„Да, появи се пияница
Човекът – той е срещу господаря
Лежа по корем...
С такива редове в стихотворението на Некрасов се въвежда един от образите на бедни селяни - образът на Яким Нагого. Този герой, подобно на седемте скитници, е събирателен образ на руски селянин, поради което характеризирането на образа на Яким Нагого в поемата „Кой живее добре в Русия“ е толкова важно за цялостното разбиране на творбата.
За да създаде този образ, Некрасов използва техниката на "изговаряне на имена" - Яким носи фамилното име Нагой и живее в село Босов, което ясно показва неговата бедност. Историята на живота на Яким, разказана от самия него, наистина не е богата на радост. Дълго време той живее в Петербург, за да печели пари, но след това, поради дело с търговец, попада в затвора. „Като лепнат одран” той се връща в родината, към изоставения тежък труд и вече тридесет години работи примирено.
Описанието на външния вид на Якима не може да не събуди съжаление. Има „хлътнали гърди” и „хлътнал” корем, а косата му прилича на пясък. В същото време в описанието на външния вид на героя се проявява другата страна на неговия образ - това е човек, неразривно свързан със земята, до такава степен, че самият той започва да прилича на „буца земя“ , „слой, отсечен от плуг”.
Такива сравнения са традиционни за руския фолклор, по-специално в стиха „За Егор Хоробр“ има и сравнение на човешките ръце с кората на дървото. И това не е изненадващо, защото при създаването на този образ Некрасов изобилно използва фолклор, насищайки речта на героя с перифразирани поговорки и вицове. Руският народ е неотделим от своята земя и своята реч - това става ясно, когато се запознаете отблизо с образа на Яким. В същото време авторът разсъждава върху факта, че такъв живот, какъвто е сега, не носи никаква радост на селянина, защото той не работи за себе си, а за собственика на земята.
Читателят е представен пред човек, чиято работа е отнела всичките му сили. В живота му не остана изход, освен пиенето. Яким, който „работи до смърт, / Пие наполовина до смърт! ..“, не се различава в това от останалата част от селячеството. Но той ли е виновен за това? Не, и затова Некрасов влага в устата на този конкретен герой пламенна реч-изобличение срещу вкоренената идея за руския селянин като горчив пияница.
„Луда новина, безсрамници, не разпространявай за нас!“ - това изисква Яким от господаря, дошъл да се смее на селското пиянство. Прекомерна работа, резултатите от която често се отнемат от собственика на земята или се унищожават от бедствие, и неизмерима скръб - това, според него, тласка селянина към пиянство. Но в същото време в речта му има надежда, че с времето всичко ще се промени: „хмелът няма да ни победи!
". В стихотворението „На кого е добре да живееш в Русия“ образът на Яким не се състои от едно пиянство - тук се показва многостранността на душата му. Яким имаше една страст: той много обичаше популярните щампи, които купуваше за сина си. Когато колибата на Яким се запали, първото нещо, което направи, беше да извади тези снимки от огъня, а не спестяванията си. Съпругата му по това време спасяваше иконите и всичките пари на семейството бяха изгорени - 35 рубли. Този акт е най-доброто доказателство за духовността на руския народ, който не поставя материалните ценности на първо място.
Пиенето кара селянина да забрави поне за известно време и да смекчи гнева си, но един ден „ще гръмне гръм“ и Русия ще възкръсне. Монолог, изпълнен с твърда вяра в тези събития, Некрасов поставя в устата на пияница, което перфектно предава разбирането му за селската душа и любовта към своя народ. Не е изненадващо, че откъс от поемата за Яким Нагого се радва на специална любов сред читателите на „Кой живее добре в Русия“. Той беше цитиран повече от веднъж в журналистиката, революционери и други писатели разчитаха на него в своите творби, по-специално Н. Чернишевски и Н. Добролюбов. Образът на Яким е интересен и днес, преди всичко поради своята искрена искреност.
слайд 1
Образът на героя Яким Нагой в поемата на А.Н. Некрасов "Кой трябва да живее добре в Русия"
Изпълнител: Ученици от 10 клас на средно училище № 9 MBOU Мосунова Полина Кадникова Мария Мухина Лада Ръководител: Плохотнюк Инга Владимировна
слайд 2
Голият Яким е героят на поемата. Яким Нагой живее в село Босово, Работи до смърт, Пие до половина!- В стихотворението той е доведен да говори в защита на народа от името на народа.
Мястото на героя в творбата
слайд 3
Селянинът е беден. След като живееше в Санкт Петербург от печалби, той реши да се състезава в съда с търговец и загуби, когато беше в затвора. „Като лепкава кожа“ се връща в родината си, на тежка работа. Изгорил е и къщата си, от която са оцелели само снимки.
Характеристика на характера
слайд 4
Външният вид на героя е жалък. Има „хлътнали гърди” и „хлътнал” корем, а косата му прилича на пясък. „На очите, на устата има завои като пукнатини“, „кафяв врат“, „тухла лично“ В същото време човек се появява в неговия образ, неразривно свързан със земята, която става като „буца земя ” и „слой, отсечен от плуг”
слайд 5
Пред нас се появява човек, който в продължение на 30 години е бил зает с факта, че: „Той работи до смърт, той пие до смърт!“ През цялото време, докато работи, той остава просяк, както много селяни по това време. Яким беше честен селянин, който обичаше истината и честния труд
Оригиналността на мирогледа
слайд 6
Монологът на Яким има голямо влияние върху читателите и хората от онова време. Неговият монолог е изпълнен с твърдата вяра, че „гърмове ще загърмят” и Русия ще възкръсне.
Слайд 7
След всичко, което е преживял, Яким има сили да се застъпи за своите сънародници: „Да, има много пияни мъже, но има повече трезви, всички са страхотни хора в работата и в веселбата.“
Зона на усещане
Слайд 8
Яким имаше едно начало: той много обичаше популярните щампи, които купуваше за сина си. По време на пожара той се втурна да спи на първо място картини, а жена му икони. Този акт свидетелства за духовността на руския народ, който поставя материалните ценности на първо място.
Слайд 9
Според нас авторът се отнася много добре към Яким Нагой като към селянин. Той го представи като човек, който защитава всички души на селяните, несломен човек и който му даде много интересна житейска съдба, за разлика от други селски животи. И надарено с най-ценното, това управление на духовните ценности е по-високо от физическите.
Отношението на автора към героя
Слайд 10
С помощта на портрет виждаме нашия герой, който не се различава от другите селяни. Работи като всички останали и се напива. Виждаме го като повечето селяни.
Какви личностни черти се разкриват:
слайд 11
слайд 12
От страна на други хора, Яким изглежда неразбираем за тях, тъй като по време на пожара той преди всичко спаси не парите си, а снимки. Яким, като много хора, спасява това, което му е скъпо. И най-скъпият. Хората, които го описват, го смятат за "окаян" старец
слайд 13
Господарят, който дойде да види селяните, реши да им се посмее заради пиянството им, но Яким изисква от господаря ти да си този „Луди новини, безсрамници, не разпространявай за нас!“. От гледна точка на господаря Яким е безделник, който само се напива и на когото може да се смеят.
