Структурата на общественото съзнание: неговите нива, форми и функции. Основните форми на обществено съзнание

обществено съзнание. Същност. Нива. Форми.

ОБЩЕСТВЕННО СЪЗНАНИЕ- това е духовният живот на обществото в съвкупността от чувства, настроения, възгледи, идеи, теории, които отразяват социалния живот и влияят върху него. Отражение в духовната дейност на хора по интереси, представителства на различни социални групи, класи, нации, обществото като цяло.

Социалното съзнание е съвкупност от психологически свойства, присъщи на обществото, разглеждани като независима цялост, система, която не може да бъде сведена до сумата от съставляващите го индивиди.

Почти всяко общество, независимо от неговия размер, стабилност и степен на интеграция, има едно или друго съзнание (някои от неговите характеристики могат да бъдат намерени и на опашката в магазина). Историческата реалност, отразена в съзнанието на хората, поражда социални настроения, идеологии, социални психологии, национални характери и т.н. Те от своя страна оказват ефективно въздействие върху реалността. Социалното съзнание служи като основа на културната дейност и влияе върху индивидуалната психология на всеки човек, който влиза в обществото.

Субект на общественото съзнание е обществото, а не индивидът. Индивидът е способен да измисли идеология или да даде тласък на определен феномен на социалната психология, но той ще влезе в общественото съзнание едва когато „завладее масите“.

Нейната структура: тя се състои от две части – полюсите на „Идеологията“ – осъзната, теоретично обработена, отразена. „Социалната психология” или „менталитет”, която е сферата на колективното несъзнавано, се характеризира със скритост, дълбочина, спонтанност. (

В същото време „социалната психология и идеологията са в някакво противоречие една с друга, но не съществуват една без друга“ и взаимно се проникват.

Общественото съзнание е част от културата в най-широкия смисъл на думата.

Запазена в културата на обществото, социалната психология/манталитет отразява историческия път, който е изминал. „Манталитетът на индивида се определя от принципите и структурните особености на езика и културата, които са определили неговото развитие и формиране.< ...>Езикът и културата от своя страна се формират в хода на историческото развитие на определен народ. Така историческият опит, преработен и депозиран в езика и културата, след това въздейства върху формирането на дълбоките черти на човешката психика, овладявайки света чрез езика и културата. Следователно начинът на мислене може да се разглежда като интернализиран опит от езиковата и културната история. Известният историк П. Н. Милюков пише за това: „Самият национален характер е следствие от историческия живот“. Казаното в случая за етноса, според нас, може да бъде разширено и върху други видове общества.

Съществуването в културата на различни части на общественото съзнание е различно. Идеологията изисква специално развитие, култивиране, фиксиране (защото се основава на теоретично, научно мислене) и затова е концентрирана в цялостна форма в съзнанието на малцина. Съществуването на социална психология/манталитет е до голяма степен спонтанно (въпреки че има начини за контрол, манипулиране), то е присъщо на всички членове на обществото.

Съдържанието на полюса на идеологията са теории, научни, религиозни, философски системи и учения, съзнателен мироглед. Съдържанието на полюса на спонтанната, безотчетна социална психология/манталитет са ментални, поведенчески, емоционални стереотипи; инсталации за латентна стойност; картини на света и възприемане на себе си в света; всякакви автоматизми на съзнанието; публични изяви и др.

Механизмът на запазване и предаване на социалната психология/манталитет, както и усвояването му от всеки нов член на обществото, е подобен на механизма на живота на живите естествени езици. Чрез средата (лингвистична или съответно психическа) и от по-старите поколения към по-младите. „Културата и традицията, езикът, битът и религиозността формират един вид „матрица”, в която се формира манталитетът. Епохата, в която живее индивидът, оставя незаличим отпечатък върху неговия мироглед, дава му определени форми на психични реакции и поведение и тези черти на духовно оборудване се намират в „колективното съзнание”.

Общественото съзнание е исторически променливо. Една идеология може да се промени моментално, въпреки че винаги е необходимо време, за да се разпространи широко. Що се отнася до манталитета, представителите на училището Annales винаги са отбелязвали бавността на настъпващите в него промени. Б. Ф. Поршнев в своята "социална психология" идентифицира повече или по-малко стабилен "психичен склад" (например национален характер) и динамични "психически промени", социални настроения (например мода).

За да се разбере общественото съзнание, е необходимо да се анализира възможно най-широкият културен контекст: текстове и предмети на „материалната култура“, система от социални връзки и взаимоотношения, ежедневието и историята на всекидневния живот. В обратна връзка: разбирането на манталитета и идеологията на обществото ще помогне за правилното оценяване на всички процеси, протичащи в него, адекватно възприемане на поведението на неговите членове и по-добро разбиране на културните феномени, разработени от него.

Същност на общественото съзнание

В продължение на много векове разгорещените спорове около същността на съзнанието и възможностите за неговото познание не са преставали. Теолозите виждат съзнанието като мъничка искра от величествения пламък на божествения ум. Идеалистите защитават идеята за първенството на съзнанието по отношение на материята. Откъсвайки съзнанието от обективните връзки на реалния свят и го разглеждайки като независима и творческа същност на битието, обективните идеалисти тълкуват съзнанието като нещо изначално: то не само е необяснимо от всичко, което съществува извън него, но е призвано да обяснява всичко, което се случва в природата, историята и поведението на всеки индивид. Привържениците на обективния идеализъм признават съзнанието за единствената надеждна реалност.

Ако идеализмът изкопава бездната между ума и света, то материализмът търси общо, единство между явленията на съзнанието и обективния свят, извеждайки духовното от материалното. Материалистичната философия и психология изхождат при решаването на този проблем от два основни принципа: от признаването на съзнанието като функция на мозъка и отражение на външния свят.

Нива на обществено съзнание

Структурата на общественото съзнание е много сложна: на първо място в него има нива - обикновено-практическо и научно-теоретично. Този аспект на разглеждането на общественото съзнание може да се нарече епистемологичен, тъй като показва дълбочината на проникване на субекта на познанието в обективната реалност. Както е известно, всекидневното практическо съзнание е по-малко структурирано, по-повърхностно от научното и теоретичното. Социалното съзнание се проявява като социална психология на ежедневно практическо ниво и като идеология на научно-теоретическо ниво. Трябва да се подчертае, че идеологията не е цялото научно и теоретично съзнание, а само тази част от него, която има класов характер. Но това ще бъде обсъдено по-долу.

