Според учението на Православната църква всеки човек в светото кръщение получава ангел-пазител, който през целия му живот го пази от дяволските хитрости и ръководи мислите му, като ги насочва към изпълнението на Божиите заповеди. Общоприето е, че родените между 24 август и 23 септември имат ангели пазители - Свети Павел, Александър и Йоан. Ще говорим за първия от тях по-подробно.
Ден за възпоменание на верните служители на Господа
В своя земен живот Свети Павел - ангелът пазител на милиони християни - е един от най-ревностните последователи на учението, донесено на света от нашия Спасител Иисус Христос. За службата си на Господа той, заедно с най-близкия си сподвижник Свети Петър, е обявен за първоапостол. Руската православна църква ги чества ежегодно на 12 юли. На този ден поздравления получават и всички, които Господ е прехвърлил под закрилата на ангела-пазител - Свети Павел. Снимка, изобразяваща неговата икона, отваря нашата статия.
Обръщане към християнската вяра
Известно е, че бъдещият апостол Павел идва от знатно еврейско семейство от племето на Вениамин и по рождение може да претендира за римско гражданство. Възпитан в кръг от ортодоксални евреи, с възрастта той се превръща в непримирим гонител на християните, смятайки ги за истинско въплъщение на злото.
Но се случи така, че през 34-та година (т.е. вече след Разпятието и Възнесението на Исус Христос), след като получи Божието откровение, той се изпълни с истинска вяра и пое по пътя на апостолското служение. След като се покръсти, той промени рожденото си име Савел на Павел. Бъдещият ангел-пазител Свети Павел започва да изпълнява великата си мисия, като проповядва учението на Спасителя по площадите и синагогите. Неведнъж гневни тълпи от еврейски фанатици се опитваха да се справят с него, но всеки път Господ отнемаше ръцете на убийците от него.
Спасител на загиващите души
Дори в дните на земния си живот, след като станал ангел-пазител за много хора, св. Павел предприел дълги пътувания, обръщайки ги към истинската вяра и по този начин ги спасявал от мрака на вечната смърт. Навсякъде по пътя се появяват тайни християнски общности, от които по-късно излизат хиляди мъченици за вярата, върху чиято кръв се издига сградата на християнската църква.
Постоянната готовност да умре за името на Господа му даде сила и му помогна кротко да издържи скърбите и трудностите, а дарът на чудесата, изпратен отгоре, направи възможно да повлияе на умовете на езичниците около него с необичайно ярък ефект. И днес, гледайки иконите на ангела-пазител на св. Павел, човек не може да не забележи израза на дълбока духовност, присъща на него и желанието за саможертва в името на спасяването на душите на хората.
мъченичество
Земният път на първовърховния апостол Павел, според историците на Църквата, завършва през 64-67 година. Точната дата не може да бъде установена. Няма консенсус относно обстоятелствата на смъртта му, знае се само, че е обезглавен в Рим с присъда, издадена от император Нерон. Причината, според една версия, е помощта, оказана от Павел на Свети Петър в противопоставянето му на Симон Мага и обръщането на две любими жени на самия император към Христовата вяра.
Има обаче основания да се смята, че той е предизвикал изблик на гняв с факта, че е успял да направи главния придворен иконом християнин. Така или иначе, бъдещият свети Павел, като римски гражданин, е обезглавен с меч, което по това време е вид привилегия. Ако нямаше гражданство, щеше да го чака дълга и мъчителна смърт на кръста.
Прослава на св. апостол
След мъченическата смърт, станала достоен завършек на жизнения му път, душата на новопочиналия се извисила към Господа и намерила вечно блаженство при Неговия престол. Великият проповедник на учението на Христос стана техен ангел-пазител за безброй хора. Свети Павел беше пример за това как дори най-жестокият гонител на християните, обрекъл себе си на вечни мъки, може, след като получи опрощение на греховете си, да стане един от стълбовете на истинската вяра.
През 4-ти век, след като християнската вяра придобива официален статут и става доминираща религия на Римската империя, две катедрали са издигнати в чест на първовърховните апостоли Петър и Павел, едната директно в столицата, а другата в Константинопол. Оттогава тържествата, посветени на тях, които се провеждаха по юлианския календар на 29 юни, станаха толкова широко разпространени, че епископ Амвросий от Медиоланум, изключителна религиозна фигура от онази епоха, пише, че целият свят участва в тях.
Помощници и защитници на човешкия род
Преди да преминем към разговор за това как ангелът пазител Свети Павел помага на тези, за които той е небесен покровител, нека се спрем на кратко описание на тези небесни сили, към множеството на които той беше причислен по волята на Създателя. За тяхното съществуване се знае от думите на Исус Христос, дадени в 18-та глава на Евангелието от Матей. Посочвайки децата около Себе Си, Той каза, че техните ангели пазители гледат към лицето на Небесния Отец. Тяхната мисия е да помагат на човек в добрите дела и да го пазят от злите сили.
Значението на ангела-пазител на св. Павел, както и на всички други безплътни духове, дадени на хората по време на тайнството Кръщение, което се извършва върху тях, е неизмеримо голямо. Според учението на Православната църква некръстен и следователно лишен от застъпничеството на небесните сили човек е във властта на демони - паднали духове, слуги на Сатана. Често именно те, преизпълвайки сърцето му с гняв и омраза към близките, го тласкат към безразсъдни действия.
В същото време до всички чеда на Църквата Христова, които са намерили благодат в купела, стои невидимо Господният пратеник, който ги закриля и избавя от атаките на врага на човешкия род. Един от тези небесни пратеници е ангелът пазител Свети Павел. Той, подобно на другите небесни воини, не напуска човек през целия му живот, освен ако самият той не го прогони с грешни дела и мисли.
Свидетелство на отците на Църквата
Свети праведен Йоан Кронщадски, изключителна фигура на Руската православна църква, оставил след себе си богато литературно наследство, в началото на 20 век пише, че ако не бяха ангелите пазители, тогава човешкият род със сигурност щеше да бъде унищожен от демони, чиято злоба към него няма да знае граници. В своите писания той многократно подчертава, че целта на ангелите пазители е да защитават и съхраняват хората, които са Божии творения и трябва да наследят вечен живот, заемайки мястото на падналите ангели.