Слайд 14
От неговата биография на героя научаваме, че: Яким, нещастен старец Имало едно време живял в Санкт Петербург Да, той се озова в затвора: Мислех да се състезавам с търговец! Като обелена липа той се върна в родината си и хвана ралото. ”От неговата биография можем да заключим, че този селянин не искаше да прекара всичките си години на село, той искаше по-добър живот, но съдбата му беше тъжна. Връщайки се в родината си, той продължава да живее като всички селяни и продължава да работи и работи честно.
слайд 15
Яким, намирайки се с нови хора в една среда, не сдържа пламенните си речи, той казва всичко искрено. От това можем да заключим, че в новата среда този герой няма да лъже, за да угоди на никого. Той ще каже това, което мисли и смята за правилно.
слайд 16
Яким Нагои повдига проблема с общественото пиянство. Той казва, че: бедствия, бедност - всичко това оправдава селското пиянство и не си струва да измервате селянина "с мярката на господаря". Пиенето кара човек поне временно да печели и да смекчи гнева си. Също така в поемата А. Н. Некрасов дава образ на факта, че един ден Русия ще се издигне, тъй като монологът на Яким все още има революционни маниери.
Обществен проблем и имидж
Слайд 17
https://ru.wikisource.org/wiki/На кого_в_Русия_да живее_добре_(Некрасов)/Част_първа/Глава_III._Пиянска_нощ http://all-biography.ru/books/nekrasov/komu-na-rusi-zhit-horosho/yakim- нагой- образ http://www.litra.ru/composition/get/coid/00069601184864045411/woid/00075401184773069188/ http://lit-helper.com/p_Harakteristika_geroev_Komu_na_Rusi_jit-_horosho_Nekrasova_N_A http://all-biography.ru/books/ nekrasov/ komu-na-rusi-zhit-horosho/obrazy-krestyan http://www.a4format.ru/pdf_files_bio2/4720a8c5.pdf http://all-biography.ru/books/nekrasov/komu-na-rusi- zhit- horosho/yakim-nagoy-obraz
източници:
Слайд 18
Работата беше извършена от ученици от 10 клас: Мосунова Полина Кадникова Мария Мухина Лада
Веретенников Павлуш - колекционер на фолклор, който се срещна със селяни - търсачи на щастие - на селски панаир в село Кузмински. Този герой получава много оскъдно външно описание („Той беше много балюстрадиран, / Носеше червена риза, / Вълнена долна риза, / Смазани ботуши ...“), малко се знае за неговия произход („Какъв вид титла, / Мъжете не знаеха, / Обаче се наричаха “майстор”). Поради такава несигурност образът на В. придобива обобщаващ характер. Живият интерес към съдбата на селяните отличава В. от средата на безразлични наблюдатели на живота на хората (ръководители на различни статистически комитети), красноречиво изложени в монолога на Яким Нагого. Още първата поява на В. в текста е придружена от безкористен акт: той помага на селянина Вавила, като купува обувки за внучката си. Освен това е готов да изслуша мнението на някой друг. И така, въпреки че упреква руския народ за пиянство, той е убеден в неизбежността на това зло: след като изслуша Яким, той самият му предлага питие („Яким Веретенников / Той донесе две везни“). Виждайки истинско внимание от разумен господар и „селяните се отварят / Миляга го харесва“. Фолклористите и етнографите Павел Якушкин и Павел Рибников, лидери на демократичното движение от 60-те години на XIX век, са сред предполагаемите прототипи на В. Героят дължи фамилията си може би на журналиста П. Ф. Веретенников, който няколко години подред посещава панаира в Нижни Новгород и публикува репортажи за него в "Московские ведомости".
Влас- началник на с. Големи Вахлаки. „Служейки под строг господар, / Носеше бреме на съвестта си / Неволен участник / Неговите жестокости.“ След премахването на крепостничеството В. отказва поста на псевдо-бурмистър, но поема реална отговорност за съдбата на общността: „Влас беше добра душа, / Той беше болен за целия вахлачин” - / Не за едно семейство. свободен живот „без корито... без данък... Без тояга...“ се заменя с нова грижа за селяните (съдебни спорове с наследници за наети ливади), В. става ходатай на селяните, „живее в Москва ... беше в Санкт Петербург ... / Но няма смисъл! ". Заедно с младостта си В. се раздели с оптимизъм, страхува се от новото, винаги е мрачен. Но ежедневието му е богато в незабележими добри дела, например в главата „Празник за целия свят" по негова инициатива селяните събират пари за войника Овсяников. Образът на В. е лишен от външна специфика: за Некрасов той е преди всичко представител на селячеството , Неговата трудна съдба („Не толкова в Белокаменная / Караше се по моста, / Тъй като душата на селянина / минаха обиди ... " ) е съдбата на целия руски народ.
Гирин Ермил Илич (Ермила) - един от най-вероятните претенденти за титлата късметлия. Истинският прототип на този герой е селянинът А. Д. Потанин (1797-1853), който управлява чрез пълномощник имението на графиня Орлова, което се нарича Одоевщина (по името на бившите собственици, князете Одоевски), а селяните са кръстени в Адовщина. Потанин стана известен със своята изключителна справедливост. Некрасовски Г. стана известен със своята честност към съселяните си още през петте години, когато служи като чиновник в офиса („Имате нужда от лоша съвест - / Селянин от селянин / Изнудете стотинка“). При стария княз Юрлов той беше уволнен, но след това, при младия княз, единодушно беше избран за кмет на Ада. През седемте години на своето "царуване" Г. само веднъж направи гримаса: "... от набора / Малкият брат Митрий / Той го надмина." Но разкаянието за това престъпление почти го накарало да се самоубие. Само благодарение на намесата на силен господар беше възможно да се възстанови справедливостта и вместо сина на Ненила Власевна Митрий отиде да служи и „самият княз се грижи за него“. Г. подаде оставка, нае мелница „и стана повече от всякога / Обичан от всички хора“. Когато решили да продадат мелницата, Г. спечелил търга, но нямал пари в себе си, за да внесе капаро. И тогава „се случи чудо“: Г. беше спасен от селяните, към които се обърна за помощ, за половин час успя да събере хиляда рубли на пазарния площад.
Г. е воден не от продажен интерес, а от бунтарски дух: „Не ми е мила мелницата,/ Голяма е злобата”. И въпреки че „имаше всичко необходимо / За щастие: и мир, / И пари, и чест“, в момента, когато селяните започват да говорят за него (глава „Щастлив“), Г., във връзка с селско въстание, лежи в затвора. Речта на разказвача, свещеник със сива коса, от когото става известно за арестуването на героя, внезапно е прекъсната от външна намеса и по-късно самият той отказва да продължи историята. Но зад този пропуск лесно може да се познае както причината за бунта, така и отказът на Г. да помогне за неговото усмиряване.
Глеб- селянин, "голям грешник". Според легендата, разказана в главата „Пир за целия свят“, „аммиралът-вдовец“, участник в битката „при Ачаков“ (вероятно граф А. В. Орлов-Чесменски), дарил от императрицата осем хиляди души , умирайки, поверил на по-възрастния Г. своята воля (безплатно за тези селяни). Юнакът се изкушил от обещаните му пари и изгорил завещанието. Селяните са склонни да смятат този "юдов" грях за най-лошия, извършен някога, заради него ще трябва "вечно да се трудят". Само Гриша Добросклонов успява да убеди селяните, "че те не са подсъдими / За проклетия Глеб, / За всички вина: крепнете!"