Следващият аспект на разглеждане на общественото съзнание е според неговия носител или субект. Така съществуват видове обществено съзнание – индивидуално, групово и масово съзнание. Носител на индивидуално съзнание е индивид, носител на групово съзнание е социална група, носител на масово съзнание е неорганизирана група от хора, обединени от някаква идея, цел. Например, феновете на някой поп певец, редовни слушатели на радиостанция Mayak могат да бъдат приписани на феномена на масовото съзнание. Понякога се казва, че носителят на масовото съзнание е тълпата, но много социолози смятат, че е по-правилно да се отделят както съзнанието на тълпата, така и съзнанието на масите. Мимоходом отбелязваме, че тълпата е хора, които са в пряк контакт помежду си, събрани за постигане на някаква цел, но тълпата се отличава от масата чрез директен контакт, присъствие на лидер и съвместни дейности, например при митинг, демонстрация и др.

Форми на обществено съзнание

Общественото съзнание е комбинация от различни духовни явления, които отразяват всички сфери на обществото и богатството на индивидуалния човешки живот, поради което се разграничават различните му форми - морални, естетически, религиозни, правни, политически, философски, научни, екологични, икономически и др. . Разбира се, подобно структуриране е условно, тъй като видовете, формите, нивата на общественото съзнание са в постоянно взаимодействие и взаимно влияние.

Анализирайки общественото съзнание, социалният Ф обръща специално внимание на идеологията. Идеологията е система от идеи и теории, ценности и норми, идеали и директиви на действие. Той допринася за консолидирането или премахването на съществуващите социални отношения. По своето теоретично съдържание идеологията е съвкупност от правни, политически, морални, естетически и други идеи, които в крайна сметка отразяват икономическите отношения на обществото от гледна точка на определена социална класа.

Нека се спрем по-подробно на духовния живот на обществото. Може да се разбира като сферата на битието, в която обективната, надиндивидуална реалност се е трансформирала в индивидуална, субективна реалност, присъща на всеки човек.

Съзнанието на определен етап от развитието на обществото придобива относителна самостоятелност. Общественото съзнание действа не само като идеален образ на обществото и като нещо, което регулира дейността, но и като самия социален живот.

Духовно-съзнателните фактори функционират като общо духовно поле, механизъм за обмен на духовни ценности. Така се развива единството на начина на живот, личностните черти (социален характер според Фром, социални типове ...).

Животът на обществото включва не само материалния, но и духовния момент. Идеалистичните направления, за разлика от материалистичните (например марксизма), смятат духовния живот за първостепенен за обществото. И така, руският религиозен философ С. Л. Франк (1877-1950) пише: „какво е семейство, държава, нация, закон, икономика и т.н. С една дума какво е социално битие и как протича едно социално явление – това изобщо не може да се види във видимия свят на физическото битие, може да се познае само чрез вътрешно духовно участие и съпричастност към невидимата социална реалност. ... Общественият живот по своята същност е духовен, а не материален.” (Frank S.L. Духовни основи на обществото. Въведение в социалната философия.-Париж, 1930.-P.126).

Социалното съзнание е духовната страна на социалния процес, холистичен духовен феномен, който има определена вътрешна структура:

A. Нива на обществено съзнание:

1) епистемологичен аспект (според дълбочината на отражение на света):
- а) обикновено съзнание;
- б) научно-теоретическо съзнание.
2) социологически аспект (по вътрешна структура):
- а) социална психология;
- б) идеология.

Б. Форми на обществено съзнание:

1) философия; 2) религиозно съзнание; 3) научни; 4) изкуство (естетическо съзнание); 5) морал; 6) политическо съзнание; 7) правосъзнание.

Това са традиционно разграничени форми на обществено съзнание. Днес е легитимността на отделянето на такива форми на обществено съзнание като екологично или икономическо и някои. други

Нива на обществено съзнание

Обикновеното съзнание е всекидневно, практическо съзнание. Отразява битието на ниво явления, а не същност, повърхностно, не системно.

Теоретичното съзнание е дълбоко, систематизирано отражение на живота на обществото. Това е резултат от научни изследвания.

Социална психология - съвкупност от обществени чувства, емоции, настроения, преживявания, воли и т.н., произтичащи от: а) преките влияния на живота и б) в резултат на идеологически влияния (например разпространение на слухове, медийно излагане и др. може да изкриви действителното състояние на нещата в обществото, да образува негативни социално-психологически комплекси сред масите или обратно). Например омразата към фашистите е резултат от пряка реакция на агресия; Така по време на Великата отечествена война в Беларус е имало 260 концентрационни лагера. Но „обожествяването“ на Сталин беше резултат от идеологическа пропаганда, а не от пряко запознанство с него. Социалната психология може да се характеризира с такива понятия като апатия или ентусиазъм, нетърпеливо желание за бърз успех и целеустременост, агресивност или толерантност и др.

На ниво социална психология се формират колективни представи, които социологът Е. Дюркхайм разглежда като особен вид „социален факт”. За представителите на властта е важно да познават колективните представи за властта, които съществуват в обществото. Също така е интересно да се познават колективните представи на тази власт за съществуващото общество.

Духовната сфера на живота на обществото засяга не само нивото на социалната психология, но и теоретичното и идеологическото ниво. Така, говорейки за условията за съществуване на властта, П. Бурдийо въвежда понятието за полето на политиката, в което се осъществява обменът и производството на политически и символичен капитал. Тези. социалното битие в широкия смисъл на думата включва не само материални фактори, но и обществено съзнание.

Идеология - теоретично систематизирано съзнание, което изразява интересите на определена група (национални, религиозни, класови идеологии). Понятието "идеология" възниква през 17-ти и 18-ти век, въведено от френския философ и икономист Десту дьо Трейси (1754-1836).

Хелвеций (1715-1771) пише: „Ако физическият свят е подчинен на закона за движението, тогава духовният свят е не по-малко подчинен на закона на интереса”.

Ако за научното познание основното е отразяването на обективните закони такива, каквито са, желанието да се абстрахират от интересите на познаващите субекти, то за идеологията, напротив, основното е изразяването и защитата на интересите на групата . Идеологията служи за консолидиране на позициите на определени групи в обществото.

