Романът "Бащи и синове" е написан от И. С. Тургенев по време на революционната ситуация в Русия (1859-1862) и
премахване на крепостничеството. Писателят разкри в романа повратна точка в общественото съзнание на Русия, когато един благородник
либерализмът е изместен от революционната демократична мисъл. Това разделение на обществото се отразява в
роман в лицето на Базаров, разночинец-демократ („деца“) и братя Кирсанови, най-добрите от либералните благородници („бащи“).
Самият Тургенев двойствено възприе образа, който създаде. Той пише на А. А. Фет: „Исках ли да се скарам на Базаров или да го издигна? Аз самият не знам това, защото не знам дали го обичам или го мразя!“ И в бележка за "Бащи и синове" Тургенев пише: "Базаров е любимото ми дете ... Това е най-красивата от всички мои фигури."
Личността на Базаров, говорителят на идеите на революционната демокрация, е от интерес за Тургенев, тъй като той е герой на времето, погълнал отличителните черти на епохата на социални промени. Тургенев откроява демокрацията в Базаров, проявяваща се в благородния навик за работа, който се развива от детството. От една страна, примерът на родителите, от друга - сурово училище на живота, обучение в университета за медни стотинки. Тази черта го отличава от Кирсанови и за Базаров е основният критерий за оценка на човек. Кирсанови са най-добрите от благородниците, но не правят нищо, не знаят как да се заемат с работата. Николай Петрович свири на виолончело, чете Пушкин. Павел Петрович внимателно следи външния си вид, преоблича се за закуска, обяд, вечеря. Пристигайки при баща си, Базаров казва: „Искам да работя“. И Тургенев постоянно. подчертава, че "треската на труда" е характерна за активната природа на героя. Характерна черта на поколението демократи от 60-те години е страстта към естествените науки. След като завършва Медицинския факултет, Базаров, вместо да си почива, „сече жаби“, подготвяйки се за научна дейност. Базаров не се ограничава само до онези науки, които са пряко свързани с медицината, но разкрива обширни познания в ботаниката, в селскостопанската технология и в геологията. Осъзнавайки ограничеността на възможностите си поради окаяното състояние на медицината в Русия, Базаров все още никога не отказва да помогне на нуждаещите се, независимо от работата си: той лекува както сина си Феничка, така и селяните от околните села, помага на баща си. И дори смъртта му се дължи на инфекция при аутопсията. Хуманизмът на Базаров се проявява в желанието му да облагодетелства народа, Русия.
Базаров е човек с голямо чувство за собствено достойнство, който по нищо не отстъпва на аристократите в това отношение, а в някои отношения дори ги надминава. В историята на дуела Базаров показа не само здрав разум и интелигентност, но и благородство и безстрашие, дори способността да се подиграва със себе си в момента на смъртна опасност. Дори Павел Петрович оцени благородството му: „Ти постъпи благородно ...“ Но има неща, които Тургенев отрича в своя герой - това е нихилизмът на Базаров по отношение на природата, музиката, литературата, живописта, любовта - всичко, което съставлява поезията на живот, който издига човека. Всичко, което е лишено от материалистично обяснение, Базаров отрича.
Той смята цялата държавна система на Русия за гнила, затова отрича „всичко“: автокрация, крепостничество, религия - и това, което е породено от „уродливото състояние на обществото“: народна бедност, безправие, тъмнина, невежество, патриархалност античност, семейство. Базаров обаче не предлага положителна програма. Когато П. П. Кирсанов му казва: „... Вие унищожавате всичко ... Защо, трябва да построите“, Базаров отговаря: „Това вече не е наша работа ... Първо трябва да разчистим мястото.“
Когато Базаров заклеймява преувеличени, абстрактни "принципи" с подигравка, той печели. И авторът споделя неговата позиция. Но когато Базаров навлиза в сферата на изтънчените преживявания, които той никога не е приемал, от неговата увереност не остава и следа. Колкото по-трудно е за Базаров, толкова по-осезаема е съпричастността на автора към него.