Църквите, които са били удостоени да приемат Божиите откровения и са ги запазили в своите писания, учат, че служението на небесните пратеници не приключва с края на земния живот на този, на когото са били дадени от Създателя на всички неща . Великата им мисия продължава и след като се отделя от тялото, душата му напуска тленния свят.
По пътя към портите на вечността
Как ангелът пазител Свети Павел помага на починал човек? Преди всичко това, което съпътства душата му по целия път на въздушните изпитания. Заедно с втория ангел, специално изпратен от Небесната зала, той се съпротивлява на демоните, които се стремят да я завлекат в тъмнината на подземния свят, със списък от грехове, извършени през живота й. В ръцете си светецът държи книга със записи на всички нейни добри дела и ако те се окажат по-тежки от предишните беззакония, тогава слугите на тъмнината се оттеглят в безсилие.
От писанията на светите отци също е известно, че помощта на небесните пратеници е необичайно навременна и активна, главно защото те са свързани с хората чрез духовна близост. Нещо повече, много от тях, преди да получат венец в Царството Божие, преминаха пътя на земния живот. Ярък пример за това е светият ангел-пазител Павел. Молитвата за изцеление, възнесена пред честния му образ, има необикновена сила именно защото някога сам той е претърпял всички онези страдания, с които болестите изтощават човешката плът.
Помагат ли молитвите, отправени към небесния ходатай
Въпреки факта, че през дните на своя земен живот първоапостол Павел не е имал лично общение с Исус Христос и не е бил удостоен да бъде сред най-близките Му ученици, за неговата проповедническа и мисионерска дейност, благодарение на която народите, които преди това са били удавени в мрака на езичеството са осветени със светлината на истинската вяра, той е почитан като един от основните стълбове на християнството.
Наистина големи са заслугите му за спасението на човешките души. Онези, за които св. Павел бил ангел-пазител, станали недостъпни за силите на ада. Молитвите, отправени към него от искрено вярващи, не останаха без отговор. Единственото задължително условие беше тяхната искреност и убедеността на молещите се във всемогъществото на Господа, пред когото той непрестанно се застъпваше за тях.
Поклонение пред светите апостоли на брега на Днепър
Почитането на св. Павел в Русия започва веднага след като светлината на новата вяра го осияла от Византия. Достатъчно е да се каже, че образът му е сред първите, донесени в Киев от светия равноапостолен княз Владимир и там е издигната първата църква, осветена в негова чест.
Не останал в неизвестност и неговият най-близък сподвижник св. Петър. С течение на времето в Русия се появиха много храмове, посветени на тях, под сводовете на които звучаха специално написани молитви. Иконите на св. Павел - ангелът пазител, както и на апостол Петър, от незапомнени времена са били задължителен аксесоар към всяка, дори и най-малката църква.
Църква в Новгород и катедрала на Нева
В началото на 16 век на територията на Новгород в тяхна чест е основан манастир. Два века по-късно, когато на брега на Нева, по волята на цар Петър I, е построена новата столица на руската държава, Санкт Петербург, „Катедралата на първите апостоли Петър и Павел“, издигната на остров Харе става нейното сърце – това е официалното име на тази величествена сграда. Той дава името и на заобикалящата го крепост, както и на целия град, което не е случайно, тъй като суверенът смята светите главни апостоли за свои небесни покровители. Характерно е, че именно тази катедрала впоследствие е предназначена да се превърне в гробница на руските царе и членовете на семейството на август.
Името, което стана популярно
Името Павел в Русия отдавна е широко разпространено и в светото кръщение често се дава на бебета, родени не само в дните, посочени за това в календара, но и в други периоди. Причината беше необичайно високата популярност на светеца сред всички слоеве на руското общество. Известно е, че са го носили много хора, оставили ярка следа в руската история.
Сред тях бяха православни светци като монах Павел Камелски, изповедник Павел Прусиадски, свещеномъченици Павел Верей и Павел Филицин, както и много други представители на духовенството. Имаше висши държавници и военачалници. Но най-често във всички епохи се среща сред хора, произхождащи от обикновените хора, които твърдо вярват в неразрушимата сила на светия ангел-пазител Павел. Иконата, на която той е изобразен заедно с друг върховен апостол - Свети Петър, може да се види както в княжески дворци, така и в прости селски колиби.
Молитва към светия Божи светител Павел
В края на разговора би било уместно да се спрем на древната молитва, отправена към свети Първоначалник апостол Павел както на празника, посветен на неговата памет, и празнуван на 12 юли, така и в други дни.
О, свети първовърховен апостол Павел, избраният съсъд Христов, говорител на небесните тайни, учител на всички езици, църковна тръба, провъзгласител на вето, претърпял много скърби за името Христово, който измери морето и земята и ни превърна от ласкателство в идоли! Моля ви се и викам към вас: не пренебрегвайте мръсния ме, вдигнете падналия с грешна леност, както ако сте вдигнали куция от утробата на майката в Листрех; и като мъртъв Евтих, ти съживи теб, възкреси ме от мъртви дела; и като че ли с твоята молитва някога си разклатил основата на тъмницата и си позволил на затворниците, изгони ме да върша волята Божия. Всичко, което можеш чрез силата, дадена ти от Христос Бог, на Него подобава всякаква слава, чест и поклонение, с Неговия безначален Отец и с Неговия Пресвет и Благ, и Животворящ Дух, сега и винаги и во веки веков . амин
Текстът му е представен по-горе. Отпечатана на църковнославянски със съвременен шрифт, тя е лесна за разбиране.
В тази молитва Свети Павел е наречен "Божият съд" и "Православната скверна". Тези и съпътстващите ги метафори подчертават заслугите на главния апостол за утвърждаване на Христовата вяра и обръщане на езичниците към нея. Освен това следват молитви, отправени към него за помощ за преодоляване на духовни недъзи, които пречат на човек да придобие благодат в Царството Божие. Молитвата завършва с израз на увереност във всемогъществото на светеца, дадено му от Небесния Отец.
Учението на Христос не стана веднага известно на целия свят. Отне време, за да се разпространи евангелието в страни и континенти. И още – хората, които са го проповядвали, те се наричат апостоли. Светите Петър и Павел в православието се наричат върховни, те са най-известните ученици на Исус.
Биография
Всъщност тези двама души се срещнаха, след като Христос се възнесе на небето. Ето някои интересни факти:
- Павел никога не е виждал Христос, докато е бил на земята. Като ревностен евреин, Савел дори жестоко преследвал християните. Има версия, че той е участвал в екзекуцията на първия мъченик Стефан.
