.

Отец Василий имаше остро усещане за Волята Божия, което се проявяваше в неговите съвети и в това, че той често се явяваше точно там, където неговата помощ наистина беше необходима.

Когато общуваше с хората, отец Василий често се държеше като юродив и говореше с притчи, поради което мнозина не го разбираха.

Той удивително съчетаваше изключителна строгост и най-нежна любов към духовните си чеда. Той каза: „Трябва да сте строги преди всичко към себе си...“

БОЛЕСТ И СМЪРТ

През последните години отец Василий живееше в град Печори, Псковска област. Господ очисти душата му за Царството Небесно чрез недъзите на старостта и много болести. Отначало го водят в манастира да служи и да се причестява. Тогава се причестяваха редовно вкъщи. 20 дни преди смъртта му имаше силна болка в продължение на три дни, след което болката отшумя. През последните 17 дни от живота си той не яде нищо, не пие 7 дни, но до последния ден изпитва великденска радост и се опитва да пее „Воскресение Христово видях...”. Преди смъртта си той се моли интензивно и се опитва да бъде кръстен. Накрая той пое три дълбоки дъха и издъхна.

Те погребаха свещеника в Сретенската църква, в която се съхраняват мощите на Св. Симеон (Желнин) - негов духовен баща. Те отслужиха литургията на Св. Василий Велики - и това е Ангелът на Отца. Ковчегът стоеше в средата на храма. На панихидата присъстваха йеромонах и йеродякон от манастира, дойдоха 10 свещеници от различни краища на Русия с голямо събрание духовни чеда. Дойдоха хора от Волгоград, Сургут и други градове. Опелото се извърши в първата неделя на Великия пост – Деня на тържеството на Православието.

Лицето и ръцете на подвижника бяха восъчни. Сутринта времето беше лошо, но след погребението слънцето се показа, синьото небе се отвори, истинско пролетно време. Протойерей Василий е погребан в богосътворените пещери на Псково-Печерския манастир в отделна крипта.

Вечна му памет!

АРХИЕЙРЕЙЕР ВАСИЛИЙ ШВЕЦ НА ГРОБА НА СТАРЦА СЕРАФИМ ВИРИЦКИ

ПРИ КАЗАНСКАТА ЦЪРКВА ВЪВ ВИРИЦА

ОТЕЦ ВАСИЛИЙ С БРАТСТВОТО НА Псково-Печерския манастир

ФЕРАПОНТОВО. ЗЕМЯТА ВОЛОГДА Е ЧУДО. 1977 г

ПО РАМПИТЕ НА БЕЛОЗЕРСК С ОТЕЦ ВАСИЛИЙ

ОТЕЦ ВАСИЛИЙ ШВЕЦ. ПСХУ. 1990 г

ОТЕЦ ВАСИЛИЙ С ГОСПОДНИК ЙОАН ПСКОВСКИ

ОТЕЦ ВАСИЛИЙ С ГОСПОДНИК СЕРГИЙ ТЕРНОПОЛСКИ И КРЕМЕНЕЦКИ

протойерей Василий Швец и архимандрит Кирил (Павлов)

ПУХТИЦА. С ИГУМЕНИЙ ВАРВАРА И МАЙКА ГЕОРГИ

ПОГОСТ МАЛЪК. ПСКОВСКА ЗЕМЯ

ПОГОСТ МАЛЪК. С МАЙКА МАРИЯ.

Панихида за отец ВАСИЛИЙ 13.03.2011г.

ПСКОВО-ПЕЧЕРСКИ МАНАСТИР. ПЕЩЕРИ ДАДЕНИ ОТ БОГА

ПОГРЕБЕНИЕ НА ОТЕЦ ВАСИЛИЙ В БОГООСНОВАНИТЕ ПЕЩЕРИ

ГРОБНИЦАТА НА АРХИЙЕРЕЙ ВАСИЛИЙ ШВЕЦ В БОГОСТРОЙЕНИТЕ ПЕЩЕРИ НА ПСКОВО-ПЕЧЕРСКИ МАНАСТИР. СНИМКА 2011г

Николай КАВЕРИН

аз. За съвременните „пророчества“
Авел гледачът

Църковното предание е своеобразна животворна артерия на Божията благодат, пронизваща историята на Църквата със Светия Дух. В частност богословските постулати са изградени върху църковното предание като върху благодатни примери за действието на Божественото Провидение в историята както на отделни светци, така и на цялото църковно тяло. Така например догматичното учение за Богородица, запазено от Православието, за разлика от несторианските, а по-късно и протестантските еретически възгледи за Божията майка, се основава на традицията на Църквата за вечната девственост на Мария .

Църковната традиция обаче трябва да бъде надежднои по своята същност и по своя дух не може да противоречи на това, което намираме в Свещеното Писание. Ако една традиция не е надеждна, значи не е църковна! Митотворческите, непроверени факти от историята на Църквата и живота на подвижниците нарушават църковността и внасят елементи на езичество, оцветени от псевдоблагочестие и псевдоправославие.

« Не ми позволявай да излъжа светеца ...” – думите на св. Димитрий Ростовски най-добре предупреждават ревнителите да не измислят псевдоблагочестиви митове отвъд разума. Тези „ревнители” или не разбират, или, напротив, добре осъзнават до какви пагубни последици и изкушения за църковното съзнание може да доведе свободното боравене с църковните исторически факти. Не бива да забравяме, че митотворчеството в църковната сфера може да доведе хората до противопоставяне на Църквата, до безпорядък и разкол.

Великият светец на ХХ век архиепископ Никон (Рождественски) пише в дневниците си през 1914 г.: „Да се ​​говори за това, което е могло да бъде, но е било само във въображението на автора, не означава ли „да лъжем“ на Божието провидение... какво е това - за слава на Бога, за култивиране на чувство за вяра и любов - това ще бъде разсъждение в духа на онези, които учат, че целта оправдава средствата. Нямаме нужда от митове. Историята на Църквата е пълна с толкова поучителни факти, че нито едно въображение на писателите на митове не би могло да ги измисли.

Списание „Благодатният огън” многократно е цитирало примери за сляпо доверие в непроверените твърдения на Св. Серафим Саровски, Н.А. Мотовилов и други (вижте публикациите на А. Н. Стрижев в нашето списание и). Малко по-рано „Благодатният огън” разобличи хитрите „ревнители” на предстоящия край на света в фалшифицирането на пророчеството на архиепископ Теофан (Бистров) и в написването на т.нар. "Видения на Йоан Кронщадски"за възшествието на Антихриста, съставен от именопоклонниците на катакомбите двадесет години (!) след смъртта на светия праведен о. Джон (вижте: Прот. Петър Андриевски.// Свещен огън. № 7). Животът и делото на последния руски император, цар-страстотерпец Николай II, също напоследък е обрасъл с красиви митове, което понякога пречи на обективната църковно-историческа оценка на времето на неговото управление. Това са "агнетата-бонбони"!

За съжаление, всички тези измислени „пророчества“, „предсказания на старейшините“, „видения“ и много непроверени изказвания на светците се препечатват и представят на неопитния читател като несъмнени откровения за последните времена и дати, които, между другото, Самият Христос забрани да се знае (Деяния 1, 6, 7).

