Ранното творчество на Максим Горки заема значителна ниша в руската култура в началото на ХІХ и ХХ век. Първите му разкази са нещо уникално, което не е имало в руската литература нито преди, нито след него. Един от ранните му разкази "Макар Чудра" ни позволява да видим напълно вътрешния свят на Горки в зората на неговата литературна дейност. Разберете какво го тревожеше в младите му години и какви идеи притежаваха мислите му.

Идеята за историята идва на младия Горки след дълго пътуване из южните райони на Руската империя: Поволжието, Крим и Кавказ. Историята на написването на разказа "Макар Чудра" започва в степта, поразявайки наблюдателя със своя размах. Такива са романтичните герои от ранното творчество на Горки: свободни хора с големи и диви сърца.

В Тифлис той се срещна с революционера Александър Калюжни, който до голяма степен повлия на решението на Горки да публикува разкази за своите пътувания (което много години по-късно призна самият Горки). Но именно съветът на приятел принуди младия писател да започне своя собствена.

Посока и жанр

"Макар Чудра" се отнася до посоката. Писателят рисува пред нас екзотичен южен район, който изглежда почти приказен, населен с красиви и чувствени хора, освободени от шума и трудностите на ежедневието, живеещи наистина свободно. Чрез устата на Макар Чудра писателят се подиграва с обикновеното, отхвърля го, мечтаейки да изгради нов идеален свят, в който няма да има място за страдание и скръб.

Жанрът на „Макара чудра” може да се определи абсолютно точно като разказ. Произведението е кратка проза, с малък брой персонажи и липса на каквато и да е конкретика.

В крайна сметка: за какво е историята?

На брега на морето авторът среща стар циганин на име Макар Чудра, който му разказва историята на двама млади хора, Зобар и Рада. Две горди цигански души, които цял живот живееха само за себе си, веднъж се влюбиха една в друга. Всеки от тях обаче разбираше, че, отдавайки се на чувствата си, ще изгуби свободата си и затова всеки от тях се опита да вземе надмощие в тези странни отношения.

В крайна сметка конфронтацията между любовта и жаждата за свобода води до факта, че Зобар убива Рада от отчаяние, а бащата на момичето, Данило, убива самия Зобар.

Конфликт и композиция

Основната характеристика на композицията на Макар Чудра е наличието на история в една история. Историята започва със срещата на автора с Макар, който разказва историята на Зобар и Рада. Такава композиция позволява на писателя да пресъздаде медитативната атмосфера на юг на Русия, да насити историята не само с основната история, но и с философстването на самия старец Чудра.

В основата на основния конфликт на историята лежи сблъсъкът на две невероятно силни личности, както и техните житейски приоритети – свободата и любовта. Зобар и Рада са свикнали цял живот само да отнемат, но за първи път в живота им любовта изискваше да жертват най-ценното, което имаха - свободата. Никой от героите не можеше нито да заглуши чувствата си, нито да отстъпи победата на друг, което ги доведе до толкова тъжен край.

Главни герои и техните характеристики

Образите на героите в разказа „Макар Чудра“ са описани от Wise Litrecon във формата на таблица:

Теми

Темата на разказа "Макар Чудра" е типична за романтичните произведения.

1. любов- Горки изобразява любовта като нещо невъобразимо силно и опасно. Влюбеният мъж губи контрол над себе си. Той влиза в борба със собствените си чувства и му остава или да им се подчини, или да загине.
2. свобода- свободата в разказа е представена като най-висша ценност. Героите ценят независимостта си над материалното благосъстояние и са готови да убиват или да умрат, само за да не се подчиняват на никого. Авторът не ги осъжда за това, напротив, в тази жажда за воля има нещо възвишено и красиво, характерно само за силните хора.
3. природата- в цялата история героите са заобиколени от безкрайни южни простори. Спокойствието и величието на природата са предназначени да покажат цялата незначителност на човека, цялата дребнавост на неговите проблеми и хвърляне на фона на Вселената. Пейзажът и неговата роля в творбата „Макар чудра” са важни за разбирането на авторовото намерение.
4. Морал и живот на циганите. Горки описва екзотичните условия, в които се развива неговата драма. Пред нас е номадско племе със свои обичаи и закони. Тук крадецът е успешен бизнесмен, а не престъпник, жената не е съпруга, а любовница, убийството е задължение на честта, а не престъпление. Този свят е противопоставен на цивилизацията, а авторът я предпочита – жесток, но естествен.