- Петър и брат му са първите, които Спасителят призовава. Необразован рибар от покрайнините на империята, избухлив - днес апостол Петър е известен навсякъде.
- Петър стана първият апостол, който изповяда Христос като Божи син.
- Павел срещна Господа по пътя за Дамаск и остана сляп няколко дни, след което се обърна.
Светите апостоли Петър и Павел, въпреки че съдбата им не е сходна, станаха учители за мнозина, обърнаха хиляди хора към Христос през живота си.
Поклонение в храмовете
В православието има специален църковен празник, който се предшества от летен пост - денят на апостолите Петър и Павел. Затова на иконата светците често могат да се видят заедно, тъй като и двамата са направили много за формирането на Христовата църква. За какво можете да се молите, преди да направите това? Молбата може да бъде всякаква, но има някои традиции.
- И двете помагат на тези, които искат да придобият вяра, допринасят за усвояването на Божието Слово.
- Свети Павел покровителства учениците, лекува страдащите от духовни и душевни заболявания. Приживе той възкресяваше мъртвите. Той ще се погрижи и за тези, които започват собствен бизнес, ако е полезен за другите - все пак апостолът беше известен с това, че се труди.
- Свети Петър помага на тези, които са измъчвани от треска или друго физическо заболяване. Той е покровител на моряците и рибарите.
Можете да се помолите накратко или да прочетете акатист - зависи от разположението на душата. Важно е молитвеникът да разбере, че Господ изпълнява само онези желания, които са угодни на Неговата воля. В крайна сметка светиите не могат да противоречат на Създателя, те са духовни наставници на вярващите. Силата да правят чудеса им е дадена като награда от Бога за вярата и работата върху себе си.
Край на жизнения път
Повечето от апостолите са завършили живота си трагично. Факт е, че в онези далечни времена християнството е било само малка секта. Владетелите смятат последователите на новата религия за опасни и се чувстват застрашени от властите. Затова те се опитаха да унищожат всички, които смятаха Христос за Бог, кръстиха хората в тяхната вяра.
Например Петър, вече на преклонна възраст, е задържан и екзекутиран чрез разпъване, подобно на Христос. Само истинската вяра може да издържи такова тежко изпитание. Апостолът моли своите палачи да го обърнат с главата надолу, за да не стане като своя Учител. В края на краищата, след известното си отречение, той се почувства недостоен да умре по същия начин като Учителя.
Над мястото на екзекуцията е издигната катедралата на апостол Петър, известно място в Рим. Много по-късно археолозите намират научни доказателства, че това е наистина, след дълго търсене са открити и останките на светия християнски учител.
Павел също е изправен пред мъчителна смърт - но той формално е гражданин на Рим, въпреки че е евреин по рождение. Следователно към него беше приложена по-„почетна“ екзекуция - отрязване на главата му. В края на краищата бяха разпънати само хора от по-ниската класа, разбойници, скитници.
Църковното предание твърди, че апостолите са били лишени от живот в един ден. Павел бил изведен извън града - на мястото на смъртта му цар Константин издигнал храм. Учените са потвърдили, че мощите в основата му принадлежат на знатен римски гражданин.
Църкви Свети апостоли Петър и Павел
В Русия има няколко известни църкви на апостолите Петър и Павел:
- Катедралата в Москва (собственост на ELCR), построена в самото начало на миналия век. Сградата е изградена в еклектичен стил и е част от културното наследство на страната ни. Мнозина идват тук на екскурзии, за да слушат органа или да се поклонят. Храмът е действащ, в него се извършват служби на различни езици. В катедралата има и комплекс от църковни сгради, които съставляват единен архитектурен ансамбъл - параклис, жилища за духовенство и две духовни училища.
- Катедралата в Санкт Петербург, принадлежи на Руската православна църква, се намира на територията на Петерхоф, на живописно място. Мястото е избрано лично от император Александър III. Църквата е ярък пример за руски стил, с куполи и многоцветни стенописи. Строежът напредва бавно, освещаването се извършва през 1905 г. На него присъства кралското семейство. Катедралата е затворена от болшевиките малко преди началото на Втората световна война. Едва през 1974 г. стойността на сградата е призната за паметник на културата. В началото на 90-те години храмът е върнат на църквата и осветен наново.
Народът също обича тези светци, дори много царе са носили имената на Петър или Павел. Житейският им път бил тежък, но голяма била и наградата, с която Христос ги почел на небето. По молитвите на апостолите Господ да се смили над нас!
Молитва към Светите Първоапостоли Петър и Павел
О, свети апостоли Петър и Павел, не се отдалечавайте духом от нас, грешните раби Божии (имена), нека не се отделим напълно от любовта Божия, но ни закриляйте с вашето силно застъпничество, нека Господ се смили над всички от нас за вашите молитви, нека почеркът на неизмеримите грехове бъде унищожен нашият и нека той да удостои с всички светии благословеното царство и брака на Неговия Агнец, на Него да бъде чест и слава, и благодарност, и поклонение завинаги.
Свети първовърховен апостол Петър, камък на вярата, върху Христос, крайъгълен камък, в Църквата, чрез изповед! Молец, да, и аз, винаги люлеен от умни мисли и плътски похоти, на същия Христос, Живия камък, избрания, честния, чрез вяра винаги съм бил направен с любов в духовния храм, в святото свещенство, принасяйте духовни жертви на Бог Исус Христос. Свети първовърховен апостоле Павле, избран съсъд Христов, пълен с благодатта и славата Божия! Молете се на Създателя, който има власт над създанието, аз, сега разрушен съд, да създам за Него съд в чест, осветен и използваем, приготвен за всяко добро. амин
Свети апостоли Петър и Павел - храмове, икони, молитвабеше последно променено: 14 юни 2017 г. от Боголюб
Светите Петър и Павел, изобразени на иконата, могат да се молят заедно или да се обърнете към тях поотделно.
Светите първовърховни апостоли Петър и Павел се молят преди всичко да бъдат утвърдени във вярата. Те се молят на светите апостоли, ако е необходимо, да помогнат за обръщането на невярващите към християнската вяра и за подпомагане на хората, които са загубили вяра в Христос.