Любовта към Одинцова изрази способността на Базаров да изпитва силно чувство и уважение към жената, нейния ум и характер - в края на краищата той сподели най-съкровените си мисли с Одинцова, изпълвайки чувството си с разумно съдържание.
Любовта към Одинцова помогна на Базаров да преразгледа възгледите си, да преосмисли убежденията си. Има комплексна преоценка на ценностите. Безбрежната Русия с нейните тъмни, мръсни села става обект на неговото внимателно внимание. Но той никога не придобива способността да "говори за делата и нуждите" на селяните и само помага на селското население в медицинската практика на баща си. Тургенев показа величието на Базаров по време на болестта му, пред лицето на смъртта. В речта на умиращия болка от съзнанието за близкия неизбежен край. Всяка забележка, отправена към Одинцова, е съсирек от духовно страдание: „Вижте, каква грозна гледка: полусмазан червей“ и също настръхнали. И в края на краищата, аз също бих си помислил: ще откъсна много дядо си, няма да умра, къде! Има задача, защото аз съм великан!.. Русия има нужда от мен... Не, явно не е нужна. И кой е необходим? Знаейки, че ще умре, той утешава родителите си, проявява чувствителност към майка си, криейки опасността, която го заплашва от нея, отправя предсмъртна молба към Одинцова да се грижи за старите хора: „В края на краищата хора като тях не могат да бъдат намерени във вашия голям свят през деня с огън...” Смелостта и твърдостта на неговите материалистични и атеистични възгледи се проявиха в отказа му да се изповяда, когато, поддавайки се на молбите на родителите си, той се съгласи да се причасти, но само в безсъзнателно състояние, когато човек не носи отговорност за действията си. Писарев отбелязва, че пред лицето на смъртта „Базаров става по-добър, по-човечен, което е доказателство за целостта, пълнотата и природното богатство на природата“. Без да има време да се реализира в живота, Базаров само в лицето на смъртта се отървава от своята нетърпимост и за първи път наистина чувства, че реалният живот е много по-широк и по-разнообразен от неговите представи за него. Това е основната точка на края. Самият Тургенев пише за това:
"Мечтаех за мрачна, дива, голяма фигура, наполовина израснала от почвата, силна, злобна, честна - все още обречена на смърт - защото все още стои в навечерието на бъдещето."
Събитията, които И. С. Тургенев описва в романа, се случват в средата на 19 век. Това е времето, когато Русия преминава през друга епоха на реформи. Идеята, заложена в заглавието на романа, е разкрита много широко, тъй като не става дума само за самобитността на различните поколения, но и за противопоставянето между дворянството, напускащо историческата сцена, и демократичната интелигенция, преместваща се в центъра на социалния и духовен живот на Русия, представляваща нейното бъдеще.
Философските разсъждения за смяната на поколенията, за вечното движение на живота и вечната борба на старото и новото звучаха повече от веднъж в произведенията на руските писатели преди Тургенев („Горко от ума“ на А. С. Грибоедов). Подобни мисли и чувства, заедно със спорове за селската общност, за нихилизма, за изкуството, за аристокрацията, за руския народ, звучат в романа на Тургенев. Но има и общочовешки проблеми, върху които авторът разсъждава.
В центъра на романа е фигурата на обикновения Базаров, въплъщаващ типа на човек от най-новото поколение. „Бащите“ са представени от братята Кирсанови и родителите на Базаров.
Антагонизмът на възгледите на Павел Петрович и Базаров се разкрива в разгорещени спорове между тях. Но в спорове с Базаров Павел Петрович не може да победи нихилиста, не може да разклати моралните му основи и тогава той прибягва до последното средство за разрешаване на конфликта - до дуел.
