Башкирски орнамент- модел, базиран на повторение и редуване на геометрични, флорални или зооморфни елементи, предназначени за украса на предмети, оръжия, текстил и интериора на башкирите.
Енциклопедичен YouTube
1 / 1
✪ ОРНАМЕНТ (BST, 28/01/2015) Студиа "Вълшебни игли" и "Магьосник"
Субтитри
История
Древните идеи на башкирите за тройния ритъм на битието, характерен за повечето народи, бяха отразени в башкирския орнамент.
Орнаментът, като най-старата форма на човешка изобразителна дейност, постепенно се формира сред башкирите. Първите изображения бяха прости: клонка, фрагмент от черупка, държан върху мокра глина, или семена от растения, притиснати в нея. С течение на времето рисунките се усложняват и стават обмислени, композиционно проверени, изпълнени със символично съдържание.
Башкирският орнамент се характеризира с геометрични, криволинейно-вегетативни шарки. Обикновено шаблоните се прилагаха върху дърво, кожа, метал, платно.
Орнамент
Башкирският орнамент е симетричен и отразява възприемането на света от хората. Съдържа противоположни явления: ден – нощ, живот – смърт, светлина – тъмнина, мъж – женско, ляво – дясно и т. н. Опозицията се показва чрез симетрията на противоположните фигури. За да се запази целостта на композицията, се въвежда централен елемент от орнамента.
Централният елемент на орнамента е женска фигура, изображение на дърво или символичен ромб. Женската фигура символизира образа на богинята на всички неща, дървото е дървото на живота, ромбът ♦ е символ на обработваемата земя.
Елементите на орнамента имат семантично значение: кускар ¥ - символ на свити овнешки рога и символ на билки, соларен знак ֔֕ - кръг, изображение на слънцето под формата на кръг с лъчи, сърце - означава гостоприемство.
Башкирските орнаменти отразяват идеите на предислямския период от историята на башкирите.
Яките, деколтета, закопчалки, ръбовете на ръкавите и подгъвите бяха украсени с орнаменти. Ръбовете с орнамент се смятаха за недостъпни за повреда. Орнаментираните елементи на къщата направиха къщата недостъпна за зли духове. Бяха украсени порти, капаци, дограма, ръбове на покрива. Формите на орнамента, триъгълник и ромб, кръг, са символично изображение на окото: триъгълник - в профил, ромб - отпред. Смятало се, че изображението на триъгълника е в състояние да предпази от вредни външни влияния.
Декоративни комплекси
В башкирското изкуство и занаяти има 6 основни декоративни комплекса, свързани с техники за изпълнение.
Орнамент в бродерия
Бродерията се характеризира с флорален модел. Цветовата схема е червено, жълто и зелено. Използват се контрастни цветове. Спиралните шарки в орнамента се използват за апликация от плат и бродиране с "коса мрежа", ромбоиден и х-образен орнамент - за тъкане и безконтурна сатенена бродерия.
В бродирането се използват следните техники: орнаменталните елементи са подредени в бордюр, розетки или плътна решетка.
Бележки
литература
- Авижанская С. А., Бикбулатов Н. В. , Кузеев Р. Г.Декоративно и приложно изкуство на башкирите. Уфа, 1964 г.
- Башкири: Етническа история и традиционна култура. Уфа: Научно издателство "Башкирска енциклопедия", 2002 г.
- Башкирска енциклопедия. гл. изд. М. А. Илгамов т. 1. A-B. 2005. - 624 с.; ISBN 5-88185-053-X. т. 2. В-Ж. 2006. −624 с. ISBN 5-88185-062-9 .; т. 3. Z-K. 2007. −672 с. ISBN 978-5-88185-064-7 .; т. 4. L-O. 2008. −672 с. ISBN 978-5-88185-068-5 .; т. 5. P-S. 2009. −576 с. ISBN 978-5-88185-072-2 .; т. 6. Народни съвети. икономика. -U. 2010. −544 с. ISBN 978-5-88185-071-5; т. 7. Ф-Я. 2011. −624 с. научно изд. Башкирска енциклопедия, Уфа.
- Башкирски орнамент // Есета върху културата на народите на Башкортостан. Учебник за курса "История, литература и култура на Башкортостан" / Comp. Бенин В. Л. - Уфа: Китап, 1998. - С. 51 - 57.
