Шабанова G.A., Канзепарова R.I. Студенти 1-ва година на Стопанския факултет
Научен ръководител: Pugina G.V., Ph.D. ист. наук, доцент, доцент реклама, връзки с обществеността и хуманитарни науки Пермски институт по икономика и финанси
пермски)
Актуалността на темата се дължи на усложняването на националните проблеми, пред които Русия се сблъсква от края на 20 век, белязан от нарастване на етническото самосъзнание на живеещите на нейна територия народи, което наред с радикални социално-икономически трансформации, доведоха до доста резки промени в междуетническите отношения.
Пермската земя отдавна е била исторически кръстопът на много народи, движещи се по Кама или през Уралския хребет. Благоприятна географска среда, развит социално-икономически потенциал, култура, разнообразие на природата
богатството, заедно с удобните комуникационни пътища, оказват влияние върху формирането на националния състав и структура на населението, етносоциалните процеси.
Коренните жители на Пермската територия са коми-пермяците. През 1869 г. в басейна на Горна Кама е имало 62 130 коми-пермяци, през 1920 г. - 114 хиляди души. Те формират основното етническо ядро на формираната през 1925 г. национална област.
Руското население в региона на Западен Урал е от чужд произход. Включен през XV век. В руската държава земите на Горна Кама са разработени от руските селяни от европейския север, които се заселват първо в земите, населени с коми-пермяците, а след това и в свободните. През 17 век, заедно със заселването на руснаци, в района на Кама се полагат основите на нов икономически и културен регион на страната (добив, транспорт, търговия, производство и др.). В рамките на този регион процесите на консолидация завършват с формирането на компактна и национално зряла група от населението, която става част от руската нация.
След падането на Казанското ханство свободните земи в района на Южна Кама бяха бързо заселени, освен руснаците, от волжски татари и башкири. Най-високата им концентрация се наблюдава в Тулва, Силва, Ирени и прилежащите територии.
Засилване на феодалния крепостен гнет и насилствена християнизация в Средната
Регионът на Волга доведе до процеса на преселване от родните им места в Урал на още два народа
- Удмурти и Мари. В края на 16 - началото на 17 век. те се заселват в южните райони на Пермската територия - удмуртите в горното течение на река Буй (Кудински район) и марийците в горното течение на реката. Силва (район Суксунски).
Освен това Урал отдавна се използва от държавата като място за административно и политическо изгнание. И така, в средата на XIX век. има голяма диаспора от поляци, участници в революционните събития от 1830-50 г., които оставят забележима следа в историята на провинцията.
В резултат на столипинската аграрна реформа в началото на 20 век. Руските селяни от провинциите Псков и Могилев, както и белоруси и естонци се преселват в района на Кама.
Икономическото, религиозното и културното взаимодействие се превърна в определящ фактор за междуетническото общуване на територията на региона Кама. Руското население е приело от местните манси и коми-пермяци някои характеристики на изграждане на жилище, голяма част от практиката на търговския лов (техника, дрехи, обувки, вярвания), някои ястия и кухненски техники.
Значителното сходство на основните форми на икономическа дейност засили сближаването на руснаците и коми-пермяците в сферата на календарните ритуали.
Днес Пермската територия е един от най-многоетническите региони, на територията на който, според резултатите от Всеруското преброяване на населението от 2010 г., има 2
635,3 хиляди души, представляващи 126 националности. Таблица 1 представя етнически
ческа структура на населението.
Таблица 1 - Населението на най-многобройните националности, живеещи в Пермския регион (по отношение на данните от преброяването от предишни години)
| 1989 хиляди души | 2002 хиляди души | 2010 хиляди души | 2010 г | 2002 г | 2010 г | |
| Цялото население | 3091,5 | 2819,4 | 2635,3 | 93,47 | 100 | 100 |
| руснаци | 2592,2 | 2401,7 | 2191,4 | 91,2 | 85,2 | 83,1 |
| татари | 150,5 | 136,6 | 115,5 | 84,5 | 4,8 | 4,4 |
| Коми-Пермяк | 123,4 | 103,5 | 81,1 | 78.4 | 3,7 | 3,0 |
| башкири | 52,3 | 40,7 | 32,7 | 80.3 | 1,4 | 1,2 |
| удмурти | 32,8 | 26,3 | 20,8 | 79,1 | 0,9 | 0,7 |
| украинци | 45,7 | 26,0 | 16,3 | 62,7 | 0,9 | 0,6 |
Таблица 1 продължава
| 1989 хиляди души | 2002 хиляди души | 2010 хиляди души | 2010 г. в % | 2002 г. в % | 2010 г. в % | |
| беларуси | 18,8 | 11,0 | 6,6 | 60,0 | 0,4 | 0,2 |
| германци | 15,3 | 10,2 | 6,3 | 61,8 | 0,4 | 0,2 |
| чувашки | 10,8 | 7,0 | 4,7 | 67,1 | 0,3 | 0,1 |
| азербайджанци | 3,9 | 5,8 | 5,6 | 96,5 | 0,2 | 0,2 |
| Мари | 6,6 | 5,2 | 4,1 | 78,8 | 0,2 | 0,15 |
| арменци | 2,5 | 5,0 | 5,4 | 103,8 | 0,2 | 0,2 |
| евреи | 5,5 | 2,6 | 1,8 | 69,2 | 0.1 | 0,06 |
| Мордва | 4,2 | 2,3 | 1,4 | 60,9 | 0,1 | 0,05 |
| таджики | 0,9 | 2,0 | 3,5 | 175,0 | 0,07 | 0,13 |
| узбеки | 3,0 | 2,0 | 4,2 | 210,0 | 0,7 | 0,16 |
| молдовци | 3,0 | 2,0 | 1,3 | 65,0 | 0,7 | 0,05 |
| грузинци | 1,6 | 1,6 | 1,1 | 68,8 | 0,06 | 0,04 |
| казахстанци | 2,1 | 0,8 | 0,6 | 75,0 | 0,03 | 0,02 |
| Други националности | 164,0 | 271,0 | 130,0 | 50,0 | 9,6 | 4,9 |
По-голямата част от жителите на Прикамск, които са посочили националността си, се идентифицират като руснаци (83,1%). Броят на руснаците от 2002 до 2010 г. намалява с почти 9%. Броят на татарите намалява с 15,4%, башкирите - с 19,7% и удмуртите - с
20,9%. Въпреки факта, че коми-пермяците остават на трето място в общото население на нашия регион, броят им е намалял значително от 2002 г. (с повече от 22 хиляди души, или 21,6%). Друга особеност на региона е активното формиране на нови етноси. По този начин, поради нарастването на миграцията, броят на таджиките, узбеките и други се е удвоил.
Почти цялото население (почти 96%), живеещо на територията на района на Кама, говори държавния език на Руската федерация - руски. За повечето от тях това е единственият език за комуникация.