Свети Петър и Павел могат да помогнат за изцеление от физически и психически заболявания, те са получили чудодейни способности да лекуват хора по време на живота си.
Апостол Петър е покровител на рибарите, 12 юли се смята за техен празник „Ден на рибаря“. И молитвите пред иконата на св. Павел могат да помогнат в обучението им, той беше много образован човек за онова време.
Първовърховните апостоли Петър и Павел направиха много за разпространението на християнството на земята и те, разбира се, могат да помогнат във всяко ваше благотворително начинание.
Трябва да се помни, че иконите или светците не са "специализирани" в някаква конкретна област. Ще бъде правилно, когато човек се обърне с вяра в силата на Бог, а не в силата на тази икона, този светец или молитва.
и .
ПРАЗНИК - ДЕНЯТ ПАМЕТ НА СВЕТИ АПОСТОЛИ ПЕТЪР И ПАВЕЛ
В деня на паметта на светите апостоли Петър и Павел православната църква възпява двама души, положили големи усилия за разпространението на вярата в Христос. За своя труд те бяха наречени върховни.
Тези светии имаха различен път към небесната слава: апостол Петър беше с Господ от самото начало, по-късно той отхвърли Спасителя, отричайки се от него, но след това се разкая.
Апостол Павел отначало бил горещ противник на Христос, но след това повярвал в Него и станал Негов твърд поддръжник.
Честването на паметта на двамата апостоли се пада на една и съща дата - и двамата са били екзекутирани през 67 г. в Рим в един и същи ден при император Нерон. Веднага след екзекуцията им започва почитането на светостта на апостолите, а мястото на погребението се превръща в християнска светиня.
През 4 век в тогава все още православните градове Рим и Константинопол Свети равноапостолен Константин издига църкви, които са осветени в чест на светите първовърховни апостоли Петър и Павел на техния празник 12 юли (според новия стил).
ЖИТИЕТО НА АПОСТОЛ ПЕТЪР
Преди да бъде призован при Христос, светецът живял в Капернаум, бил женен и тогава се казвал Симон. Виждайки Исус Христос по време на риболов на Генисаретското езеро, Симон последва Господ и стана Негов най-предан ученик.
Той беше първият, който изповяда Исус Христос като Месия - Исус е такъв
„Христос, Синът на живия Бог“ (Мат. 16; 16)
и тогава от самия Господ той получи името Петър, което на гръцки означава камък или скала, върху която Исус Христос обеща да създаде Църквата
„Аз ти казвам: ти си Петър и на тази скала ще съградя Църквата Си и портите адови няма да й надделеят” (Мат. 16; 18).
За апостол Симон-Петър се казваше, че бил нетърпелив и искрен като дете, а вярата му в Христос била силна и безусловна. Веднъж, намирайки се в морето в лодка, Петър се опита, по призива на Господа, да ходи по водата като по земята.
Петър, заедно с Яков и Йоан, имаха честта да видят с очите си Преображението Господне на планината Тавор. Това бяха думите му:
"Бог! Добре ни е да сме тук...” (Матей 17; 4).
Петър с цялата си ревност защитаваше Господа в Гетсиманската градина, отряза с меча си ухото на човек, дошъл да арестува Учителя.
Евангелието описва как Петър три пъти се отрича да е последовател на Исус Христос. По същество той се отрече от Господа, но след това дълбоко се разкая за това, след което Иисус Христос отново го „възстанови” в апостолското му достойнство, като го инструктира (също три пъти) да пасе стадото Му:
„Нахрани агнетата ми“.
Господ приложи на апостол Петър най-силното оръжие – прошката. Именно в прошката, а не в наказанието, човек остава със своя срам и може би благодарение на тази ситуация апостол Петър стана истински пастир, водач по пътя на хората към вярата в Бога.
Петдесет дни след Възкресението Господне, след слизането на Светия Дух над апостолите, свети Петър произнася първата проповед в живота си. Събралите се бяха дълбоко трогнати от думите на Петър за живота на Исус Христос и Неговата мъченическа смърт.
« Какво да правим?“, попитаха го.
„Покайте се и нека всеки от вас бъде кръстен в името на Исус Христос за прощение на греховете; и приемете дара на Светия Дух” (Деяния 2:37-38)
След като изслушаха речта му, около три хиляди души станаха християни този ден. Не минало много време, Петър с Божията помощ излекувал куция човек,
„който беше носен и засаждан всеки ден пред вратата на храма“
Болният стана, започна да ходи, славейки Бога. Виждайки такова чудо и чувайки, че Петър във втората си проповед казва, че изцелението не е от него, а от Бога, други 5000 души се обърнаха към вярата. За пореден път еврейските свещеници се разбунтуваха срещу вярата във възкресението на мъртвите, но този път омразата им не беше насочена към Исус, а към Неговите ученици Петър и Йоан, които бяха заловени и изпратени в затвора. Членовете на Синедриона се опитаха да се пазарят с тях, като им обещаха свобода в замяна на това да не проповядват за Христос. На това те получиха отговор от Петър:
„Преценете дали е справедливо пред Бога да слушате повече вас, отколкото Бога? Не можем да не говорим за това, което видяхме и чухме.”
Страхувайки се от ходатайството на хората за апостолите, те скоро бяха пуснати на свобода и продължиха да свидетелстват за възкресението на Господа с нова сила. 
Новата вяра в Христос стана много популярна сред хората, много хора започнаха да продават своите земи, имоти и да донесат пари за апостолите, за да помогнат на нуждаещите се. Това е учил Господ Исус Христос. Но това трябваше да стане доброволно, без съжаление, тогава парите щяха да отидат за добра кауза. " Един мъж на име Анания със съпругата си Сапфира” също продал имението си, но по споразумение решили да не дават всички пари на апостолите. Когато Анания дойде при Свети Петър, той му каза, че Бог няма нужда от такава жертва - това не е лъжа преди " хора, но Бог". Анания беше обзет от страх и той умря от страх. А три часа по-късно дойде жена му и още не знаейки какво се е случило, също потвърди за по-малка сума, за която е продадена земята. Светецът попитал:
„Защо се съгласи да изкушиш Духа Господен? Ето, онези, които погребаха мъжа ти, влизат през вратата; и те ще те изведат. Изведнъж тя падна и издъхна."
И така, в самото начало на установяването на живота според Христовите закони Божият гняв се прояви срещу неговите нарушители.
