„Отче наш, Ти си на небесата, да се свети Твоето име, да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята. Дай ни днес нашия насъщен хляб; и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници; и не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия.”
ТЪЛКУВАНЕ НА МОЛИТВАТА ОТЧЕ НАШ
Най-важната молитва, тя се нарича Господня, защото Сам Господ Иисус Христос я даде на учениците Си, когато те Го помолиха да ги научи как да се молят (виж Мат. 6:9-13; Лука 11:2-4).
Отче наш, Който си на небесата! С тези думи ние се обръщаме към Бога и, наричайки Го Небесен Отец, призоваваме да изслуша нашите молби или молби. Когато казваме, че Той е на небето, трябва да разбираме духовното, невидимо небе, а не този видим син свод, който се простира над нас и който наричаме небе.
Да се свети името ти - тоест, помогни ни да живеем праведно, свято и да прославим Твоето име със светите си дела.
Нека дойде царството ти - тоест, направи ни достойни тук, на земята, за Твоето Небесно Царство, което е истина, любов и мир; царувай в нас и владей над нас.
Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята - тоест нека всичко да бъде не както ние искаме, а както Ти желаеш и ни помогни да се покорим на тази Твоя воля и да я изпълним на земята тъй безпрекословно и безропотно, както се изпълнява, с любов и радост, от светите ангели в рая . Защото само Ти знаеш какво ни е полезно и необходимо и ни желаеш доброто повече от нас самите.
Дай ни днес нашия насъщен хляб - тоест, дай ни за този ден, за днес, нашия насъщен хляб. Хлябът тук означава всичко необходимо за живота ни на земята: храна, облекло, подслон, но най-важното от всичко е Пречистото Тяло и Честната Кръв в тайнството Причастие, без които няма спасение във вечния живот. Господ ни заповяда да искаме от себе си не богатство, не лукс, а само най-необходимите неща и във всичко да разчитаме на Бога, като помним, че Той като Баща винаги се грижи за нас.
И ни остави нашите дългове, както ние оставяме нашите длъжници ("дългове" – грехове;"наш длъжник"– тези хора, които са съгрешили срещу нас) - тоест прости ни греховете, както ние самите прощаваме на тези, които са ни обидили или обидили. В тази молба нашите грехове се наричат наши дългове, защото Господ ни е дал сила, способности и всичко останало, за да вършим добри дела, а ние често превръщаме всичко това в грях и зло и ставаме длъжници на Бога. И ако ние самите искрено не простим на нашите длъжници, тоест на хората, които имат грехове срещу нас, тогава Бог няма да ни прости. Самият Господ Исус Христос ни е казал за това.
И не ни въвеждай в изкушение - изкушенията са такова състояние, когато нещо или някой ни привлича към грях, изкушава ни да направим нещо беззаконно или лошо. Ние молим - не допускайте изкушението, което не можем да понесем, помогнете ни да преодолеем изкушенията, когато се появят.
Но избави ни от лукавия - тоест избави ни от всяко зло в този свят и от виновника (началника) на злото - от дявола (злия дух), който винаги е готов да ни погуби. Избави ни от тази хитра, коварна сила и нейните измами, която е нищо пред теб.
БАЩА НАШ - ОТГОВОРИ НА ВЪПРОСИ
Господнята молитва се нарича още Господня, тъй като Самият Христос я е дал на апостолите в отговор на молбата им: „научи ни да се молим” (Лука 11:1). Днес християните произнасят тази молитва всеки ден сутрин и вечер, в църквите по време на литургията всички енориаши я пеят на глас. Но, за съжаление, често повтаряйки молитва, ние не винаги разбираме, но какво точно се крие зад нейните думи?
„Отче наш, който си на небесата“
1. Наричаме Бог Отец, защото Той ни е създал всички?
Не, поради тази причина можем да Го наречем - Създател, или - Създател. Обжалването бащапредполага добре дефинирана лична връзка между децата и Бащата, която трябва да се изразява предимно в подобие на Бащата. Бог е Любов, затова и целият ни живот трябва да стане израз на любов към Бога и към хората около нас. Ако това не се случи, рискуваме да станем като онези, за които Исус Христос каза: Вашият баща е дяволът; и искаш да изпълниш желанията на баща си(Йоан 8:44). Евреите от Стария завет загубиха правото да наричат Бог Отец. Пророк Еремия говори за това горчиво: И казах: ... ще Ме наричате свой баща и няма да се отдалечите от Мен. Но наистина, както жена коварно предава приятеля си, така и вие, дом Израилев, постъпихте коварно с Мен, казва Господ. …Върнете се, непокорни деца: Аз ще излекувам вашия бунт(Йеремия 3:20-22). Завръщането на непокорните деца обаче става едва с идването на Христос. Чрез Него Бог отново осинови всички, които са готови да живеят според евангелските заповеди.