Резултатите от преброяването от 2010 г. показаха, че руският език се счита за роден (в допълнение към руснаците) от мнозинството евреи (97%), германци (92%), беларуси (85%), украинци (76%), мордовци ( 73%), чуваши (69%), молдовци (52%) и удмурти (51%), както и повече от една трета от населението сред марийците, татарите, грузинците и коми-пермяците. В същото време почти всички националности, традиционно живеещи на територията на района на Кама, говорят както свои, така и руски. Таблица 2 показва разпределението на населението от множество националности по майчин език.
Таблица 2 - Разпределение на населението по майчин език
| Националност | на 1000 души от съответната националност, които са отговорили на въпроса за родния им език, посочен на техния роден |
||
| език, съответстващ на националността | руски език | друг език | |
| руснаци | 998 | х | 2 |
| татари | 637 | 361 | 2 |
| Коми-Пермяк | 654 | 344 | 2 |
| башкири | 222 | 229 | 549 |
| удмурти | 493 | 505 | 2 |
| украинци | 230 | 762 | 8 |
| беларуси | 148 | 850 | 2 |
| германци | 81 | 917 | 2 |
| азербайджанци | 825 | 166 | 9 |
| арменци | 769 | 227 | 4 |
| чувашки | 306 | 692 | 2 |
| узбеки | 843 | 138 | 19 |
| Мари | 590 | 405 | 5 |
Продължение на таблица 2
По този начин Пермската територия е уникален регион по отношение на своята мултиетничност. В момента, наред с традиционно живеещите етнически групи, в рамките на съвременните миграционни процеси в района на Кама активно се формират нови етнически диаспори, което води до значителна промяна в етническия ландшафт на Пермската територия. Обновяването на етническата структура на региона оказва значително влияние върху етнополитическата ситуация. Проведените социологически изследвания фиксират латентните фактори на напрежение в сферата на националните отношения. Ето защо е важно да се познават и развиват вековните традиции на културно взаимодействие и връзки между славянската, тюркската, кавказката, фино-угорската, монголската и други култури в рамките на общото евразийско етнокултурно пространство, като се вземе предвид тяхната история, култура, манталитет, както и да се създадат благоприятни условия за тяхното развитие. Всичко това трябва да бъде насочено към предотвратяване на конфликтни ситуации, възможни причини за междуетническо напрежение, за да се поддържа междуетническа хармония и етнополитическа стабилност.
Списък на използваните източници
1. За резултатите от Всеруското преброяване на населението през 2010 г. в Перм
ръбовете. [Електронен ресурс]. Режим на достъп: http://permstat.gks.ru/wps/wcm/connect/
rosstat_ts/permstat/ru/census_and_researching/census/national_census_2010/score_2010/
2. Сергеева С.В., Гоголин Н.А. Национални и религиозни отношения в Пермския регион: състояние, проблеми, развитие. Урок. - Перм, 2013. - 140 с.
3. Чагин Г.Н. Народи и култура на Урал през 19-20 век. - Екатеринбург: Сократ, 2002. -
Още по темата Народите на Пермската територия: история и съвременност:
- Раздел I Реформиране на избирателния закон и процес на СССР и РСФСР през 1988-1992 г.
- Раздел VII Избирателна практика в Руската федерация: 1995-1998 г
- Раздел X Изборна практика в Руската федерация: 2006-2009 г
- Раздел XIII Предизборна кампания, избирателни технологии, изборна информационна подкрепа, средства за масова информация и избори
- Раздел IV Избори и избирателни процедури през 18 - първата половина на 19 век.
- Изследвания за историята на изборите в земски органи на самоуправление, публикувани след 1917 г.
- Изследвания за историята на общинските избори, публикувани след 1917 г
- Авторско право - Застъпничество - Административно право - Административен процес - Антимонополно и конкурентно право - Арбитражен (икономически) процес - Одит - Банкова система - Банково право - Бизнес - Счетоводство - Вещно право - Държавно право и управление - Гражданско право и процедура - Парично обращение, финанси и кредит - Пари -
14 ноември 2016 гПрез цялата история Пермската територия е била мултиетническа. Днес в него живеят представители на 125 различни етнически групи. Какви народи обитават Пермската територия? Кои от тях са коренните жители на региона?
Пермска област
Регионът е границата между Европа и Азия. Значителна територия на региона се намира в източната част на европейската част на Русия. Граничи с Република Коми на север, Башкортостан на юг, Свердловска област на изток и Кировска област на северозапад.
Съвременното образование - Пермската територия - се формира през 2005 г., след сливането на Пермския регион и Коми-Пермския автономен окръг. Главният административен център е град Перм. Територията на района е била обитавана от хора още от епохата на палеолита. Активното развитие на руснаците започва около 16-ти век и се засилва през 17-ти век, след откриването на медта и златото.
Народите на Пермската територия и техните традиции са много разнообразни. Приблизително 125 националности живеят на площ от 160 квадратни километра. Общото население е 2,6 милиона души. Градското население значително преобладава над селското население, то е 75%.
Какви народи обитават Пермската територия?
Регионът е дом на много етнически групи и народи. От тях само седем са най-ранните, автентични за тази област. Езиците на народите на Пермската територия са многобройни. В рамките на коренните етнически групи те се делят на фино-угорски, славянски (руски), тюркски.
Основното население е представено от руснаци (2,1 милиона). Следващите по големина са татари (115 хиляди), коми-пермяк (80 хиляди), башкири (30 хиляди), удмурти (20 хиляди) и украинци (16 хиляди). Повече от четири хиляди души са беларуси, германци, чуваши, а също и марийци. Останалите народи на Пермската територия са представени в малцинство. Сред тях са арменци, азербайджанци, турци, ингуши, коми-язвинци, мордовци, цигани, молдовци, манси, корейци, китайци, грузинци, чеченци и др.
Коренните народи на Пермския регион са представени от три основни групи: фино-угорски, тюркски и славянски. В периода от 15 до 16 век предците на съвременните коми-пермяци се заселват в горното течение на Кама. Южните части на региона са били обитавани от башкири и татари. На територията са живели и удмурти, манси и мари. Руското население идва тук около 16-ти век, като много скоро става преобладаващо.
Мари
Името на народите на Пермската територия може да се различава на различните езици. Например, марийците обикновено наричат себе си мари или кобила. Този народ принадлежи към фино-угорската етническа група. Те се намират в района между Волга и Ветлуга. Повечето от тях живеят в руската република Марий Ел, както и в района на Волга и Урал.
По антропологични признаци те принадлежат към субуралния тип, с по-изразени черти на монголоидната раса. Етносът се формира още през 1-во хилядолетие сл. Хр. д. По своята култура и бит най-много приличат на чувашите. Хората са съставени от четири етноса, като на територията на района живеят предимно кунгур марийци.