Проблеми

Проблемът на разказа "Макар Чудра" е също толкова забавен:

• Гордост– Рада и Зобар не успяха да намерят щастието, като загубиха битката на собствената си гордост. Любовта към тях беше подобна на дуел и никой от героите не искаше да се поддаде, което ги доведе до толкова тъжен край.
• Жестокост- историята ни разказва за свободни и чисти хора, чиито действия обаче трудно могат да се нарекат хуманни. Рад е жесток, принуждава Зобар да се унижава пред целия лагер, Зобар е жесток, убива красиво момиче, старият Данило е жесток, довършвайки беззащитния Зобар с удар в гърба. Според Горки жестокостта е неразделна част от нашия живот и културата на отделните етнически групи.
• егоизъм. Рада и Лойко се обичаха твърде много, за да допуснат любов към друг човек. Затова им беше толкова трудно да се съберат, без да се наранят.

смисъл

Историята отхвърля всичко светско, призовавайки човек да се откаже от разрушителните блага на човешката цивилизация. Според писателя човек трябва да се стреми към свобода, към независимост. Хората трябва да се върнат към корените си. Това е основната идея на разказа "Макар Чудра".

И въпреки че Горки е наясно, че дори такъв живот, който буквално изгаря човек, не е лишен от недостатъците си, той все пак смята за за предпочитане забавянето на разпадането, на което са обречени жителите на града, затънали в рутинни и ежедневни грижи. Основната идея на историята "Макар Чудра" е превъзходството на свободата над сигурността и комфорта. Хората трябва да усетят живота и да го вдишат напълно.

Какво учи?

Историята ни показва какви чудовищни ​​страдания може да причини на човек прекомерната гордост. Той показва, че дори свободата има своята цена, а бремето на свободния човек може да бъде непоносимо. И все пак дори това бреме е сладко бреме в сравнение със скучния и монотонен живот в града, изграден върху условности. Това е изводът от разказа „Макар чудра”.

Историята ни учи да внимаваме с чувствата си, защото живеейки само с тях, човек може един ден просто да не се контролира. Трябва да се направи избор между любовта и свободата, но не в полза на смъртта. Такъв е моралът, който може да бъде изваден от Макар Чудра.

Критика

„Макар чудра” беше изключително топло приета от някои критици и много читатели. Никой освен Горки не успява да преработи идеите на романтизма и да ги пренесе в ХХ век по такъв начин, че изложените от него мисли да резонират сред публиката. A.P. говори ентусиазирано за книгата. Чехов, A.V. Амфитеатров и други рецензенти:

„Максим Горки е специалист по героичния епос. Авторът на "Буревестник", "Песента на сокола", "Изергил" и безброй епоси за бивши хора с различни имена, той... успява да събуди чувството за човешко достойнство и гордото съзнание за спяща сила в най-безнадеждната и изгубена класа на руското общество. (А. В. Амфитеатров, „Съвременници. Статии“, 1908 г.)

Но имаше и други мнения. Например консервативният публицист М.О. Меншиков отбеляза прекомерния маниеризъм на прозата на Горки и заклейми неговата неспособност да покаже истинския живот без претенциозност и фалш. Според него авторът просто е изкарвал пари от литература.

... нашият автор тук-там изпада в претенциозност, в шумна, студена жестикулация на думи. Такива са подражателните му неща, ясно подсказани от лошия прочит - "Макар Чудра", "Старицата Изергил" ... ... Горки не понася икономиката на чувствата..."

Ю. Анхенвалд беше солидарен с него, който осъди изкуствеността на творческия метод на Горки и

„Измислицата на Горки е по-обидна от всеки друг, неговата изкуственост е по-лоша от където и да било другаде...<…>... С разсъждения и писане той изопачи легендите – и „Старицата Изергил“, и „Макара чудра“; той разваля подвизите си с литература. (Ю. Айхенвалд, "Силуети на руските писатели", бр. 3, 1910 г.)

И до днес ранните разкази на Горки представляват интерес за читателите и литературните критици, представлявайки нещо уникално и неподражаемо в цялата руска литература.