Свети Кирил Александрийски:„Само самият Бог може да позволи на хората да наричат Бог Отец. Той даде това право на хората, правейки ги Божии синове. И въпреки факта, че те се отдалечиха от Него и бяха в краен гняв срещу Него, Той даде забрава на обидите и общението на благодатта.
2. Защо "Отче наш", а не "мое"? В крайна сметка изглежда, че какво може да бъде по-лично за човек от обръщането към Бога?
Най-важното и най-лично нещо за християнина е любовта към другите хора. Затова ние сме призвани да молим Бог за милост не само за себе си, но и за всички хора, живеещи на Земята.
Свети Йоан Златоуст: „... Той не казва: Отче мой, Който си на небесата“, а - Отче наш, и по този начин заповядва да се молим за целия човешки род и никога да не мислим за собствените си ползи, но винаги да се стараем за благата на ближния си . И по този начин унищожава враждата, и събаря гордостта, и унищожава завистта, и въвежда любовта – майката на всички блага; унищожава неравенството на човешките дела и показва пълно равенство между краля и бедните, тъй като всички ние имаме равен дял в най-висшите и най-необходимите дела ".
3. Защо "на небето", ако Църквата учи, че Бог е вездесъщ?
Бог наистина е вездесъщ. Но човек винаги е на определено място, а не само с тялото си. Нашите мисли също винаги имат определена посока. Споменаването на Небето в молитва помага да отклоним ума си от земното и да го насочим към Небесното.
„И прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници“
8. Бог прощава ли греховете само на онези, които сами са простили на своите обидители? Защо да не прости на всички?
Бог не е присъщ на негодувание и отмъщение. Във всеки един момент Той е готов да приеме и прости всеки, който се обърне към Него. Но опрощението на греховете е възможно само когато човек се е отрекъл от греха, видял е цялата му пагубна мерзост и го е намразил за нещастията, които грехът е донесъл в неговия живот и в живота на други хора. А прошката на оскърбителите е пряка заповед на Христос! И ако, знаейки тази заповед, пак не я изпълним, значи грешим, и този грях е толкова приятен и важен за нас, че не искаме да се откажем от него дори заради Христовата заповед. С такова бреме на душата е невъзможно да се влезе в Царството Божие. За това не е виновен само Бог, а ние самите.
Свети Йоан Златоуст: „Това опрощение първоначално зависи от нас и присъдата, произнесена срещу нас, е в нашата власт. Така че никой от безумните, осъден за голямо или малко престъпление, няма причина да се оплаква от съда, Спасителят прави вас, най-виновния, съдия над себе си и като че ли казва: какъв съд имате сам ще произнесеш за себе си, същата преценка и аз ще говоря за теб; ако простиш на ближния си, ще получиш същата полза от мен.”.
„И не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия“
9. Бог изкушава ли или води някого в изкушение?
Бог, разбира се, не изкушава никого. Но не можем да преодолеем изкушенията без Неговата помощ. Ако обаче, получавайки тази благодатна помощ, внезапно решим, че можем да живеем добродетелно без Него, тогава Бог отнема Своята благодат от нас. Но Той прави това не за отмъщение, а за да можем да се убедим чрез горчив опит в собственото си безсилие пред греха и отново да се обърнем към Него за помощ.
Свети Тихон Задонски: „С тази дума: „не ни въвеждай в изкушение” ние се молим на Бога да ни спаси чрез Своята благодат от изкушението на света, плътта и дявола. И въпреки че изпадаме в изкушения, молим да не ни позволиш да бъдем победени от тях, но да ни помогнеш да ги преодолеем и победим. Това показва, че без Божията помощ сме безсилни и слаби. Ако самите ние можехме да устоим на изкушението, нямаше да ни е заповядано да молим за помощ в това. С това се научаваме, щом почувстваме изкушението, което ни спохожда, веднага да се молим на Бога и да Го молим за помощ. От това се учим да не разчитаме на себе си и силата си, а на Бог..
10. Кой е този - хитър? Или е хитро? Как да разбираме тази дума в контекста на молитвата?
Слово хитър - Противоположни по смисъл прав . Лук (като оръжие) Рей ина река, известният Пушкин лук Оморие - всичко това са думи, свързани с думата лук ave в смисъл, че обозначават определена кривина, нещо непряко, извито. В Господнята молитва дяволът е наречен зъл, който първоначално е създаден от светъл ангел, но чрез отпадането си от Бога изкривява собствената си природа, изкривява естествените й движения. Всяко негово действие също стана изкривено, тоест хитро, непряко, погрешно.
Свети Йоан Златоуст: „Тук Христос нарича дявола зъл, като ни заповядва да водим непримирима война срещу него и показва, че той не е такъв по природа. Злото не зависи от природата, а от свободата. А че дяволът се нарича предимно зъл, това е поради изключителното количество зло, което има в него, и защото той, без да се обиди от нищо от нас, води непримирима битка срещу нас. Следователно Спасителят не е казал: избави ни „от лукавите, но: от безумния“ и с това ни учи никога да не се гневим на ближните си за обидите, които понякога търпим от тях, а да обръщаме всичките си вражда срещу дявола, като виновник за всички ядосани".