Част от хората се обръщат към православието, въпреки че основната вяра остава традиционната религия. В случая той представлява народна митология, съчетана с монотеизъм. Езичеството на марийците се основава на почитането на природните сили, молитвите към които се извършват в свещени горички (в ритуалната сграда куде).
Народното облекло е представено от туника риза, украсена с бродерия, панталон и кафтан, препасани отгоре с колан или кърпа. Жените носели бижута от монети, черупки, мъниста. Уборът за глава е кърпа с шинел - шарпан, сврака или конусовидна шапка. Мъжете носеха шапки с периферии.
удмурти
Автохтонното население на Кама и Предурал са удмуртите. Те принадлежат към фино-угрите, подобно на някои други народи от Пермската територия. Най-близо до тях са коми-пермяците и коми-зиряните, въпреки че руските и татарските традиции са силно повлияли на техния бит и култура. По-голямата част от населението изповядва православието, но в селата са запазени елементи от народни вярвания.
Удмуртите традиционно са се занимавали със земеделие (зърно и картофи) и животновъдство, лов и събиране, пчеларство и риболов. Те живееха в съседни общности, където няколко семейства живееха на една и съща територия. Занимавали се с бродерия, плетене, дървообработване, тъкане и предене.
Ритуалната сграда (куала) за молитва беше, подобно на марийците, в гората. Къщата разполагала с печка с висящ бойлер, двуетажни легла за спане и червен ъгъл (маса и стол) за главата на семейството. Женската носия се състоеше от риза, халат, лигавник, обшит с кадифе и колан. Украсяваха се с монети, пръстени, мъниста. Мъжете носеха панталони на синьо-бели райета, блузи и филцови шапки.
Коми-Пермяк
Представителите на народа наричат себе си Коми Морт или Коми Отир. Те се заселват главно на територията на бившия район Коми-Пермятск. Принадлежат към фино-угорската група. По език и традиции те имат най-голяма прилика с коми-зиряните. На езика на народа практически няма литература.
Основният поминък на коми-пермяците е земеделието, животновъдството, ловът, риболовът, тъкането, грънчарството, преденето. В момента това е дървообработване и селско стопанство. Подобно на много народи от Пермската територия, коми-пермяците са били езичници, но мнозинството са приели християнството. Сега народните вярвания се опитват да възродят.
Традиционното облекло първоначално беше синьо и черно, по-късно се появиха други нюанси и към ризата беше добавен модел „клетка“. Женското облекло се състоеше от риза с форма на туника, върху която се носеше сарафан. Понякога върху сарафан се носеше престилка. Шапките - кокошници, бяха украсени с бродерия и орнаменти. Мъжете носеха бродирани ризи с форма на туника, препасани с пояси и панталони. На краката им се носели котки, галешки и лапти.
манси
Етническата група манси принадлежи към угорските народи. В Русия има малко представители на този народ. Основното население живее в Ханти-Мансийския автономен окръг. Въпреки това манси представляват автохтонните народи на Пермската територия. В района са останали няколко (до 40), живеят в резерват Вишера.
Роден за етническата група е езикът манси, който принадлежи към групата на об-угорите. В културно отношение унгарците и ханти са най-близки до манси. Във вярванията, наред с православието, са запазени народната митология и шаманството. Манси вярват в духовете покровители.
Традиционните професии включват отглеждане на северни елени, риболов, лов, земеделие и говедовъдство. Жилищата се строят сезонно. През зимата те живееха в дървени къщи или колиби от руски тип, през лятото в конични палатки от брезова кора. За отопление и източник на светлина е служело открито огнище от стълбове. Характерна особеност на манси беше, че не ядат гъби, смятайки ги за дом за зли духове.
Женската носия се състоеше от люлееща се роба от плат или сатен и рокля. Носеше шал и много бижута. Мъжете имаха ризи и панталони; облеклото, като правило, беше с качулка, изработена от плат.
татари
Татарите принадлежат към тюркските народи. И те са широко разселени на територията на Русия (вторият по големина народ). Те живеят в района на Кама, Урал, Поволжието, Далечния изток, Сибир. В Пермската територия татари присъстват в почти всички населени места.
Татарският език принадлежи към алтайското семейство. Повечето хора са мюсюлмани сунити, въпреки че има православни и атеисти. В района на Кама татарите взаимодействаха тясно с башкирите, което доведе до взаимното влияние на културите една върху друга.
Националната носия е различна за различните етнически групи от татари. Основните характеристики на дамския костюм са дълга риза-рокля, блумъри. Отгоре се носеше бродиран лигавник, а като връхно облекло се носеше роба. На главата се слагаше тюрбан, шал или калфак шапка. Мъжете носеха филцова шапка върху тюбетейка. Бижутата за жени бяха изработени от метал.
башкири
Друг народ от тюркската група са башкирите. Основното население живее в Република Башкортостан. Националният език е башкирски. Подобно на татарски, той принадлежи към семейството на Алтай. Представители на народа са мюсюлмани сунити.
Башкирите са най-близки до тюркските народи, въпреки че иранците и фино-угорските народи също участват в техния етногенезис. Хората водят полуномадски начин на живот, занимават се със скотовъдство. Наред с това се занимава с риболов, лов, пчеларство, земеделие и събирачество. Сред занаятите бяха тъкане, производство на шалове и килими. Башкирите бяха добре запознати с бижута и коване.
От овча кожа се шиеха народни дрехи. Жените и мъжете носеха панталони с широка стъпка. Отгоре беше поставена рокля (различна за жени и мъже). Носеха и халат, полукафтан, камизол. По дрехите имаше много бродерии и апликации. Шапките варираха от шапки, кърпи до шапки с ушанки. Всичко беше богато избродирано с шарки. Мъжете носеха тюбетейки и филцови шапки.
Заключение
Народите на Пермската територия и техните традиции се различават значително един от друг. Регионът винаги се е отличавал с полиетничност, на цялата му територия не е имало единна националност. Преди това отделни племена постоянно се скитаха от едно място на друго, в търсене на най-благоприятните условия за живот.
През 15-ти век на територията на района на Кама се заселват няколко племена наведнъж, чиито предци формират народите на Пермската територия. Културата и етнографията на тези народи не се развиват изолирано, а взаимно си влияят. Например, удмуртите са наследили културните черти на татарите, докато татарите от своя страна са повлияни от башкирите.
Руснаците оказват най-голямо влияние върху културата на народите, които още през 17 век значително преобладават като численост. Днес традиционното облекло и начин на живот са лошо поддържани. За някои представители те са отразени в религията, въпреки че много от тях са се християнизирали. Народните езици се използват по-често като втори език, докато руският се използва като първи.