Форми на обществено съзнание

Форми на обществено съзнание са тези форми, при които човек осъзнава себе си като личност, т.е. социално същество, в което човек си представя природата и обществото.

Функции на общественото съзнание: 1. познавателна; 2. изразяване на интереси на социални групи; 3. социално-практически (хората на основата на общи идеи се обединяват в групи, отделени от другите групи).

В ранните етапи на общественото развитие формите на обществено съзнание не са били диференцирани. Постепенно с развитието на обществото, морала, изкуството, религията, философията и науката възниква политическото и правно съзнание. Решаваща роля за това изиграва появата на частната собственост, класите и държавата.

Формите на социално съзнание се разделят според:

1) предмет на размисъл;
2) методът на отражение;
3) според функцията, която изпълняват (какви потребности са задоволени).

Философия. Изучава универсалните, същностни закони, на които се подчиняват природата, обществото, човекът и неговото мислене.Те се интересуват от философията в тяхната цялост и единство (виж темата „Предметът на философията, нейната роля в културата”).

религия. Специфично отражение на света чрез разделянето му на земно и отвъдно, признаване на водещата роля на последното. Религиозното съзнание се характеризира с емоционално-фантастично отражение на действителността, основано на вярата в свръхестественото. Функции: компенсаторни (комфорт); интегративен (обединение на вярващите); регулаторен (регулира поведението на вярващите чрез религиозни ценности, поклонение); комуникативна (осъществена в съвместна култова дейност); помощна функция.

Науката. Субектът е естественият, социален, вътрешен свят на човек. Начин на отражение – отражение в понятия, закони, теории. Функции - познавателни, практическо-ефективни. (Вижте темата "Научни знания").

Естетическо съзнание и изкуство. Основното понятие е „красиво“ (обратното е „грозно“). То отразява тази страна на света. Изкуството е начин за овладяване на реалността под формата на художествени образи. Функции - задоволяване на естетически потребности; учи да дава естетически оценки; образование чрез емоционално въздействие върху човек; комуникативна, познавателна. Художественият образ разкрива общото в индивидуалното. В индивидуалното художникът разкрива типичното (в науката, напротив, те преминават през познанието на индивидуалното към общото).

Морал и морално съзнание. Моралът регулира отношенията между хората, основани на общественото мнение, както и на собствената съвест на човека. Моралните норми винаги са съществували в човека, формирайки се в хода на неговата социализация, те се променят с развитието на обществото. В идеологическата си част моралът намира отражение в различни етични учения. Категории за оценка на морала: добро и зло, справедливост, дълг, съвест, чест, достойнство, щастие, смисъл на живота. Функции: да предпазва човек от това, което застрашава живота, здравето, безопасността, достойнството, благосъстоянието на хората.

Право и правосъзнание. Законът е волята на управляващата класа, издигната до закон. В една демократична държава правото трябва в една или друга степен да изразява интересите на всички социални групи. Тя възниква с възникването на класовото общество и държавата с цел регулиране на отношенията между класите и другите социални групи, между държавите. Създава се система от правни закони. Правото е формата, в която се легитимират всички други отношения – икономически, семейни и т.н. Правното съзнание е една от формите на цивилизация. Правното съзнание е тясно свързано с моралното и политическото съзнание.

Политика и политическо съзнание. Те възникват с появата на държавата като система на управление. На ниво политическа идеология това е система от възгледи за това как трябва да бъде организирано обществото, неговото държавно устройство, каква политика трябва да се провежда. В една държава може да има групи с различни политически идеологии. Политическото съзнание отразява политическото битие (виж темата „Политическа сфера на обществения живот”).

Духовната ситуация на нашето време

С развитието на капитализма се появява масовото машинно производство и съответно се развива масовата култура и масовото съзнание (Дж. Ортега-и-Гасет).

Преди това имаше класова, йерархична структура на обществото. Имението имаше своите привилегии и отговорности. Капитализмът разрушава тази структура. Човек отпада от разпадаща се общност и става „атомен“, може да се движи през социални групи (професионални, териториални и т.н., което се свързва с концепцията за „отворено“ общество. Развиват се индивидуализъм и демократична форма на управление, които са необходими за една конкурентна пазарна икономика.Тези процеси водят до определено „уравнение” на хората.

Още през 18 век възниква понятието "обществено мнение". Днес тя е важен елемент от обществения и политически живот, макар и неясна и разнородна като самата „общественост”. Освен това медиите се развиват, за тях няма социални граници. Формират се духовни стандарти, рекламата и модата започват да играят важна роля. Възникна и се реализира феноменът на масовото съзнание. Понятието „маса” се свързва с 1. голям брой хора и 2. с определено уравнение на индивиди в него. Има възможност за манипулиране на масовото съзнание. Вярно е, че много процеси в масовото съзнание са спонтанни, не всичко се контролира от елита.

Концепцията за "манталитет" става популярна. Определя се по различни начини, по-специално като неясно формулирани и не напълно осъзнати начини на мислене, ценности, които са присъщи на епоха, група и т.н. Менталитетът е вид автоматизм на мисълта, който хората използват, без да ги забелязват. Това са безлични нагласи на съзнанието. Те са още по-принудителни, тъй като не са признати. Идеите са само видимата част от "айсберга" на нашето съзнание. Манталитетът се връща към латинското "mens" и обозначава начин на мислене, начин на мислене, състояние на духа, характер. Методът за изучаване на манталитета е съпоставянето му с друг манталитет. Менталитетът винаги е един вид цялост („светоглед”), единство на противоположни принципи – природни и културни, емоционални и рационални, ирационални и рационални, индивидуални и социални. Менталитетът е дълбок слой от колективно съзнание, всъщност това, което Е. Дюркхайм нарича "колективно несъзнавано". Менталитетът задължително включва ценности, но не се ограничава до тях.

Както отбелязва Ортега-и-Гасет, масовото съзнание се характеризира с неуважение към компетентността и духовността, неоправдани претенции за висока позиция и относителност на ценностите. „Масовият човек“ се чувства „като всички останали“, не е критичен към себе си, не се стреми към самоусъвършенстване, няма духовна дисциплина, няма духовни авторитети за него, но успешно решава материални проблеми, енергичен е и самоуверен. Такъв човек с готовност отговаря на призивите на онези, които формулират прост лозунг, не се интересуват от сериозни разсъждения (т.е. има повърхностен стил на мислене).