През 42 г. Ирод Агрипа, който е внук на Ирод Велики, започва преследването на християните. По негова заповед апостол Яков Заведеев е екзекутиран, а Петър е задържан. Намирайки се в затвора, по молитвите на Господа, през нощта ангел Божий се яви на Петър, освободи затворника и го изведе от плен.
Свети Петър положи много труд за разпространението на християнската вяра. Проповядва в Мала Азия, след това в Египет, където ръкополага първия епископ на Александрийската църква Марк. След това в Гърция, Рим, Испания, Картаген и Англия.
Според легендата именно от думите на св. Петър е написано Евангелието от апостол Марк. Две послания на апостол Петър, които са адресирани до малоазийските християни, са достигнали до нас от новозаветните книги. В Първото послание апостол Петър се обръща към братята си по време на преследването им от враговете на Христос, като по този начин им помага, утвърждавайки вярата им. Във Второто послание, което е написано малко преди смъртта му, апостолът предупреждава християните срещу лъжепроповедници, появили се в отсъствието на Петър, изкривяващи същността на християнския морал и морал, които проповядват разпуснатост. 
Докато бил в Рим, апостол Петър обърнал в християнството двете жени на император Нерон, което силно разгневило владетеля. По негова заповед апостолът бил затворен, но Петър успял да избяга от ареста. И така, според легендата, апостолът, който вървял по пътя, срещнал Христос, когото попитал:
"Къде отиваш Господи?"
и чух отговора:
„Тъй като напускаш моя народ, аз отивам в Рим, на ново разпятие.“
След тези думи апостол Петър се обърна и се върна в Рим.
Това се случи през 67 година (според някои изследвания през 64-та) от Рождество Христово. Когато свети Петър бил отведен на екзекуцията, той поискал да бъде екзекутиран с главата надолу, тъй като смятал, че трябва да се преклони под краката Му. Апостолът никога не си е простил тройното отричане от Господа в Гетсиманската градина.
Тялото на свети апостол Петър е погребано на мястото на екзекуцията на Ватиканския хълм от християни, водени от свещеномъченик Климент Римски.
ЖИТИЯТА НА АПОСТОЛ ПАВЕЛ
За разлика от апостол Петър, св. Павел отначало е горещ противник на християнската вяра. Той беше от фарисеите, тогава се казваше Савел. Получил отлично образование и бил твърдо убеден, че преследването на християните е богоугодно. В края на краищата християнското учение се бунтува срещу Йехова от Стария завет и нарушава закона на Мойсей, който той обичаше.
Савел беше сред гонителите на Христовата вяра, той беше с онези, които екзекутираха първомъченика Стефан, който беше лъжливо обвинен в богохулство срещу Мойсей и Бога. 
Но един ден, по пътя за Дамаск, около обяд, внезапно блесна голяма светлина от небето и, както самият Павел по-късно разказа за това:
Заслепен от тази светлина, Савел беше отведен за ръце към Дамаск. След три дни, през които Савел беше на молитва, един от учениците на Господа, Анания, дойде при него, положи ръка върху него, кръсти го и Савел прогледа. Първоначално Анания не искаше да отиде при Савел, но Господ му каза във видение:
"... той е моят избран съд, за да провъзгласява името ми пред народи и царе."
По-късно апостолът пише за това:
„Това, което беше предимство за мен, за бога смятах за загуба. Да, и считам всичко за загуба заради превъзходството на познаването на Христос Исус, моя Господ.“
По Божията воля Савел стана ревностен проповедник на това учение, което преди това беше яростен гонител. В Дамаск, точно на мястото, където преди това се е опитвал да изкорени християнството, той започва да свидетелства за Месията. Бивши съратници на Савел (Павел), евреи, " се съгласи да убие”той чу нови проповеди и започна да го чака на изхода от градските порти. 
Но учениците свалиха Савел в кошница от градската стена през нощта и тайно го придружиха до Ерусалим, където той пристигна през 37 година. Савел искаше да се запознае с апостолите и най-вече с Петър, но отначало те не вярваха, че и той е станал ученик на Господа, докато Варнава не започна да свидетелства за него. Савел живя с Петър петнадесет дни и един ден, докато се молеше, той имаше видение, че Господ го изпраща. далеч до езичниците". След това той отиде в родината си в град Тарс, а оттам, заедно с присъединилия се към него Варнава, в Антиохия, където бяха обучени значителен брой хора, приели християнството. След Антиохия Савел и Варнава отидоха в Кипър, където проконсулът Сергий Павел пожела да чуе Божието слово. След проповедта, въпреки съпротивата на влъхвите, проконсулът
„повярваха, чудейки се на учението на Господа“.
След тази случка в Светото писание Савел започва да се нарича Павел. Около 50-та година светецът пристига в Йерусалим, за да разреши спор между покръстени християни от евреи и езичници относно спазването на ритуалите. След като разреши този спор, Павел, по решение на Апостолическия съвет, заедно с новия си спътник Сила, тръгва на ново апостолско пътуване до „ Сирия и Киликия, установяване на църквите» 
В Македония светият апостол изцели слугиня, обладана от гадателски дух, която чрез гадаене носела големи приходи на господарите си". Стопаните й били страшно ядосани на Павел, сграбчили го и го завлекли при началниците. Обвинявайки хората в бунт, Павел и Сила бяха хвърлени в затвора. През нощта, след молитвите им към Господа, стана голямо земетресение, вратите се отвориха и връзките им се разхлабиха. Стражът, като видя това чудо, веднага повярва в Христос. След случилото се през нощта, на следващата сутрин губернаторите решиха да освободят " на тези хорано апостол Павел отговори:
„Ние, римските граждани, бяхме публично бити без съд и хвърлени в затвора, а сега те тайно са освободени? Не, нека дойдат и сами да ни изведат.
Римското гражданство помогна Пол, губернаторите дойдоха при тях и с чест освободени от затвора.
След Македония свети Павел проповядва в гръцките градове Атина и Коринт, където са написани посланията му до Солун. В третото си апостолическо пътуване (56-58 г.) той пише послание до галатяните (за укрепването на еврейската партия там) и първото послание до коринтяните.