Светлана Сурнина
Проект "Животът и традициите на народите на Пермския край"
Общинско автономно предучилищно образователно заведение
"Детска градина №60"
Проект"Животът и"
Разработено: Сурнина Светлана Валериевна,
Гурова Яна Николаевна,
възпитатели MADOU "Детска градина №60"
Проектсе провежда като част от институционалната
Запознаване на по-малките деца в предучилищна възраст с ежедневието и традиции на народите от Пермския регион.
Ръководител Н. П. Попова
Березники, 2016 г
ПроектЖивотът и традиции на народите от Пермския регион»
2. Лидери проект(ПЪЛНО ИМЕ.)групов учител Сурнина С.В.
3. Рамки: групов ръководител, родители, деца от по-младата група
4. Област, град, подаване проект: град Березники
5. Адрес на организацията: ул. Вера Бирюкова, 3
6. Телефон: 23-22-78
7. Преглед, тип проект: краткосрочен, информационно - творчески - познавателен.
8. Цел, направление на дейност проект народни традиции на Пермския регион, да обединят усилията на семейството и предучилищното образователно заведение за формиране на морални и патриотични чувства у децата и толерантност към хората от други националности.
9. Задачи:
Да формират първичните представи на децата за родния им град, за семейството, за културата на живот на Урал хора.
Запознаване на децата със забележителностите на родния им град, с природата Пермска територия. За да дадете представа за някои видове занаяти в Урал.
Възпитание у децата на патриотични чувства, любов към родната природа, уважение към традиции на Урал, към родния град, към родната къща.
Да възпитава грижовно отношение към семейството, в което живее детето, любов към близките.
10. Резюме проект: Нашите проектправи възможно да предадем на нашите деца уникалния, очарователен образ на Урал, познания за културата и традиции на Пермския регион. Работя върху проекте от голямо значение за формирането и развитието на детско-родителските взаимоотношения; насърчава уважението към възрастните, към членовете на семейството; внушава чувство на привързаност към семейството и дома си. Запознаването на децата с родната земя формира у децата такива черти на характера, които ще им помогнат да станат патриот и гражданин на своята родина.
11. Място на провеждане: музикална зала, група,
12. Срокове: Две седмици
13. Брой участници проект: (възрастни, деца) 20 деца, 15 възрастни
14. Възраст на децата: младша група (3-4 години)
Съвместна дейност:
Слушане на руснаци фолклорни песни, извиквам.
Преглед на презентация « Традиции на руския живот»
Разговор "Пътешествие в родния град" (виж Приложение № 1)
Екскурзия до музея "руска планина" (виж Приложение № 2)
Разказ за историята на произхода на гнездещите кукли.
Цел: Да запознае децата с историята на създаването на руските кукли за гнездене.
(виж Приложение № 3)
Руска игра народни инструменти.
руснаци народни игри на открито"гъски-гъски", "баба и пай"
Самостоятелна дейност деца:
Разглеждане на илюстрации на природата и живота Пермска територия
Г/ игра "Вземете чиниите"
Конструкция от строителен материал „Като хижа стоеше на пилешки бутчета.
Рецензия на албум "Моето приятелско семейство"
Рисуване по тема: .
(вижте приложение 4)
Цел: Формиране на интереса на децата към руското приложно изкуство.
Работа с родители (информационен материал за родителите)
Консултация "Семейство и семейни ценности" (Вижте Приложение № 5)
Изложба на рисунки "Моето семейство" (Вижте Приложение № 6)
16. Очаквани резултати:
Децата ще получат елементарни знания за родната земя, за родния град, за семействата си; разширяване на социалния опит; ще се появят нови впечатления и емоции за света около вас, ще се разширят хоризонтите ви.
Фоторепортаж
Цел: Запознаване на децата с културни ценности и народни традиции на Пермския регион
Задачи: Образователна (образователен):
1. Затвърдете и обогатете знанията на децата за родния им град, неговите интересни места.
Образователни:
1. Развивайте вниманието, паметта, нагледно-образното мислене на децата.
2. Развийте художествено възприятие за формиране на цялостна картина на света.
Образователни:
1. Да възпитаваме грижовно отношение към заобикалящия ни свят, към родния град.
очакван резултат: Децата ще получат елементарни знания за родния край, за родния град, за семействата си; разширяване на социалния опит; ще се появят нови впечатления и емоции за света около вас, ще се разширят хоризонтите ви.
Заявление No2
Екскурзия до музея "руска планина"
Цел: Формирането на патриотични чувства сред децата в предучилищна възраст, запознаване с народна култура от миналото, формиране на представи за историята и традиции на руския народ; запознаване на децата с музейната среда
Задачи:
Да запознае децата с предмети от древния бит и техните име: фурна, дръжка, чугун, въртящо се колело, шпиндел, ракла, кърпа, самовар, кокошник, крило, рубел, точилка, батони
Развийте любопитство, познавателен интерес към предметите на света, създаден от човека.
Насадете любов към руснаците народни традиции.
Да внушават чувства на патриотизъм и гордост към историята на своята хора.
очакван резултат: запознайте децата с народни обичаи, ритуали, празници, фолклорно изкуство, изкуство; развиват познавателна активност, самостоятелност, креативност чрез дейности в музея
Приложение 4
Фоторепортаж
Рисуване по тема: "Украсете сарафан за кукла за гнездене".
Задачи:
Събудете желание за украса на предмети;
Продължете да се учите как да работите с моливи, дръжте правилно.
Да развие у децата самостоятелност при избора на модел.
Продължавайте да учите руски фолклорно изкуство.
Развийте чувство за ритъм.
Повишете желанието да помогнете на матрьошката да украси сарафани.
Заявление No5
Съвети за родителите.
"Семейство и семейни ценности"
Какво е семейството?
Семейството е малка група, основана на брак или кръвно родство, чиито членове са свързани с общ живот, взаимопомощ, морална и правна отговорност.
В теорията на семейното право семейството се определя като кръг от лица, обвързани с лични неимуществени и имуществени права и задължения, произтичащи от брак, родство, осиновяване.
За детето семейството е среда, в която се формират условията за неговото физическо, психическо, емоционално и интелектуално развитие.
За възрастен семейството е източник на удовлетворение за редица негови нужди и малък екип, който му предявява различни и доста сложни изисквания. На етапите от жизнения цикъл на човека неговите функции и статус в семейството последователно се променят.
Семейство. На какво трябва да се гради едно семейство? Може би на доверие и любов? Или може би на взаимно уважение и разбиране? Разбира се, всичко това са компоненти на здрава основа за семейството, с една дума семейни ценности. Тоест семейните ценности са нещо, което не може да се купи за никакви пари, да се наследи. Семейните ценности могат да бъдат придобити и пренесени през съвместния живот. Разбира се, в рамките на една статия е трудно да се разкажат за всички етапи на формирането на семейство. Ето защо, нека поговорим за това как можете да донесете семейни ценности, като семейството традиции.