През 20-ти век се появява нов тип култура. Тя се характеризира като постмодерна. Това е ерата на културното разнообразие. Има масова и елитна култура. Но те имат общи черти. Образците на класическото изкуство са ясни, категорични, ясно изразяват естетическия и нравствен идеал. Класиката се стреми да събуди най-добрите черти в човека. Съвременното некласическо изкуство се характеризира с размиването на идеала. Подчертава се грозното състояние на тревожност. Характерно е привличането към областта на подсъзнанието (агресивност, страхове). Проблемът на века - размишления върху природата на човешката агресивност, съотношението на рационалното и ирационалното, въпросите за сексуалността, живота и смъртта (проблемът за евтаназията). Днес изкуството не се стреми да разбере и изрази вътрешната същност, а отразява това, което е, важен е не продуктът, а опаковката. Особено внимание се отделя на темата за свободата, но през 19-ти век въпросите за политическите и гражданските свободи са вълнуващи, днес това е проблемът за вътрешната свобода на човека. Културата се разглежда единствено като средство за забавление и потребителско удоволствие. Спектакълът се превърна в абсолютен феномен на съвременната култура и нейна единствена действителна форма. Обектът на изкуството действа като стока, субектът, който го възприема – като консуматор.

Доминират потребителските ценности, които започват да влизат в остър конфликт с ценностите на природата. Основното нещо - доходи, печалби, темпове на растеж, не е стойност на стремежа към екологично устойчиво развитие. Съвременната цивилизация е цивилизация на "властта". Ценностите на ненасилието и взаимодействието не са достатъчно вкоренени в него. Западните социолози характеризират съвременния човек като хедонист-индивидуалист

Реклама. Рекламата става все по-привлекателна за колективното несъзнавано, актуализирайки образното мислене и дискредитирайки логиката на вербалното мислене. Оперирането не с понятия, а с образи води до доминиране на стереотипите. Разчитането на емоционалните връзки между явленията поражда т. нар. „автоматично мислене“ (Московичи С. Възраст на тълпата. М., 1996. С. 114). Едно от най-силните средства за въздействие върху подсъзнанието е внушението, което предполага намаляване на критичността на възприятието и поради това има най-голям ефект върху хората (известната формула за рекламно въздействие: внимание, интерес, желание, действие, мотив). Рекламата не само отчита мирогледа, ценностните ориентации на хората, но и ги формира, изграждайки определена потребителска идеология.

Потреблението се превръща не само в „крайна цел на битието”, но и в критерий за социална стратификация. Позицията на човек в обществото се оценява не само по заслугите му към обществото, но дори не по това, което притежава, а изключително по това какво и колко консумира. Има мотиви за престиж и подобие. Въз основа на измислената мода много стоки стават не реални, а „виртуални“. Възниква система от виртуални, неистински ценности, които нямат нищо общо с реалния живот. Паричният и пазарният ред започна да налага живота. Той отлъчва човек от духовното съществуване, но организира тълпата в обществото. Най-лесният и естествен начин за самоутвърждаване в консуматорското общество е да се консумира. Има тенденция да не се вижда разликата между реалното и нереалното, да се живее в илюзии. Личното начало е потиснато.

В рекламните продукти връзката между мъж и жена, възрастни и деца е опростена до нивото на „ритуални идиоми“, представени като универсално разпределение на ролите в дадена ситуация. Рекламата се отнася до установените, но несъзнавани на рационално ниво модели на нашето възприятие, един вид „социални архетипи” на социалната личност.

Интересно е, че в изкуството, което не е част от шоубизнеса, обикновената реклама не работи, тя все пак се заменя от общественото мнение.

Днес се появи концепцията за съвестната война. Същността му е в борбата на различни форми на организация на съзнанието. Предмет на поражението и унищожаването са определени видове съзнания. Носителите на съзнанията остават, а видовете съзнания са изтласкани извън рамките на цивилизационно приемливите. Разрушаването на определени типове съзнание включва унищожаване на общности, групи, които са носители на този тип съзнание. Пет начина на увреждане: 1. увреждане на нервно-мозъчния субстрат от радиация, химикали, които тровят въздуха, храна и др.; 2. понижаване нивото на организация на информационно-комуникационната среда, в която живее съзнанието; 3. окултно влияние върху организацията на съзнанието въз основа на насоченото предаване на мисловни форми към субекта на поражението; 4. специална организация и разпространение по комуникационни канали на образи и текстове, които разрушават работата на съзнанието (психотропни оръжия); 5. разрушаване на методите и формите на личностна идентификация по отношение на фиксираните общности, водещо до промяна във формите на самоопределяне и до обезличаване. В същото време масово се използват средствата за масова информация, киното и др.

По нивоотраженията на социалното битие в общественото съзнание разграничават обикновеното и теоретичното съзнание. От гледна точка на неговите материални носители трябва да се говори за социално, групово и индивидуално съзнание.

Индивидуалното съзнание е духовният свят на индивида, отразяващ общественото съществуване през призмата на специфичните условия на живот и дейност на дадена личност. Това е набор от идеи, възгледи, чувства, присъщи на конкретен човек, в които се проявява неговата индивидуалност, оригиналност, което го отличава от другите хора.

Съзнанието е висшата функция на мозъка, присъща само на човека и свързана с речта, която се състои в обобщено и целенасочено отразяване на реалността.

Под формуляриПод общественото съзнание разбират различни форми на отражение в съзнанието на хората от обективния свят и социалното същество, въз основа на които те възникват в процеса на практическа дейност.

Съзнанието съществува в 2 форми – обществена и индивидуална. Общо С. - осъзнаване на себе си, своя социален живот и околната среда. действие. Операционна система.се ражда около битие, но може да му въздейства обратно, сл. 2 основа.правилности r-I общо. съзнание-аз - вторично и отн. независимост. Операционна система. се формира, като се вземе предвид вида на постелката. пр-ва. М.пр. - основата, която дава цялост, свързаност и приемственост на световната история. Стойност т.т. не само че е необходимо. условието за съществуването на острови и ч-ка, но и във факта, че цялата система на живота на хората зависи от начина на производство на мат. добър във всеки епоха, обусловена социални, политически, духовни жизнени процеси. Foma o.s. Представител разлика начини за духовно развитие на действие.