Добросклонов Гриша - герой, който се появява в главата "Пир за целия свят", епилогът на поемата е изцяло посветен на него. "Григори / Лицето му е слабо, бледо / И косата му е тънка, къдрава / С червена нотка." Той е семинарист, син на енорийския дякон Трифон от с. Болшие Въхлаки. Семейството им живее в крайна бедност, само щедростта на кръстника Влас и други мъже помогнаха да изправят Гриша и брат му Сава на крака. Майка им Домна, „работничка безвъзмездна / За всеки, който направи нещо / Помогна й в дъждовен ден“, почина рано, оставяйки ужасна песен „Солена“ като спомен за себе си. В съзнанието на Д. нейният образ е неотделим от образа на родината: „В сърцето на момче / С любов към бедна майка / Любов към всички Вахлачин / Слято. Още на петнадесет години той е решен да посвети живота си на хората. „Не ми трябва сребро, / Без злато, но дай Боже, / Така че моите сънародници / И всеки селянин / Живеят свободно и весело / В цяла свята Русия!“ Той отива в Москва да учи, но междувременно, заедно с брат си, те помагат на селяните по силите си: пишат писма за тях, разясняват "Правилника за селяните, излизащи от крепостничество", работят и почиват " наравно със селячеството“. Наблюденията върху живота на околните бедни, размислите за съдбата на Русия и нейния народ са облечени в поетична форма, песните на Д. са известни и обичани от селяните. С появата му в стихотворението се засилва лирическото начало, в повествованието се намесва пряката авторова оценка. Г. е отбелязана с „печата на Божия дар”; революционен пропагандист от народа, той трябва, според Некрасов, да служи като пример за прогресивната интелигенция. В устата му авторът влага своите убеждения, своя версия за отговора на поставените в поемата социални и морални въпроси. Образът на героя придава композиционна завършеност на поемата. Истинският прототип може да бъде Н. А. Добролюбов.
Елена Александровна - управител, милостива дама, спасител на Матриона. „Тя беше добра, беше умна, / Красива, здрава, / Но Господ не даваше деца. Тя приюти селянка след преждевременно раждане, стана кръстница на детето, "все време с Льодорушка / Носена като със своя". Благодарение на нейното застъпничество Филип беше спасен от вербуване. Матриона издига своя благодетел до небето, а критиката (О. Ф. Милър) правилно отбелязва в образа на губернатора ехото на сантиментализма от периода на Карамзин.
Ипат- гротесков образ на верен крепостен селянин, господарски лакей, останал верен на господаря си и след отмяната на крепостничеството. И. се хвали, че стопанинът го „впрегнал със собствената си ръка / В каруцата”, изкъпал го в ледена дупка, спасил го от студена смърт, на която сам го е обрекъл преди това. Всичко това той възприема като големи благословии. И. предизвиква здрав смях сред скитниците.
Корчагина Матрена Тимофеевна - селска жена, третата част на поемата е изцяло посветена на нейната биография. „Матриона Тимофеевна / Достатъчна жена, / Широка и дебела, / На тридесет и осем години. / Красив; сива коса, / Големи, строги очи, / Най-богатите мигли, / Сурови и мургави. / Има бяла риза, / Да, къс сарафан, / Да, сърп през рамо. Славата на щастлива жена води скитниците при нея. М. се съгласява да "изложи душата си", когато селяните обещават да й помогнат в жътвата: страданието е в разгара си. Съдбата на М. до голяма степен е подтикната от Некрасов, публикувана в 1-ви том на „Плачовете на северната територия“, събрана от Е. В. Барсов (1872), автобиографията на плача на Олонец И. А. Федосеева. Разказът се основава на нейните оплаквания, както и на други фолклорни материали, включително "Песни, събрани от П. Н. Рибников" (1861). Изобилието от фолклорни източници, често с малко или никакви промени, включени в текста на „Селянката“, и самото заглавие на тази част от поемата подчертават типичната съдба на М.: това е обичайната съдба на руска жена , убедително сочещи, че скитниците „започнаха / Не сделка – между жени / / Търси щастлива. В родителския дом, в добро семейство без алкохол, М. живееше щастливо. Но след като се омъжи за печкаря Филип Корчагин, тя се оказа „от волята на момиче в ада“: суеверна свекърва, свекър пияница, по-възрастна снаха, за която снахата трябва да работи като робиня. Вярно, тя имаше късмет със съпруга си: само веднъж се стигна до побои. Но Филип се връща от работа само през зимата, а през останалото време няма кой да се застъпи за М., освен дядо Савелий, тъстът. Тя трябва да издържи на тормоза на Ситников, управителя на майстора, който спря едва със смъртта му. Нейният първороден Демушка се превръща в утеха във всички проблеми за една селянка, но поради надзора на Савелий детето умира: изяждат го прасета. Несправедлива присъда се изпълнява над майка с разбито сърце. Не се досеща навреме да даде подкуп на шефа, тя става свидетел на малтретирането на тялото на детето си.
Дълго време К. не може да прости на Савелий непоправимия пропуск. С течение на времето селянката има нови деца, "няма време / Нито да мисли, нито да се натъжи". Родителите на героинята, Савели, умират. Осемгодишният й син Федот е заплашен с наказание за това, че е нахранил чужди овце на вълчица, а майка му лежи под пръта вместо него. Но най-трудните изпитания се падат на нейната партида в слаба година. Бременна, с деца, самата тя е оприличена на гладна вълчица. Вербовката я лишава от последния й ходатай, нейния съпруг (той е взет извън ред). В делириум тя рисува ужасни картини от живота на войник, войнишки деца. Тя напуска къщата и бяга в града, където се опитва да стигне до губернатора, а когато портиерът я пуска в къщата срещу подкуп, тя се хвърля в краката на губернатора Елена Александровна. Със съпруга си и новороденото Лиодорушка, героинята се завръща у дома, този инцидент затвърди репутацията й на късметлийка и прозвището "губернатор". Нейната по-нататъшна съдба също е пълна с проблеми: един от синовете й вече е отведен на войниците, "Изгорихме два пъти ... Бог антракс ... посети три пъти." В „Притчата за жената” нейната трагична история е обобщена: „Ключовете към щастието на жената, / От свободната ни воля / Изоставени, изгубени / Самият Бог!” Част от критиката (В. Г. Авсеенко, В. П. Буренин, Н. Ф. Павлов) посрещнаха „Селянката“ с враждебност, Некрасов беше обвинен в неправдоподобни преувеличения, фалшиви, фалшиви обикновени хора. Въпреки това дори недоброжелатели отбелязаха някои успешни епизоди. Имаше и отзиви за тази глава като за най-добрата част от поемата.