Относно семейството традиции
Истинското желание за семейно щастие и семейно благополучие намира израз в създаването на семейството традиции. Имало едно време традициибяха задължителни "обединени"семейството, отразява моралната позиция на неговите членове. Ранното включване на децата в обсъждането на всички въпроси от семейния живот е дългогодишно благо традиция.
Семейство традиции- това е духовната атмосфера на къщата, която е изградена от ежедневието, обичаите, начина на живот и навиците на обитателите му. Така че някои семейства предпочитат да стават рано, да закусват бързо, да отидат на работа и да се срещат вечер, без да разпитват или да говорят. В други семейства се приемат съвместни ястия, обсъждане на планове, появява се повишено внимание към проблемите на другия.
Всяка къща, по време на своето съществуване, развива свой собствен ритуал. Къщата свиква с наемателите, започва да живее в техния ритъм. Енергийната му структура се променя до известна степен под въздействието традиции. В крайна сметка, като цяло, традиции- това е не само семеен начин на живот, но и отношенията, които се развиват между членовете на семейството. Именно тези взаимоотношения улавят къщата. Ако семейството се оправи традицииза себе си като задължителни, тогава могат да свършат добра работа. Често следване традициите ни помагат да живеем. И колкото и странни да изглеждат, това е важно един: семейство традициии ритуалите не трябва да бъдат тромави и измислени. Оставете ги да оживеят естествено.
Изключително трудно е да се създаде семейство традицияако децата са пораснали и вече са формирали общо отношение към семейството. Друго нещо са младите семейства, където родителите са свободни да покажат на детето цялата красота на света, да го обгърнат с любов и да формират надеждна житейска позиция през целия живот.
Малкото дете възприема света през очите на възрастните – родителите си. Татко и мама формират детска картина на света от първата среща с бебето си. Първо те изграждат за него свят от докосвания, звуци и визуални образи, след това го учат на първите думи, след това предават отношението си към всичко това.
Съдържание:
Въведение.
Главна част.
Главааз. Историята на заселването на Пермския регион
ГлаваII. Национален състав
ГлаваIII
ГлаваIV. Интересни факти.
Заключение.
Библиография.
Въведение:
Различни сме, разбира се, всичко е навън,
Но във вените ни кръвта тече сама,
И в най-студения студ отново,
Цветът на кожата няма значение.
Всички имаме едни и същи чувства
И сърцето бие същото
В душата все още не трябва да е празно,
Когато други хора крещят за помощ.
Да, имаме различни традиции и вяра,
Но това е основното за нас.
В света на щастието трябва да се създаде сфера.
За да предизвика усмивка на лицето ви.
Цел : Изучаване на традициите и обичаите на народите от Пермския регион.
задачи: Разширете хоризонтите си, научете културата на хората си.
Предмет на изследване: Интересни традиции и обичаи на нашия народ.
Изследователски метод: Събиране и обработка на информация.
Уместност на проблема:
Изучавайки географията на Русия в училище, въпросът за народите се разглежда много малко и повърхностно: тяхната култура, традиции, национални ястия, национални носии. Реших да науча за народите, които живеят до нас, в нашия регион, в квартала. Традицията, обичаят, ритуалът е вековна връзка, своеобразен мост между миналото и настоящето. Някои обичаи се коренят в далечното минало, с течение на времето те са се променили и са загубили свещеното си значение, но се спазват в настоящето, предавани от баби и дядовци на внуци и правнуци като спомен за техните предци. В нашето село традициите се спазват по-широко, отколкото в градовете, където хората живеят отделно един от друг. Но много традиции са се наложили толкова здраво в живота ни, че ние ги изпълняваме, без дори да се замисляме за тяхното значение.
Главна част:
Глава аз . Историята на заселването на района.
Перм Велики е древен исторически регион, който се е намирал западно от Уралските планини, в басейните на реките Печора, Кама, Вичегда и Волга. Регионът, определен като Велик Перм, е имал различни имена на различни етапи от историята: Биармия, Перм, Перм, Перм. А под "Перм Велика-Чердин" се имало предвид името на столицата на Пермската земя - Чердин. Развитието на Перм Велики е повлияно от много известни личности, като Стефан Пермски, Ермак Тимофеевич, Демидови, Лазареви, В. А. Всеволожски, В. Татищев и др. Но Строганови имат най-голям принос, като основават Големия солов добив и минно дело на територията на Перм. Развитието на минния бизнес в региона доведе до основаването на град Перм и образуването на Пермска провинция с указ на императрица Екатерина II през 18 век. Пермската губерния е основана с указ на императрица Екатерина II от 20 ноември 1780 г. според новия календар от 1 декември 1780 г. Така нареченото тогавашно губернаторство на Перм включваше два региона: Перм и Екатеринбург. Създаден е и провинциалният град Перм. Евгений Петрович Кашкин стана първият губернатор на провинция Перм. В онези години бяха прокарани Казанската и Сибирската магистрала.Пермската провинция беше разделена на области, общо 12 от тях. По-нататък разделянето става по веригата: парцелът на земския началник - лагерът - волостът - селското общество - селото - селският двор. Икономиката на провинцията се основаваше главно на промишлеността. Селското стопанство играеше по-малко важна роля. Основата на цялата промишлена дейност на провинцията е добивът на минерали, като мед, злато, платина, сол. Строганови с право могат да се нарекат основателите на пермската индустрия.
Глава II . Национален състав
В региона живеят представители на 125 националности.
Руснаци, коми-пермяци, татари, башкири, украинци, удмурти, беларуси, германци, чуваши, азербайджанци, марийци, арменци, евреи, мордовци, молдовци, узбеки и други живеят от дълго време на територията на района на Кама, от незапомнени времена. Всеки жител на Перм и региона има приятели, познати, колеги, съученици от различни националности и това не пречи на комуникацията, приятелството и добрите отношения.
Глава III . Интересни традиции и обичаи на народите от Пермския регион
Всяка нация има свои собствени обичаи и традиции. Традициите са най-оригиналните и интересни, дори неочаквани. И хората предават тези традиции от поколение на поколение. Така че нека се запознаем с най-интересните традиции и обичаи.
татари.
Татарите живеят в почти всички населени места на Пермската територия.На първо място, това се отнася до татарите от Тулва и татарите от селата на квартал Куедински. След падането на Казанското ханство свободните земи на района на Южна Кама бързо са заселени, включително от волжките татари. Най-високата им концентрация се наблюдава в Тулва, Силва, Ирени и прилежащите територии. Към волжките татари се присъединиха част от сибирските татари, които мигрираха тук много по-рано.От древни времена татарите се заселват на територията на Перм не произволно, а компактно, в цели села, градове и дори области. В това отношение, разбира се, районът Бардимски е особено уникален, който може да се нарече национален: от 30 000 от населението му 92 процента са татари.