Един от най-важните постулати, които се наложиха у нас през последните 10-15 години е ерес на царуванетое фалшиво учение за "цар-изкупител"(повече за това вижте в статиите на протойерей Петър Андриевски и „Благодатният огън”).

Апологетите на това фалшиво учение се позовават преди всичко на предполагаемите изявления на монаха Авел (Василий Василиев; 1757(55?)-1841), който пръв „пророкува“, че последният руски император Николай II „ще бъде изкупител, изкупител своя народ със себе си - като безкръвна жертва "(Животът на св. пророк Авел. Издателство на Ново-Голутвинския манастир "Света Троица", 1995 г., стр. 42). Това „пророчество“ непрекъснато се лута от една книга в друга, въпреки че в края на „Животът на монаха Авел Пророк“ има списък с препратки, въз основа на които е съставен „житието“, където четири пре- са посочени революционни публикации за монаха Авел (предимно това са публикациите "Руска древност", Санкт Петербург, 1875 г., февруари, стр. 414-435 и "Руски архив", М., 1878, № 7, стр. 353). -365) и пет публикации, появили се през втората половина на ХХ век, главно в началото на 90-те години, преди малко повече от десет години.

Изучил всичко предреволюционенпубликации за Авел не намираме никакви негови предсказания за царуването на последния цар Николай II, но те говорят само за царуването на императорите Павел Петрович и Александър Павлович (по-специално Авел предсказва краткотрайността на царуването и убийството на Павел I, а Александър I предсказал опожаряването на Москва от французите). След като прочетете тези публикации от 19-ти век, човек получава впечатлението за Авел като за един вид „православен Нострадамус“.

Тази автентична информация за монаха Авел, публикувана преди революцията, също е записана в собственото му изложение от Сергей Александрович Нилус, като го редактира леко, в книгата му „На брега на Божията река“ (от 26 юни 1909 г.) ( М., 2002, с. 316-321). S.A. няма пророчества за управляващия по това време император Николай II. Нилус го няма (предсказанията на Авел за съвременния на С. А. Нилус император Николай Александрович едва ли биха останали незабелязани, знаейки пламенната склонност на Нилус да публикува всякакви пророчества и мистериозни предсказания).

Така, само следреволюционенпубликации за Авел, които, естествено, не могат да съдържат никакви пророчества за последния суверен на Руската империя: много е лесно да се съставят „пророчества“ за събития, които вече са се случили. Така офицер от руската императорска армия, монархист, участник в Първата световна война, Пьотър Николаевич Шабелски-Борк (1896-1952), в началото на 30-те години на 20 век, публикува в изгнание в списание „Небесен хляб“ ( Харбин, 1931, № 5, с. 28-30) под псевдонима Кирибеевич „историческа легенда“ за Авел "Пророчески монах"в който (няма да гадаем от кои емигрантски източници) авторът, без да се ограничава до известните твърдения на Авел за императорите Павел I и Александър I, пренася „пророчествата“ на Авел до царуването на Николай II. Най-вероятно тези допълнителни "пророчества" са били съставени постфактумв самите емигрантски среди през 20-30-те години на ХХ век. Нека подчертаем още веднъж, че в нито една дореволюционна публикация за Авел, издадена в Русия, няма нито една дума за последния руски цар Николай II. Вярно е, че може да ни се възрази, че публикациите от 19 век за Авел не биха могли да съдържат пророчества за съдбата на последния руски император Николай II, тъй като дори император Павел I, според Кирибеевич, „като е поставил представеното писание на Авел в плик, благоволил да напише върху него със собствената си ръка: „Да разкрия на Нашия потомък на стотата годишнина от Моята смърт“" Има и легенда за това как на 11 март 1901 г., на стогодишнината от мъченическата смърт на император Павел Петрович, суверенният император Николай Александрович отвори ковчег с писмо и прочете „разказа на Авел Вещаго за неговата съдба и Русия“. За тази легенда обаче няма данни за архивни данни.

Но основното е друго. Ако сравним текста на Кирибеевич (Харбин, 1931 г.), ако приемем дори за момент, че това е истинско пророчество и по някакъв начин е попаднало в чужбина от личния архив на Николай II след революцията, и текста на изданието на Света Троица Ново - Golutvin Monastery (1995), тогава в последното издание с изненада откриваме нови вложки. Така например в харбинското издание от 1931 г. четем:

Н.К.) кралско наследство?

- Николай II - Светият цар, като Йов Многострадални. Той ще замени царската корона с венец от тръни; както някога е бил Божият Син. Ще има война, голяма война, световна война...”

В публикацията на Ново-Голутвинския манастир „Света Троица“ (1995 г.) четем леко променен текст (допълненията са с удебелен шрифт):

„На кого ще го даде (Александър III. - Н.К.) Царско наследство?

- Николай II - Светият цар, като Йов Многострадални. Той ще има Христовия ум, дълготърпение и гълъбова чистота. Писанието свидетелства за него: Псалми 90, 10 и 20 ми разкриха цялата му съдба. Той ще замени царската корона с венец от тръни; както някога е бил Божият Син. Изкупителят ще бъде, той ще изкупи своя народ – като безкръвна жертва.Ще има война, голяма световна война...” (с. 42).

Ако така наречените „пророчества“ на Авел ясновидеца в харбинското издание на Кирибеевич нямат никаква документална основа, а представляват само много благочестив мит, то вложките в изданието на Голутвин от 1995 г. вече издават еретична цар-божия мъдрост, че възникнал през 90-те години на ХХ век, който няма нищо общо с монаха Авел. Монах Авел никога не би си помислил да изрече такава ерес: „Цар Изкупител“, имащ „ума на Христос“(!). Това е ярък пример за цар-божническо богохулство с антихристиянски хлистски нюанси, зад което царепоклонниците изграждат някаква псевдобогословска доктрина, според която дори самият Антихрист в края на времето ще бъде убит не от Христос Бог с духа на Неговите уста (2 Сол. 2:8), но от бъдещия „Победоносен Цар” Ако Откровението на Св. Йоан Богослов завършва с очакването на Второто славно пришествие на нашия Господ Иисус Христос: Хей, ела, Господи Исусе!(22, 20), тогава царепоклонниците, подобно на древните евреи, очакват идването в славата на земния цар, за да се установи в края на времето неразрушимо земно „православно” царство, когато всички врагове на „православието”, включително и самия Антихрист, ще бъдат победени. Такова учение вече е осъдено от Църквата като ерес на хилиазма... Те по същество не се нуждаят от Христос Спасителя, чието Царство не е от този свят. Идва ли нов юдаизъм на руска земя?

II. „Православни“ митове за Великата отечествена война

Във връзка с 60-годишнината от Великата победа на руския народ във Великата отечествена война е невъзможно да не се отбележат редица митове, свързани с тази епоха, публикувани в църковните издания. Тази митология, неподкрепена от никакви препратки към църковни или архивни източници, се скита от книга в книга. Авторът на повечето от тези митове е Протоиерей Василий Швец . Неговите творби са представени най-пълно в книгата "Русия преди Второто пришествие"(М., 1993, 1994 и др.) - своеобразна енциклопедия на православното митотворчество, съставена от Сергей Фомин. Тези митове са включени и в книгата на йеромонах Филаделф (Моисеев) „Ревностният ходатай” (М., 1992).