Тази молитва е позната на всички и дори децата могат да четат свещените думи наизуст. Можете да го изтеглите абсолютно безплатно от интернет. Но не всеки знае значението на всяка фраза, спомената в Светото писание, но разбирането на молитвата за православен вярващ е от голямо значение.
Когато ни е трудно или в опасност, ние се обръщаме към Бога, като четем молитва. „Отче наш“ е основната православна молитва, която Исус Христос даде на собствените си ученици, именно от нея започва запознанството с Бога. Необходимо е не само да слушате внимателно, но и да разберете скрития смисъл на всяка дума.
Можете да изтеглите молитвата малко по-надолу на руски, както и на църковнославянски. За да прочетете правилно всички думи на православното писание, струва си да изтеглите текста с акценти и най-добре е да гледате видеоклипа онлайн, когато молитвата звучи като песен.
Молитвата на човек е тайнство, благодарение на което се осъществява комуникацията с Всевишния. Струва си да се разграничат молитвите една от друга. И така, кога може да се прочете това или онова писание? Молитвите биват три вида: публични (изнасят се за хората), семейни (четат се в тесен семеен кръг) и лични (произнасят се самостоятелно).
Молитвата "Отче наш" е универсална, но преди да я прочетете наизуст, трябва да изтеглите текста, да се впуснете във всяка написана дума.
Наричайки Бога Небесен Отец, произнасяйки „които си” или „битие”, ние говорим за това, че наред с физическия свят съществува невидим за нас, духовен свят, в който властва благодатна сила. „Отче наш, който си на небесата“ за нас е въплъщение на всемогъщия и невидим за нашите очи Отец. За да усетите силата, която се крие в фразата „Отче наш, който си на небесата“, трябва да изтеглите целия текст и да чуете внимателно тези думи от видеозаписа или онлайн.
Текстът на Отче наш на руски е напълно различен от църковнославянската версия, въпреки че смисълът може да бъде уловен веднага, без никакво тълкуване. Фразата "като теб" може да среже ухото в началото. Ако прочетете или изтеглите и слушате текста на молитвата няколко пъти, тогава думите "който сте" стават доста познати.
Можете да изтеглите текст или видео в две версии и да извършите подробен анализ. Мислейки за значението на всяка дума от израза на руски и църковнославянски „Отче наш, Който си на небесата“ или „които си на небесата“, можем да стигнем до извода, че небето се споменава тук с причина. Става въплъщение на нещо, тайнствено и безгранично „който е” самият Господ.
Текстът на втория ред "Да се свети Твоето име..."говори за дълбока вяра и прослава на Името Божие, защото без това е невъзможно да си представим Православието като цяло. В редовете „Да дойде Твоето царство” може да се улови твърда увереност в идването на деня, когато Божието царство ще бъде установено в реалния свят за нас. Въпреки че тези думи могат да се тълкуват малко по-различно - царуването на Господ в душата на всеки православен вярващ. Само с истинска вяра Бог идва в душите ни и се усеща Неговата благодатна сила.
"Да бъде Твоята воля"- петиция, която възпитава християнско възприемане на самия живот. Струва си да се приеме за даденост, че всичко е волята на Господ и много не зависи от възможностите на човек. Събитията, които се случват в живота ни, са един вид подарък или изпитание за нас. Силата на вярата в Божия план и необходимостта от преживяване на определени събития в живота ясно показва, че всичко е волята на Господа и не може да бъде по друг начин.
Редът "за ежедневния хляб"предава на нашето възприятие информация на разбираем за всички език, че няма нужда да се тревожим за нужди, които само изглеждат незаменими, необходими. Струва си да обърнете внимание само на нуждите, необходими за живота, като оставите настрана някои светски желания, които могат да бъдат незначителни, временни.
Следният текст на петицията „Прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници“е молба за опрощение на греховете. Не си струва да натрупваме негодувание срещу нашите оскърбители, каквито и да са те, защото само след опрощението на оскърбителите ще дойде Господната воля и ние самите ще се очистим, тъй като греховете ще бъдат простени. Трябва да можете да слушате и да прощавате. Помнете, че прошката отгоре винаги ще дойде след покаянието, най-важното е, че тя идва със съзнанието за стореното, защото това е силата на словото.
Текстът на последната петиция гласи следното: „Не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия“, говори за вечната борба между доброто и злото. В истинската християнска вяра се генерира благодатна сила, която помага да не се поддаваме на светските изкушения. Всеки човек е податлив на негативно влияние, което не всеки може да избегне. Силата и волята на Господ ни помага да преодолеем светските изкушения и да почувстваме Божията благодат.