Ехо от древността
По-рано, когато татарите са имали езически вярвания, те са имали интересни ритуали, насочени към успокояване на духовете и да направят природните сили управляеми.. Един от тях беше Янгир Телеу. Извършваше се при суша. За това участниците в церемонията се събраха край водоизточника. Те се обърнаха към Аллах, поискаха дъжд и добра реколта. След това ядоха заедно лакомства и ги заляха с вода. За по-силен ефект се извършвал ритуал на жертвоприношение. Също така в наше време все още има традиция на взаимопомощ. Татарите се събират, за да построят или ремонтират къща, участват в приготвянето на месо.
Може би най-известният е празникът, нареченСабантуй. Свързва се с началото на земеделската работа. Когато дойде пролетта, хората се зарадваха на края на зимата, че могат отново да започнат да работят на земята, да отглеждат култури, които ще изхранват семействата им през студения сезон. Ако преведете името на празника на руски, тогава получавате "сватбата на ралото". В крайна сметка „сабан“ е рало, а „туй“ е сватба. В наше време обичаите и традициите на татарския народ са се променили, така че Сабантуй означава края на пролетната работа, а не тяхното начало и се провежда през лятото. Този празник се състои от две части. В селото събират подаръци, а след това идва Майданът. Пешо млад мъж събира подаръци.Всяка жена, която се омъжила в рамките на една година от предишния Сабантуй, приготвяла богато бродирана и украсена кърпа. Смяташе се за най-ценния подарък. Майдан се проведе на втория ден. Традициите на татарския народ предполагат, че на този ден ще се проведат различни състезания: национална борба кореш, дълги и високи скокове, бягане, конни надбягвания. Те бяха предназначени само за мъже, жените оставаха странични наблюдатели. Обичаите и традициите на татарския народ могат да се видят дори в тези спортни състезания. В състезанията участват най-добрите коне, защото това състезание се счита за много престижно. Зрителите и участниците се събират на специално място на разстояние 5 километра от селото. Ездачите обикновено са момчета на възраст 8-12 години. Финалът традиционно се намира в близост до селото, а стартът е на полето. Наградата беше кърпа, изработена от омъжена жена, получена при събирането на подаръци.Основният обичай е уважението към по-възрастните, особено към родителите. Също така, татарите се учат от детството да помагат на по-младите, а не да обиждат хората в неравностойно положение. Майката се ползва с особена почит в семейството, но молбите на бащата трябва да се изпълняват безпрекословно, защото той е глава на семейството и всички членове на домакинството му се подчиняват. Татарите знаят как и обичат да приемат гости. Ако човек е в къщата им, тогава нищо няма да му бъде отказано, дори и да е враг на семейството им. Според традицията на госта първо се дава вода да пие, след това им се предлага да се измият и след това се лекуват. В татарските семейства скромността и благоприличието са на високо почит, особено сред младите момичета. Жените се подготвят за сватбата предварително, научават се да готвят, управляват домакинството.
башкири.
В ерата на съществуването на Златната орда земите на целия регион Кама са били част от улуса Джучи. От 15-ти век част от земите на района на Кама, включително част от владенията на Гайнините по десния бряг на Кама и тясна ивица по левия й бряг, са включени в Арския път на Казанското ханство. В същото време част от земите на башкирските родове бяха част от Ногайската орда.
През 1557 г. северните башкири изпращат своето представителство, начело с Айзуак-бий, в Казан и искат руско гражданство. Царската администрация връчи на башкирите похвални писма за патримониална собственост върху земя, докато новите поданици бяха обложени с данък ясак.
През 1596 г. Гайнините отново се обръщат към друг руски цар, Фьодор Иванович, с молба да потвърди старото писмо, което той прави. През 1597 г. Строганови получават от царското правителство уралските земи, включително башкирските, по поречието на река Кама до устието на Ошап. Това постави началото на заселването на башкирския народ.
Башкирите празнуватКаргатуй „празник на топа“ по времето, когато топовете пристигат през пролетта, смисълът на празника е да отпразнува момента на събуждане на природата от зимен сън, а също и повод да се обърнем към силите на природата (между другото, башкирите вярват, че това е тясно свързани с тях топове) с молба за благополучие и плодородие през идващия земеделски сезон. Преди само жени и по-младото поколение можеха да участват в празненствата, сега тези ограничения бяха премахнати, а мъжете също могат да танцуват, да ядат ритуална каша и да оставят останките й на специални камъни за топове.
Башкирите спазват редица традиции, които се определят от историята на съществуването на народа и мюсюлманските обичаи.
През зимата не можете да копаете земята, тъй като почвата почива и не е необходимо да я докосвате;
Всеки бизнес трябва да започне с „чиста“ дясна ръка, с която можете да сервирате лакомства на гостите си и да вземете съдовете обратно, можете да издухате носа си с лявата ръка;
Жените не трябва да пресичат пътя на представители на по-силната половина, правилото беше запазено за момчетата;
Разрешено е прекрачването на прага на джамията с десен крак на входа, с левия - на изхода;
Алкохолът, свинското месо, мършата не трябва да се приемат като храна, а хлябът трябва да се разчупва, а не да се реже;
Храната се приема с три пръста, два са забранени.
Башкирите се стремят да имат голямо семейство и затова винаги се радват на раждането на дете. На бъдещите майки им беше забранено да вършат тежка работа, техните капризи и желания се изпълняваха безпрекословно. Носейки бебето под сърцето си, бъдещата майка беше инструктирана да гледа само красиви неща и привлекателни хора, не й беше позволено да гледа нищо ужасно или грозно. За да протече раждането безпроблемно, бъдещият татко произнесе фразата „Ради се скоро, жено моя!”, а този, който пръв съобщи добрата новина за раждането на наследника, беше щедро представен. След раждането семейството празнува"бишектуй" - празник, посветен на първата люлка.
Коми-Пермяк.
През 1-во хилядолетие от н.е това единство се разпада на редица племена, които през първата половина на II хил. сл. Хр. превърнати в древни народи. Сред тях бяха и предците на съвременните коми-пермяци: племената на археологическите култури Ломоватовская, Неволинская и Родановская.
Когато само синът навършил 18-20 години, родителите му започнали да търсят булка. След като намериха, те изпратиха сватове. Сватовникът идваше в семейството на булката най-често вечер, когато цялото семейство се събираше, и изричаше фразата: „Търся юница и дойдох да купя“. На това бащата на булката отговорил: „Имам юница, да видим“. С тези думи започна сватовството.
Сватовниците, след като получиха съгласието на родителите на младоженеца, няколко дни по-късно стигнаха до ръкостискането - обред на съгласие за брак, запечатан от ръкостискане на бащата на младоженеца и бащата на булката. Купонът на младоженеца донесе рибен кекс и вино. Близките на булката варели каша, варили кнедли. В същия ден се договорихме за деня на сватбата и зестрата.