Форми на обществено съзнание: 1) Политическо – съвкупност от политически доктрини, концепции, програми, възгледи и идеи. Възниква заедно с появата на класи, но оказва силно влияние върху други форми на обществено съзнание, в т.ч. и върху икономиката. Характеристика: изразява основните интереси на различни големи социални. групи. 2) Закон – съвкупност от норми и правила за поведението на хората, одобрени от държавата. 3) Морал - набор от норми на поведение, които не са установени от държавата (предоставени от традициите, общественото мнение, авторитета на цялото общество) доставя удоволствие или неудовлетворение (книги, филми, картини, музика и др.) 5) Религиозни - религиозни вярвания в духовния живот на обществото. 6) Наука – научни идеи.

11. Политико-правно съзнание.

Политическото съзнание се формира с появата на класите, държавата и политиката като сфера на обществения живот, тоест с възникването на политическата система на обществото. Той отразява взаимоотношенията на класите и социалните групи, тяхната роля и място в системата на държавната власт, както и отношенията между народи и държави, основата за единството на тези връзки са икономическите отношения на обществото.

Разграничават се нивата на поливане. соз.: обикновено-практически и идейно-теоретични. Обид.-теор. полит. минуси възниква спонтанно, от практическата дейност на хората, техния житейски опит. Тук са свързани емоционално и рационално, опит и традиции, настроение и стереотипи. Това съзнание е нестабилно, защото зависи от конкретните условия на живот, емоции и променящи се опит. В същото време той е до голяма степен статичен, защото стереотипите пречат на гъвкавостта на мисленето.

Теоретичното политическо съзнание (идеология) се характеризира с пълнотата и дълбочината на отразяване на политическата реалност, отличаваща се със способността да се предвижда, систематизира възгледите. Тя е призвана да разработи стабилна политическа програма, основана на икономическа и социална практика.

Правното съзнание е най-тясно свързано с политическото съзнание, защото то пряко проявява както политическите, така и икономическите интереси на социалните групи. Правното съзнание изпълнява регулаторни, оценъчни и познавателни функции в обществото. Правосъзнанието е тази форма на обществено съзнание, която отразява познанията и оценките, приети в обществото като правни закони на нормите на обществено-политическата дейност на субектите на правото: индивид, колектив, предприятие. Правното съзнание възниква с появата на политическата организация на обществото, правото, с разделянето на обществото на класи. Правното съзнание е свързано с правото. Правосъзнанието и правото не са идентични едновременно. Правото е правни закони, то е система от задължителни социални норми, защитени от властта на държавата.

Структурата на правосъзнанието включва елементи като правна идеология и правна психология. Правната идеология е предназначена да отразява дълбоко правната и свързаната с нея политическа реалност, характеризира се с последователност, последователност и способност за прогнозиране. Правната психология като специфична форма на нейното проявление, включваща чувства, настроения, традиции, обичаи, обществено мнение, социални навици и формирана под прякото влияние на различни социални явления. В структурата на правното съзнание на субективна основа може да се отдели индивидуално, групово и масово (например класово) съзнание. Ако отделим такъв критерий като нивата на отражение на действителността, тогава трябва да се разделят следните понятия: обикновено, професионално и научно правосъзнание. Обикновеното правосъзнание се формира спонтанно в ежедневната практика на хората. Професионалното и теоретичното правосъзнание са отражение на съществените връзки и закономерности на действителността и намират израз в правната наука и други форми на съзнание (например политическо и морално).

Тема: Общественото съзнание: структурата на неговите нива, форми и функции

Университет: VZFEI

Година и град: Уфа 2009

Въведение

Социалната философия като утвърдена система от знания има редица специфични проблеми, които е предназначена да решава. Всяка философска система има ядро, основен въпрос, чието разкриване е нейното основно съдържание и същност. И така, за древните философи това е въпрос за фундаменталните принципи на всичко съществуващо, за Сократ е свързан с принципа „познай себе си“, за философите от Новата ера – как е възможно познанието, за съвременния позитивизъм – какво е същността на "логиката на научното откритие" и т.н. Но има общи актуални въпроси на социалната философия. Сред тях: „Какво е общественото съзнание като основен елемент от духовната сфера на обществото, защо и поради какво обществото се развива самостоятелно?“. Обществото е материално-идеална реалност, съвкупност от обобщени идеи, идеи, теории, чувства, нрави, традиции и т.н., с други думи, това, което съставлява съдържанието на общественото съзнание и формира духовна реалност, действа като неразделна част от социално същество. Съзнанието е необходим атрибут на човешкия живот и затова неговите прояви в обществото са универсални. Общественото съзнание функционира в различни нива, форми, състояния и типове.

Предмет на работата е общественото съзнание като основен елемент от духовната сфера на обществото.

Целта е да се установи какво значение има общественото съзнание в духовния живот на обществото за социалната философия.

Моите работни задачи:

Опишете духовната реалност като неразделна част и отражение на социалния живот;

Да се разкрие структурата на общественото съзнание: неговите нива, форми и функции;

Покажете връзката на социалната психология и идеологията в обществото.

1. Духовната реалност като неразделна част и отражение на обществения живот

Духовна сфера на обществото - е система от отношения между хората, отразяваща духовния и нравствен живот на обществото, представена от такива подсистеми като култура, наука, религия, морал, идеология, изкуство. Изучаването на духовния и нравствен живот на обществото по необходимост предполага идентифицирането на неговите структурни елементи. Такива елементи се наричат форми на обществено съзнание. Те включват морално, религиозно, политическо, научно, естетическо съзнание. Тези форми определят съответните подсистеми на духовната сфера на обществото, различаващи се една от друга не само по съдържанието и начина на познаване на своя обект, но и по времето на възникване в процеса на развитие на обществото.

обществено съзнание - кумулативният продукт на духовната дейност на обществото, отразяващ социалния живот под формата на духовно и практическо развитие на социалната реалност и под формата на духовно развитие на околния свят.

Обществено и индивидуално съзнаниеса в тясно единство. Социалното съзнание е интериндивидуално по природа и не зависи от индивида. За конкретни хора е обективно. Общественото съзнание може да се определи като обществен ум, който се развива и функционира според собствените си закони.