Кудеяр-атаман - "великият грешник", героят на легендата, разказана от Божия скитник Йонушка в главата "Пир за целия свят". Свирепият разбойник неочаквано се разкаял за престъпленията си. Нито поклонението до Божи гроб, нито отшелничеството носят покой на душата му. Светецът, който се яви на К., му обещава, че ще спечели прошка, когато отсече вековния дъб със „същия нож, който ограби”. Годините напразни усилия хвърлят съмнение в сърцето на стареца относно възможността да изпълни задачата. Но „дървото се срути, бремето на греховете се свлече от монаха“, когато отшелникът, в пристъп на яростен гняв, уби минаващия оттам пан Глуховски, хвалейки се със спокойната си съвест: „Спасение / аз не Чай дълго не пия, / На света почитам само жена, / Злато, чест и вино... Колко крепостни унищожавам, / Мъча, мъча и беся, / И бих гледал как спя ! Легендата за К. е заимствана от Некрасов от фолклорната традиция, но образът на Пан Глуховски е доста реалистичен. Сред възможните прототипи е земевладелецът Глуховски от Смоленска губерния, който забелязва своя крепостен селянин, според бележка в Херценова камбана от 1 октомври 1859 г.
Голият Яким- „В село Босов / Яким Нагой живее, / Той работи до смърт, / Пие наполовина до смърт!“ Така се самоопределя персонажът. В стихотворението му е поверено да говори в защита на народа от името на народа. Образът има дълбоки фолклорни корени: речта на героя е пълна с перифразирани поговорки, гатанки, освен това многократно се срещат формули, подобни на тези, които характеризират външния му вид („Ръката е кора на дърво, / А косата е пясък“), например в народния духовен стих „За Егор Хоробром“. Народната идея за неразделността на човека и природата е преосмислена от Некрасов, подчертавайки единството на работника със земята: „Той живее - той е зает с плуга, / И смъртта ще дойде при Якимушка“ - / Като буца земя пада, / Що е изсъхнало на ралото ... на очите, на устата / Криви се като пукнатини / На сухо<...>вратът е кафяв, / Като пласт, отсечен от плуг, / Тухлено лице.
Биографията на героя не е съвсем типична за селянин, богата на събития: „Яким, нещастен старец, / Имало едно време той живееше в Санкт Петербург, / Да, той се озова в затвора: / Мислех за конкурирайки се с търговец! / Като олющено кадифе, / Върна се в родината си / И хвана ралото. По време на пожара той загуби повечето си вещи, защото първото нещо, което се втурна да спаси, са снимките, които купи за сина си („Аз самият бях не по-малко от момче / Обичах да ги гледам“). Въпреки това, дори в новата къща, героят заема старото, купува нови снимки. Безбройните трудности само укрепват твърдата му позиция в живота. В глава III на първата част (“Пиянска нощ”) Н. произнася монолог, където неговите убеждения са формулирани много ясно: тежък труд, резултатите от който отиват при трима акционери (Бог, крал и господар), а понякога са напълно унищожени от пожар; бедствия, бедност - всичко това оправдава селското пиянство и не си струва да се мери селянинът "с господарската мярка". Такава гледна точка към проблема с народното пиянство, широко обсъждана в журналистиката от 60-те години на XIX век, е близка до революционно-демократичната (според Н. Г. Чернишевски и Н. А. Добролюбов пиянството е следствие от бедността). Неслучайно по-късно този монолог е използван от народняците в тяхната пропагандна дейност, многократно преписван и препечатван отделно от останалия текст на поемата.
Оболт-Оболдуев Гаврила Афанасиевич - „Господинът е закръглен, / Мустакат, шкембен, / С пура в уста ... румен, / Иман, набит, / Шестдесет годишен ... Доблестни далавери, / Унгарец с бранденбургери, / Широки панталони. ” Сред видните предци на О. е татарин, който забавлява императрицата с диви животни, и измамник, който заговорничи да подпали Москва. Героят се гордее с родословното си дърво. Преди майсторът „опуши ... небето божие, / Носеше царската ливрея, / Опаляше народната хазна / И мислеше да живее така век“, но с премахването на крепостничеството „голямата верига се скъса , / Счупи се - скочи: / На единия край покрай майстора, / Други - като човек! С носталгия собственикът на земята си спомня пропуснатите ползи, обяснявайки по пътя, че не е тъжен за себе си, а за родината си.
Лицемерен, безделник, невеж деспот, който вижда целта на своята класа в "древно име, / Достойнството на благородството / Издръжка от лов, / Празненства, целият лукс / И живот с чужд труд." Освен всичко О. е и страхлив: взема невъоръжени мъже за разбойници и те не успяват скоро да го убедят да скрие пистолета. Комичният ефект се засилва от факта, че обвиненията срещу себе си идват от устата на самия земевладелец.
Овсяников- войник. “... Той беше крехък на краката си, / Висок и слаб до краен предел; / Облечен е в сюртук с ордени / Висящ като на кол. / Не може да се каже, че има добро / Лице, особено / Когато караше стария - / По дяволите! Устата ще изръмжа, / Очите са като въглени! Със своята племенница сираче Устинюшка О. пътува из селата, изкарвайки прехраната си от областния комитет, но когато инструментът се разваля, той съставя нови поговорки и ги изпълнява, свирейки заедно със себе си на лъжици. Песните на О. се основават на фолклорни изречения и селски рими, записани от Некрасов през 1843-1848 г. докато работи върху „Животът и приключенията на Тихон Тростникова“. Текстът на тези песни накратко описва жизнения път на войник: войната край Севастопол, където той е осакатен, небрежен медицински преглед, където раните на стареца са отхвърлени: „Второкласен! / По тях и пенсия”, последвала бедност („Ами с Георги – по света, по света”). Във връзка с образа на О. възниква темата за железопътната линия, която е актуална както за Некрасов, така и за по-късната руска литература. Чугунът във възприятието на войник е анимирано чудовище: „Той изсумтя в лицето на селянин, / Преси, осакатява, салта, / Скоро целият руски народ / Ще помете по-чиста метла!“ Клим Лавин обяснява, че войникът не може да стигне до петербургския „Комитет за ранените“ за справедливост: тарифата по пътя Москва-Петербург се е увеличила и го е направила недостъпен за хората. Селяните, героите от главата "Празник за целия свят", се опитват да помогнат на войника и да събират заедно само "рубли".
Петров Агап- "груб, неподатлив", според Влас, мъж. П. не искаше да се примирява с доброволното робство, успокояваха го само с помощта на вино. Хванат от Последния на мястото на престъплението (носейки дънер от гората на господаря), той се освободи и обясни на господаря истинската си ситуация от гледна точка на най-безпристрастния. Клим Лавин организирал жестока репресия срещу П., като го напил вместо удар. Но от претърпяното унижение и прекомерно опиянение до сутринта на следващия ден героят умира. Такава ужасна цена плащат селяните за своя доброволен, макар и временен, отказ от свободата.
Поливанов- "... джентълмен от ниско семейство", но малките средства не попречиха ни най-малко на проявата на неговата деспотична природа. Целият спектър от пороци на типичния крепостен собственик е присъщ на него: алчност, скъперничество, жестокост („с роднини, не само със селяни“), сладострастие. До старостта краката на господаря бяха отнети: „Очите са ясни, / Бузите са червени, / Пълните ръце са бели като захар, / Да, има окови на краката!“ В тази беда Яков стана единствената му опора, „приятел и брат“, но за вярната му служба господарят му се отплати с черна неблагодарност. Ужасното отмъщение на крепостника, нощта, която П. трябваше да прекара в клисурата, „прогонвайки птиците и вълците със стонове“, кара господаря да се разкае („Аз съм грешник, грешник! Екзекутирайте ме!“), Но разказвачът вярва, че няма да му бъде простено: „Ще ти, господине, си примерен крепостник, / Яков верен, / Помни до съдния ден!