12 глави от Новия завет са посветени на делата на апостол Павел, а още 16 са разказ за подвизите на светеца, за неговите трудове в изграждането на Христовата църква, за страданията, които е претърпял. Свети Павел вярваше, че той
„Не съм достоен да се нарека апостол, защото гоних Божията църква” (1 Кор. 15; 9).
Подобно на св. Петър, който до края на живота си страдаше от отричане от Господа, Павел също си спомняше до края на дните си, че в миналото е бил гонител на своя възлюбен Христос, когото Божията благодат извади от разрушителна грешка:
„Ти си дал образа на обръщането на онези, които съгрешават, и на двамата Твои апостоли: о, о, които Те отхвърлиха по време на страстта и се покаяха, но се съпротивляваха и вярваха в Твоята проповед ...“
Като размирник върховният апостол Павел е екзекутиран. Петър беше разпнат на Ватиканския хълм, а Павел, като римски гражданин, не можеше да бъде предаден на такава позорна смърт, така че беше обезглавен извън Рим.
Толкова различни личности, толкова различни съдби!
Както каза Сурожкият митрополит Антоний в една от своите проповеди в Деня на паметта на Светите Първоначални апостоли Петър и Павел:
„Радикалният гонител и вярващият от самото начало се срещнаха в една единствена вяра за победата на Христос - Кръста и Възкресението ... Те се оказаха безстрашни проповедници: без мъки, без кръст, без разпятие, без затвор - нищо не можеше да ги отдели от любовта на Христос и те проповядваха и тази проповед наистина беше това, което апостол Павел я нарича: „Нашата вяра е това, което победи света“.
Говорейки за важността на дните на паметта на всички светии на Православието, Владика Филарет казва:
„Помнете водачите си, подражавайте на тяхната вяра.“
На 12 юли честваме паметта на светите първовърховни апостоли Петър и Павел, което означава, че почитайки паметта им, трябва и да им подражаваме, да наследяваме според силите си тяхното апостолско служение, радостно свидетелствайки за Господ Иисус Христос. Как можем да ги имитираме? Каква сила е необходима за това? Ние най-често нямаме такава сила, но това не е причина за униние, защото Владика Антоний казва:
„Ако не можем да постигнем такава силна вяра като тази на апостол Петър, да ходим по водите и да възкресяваме мъртвите, ако не можем да придобием такава Божествена мъдрост като тази на апостол Павел, да обърнем хиляди хора към Христос с нашите думи, тогава ще се опитаме да им имитираме нелицемерно покаяние и най-дълбоко смирение.
Увеличение
Величаме ви, апостоли Христови Петър и Павел, които просветихте целия свят с вашите учения и доведохте всички краища до Христа.
ВИДЕО ФИЛМ
Дори върху миниатюрата на Хлудовския псалтир. Ярко изразените портретни черти на апостолите Петър и Павел могат да бъдат проследени още в раннохристиянската иконография: в живописта на римските катакомби от 3-ти - началото на 4-ти век. може да се разпознае апостол Петър с къса сива коса и малка брада, а Павел с неговия характерен еврейски (вж. Фил. 3:5) вид, високо чело и дълга тъмна брада.
Характерно за предмонголския период е изобразяването в цял ръст на светите апостоли Петър и Павел, стоящи един до друг. Така те са изобразени на най-старата (XI век) от иконите, достигнали до нас - от катедралата "Света София" в Новгород. Може би тази икона е била донесена от Корсун в Киев от самия равноапостолен велик княз Владимир, а по-късно е дошла в Новгород. В момента изследователите го датират от средата на 11 век. - може би това е списък на по-ранна киевска икона, пренесена в Новгород. Иконата била почитана като чудотворна, затова през XVI век. Иван Грозни, заедно с други почитани светилища, я отведе от Велики Новгород в Москва.
По-късно иконата е върната в Новгород и е била в катедралата "Света София" до средата на 20 век. По време на Великата отечествена война иконата е отнесена от германските нашественици в Германия, но в началото на 50-те години на 20 век. тя е върната в Новгород.
След реставрация, вече през 21 век, той отново влезе в Новгородския музей-резерват.
В иконографията на нашата най-ранна икона на апостолите има детайли, станали канонични за следващите времена. Това не е само характерният външен вид на апостолите. Апостол Павел държи затворена книга в скъпоценна рамка, Петър има навит свитък - символ на неговите апостолски писания, дълъг златен жезъл (срв. Йоан 21:15-17) и златни ключове (Мат. 16:19). Между апостолите - малко по-високо, сякаш в далечината - раменно изображение на благославящия Спасител с Евангелието в лявата ръка. Апостол Петър, повтаряйки благославящия жест на Христос, също сгъва ръката си в номинативна благословия, а дясната ръка на апостол Павел със свити пръсти е на нивото на гърдите, сякаш той прави кръстен знак. Фигурите на апостолите са леко обърнати една към друга – и към разположения между тях Спасител.
Друга известна икона, изобразяваща върховните апостоли по двойки, идва от църквата на апостолите Петър и Павел в Белозерск, датира от края на 12-ти - началото на 13-ти век. и се намира в Държавния руски музей. Различава се от новгородската строга лаконичност: апостолите са изобразени един до друг и обърнати към зрителя, те са доста разпознаваеми по портретната си прилика с каноничните образци, но ръцете им са скръстени в почти същия благославящ жест и подредбата на техните писания е почти едно и също - книгите на апостол Павел и свитъкът на Петър . Петър няма тояга и ключове. Този иконографски тип също стана широко разпространен в Русия - пример е иконата от 15 век. от Петрозаводския музей за изящни изкуства.
Изображението е изключително опростено; апостолите държат само своите писания в ръцете си, освен това Павел държи книгата с две ръце, докато дясната ръка на Петър, която държи свитъка, е сгъната за благословия. Портретната прилика е забележима, но брадата на апостол Павел не е съвсем тъмна.
Има много примери за по-нататъшното развитие на първия - "Новгород" - иконографски тип на сдвоеното изображение на върховните апостоли. На иконата от началото на XVII век. от село Слудка (Пермска художествена галерия), портретната прилика е неоспорима, въпреки че апостол Петър няма подчертана сива коса, а брадата на Павел не е толкова тъмна и дълга, колкото на ранните икони. Те стоят в молитва пред Спасителя, който седи на трона в облаци, заобиколен от безплътните сили на Небето. Десните ръце на апостолите не са изобразени в благославящ жест, а молитвено протегнати към Христос. На отворената длан на Петър е поставена тънка верижка с елегантен златен ключ.