39. Жанрът на романа в творчеството на И.С. Тургенев. Характеристики на художествената структура и проблематика на романите на писателя. Анализ на един роман по ваш избор. Анализ на романа "Бащи и синове". Тургенев 1817-1883. Т. създава и развива специален вид роман, който отразява новите и специални тенденции на епохата. Характерна черта на писателския облик на Т: колкото по-остро той възприема света в индивидуалната уникалност на преходните явления, толкова по-тревожна и трагична става любовта му към живота, към неговата мимолетна красота. T-artist е надарен със специално чувство за време. Неговото неумолимо и бързо темпо. В края на краищата той е живял в епохата на интензивно, ускорено развитие на Русия, когато "за няколко десетилетия се случиха трансформации, които отнеха цели векове в някои стари европейски страни". Писателят е имал възможността да стане свидетел на кризата на благородния революционен дух от 20-те и 30-те години на ХХ век, той е видял борбата на две поколения революционно-демократична интелигенция от 60-те и 70-те години на ХХ век, борба, която всеки път не е носила радостта от победата , но горчивината от поражението. И шестте романа на Т не само попадат в „настоящия момент“ от живота на обществото, но и го предусещат по свой начин. Писателят беше особено чувствителен към това, което стоеше "в навечерието", какво още беше във въздуха. Неговите романи се превърнаха в своеобразна хроника на промяната на различни мисловни течения в културния слой на руското общество: идеалист-мечтател, „допълнителен човек“ от 30-те и 40-те години в романа РУДИН; дворянин Лаврецки, който се стреми да се слее с хора в Благородническо гнездо; революционният разночинец на "новия човек" - първо Дмитрий Инсаров в "В навечерието", а след това Евгений Базаров в "O i d"; епохата на идеологическия офроуд в "SMOKE"; нова вълна на обществен подем от 70-те години на НОВИ. „Физиономията на руския народ от културния слой“ в епохата на T се промени много бързо - и това въведе специален нюанс на драма в романите, които се отличават с бърз сюжет и неочаквана развръзка, „трагични, като правило, финали. ” Романите на Т са строго ограничени в тесен период от историческо време и точната хронология играе съществена роля в тях. Животът на героя е изключително ограничен в сравнение с героите от романите на Пушкин, Лермонтов, Гончаров. Героите на Онегин, Печорин, Обломов "отразиха един век", в Рудин, в Лаврецки или Базаров - умствените течения от няколко години. Животът на героите на Тургенев е като ярко мигаща, но бързо избледняваща искра. Историята в своето неумолимо движение им отмерва напрегната, но твърде кратка съдба. Всички романи на Тургенев са подчинени на твърдия ритъм на годишния природен цикъл. Действието в тях започва, като правило, в началото на пролетта, достига кулминацията си в горещите дни на лятото и завършва под „свиренето на есенния вятър“ или „в безоблачната тишина на януарските студове“.Т показва своите герои в щастливите моменти на максимален възход и разцвет на тяхната жизненост. Но тези моменти се оказват трагични: Рудин умира на Пражките барикади, животът на Инсаров внезапно завършва на героичен възход, а след това Базаров, Нежданов. Героите били „излишни” и „нови” хора, т.е. благородна и разночинско-демократична интелигенция, която предопредели моралното и идеологическото и политическо ниво на руснаците. общество. Героите се различават не само по принадлежността си към различни социални типове, но и по склонността си към определен тип взаимоотношения с околния свят. 3 вида герои в романите на Т. 1) "по-нисък" - връзката на човека и обществото. Представени от различни видове опортюнисти и кариеристи (Пандоневски, Ибасов). 2) "средни" - честни и почтени хора, враждебни към света на личния интерес и суета, надарени с висока представа за дълг, ограничени от готови норми и традиции, умерени в желанията (Валинцев, Басистов , Михалевич, братя Кирсанови). 