Поп- според предположението на Лука, свещеникът "живее весело, / Спокойно в Русия." Селският свещеник, който пръв срещна скитниците по пътя, опровергава това предположение: той няма нито мир, нито богатство, нито щастие. С каква трудност "получава писмо / син на Попов", пише самият Некрасов в поетичната пиеса "Отхвърлени" (1859). В поемата тази тема ще се появи отново във връзка с образа на семинариста Гриша Добросклонов. Кариерата на свещеника е неспокойна: „Който е болен, умира, / Роден на света / Те не избират време“, никой навик няма да защити умиращите и сираците от състрадание, „всеки път, когато се намокри, / Душата ще боли.” Свещеникът се радва на съмнителна почит в селската среда: с него са свързани народни суеверия, той и семейството му са постоянни герои в неприлични анекдоти и песни. Свещеническото богатство преди това се дължеше на щедростта на енориашите-земевладелци, които с премахването на крепостното право напуснаха именията си и се разпръснаха, „като еврейско племе ... През далечна чужда земя / И през родна Русия“. С преминаването на разколниците под надзора на гражданските власти през 1864 г. местното духовенство губи още един сериозен източник на доходи, а от селски труд „трудно се живее с един грош”.
Савели- Светият руски герой, "с огромна сива грива, / Чай, неподстриган от двадесет години, / С огромна брада, / Дядо приличаше на мечка." Веднъж, в битка с мечка, той нарани гърба си и в напреднала възраст тя се огъна. Родното село С, Корежина, се намира в пустинята и затова селяните живеят сравнително свободно („Земска полиция / Не стигна до нас за една година“), въпреки че издържат на зверствата на собственика на земята. Търпението е героизъм на руския селянин, но всяко търпение има граница. С. попада в Сибир, защото заравя жив в земята омразния немски мениджър. Двадесет години тежък труд, неуспешен опит за бягство, двадесет години заселване не разклатиха бунтовническия дух в героя. Връщайки се у дома след амнистията, той живее в семейството на сина си, тъста Матрьона. Въпреки вековната си възраст (според ревизионните приказки дядо му е на сто години), той води самостоятелен живот: „Не обичаше семейства, / не го пусна в ъгъла си.“ Когато го упрекват за каторжното му минало, той весело отговаря: „Жигосан, но не и роб!“ Закоравял от суровите занаяти и човешката жестокост, само правнукът на Дема може да разтопи вкамененото сърце на С. Катастрофата прави дядото виновен за смъртта на Демушкин. Скръбта му е неутешима, той отива на покаяние в Пясъчната обител, опитвайки се да измоли прошка от "сърдитата майка". Живял сто и седем години, преди смъртта си, той произнася ужасна присъда над руското селячество: „Има три пътя за мъжете: / механа, затвор и тежък труд, / и за жените в Русия / три бримки. .. Влез в който и да е.” Образ В, освен фолклорни, има социални и полемични корени. О. И. Комисаров, който спаси Александър II от атентат на 4 април 1866 г., е жител на Кострома, сънародник на И. Сусанин. Монархистите видяха в този паралел доказателство за тезата за царствеността на руския народ. За да опровергае тази гледна точка, Некрасов се установява в провинция Кострома, първоначалното наследство на Романови, бунтовник С, и Матрьона улавя приликата между него и паметника на Сусанин.
Трофим (Трифон) - "човек със задух, / Отпуснат, слаб / (Лек нос, като умрял, / Кльощави ръце като гребло, / Дълги игли за плетене, / Не човек - комар)". Бивш зидар, роден силен човек. Поддавайки се на провокацията на изпълнителя, той „занесе един поне / Четиринадесет паунда“ на втория етаж и се пренапрегна. Един от най-ярките и страшни образи в поемата. В главата „Щастлив“ Т. се хвали с щастието, което му позволи да стигне от Санкт Петербург жив до родината си, за разлика от много други „трескави, трескави работници“, които бяха изхвърлени от колата, когато започнаха да бълнуват.
Утятин (Последно дете) - "тънък! / Като зимни зайци, / Всички бели ... Носът с клюн, като на ястреб, / Мустаците са сиви, дълги / И - различни очи: / Едно здраво свети, / А лявото е кално, облачно, / Като калаена стотинка! Имайки „прекомерно богатство, / важен ранг, благородно семейство“, У. не вярва в премахването на крепостничеството. В резултат на спор с губернатора той е парализиран. „Не личен интерес, / но арогантност го отряза.“ Синовете на принца се страхуват, че той ще ги лиши от наследството в полза на страничните дъщери и ще убеди селяните отново да се преструват на крепостни. Селският свят позволи "да се покаже / На уволнения господар / В оставащите часове". В деня на пристигането на скитници - търсачи на щастие - в село Болшие Вахлаки, Последният най-накрая умира, тогава селяните организират "празник за целия свят". Образът на У. има гротесков характер. Абсурдните заповеди на господаря-тиранин ще разсмеят селяните.
Шалашников- земевладелец, бивш собственик на Корежина, военен. Възползвайки се от отдалечеността от провинциалния град, където собственикът на земя стоеше със своя полк, селяните от Корежа не плащаха такси. Ш. решил да бие квитанта със сила, разкъсал селяните така, че „мозъците вече се тресеха / В малките глави“. Савелий си спомня собственика на земята като ненадминат майстор: „Той знаеше как да бие! / Той облече кожата ми така, че се носи сто години. Умира край Варна, смъртта му слага край на относителния просперитет на селяните.
Джейкъб- „за образцовия крепостен - Яков верния“ разказва бившият двор в главата „Празник за целия свят“. "Хора от слугинско звание - / Истински кучета понякога: / Колкото по-тежко е наказанието, / Толкова по-мил им е Господ." Така беше и с Ю., докато г-н Поливанов, пожелал булката на племенника си, не го продаде на наборници. Един примерен крепостен пиел, но след две седмици се върнал, смилил се над безпомощния господар. Врагът обаче вече го „осакатяваше“. Я. води Поливанов при сестра си, завива наполовина в Дяволското дере, разпряга конете и, противно на опасенията на господаря, не го убива, а се обесва, оставяйки собственика сам със съвестта си цяла нощ. Такъв начин на отмъщение („влачи сухо нещастие“ - да се обесиш в притежанията на нарушителя, за да го накараш да страда през целия си живот) беше наистина известен, особено сред източните народи. Некрасов, създавайки образа на Я., се позовава на историята, която му разказа А. Ф. Кони (който от своя страна я чу от пазача на волостното правителство), и само леко я модифицира. Тази трагедия е още една илюстрация на пагубността на крепостничеството. Чрез устата на Гриша Добросклонов Некрасов обобщава: „Няма опора - няма земевладелец, / Довеждане до примката / Усърден роб, / Няма опора - няма двор, / Отмъщаващ самоубиец / Негов злодей.