Разкази на преп. Василий Швец (без препратки към каквито и да е източници!) могат да изглеждат много благочестиви, тъй като те са свързани с казанския образ на Божията майка, усърдната застъпница на християнския род, дълбоко почитана от вярващия руски народ. Необходимо е обаче да предупредим лековерния читател да не се доверява сляпо на всичко, излязло от перото на преп. Василий Швец и след това е включен в различни колекции за войната.

Няма да анализираме всички описани о. Василий, ние само накратко ще отбележим това, което по никакъв начин не може да съответства на историческата истина.

Така например според прот. В. Швец, по съвет на митрополит Илия (Караме) от Ливанските планини (Антиохийската патриаршия), който веднага след началото на Великата Отечествена война горещо се моли за спасението на Русия от вражеското нашествие, И.В. По време на обсадата на Ленинград Сталин се среща с митрополитите Алексий (Симански) и Сергий (Страгородски) (стр. 273). Исторически сведения за такава среща обаче не са открити и, както ще видим по-долу, тя не би могла да се случи. И като цяло е много съмнително, че Сталин е могъл да се консултира през 1941 г. с епископа на Антиохийската църква, докато Сталин приема руски епископи едва през 1943 г. Това е подобно на друг мит, даден в книгата „Русия преди второто пришествие“: „Безспорен факт е пристигането на И.В. Сталин“ (стр. 271). Първата историческа среща на Сталин с тримата митрополити на Руската православна църква Сергий (Страгородски), Алексий (Симански) и Николай (Ярушевич), която коренно промени отношението на съветската държава към Църквата, се състоя, както е известно, на 4 септември 1943 г. Тогава Сталин се изказа високо за патриотичната дейност на Православната църква, отбеляза факта, че идват много писма от фронта, одобряващи тази позиция на духовенството и вярващите, даде съгласието си за свикването на събора и избора на патриарх, предложи откриването на богословски академии и училища за обучение на духовници и разрешава публикуването на месечно църковно списание (Вестник на Московската патриаршия) и нарежда да се заеме с проблема с освобождаването на епископи и духовници в изгнание, лагери и затвори. От септември 1943 г. хиляди църкви, затворени преди това по време на безбожните петилетки, започнаха да се отварят навсякъде.

Но да се върнем към трудовете на преп. Василий Швец. Не изглеждат правдоподобни неговите съобщения за шествието с Казанската икона на Божията Майка около обсадения Ленинград, отново по указание на Ливанския митрополит Илия, което той предава на съветското правителство (с. 273).

Какъв беше обсаденият Ленинград? Непрекъснати бомбардировки и обстрели, глад и липса на вода, непрогледна тъмнина и силни студове през зимата - това е истинската ситуация в града на Нева, свързан само с „пътя на живота“ през Ладожкото езеро с останалата неокупирана територия на страната. По време на блокадата, продължила от 8 септември 1941 г. до 18 януари 1943 г., митрополит Алексий (Симански) постоянно е в обсадения Ленинград, така че не може да се говори за никаква среща със Сталин, колкото и да иска протойерей. Василий Швец и съставителят на книгата „Русия преди второто пришествие” не можеха да стават. Епископ Алексий постоянно извършваше богослужения в катедралния храм, споделяйки с повереното му паство героичната стойка в обсадения град. Владиката служи сам, без дякон, сам прочете помен за „всички умрели от глад и чума” и всяка вечер отслужваше молебен на св. Николай, обикаляйки катедралния храм, в който живееше тогава с чудотворната икона.

Въпреки глада и бомбардировките, хората, изтощени от глад, отиват в катедралата, където служи техният любим архипастир на обсадения град. С пастирските си слова епископ Алексий в най-трудните времена подкрепяше и утешаваше своето паство с надежда за бърза победа, надежда в Покрова на Божията Майка и небесното застъпничество на покровителя на Ленинград Свети Александър Невски.

При тези обстоятелства просто нямаше условия, нямаше възможност, нямаше сили, нямаше духовенство да обгради иконата на Божията Майка в процесия около града, обграден от фашисти.

Както си спомня ленинградският настоятел протойерей Николай Ломакин, който по време на блокадата беше в постоянна връзка с митрополит Алексий, „Владиката митрополит безстрашно, често пеша, посещаваше ленинградските църкви, извършваше служби в тях, разговаряше с духовенството и миряните, навсякъде носейки веселие и вяра в победата, християнска радост и молитвена утеха в скърбите. Самият Владика, понякога болен, приемаше миряни и духовници, които идваха при него по всяко време на деня. Равномерен и приятелски настроен към всички, той намираше привързаност към всички, умееше да насърчи слабите и да укрепи слабите. Никой не си тръгна от нашия Учител натъжен или недуховно вдъхновен. Владика предостави материална помощ на мнозина от личните си средства; лишавайки се, той споделя храната си по християнски. Желаейки молитвено да утеши и духовно насърчи своето паство в тежките дни на обсадата на Ленинград, сам владика Алексий често извършваше панихиди за починалите от глад миряни, независимо от лицата им и уреждаше тези погребения особено тържествено” (Вестник на Московска патриаршия, 1945, № 4, стр. 26-27).

Едва пробивът на блокадата през януари 1943 г. позволи на митрополит Алексий при най-трудните условия да пътува, за да се срещне и съвещава с патриаршеския местоблюстител Сергий (Страгородски). След Архиерейския събор през 1943 г. митрополит Алексий се завръща в своя изстрадал град. На 11 ноември 1943 г. е награден с правителствения медал „За отбраната на Ленинград“.

След публикуването на книгата „Русия преди второто пришествие” постоянно се повтаря благочестивата легенда за полета над Москва през декември 1941 г. с Тихвинската икона на Божията майка (с. 275). Да припомним още веднъж, че преди историческата среща на Сталин с тримата митрополити на Руската православна църква през септември 1943 г. не можеше да се говори за никаква религиозна пропаганда, още по-малко сред войските. Трябва ясно да разберете сложността и трагизма на ситуацията в отбраната на Москва през октомври-декември 1941 г., за да разберете, че за такъв „полет с икона“, когато германците вече са в покрайнините на столицата, пилот, дръзнал да направи подобно нещо, щеше да бъде изправен пред безпощадна присъда от военен трибунал.

Прот. В. Швец пише, че по време на отбраната на Сталинград Казанската икона стоеше сред нашите войски на десния бряг на Волга и затова германците не успяха да победят нашите войски:

„С молебена пред тази икона започна известната Сталинградска битка и едва след това беше даден сигналът за настъплението. Иконата беше пренесена на най-трудните участъци на фронта, където имаше критични ситуации, на места, където се подготвяха атаки. Свещенството отслужи молебени, войниците бяха поръсени със светена вода...” (с. 275) Описвайки такава неправдоподобна идилия (огромна част от руското духовенство по това време е в затвори и лагери), прот. Вероятно В. Швец е объркал битката при Сталинград с битката при Бородино. Всичко описано от протойерей Василий просто не се е случило, колкото и красиво и благочестиво да се чете.

Според свидетелствата на участниците в битката при Сталинград (бащата на писателя на тези редове се е сражавал от първия до последния ден в състава на действащата Червена армия и е участвал в битката при Сталинград с офицерско звание), не е имало молебен пред донесената Казанска икона преди началото на битката, както и самата икона. Фронтовиците свидетелстват само, че във всички оцелели православни храмове духовниците са отслужвали молитви за победата на нашата армия. Припомняме още веднъж, че Сталинградската битка се състоя седем месеца преди съдбоносната за Църквата среща между Сталин и тримата висши йерарси на Руската православна църква в Кремъл.