- По въпроса за фино-угорския компонент в башкирския орнамент // Tez. доклад регионална конф. „Проблеми на взаимодействието на националните култури“. - Астрахан: Издателство на Астраханския пед. Институт, 1995. - Част 1: Междуетническо общуване в мултиетнически регион. - С. 44-46.
- За паралелите в шевицата на северните удмурти и башкири: материали на Междунар. конф. „Християнизацията на района на Коми и неговата роля в развитието на държавността и културата“. В 2 тома. - Сиктивкар, 1996. - С. 199-204.
- Казбулатова Г. Х.Историческа памет и символика на костюма //
Башкирските орнаменти и шарки са важен компонент на материалната култура и в същото време една от формите на духовно творчество на народа на Башкортостан. В този смисъл народното творчество е резултат от вековно развитие: в орнаментиката, в отделните шарки, в цветовете, в тяхното съчетание занаятчиите образно отразяват живота на хората и тяхното разбиране за заобикалящата действителност на различни етапи от историята.
Орнаментът като връзката на културите
Основните събития в историята на башкирите, определени обрати в тяхната съдба винаги или почти винаги са намирали художествено отражение в изкуството, включително декоративното изкуство: в орнаментиката, в техниката, в развитието на нови или изчезването на съществуващи видове творчество.
Башкирският орнамент, техниките на орнаментация, цветовете, терминологията на моделите са концентрирано отражение на преплитането на етническата история на башкирския народ. Това се отнася до неговия произход, етнически процеси през Средновековието, древни и съвременни културно-исторически взаимодействия със съседните народи. Изобразителното изкуство, поради редица причини, преди всичко поради голямата устойчивост на орнамента, е по-пълно и релефно от много други видове материална култура, носи следи от различни епохи и взаимодействие на различни етноси.
Национални орнаменти и шарки могат да бъдат намерени на почти всички видове продукти, направени от грижовните ръце на народните майстори:
Тъкане на килими
Орнаментът особено ясно се вижда в килимарството. Килимите с шарки били задължителна част от зестрата на момичето. Раираните килими бяха разпространени в цяла Южна Башкирия и сред башкирското население в района на Курган. В югозападна, западна и отчасти централна Башкирия, в басейните и Ик, както и в средното и долното течение на река Белая, преобладаващо са били тъкани килими с геометрични шарки.
От средата на 20 век в югозападната част на републиката в орнамента на килимите са широко разпространени растителни мотиви под формата на къдрици и клони с цветя, листа, плодове, ябълки и др. нов, модерен етап в еволюцията на орнамента и шарките на територията на Башкирия.
Килими с шарена шарка
Килимите с шарена шарка са тъкани в плоскости с ширина 20-22 см. Моделът на килима е прост - това са надлъжни, назъбени или гладки многоцветни ивици. Много прост башкирски орнамент на райета предполага, че това е най-древният вид килим.
Килими с геометрични и флорални шарки
Зашити са от две, понякога три тъкани платна с ширина 40-60 см и затворени в тясна граница. Границата обикновено е изтъкана с отделно платно и с модел, малко по-различен от модела на централното поле. Понякога такъв килим изобщо няма граница.
Орнаментът на башкирския килим е предимно праволинеен, с ясни фигури. Основните му елементи са разноцветни ромби, квадрати, осемконечни звезди и други фигури, които изпълват орнаментираното поле на килима в правилни редове. Те от своя страна се развиват вътре от същите, но по-малки фигури. Декоративните елементи, ако се разглеждат отделно, се срещат в орнаментиката на много други народи. Въпреки това, в комбинация, в цялостната композиция, особено с добре подбрани цветове, те образуват онзи цветен модел, който придава на орнамента уникален башкирски национален привкус.
В случай на флорална интерпретация на геометричен модел, процесите на традиционен ромб придобиват формата на клонки с листа, а осемконечната звезда се интерпретира като цвете с осем венчелистчета.
Цветен спектър
Башкирският национален орнамент по отношение на цветовете е разнообразен. Цветовете на ивиците са червено, жълто, зелено, синьо, синьо, виолетово и други в най-дълбоки тонове с абсолютен превес на цвета на лудата. В стремежа си да не се повтарят, тъкачите постигат значително разнообразие в цветовете. С най-простата композиция, чрез умел подбор и съчетаване на цветовете постигат голям блясък на орнамента.