Струва си да прочетете бавно текста на молитвата, за да разберете смисъла. Понякога разбирането на Господното слово не идва веднага, дори ако изтеглите видео, слушате го много пъти или прочетете молитва. Не бързайте, вашето време ще дойде скоро.
На нашия уебсайт текстът на молитвата "Отче наш" е представен изцяло, може да бъде изтеглен абсолютно безплатно на руски и църковнославянски. Изобщо не е необходимо веднага да запомните текста наизуст, първо трябва да дойде пълното му осъзнаване, защото силата на молитвата се крие именно в това.
Отче наш, Който си на небесата!Да се свети името ти,
Да дойде твоето царство
Нека бъде волята ти
Като на небето и на земята.
Дай ни днес нашия насъщен хляб;
И ни остави нашите дългове,
както и ние оставяме нашия длъжник;
И не ни въвеждай в изкушение, но ни избави от лукавия.
„Отче наш“ първоначално може да се чете или изтегля и слуша само докато гледате видеото. Децата също могат да бъдат включени в този процес, обяснявайки значението на всяка дума на руски и църковнославянски. Помнете, че всичко е волята на Господа, вярвайте, знайте как да слушате ближния си, молете се и определено ще имате благодатна сила, ще бъдете възнаградени за всичко отгоре.
Текстът на молитвата "Отче наш" на руски език:
Отче наш, който си на небесата!
Да се свети името ти;
Да дойде твоето царство;
да бъде Твоята воля както на небето, така и на земята;
Дай ни ежедневния ни хляб за този ден;
И прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници;
И не ни въвеждай в изкушение, но ни избави от лукавия.
Защото твое е царството и силата и славата завинаги. амин
Текстът на молитвата "Отче наш" на църковнославянски (с ударения):
Отче наш, който си на небесата!
Да се свети Твоето име, да дойде Твоето царство,
Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята.
Дай ни днес нашия насъщен хляб;
И прости ни дълговете ни, както и ние прощаваме на нашите длъжници;
И не ни въвеждай в изкушение, но ни избави от лукавия.
Тълкуване на молитвата "Отче наш":
Отче наш, Който си на небесата!Вижте как Той веднага насърчи слушателя и още в началото си спомни всичките Божии благословения! Наистина, който призовава Бог баща, и само с това име изповядва както опрощението на греховете, така и освобождаването от наказанието, и оправданието, и освещението, и изкуплението, и озвучаването, и наследството, и братството с Единородния, и дара на духа, тъй като той който не е получил всички тези благословии, не може да назове Бог Отец. Така Христос вдъхновява Своите слушатели по два начина: както чрез достойнството на призованите, така и чрез величието на благата, които са получили.
Когато говори рая, тогава с тази дума тя не съдържа Бог на небето, но отвлича молещия се от земята и го поставя във високи страни и във високи жилища.
Освен това с тези думи Той ни учи да се молим за всички братя. Той не казва: "Отче мой, който си на небесата", но - Нашият баща, и по този начин заповядва да отправяте молитви за целия човешки род и никога да не мислите за собствените си ползи, но винаги да се стремите към благата на ближния. И по този начин унищожава враждата, и събаря гордостта, и унищожава завистта, и въвежда любовта – майката на всички блага; унищожава неравенството на човешките дела и показва пълно равенство между краля и бедните, тъй като всички ние имаме равен дял в най-висшите и най-необходимите дела. Наистина, каква е вредата от ниското родство, когато всички сме обединени от небесно родство и никой няма нищо повече от друг: нито богатият е повече от бедния, нито господарят е повече от роб, нито водачът на подчинен, нито кралят е повече от войн, нито философът е повече от варварин, нито мъдрият е по-невеж? Бог, Който благоволи да се нарече Отец еднакво за всички, чрез това даде на всички едно благородство.
И така, като споменахме това благородство, най-висшият дар, единството на честта и любовта между братята, отвличайки слушателите от земята и поставяйки ги на небето - нека да видим какво най-накрая заповядва Исус да се моли. Разбира се, титлата Бог Отец също съдържа достатъчно учение за всяка добродетел: който е нарекъл Бог Отец и общо Отец, трябва непременно да живее по такъв начин, че да не бъде недостоен за това благородство и да проявява ревност, равна на дарбата. Спасителят обаче не се задоволи с това име, а добави други думи.
Да се свети името тиТой казва. Не искайте нищо пред славата на Небесния Отец, но считайте всичко за под Неговата похвала, това е молитва, достойна за този, който нарича Бог Отец! Да, блясъкозначава да бъдеш известен. Бог има своя собствена слава, пълна с всяко величие и никога не се променя. Но Спасителят заповядва на молещия се да моли Бог да бъде прославен чрез нашия живот. Той каза това преди: Така че нека светлината ви свети пред хората, за да видят добрите ви дела и да прославят вашия Отец на небесата. (Матей 5:16). И серафимите, славейки Бога, викат така: Свят, Свят, Свят! (Исая 6:3). Така, да блясъкозначава да бъдеш известен. Удостой ни, - сякаш Спасителят ни учи да се молим така, - да живеем толкова чисто, че чрез нас всички да Те славим. Да покажеш безукорен живот пред всички, така че всеки от тези, които го виждат, да хвали Господа - това е знак на съвършена мъдрост.