Преките участници в битката за Сталинград и свидетелите на тези събития всяка година стават все по-малко, а неудържимото въображение на църковните митотворци е готово да измисля най-нелепи басни, представяйки ги като „легенди“ и истински чудеса. И такива „легенди“ и „чудеса“ се скитат от една книга в друга, изкривявайки историята на Руската православна църква и омаловажавайки подвига на руския войник на полетата на Великата отечествена война.

Кой от православните може да се съмнява, че по молитвите на Ревностния ходатай на християнския род са извоювани победи както при Москва, така и при Сталинград и е пробита ленинградската блокада. Помощта Божия и молитвите на Пресвета Богородица, на която се молеше цяла Русия, помогнаха за сломяването на врага и доведоха до славната победа на нашия народ в деня на Свети Георги Победоносец на Великден 1945 г.

Но когато прочетете в същата книга „Русия преди второто пришествие“ за битката за Кьонигсберг следните думи: „Точно преди руското нападение „Мадоната се появи в небето“ (както те (германците) наричат ​​Майката на Бог), което се виждаше от цялата немска армия и абсолютно всички (на германците) оръжия се отказаха - не можаха да произведат нито един изстрел... По време на това явление германците паднаха на колене и мнозина разбраха какво става тук и кой помагаше на руснаците” (с. 276), – тогава наистина подвигът и храбростта на руския войник се превръщат в евтини и глупаво инсценирани епизоди от филма “Падането на Берлин”...

И накрая, отбелязваме, че видният йерарх на нашата Църква Ленинградски митрополит Антоний (Мелников; +1986) имаше изключително негативно отношение към писанията на прот. Василий Швец.

Попитаха редакторите на „Благодатният огън”. Игумен Сергий (Рибко), настоятел на църквата „Слизане на Светия Дух върху апостолите“ на Лазаревското гробище, изразява мнението си за събитията от Великата отечествена война, представено от протойерей Василий Швец.

Вярвам, че историите за. Василий за Великата отечествена война, които той публикува в края на 80-те години, не са напълно правдоподобни. Дори бих казал, че пише или говори за нездравословни неща. босилек. Разбира се, може би той е „зрител на Божиите откровения” и това е разкрито само на него, но фактът е, че фактите, за които говори, не са исторически потвърдени. Никой от съвременниците на о Василий не потвърждава информацията, която дава за молебени и шествия край Москва и Сталинград. Беше съвсем различна епоха и според мен по онова време беше просто невъзможно. Ако беше възможно това, което описва о. Василий, тогава „перестройката“ и второто „кръщение на Русия“ биха започнали много по-рано, дори при Сталин! Но фактът е, че ние знаем: след историческата среща от 1943 г. в Кремъл имаше репресии срещу духовенството през 1949 г., свещениците и вярващите като цяло отново бяха хвърлени в затвора. И затова разказите за. Василий са по-скоро някакви приказки, благочестиви апокрифи. Познавах един свещеник, който беше ръкоположен на седемдесет години и който прекара цялата война в Москва. Той бил благочестив човек от младостта си, който посещавал Божия храм. И когато му разказаха пред мен цялата тази „история“ с Казанската икона на Божията майка, с кръстното шествие, благодарение на което уж е спряно нацисткото настъпление край Москва, той слушаше, мълчеше и каза : „Това е много мило казано... ти не си живял тогава и не знаеш“. Така че според него това не би могло да се случи, той директно изрази недоверие и отхвърляне на цитираните от о. Василий.

Сега тези истории за. Василий за защитата на Москва и Сталинград са публикувани в много книги, но по някаква причина той беше единственият „свидетел“ на тях. Други свидетели няма! Но това не е достатъчно за църковната история. Фактът трябва да бъде потвърден от някой друг, който е видял същото. В крайна сметка тези събития "не се случи в ъгъла"(Деяния 26:26).

В Църквата е необходим здрав скептицизъм. В противен случай всеки измамник просто ще ни измами и ще измисли някакви „благочестиви“ истории. Православната вяра все още се отличава с разум, а Светият Дух е „Духът на мъдростта, Духът на разума“, както пее Църквата в деня на Петдесетница. Свети Игнатий Брянчанинов казва, че всяко учение, словото на всеки проповедник, учител, изповедник трябва да се доверява на светите отци. Ако есетата за. Василий Швец да вярва Св. Отци, особено ученията на светците. Игнатий Брянчанинов (помнете неговото слово „За чудесата и знаменията”), след това разказите на о. Василий са по-склонни да се доближат до фалшивите чудеса, отколкото до Божиите чудеса. За какво е писал и казал. Василий, са просто благочестиви приказки, които нямат духовно значение. Смятам, че е грях да се вярва на такива неща, които не са потвърдени от никого и нищо.

Разбира се, Богородица е участвала в съдбините на нашата Родина; имало е Нейни явления по време на Великата Отечествена война, но това, което о. Василий, имам много големи съмнения.

Напълно възможно е в близко бъдеще да се появи „пророчество“ за някой починал „старейшина“, естествено от думите на неговия килийник-шема – например за трагичните събития в Беслан през септември 2004 г.

Следното чудотворно явление по време на битката при Сталинград изглежда доста надеждно. В най-критичния момент на битката войниците от една от частите на армията на генерал Чуйков видяха знак в нощното небе на Сталинград, показващ спасението на града, армията и предстоящата победа на съветските войски. Това явление е записано в архивите. Вижте: GARF. F. 6991. Op. 2. Д. 16. Л. 105.

Господ ми даде щастието да общувам с него дълги години. Запознахме се през 1976 г. в Москва. Оттогава непрекъснато пътувам до мястото на неговото служение - село Каменни Конец, земя Псков. С благословията на свещеника започнах да записвам неговите спомени, разкази и проповеди. Отец Василий разказа подробно за себе си, за хората, които случайно среща по пътищата на живота.

Първият от тези записи беше разказът на свещеника за Казанската икона на Божията майка, покровителката на Русия и Санкт Петербург, която се разпространи в цялата страна в множество копия. Само благодарение на отец Василий излезе моята книга за стареца Серафим Вирицки, чийто голям почитател беше баща ми. От него научих и за блажената старицата Наталия Вирицкая, за която също написах книга. Отец Василий ме посети, освети къщата ни, нарече майка ми своя духовна сестра. След смъртта на стареца митрополит Симбирски и Новоспаски Прокъл (отец Василий беше негов изповедник) ме благослови да напиша книга за свещеника. За неговата биография е събран голям материал. Няма достатъчно лични спомени за тези, които са общували със стареца и са получили благодатна помощ от него. Използвайки случая, моля всички, които си спомнят стареца, да изпратят своите спомени и снимки за бъдещата книга. Междувременно представям на читателите кратък текст, посветен на живота на стареца.