шарени тъкани
Башкирски орнаменти и шарки все още се срещат върху церемониалните национални дрехи. Тъканите на башкирите, изработени от растителни влакна, се отличават с богата и сочна орнаментация, разнообразие от техники за декорация. За шиене на ежедневни дрехи, ежедневни предмети се правеше така нареченото пъстро - цветно платно в клетка или в лента. Празничните и тържествени дрехи, предмети, украсяващи жилището, са били орнаментирани с модели на ипотека или начупено тъкане (тъкан плат).
От многоцветен плат бяха ушити дамски ризи, престилки, дамски и мъжки панталони. От него се правеха покривки, кърпи, салфетки, пердета, различни чанти и т. н. Карираният модел на пъстър се образува от пресичането на цветни ивици. В южните райони на Башкирия и в Транс-Урал пъстрото е вплетено в големи клетки. Цветовете са доминирани от червено, бяло и черно. Националният орнамент от многоцветната тъкан на северните райони се отличава с малки шарени клетки и по-пъстри цветове. Често карираните пъстри, предназначени за престилки, покривки и завеси, бяха украсени и украсени с бойни шарки като розетки с медальони.
Видове орнаменти
Моделите за ипотечно тъкане са били използвани за украса само на декоративни елементи за дома: завеси, кърпи и покривки. Ипотечната техника не е използвана при орнаментацията на дрехите. Най-простите елементи на орнамента, направени с отметки, са масивни линии на первази - това е типичен башкирски орнамент. Изчертаването на тези линии става по-сложно, те, свързвайки се помежду си, образуват Х-образни, 3-образни, ромбовидни, 8-образни фигури и други по-сложни модели. Много характерни са осемконечната звезда, кръст, свастика, ромб с разширени страни или със сдвоени къдрици в ъглите, фигури във формата на рог.
Бродерия
Традиционно в Башкирия бродерията беше дори по-важна от платовете с шарки. Това се обяснява с по-проста техника на работа, докато можете да положите повече творчески усилия. Тъкането изискваше суровини, а с разпространението на готови тъкани, правенето на свой собствен се превърна в анахронизъм. Но бродерията все още е в търсенето. Башкирските шарки и орнаменти се отличават с голямо разнообразие. Моделите зависят от техниката на бродиране и от начина на нанасяне на черновата върху повърхността, която ще бъде бродирана.
Основни елементи на орнамента са фигури под формата на сдвоени овнешки рога, S-образни линии, които в различни комбинации дават шарки под формата на буквата Х, свастики или образуват силно стилизирани растителни мотиви. Башкирският орнамент е бродиран върху плат, кадифе, по-рядко върху памучна тъкан с копринени, вълнени или памучни конци. Моделите върху дисагите обикновено са бродирани на червен или зелен фон, а върху торбичките и декоративните панделки има и черен фон, който придава на шарката по-голяма яркост и гарантира, че всеки цвят в модела е ясно изразен. За самите модели обикновено се избират цветове от топли тонове, но по правило контрастиращи с фона. Най-често се използват червено, жълто, зелено, а много рядко синьо и синьо. Любимият червен цвят често се среща върху модели с червен фон.
дърворезба
Резбата, орнаментите върху съдовете и рисуването върху дърво не бяха толкова широко разпространени сред башкирите, както например бродерията или тъкането. Изключение прави архитектурната резба, която се появява навсякъде в Башкирия от втората половина на 19 век. Художествената дърворезба е най-разпространена в планинската горска част на Югоизточна Башкирия, където са съсредоточени обширните тайгови гори на Южен Урал, които осигуряват разнообразни суровини за „производство на дърво“.
Нуждите на натуралното стопанство и наличието на гори отдавна са направили необходимото и възможно производството на различни съдове и предмети за бита от дърво. В същото време сред башкирите практичността и целесъобразността бяха свързани и тясно преплетени с естетическите вкусове. Правейки домакински предмети, башкирите се стремяха да ги направят не само издръжливи, лесни за използване, но и красиви. Неслучайно най-поразителен, интересен беше орнаментът върху съдовете и предметите, които са били ежедневни, постоянно използвани в ежедневието. В същото време при производството на черпаци за кумис, в украсата на прибори, в боядисването на дървени подложки за сандъци, заедно с националния колорит, развиван през вековете, елементи от модели, характерни за древните племена, които някога са участвали в етническата формация на башкирския народ са запазени.
Заключение
Орнаментът на башкирския народ е същият фолклор. Той е продукт на колективното творчество на последователните поколения. Всеки модел е резултат от колективно творчество, в същото време е продукт на художественото въображение на индивида. Много майстори не само правят промени в моделите, които познават, но и създават нови. От своя страна новосъздадените модели не остават непроменени. Други художници ги полират или, залагайки на традиционни модели, създават свои собствени. Оттук и разнообразието и богатството на формите, които наблюдаваме в народната орнаментика на Башкирия.