Характеристики на конфликта в разказа на М. Горки "Макар Чудра"

ПРОЧЕТИ ОТНОВО

Елена Стародубцева,
с. Дон,
Ставрополска област

Характеристики на конфликта в разказа на М. Горки "Макар Чудра"

Феноменът на неоромантизма в руската литература от края на ХХ век породи нов романтичен герой. Той до голяма степен наследи чертите на романтичните герои от началото на 19 век: силата и яркостта на характера, желанието за героизъм и приключения, често противопоставени на враждебно общество, сив и скучен живот.

Но в ранните разкази на Горки романтичните герои като Лойко Зобар, Сокол, Данко са надарени с нова черта - голяма морална сила, способна да събуди сънливи души.

Конфликтът в разказа „Макар чудра” също има нови черти. Още от първите редове авторът ни въвежда в един необичаен, ярък, почти приказен свят: „От морето духа влажен студен вятър, разнасяйки из степта замислената мелодия на плясъка на вълна, изтичаща на брега, и шумоленето от крайбрежни храсти. Понякога импулсите му носеха със себе си изсъхнали, жълти листа и ги хвърляха в огъня, разпалвайки пламъците; тъмнината на заобикалящата ни есенна нощ потръпна и, плахо се отдалечи, се отвори за миг вляво - безкрайната степ, отдясно - безкрайното море ... ”И в този свят живеят необикновени хора, свободни, силни, невероятно красива. Философията на тези хора е своеобразна, лаконично и точно изразена в афоризми: “...иди и виж, видял си достатъчно, легни и умри – това е всичко!”, “Ти самият не живееш ли?”; “...всеки се учи сам”, “така трябва да се живее: върви, върви – и това е”; „Не стойте дълго на едно място... бягате от мислите за живота, за да не спрете да го обичате...”. Натурфилософ Макар Чудра извлича своята формула на живота, според която просто трябва да се наслаждавате на битието, на свободата. Нему са чужди болезнени мисли за смисъла на човешкото съществуване, богословски въпроси, той не приема никакви ограничения: нито телесни, нито духовни. Такива са другите герои на разказа: Лойко Зобър, красивата Рада, старият Данило.

Интересно е, че конфликтът на историята не е изграден върху противопоставянето на героя и обществото (както например в „Братята разбойници“ от А. С. Пушкин или „Корсарът“ от Д. Г. Байрон). И Чудра, и Лойко, и Рада хармонично се вписват в техния свят, в сърцата им няма негодувание, желание за отмъщение, недоволство. Между героите също няма вътрешен конфликт. Те са самодостатъчни, страстта към печалбата им е чужда, няма суета и завист. Лойко „обича конете и нищо друго, и то не за дълго – язди и продава, и който иска парите, да си ги вземе“. А кесията с пари на Ръд, хвърлена от стария магнат в краката й, „сякаш случайно ритна крака си в пръстта и толкова“. Конфликтът възниква на основата на връзката на двама романтични герои. Всеки от тях най-много цени свободата. Лойко: „...Аз съм свободен човек и ще живея както си искам!“ Рада: "...и аз обичам свободата!" И сърцата на тези силни и свободни хора бяха поразени от любов един към друг. Любовта е първата и толкова ярка, колкото и те. „Виждал съм много сестра ти, ейге, много! Нито един от тях не докосна сърцето ми като теб. О, Рада, ти плени душата ми!” Зобар казва. А Рада отговаря: „Никога не съм обичал никого, Лойко, но обичам теб.“

Каква е същността на конфликта? Фактът, че за героите да се влюбят означава да изгубят волята, която е толкова ценна за тях. Лойко и Рада се озоваха в задънена улица, чиято същност беше много ясно изразена от героинята: „Уил, Лойко, обичам повече от теб. И аз не мога да живея без теб, както ти не можеш да живееш без мен." Героите не могат един без друг, но не могат и без свобода. Любовта и свободата се оказаха взаимно изключващи се понятия за тях, тъй като всеки от тях се стреми да подчини другия: „Но вижте, волята ми не може да бъде прекрачена - аз съм свободен човек ...“ - „И така, искам да бъди моя и душа и тяло...”. По този начин конфликтът на отношенията, според законите на романтизма, може да бъде разрешен само със смъртта на единия или и на двамата герои. Точно това се случва – Лойко убива Рада и умира от ръцете на стария Данила, бащата на Рада.