„За кого е добре да живееш в Русия“ е едно от най-известните произведения на Н.А. Некрасов. В стихотворението писателят успя да отрази всички трудности и мъки, които понася руският народ. Характеризирането на героите е особено важно в този контекст. „Кой трябва да живее добре в Русия“ е произведение, богато на ярки, изразителни и оригинални герои, които ще разгледаме в статията.
Пролог Значение
Специална роля за разбирането на творбата играе началото на стихотворението „Кому в Русия е добре да живееш“. Прологът напомня начало на приказка от типа "В едно царство":
В коя година - брой
В коя земя - познайте ...
Освен това се разказва за селяните, дошли от различни села (Неелова, Заплатова и др.). Всички имена и имена говорят, Некрасов дава ясно описание на местата и героите с тях. В пролога започва пътуването на хората. Тук свършват приказните елементи в текста, читателят се въвежда в реалния свят.
Списък на героите
Всички герои на поемата могат условно да бъдат разделени на четири групи. Първата група се състои от главните герои, които тръгват към щастието:
- Демян;
- Роман;
- Prov;
- слабините;
- Иван и Митродор Губини;
- Лука.
След това идват земевладелците: Оболт-Оболдуев; Глуховская; Утятин; Шалашников; Переметиев.
Крепостни и селяни, срещнати от пътници: Яким Нагой, Егор Шутов, Ермил Гирин, Сидор, Ипат, Влас, Клим, Глеб, Яков, Агап, Прошка, Савелий, Матрена.
И герои, които не принадлежат към основните групи: Фогел, Алтинников, Гриша.
Сега помислете за ключовите герои на поемата.
Добросклонов Гриша
Гриша Добросклонов се появява в епизода "Празник за целия свят", целият епилог на творбата е посветен на този герой. Самият той е семинарист, син на дякон от село Болшие Вахлаки. Семейството на Гриша живее много бедно, само благодарение на щедростта на селяните беше възможно той и брат му Сава да се изправят на крака. Майка им, работничка, почина рано от преумора. За Гриша нейният образ се слива с образа на родината: „С любов към бедната майка, любов към всички Вахлачин“.
Като още петнадесетгодишно дете, Гриша Добросклонов решава да посвети живота си в помощ на хората. В бъдеще той иска да отиде в Москва, за да учи, но засега, заедно с брат си, той помага на селяните, както може: работи с тях, обяснява нови закони, чете им документи, пише писма за тях. Гриша композира песни, които отразяват наблюдения върху бедността и страданието на хората, дискусии за бъдещето на Русия. Появата на този герой засилва лиризма на поемата. Отношението на Некрасов към неговия герой е недвусмислено положително, писателят вижда в него революционер от народа, който трябва да стане пример за висшите слоеве на обществото. Гриша изразява мислите и позицията на самия Некрасов, решението на социални и морални проблеми. N.A. се счита за прототип на този герой. Добролюбова.
Ипат
Ипат е „чувствителен роб“, както го нарича Некрасов, и в това описание се чува иронията на поета. Този герой също предизвиква смях сред скитниците, когато научават за живота му. Ипат е гротесков персонаж, той се превръща в олицетворение на верен лакей, крепостен селянин, който остава верен на господаря си дори след премахването на крепостничеството. Той се гордее и смята за голяма благословия за себе си как господарят го е изкъпал в дупката, впрегнал го е в каруцата, спасил го е от смъртта, на която самият той е осъдил. Такъв герой дори не може да предизвика съчувствие от Некрасов, от поета се чува само смях и презрение.
Корчагина Матрена Тимофеевна
Селянката Матрена Тимофеевна Корчагина е героинята, на която Некрасов посвещава цялата трета част на поемата. Ето как я описва поетът: „Една едра жена, около тридесет и осем, широка и плътна. Красиви ... големи очи ... сурови и мургави. Тя носи бяла риза и къс сарафан. Пътуващите се водят при жената от нейните думи. Матрена се съгласява да разкаже за живота си, ако мъжете помогнат в жътвата. Заглавието на тази глава („Селянка“) подчертава типичната съдба на Корчагина за руските жени. И думите на автора „не е въпрос на търсене на щастлива жена сред жените“ подчертават безсмислието на търсенето на скитници.
Матрена Тимофеевна Корчагина е родена в непиещо, добро семейство и живее щастливо там. Но след брака тя се озова „в ада“: свекър й е пияница, свекърва й е суеверна, трябваше да работи за снаха си, без да изправи гърба си. Матриона все още имаше късмет със съпруга си: той я победи само веднъж, но през цялото време, с изключение на зимата, беше на работа. Затова нямало кой да се застъпи за жената, единственият, който се опитал да я защити, бил дядо Савелий. Жената търпи тормоза на Ситников, който няма контрол, защото е управител на майстора. Единствената утеха на Матрьона е нейното първо дете, Дема, но поради надзора на Савелий той умира: момчето е изядено от прасета.
Времето минава, Матрена има нови деца, родителите и дядо Савелий умират от старост. Най-трудни стават слабите години, когато цялото семейство трябва да гладува. Когато съпругът й, последният ходатай, е отведен при войниците извън реда си, тя отива в града. Намира къщата на генерала и се хвърля в краката на жена му с молба да се застъпи. Благодарение на помощта на съпругата на генерала, Матрьона и съпругът й се завръщат у дома. Именно след този инцидент всички я смятат за късметлийка. Но в бъдеще жената очакват само проблеми: най-големият й син вече е във войниците. Некрасов, обобщавайки, казва, че ключът към женското щастие отдавна е изгубен.
Агап Петров
Агап е непокорен и глупав селянин, според селяните, които го познават. И всичко това, защото Петров не искаше да се примири с доброволното робство, към което съдбата тласна селяните. Единственото нещо, което можеше да го успокои, беше виното.
Когато бил заловен да носи дънер от господарската гора и обвинен в кражба, той не издържал и казал на собственика всичко, което мисли за истинското състояние на нещата и живота в Русия. Клим Лавин, не искайки да накаже Агап, организира брутална репресия срещу него. И тогава, искайки да го утеши, той му дава вода. Но унижението и прекомерното пиене водят героя до факта, че на сутринта той умира. Такова е заплащането на селяните за правото открито да изразяват своите мисли и желание да бъдат свободни.
Веретенников Павлуш
Веретенников беше срещнат от селяни в село Кузмински, на панаир, той е колекционер на фолклор. Некрасов дава лошо описание на външния си вид и не говори за произхода си: "Каква титла, мъжете не знаеха." Въпреки това, незнайно защо, всички го наричат майстор. необходими, за да се обобщи образът на Павлуша. На фона на хората Веретенников се откроява със своята тревога за съдбата на руския народ. Той не е равнодушен наблюдател, както и участниците в множеството бездействащи комисии, които Яким Нагои изобличава. Некрасов подчертава добротата и отзивчивостта на героя с факта, че първата му поява вече е белязана от безкористен акт: Павлуша помага на селянин, който купува обувки за внучката си. Истинската загриженост за хората също насочва пътниците към "господаря".
Прототипът на изображението са етнографите-фолклористи Павел Рибников и Павел Якушкин, които участват в демократичното движение от 60-те години на XIX век. Фамилията принадлежи на журналиста P.F. Веретенников, който посещава селски панаири и публикува репортажи в "Московские ведомости".