ФЕДЕРАЛНА АГЕНЦИЯ ЗА ОБРАЗОВАНИЕ
УФИМСКА ДЪРЖАВНА АКАДЕМИЯ
ИКОНОМИКА И ОБСЛУЖВАНЕ
ТЕСТ
По дисциплина: „Културология”.
По темата: "Башкирски орнамент".
Изпълнено от: Ситникова Ю.А.
Група: GZ-2, Код: №
Проверено: доц.конд.хим. Науки
Тимофеева М.Ю
Въведение…………………………………………………………………………………3
1. Орнаментът като феномен на националната башкирска култура………….3
2. Структурата на орнамента………………………………………………………………………………4
3. Стойността на орнамента в историята на културното развитие…………………………………6
Заключение…………………………………………………………………………………6
Референции………………………………………………………………………..7
ВЪВЕДЕНИЕ
Орнамент- една от най-старите форми на човешка зрителна дейност, позната още от палеолита. В превод от латински език орнамент - "украса", "модел". Първоначалните изображения бяха несложни: клонка, фрагмент от черупка, държан върху мокра глина, или семена от растения, притиснати в нея. С течение на времето истинските семена бяха заменени с техните изображения. Още в епохата на неолита керамичните орнаменти не са произволен набор от щрихи, ивици, тирета, а обмислен, композиционно проверен рисунка, изпълнен със символично съдържание.
За особеното място на орнамента в културата на традиционното общество може да се съди по активността на неговото използване. Те украсявали дрехи (ежедневни, празнични, ритуални), дамски бижута, различни предмети (битова посуда и религиозни предмети), жилища, неговата украса, оръжия и доспехи, конска сбруя.
Башкирският орнамент се характеризира както с геометрични, така и с криволинейни флорални шарки. Формата зависи от техниката на изпълнение. Геометрични мотиви, изработени в техниката на преброена бродерия и тъкане. Криволинейно-вегетативна - в техниката на апликация, щамповане, сребърен прорез, в техниката на свободна бродерия (тамбур, или "коса мрежа"). Обикновено шаблоните се прилагаха върху дърво, кожа, метал, платно. Техниките на орнаментацията са разнообразни: резба и рисуване върху дърво, щамповане и дърворезба върху кожа, обработка на метал, апликация, тъкане и ипотечно тъкане, плетене, бродерия.
1. ОРНАМЕНТ КАТО ФЕНОМЕН НА НАЦИОНАЛНАТА БАШКИРСКА КУЛТУРА.
Башкирски орнамент- един от феномените на националната башкирска култура, отразяващ нейната оригиналност и специфични особености. Орнаментът за башкирския народ беше единствената форма на художествено и визуално творчество. Почти пълното отсъствие на реалистични изображения на животни, хора и пейзажи в башкирското народно изкуство се дължи на влиянието на мюсюлманската култура, а именно на забраната на исляма да изобразява живи същества. Ислямът не само изключи от изкуството всички други изображения, с изключение на орнамента, но и определи изключителната стилизация на неговата форма, разпространението на геометричния орнамент. Въпреки това, северните райони на мюсюлманския свят познават широкото използване на изображения на животни в орнаментиката, по-често стилизирани, а понякога дори и с относително реалистичен характер.
Езичеството със своите магически, тотемични и анимистични идеи оказва значително влияние върху орнамента, неговото съдържание и форма. Приемането и разпространението на исляма доведе до разрушаването на единна система от езически идеи и вярвания. Въпреки това езическите мотиви, свързани с народните митове, живеят дълго и здраво в декоративното и приложното изкуство.
С развитието на визуалната култура на хората изкуството все повече се свързва с естетическите нужди на хората. Колористичното решение на шарките е най-ярката проява на националната идентичност в изкуството. Башкирският орнамент почти винаги е многоцветен, с преобладаване на топли цветове: червено, зелено, жълто. По-рядко използвани сини, сини, лилави цветове. Появата на анилинови багрила имаше голям ефект върху цветовата схема. Използването им унищожи традиционното оцветяване, което се основаваше на по-сдържани цветови комбинации, тъй като преди появата на анилиновите багрила башкирите използваха естествени. Естествените цветове на вълната участваха в създаването на традиционния цвят: бяло, сиво, черно. Съпоставянето на цветове в башкирския орнамент беше контрастно: на червен фон - зелен и жълт модел, на черен - червен и жълт. Фонът винаги беше активен, за него по-често се избираха яркочервени, жълти и черни цветове, много по-рядко - белият цвят на платното.