И тук възниква нов въпрос: кой е инициаторът на такова решение? На пръв поглед Лойко: той е този, който нанася убийствения удар. Но, струва ми се, Горки създава тук друг парадокс, който се крие в образа на Рада. Красивата циганка изглежда е по-дълбока и по-сложна натура от дръзката Лойко Зобар. Рада е надарен с необичайно силен характер. И можеше да обича само този мъж, когото не би могла да „направи“, тоест да подчини. Но да се влюбиш в нея е, да припомним, да се подчини на себе си, което е неприемливо за Рада. И така тя дава на Лойко очевидно невъзможна задача: „...утре ще ми се подчиниш като старши другар младеж. Поклони се в краката ми пред целия лагер и целуни дясната ми ръка - и тогава ще бъда твоя жена. Знаеше ли Рада как може да свърши това? Несъмнено: „Сбогом, Лойко! Знаех си, че ще го направиш!..”

Е, какво щеше да стане, ако Лойко беше изпълнил срамна за него задача? Това би означавало, че Рада е потиснал волята му, „го е направил луд“. Знаем как гордият циганин се отнасяше към такива мъже. Оказва се, че Рада не толкова иска да го подчини, колкото изпитва любовника си за сила. Изпълнете условието - Рада ще спре да го обича и ще си върне желаната свобода. Ако той не успее, момичето ще умре. Подобно на приказните героини, Рада дава задача на любовника си. Но не той рискува живота си, а тя. Така героинята на Горки си играе със съдбата. Победата е свобода. Залогът е живот. Рада като по-силна натура поема инициативата в свои ръце. Изтънчено усещайки характера на Лойко Зобар, тя го тласка към единственото възможно решение и за двамата: не виждайки друг изход, циганката се жертва. Смъртта на Лойко не е на нейната съвест.

Парадоксалната природа на героинята е, че тя не може да обича слаб мъж, но след като се влюби в силен, тя не може да му се подчини и предпочита да умре.

Струва ми се, че истинската героиня на Макар Чудра е именно Рада. Горки я показа с по-благородна природа, защото да се жертваш е съдбата на красивите и силни хора.

Писането

1. Романтични разкази на М. Горки.
2. Композиция на разказа, сюжет, персонажи, конфликт.
3. Разрешаване на конфликта. Позиция на автора.

Върви, добре, върви по своя път, без да се обръщаш настрани. Върви направо. Може би няма да умреш напразно. Това е, соколе!
М. Горки

Ранните разкази на М. Горки се наричат ​​произведения на романтизма на „новия етап“. В същия ред са революционно-романтичните му „Макар чудра”, „Челкаш”, „Стара жена Изергил”, „Песен на сокола”, „Песен на буревестника”. Техните ярки герои са надарени с основната черта - страст към свободата. Това определя техните действия. Въз основа на традициите на руската класическа литература, писателят влага особен патос в своите произведения: романтиката призовава за действие, борба и дела. Те бяха актуални като пропаганда в навечерието на революцията и остават актуални сега, защото съдържат мъдрост.

Годините на скитанията на автора в Русия му дават страхотен житейски опит. Той записва впечатленията си в тетрадка за пътуване, а в творбите му по-късно влизат много сюжети. „Макар Чудра“ е първият публикуван разказ на М. Горки. Именно той, публикуван през 1892 г. в тифлиския вестник "Кавказ", е подписан за първи път с този псевдоним. Историята веднага привлече вниманието към себе си с ярки образи и актуални теми. Горки разказа легенда, която е чул по време на пътуването за хора, които ценят независимостта и свободата повече от всичко на света.

Историята е построена по необичаен начин – авторът използва рамкова композиция, това е т. нар. „история в разказ”. Историята започва с диалог между стария циганин Макара Чудра и разказвача. Тук характерът на разказвача е специален. Това е диалог, в който не чуваме думите на разказвача и не виждаме самия него, има само отговори от Макара Чудра.