Джейкъб
Яков е верен крепостен, бивш двор, той е описан в част от поемата, наречена "Празник за целия свят". Героят беше верен на собственика, издържаше всяко наказание и кротко изпълняваше дори най-трудната работа. Това продължи, докато господарят, който хареса булката на племенника си, го изпрати в службата за набиране на персонал. Яков първо започнал да пие, но въпреки това се върнал при собственика. Мъжът обаче искал отмъщение. Веднъж, когато водеше Поливанов (господина) при сестра си, Яков зави от пътя в Дяволското дере, разпрегна коня си и се обеси пред очите на собственика, като искаше да го остави на мира със съвестта си цяла нощ. Подобни случаи на отмъщение наистина бяха често срещани сред селяните. За основа на своя разказ Некрасов взе истинската история, която чу от А.Ф. Коне.
Ермила Гирин
Характеризирането на героите от „Кой живее добре в Русия“ е невъзможно без описание на този герой. Ермила може да се припише на онези късметлии, които търсеха пътници. Прототип на героя става AD. Потанин, селянин, който управлява имението Орлов, известен с безпрецедентната си справедливост.
Джирин е почитан сред селяните заради своята честност. Седем години той беше бургомистър, но само веднъж си позволи да злоупотреби с властта си: не даде по-малкия си брат Митрий в новобранците. Но неправедният акт толкова измъчил Ермила, че той едва не се самоубил. Ситуацията беше спасена от намесата на господаря, той възстанови справедливостта, върна несправедливо изпратения селянин в новобранци и изпрати Митрий да служи, но той лично се погрижи за него. Тогава Джирин напуска службата и става мелничар. Когато мелницата, която наел, била продадена, Ермила спечелил търга, но той нямал пари в себе си, за да плати депозита. Селянинът беше спасен от хората: за половин час селяните, които помнят доброто, събраха хиляда рубли за него.
Всички действия на Гирин са водени от желание за справедливост. Въпреки факта, че живееше в просперитет и имаше значително домакинство, когато избухна селско въстание, той не остана настрана, за което се озова в затвора.
Поп
Характеризирането продължава. „Кой в Русия трябва да живее добре“ е произведение, богато на герои от различни класи, характери и стремежи. Следователно Некрасов не можеше да не се обърне към образа на духовник. Според Лука свещеникът е този, който трябва "да живее весело, свободно в Русия". И първи по пътя си търсачите на щастие срещат селския свещеник, който опровергава думите на Лука. Свещеникът няма щастие, богатство или мир. А получаването на образование е много трудно. Животът на духовника не е никак сладък: той придружава умиращите в последния им път, благославя родените, а душата му боли за страдащите и измъчени хора.
Но самите хора не почитат особено свещеника. Той и семейството му постоянно са обект на суеверия, анекдоти, нецензурни подигравки и песни. И цялото богатство на свещениците се състоеше от дарения от енориаши, сред които имаше много собственици на земя. Но с премахването по-голямата част от богатото стадо се разпръсна по света. През 1864 г. духовенството е лишено и от друг източник на доходи: разколниците с указ на императора преминават под опеката на гражданските власти. А със стотинките, които носят селяните, "мъчно се живее".
Гаврила Афанасиевич Оболт-Оболдуев
Нашата характеристика на героите от „Кой живее добре в Русия“ е към своя край, разбира се, не можахме да дадем описание на всички герои в поемата, но включихме най-важните в прегледа. Последният от техните значими герои беше Гаврила Оболт-Оболдуев, представител на благородническата класа. Той е закръглен, шкембен, мустакат, румен, набит, шестдесетгодишен е. Един от известните предци на Гаврила Афанасевич е татарин, който забавлява императрицата с диви животни, краде от хазната и заговорничи да подпали Москва. Оболт-Оболдуев се гордее със своя прародител. Но той е тъжен, защото сега вече не може да печели от селския труд, както преди. Земевладелецът прикрива мъката си със загриженост за селянина и съдбата на Русия.
Този празен, невеж и лицемерен човек е убеден, че целта на неговото имение е в едно – „да живее от чуждия труд“. Създавайки образ, Некрасов не спестява недостатъци и дарява своя герой със страхливост. Тази функция е показана в комичен случай, когато Оболт-Оболдуев приема невъоръжени селяни за разбойници и ги заплашва с пистолет. Селяните трябваше да работят усилено, за да разубедят бившия собственик.
Заключение
Така поемата на Н. А. Некрасов е пълна с редица ярки, оригинални герои, предназначени от всички страни да отразяват позицията на хората в Русия, отношението на различните класове и представители на властта към тях. Благодарение на толкова много описания на човешки съдби, често базирани на истински истории, произведението не оставя никого безразличен.
Н. А. Некрасов работи върху поемата си дълго време - от 1860-те години до края на живота си. По време на живота му са публикувани отделни глави от произведението, но то е публикувано изцяло едва през 1920 г., когато К. И. Чуковски решава да пусне пълните произведения на поета. В много отношения произведението „Кому е добре да живее в Русия“ е изградено върху елементите на руското народно творчество, езикът на стихотворението е близък до разбираемия за селяните от онова време.
Основните герои
Въпреки факта, че Некрасов планира да обхване живота на всички класи в поемата си, главните герои на „Кой живее добре в Русия“ все още са селяни. Поетът рисува живота им в мрачни цветове, като особено симпатизира на жените. Най-ярките образи на произведението са Ермила Гирин, Яким Нагой, Савелий, Матрена Тимофеевна, Клим Лавин. В същото време не само светът на селяните се появява пред очите на читателя, въпреки че основният акцент е поставен върху него.
Често учениците получават като домашна работа кратко описание на героите от „Кой живее добре в Русия“ и техните характеристики. За да се получи добра оценка, е необходимо да се споменат не само селяните, но и собствениците на земя. Това е княз Утятин със семейството си, Оболт-Оболдуев, щедър губернатор, немски мениджър. Произведението като цяло се характеризира с епичното единство на всички действащи герои. Наред с това обаче поетът представя и много личности, индивидуализирани образи.
Ермила Гирин
Този герой "Комуто е добре да живее в Русия", според онези, които го познават, е щастлив човек. Околните го ценят, а собственикът на земята проявява уважение. Ермила се занимава с обществено полезен труд - стопанисва мелница. Той работи върху него, без да мами обикновените селяни. Кирин се ползва с доверие от всички. Това се проявява например в ситуацията на събиране на пари за мелницата на сирак. Ермила се озовава в града без пари, а мелницата е обявена за продан. Ако няма време да се върне за парите, тогава Алтънников ще ги получи - това няма да е добре за никого. Тогава Джирин решава да се обърне към хората. И хората се обединяват, за да направят добро дело. Те вярват, че парите им ще отидат за добри каузи.
Този герой от „Кой трябва да живее добре в Русия“ беше чиновник и помогна на тези, които не го знаят, да се научат да четат и пишат. Скитниците обаче не смятаха Ермила за щастлива, защото не можеше да издържи на най-трудния тест - властта. Вместо собствения си брат, Джирин попада във войниците. Ермила се разкайва за постъпката си. Той вече не може да се смята за щастлив.