2. СТРУКТУРА НА ОРНАМЕНТА.
Башкирски орнамент(както отделни елементи, така и цялата композиция) е почти винаги симетрична. Композицията е много обемна и образно разказва за възприемането на света от хората. Целият свят съдържа явления, дадени само в опозиция: ден – нощ, живот – смърт, светлина – тъмнина, мъжко – женско, ляво – дясно и т. н. Това е показано чрез симетрията на противоположните животински фигури. За да не се унищожават противоположностите във взаимната борба, е необходим трети елемент от композицията, който ги ограничава – златната среда, изходната точка, символичния образ на оста на света. Така в орнамента са отразени древните представи за тройния ритъм на битието, характерен за повечето народи.
Централната фигура в подобни композиции е най-често женска фигура, понякога изображение на дърво. Понякога централното място беше заето от символичен ромб. Такива замествания не са случайни и логични, тъй като и женската фигура (образът на богинята на всички неща), и дървото (дървото на живота), и ромбът (символът на обработваемата земя) са символи на плодородието, животворящ принцип.
На башкирския хараус може да се намери както силно стилизирана антропоморфна фигура в центъра на композицията, така и изображението на дърво.
Съставът на моделите на башкирския хараус е многовариантен. Не може да се разглежда като просто заемане на декоративен парцел. Комбинацията от коне, дърво, човек, птици в една композиция не противоречи на народните представи. „В башкирския фолклор“, отбелязва изследователят М. М. Сагитов, „в критични ситуации конят приема формата на свещено родословно дърво на топола, чиито могъщи клони издигат героя на недостижима височина и по този начин го спасяват от врага-преследвач. Тюркско-монголски епос.
Интересни са и композициите с коне върху харауси, защото в горните ъгли на композицията, над конете, има симетрични фигури, обозначаващи две птици, които представят небето. "В башкирския фолклор, - отбелязва М. М. Сагитов, - обикновено се изобразяват три свята: небесен, земен и подземен или подводен. Обикновените хора живеят на земята, а подземният свят е обитаван от духове и чудовища, враждебни на хората и небесните." Подобни композиции с два коня и птици над тях, обърнати към централната фигура, се срещат не само сред башкирите, но и в чувашката и руската бродерия, в орнамента на фино-угорските народи.
Моделите върху хараусите отразяват идеите от предислямския период в историята на башкирите. Ислямската култура е довела до висока степен на стилизиране на изначално реалистичните форми, което затруднява „прочитането“ на орнамента и реконструкцията на древните представи на хората.
С помощта на амулети човек вярва, че се предпазва от вредни духове, злото око и други нещастия. Това предназначение на орнамента съответства на местоположението му върху дрехите и върху жилището. В дрехите ръбовете, разфасовките, дупките бяха украсени с орнаменти: яка, изрези, закопчалки, ръбове на ръкави и подгъва. Облеклото само по себе си се смяташе за доста надеждна защита на човек от вредни влияния отвън, но слабото място на дрехите бяха дупки, през които можеха да проникнат зли духове, и следователно се нуждаеха от допълнителна защитна сила. Краищата, украсени с шарка, се смятаха за недостъпни за негативни влияния, докато шевовете бяха удвоени, а при някои народи дрехите по шевовете бяха допълнително зашити с цветни конци. „Неслучайно върху декоративните изделия на повечето народи моделите за бродерия са разположени по линията на шевовете и отстрани на дрехите или по ръбовете на плоските изделия. В тази светлина е интересно да се отбележи, че древните тюркски термини общоприетите в башкирския език за обозначаване на бродерия - sigeu, тайна - в първоначалния си смисъл се връщат към понятията "предел", "рамка", "граница" (от книгата на Н. В. Бикбулатов, Р. Г. Кузеев и С. Н. Шитова "Декоративни творчеството на башкирския народ").