Сватбата беше насрочена след пет-шест дни. През цялото време, останало преди сватбата, шаферките живееха в къщата й и заедно с нейните роднини приготвяха зестрата.
В навечерието на сватбата беше уредено моминско парти – сбогуване на булката с приятелките и с момичешкия й живот. Момическа плитка, която беше разплетена този ден, и измиване във вана преди предстоящата сватба бяха символ на живот, който изчезваше в миналото. На този ден булката и нейните шаферки изпълняваха сватбени оплаквания.
На следващия ден сватбеният влак дойде за булката. В по-богатите семейства тя се състоеше от девет или единадесет каруци или шейни, за по-бедните - от три, а в най-бедните семейства беше само една каруца. Те се опитаха да запазят броя на количките нечетен, уж това допринесе за благополучието на новото семейство.
За да обозначат племенна, семейна или лична собственост, семейно положение, коми-пермяците са използвали "пропуски" - специални знаци, знаци, тамги. Основното значение на пропуска е защитно. Неговото изображение върху къщата означаваше чар на щастие; на лодка или на пистолет - защита от късмет; върху дрехи, обувки, шапки, крило - защита на здравето; на домашни любимци - талисман срещу болести. Някои знаци за преминаване бяха почитани наравно с духовете: проходът на граничен стълб се смяташе за духа на земята, на капаните - за духа на животните.
Друга традиция етова е съсед - брауни, по друг начин - бо-пайн . Въпреки че е класифициран като зъл дух, неговата задача е да предпазва къщата и домакинството от различни неприятности. Затова се отнасяйте към него с уважение. При преместване в нов дом го викат с него. Живо вярване, че преди всяко важно събитие - често лошо - съседът произвежда стискащ, задушаващ ефект върху спящ, предупреждавайки го за бъдещо бедствие. И ако в същото време човек може да го попита какво ще му се случи скоро, то понякога съседът отговаря.
удмурти.
След разпадането на протопермската етническа общност се раждат удмуртите. Удмуртите са коренните жители на северния и средния Предурал и региона на Кама. Ако говорим за етимологията на името "удмурти", тогава няма категорични факти. Можем само да кажем, че самите удмурти дешифрират тази дума като „силен човек“. Но това е само хипотеза, на която местните се придържат. Също така, някои източници отбелязват, че думата "удмурт" от други езици се превежда като "жител на покрайнините".
ПразникАкаяшка започва с изгонването на Шайтан, за да не разваля празника за хората, както и да предпазва къщата от зли духове. Този празник продължава 3 дни, след което идва Великден. Хората приготвят ястия, варят бира, викат гости. Прието е на този ден удмуртите да колят птица, обикновено патица, за жертвоприношение. И в последния ден жените бият овце, за да има здраве и благополучие.
Всяко удмуртско село също е ималосвещена горичка (Луд) където се провеждаха молитви няколко пъти в годината. Беше разрешено да я посещават само тези дни. В центъра на горичката стоеше свещено дърво. Жертвените дарове за боговете от долния свят бяха погребани под корените му, даровете за средния свят бяха окачени на клоните, а даровете за горния свят бяха поставени отгоре. Жертвите обикновено са домашни птици или животни. В някои свещени горички в Удмуртия все още се провеждат езически молитви.
Не беше обичайно да се идва на гости без покана: (Поканен гост - в червения ъгъл, неканен - на прага); (Без покана идва само кучето); (Не искам да лекувам неканен гост); (За неочакван гост покривките не се уреждат предварително).
Ако искате да видите някой от роднините си на гости, той им беше изпратен със специално съобщение.(Айвор ). Подготвиха се за гостите със същия детайл, както при чакането на гостите. Уважавани старци, които отиваха на гости, им напомняха как да се държат „на обществени места”. Навън беше препоръчано да се държи достойно. (Не се пускайте в очите на други хора); (Не приемайте приятел); (Настрана не се карайте).
Освен това те се погрижиха за хотела (салам) , който не трябва да е твърде голям, но не и твърде малък. (Няма голяма стойност). Най-подходящ се считаше за замразен труп на гъска. Широко разпространено беше предлагането на различни бисквитки като подаръци. Закъснението беше осъдено, закъсняващият не беше очакван.
руснаци
Несъмнено културата и традициите на Русия оказват огромно влияние върху характера на хората, живеещи в страната. Руснаците, като всяка друга нация, имат свои собствени особености, известни в целия свят.
Ехото на древността, славянските корени на руснаците се усещат в съвременния живот. Повече от един век руснаците продължават да празнуват езически празници, вярват в многобройни народни знаци и легенди. В същото време съвременната руска култура е запазила и по-късни традиции и навици, възникнали в началото на 20-ти век.
Църковна сватбена церемония става все по-популярен, но според закона това е възможно само след регистриране на брак в държавна институция - службата по вписванията. Сватбата е много красива и трогателна церемония, когато, застанали под короната, младите дават клетва да бъдат верни в скръбта и радостта. Смята се, че след него съпрузите са по-наясно с принадлежността си един към друг и се настройват на дълъг съвместен живот, тъй като като цяло разводите са забранени от Православната църква. Преди регистрацията младоженецът, дошъл да заведе булката в църквата, трябва да я откупи от гостите, той също преминава през много тестове, които са поредица от състезания, в края на които младоженецът, според традицията, трябва да плати подаръци или пари на всички участници.
По традиция младоженецът купува пръстените, роклята и обувките за булката, а семейството на булката й осигурява „зестра“ – спално бельо, съдове и мебели. На сватбената маса трябва да има ястия от птица, символизиращи щастлив семеен живот. Сватбена торта в Русия се нарича курник. Прави се от палачинки или богато безквасно тесто, наслоено с пилешко месо, гъби, ориз и други пълнежи. Когато новосъздадените съпруг и съпруга пристигат в къщата на родителите на младоженеца, майка му го среща и, според руската традиция, с хляб и сол. Всички гости гледат кой отчупи най-голямото парче хляб: той ще бъде глава на къщата. Съвременната сватба обикновено трае 2-3 дни.
Един от елементите на руския живот- пътуване до банята. Руснаците правеха това всеки ден, тъй като "терапията с баня" помага при лечението на настинки, както и за облекчаване на стреса и психичните разстройства. Сега тази традиция прерасна в забавление. Сега те ходят до банята веднъж седмично или месечно, за да разговарят с приятели.
Много руснаци все още "не пускат" децата си в зряла възраст, докато не създадат собствено семейство. И едва след това много вече женени момчета и момичета започват да работят, за да осигурят младо семейство. По правило в Русия нежният пол се омъжва на 18-23 години. Възрастта на силната половина на човечеството е подобна на техните избраници.