Нека дойде царството ти. И тези думи са подходящи за добрия син, който не се привързва към видимите неща и не смята сегашните блага за нещо велико, а се стреми към Отца и желае бъдещи блага. Такава молитва идва от чиста съвест и душа, свободна от всичко земно.
Това е пожелавал всеки ден апостол Павел, затова и казал: и ние самите, като имаме първите плодове на Духа, и стенем в себе си, очаквайки осиновяването на изкуплението на нашето тяло (Римляни 8:23). Който има такава любов, не може нито да се възгордее насред благословиите на този живот, нито да се отчая сред скърбите, но като човек, който живее на небето, е свободен и от двете крайности.
Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята. Виждате ли страхотна връзка? Той първо заповяда да желае бъдещето и да се стреми към отечеството си, но докато това се случи, живеещите тук трябва да се опитат да водят такъв живот, какъвто е характерен за небесните. Човек трябва да желае, казва Той, небето и небесните неща. Въпреки това, дори преди да стигне до небето, Той ни заповяда да направим земята небе и, живеейки на нея, да се държим във всичко, сякаш сме на небето, и да се молим на Господ за това. Наистина, фактът, че живеем на земята, ни най-малко не ни пречи да постигнем съвършенството на висшите сили. Но можете, дори и да живеете тук, да правите всичко, сякаш живеем в рая.
И така, смисълът на думите на Спасителя е следният: както на небето всичко става безпрепятствено и не се случва ангелите в едно да се покоряват, а в друго да не се покоряват, а във всичко да се покоряват и покоряват (защото се казва : мощни по сила, които изпълняват Неговото слово - Пс. 102, 20) - така и ние, хората, да не изпълняваме Твоята воля наполовина, но да правим всичко, както Ти желаеш.
Ще видиш? – Христос ни научи да се смиряваме, когато показа, че добродетелта зависи не само от нашата ревност, но и от благодатта на небето, и в същото време заповяда на всеки от нас по време на молитва да се грижи за вселената. Той не каза: „Да бъде Твоята воля в мен“ или „в нас“, а по цялата земя – тоест, че всяка грешка трябва да бъде унищожена и истината да бъде насадена, че всяка злоба да бъде прогонена и добродетелта да се върне, и така че нищо небето не се различава от земята. Ако това е така, казва Той, тогава низшите няма да се различават по никакъв начин от висшите, въпреки че са различни по природа; тогава земята ще ни покаже други ангели.
Дай ни днес нашия насъщен хляб. Какво е ежедневен хляб? Всеки ден. Тъй като Христос каза: Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята, и Той говори с хора, облечени в плът, които са подчинени на необходимите закони на природата и не могат да имат ангелско безстрастие, въпреки че Той ни заповядва да изпълняваме заповедите по същия начин, както ги изпълняват Ангелите, но той снизхожда до слабостта на природата и като че ли казва: „Аз изисквам от вас еднаква ангелска строгост на живота, но без да изисквам безстрастие, тъй като вашата природа не позволява това, което има необходимата нужда от храна.
Вижте обаче, както в телесното има много духовност! Спасителят ни е заповядал да се молим не за богатство, не за удоволствия, не за ценни дрехи, не за нещо подобно - а само за хляб, при това за всекидневен хляб, за да не се тревожим за утрешния ден, който е защо добави: ежедневен хлябвсеки ден. Дори и от тази дума той не остана доволен, но добави след нея още една: дай ни днесза да не се претоварваме с безпокойство за идващия ден. Наистина, ако не знаете дали ще видите утрешния ден, тогава защо да се притеснявате за това? Това заповяда Спасителят, а по-късно в своята проповед: не ти пука , - Той говори, - за утре (Матей 6:34). Той иска винаги да бъдем опасани и вдъхновени от вярата и да не се подчиняваме на природата повече, отколкото необходимата нужда изисква от нас.
Освен това, тъй като се случва да съгрешаваме дори след купела на прераждането (тоест Тайнството на кръщението. - Comp.), тогава Спасителят, искайки в този случай да покаже Своето голямо човеколюбие, ни заповядва да се обърнем към човеколюбивия Бог с молитва за опрощение на нашите грехове и да кажем това: И остави ни нашите дългове, както ние оставяме нашите длъжници.