3) "висши" - духовно свободни хора, чиято цел е да преустроят света. Концентриран е националният смисъл на живота и дейността на човешката личност. Любовта на Т. има много лица. „По-нисшият“ тип изпитва страст, която може да завладее човека изцяло. С Т не само в литературата, но и в живота влезе поетичният образ на спътницата на руския герой, момичето Тургенев - Наталия Ласунская, Лиза Калитина, Елена Стахова, Мариана. Писателят изобразява в своите романи и разкази най-цветущия период в женската съдба, когато женската душа разцъфтява в очакване на избраника, всичките й възможности се събуждат за временен триумф. „Средният“ тип носи високи стремежи. Условието за осъществяване на любовта е взаимността. Взаимната любов и щастие компенсират духовната теснота. „Изпитанието с любов заменя социалната практика в романите с епос. Тестването на любовта по отношение на природата е свързано със спецификата на философията на Т., която се връща към философията на Шопенхауер и Паскал. За Т. природата е вечна, а човешкият живот е кратък миг сред безкрайната и вечна природа . Сюжетът на произведенията на Т.: героят пристига някъде, влиза в кръг от нови за него хора, които не познава, с които има различни отношения. С напускането или смъртта на героя романът завършва. Философският тон разширява героите и извежда проблемите на творбите отвъд границите на тесните интереси. „Бащи и синове“ е започнат през 1860 г., в началото на август, и е завършен през юли 1861 г. Действието на романа се развива през 1869 г., а епилогът разказва за действията от 1861 г., онези. след падането на крепостничеството. Ярко са предадени споровете на "бащи" и "деца", представители на две култури - старата, отиваща си благородна, и новата, демократична. Показана е мрачната съдба на крепостните селяни, тъмнината и невежеството на народа. Дълбоката основа на съдържанието беше въпросът за съдбата на Русия, руския народ, начините за неговото по-нататъшно развитие. В П.П. Кирсанов Т. изобразява джентълмен-аристократ. Животът му се свежда до любов към жена и съжаление за миналото. Безполезността и невъзможността за живот са показани и в Николай Петрович Кирсанов. Това също е вид изходящо благородство. Аркадий Кирсанов, представител на младото благородно поколение, също е описан критично в романа, бързо се превръща в обикновен земевладелец, зает със семейството и домакинството си. Положителният герой на романа е Базаров. Т. искаше да разбере и вярно да покаже чертите на нов човек, да свикне с неговия образ и затова водеше дневник от името на Базаров. Базаров е представител на разнородна демократична младеж, независима природа, която не се прекланя пред никакви власти. При него всичко е подчинено на преценката на мислите. В това отношение Базаров беше типичен представител на обикновените хора от шейсетте години. В нихилизма (нихилизмът е пълно отричане на всичко. Пълен скептицизъм; нихилист - през 60-те години на 19 век в Русия: привърженик на демократичното движение, отричащ основите и традициите на благородното общество, крепостничеството) Базарова Т. видя прояви на революционизма. Изобразявайки сблъсъка на "бащите" и "децата", писателят показа триумфа на демокрацията над аристокрацията, но умственото и морално превъзходство на демократа и материалиста Базаров над Павел Петрович означаваше поражението на тези принципи и основи, върху които животът на "бащите" се основаваше. Сред противоречивите черти са противоречиви изявления за любовта и голямо чувство, което пламна в него за Одинцова. Т. отрежда второстепенно място на любовния сюжет. Базаров носи повече положителни, отколкото отрицателни черти и това го доближава до онази част от разночинно-демократичната младеж от 60-те години, която тогава олицетворява прогреса на науката. Романът "Бащи и синове" е връх в художественото творчество на Т. Тук се появяват две среди със своите утвърдени идеи и интереси като два композиционни центъра. Самата композиция на романа отразява руската действителност по време на падането на крепостничеството, борбата на две исторически тенденции, два възможни пътя за социално развитие. Действието на романа се ръководи от Базаров; той се появява в почти всички сцени на романа на преден план, а не благородната среда и нейните герои. Със смъртта на Базаров "O and D" завършва. В композицията и в сюжетните конфликти и ситуации е отразена особеността на времето на изостряне на класовата борба. В манталитета и характера на героя на Тургенев са отразени чертите и външният вид на цялата прогресивна демократична младеж от 60-те години. Но във физиологията на Базаров, в страстта му към естествените науки, бяха отразени чертите на младежта от 60-те години. Отношението на Базаров към въпросите на изкуството и естетиката е свързано с посоката