При декорирането на жилището те изхождаха от същите идеи: „Моята къща е моята крепост“ и затова, на първо място, е необходимо да се украсят местата, където зли духове могат да влязат в къщата. На първо място бяха украсени портите, капаците и дограмата, както и ръбовете на покрива. Най-простата и често срещана форма на амулет в башкирския орнамент беше триъгълник, по-рядко ромб. И двете фигури са символично изображение на окото: триъгълник - в профил, ромб - отпред. Окото в изображението беше надарено с магическа сила, тъй като беше най-надеждното лекарство срещу злото око. Триъгълници-амулети могат да бъдат намерени в декорацията на обувки сарик, върху дамско облекло и върху други предмети. Идеята, че изображението на триъгълник може да предпази от вредни външни влияния, беше разпространена сред много народи. Амулетът, предназначен да предотврати зли сили във всеки един момент, беше изобразен насочен към четирите кардинални посоки, в краен случай - към две.
3. ЗНАЧЕНИЕТО НА ОРНАМЕНТА В ИСТОРИЯТА НА КУЛТУРНОТО РАЗВИТИЕ.
Орнаментът като явление на националната култура пречупва нейните различни аспекти. Тъй като културата е постоянно настроена към самовъзпроизвеждане, предаването от поколение на поколение на традиционните форми на културата е от голямо значение. Оригиналните интерпретации на определени орнаментални мотиви и сюжети са отдавна забравени, но това става без значение, когато техниките и сюжетите се предават от поколение на поколение, тъй като самият факт на приемственост е важен. Приемствеността е основното качество на традиционната национална култура, благодарение на което някои сюжети или орнаментални елементи могат да съществуват, без да се променят в продължение на векове и хилядолетия. Тази устойчивост на орнамента помага при изучаването на минали народни представи, а също така позволява да се използва като исторически извор.
Историческа част:
Орнаментът е една от най-старите форми на човешка визуална дейност. Това е продукт на дълго историческо развитие. Ярките, цветни, емоционални изкуства и занаяти на башкирите свидетелстват за неизчерпаемия талант на хората и творчеството, естествената способност на башкирите да импровизират, разказва, че въпреки трудния номадски живот, народните занаятчии, благодарение на опита и изобретателността, научиха законите на хармонията и ритъма, симетрията и пропорциите, светлината и сянката и предаваха от поколение на поколение своите умения и опит.
Башкирският орнамент се характеризира както с геометрични, така и с флорални мотиви. Геометричните шарки са обогатени със стилизирани изображения на животни, птици и хора, а растителните композиции са обогатени с криволинейни елементи под формата на къдрици, спирали, рогови и сърцевидни фигури. (Приложение 1).
В средата на миналия век водещите башкирски етнографи Кузеев Р.Г. обърнаха внимание на особеностите на декоративното творчество на башкирския народ. и Бикбулатов Н.В. В башкирското изкуство и занаяти те идентифицират 6 основни орнаментални комплекса, всеки от които представлява набор от свързани орнаментални мотиви от един и същи тип и е свързан с определени методи на изпълнение, с една или друга гама от предмети от бита.
„Композицията на I-тия орнаментален комплекс включваше най-простите геометрични фигури под формата на триъгълници, квадрати и четириъгълници, зигзаги, кръстове, ромби, кръгове, вихрови розетки и др. Те са част от по-сложни полихромни модели, изградени във формата на граница или гнезда. (Приложение 2)
Вторият орнаментален комплекс включва криволинейни шарки от различни спирали, рогови и сърцевидни фигури, бягащи вълни, палмети, както и триъгълници - амулети. (Приложение 3).
Третият орнаментален комплекс включва реалистични и стилизирани мотиви от растителен произход. Използван е главно под формата на многоцветен орнамент от тамбурна бродерия, който украсява дамски и шевици, които украсяват дамско и мъжко облекло, предмети за украса на дома. (Приложение 4).
IV-орнаменталният комплекс се състои от сложни многоъгълници, осемконечни звезди, стъпаловидни ромби, многоъгълници с израстъци, сдвоени роговидни къдрици, комбинирани в розетки или непрекъснати мрежи. (Приложение 5).
5-ти орнаментален комплекс се състои от хералдически композиции от птици, животни и дървета, осемконечни звезди, бордюр на раздвоени, ноктовидни и V-образни фигури. (Приложение 6).
VI-ти орнаментален комплекс включва геометрични мотиви от тъкано тъкане, бродерия и шевица. Сред тях най-разпространени са квадрати, ромбове (зъбчати, назъбени, с разширени страни, рогови къдрици в горната част), стилизирани изображения на човек, осемконечна розетка, Х-образна фигура. (Приложение 7).