Господ го надари с дара на апостолската проповед, така че той насочи много хора по пътя на духовния живот, като им помогна да намерят вяра, надежда и любов. Много от неговите духовни чеда се отнасяха към него като към милостив старец. И това не е субективно мнение - има много свидетелства за благодатна помощ на хора в тежки духовни, душевни и телесни заболявания по молитвите на отец Василий на 10 март 2011 г., един от най-старите свещеници на нашата Църква , извънщатният клирик на Псковската епархия протойерей Василий Федосеевич Швец завърши подвига на земния живот. Той е живял 98 години, животът му започва в предреволюционна Русия, детството му се случва по време на Гражданската война, семейството му преживява лишаване от собственост, Василий Федосеевич се бие на фронтовете на Великата отечествена война. Той беше ръкоположен на 50-годишна възраст и служи на трона в продължение на 48 години, издържайки всички трудности на преследването на Хрушчов. След 1990 г., напускайки държавата, той дълги години се занимава с активна мисионерска дейност като изповедник на поклоннически групи при пътувания до светините на Православието по света.

Отец Василий обичаше да си спомня живота си, историите му бяха запазени в много записи, така че появата на биографията на свещеника е въпрос на кратко време.

Василий е роден на 24 февруари / 9 март 1913 г. в село Ставницы, Летичевски район, Хмелницка област, в семейство на благочестиви селяни. Тази година неделята на прошката падна на 24 февруари, така че отец Василий традиционно празнува рождения си ден не на 9 март, а в неделята на прошката. Родителите на Василий, Феодосий Кондратиевич (1881–1929) и Агафия Никитична (1883–1963), бяха селяни. Първите три деца на Агафия Никитична умират в ранна детска възраст. Много плачеше и се молеше. Всяка година ходех до Киев и два пъти до Почаев. Вкъщи постоянно чета жития на светци и друга духовна литература. С бъдещия си баща Василий в утробата си тя отиде в Почаев, а на връщане носеше в ръцете си икона на Св. Никола. Василий е роден герой, тежащ повече от шест килограма. Освен него в семейството има още три деца: Ирина (р. 1903 г.), Пелагия (р. 1907 г.) и Трофим (р. 1910 г.).

Дядото на Василий, Кондратий Швец, беше четец в църквата, той беше много набожен човек и имаше голяма духовна библиотека. Дядо ми по майчина линия (Никита Шумило) е служил в армията 25 години и е участвал в превземането на Париж през 1812 г. В продължение на 26 години той беше бригадир на волостта, която включваше 22 села, той знаеше всички вдовици и сираци, колко хляб имат през зимата. Той особено обичаше децата - даваше им бонбони и свирки и беше много мил и силен. Той имаше големи риболовни полета и отглеждаше риба в езера. Бил и добър майстор – ковач и дърводелец.

РОДИТЕЛИ - ТЕОДОСИЙ И АГАФЯ С ДЕЦА. ВАСИЛИЙ - ЛЯВО НА ПЪРВИЯ РЕД

Агафия Никитична беше много ревностна за молитва, за църквата, беше член на сестринството в църквата, печеше просфори, търкаляше свещи, почистваше църквата и се занимаваше с благотворителност с благословията на свещеника. По време на изгонването на кулаците Агафия Никитична избяга през нощта през прозореца, преплува Буг, измина около 100 километра, взе влак и отиде до Бяло море, след което живееше в Ленинград, баща ми беше глава на храма се отличавал със своята сила и здраве, но починал не стар - по време на пожар, докато събарял портите на горяща плевня. Бащата работеше повече с най-големия си син, а по-младият Василий беше любимец на майка си, постоянно й помагаше в работата в градината и в търговията на пазара. Един ден по време на пожар той бил забравен в горяща къща. В последния момент баща му го пренесе на ръце през огъня. Семейството говореше украински.

Василий нямаше приятели като дете, работеше много около къщата, беше много уморен и не излизаше навън за разходки. Самият той имаше атлетично телосложение, притежаваше огромна сила, обучен като ковач, бързо се научи да кове коси, сърпове, ножове и можеше да подковава кон. Той искаше да основе своя собствена ковачница, но семейството падна под лишаване от собственост и всички планове бяха нарушени. Имаше отлична памет, лесно можеше да брои наум, да запаметява различни текстове, но не се интересуваше от изучаване на наука; Василий беше по-привлечен от театъра и цирка. Един ден той беше изумен от скитащи клоуни-акробати, след което самият той започна да практикува акробатика тайно от всички.

От дете беше много мълчалив и въздържан. Когато го изпратили на дърво да бере череши, той не ял нито една, докато не си набере квотата (1 или 3 кофи), а след това се качвал на дървото и ял до насита.

През 1929 г. баща му умира и Василий отива в Донбас, работи в мината Кондратиев и учи във вечерно училище за работеща младеж. Майка му, която дойде на гости, видя миньори с черни лица да излизат от мината и дори не позна сина си. Тя забрани на Василий да работи в мината и той влезе в техникум, специализиран в гореща обработка на метали в миньорско селище близо до Луганск. Той беше изгонен от техникума: оказа се, че идва от семейство кулаци, освен това беше открито, че Василий е добавил две години към документите си. През януари 1931 г. той идва от Донбас при майка си и се присъединява към корабоплаването Вигозерски като матрос. За един сезон на Бяло море отива като моряк на геодезическа експедиция на островите, където определят точните координати (тогава е на 18 години). Отидох в Черноморския флот, но не можах да си намеря работа.

През 1932 г. Василий Федосеевич завършва вечерно училище за работеща младеж и, според него, учи в артилерийско училище година и половина. При медицински преглед му е установен вроден порок на сърцето. Освен това по същото време инспекционните органи установиха неговия „кулашки“ произход. След това кадетът Василий Швец е изключен от училището, формално по здравословни причини, но всъщност поради непролетарския му произход.

След колежа до 1936 г. работи като спедитор и началник на ковашки цех във военностроителна организация № 202 ЛВО.

От 1936 г. до януари 1938 г. Василий Федосеевич служи в Червената армия в град Сланци, Ленинградска област. Той служи като интендант, разкривайки отлични способности в тази област: можеше да се споразумее с всеки човек, можеше да получи всичко необходимо за военната част. Тук той продължи любимото си занимание: той изпълняваше много на сцената с клоунада и акробатика, знаеше наизуст десетки стихотворения от руски поети и много забавни истории. В Сланци той се запознава с бъдещата си съпруга Олга Константиновна Дмитриева (р. 1916 г.) - тя работи като счетоводител във военно поделение.

Според отец Василий през 1939–1940 г. той участва в „Зимната война“ с Финландия. Този факт обаче не е отразен в (следвоенната) трудова книжка, пише, че от 1938 до 1941 г. той е работил като началник на снабдяването на Министерството на вътрешните работи на строителството № 200 в Ленинград.