Но повечето от оцелелите изображения на върховните апостоли са икони от Деисусния слой. Те, в зависимост от възприетата схема, могат да бъдат поясни - като например разположените в Държавната Третяковска галерия, известният ранг "Висоцки" (от манастира Висоцки в Серпухов) и цял ръст. Забележителен пример за изображение в половин размер е иконата на апостол Павел от Звенигородския слой, рисувана от монаха Андрей Рубльов (TG). Само три икони от деисусния слой са оцелели до наше време, рисувани от монаха Андрей, очевидно за московския Възкресенски манастир "на Високи".
Голям интерес представляват агиографските икони на апостолите Петър и Павел. На новгородската икона на апостолите Петър и Павел с живота (XVI век) някои нетипични детайли привличат вниманието. Апостол Петър е облечен в златен химатион, а свитъкът в лявата му ръка е ветрилообразен (дясната е сгъната в номинативна благословия). Апостол Павел държи книга почти хоризонтално с две ръце; трудно се чете в тази позиция. Агиографските белези показват сцени от живота на светите апостоли, включително тяхното мъченичество: разпъването на апостол Петър на кръста с глава, тоест с главата надолу, и обезглавяването на главата на апостол Павел с меч.
Така в древноруските паметници на иконографията на върховните апостоли Петър и Павел виждаме не само придържане към канона, но и разнообразието от неговите интерпретации, което може да се проследи още в най-ранните изображения.
Епископ Николай Балашихински
Материален източник: Московски епархийски вестник, № 6, 2015 г
Какво е икона? Защо творят иконописците икони на Богородица . патронни икони . икони на Спасителяи други православни икони? Защо един ден неудържимо искаме да си поръчаме икона? Искаме иконата да бъде изписана лично за нас.
В буквален превод от гръцки иконата е изображение. Чрез иконата всеки човек се обръща към Бога в себе си, защото той е един във всички. Княз Е. Н. Трубецкой пише, че православните икони отварят пред човек „визия за друга истина в живота и различен смисъл на света“ 1. различен от борбата за оцеляване. Никакви думи не могат да предадат силата на Божествената любов и радостта от усещането на Божествената благодат, която идва от иконите на Божията майка, иконите на светци и иконите на Спасителя Иисус Христос, изписани от съвременния иконописец Юрий Кузнецов.
Както знаете, иконите „имат специален език - система от знаци, които предават определена информация“ 2. Но „декодирането“ на тези символи може да се направи само със сърцето. За човек, който иска да поръча икона, е важно да придобие не просто икона, изобразяваща Спасителя Исус Христос, Богородица или светци, но зад православна икона трябва да стои „откриването на светец, място на неговото мистично присъствие. Иконата е визуална връзка в диалога между молещата се душа и светеца: християнинът се моли не на икона, а чрез иконата на този, който е изобразен на нея. Особено впечатление прави иконата на Божията Майка Умиление Радвай се Невесто Небрачна.
Разбира се, „... църковното изкуство има свои собствени особености, присъщи само на него, и следователно поставя художника в особено положение: художникът трябва сам да изясни изискванията, поставени пред него. Той трябва да даде не обикновена реална картина, нито копие от образец, който случайно е попаднал под ръка, нито празна измислица на фантазията, която не е осветена от ясно религиозно съзнание, а икона, съответстваща на нейната висока цел ”4. И ако молитва, съзерцавайки иконите на Божията майка, иконите на светци, иконите на Спасителя Исус Христос или други православни икони, ще изпитате пронизващо душата усещане за реалността на духовния свят. Ако иконата внезапно се отвори като светло, проливащо се видение, което се разпознава като превъзхождащо всичко наоколо, оставащо в друго, свое собствено пространство и във вечността, тогава изгарянето на страстите и суетата на света утихват, усещането за Бог се разпознава като надмирен, качествено превъзхождащ света и действащ от собствената си зона.тук сме 5 души.
Всичко по-горе беше изпитано от мен лично и от много хора, които държат икони на „Кузнецовската писменост“ в домовете си. Всеки в къщата има икона на своя покровител.
Икона, било то Казанската икона на Божията майка. икона на Богородица Всецарица. иконата на светеца-покровител, Спасителя Исус Христос или друга православна икона е „Църковно Предание и Божията благодат, проявени чрез линии и цветове, като чрез цветно писане. Силата на иконата свидетелства, че този свят [духовен ок. KK] близо до нас, че самата душа е частица от този свят” 6.
Отец Йоан Кронщадски пише за необходимостта от икони в къщата: „Иконите в църквата, в къщите са необходими, наред с други неща, защото те напомнят за безсмъртието на светиите, живеят същността (Лука 20, 38 ), както казва Господ, че те са в Бога, виждат ни, чуват ни и ни помагат” (Йоан Кронщадски, Моят живот в Христа, СПб., 2005 г., с. 468). Чрез иконата на светец, иконата на Богородица или иконата на Спасителя Исус Христос ние се приобщаваме към неговия живот и сякаш го живеем заедно. Заедно с иконата на Божията майка „Аз съм с вас и никой не е против вас” молитвата се утвърждава във вярата му. Буквално името на иконата звучи така - "Аз съм винаги с вас и никой няма да ви обиди".
„Иконата започва от линията, а линията започва от сърцето; няма друго основание или основание за това. Сърцето в святоотеческото разбиране е седалището на човешкия дух или самият дух. Следователно началната точка на иконата се намира в невидимия свят, а след това се появява и се проявява, сякаш слизайки в плана на иконата; не е повторение на линията на модела, от който е написана иконата 7. Представете си тънка сребърна нишка, излизаща от сърцето, и всеки момент от живота я оцветява в подходящ цвят, така че получавате многоцветен килим изтъкан от епизоди от живота. Това е същността на иконите от "Писмо на Кузнецов". Икони на Божията Майка, икони на светци, икони на Спасителя Исус Христос или други православни икони са рисувани от Юрий Кузнецов по този принцип: всяка точка е епизод от живота на светец. Ако възприемаме иконата не логично, а в духа, тогава в орнамента на Владимирската икона на Божията майка може да се види, че тази икона е пренесена от Византия в Русия в началото на 12 век, като дар на Юрий Долгорукий от Константинополския патриарх Лука Хрисовръх. Иконата била поставена във Вишгородския манастир, недалеч от Киев, а слухът за нейните чудотворни действия достигнал до сина на Юрий Долгоруки, княз Андрей Боголюбски, който решил да пренесе иконата на север.