индивидуално съзнание - това е съзнанието на индивида, отразяващо неговото индивидуално същество и чрез него в една или друга степен социално същество. Общественото съзнание е комбинация от индивидуално съзнание. Наред с особеностите на съзнанието на отделните индивиди, тя носи общото съдържание, присъщо на цялата маса на индивидуалното съзнание. Тъй като цялостното съзнание на индивидите, развито от тях в процеса на тяхната съвместна дейност, общуване, общественото съзнание може да бъде определящо само по отношение на съзнанието на даден индивид. Това не изключва възможността индивидуалното съзнание да излезе извън границите на съществуващото обществено съзнание.

Всяко индивидуално съзнание се формира под влиянието на индивидуалното същество, начина на живот и общественото съзнание. В същото време най-важна роля играе индивидуалният начин на живот на човека, чрез който се пречупва съдържанието на социалния живот. Друг фактор за формирането на индивидуалното съзнание е процесът на усвояване от индивида на общественото съзнание.

Индивидуалното съзнание се определя от индивидуалното битие, възниква под влиянието на съзнанието на цялото човечество. Основните нива на индивидуалното съзнание:

1. Начална (първична) - "пасивен", "огледален". Формира се под въздействието на външната среда, външното съзнание върху човек. Основни форми: понятия и знания като цяло. Основните фактори за формирането на индивидуалното съзнание: образователната дейност на околната среда, образователната дейност на обществото, познавателната дейност на самия човек.

2. Вторични – „активни“, „творчески“. Човекът трансформира и организира света. Концепцията за интелигентност е свързана с това ниво. Крайният продукт на това ниво и съзнанието като цяло са идеални обекти, които се появяват в човешките глави. Основни форми: цели, идеали, вяра. Основните фактори: воля, мислене - основен и гръбначен елемент.

Социално битие и обществено съзнание - това са две страни, материалният и духовният живот на обществото, които са взаимосвързани в определена връзка и взаимодействие. Въпросът за връзката между социалното битие и общественото съзнание е конкретизация на основния въпрос на философията, приложен към обществото. Преди марксизма доминиращият възглед във философията беше идеята за определящата роля на съзнанието в живота на обществото. В действителност обаче общественото съзнание не е нищо друго освен „съзнателно битие”, тоест отражение на тяхното социално битие в духовния живот на хората. Първата формулировка на това твърдение е дадена от Маркс и Енгелс в „германската идеология”: „... хората, които развиват своето материално производство и своето материално общуване, заедно с тази дейност променят и своето мислене и продуктите на своето мислене. Съзнанието не определя живота, но животът определя съзнанието. Марксизмът показа, че връзката между общественото битие и общественото съзнание е сложна, подвижна и се развива заедно с развитието и усложняването на обществения живот. Ако на първите етапи на историята общественото съзнание се формира като пряк продукт от материалните отношения на хората и сякаш е „вплетено“ в материалната дейност, то по-късно, с разделянето на обществото на класи, възникването на политиката, правото, политическата борба, общественото битие оказват решаващо влияние върху съзнанието на хората чрез множество междинни връзки, като държавата и Госстрой, правни и политически отношения и т.н. голямата роля на общественото съзнание и неговото влияние върху развитието на самия обществен живот. Методическата роля на социалния живот е да научи човек да живее тук и сега. Методическата роля на общественото съзнание е да каже на човек как да живее утре. Следователно социалното битие е основата на общественото съзнание. Те са толкова взаимосвързани, колкото миналото и бъдещето.

2. Структурата на общественото съзнание: неговите нива, функции и форми.

Съзнанието е структурно организирано, то е интегрална система, състояща се от различни елементи. Усещания, възприятия, идеи, концепции, мисленеформират ядрото на съзнанието. Съзнанието включва и акта внимание. Благодарение на концентрацията на вниманието определен кръг от обекти е във фокуса на съзнанието. Чувства, емоции, интуиция, цели, желания, паметса също компоненти на структурата на съзнанието. Нашите намерения се превръщат в дела чрез усилията на волята. Съзнанието обаче не е сбор от съставните му елементи, а тяхното интегрално, сложно структурирано цяло.

Обществено съзнание – това са възгледи, идеи, идеи, политически, правни и други теории, философия, морал, религия и други форми на съзнание.

Социалното съзнание възниква едновременно с общественото битие и в единство с него. Основната функция на общественото съзнание е, че то може да отразява битието и активно да допринася за неговото преструктуриране (чрез практическите дейности на хората).

Общественото съзнание има сложна структура. Може да се анализира в епистемологичен аспект, когато общественото съзнание се разглежда главно от гледна точка на съдържанието, като отражение на действителността и в социологически , когато общественото съзнание се изучава от гледна точка на неговата социална обусловеност, място, роля, функции в обществения живот. Епистемологичният аспект показва движението от реалността към съзнанието, когато идеите действат като резултат от познанието; социологически, докато аспектът фокусира вниманието върху прехода от съзнанието към реалността, върху практическото изпълнение на идеите,

Епистемологичен аспект общественото съзнание включва две нива - обикновени и теоретични съответстващи на две нива на отражение на действителността (критерият за тяхното обособяване е степента на проникване в същността на явленията).

обикновени съзнание възниква като осъзнаване на човека за природната и социална среда, ежедневните нужди и потребности на хората. теоретични съзнанието се опитва да разбере същността на явленията, техните естествени връзки и взаимоотношения. Тя съществува под формата на система от идеи, понятия и закони: теорията е систематизирано знание. На теоретично ниво общественото съзнание е представено главно от наука, и на обикновените емпиричен знания.

Социологически аспект общественото съзнание ни позволява да разграничим две области - социална психологияи идеология.Доминиращата черта в разграничаването на тези сфери не е самото познание за реалността, а отношението към това знание, ролята му в социалния живот, връзката му с нуждите на конкретни субекти на съзнанието (класи, нации, народи) и видове социална активност.

Ако се подходи към структурата на общественото съзнание от гледна точка на неговите носители, то трябва да се разграничи социално и индивидуално съзнание.Общественото съзнание е съвкупност от социално значими, относително стабилни духовни формации на дадено общество; индивидуалното съзнание е отражение на индивидуалното същество, духовния свят на определен човек. Индивидуалното съзнание не може да бъде пряко извлечено от анализа на законите на общественото развитие. Тя може да бъде разкрита само въз основа на познаване на биографията, условията на живот, възпитанието, като се вземе предвид цялата система от влияния, които индивидът е преживял.