В началото на войната германците започват да бомбардират укрепения район. Настана пълно объркване, объркване, нервност. Всички тичаха и се питаха какво да правят? Никой не искаше да поеме отговорност за евакуацията, всички чакаха заповеди от висшето началство, но заповеди не бяха получени. Между Финландската и Великата отечествена война той участва в изграждането на укрепен район на Балтийско море - „Нов. Кронщат” на Сойкински полуостров, близо до днешния Кингисеп. Наблюдава работата на стотици затворници. Той беше учуден, че много осъдени са затворени без никаква вина и се опита да им помогне с каквото може. Той купува риба от естонците за столовата, за което е обвинен във връзки с финландците и е арестуван. Той успя да се оправдае, а след това се срещна с доносника и му показа текста на доноса. Бащата си спомня: „Благодаря на Бог, че ме предпази от желанието да отмъстя на този човек за неговата подлост.“

Беше трудно време - хората живееха в атмосфера на страх, всеки се страхуваше от отговорност, защото знаеше, че за всяко действие може да бъде обвинен в саботаж или предателство и да бъде разстрелян. Това се случи с Василий Федосеевич: той беше обвинен в кражба на стратегическите резерви на базата - това са самите продукти, които бяха натоварени в коли с хора, за да не гладуват по пътя. „Ако не бях извел тези резерви“, спомня си отец Василий, „те щяха да отидат при германците“. За щастие, този път той успя да се оправдае, тогава Василий Федосеевич пое върху себе си организацията на евакуацията на хора, оръжие и оборудване на свой собствен риск. Той даде указания да се подготвят фургоните, да се натоварят хората и даде храна на всеки вагон от стратегически резерви. След това заредиха оборудването и инвентара. Освен това той изведе влак от затворници, за да не бъдат разстреляни преди пристигането на германците.

В началото на войната всички военни с неруски фамилни имена бяха арестувани, а Василий Федосеевич също беше арестуван, защото решиха, че има немско фамилно име (Швец). Трябваше да доказвам на неграмотните спецофицери, че името е украинско. Той посещаваше арестуваните си приятели офицери в затвора и носеше пакети за тях, въпреки че това беше много опасно. Преди войната Василий Федосеевич не проявяваше религиозна ревност и криеше вярата си. По това време комсомолците често дежуряха в църквите и ако забележат млад мъж, който излиза от църквата, незабавно проверяваха документите му - всичко това можеше да приключи с времето. Василий Федосеевич обичаше акробатика, клоунада, поп музика и бални танци. Не е членувал в комсомола, не е бил атеист, но се е отдалечил от църквата и след като е напуснал дома си, не се е причастявал 10 години.

След завършване на експедицията членовете на експедицията са изпратени в Западен Сибир за реорганизация. По пътя Василий Федосеевич изпусна влака си и това се наказваше с екзекуция. С Божията помощ той все пак успява да настигне своя влак. В края на лятото на 1941 г. Василий Федосеевич е изпратен като ръководител на една от четирите групи в експедиция на север с цел да начертае маршрута. на бъдещата железопътна линия от мястото, където е имало много затворнически лагери, по най-краткия път до вътрешността на страната. Това беше направено, за да могат затворниците да бъдат изведени, ако германците се приближат. Сталин разбира, че сред многото затворници ще има много, които ще хванат оръжие, за да свалят омразния режим. Експедицията включваше геолози, геодезисти и железничари. Те бяха оставени извън Воркута. През лятото и есента изминаха около хиляда километра. Тук Василий Федосеевич почти умря - той затъна в блато почти до врата си, а след това си спомни Бог и се обърна към Него с гореща молитва: „Господи, ако остана жив, обещавам Ти, че ще Ти служа, .. .. ще ти служа, само не ме оставяй да се удавя тук! В този момент единият крак застана на нещо твърдо, след това вторият крак намери опора.

По време на войната Василий Федосеевич организира малка актьорска трупа, която изпълнява акробатични и силови съчетания, клоунада и пее забавни песни за Хитлер за бойците. Веднъж по време на представление Василий Федосеевич жонглира с тежести от два килограма. Командирът на армията, който седеше в залата, не повярва, че тежестите са истински и излезе на сцената, за да разобличи „силния човек“. Той обаче едва успя да вдигне тези тежести от пода за смях на всички присъстващи. Тогава началникът на армията каза високо: „Като имаме такива герои, никой не може да ни победи! Представям нашия герой за медал „За храброст“ и заповядвам да му се дадат двойни дажби!“ След този инцидент той получава двойни дажби до края на войната.

Василий Федосеевич беше на фронта от февруари 1942 г. до май 1945 г. - младши сержант от 1061-ви стрелкови полк на 272-ра стрелкова дивизия. Нямаше нито една рана, въпреки че през цялата война беше на фронта, в минохвъргачния дивизион. В края на войната той е задържан от окупационните сили до второ нареждане. Той играе на сцената пред германците и съюзниците.
Той е демобилизиран през ноември 1945 г. от Германия след инфаркт на сцената, когато изпълнява пред съюзническото командване със силов акт: руският герой вдига четири германски момичета на малкия си пръст.

След като завършва курсове за фотограф-радиолог, Василий Федосеевич от 27.02.1950 г. до 10.02.1955 г. заема длъжността ръководител на фото-макро-микро лабораторията в 1-ви медицински институт. Като опитен доставчик, Василий Федосеевич получи уникално немско оборудване и създаде най-добрата хистологична лаборатория в страната (за фотографиране на участъци от телесна тъкан, тумори, микро и макро). Учени и лекари от цялата страна идваха при него, за да подготвят материали за дисертации, плащаха му за помощ в работата му - тези пари впоследствие бяха похарчени за възстановяването на храма в Каменни Конец. Тук се запознава с учениците на акад. Павлов. Техните разкази за дълбоко религиозния академик направиха огромно впечатление на Василий Федосеевич. Връщайки се в Ленинград след демобилизацията, Василий Федосеевич дълго време не можеше да си намери работа, докато не срещна своя колега, който му предложи престижна и добре платена работа. ръководител на снабдяването на Ленинградския съюз за индустриално сътрудничество. След това, по препоръка на своя приятел Семьон Лукич, през 1948 г. той получава работа като препаратор в Централния радиологичен радиологичен и онкологичен институт и едновременно с това учи в курсовете по рентген-фото-макро-микро... 1949 г. се премества в Института по онкология на Академията на медицинските науки като лаборант в рентгеновото отделение.

От този момент нататък основното съдържание на живота му става вярата и Църквата. Василий Федосеевич има близък контакт с много подвижници на 20-ти век: св. Серафим Вирицки, Кукша Одески, Симеон Псково-Печерски, схимагумен Савва. , Амфилохий Почаевски. Той познаваше отблизо Валаамските старци, които живееха в Псковско-Печерския манастир. Две събития станаха повратна точка в живота на Василий Федосеевич. Първата е историята на митрополит Илия (Карам) от Ливанските планини по време на престоя му в Ленинград (през 1947 г.). Той разказа как Русия е била спасена чрез застъпничеството на Пресвета Богородица по време на Великата отечествена война. Второто беше посещение при старейшина Серафим Вирицки - те разговаряха цяла нощ. Старецът пророкува за съдбата на Русия и Православната църква. Отец Серафим благослови Василий Федосеевич да се установи във Вирица, след което купи половината от къщата в селото. На 27 януари 1952 г. Василий Федосеевич се жени за Олга Константиновна. Тя го чакаше през цялата война. Те се ожениха в църквата Троица на улица Спаская в Ленинград на 6 февруари 1952 г., венчани от отец Борис Николаевски с ректора отец Филофей Поляков. Впоследствие, с благословението на старейшина Симеон Псково-Печерски, съпрузите започнали да живеят като брат и сестра. И когато съпругът отиде да работи в църквата като четец на псалми, за да се подготви за приемане на свещени санове, съпругата подаде молба за развод - сестрите й я убедиха да го направи.