Цялата природа наоколо изглеждаше оживена. Като талисман са служили знаци, символи, ритуални предмети и предмети от бита. Декорацията, бродирана върху дрехите, се извършва по разрезите, деколтето, подгъва, яките и ръкавите. За да се „укрепят“ шевовете и самата тъкан, в частите от облеклото, които са особено важни за човек (гърди, бедра), се поставя амулет-амулет. Висулки, нагръдници са запазени в женското облекло, той е бил много тежък поради големия брой ивици: монети, корали, рязано стъкло, медальони, вериги и др. Те бяха подредени в хоризонтални редове, кръгове или колони. Често на лигавника можете да видите решетка от корали или мъниста, коралови ресни, които покриват кройката на роклята. Всички те служат на една и съща цел: да предпазват от проникване на зли духове. (Приложение 8).
Значението на цвета в орнамента:
Червеното - символизира топлина, огън, кръв. „Активното червено предпазваше собственика от зли сили и злото око. За много народи червеното е синоним на „красота“, израз на нещо красиво („червено момиче“, „червен ъгъл“). Сред мюсюлманите този цвят се смяташе за свещен, магически, притежаващ голяма "жизнена сила".
Зеленият цвят (зеленото знаме на пророка) се счита за почитан и "свещен" в исляма. Зеленото символизира оазис, природа, живот, почивка. Зеленото е цветът на безсмъртието, цветът на пролетно растящата трева. Като цяло мирогледът на башкирите, водещи номадски начин на живот, родени в „свободния елемент на степните простори“, до голяма степен се формира на естествена основа.
Жълтото символизира цвета на Слънцето, яйчния жълтък, цвета на прераждането на Слънцето, яйчния жълтък, цвета на прераждането на живота и богатството на есента. Но това е и цветът на прекомерното слънце, изгорената степ. Бижутата от жълто злато не можеха да защитят собственика, напротив, можеха да му навредят, ако имаше много от тях. Като цяло башкирите предпочитаха среброто пред златото, вярвайки, че среброто е от божествен произход, а златото е дяволско.
Бял цвят - символизира чистота, безупречност, невинност, добродетел, радост. Чистотата на башкирите се проявява и във факта, че башкирите „не използваха обидни и нецензурни изрази в присъствието на стари хора, жени и деца, те бяха предпазливи от клевета в природата, в общуването с животни и пчели.
В процеса на етнически взаимоотношения и културни взаимни влияния орнаментът се обогатява с нови елементи и форми.
По този начин народният орнамент е неразделно цяло от традиционно и заимствано, древно и старо.
Заключение.
Векове наред хората се стремят да изразят отношението си към живота, любовта към природата, разбирането си за красотата в художествена форма. Важна роля за запознаване на децата с декоративно-приложните изкуства играят заниманията в сдружение „Начално техническо моделиране”. Именно в условията на работа на сдружението е възможно целенасочено и системно развитие на творческа инициатива и самостоятелност. Класовете ви позволяват да научите повече за вашата република, роден град, децата се активират и обогатяват речника, страхотно е, че има възможност да се докоснете до неизчерпаемия талант на башкирския народ, да опознаете неговата красота и тайни. Продуктите, украсени с орнаменти, разкриват на децата богатството на културата на народа, помагат да научат обичаите, учат да разбират и обичат красотата, въвеждат ги да работят по законите на красотата. Орнаменталната основа на народното творчество е близка и достъпна за възприемане и отражение в творческата дейност.
Библиография:
Давлетшина З.М. Женско ръкоделие сред башкирите (минало и настояще). - Уфа, 2011 г.
Иванов С.В. Орнаментът на народите на Сибир като исторически източник. - М., Л., 1963г.
История и култура на Башкортостан - Уфа, 2001 г.
Казбулатова Г. Костюмен език. // Евразийски преглед, 2003, бр.9. - С.12-16.
Каримов К.К. Култура на Башкортостан (1917-2000). - Уфа, 2006 г.
Кузеев Р.Г., Бикбулатов И.В., Шитова С.Н. Декоративно изкуство на башкирския народ. - Уфа, 1979 г.
Културата на народите на Башкортостан: история и съвременност: регионална Мат-ли. научен конф., посветена на паметта на Д.Ж. Валеева / отв. изд. З. Я. Рахматуллина, - Уфа, 2003 г.
Никонорова Е.Е. Башкирски бродерия орнамент. - Уфа, 2002 г.