Каляду (или коледни песни ) се организира по време на Коледа в нощта на 6 срещу 7 януари. По това време хората не спяха, а ходеха от къща на къща, пееха коледни песни (ритуални песни), за които гостите бяха угощени с различни лакомства. Сега този обичай е често срещан само в селата, но в старите времена кралете и благородниците не пренебрегваха да го използват, които обикновено се обличаха в карнавални костюми. Бедните пък обръщаха дрехите си наопаки и си слагаха маски на животни. Особено обичаха децата да участват в коледни песни, които винаги бяха почерпени със сладки за песните.
Глава IV . Интересни факти.
Традиционният прякор на хората, които живеят в земите на Перм, е "солени уши на Перм".
Коми-пермяците вярват в таласъмчетата, ядат пайове с пестик, тъкат невероятно красиви колани.
Коми-пермяците смятат Чуд за един от своите предци. Според легендата северните коми-пермяци водят корените си от четирима герои, чиито имена са Юкся, Пукся, Чадз и Бах.
Коми-пермяците са отлични ловци, които са използвали лък и стрели. В същото време имаше такива майстори, които можеха да ударят окото на катерица със стрела, без да повредят кожата.
Има легенди за удмуртските магьосници, сякаш силата им е толкова голяма, че могат да накажат злодея, да намерят загубата, да обединят каращи се съпрузи и да излекуват всяка болест.
Башкирите поставят интересите на общността над личните. Те приеха "башкирското братство" - грижата на всеки за благополучието на своя род.
Женските башкирски имена традиционно съдържат частици, обозначаващи небесни тела: ai - луна, kon - слънце и tan - зора. Мъжките имена обикновено се свързват с мъжественост и устойчивост.
Башкирите имаха две имена - едното беше дадено веднага след раждането, по време на увиването на бебето в първите повивки. Така се казваше - памперс. А второто бебе получи по време на обреда за именуване от моллата.
Изразът "Казан сираче" идва от превземането на Казан от Иван Грозни. Царят-победител искал да спечели местното благородство и раздал щедри дарове като компенсация за понесените загуби. Някои се преструваха, че са пострадали много от войната.
Заключение.
Всички народи, живеещи в региона на Перм, имат свои собствени обичаи и традиции. Но има обичаи, които са общи за всички. Това е законът на гостоприемството, уважението към старейшините, законът на приятелството между съседите. Пазенето и предаването от поколение на поколение на съхранената от векове мъдрост също е обичай, който съществува сред всички народи. Днес всеки сам избира дали да спазва заветите на предците си или не. Но трябва твърдо да помним, че традициите са част от историята. Съдбата на всеки близък човек също е част от историята. Трябва да познаваме потеклото си, ако искаме да запазим нашата история и култура.
Библиография:
Иванов Н.В. География на Пермския регион. Учебник // Перм: Книжно издателство, - 1984.
Назаров Н.Н., Шаригина М.Д. География на Пермския регион. Учебник // Перм: Светът на книгите, - 1999
М.: Азбуковник, - 1999. Специално защитени природни територии на Пермския регион. Регистър / рев.ред. S.A. Овеснов / - Перм: Светът на книгата, - 2002.
Савенко Е.В. Пътуване по Чусовая // Екатеринбург: Независим институт по история на материалната култура, - 2001.
Торопов С.А. По сините пътища на района на Кама // Перм: Книжно издателство, - 1991.
Туризъм в района на Перм / комп. С. Барков / - Перм: Раритет-Перм, - 2002.
Интернет ресурси.
Уводна статия за населението на Пермската територия, кратка историческа екскурзия от 15 век до наши дни
Пермската територия е уникален регион в етнокултурно отношение. Вековната история на народите от региона Кама показва, че през цялата история той се е развивал като мултиетнически регион, овладява се от народи с различен произход, език, стопанска структура и традиции.
НарастваРуснаци, село Ключи, Красноуфимски район, Пермска провинция, началото на 20 век
Руснаци, село Ключи, Красноуфимски уезд, Пермска провинция, началото на 20 век
Съвременната етнокултурна карта на региона Кама започва да се формира от 15-16 век. А наследството на древните етнически общности, оставили множество археологически обекти, е усвоено и пречупено в културата на съвременните народи. В горната част на Кама предците на коми-пермяците се формираха в един народ, североизточната област на Кама беше зона на заселване на манси, южните райони бяха овладени от предците на татарите и башкирите. От шестнадесети век започва активното развитие на региона от руснаци, които още през 17 век. става основното население на региона. От седемнадесети век се формират групи от марийци и удмурти. Седем народа - руснаци, коми-пермяци, удмурти, мари, манси, татари и башкири традиционно живеят в района на Кама.
Три културни традиции определят етнокултурната идентичност на района на Перм Кама - фино-угорски (коми-пермяци, удмурти, мари, манси), тюркски (татари и башкири) и славянски (руснаци).
Нараства Коми-Пермяк, Чердински окръг на Пермска губерния, началото на 20 век
Коми-пермци, Чердински уезд Пермска провинция, началото на 20 век
Сродните народи - коми-пермяци, мари, манси и удмурти принадлежат към фино-угорския клон на уралската езикова общност. Коми-пермяците са заселени в районите Чердин и Соликамск на провинция Перм, а сега в пет района на окръг Коми-Пермяк. Удмуртските села се намираха в района на Осински, а сега в района на Куедински, марийците живееха в районите Кунгур и Красноуфимски, сега районите Суксунски, Кишертски, Чернушински, Октябрски. Манси от Чердински окръг живееха в горното течение на реката. Вишера. През 2002 г. в Пермската територия са регистрирани 103,5 хиляди коми-пермяци, 5,2 хиляди мари, 26,3 хиляди удмурти, 31 души манси.
Нараства Татари, град Кунгур, провинция Перм, началото на 20 век
Татари, провинция Кунгур Перм, началото на 20 век
Тюркските народи в региона - татари и башкири - са овладели територията на южните райони на Осински, Кунгур, Перм и Красноуфимски, в момента живеят компактно в 12 области на региона, а броят им през 2002 г. възлиза на 136,6 хиляди татари. и 40,7 хил. души Башкир.
Основната етническа култура в региона са традициите на руснаците. Тази ситуация се определя не само от факта, че руснаците съставляват повече от 85% от населението на Пермската територия (през 2002 г. - 2401,7 хил. руснаци), имат най-голяма площ на заселване, живеят във всички административни райони, но и от влиянието, което руската култура има върху културата на други народи от региона на Кама.
Комплектът от пощенски картички, които държите в ръцете си, е събирателен образ на уникална етническа култура, образ на миналото, пристъпил към съвременния ни от музейните колекции... Тези фотографии са възможност да преоткриете своята история, да стигнете до познай миналото си...
Нараства Корица на комплект пощенски картички Народите на Пермската територия
Новини
Откриване на онлайн магазин "Маматов.Книги"
24.11.2016 Онлайн магазинът Mamatov.Books е проект на издателство Маматов, където можете да закупите...