Форми на обществено съзнание философия, политика, право, морал, естетическо съзнание, религиозно съзнание и наука. Всички форми на обществено съзнание, с изключение на философията, могат да бъдат разделени на два цикъла с известна степен на условност. Първият включва политика, право и етика - те се основават на едно семантично ядро, свързано с изясняване на различни модификации на първоначалните отношения между субектите (това е връзката между хората - етика: между човек и общество - право; между различни социални групи, до цели държави, политика). Вторият цикъл включва естетика, религия (или атеизъм) и наука. Общото ядро тук е първоначалната връзка „субект-обект”, тоест разнообразните форми на отразяване от човешкото съзнание на сложната му връзка със света. Границата между тези цикли е условна, особено между етически и естетически категории.

3. Съотношение на социалната психология и идеологията в обществото

Обществена психология- частичен аналог на обикновеното ниво на съзнание, което представя научни и ненаучни възгледи и оценки, естетически вкусове и идеи, обичаи и традиции, наклонности и интереси, образи на причудлива фантазия и логика на здравия разум.

Идеология- частичен аналог на теоретичното ниво на съзнание, при което се дава систематизирана оценка на социалната реалност от гледна точка на определен клас, партия.

Социалното съзнание е много сложна структура по отношение на образованието. В тази връзка разделянето му на структурни елементи може да се извърши по различни причини. Първо, за такава основа може да послужи спецификата на онези аспекти на реалността, които се отразяват от общественото съзнание, а след това говорим за нейните форми; второ, разделянето може да се извърши във връзка със субектите на съзнанието, а след това, наред със съзнанието на цялото общество, трябва да се разгледа съзнанието на големи социални групи и дори индивидуалното съзнание. И накрая, структурата на общественото съзнание може да се разглежда от гледна точка на нивото, дълбочината на отразяване на социалната реалност от общественото съзнание, а след това социалната психология и идеология се отделят като основни структурни елементи. С характеристиките на тези елементи ще започнем структурния анализ на общественото съзнание.

Общественото съзнание на всяка историческа епоха (с изключение на първобитнообщинния строй) има две нива: психологическо и идеологическо. Обществена психология съществува съвкупност от чувства, настроения, обичаи, традиции, мотиви, характерни за дадено общество като цяло и за всяка от големите социални групи (класа, нация и др.). Социалната психология се развива пряко под влиянието на конкретни исторически условия на общественото съществуване. И тъй като тези условия са различни за всяка от големите групи, техните социално-психологически комплекси неизбежно се различават помежду си. Тези специфични особености са особено забележими в класовото общество. Разбира се, в социално-психологическите комплекси на противоположните класи има общи черти във всяка страна, свързани с нейните исторически особености, национални традиции и културно ниво. Неслучайно говорим за американска ефективност, немска точност, руска опция и т.н.

Идеология съществува система от теоретични възгледи, която отразява степента на познаване на обществото за света като цяло и неговите отделни аспекти и като такава представлява по-висок етап в сравнение със социалната психология, нивото на общественото съзнание - нивото на теоретично отражение на света. Ако при анализиране на психологията на социалните групи използваме епитета „обществени“, тъй като има и психология на възрастта, професионализма и т.н., тогава понятието „идеология“ не се нуждае от такъв диференциращ епитет: няма индивидуална идеология: тя винаги има социален характер.

Трябва да се има предвид, че понятието „идеология“ се използва в социалната философия в друг, по-тесен смисъл – като система от теоретични възгледи на една голяма социална група, пряко или косвено отразяващи нейните фундаментални интереси. Така, ако в първия случай доминира когнитивният аспект, изяснява се нивото на обществено съзнание, то във второто приложение акцентът се измества към ценностния аспект, а оценката на определени социални явления и процеси се дава от тесногрупови позиции.

Ако социалната психология се формира спонтанно, непосредствено под влиянието на онези жизнени обстоятелства, в които се намира класата, то идеологията се явява преди всичко като продукт на теоретичната дейност на „особено овластените“ от тази класа – нейните идеолози, които в думи на Маркс, теоретично стигат до същите заключения, до които класата като цяло стига практически. Много е важно да се отбележи, че според социалното си положение идеолозите на дадена класа може да не принадлежат към тази класа, но изразявайки интересите на класата на езика на идеологията, идеолозите й обслужват, съставляват нейната интелигенция.

Връзката между социалната психология и идеологията се предопределя от факта, че първото е емоционално, чувствено, а второто е рационално ниво на социално съзнание.

Известно е, че сетивното познание като цяло е недостатъчно (повърхностно), но необходимо ниво на съзнание, тъй като само благодарение на него нашият мозък може да получава първична информация за света и от нея да синтезира знания за същността на нещата. Социалната психология е онова пряко отражение на външните прояви на социалната реалност, което представлява един вид основа за възникването на съответната идеология. Идеологията изяснява това, което е смътно схващано от психологията, прониква дълбоко в същността на явленията.

Връзката между идеологията и социалната психология е много сложна. От една страна, формирането на идеология се основава на определени особености от психологията на дадена социална група. От друга страна, идеологията не е просто пасивно отражение на особеностите на социалната психология. Роден, той допринася за засилването на някои психологически черти на своя клас и отслабването, запознаването с минимум други.

Във философската и историческа литература много често се срещат понятията „обикновено съзнание“ и „масово съзнание“. И въпреки че, както следва от имената, тези понятия са предназначени да характеризират различни аспекти на общественото съзнание (в първия случай се интересуваме от степента на "научното" съзнание, във втория - степента на неговото разпространение в обществото) , до днес те до голяма степен съвпадат по своя обхват и могат да се определят като емпирични, спонтанно възникващи в процеса на ежедневната практика и характерни за по-голямата част от съзнанието на членовете на обществото. Тяхната връзка със социалната психология и идеология изглежда по-сложна. Често може да се срещне опит да се сведе цялото съдържание на всекидневното и масовото съзнание изключително до социално-психологическото. По-специално, това не е вярно по отношение на съвременното общество, обикновеното и масово съзнание на членовете на което вече е забележимо теоретизирано и идеологизирано.

На всички етапи от историческото развитие социално-психологическият фактор играе активна роля. Може, например, ясно да се проследят моделите на психологическо съзряване на социалните революции, както и онези психологически фактори, които правят възможно стабилизирането на постреволюционното общество. Така преходът към нови производствени отношения („изборът им“) се определя не само от икономическия фактор (нивото на производителните сили), но и от психологическия фактор: доколко този или онзи начин на живот е морално оправдан или осъдени в очите на обществото.