Яким Нагой
Един от главните герои на "Кой живее добре в Русия" е Яким Нагой. Той се определя така – „работи до смърт, пие до смърт“. Историята на Нагого е проста и в същото време много трагична. Веднъж живял в Санкт Петербург, но попаднал в затвора, загубил имението си. След това той трябваше да се установи в провинцията и да се заеме с изтощителна работа. В работата му е поверено да защитава самите хора.
Духовните потребности на човека са неразрушими
По време на пожара Яким губи повечето от това, което е придобил, тъй като започва да спасява снимките, които е придобил за сина си. Въпреки това, дори в новото си жилище, Нагой поема старото, купува други картини. Защо решава да си спести тези на пръв поглед обикновени дрънкулки? Човек се опитва да запази това, което му е най-скъпо. И тези снимки се оказват по-скъпи за Яким от парите, спечелени с адски труд.
Животът на героите от „Кой живее добре в Русия“ е непрекъсната работа, резултатите от която попадат в неподходящи ръце. Но човешката душа не може да се задоволи със съществуване, в което има място само за безкраен тежък труд. Духът на голото изисква нещо високо, а тези картини, колкото и да е странно, са символ на духовност.
Безкрайните несгоди само укрепват позицията му в живота. В глава III той изнася монолог, в който описва подробно живота си - това е тежък труд, резултатите от който са в ръцете на трима акционери, бедствия и безнадеждна бедност. И с тези бедствия той оправдава пиянството си. Това беше единствената радост за селяните, чието единствено занимание беше тежката работа.
Мястото на жената в творчеството на поета
Жените също заемат значително място в творчеството на Некрасов. Поетът смята техния дял за най-труден - в края на краищата на плещите на руските селски жени падна задължението да отглеждат деца, да запазват огнището и любовта в суровите руски условия. В произведението „Кому е добре да живее в Русия“ героите (по-точно героините) носят най-тежкия кръст. Техните образи са описани най-подробно в главата, озаглавена "Пиянска нощ". Тук можете да се сблъскате с трудната съдба на жените, работещи като прислужници в градовете. Читателят среща Дарюшка, която е отслабнала от преумора, жени, чието положение в къщата е по-лошо, отколкото в ада - където зетят постоянно хваща ножа, "виж, ще го убие".
Матрьона Корчагин
Кулминацията на женската тема в стихотворението е частта, наречена "Селянка". Нейният главен герой е Матрьона Тимофеевна на име Корчагина, чийто живот е обобщение на живота на руска селска жена. От една страна, поетът демонстрира тежестта на нейната съдба, но от друга, непреклонната воля на Матриона Корчагина. Народът я смята за "щастлива", а скитниците тръгват на пътешествие, за да видят това "чудо" с очите си.
Матрьона се поддава на техните увещания и говори за живота си. Смята детството си за най-щастливото време. Все пак семейството й беше грижовно, никой не пиеше. Но скоро дойде моментът, когато трябваше да се оженим. Тук тя изглеждаше късметлийка - съпругът й обичаше Матрьона. Тя обаче става по-младата снаха и трябва да угажда на всички и всеки. Тя дори не можеше да разчита на добра дума.
Само с дядо Савелий Матрьона можеше да отвори душата си, да плаче. Но дори дядото, макар и не по своя воля, й причинил страшна болка – не видял след детето. След това съдиите обвиниха самата Матрьона в убийството на бебето.
Щастлива ли е героинята?
Поетът подчертава безпомощността на героинята и с думите на Савелий й казва да издържи, защото „не можем да намерим истината“. И тези думи се превръщат в описание на целия живот на Матрьона, която трябваше да понесе загуби, мъка и негодувание от собствениците на земя. Само веднъж тя успява да "намери истината" - да "измоли" съпруга си от несправедливата войник от земевладелеца Елена Александровна. Може би затова Матрьона започна да се нарича "щастлива". И може би защото, за разлика от някои други герои от „Кой живее добре в Русия“, тя не се счупи, въпреки всички трудности. Според поета съдбата на жената е най-трудна. В края на краищата тя трябва да страда от беззаконието в семейството, да се тревожи за живота на близките си и да изпълнява тежка работа.
Гриша Добросклонов
Това е един от главните герои на "Кой живее добре в Русия". Роден е в семейството на беден чиновник, който също е мързелив. Майка му беше образът на жена, която е описана подробно в главата, озаглавена "Селянка". Още в ранна възраст Гриша успя да разбере мястото си в живота. Това беше улеснено от втвърдяване на труда, гладно детство, щедър характер, жизненост и постоянство. Гриша стана борец за правата на всички потъпкани, той отстояваше интересите на селяните. На първо място той имаше не лични нужди, а социални ценности. Основните характеристики на героя са непретенциозност, висока ефективност, способност за съчувствие, образование и остър ум.
Кой може да намери щастие в Русия
През цялото произведение поетът се опитва да отговори на въпроса за щастието на героите „Кой в Русия трябва да живее добре“. Може би Гриша Добросклонов е най-щастливият герой. В крайна сметка, когато човек направи добро дело, той получава приятно усещане за собствената си стойност. Тук героят спасява целия народ. От детството Гриша вижда нещастни и потиснати хора. Некрасов смята способността за състрадание за източник на патриотизъм. Поетът има човек, който съчувства на народа, вдига революция - това е Гриша Добросклонов. Думите му отразяват надеждата, че Русия няма да загине.
собственици на земя
Сред героите на стихотворението „Кому е добре да живее в Русия“, както беше посочено, има и доста собственици на земя. Един от тях е Оболт-Оболдуев. Когато селяните го питат дали е щастлив, той само се смее в отговор. След това с известно съжаление си спомня миналите години, пълни с просперитет. Въпреки това реформата от 1861 г. премахва крепостничеството, въпреки че не е проведена докрай. Но дори промените, настъпили в обществения живот, не могат да принудят собственика на земята да работи и да почита резултатите от работата на другите хора.
За да го съпоставим, друг герой от „Кой добре живее в Русия“ на Некрасов е Утятин. Цял живот той „шаташе и се луташе“, а когато дойде социалната реформа, получи инсулт. Неговите деца, за да получат наследство, заедно със селяните играят истинско представление. Те го вдъхновяват, че няма да остане с нищо, а крепостничеството все още доминира в Русия.
Дядо Савелий
Характеристиката на героите от "Кой живее добре в Русия" би била непълна без описание на образа на дядо Савелий. Читателят го опознава още когато е живял дълъг и тежък живот. На стари години Савелий живее със семейството на сина си, той е тъст на Матрьона. Заслужава да се отбележи, че старецът не харесва семейството си. В крайна сметка домакинствата нямат най-добрите характеристики.
Дори в родния си кръг Савелий се нарича "маркиран, каторжник". Но той не се обижда от това и дава достоен отговор: „Дамгосан, но не и роб“. Такава е природата на този герой "Кой в Русия живее добре". Кратко описание на характера на Савели може да бъде допълнено от факта, че той не е против понякога да играе трик на членовете на семейството си. Основното нещо, което се отбелязва при срещата с този герой, е неговата разлика от останалите, както от сина му, така и от другите жители на къщата.