Виждате ли бездната на Божията милост? След като отне толкова много злини и след неизразимо великия дар на оправданието, Той отново дарява прошка на онези, които съгрешават.<…>
С напомняне за греховете Той ни вдъхва смирение; чрез заповедта да оставим другите да си отидат, той унищожава злобата в нас и чрез обещанието за прошка към нас за това, той утвърждава добри надежди в нас и ни учи да размишляваме върху неописуемата любов на Бог.
Особено забележително е, че във всяка от горните молби Той спомена всички добродетели, а тази последна петиция включва и омраза. И фактът, че Божието име е осветено чрез нас, е неоспоримо доказателство за съвършен живот; и че Неговата воля да бъде извършена показва същото нещо; и това, че наричаме Бог Отец, е знак за непорочен живот. Във всичко това вече се крие това, което трябва да остави гнева на тези, които ни обиждат; Но Спасителят не се задоволи с това, но, искайки да покаже каква грижа има за изкореняването на враждата между нас, той специално говори за това и след молитвата припомня не друга заповед, а заповедта за прошката, като казва: Защото, ако вие простите на хората прегрешенията им, и вашият небесен Отец ще прости на вас (Матей 6:14).
Така това опрощение първоначално зависи от нас и присъдата, която се произнася срещу нас, е в нашата власт. Така че никой от глупавите, осъдени за голямо или малко престъпление, няма право да се оплаква от съда, Спасителят прави теб, най-виновния, съдия над себе си и като че ли казва: какъв съд ще произнесеш ли за себе си, същата преценка и аз ще говоря за теб; ако простиш на брат си, тогава ще получиш същата полза от мен - въпреки че това последното всъщност е много по-важно от първото. Ти прощаваш на друг, защото самият ти имаш нужда от прошка, а Бог прощава, като сам няма нужда от нищо; вие прощавате на колега, а Бог прощава на слуга; ти си виновен за безброй грехове, а Бог е безгрешен
От друга страна, Господ показва Своето човеколюбие с факта, че дори и да може да ти прости всички грехове без твоя труд, Той иска да ти направи добро в това, във всичко, за да ти даде поводи и стимули за кротост и човеколюбие - той прогонва злодеянията от вас, гаси гнева във вас и по всякакъв начин иска да ви обедини с вашите членове. Какво ще кажете за това? Да не би да си понесъл несправедливо зло от ближния си? Ако е така, тогава вашият съсед със сигурност е съгрешил срещу вас; но ако си пострадал по справедливост, това не представлява грях за него. Но и вие се обръщайте към Бога с намерението да получите прошка за подобни и дори много по-големи грехове. Освен това, дори преди прошката, колко малко сте получили, когато вече сте се научили да пазите човешката душа в себе си и сте били наставени на кротост? Нещо повече, голяма награда ви очаква в бъдещия век, защото тогава няма да бъдете длъжни да отговаряте за нито един от греховете си. Какво наказание тогава ще бъдем достойни, ако и след получаване на такива права оставим спасението си незабелязано? Ще чуе ли Господ молбите ни, когато не се самосъжаляваме там, където всичко е в нашата власт?
И не ни въвеждай в изкушение, но ни избави от лукавия. Тук Спасителят ясно показва нашата незначителност и поваля гордостта, като ни учи да не се отказваме от героичните дела и произволно да се втурваме към тях; така за нас победата ще бъде по-блестяща, а за дявола поражението е по-чувствително. Щом сме въвлечени в борбата, трябва да стоим смело; и ако няма предизвикателство към нея, тогава те трябва спокойно да изчакат времето на подвизите, за да се покажат и несамонадеяни, и смели. Тук Христос нарича дявола лукавия, като ни заповядва да водим непримирима война срещу него и показва, че той не е такъв по природа. Злото не зависи от природата, а от свободата. А че дяволът се нарича предимно зъл, това е поради изключителното количество зло, което има в него, и защото той, без да се обиди от нищо от нас, води непримирима битка срещу нас. Следователно Спасителят не каза: "избави ни от лукавите", но - от лукавия– и по този начин ни учи никога да не се сърдим на ближните си за обидите, които понякога търпим от тях, а да обръщаме цялата си вражда срещу дявола като първопричина на всички злини. Като ни напомня за врага, след като ни е направил по-предпазливи и е спрял цялото ни безгрижие, Той ни вдъхновява допълнително, представяйки ни този Цар, под чиято власт се бием, и показвайки, че Той е по-силен от всички: Твое е царството, силата и славата завинаги. амин , казва Спасителят. Така че, ако това е Неговото Царство, тогава никой не трябва да се страхува, тъй като никой не Му се съпротивлява и никой не споделя власт с Него.
Когато Спасителят казва: Твое е Царството, то това показва, че и този наш враг е подвластен на Бога, макар че, както изглежда, и той се съпротивлява с Божието позволение. И той е от средите на робите, макар и осъден и прокуден, и затова не смее да нападне нито един от робите, без преди това да е получил власт отгоре. И какво казвам: не един от робите? Той дори не посмя да нападне прасетата, докато самият Спасител не заповяда; нито върху стада овце и говеда, докато не получи власт отгоре.