Героите на Горки са въплъщение на гордост и дързост, солидни характери, независими от техните страсти, красиви и уверени в себе си хора. Старият Макар казва, че за него истината на живота е в свободата. Той не е роден да бъде роб, за него са разбираеми волята и просторът на степта, „гласът на морската вълна радва сърцето му“. Макар вярва, че трябва да живеете, без да спирате на едно място и да не мислите за живота, за да не спрете да го обичате. Няма нужда да се питате защо живеете, в противен случай копнежът ще победи. Той не разбира руснака, който го съветва да живее според Божието слово и казва, че тогава Бог ще даде всичко: защо самият той не му поиска нови дрехи, които да заместят скъсаните? Циганинът разказва историята, която „като си спомняш, ще бъдеш свободна птица за живота си”. Свободата за него е най-голямата ценност на света.

Тази романтична легенда ни помага да разберем вътрешния свят на героя и това, което той цени. Дръзкият малък Лойко Зобар обичаше само коне и то не за дълго - нямаше нищо скъпо и не се страхуваше от нищо. Така го характеризира Макар Чудра: „По дяволите, ако не го обичах вече, като себе си, преди той да ми каже дума или просто да забележи, че и аз живея на този свят! Ето, соколе, какви хора има! Той ще погледне в очите ви и ще изпълни душата ви, а вие изобщо не се срамувате от това, а и се гордеете с вас. С такъв човек вие сами ставате по-добри. Малко, приятелю, такива хора!.. И мъдър, като старец, и разбиращ във всичко, и разбираше руски и маджарски букви. Ходеше да се говори - век не спи, послуша го! И той играе - гръм уби ме, ако някой друг на света играе така! Той ще нарисува лък по струните - и сърцето ти ще трепери, ще го задържи отново - и ще замръзне, слушайки, а той ще свири и ще се усмихне. И ми се искаше да плача и да се смея едновременно, като го слушах.

Красавицата Ръд не би продала свободата и гордостта си за никакви пари. Когато Зобар й разказва за любовта си, тя го събаря с камшик на колана. И тогава идва при него да се помири. Ето какво казва Рада Лойко: „Никога не съм обичала никого, Лойко, но обичам теб. Освен това обичам свободата! Уил, Лойко, обичам повече от теб. И аз не мога да живея без теб, както ти не можеш да живееш без мен. Затова искам да бъдеш мой, с тяло и душа." Рада изисква от влюбения циган той да й се подчини като най-възрастен, пред очите на целия лагер. Циганите са толкова горд народ, че колениченето пред тях е като смърт. Коравосърдечната Рада обаче изисква това от Лойко, като му обещава любовта си. Защо "дяволското момиче" на Ръд се държи така? Защо на Лойко му е трудно да направи изявлението си в любов? Героите са свободолюбиви и не искат да бъдат подчинени на нищо, дори на любовна страст. Те не признават зависимостта дори от любим човек и затова говорят за любов и веднага се борят за независимост, за надмощие.

Как се чувстват циганите за случващото се? Те „дори искаха да отидат някъде, само да не видят Лойко Зобар да пада в краката на момиче - дори това момиче и Рада. Срамувах се от нещо, и съжалявах, и тъжна. Как се разрешава конфликтът? Какво избират героите? Краят на историята е трагичен. Лойко отказва да се поклони в краката й и забива нож в Рад, а след това коленичи пред мъртвото момиче. Преди смъртта си Рада казва, че е знаела, че Лойко ще го направи, оценявайки факта, че той не се е отказал от идеала си в името на любовта, не се е унижил. Бащата на Рада, Данило, забива същия нож в гърба на Лойко.

Пейзажът в разказа предава чувствата на героите – „морето изпя мрачен и тържествен химн на гордата двойка красиви цигани“. Морски пейзаж със силен студен вятър, тихата тъмнина на степта, есенен дъжд, огнен пламък - тези скици приличат на рамката на легенда. Авторът казва, че човек ще стане борец само ако е постигнал вътрешна свобода. Горки придава на Лойко чертите и наклонностите на народен герой, готов да се жертва в името на друг човек или в името на идея.

Историята на Зобар и Рада показва, че те ценят свободата повече от живота и любовта. Всеки поставя свои невъзможни условия за любим човек. Според Макар Чудра гордостта и любовта са несъвместими и повече от всичко на света циганинът трябва да защити своята независимост, дори ако тя може да бъде запазена само с цената на собствения си живот. Разказвачът ни навежда на мисълта, че гордостта обрича човека на самота. И така героите стават заложници на свободата си.