Такова разбиране и четене на Владимирската икона на Божията майка е възможно, защото „линията на иконата е разрез в духовния свят, тя е празнина в света на костите и следователно по своята същност е потъмняла. материя – само благодатта може да просвети материята” 8. Рез в икони „Писмо на Кузнецов” е орнаментът, който е под него. Орнаментът е заоблен, тъй като линията в иконата „не трябва да е заострена и ъглова, сякаш е счупена (ъгловатостта, конвулсивността, извивките, заострените краища се отнасят до образа на тъмната сила). Обиколка и закръгленост, естественото движение на линията - това е животът на линията ... "9. Вариациите на орнамента варират в зависимост от това дали иконата на Божията майка, иконата на светците или друга православна икона или е написана иконата на Спасителя Исус Христос.
В процеса на иконописта е много важно „мистичното преживяване на общуването с Небесната Църква и преживяването на духовните реалности” 10. Именно това преживяване дава истинското съдържание на иконата.
Каноничният вид и историческата достоверност на православната икона се дава от образеца, от който е взет списъкът. Има фундаментална разлика между списък и копие от иконата на Божията майка, иконата на светците или иконата на Спасителя Исус Христос. „Списъкът е близост до човек, копието е сходство или дори визуално съвпадение с иконографско изображение“ 11. „За да направите списък, трябва да преживеете иконата вътрешно, да прочетете нейния семантичен текст и след това да я напишете вашият собствен почерк” 12.
Икони на 21 век е сайт, създаден специално за популяризиране и популяризиране на творчеството на иконописеца Юрий Кузнецов, както и за възраждане и възстановяване на православието в Русия, за връщане на хората по пътя на радостта, любовта и добротата. С нас можете поръчайте иконаПисмо "Кузнецов", запознайте се с историите за намиране на православни икони, научете за земния живот на светиите и тяхното почитане, прочетете за значението и съдържанието на празниците от православния календар.
Икони на Богородица, светци покровители, Спасителя Исус Христос и други православни икони са създадени по древни монашески технологии в темпера върху липова дъска.
Преди да поръчате икона, ви каним да се запознаете с нашите препоръки. Ако искате икона за себе си, икона, която ще бъде с вас през целия ви живот, тогава това може да бъде номинална икона. тоест икона, изобразяваща светец със същото име като вас. Можете да изберете подходящото изображение от предложения списък с вече написани номинални икони. Ако вашето име не е в списъка, това не означава, че няма да можете да поръчате номинална икона, пишете ни или се обадете и ние ще изберем свято изображение за вас. Личната икона не трябва да бъде персонализирана. Това може да бъде икона на Божията майка, икона на светец, икона на Спасителя или друга православна икона.
Особеността на иконите на "Кузнецовското писане" е, че иконописецът Юрий Кузнецов, който има много чувствително възприятие на човек, пише за него изображение, което съответства точно на неговия дух. Иконата на писмото на автора, написана специално за конкретен човек, ще го укрепи във вярата през целия му живот и ще го подкрепи в трудни моменти от живота. Когато рисува свещен образ, за иконописеца е много важно да разбере жизнения път на човека, за когото представя свещен образ, тъй като след рисуването на иконата човекът и светецът ще бъдат свързани. Следователно лична икона: иконата на Божията майка, иконата на светец, номинална икона, икона на Спасителя, семейна иконаили друга православна икона, рисувана специално за вас, в никакъв случай не трябва да се продава или подарява на друго лице.
След като изберете изображението, за да поръчате икона, ще трябва да изберете нейния размер. Юрий Кузнецов рисува икони на светци предимно в 2 размера: големи - 75х100 см и малки - 35х40 см.
В кой случай е по-добре да поръчате голяма икона и в кой малка? Голяма икона позволява на иконописеца да предаде по-подробно историята на живота на светеца и неговия духовен подвиг с помощта на орнамент и цвят. Малката икона е по-лична, лесна за транспортиране. Разбира се, възможно е да изберете икона в различен формат, но имайте предвид, че това ще отнеме допълнително време за изработване на основата за иконата. „Иконата е и път, и средство; тя е самата молитва” 13. Предназначението на една икона, независимо дали става дума за икони на Богородица, икони на светци или други православни икони или икони на Спасителя Исус Христос, е „да насочи всичките ни чувства, както и ума и цялата ни човешка природа, към истинската си цел - към пътя на трансформацията" 14.
_____________________________________________________________________
1 Трубецкой Е.Н. Спекулация в цветове / Икони на Русия. М. 2008. стр. 117
2 L.V. Абрамова. Семиотични икони. Саранск, 2006, стр. 4
3 Архимандрит Рафаил (Карелин). За езика на православната икона / Православна икона. Канон и стил. М. 1998, стр. 79
4 Н. В. Покровски. Ново църковно изкуство и църковна древност / Богословие на образа. Икона и иконописци. М. 2002, стр. 267
5 Флоренски П. Иконостас. М. 2009. С. 36
6 Архимандрит Рафаил (Карелин). За езика на православната икона / Православна икона. Канон и стил. М. 1998, стр. 60
7 Архимандрит Рафаил (Карелин). За езика на православната икона / Православна икона. Канон и стил. М. 1998, стр. 66-67
8 Архимандрит Рафаил (Карелин). За езика на православната икона / Православна икона. Канон и стил. М. 1998, стр. 63
9 Архимандрит Рафаил (Карелин). За езика на православната икона / Православна икона. Канон и стил. М. 1998, стр. 71
10 Архимандрит Рафаил (Карелин). За езика на православната икона / Православна икона. Канон и стил. М. 1998, стр. 60
11 Архимандрит Рафаил (Карелин). За езика на православната икона / Православна икона. Канон и стил. М. 1998, стр. 67
12 Архимандрит Рафаил (Карелин). За езика на православната икона / Православна икона. Канон и стил. М. 1998, стр. 67
13 Леонид Успенски. Значението и съдържанието на иконата / Православна икона. Канон и стил. М. 1998, стр. 111
14 Леонид Успенски. Значението и съдържанието на иконата / Православна икона. Канон и стил. М. 1998, стр. 111