Един от сигналите, че е време да напусне науката и да започне да служи на Бога, беше претърсването, което полицията извърши в неговата лаборатория. Имаше духовни книги, икони, светини - всичко беше изнесено в отсъствието на собственика. Те го извикаха на разговор, по време на който Василий Федосеевич грубо поиска връщането на всичко, което властите са иззели от офиса, като каза, че всички духовни книги са закупени в употребявани книжарници, както се вижда от марки с цена. Те искаха да го осъдят в религиозност и да го сплашат, но нищо не им се получи - върнаха книгите и се извиниха. През 1954 г. Василий Федосеевич дойде за първи път в Печори, изповяда се на стареца Симеон и от този момент започна да идвайте постоянно при него. Старецът го приел сред духовните си чеда. Всяка година през лятото Василий Федосеевич идваше в Печори и работеше там. Отец Симеон му позволил да живее в неговата работилница – според свещеника това бил един от най-щастливите периоди в живота му. Старецът често разговаря с него до късно, говорейки за живота му. Много от снимките, които сега красят житията на Св. Симеон, дело на Василий Федосеевич. Старецът Симеон го благослови за свещенство, като му предрече дълъг живот. И наистина, отец Василий е служил в свещеничеството 48 години, въпреки че е ръкоположен на 50 години. Изпълнявайки благословията на стареца, той решава да стане свещеник, но преди това се случват много други събития.

За целта той служи като четец на псалми в храмове в Ленинград: на Смоленското и Волковското гробище, в Казанската църква в село Вирица, където се сближава с много от духовните чеда на Св. Серафим Вирицки. През 1956 г. Василий Федосеевич постъпва в Ленинградската духовна семинария. След кратък период на редовно обучение той преминава към задочно обучение. Но скоро тя е затворена и той взема изпитите в семинарията като външен студент през 1958 г.

През 1963 г., вече на 50 години, Василий Федосеевич е ръкоположен от Псковския архиепископ Йоан в дякон (28 август) и свещеник (24 септември) в безбрачие, т.к. съпругата подаде молба за развод. И на 4 октомври 1963 г. отец Василий става настоятел на църквата "Св. Николай" в село Каменни Конец, Гдовски район, Псковска област. Той съзнателно избра най-бедната и отдалечена енория, за да се потруди и възстанови разрушения храм. Храмът беше огромен дори за града: четириъгълник 25 на 25 метра, камбанария 70 метра, купол на храма 45 метра. Тук той се доказа като неуморен работник. Той ремонтира храма със собствените си ръце и сам спечели пари за ремонта. Поставя скеле, боядисва купола, ремонтира и боядисва покрива. Тази черта остава в него до дълбока старост; дори на 70 години той изковава стълбище във формата на купол с чук и го монтира на 75 години, нарисува кръст на купола на височина 70 метра. На 79-годишна възраст отидох три пъти в Псху, високо в планините, в Абхазия в Кавказ. Там той отслужи 10 Литургии, а втория път - 11, и кръсти и венча всички живеещи в околността. Отидох в Грузия при грузинския патриарх за разрешение да построя храм на Псху в Абхазия.

По време на възстановяването на църквата в с. Каменни Конец (1963–1970 г.) енорията се състои предимно от местни жители, има добър хор; някои от старите му познати идваха на неделните служби. Литургия се е служила само в неделя и празници. През делничните дни свещеникът се занимаваше с ремонт на църквата, отиде в Ленинград за материали или пари и продължи да прави снимки за дисертации, за да спечели пари за възстановяването на храма.
През 70-те години на миналия век околните села били пусти, но храмът бил пълен с посещаващи го поклонници. От самото начало на свещеническата си служба отец Василий започва да пътува из страната (Ленинград, Москва, Украйна, Казахстан, Молдова, Естония и др.). Около него се събираха хора, той водеше беседи, отслужваше миропомазване, отслужваше молебени - мнозина бяха изцелени от тежки душевни и телесни болести. Започнаха поклонения към Стоун Енд. Отец Василий лекува страданието с прости народни средства, съчетани с пост, молитва и участие в църковните тайнства.

Отец често кръщаваше тези, които идваха точно в езерото Пейпси. Случвало се е повече от веднъж съпрузите, които пристигат в Каменни Конец, да получават пет тайнства в един ден: кръщение, потвърждение, изповед, причастие и сватба.

От 80-те години на миналия век отец Василий създава манастир със строги правила в храма; тук постоянно живеят няколко души. Литургията се служи често, идват много поклонници - до 50 души всеки ден. През 80-те години свещеникът редовно ходи на изповед при отец Кирил (Павлов) в Троице-Сергиевата лавра. След 15 години служба в Каменни Конец на отец Василий му е предложено да стане свещеник в Пюхтицкия манастир. Много искаше да служи в този манастир на Пречистата. Вече имаше споразумение; те обещаха да изпратят свещеник в Каменни Конец, който да го замести. Преди да тръгне, отец Василий отиде с колелото си до църквата, за да се сбогува с енориашите, но по пътя падна и си счупи крака. За този момент от живота си свещеникът си спомня: „Болката е ужасна, лягам на земята и казвам: благодаря ти, Господи, че ме вразуми, лудия! Няма да ходя никъде оттук!“ Ако отец Василий се беше преместил, църквата в Каменни Конец щеше да бъде затворена. През тази година отец Василий отслужи Великденската служба на патерици.

Много пъти, почти всяка година, имаше опити за ограбване на храма. Разбойниците стреляли с пушки, а пазачите ги замеряли с камъни от камбанарията. След първите опити за грабеж отец Василий решил да пренощува в църквата, направил миндер между олтарите, но обикновено не спал, а се молел цяла нощ. Когато той си тръгна, помощниците се молеха цяла нощ в храма. Всички ценни икони в околните църкви са откраднати, един пазач е изгорен заедно с храма, друг е вързан за масата и е хвърлен в килера, а той е открит само след три дни. А в Каменни Конец крадците така и не успяха да влязат в църквата. Животът на отец Василий в енорията беше напрегнат: постоянни конфликти с комисаря, обаждания до властите, заплахи, глоби за кръщение и отслужване на молитви в селата, у дома, за. изграждане на караулка към храма, за шествия... Властите принуждават управляващия архиерей да пенсионира отец Василий поради възрастта му, за което идва указ. Свещеникът скри този указ в портфейла си и продължи да служи. Епископът беше доволен от този изход на въпроса.

През годините на свещеническото служение отец Василий е награден: 1972 г. - камилавка, 1973 г. издигнат в ранг на протойерей, 1975 г. - нагръден кръст, 1986 г. - клуб. Напускайки държавата на 1 ноември 1990 г., отец Василий до 1995 г. често отива в. служат в Каменный Конец. След това живее няколко години в Москва, в района на Перерва. През последните години той живее в Печори Псковски. Основното съдържание на живота му през тези години беше мисионерската дейност в цялата страна; Господ го удостои да посети много свети места в чужбина: той посети Йерусалим, Гърция, Италия и Полша.