Разказът "Макар Чудра" е написан през 1892 г. и принадлежи към ранния период на творчеството на Горки. Тук неговите романтични идеали се проявяват особено ясно. Историята е разказана от гледната точка на разказвача. Рамкиране - описание на морето и разговор със стар циганин. Вътре в текста има легенда за любовта на двама цигани, която Макар Чудра припомня. Така имаме история в една история. По-долу ще намерите анализ на разказа "Макар Чудра" от Горки.

Характеристики на романтизма в историята "Макар Чудра"

Основната характеристика на романтизма като литературно направление е двойствеността: разделянето на света на реален и идеален. Историята изобразява идеален свят на свобода, красота, песни и музика, красиви свободолюбиви хора. Още в експозицията Макар Чудра противопоставя вечната растителност на гражданите, тяхното срамно робство със свободата и разбирането на света. Хората, според героя, не се раждат, за да "копаят земята". Той мисли за човека: „Знае ли волята си? Разбираема ли е степната шир? Шумът на морската вълна радва ли сърцето му? Това е смисълът и целта на живота: в разбирането на света, в познаването на неговите тайни. Какво друго става ясно, когато анализираме разказа „Макар Чудра“?

В центъра на вниманието в романтизма е изключителен герой, свободен, красив, стоящ над околното ежедневие. Такива герои в историята са Лойко Зобар и Рада. Най-вече ценят идеала за свобода. Героите се ръководят от чувства, страст, а не разум.

Пейзажът в романтизма не е просто фон на действие, той носи специален семантичен товар. Всеизвестна е любовта на романтиците към гледките към морето и планината. Именно в безкрайните морски и планински простори свободната и страстна душа на един изключителен герой може да намери отговор. Основната техника в изобразяването на природата е персонификация: „морето пееше мрачен и тържествен химн“, „тъмнината на есенната нощ трепереше“ и плахо се отдалечаваше. Макар Чудра, философ, мъдър стар циганин, е в пълно единство с външния свят, тихото плискане на вълните, красотата на морето.

На финала разказвачът сякаш е потопен в идеален свят: мелодията на морето го влече там, където гордият Лойко Зобар и красивата Рада кръжат във вечен танц.

Анализ на разказа „Макар чудра” – конфликт

В кратка история Горки засяга няколко сериозни теми. Това са въпроси за свободата и робството, за смисъла на човешкия живот, за красотата на природата и света като цяло, за любовта и гордостта.

Конфликтът се основава на антитезата на свободата – робството. За Макар Чудра свободата е възможност да се наслаждавате на живота, липсата на каквито и да било ограничения. Лойко и Рада ценят на първо място личната свобода, независимостта от други хора, не само външна, но и вътрешна. Те поставят волята над всичко, дори над любовта. Това е основният конфликт. Да се ​​влюбиш в героите означава да се подчиниш на друг човек, но те не могат да направят това, това е в противоречие с тяхната природа. Следователно възниква ситуация на порочен кръг. Неслучайно Рада казва: „Уил, Лойко, аз обичам повече от теб. И аз не мога да живея без теб, както ти не можеш да живееш без мен." Дори кратък анализ на разказа "Макар Чудра" ни позволява ясно да разберем тази идея.

Една красива циганка може да обича само силен мъж, когото не може да накара да се подчини на себе си, но след като се влюби, няма да се подчини на себе си. Тя дава задача на любимия си, за да го изпита, и знае предварително, че Лойко няма да изпълни условието да й се поклони пред целия лагер. Затова, когато циганинът забива нож в гърдите й, Рада, усмихвайки се, казва, че е знаела какво ще направи. Тя се усмихва, защото героят премина теста за сила на характера и любов към свободата, той се оказа достоен за любовта на Рада. Но парадоксът се крие във факта, че любовта и гордостта са били несъвместими, така че героите умират.

Тази статия представя анализ на историята "Макар Чудра". Надяваме се, че сте намерили тази статия за полезна. Нашият литературен блог е създаден с цел да открои различни аспекти на произведенията на световната литература и техните автори. Прочетете също

Романтична нощ край морето, огън гори, старият циганин Макар Чудра разказва на писателя история за свободните цигани. Макар съветва да се пазите от любовта, защото влюбвайки се, човек губи волята си. Това се потвърждава от историята, разказана от Чудра.