Руденко С.И. башкири. Опит от етноложка монография. Част 2. Животът на башкирите.// Зап. Руски Географско дружество за сек. Етнография. Т.43. Брой 2, 1925 г.; Руденко С.И. Башкири: Исторически и етнографски есета. - М., Л., 1955.
Шитова С.Н. Народни дрехи на башкирите. Археология и етнография на Башкирия. Т.3. - М., 1979. - С.160-182.
Шитова С.Н. Народно изкуство: филцове, килими и тъкани сред южните башкири. - Уфа, 2006 г.
Кондрацки М.В., Миловзорова М.В. Традиционните цветове на башкирския орнамент като отражение на националния дух на башкирския народ.
Народните изкуства и занаяти на башкирите поглъщат чертите на културата на различни епохи. Предаваше ни най-добрите си традиции, в които хората влагаха разбирането си за красотата, желанието да създават красота.
Декоративното и приложно изкуство на башкирския народ е разнообразно. Башкирите украсяваха предмети от бита и предмети от бита, дрехи, обувки с шарки.
В народното изкуство на башкирите няма изобразяване поради силното влияние върху духовния живот на религията ислям, която забранява изобразяването на всякакви материални предмети, но все пак самото изкуство е запазено като „най-богатото килерче с украшения , материали, техники за обработка и техники за производство на продукти, пораждащи разнообразие от комбинаторни методи и по-нататъшно стилизиране и схематизиране на сюжетната страна на изкуството"
В народното творчество орнаментът е основен вид изкуство, представляващ уникален и важен пласт от художествената памет на народа.
По отношение на цвета, башкирският орнамент е многоцветно, преобладава ярко, многоцветно, колористично изображение, основано на контрасти на силни и чисти цветове:
червеното е цветът на топлината и огъня
жълтото е цветът на изобилието и богатството
черно - цветът на земята и плодородието
зелено - цветът на вечнозеленото,
бяло - цветът на чистотата на мислите, спокойствието
синьото е цветът на свободата,
кафявото е цветът на старческото увяхване. В шарките на лентите за глава - haraus - имаше жълто-оранжева и червено-кафява гама. Фонът на продуктите е най-често червен, черен, по-рядко жълт и бял, което башкирите идентифицираха с плодородието на земята, светилото, зората и всичко красиво в природата.
Орнаментът е задължителен компонент от украсата на нещата. Башкирите имат модел, който се формира от комбинация от геометрични, зооморфни и растителни фигури и елементи. В зависимост от предназначението орнаментът е бил подреден като бордюр, отделни розетки или непрекъсната мрежа. За украса на дрехите е използван предимно орнамент от геометрични и флорални елементи, подредени в бордюр, по-рядко с розетки.
В башкирския орнамент има следните ясно изразени групи мотиви:
Кускар - символ на навити овнешки рога и символ на треви - темата на номадски пасторален народ и по-късните му модификации: спираловидни и S-образни къдрици
както и ромбове с неговите многостранни вариации.
Кускар е символ на човешката продуктивна дейност, плодородие.
Ромбичният мотив формира земеделската основа на башкирския орнамент, а ромбът постепенно се превръща в идеограмата на Живота и доброто.
Произходът на орнамента и неговото семантично значение са свързани с религиозния мироглед на хората, които се стремят да украсяват дрехи и предмети от бита, за да умилостивят злите духове, да се предпазят от злото око или да си дадат сила.
Един от елементите на башкирския орнамент е слънчевият знак - O кръг, опростено изображение на слънцето под формата на кръг с лъчи или вихрова розетка _, с която основно са украсени смърчовите дървета.
Елементът свастика, открит в башкирския орнамент, е символ на плодородието, слънцето, кръстосания чук, мълнията, използва се като декоративен мотив в народното изкуство на много древни култури, в древния свят, в Централна и Южна Америка , Средновековна Европа. Придава му известно значение на пазител, пазител от зли сили, символ на слънцето, живота и доброто. Елементът под формата на сърце, обозначаващ гостоприемство, е характерен и за други народи.
Занаятчиите също дават имената на елементите и в различни региони, понякога по свой начин, въз основа на асоциации с предмети и явления. Например, на някои места голям ромбичен елемент се нарича "тава" ¦,
Ромбови процеси - „глави на птици“, малки елементи под формата на колони и квадрати - „бъг“ също е буква от руническо писане, ромб като руска бурка „цвете“, модел от двойно свързани ромбове - „талията на мравка“, наклонен кръст с малък ромб в центъра "рак", лента от ромби, свързани с ъгли - "звезден анасонов клон" и др.