И сила, казва Христос. Затова, въпреки че беше много слаб, трябва да бъдеш смел, като имаш такъв Цар, който лесно може да извърши всички славни дела чрез теб, И слава завинаги, Амин,
Свети Йоан Златоуст
Молитвата "Отче наш" е основната за всички православни християни и в същото време най-простата и необходима. Само тя замества всички останали.
Текстът на молитвата на църковнославянски в съвременен правопис
Отче наш, Ти си на небето!
да се свети името ти,
да дойде твоето царство,
да бъде твоята воля,
като на небето и на земята.
Дай ни днес нашия насъщен хляб;
и ни остави нашите дългове,
както оставяме и нашите длъжници;
и не ни въвеждай в изкушение,
но избави ни от лукавия.
Най-известната молитва и нейната история
Господната молитва се споменава два пъти в Библията – в Евангелията на Матей и Лука. Смята се, че самият Господ го е дал на хората, когато са поискали думи за молитва. Този епизод е описан от евангелистите. Това означава, че още по време на земния живот на Исус повярвалите в Него са могли да знаят думите на Господната молитва.
Божият Син, подбирайки думи, подсказа на всички вярващи как да започнат молитвата, така че да бъде чута, как да водят праведен живот, за да бъдат достойни за Божията милост.
Те се поверяват на волята на Господа, защото само Той знае от какво наистина има нужда човек. Под „хляб всекидневен“ се разбира не простата храна, а всичко необходимо за живота.
По същия начин под „длъжници“ се разбират обикновени грешни хора. Самият грях е дълг към Бога, който трябва да бъде изкупен с покаяние и добри дела. Хората се доверяват на Бога, молят за прошка на греховете си и обещават сами да простят на ближните си. За да направите това, с помощта на Господа, трябва да избягвате изкушенията, тоест изкушенията, с които самият дявол „бърка“, за да унищожи човечеството.
Но молитвата не е толкова да искаш. Той също така съдържа благодарност като символ на почит към Господ.
Как да четем Господната молитва
Тази молитва се чете, събуждайки се от сън и към бъдещия сън, тъй като тя е включена безпроблемно в сутрешното и вечерното правило - набор от молитви за ежедневно четене.
По време на Божествената литургия винаги се чува Господнята молитва. Обикновено вярващите в храмовете я пеят в хор заедно със свещеника и хористите.
Това тържествено пеене е последвано от изнасяне на св. Дарове - Тялото и Кръвта Христови за извършване на тайнството Причастие. В същото време енориаши коленичат пред светинята.
Освен това е обичайно да се чете преди всяко хранене. Но съвременният човек няма време през цялото време. Християните обаче не трябва да пренебрегват своите молитвени задължения. Ето защо е позволено да се чете молитва във всеки удобен момент, и докато се разхождате, и дори докато лежите в леглото, стига нищо да не отвлича вниманието от молитвеното настроение.
Основното е да го правите със съзнание за смисъла, искрено, а не просто да го произнасяте механично. Буквално от първите думи, отправени към Бога, вярващите чувстват сигурност, смирение и душевен мир. Това състояние продължава след прочитане на последните молитвени думи.
Много известни богослови, като Йоан Златоуст, Игнатий Брянчанинов, тълкуват „Отче наш“. В техните писания е дадено обширно, подробно описание. Тези, които се интересуват от въпроси на вярата, определено трябва да ги прочетат.
Мнозина, които наскоро прекрачиха прага на храма и буквално правят първите си стъпки по стъпалата на стълбата на православието, се оплакват от неразбирането на молитвите на старославянски език.
За такива случаи има превод на съвременен руски език. Тази опция ще бъде ясна за всички. Но както показва практиката, с течение на времето неразбираемите думи ще се изчистят и богослужението ще се възприема като специално изкуство със собствен стил, език и традиции.
В краткия текст на Господната молитва цялата Божествена мъдрост се побира в няколко реда. Тя има голямо значение и всеки намира нещо много лично в нейните думи: утеха в скърби, помощ в начинания, радост и благодат.
Текстът на молитвата на руски
Синодален превод на молитвата на съвременен руски език:
Отче наш, който си на небесата!
Да се свети името ти;
Да дойде твоето царство;
Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята;
Дай ни ежедневния ни хляб за този ден;
и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници;
и не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия.
Превод на Руското библейско общество от 2001 г.:
Нашият Отец на небесата
Нека се прослави Твоето име
Да дойде твоето царство
Да бъде Твоята воля както на небето, така и на земята.
Дай ни днес нашия насъщен хляб.
И прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници.
Не ни подлагайте на изпитание
но ни пази от лукавия.
„Отче наш” на църковнославянски, руски, гръцки, латински, английски. Обяснение на молитвата и нейното използване в ежедневието...