В света имаше Лойко Зобар, млад циганин. Унгария, Чехия и Словения го познаваха. Конокрадецът беше умен, мнозина искаха да го убият. Той обичаше само коне, не цени парите, можеше да ги даде на всеки, който има нужда.

В Буковина имаше цигански лагер. Данила войникът имаше дъщеря Рада, красавица, неописуема. Руда разби много сърца. Един магнат хвърли пари в краката й, поиска да се омъжи за него, но Рада отговори, че орелът няма място в гнездото на врана.

Веднъж Зобар дойде в лагера. Беше красив: „Мустаците паднаха на раменете му и се смесиха с къдрици, очите му, като ясни звезди, горят, а усмивката му е цялото слънце. Сякаш беше изкован от едно парче желязо с кон. Той свири на цигулка и мнозина плакаха. Рада похвали цигулката на Зобар, той свири добре. А той отговори, че цигулката му е направена от гърдите на младо момиче, а струните от сърцето й са свита. Рада се обърна, казвайки, че хората лъжат, когато говорят за интелигентността на Зобар. Той се удиви на острия език на момичето.

Зобар посети Данила, легна и на следващата сутрин излезе с вързан парцал на главата, каза, че конят му го е наранил. Но всички разбраха, че това е Рада, те мислеха, че Лойко Рада не си струва? „Е, не го правя! Колкото и хубаво да е момичето, но душата й е тясна и плитка, и макар да й окачите килограм злато на врата, все едно, по-добре е от това, което е, не трябва да бъде!

По онова време лагерът живееше добре. И Лойко е с тях. Той беше мъдър като старец и свиреше на цигулка, така че сърцето му подскача. Ако Лойко искаше, тогава хората щяха да дадат живота си за него, толкова го обичаха, само Рада не го обичаше. И той я обичаше дълбоко. Хората наоколо гледаха само, знаеха, „ако два камъка се търкулнат един в друг, не може да се застане между тях – ще осакатят”.

Веднъж Зобар изпя песен, всички я харесаха, само Радда се засмя. Данило искаше да й даде урок с камшик. Но Лойко не позволи, той поиска да му я даде за жена. Данило се съгласи: „Да, вземи го, ако можеш!” Лойко се приближи до Рада и каза, че тя е пленила сърцето му, че я взема за жена, но тя не трябва да противоречи на волята му. „Аз съм свободен човек и ще живея както си искам. Всички смятаха, че Рада се е примирила. Тя уви камшика си около краката на Лойко, дръпна и Зобар падна, сякаш беше съборен. И тя се отдалечи и легна на тревата, усмихната.

Зобар избяга в степта, а Макар го последва, сякаш човекът над себе си не е направил нещо набързо. Но Лойко седя неподвижно само три часа и тогава Радда дойде при него. Лойко искаше да я намушка с нож, но тя му опря пистолет в челото и каза, че е дошла да се примири, обича го. А Рада също каза, че обича волята повече от Зобара. Обещавала на Лойко горещи ласки, ако той се съгласи пред целия лагер да й се поклони в краката и да й целуне дясната ръка, като на старейшината. Зобар извика на цялата степ, но се съгласи на условията на Рада.

Лойко се върнал в лагера и казал на старците, че гледа в сърцето си и не вижда там някогашния свободен живот. — Там живее една Рада. И той реши да изпълни волята й, да се поклони в краката й, да й целуне дясната ръка. И каза още, че ще провери дали Рада има толкова силно сърце, както се хвали.

Всички нямаха време да гадаят, но той заби нож в сърцето й до самата дръжка. Рада извади ножа, запуши раната с косата си и каза, че е очаквала такава смърт. Данило вдигна хвърления от Рада нож, огледа го и го заби в гърба на Лойко, точно до сърцето. Рада лежи, стискайки раната с ръка, а умиращият Лойко лежи в краката й.

Писателят не спеше. Той погледна към морето и му се стори, че видя кралската Рада, а Лойко Зобар плуваше зад нея. „И двамата кръжаха в тъмнината на нощта плавно и безшумно и красивият Лойко не можеше да настигне гордата Рада.