Духовната сфера, като подсистема на обществото като цяло, непременно реагира на всички промени, настъпващи в другите му подсистеми: икономическа, политическа, социална. Следователно резките икономически промени в Русия не можеха да не повлияят на състоянието на духовния живот на страната. Много изследователи се фокусират върху промените в ценностните ориентации на руснаците, увеличаването на значението на индивидуалистичните ценности. Остър е проблемът с комерсиализацията на културата и свързаният с нея проблем за намаляване нивото на нейната художествена стойност, както и липсата на търсене на класически културни образци от масовия потребител. Тези и други негативни тенденции в развитието на домашната духовна култура могат да се превърнат в значителна пречка за прогресивното развитие на нашето общество.

Заключение

Основният елемент на духовната сфера е общественото съзнание, което има структурна цялост. Това не е сборът от индивидуални съзнания, а онези чувства и представи, които са характерни за цялото общество или отделна социална група. Обективният свят, въздействащ върху човека, се отразява в него под формата на идеи, мисли, идеи, теории и други духовни явления, които формират общественото съзнание. Структурата на общественото съзнание е много сложна: на първо място, тя разграничава обикновено-практическото - като социална психология и научно-теоретичното - като идеологични нива. Социалната психология се формира в резултат на холистично преките влияния на социалния живот и пряко зависи от реалното състояние на нещата в обществото, от теоретичното съзнание и идеологическото влияние. Разпределете видове обществено съзнание - индивидуално, групово и масово съзнание. Носител на индивидуално съзнание е индивид, носител на групово съзнание е социална група, носител на масово съзнание е неорганизирана група от хора, обединени от някаква идея, цел. Съществуват форми на обществено съзнание – морално, естетическо, религиозно, правно, политическо, философско, научно, екологично, икономическо и др.

Източници на развитието на обществото са противоречията между: социално битие и обществено съзнание, социална психология и идеология, между индивид и общество, общество и природа, град и село, бедни и богати, в икономиката - между производител и потребител, и т.н.

Библиография

1. Философия: Учебник за университети / Изд. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратников. - 3-то изд., преработено. и допълнителни - М.: UNITI-DANA, 2005. (Серия "Златен фонд на руските учебници"). стр.442-443.

2. Социална философия. Учебник / P.V. Алексеев - TK Welby, 2004-S.74,79,83.

3. Философия. Във въпроси и отговори. Учебник ръководство за университети Лавриненко В.Н., Ратников В.П., Юдин В.В.; Изд. проф. В.Н. Лавриненко. - М.: УНИТИ-ДАНА, 2003. С.392.

4. Философия: Учебник за висши учебни заведения. Кохановски В.П. - Ростов н/Д .: "Феникс", 2003. S.307.

5. Философски речник / Изд. ТО. Фролова. - 7-мо изд., преработено. и допълнителни - М.: Република, 2001. - 413 с.

Осведоми ни.

Структурата на общественото съзнание включва две нива: 1) социална психология, т.е. обикновено масово съзнание, която се формира емпирично в процеса на ежедневната ежедневна практика. Това до голяма степен е спонтанно, спонтанно отражение от хората на целия поток на обществения живот без никакво систематизиране на социалните явления и разкриване на тяхната дълбока същност.

2) научно-теоретическо съзнание, включително идеологиякато духовен израз на фундаменталните интереси на социалните класи. На това ниво социалната реалност се отразява концептуално, под формата на теории, което е свързано с активно, активно мислене, с действието на понятията. Теоретичното съзнание е осмисляне на явленията на обществения живот чрез откриване на тяхната същност и обективните закономерности на тяхното развитие. Не всички хора действат като субекти на теоретичното съзнание, а само учени, специалисти, теоретици в различни области на знанието. Поради това той изглежда като по-високо, в сравнение с обикновеното, ниво на O.S.

Обикновеното съзнание взаимодейства с теоретичното, като се развива и обогатява в процеса.

Формулярите O.S.представят различни начини за духовно развитие на обществения живот; всички тях шест: политическии правно съзнание, нравственост, религия, изкуствои философия. Днес този списък често включва и икономическо, естествено-математическо, инженерно, медицинско, технологично, екологично и друго съзнание. Такова увеличение на броя на формите на O.S. е погрешно, то противоречи на критериите за съществуване на тези форми, а именно: тяхната обусловеност от социалното битие, неговите аспекти; наличието на идеологическо ниво в съдържанието им; техните роли като предпоставки съгл. идеол. отношения.

Формите на O.S., тяхната специфика се различават една от друга по темата за размисъл(това е основният критерий за избора им; по този начин правосъзнанието включва масови и научни възгледи, идеи, оценки на действащия или желан закон), по форми, начини на отражениеАз (например науката отразява света под формата на концепции, теории, учения; изкуството - под формата на художествени образи), по роля в обществото. В последния случай говорим за това, че всяка форма на O.S. характеризиращ се с деф. набор от изпълнявани функции (познавателни, естетически, възпитателни, идеологически, регулиране на поведението на хората, опазване на духовното наследство). В изпълнението на тези функции се проявява значението в живота на обществото.

O.S., неговите форми, при цялата им зависимост от социалния живот, имат относителна независимост, техните специални модели на развитие. Последните се появяват Преди всичко, в приемственост, съществуването на определени идеологически традиции (например развитието на философски, художествени и други идеи зависи от натрупания преди това мисловен материал). Второ, във взаимното влияние на различни форми. Всички форми на обществено съзнание са взаимосвързани и взаимодействат помежду си, тъй като онези аспекти от живота на обществото, които са пряко отразени в тях, взаимодействат помежду си. По този начин социалното съзнание действа като един вид интегритет, който възпроизвежда целостта на самия социален живот. трето,изостават от O.S. от социалното битие (тъй като духовните идеи на хората се характеризират със значителна сила на инерция, само борбата между новите и старите идеи естествено води до победата на онези, които са породени от решаващите нужди на променен материален живот, ново същество ). четвърто,в социално-класовата, идеологическа същност на O.S., която обаче не изключва универсалните човешки елементи. Пето, в дейността, обратното влияние O.S. върху обществото, неговите основи (една идея се превръща в материално същество, когато завладее масите).