ДУХОВЕН ВИД

Старейшините го съветваха да седи неподвижно в Каменния край и да служи всеки ден на литургията, но самият отец Василий видя основното си призвание в апостолската проповед и всеки, който имаше щастието да общува с него, може да се съгласи с това. Той наистина имаше дар на апостолска проповед, дар да разпалва огъня на евангелската вяра в сърцата. Колко хора доведе в църквата, изцели ги от лоши навици (пушене, пиене) и ги превърна от хладки хора в ревностни християни. Стотици свещеници и монаси разказват, че отец Василий ги е насочвал по духовния път дълги години през нощта със сълзи. Молитвата го сгряваше - дори в ледения олтар по време на молитва той се потеше. Много пъти му предлагали монашески постриг, но той отказвал и казвал: „Аз вече съм монах по дух, но ако ме пострижат, няма да ме видите повече (той разбираше монашеството като уединение). Нека остана такъв, какъвто съм."

Отец беше прекрасен разказвач, често прекарваше цяла нощ в разговор с поклонници. Неговите назидателни духовни истории намериха отклик в сърцата, слушайки ги, стотици хора се обърнаха към покаянието и поеха по пътя на ревностния духовен живот.

Отец Василий отслужваше Божествената литургия почти всеки ден, като се стараеше да не пропуска нито един ден дори по време на многобройни пътувания из страната, отец се отличаваше с изключително благоговейно и усърдно извършване на богослужения. А от всички присъстващи поиска строго мълчание, задължителни поклони на Трисвет и „Елате да се поклоним...”. Службата продължава 8–10 часа, а понякога и до 16 часа.

В Каменния конец вечерта, когато цялата работа беше завършена, те прочетоха първо вечерните молитви, след това 9-ия час, вечерня и 3 канона за причастие. След вечернята отец Василий започна изповед и безкрайно дълга проповед-беседа почти до сутринта. През нощта свещеникът оставаше в олтара и се молеше там сам. Той си лягаше рано сутрин или дори изобщо не спеше и обичаше нощната молитва.

Постите се празнуваха ежедневно. През първата седмица те не ядоха храна и не пиеха вода. Често се случваше да съчетават: тайнството Елеосвещение, Изповед, Утреня, Литургия - това беше по време на поста, самият отец Василий беше строг постник и учеше на пост всеки, който идваше при него. След войната спря да яде месо, а скоро и яйца. След като станал свещеник, той спрял да яде млечни продукти. Спрях да ям яйца след думите на блажена Екатерина Пюхтицкая: „И от яйцето става кокошка“. Дори в Светлата седмица, преди литургията, постих строго. Ядох риба само на Великден. Никога не съм пил чай или кафе. Не ядях почти никаква сол, за да избегна жаждата. Не ядох храна през първата и Страстната седмица на Великия пост, през всички петъци и в навечерието на всички празнични служби. Спах възможно най-малко В 7 часа сутринта четем утринни молитви и четем 3 уставни катизми. Обикновено след това се четат акатисти, докато свещеникът е готов да започне утренята. Следваха утренята, часовете, след часовете пак четоха нещо, докато отец Василий отбелязваше безкрайните синодики (извършваше проскомидия на утренята). Утренята винаги се е служила само сутрин. След утренята беше отслужена Божествена литургия. Службата приключи късно - към 3-4 часа следобед. В събота след Литургията беше отслужена пълна панихида. Вечерта, преди вечеря, се четат вечерни молитви.

Отец Василий беше непримирим противник на пиянството и тютюнопушенето, случваше се дори при посещение на духовенството да хвърля бутилки от масата. Неговата молитва помогна на мнозина да се освободят от зависимостите.

До дълбока старост свещеникът запазил своята бодрост и сила. Той никога не си е поставял инжекции, не е приемал фармацевтични лекарства и се е лекувал само с народни средства.
Никога не е убивал мухи или комари. Опитах се да хвана мухата и да я пусна.

Отец Василий беше човек с пламенен темперамент и не винаги му беше лесно, но той винаги оставаше истински подвижник, равен на древните старци, не давайки си нито миг почивка. Дори човек, далеч от Църквата, намирайки се до него, можеше да почувства любовта му към хората и Бога и вярата - тази вяра, която е способна да върши чудеса. Неведнъж отец Василий със своите съвети и участие е оказвал решаващо влияние върху живота и съдбата на хората. Основата на неговия живот е служението на Бога и хората. Отец Василий служеше така, че да се усеща огънят – духовен огън, духовна сила. Свещеникът имаше човешки немощи, но силата на духа, силата на молитвата, службата - всичко това беше от Бога.

Неговата молитва често лекуваше рак и други телесни и душевни болести: той съветваше страдащите да се изповядват, да се миропомазват и да се причастяват. С негово благословение болните бяха потопени в аязмите. Отец Василий приготви специално миро от пепелта на олтарните свещи, масло от престола, атонски тамян и добави осветена вода. Преди това три дни не ядеше и не пиеше вода и докато приготвяше мехлема, непрекъснато четеше молитви. Сега този мехлем се прави по негова рецепта в някои манастири и също се случват изцеления. Отец пътуваше из цялата страна и извършваше миропомазване на православните хора в техните апартаменти; След извършването на тайнството мнозина бяха изцелени от тежки болести. По време на постите го очакваха с надежда и трепет в много градове и села на нашата родина. По-ефективно средство беше общата изповед за целия му живот, строгият пост, миропомазание и причастие. трябваше постоянно да бъде сред хората . Той наистина беше старейшина на народа, постоянно пътуваше до близките градове - до Сланци, Нарва и до далечни места - до Ленинград, Москва, Волгоград, Молдова, Украйна - където и да е посещавал през годините на дългия си живот!

Отец Василий имаше остро усещане за Волята Божия, което се проявяваше в неговите съвети и в това, че той често се явяваше точно там, където неговата помощ наистина беше необходима.

Когато общуваше с хората, отец Василий често се държеше като юродив и говореше с притчи, поради което мнозина не го разбираха.

Той удивително съчетаваше изключителна строгост и най-нежна любов към духовните си чеда. Той каза: „Трябва да сте строги преди всичко към себе си...“

БОЛЕСТ И СМЪРТ

През последните години отец Василий живееше в град Печори, Псковска област. Господ очисти душата му за Царството Небесно чрез недъзите на старостта и много болести. Отначало го водят в манастира да служи и да се причестява. Тогава се причестяваха редовно вкъщи. 20 дни преди смъртта му имаше силна болка в продължение на три дни, след което болката отшумя. През последните 17 дни от живота си той не яде нищо, не пие 7 дни, но до последния ден изпитва великденска радост и се опитва да пее „Воскресение Христово видях...”. Преди смъртта си той се моли интензивно и се опитва да бъде кръстен. Накрая той пое три дълбоки дъха и издъхна.

Лицето и ръцете на подвижника бяха восъчни. Сутринта времето беше лошо, но след погребението слънцето се показа, синьото небе се отвори, истинско пролетно време. Те погребаха протойерей Василий в създадените от Бога пещери на Псковско-Печерския манастир в отделна крипта. Погребаха свещеника в Сретенската църква, в която се намират мощите на Св. Симеон (Желнин) - негов духовен баща. Те отслужиха литургията на Св. Василий Велики - и това е Ангелът на Отца. Ковчегът стоеше в средата на храма. На панихидата присъстваха йеромонах и йеродякон от манастира, дойдоха 10 свещеници от различни краища на Русия с голямо събрание духовни чеда. Дойдоха хора от Волгоград, Сургут и други градове. Опелото се извърши в първата неделя на Великия пост – Деня на тържеството на Православието.

Вечна му памет!

Александър Трофимов