***
Отче наш, Който си на небесата! Да се свети Твоето име, да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята. Дай ни днес нашия насъщен хляб; и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници; и не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия.
Господ Вседържител (Пантократор). Икона
***
„Отче наш, Който си на небесата! Да се свети Твоето име; да дойде Твоето царство; да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята; насъщния ни хляб дай ни днес; и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници , и не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия. Защото Твое е царството и силата и славата до века. Амин" (Матей 6:9-13).
***
Гръцки:
Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς. ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου, ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου, γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής. Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον. Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν, ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν. Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.
На латински:
Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum. Adveniat regnum tuum. Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie. Et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo.
На английски (католическа литургична версия)
Отче наш, който си на небесата, да се свети Твоето име. да дойде твоето царство. Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята. Насъщния ни хляб дай ни днес и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на длъжниците си, и не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия.
***
Защо самият Бог даде специална молитва?
„Само Сам Бог може да позволи на хората да наричат Бог Отец. Той даде това право на хората, правейки ги Божии синове. И въпреки факта, че те се отдалечиха от Него и бяха в краен гняв срещу Него, Той даде забрава на обидите и общение на благодатта“ (Св. Кирил Йерусалимски).
Как Христос научи апостолите да се молят
Господната молитва е дадена в Евангелията в два варианта, по-дълъг в Евангелието на Матей и по-кратък в Евангелието на Лука. Различни са и обстоятелствата, при които Христос произнася текста на молитвата. В Евангелието на Матей „Отче наш“ е част от Проповедта на планината. Евангелист Лука пише, че апостолите се обръщат към Спасителя: „Господи, научи ни да се молим, както Йоан научи учениците си” (Лука 11:1).
„Отче наш” в домашното молитвено правило
Господната молитва е част от ежедневното молитвено правило и се чете както по време на Утринните молитви, така и на Молитвите за бъдещето. Пълният текст на молитвите е даден в молитвениците, каноните и други сборници с молитви.
За тези, които са особено заети и не могат да отделят много време за молитва, преподобни Серафим Саровски даде специално правило. В него е включена и „Отче наш“. Сутрин, следобед и вечер трябва да прочетете три пъти „Отче наш“, три пъти „Богородица Дева“ и веднъж „Вярвам“. За тези, които по различни причини не могат да изпълнят дори това малко правило, Св. Серафим съветва да го четете във всяка позиция: както по време на занятия, така и при ходене и дори в леглото, представяйки основата за това думите на Писанието: „всеки, който призове името Господне, ще бъде спасен“.
Има обичай да се чете "Отче наш" преди хранене, заедно с други молитви (например "Очите на всички на Тебе, Господи, се уповават и Ти им даваш храна навреме, отваряш щедрата Си ръка и изпълняваш всяко животинска добра воля“).
***
Тълкувание на блажени Теофилакт Български върху Господнята молитва "Отче наш..."
„Молете се така: Отче наш, Който си на небесата!“Обетът е едно, молитвата е друго. Обетът е обещание към Бог, като например когато някой обещае да се въздържа от вино или нещо друго; молитвата е молба за благословии. Казвайки „Отче“, той ти показва какви блага си получил, като си станал Божи син, а с думата „на небето“ ти е посочил отечеството и бащиния ти дом. Следователно, ако желаете да имате Бог за свой Баща, тогава гледайте към небето, а не към земята. Вие не казвате: „Отче мой“, а „Отче наш“, защото трябва да гледате на всичките си деца като на братя на един Небесен Баща.
"Да се свети името ти"т. е. освети ни, за да се прослави Твоето име, защото както Бог се хули чрез мен, така чрез мен Той се освещава, тоест прославя се като Свят.
"да дойде твоето царство"- тоест второто пришествие: за човек с чиста съвест се моли за настъпването на възкресението и съда.
"Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята."Както ангелите, казва той, вършат Твоята воля на небето, така ни дай да я вършим на земята.
„Дай ни насъщния хляб за този ден“.Под „всеки ден“ Господ има предвид този хляб, който е достатъчен за нашата природа и състояние, но Той отнема грижата за утрешния ден. А Тялото Христово е насъщният хляб, за чието неосъдено причастие трябва да се молим.
„И прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници“.Тъй като съгрешаваме дори след кръщението, ние се молим Бог да ни прости, но да ни прости, както ние прощаваме. Ако таим злоба, Той няма да ни прости. Бог ме има, така да се каже, чрез Своя пример и прави с мен това, което аз правя на друг.
„И не ни въвеждай в изкушение“. Ние сме слаби хора, затова не трябва да се излагаме на изкушения, но ако сме паднали, трябва да се молим изкушението да не ни погълне. Само този, който е погълнат и победен, е въвлечен в бездната на изпитанието, а не този, който е паднал, но след това е победил.