на материалистичната мисъл от 60-те години. Т. изобразява типа млад мъж, който вярва изключително в науката и презира изкуството и религията. Базаров със своите възгледи и интереси представлява онази част от демократичната младеж от 60-те години, която следва руската дума, Писарев. В последния епизод на романа се чете неизбежен удар на съдбата: без съмнение има нещо символично във факта, че смелият "анатом" и "физиолог" на руския живот се самоунищожава по време на аутопсията на трупа на селянин . Пред лицето на смъртта стълбовете, които някога поддържаха самочувствието на Базаров, се оказаха слаби: медицината и естествените науки, след като откриха безсилието си, се оттеглиха, оставяйки Б. сам със себе си. И тогава силите се притекоха на помощ на героя, някога отречен от него, но съхранен в дъното на душата му. Именно тях той мобилизира да се борят със смъртта и те възстановяват целостта и издръжливостта на духа му в последното изпитание. Dying B е прост и хуманен: няма нужда да крие своя "романтизъм", а сега душата на героя е освободена от плътта, кипи и се пени като пълноводна река. Любовта към жената, любовта на синовете към бащата и майката се сливат в съзнанието на умиращия Б с любовта към родината, към тайнствената Русия, която остава неразгадана мистерия за Б. Т създава образа на човек, който не съществува в живот, но в идеалния случай възможен и жив. B е герой от голям мащаб, който чрез съдбата си е платил всички разходи на нихилистичните теории. T показа какви последици може да доведе до революционера справедливата сила на гняв, презрение и унищожение, ако приеме нихилистични форми, ако класовата борба не се основава на основата на жива теория, която отчита реалната сложност на живота. Създаването на такъв образ на нихилистичен революционер може да се счита за творческо откритие на велик художник, който не стои на стража над културата.
Проблемите на романа "Бащи и синове"
Романът „Бащи и синове" е създаден от Тургенев в горещо време за Русия. Ръстът на селските въстания и кризата на крепостническата система принудиха правителството да премахне крепостничеството през 1861 г. В Русия беше необходимо да се извърши селянин реформа , Обществото се раздели на два лагера: в единия бяха революционни демократи, идеолозите на селските маси, в друга - либералното благородство, което застана на реформаторския път.Либералното благородство не се примири с крепостничеството, но се страхуваше революция.
Великият руски писател показва в своя роман борбата между светогледите на тези две политически течения. Сюжетът на романа е изграден върху противопоставянето на възгледите на Павел Петрович Кирсанов и Евгений Базаров, които са най-ярките представители на тези тенденции. В романа се повдигат и други въпроси: как трябва да се отнасяме към хората, работата, науката, изкуството, какви трансформации са необходими за руската провинция.
Заглавието вече отразява един от тези проблеми – връзката между две поколения, бащи и деца. Винаги е имало разногласия по различни въпроси между младежта и по-старото поколение. Така че тук представител на по-младото поколение Евгений Василиевич Базаров не може и не иска да разбере „бащите“, тяхното житейско кредо, принципи. Той е убеден, че техните възгледи за света, за живота, за отношенията между хората са безнадеждно остарели. „Да, ще ги разглезя ... В крайна сметка всичко това е гордост, лъвски навици, глупост ...“. Според него основната цел на живота е да работиш, да произвеждаш нещо материално. Ето защо Базаров има неуважително отношение към изкуството, към науките, които нямат практическа основа; към „безполезна“ природа. Той смята, че е много по-полезно да отричаш това, което от негова гледна точка заслужава да бъде отречено, отколкото да гледаш безразлично отстрани, без да смееш да направиш нищо. „В момента отричането е най-полезно - ние отричаме“, казва Базаров.
От своя страна Павел Петрович Кирсанов е сигурен, че има неща, които не подлежат на съмнение („Аристокрация ... либерализъм, прогрес, принципи ... изкуство ...“). Той цени повече навиците и традициите и не иска да забележи промените, настъпващи в обществото.
Споровете между Кирсанов и Базаров разкриват идеологическата цел на романа.
Тези герои имат много общи неща. И в Кирсанов, и в Базаров гордостта е силно развита. Понякога не могат да спорят спокойно. И двамата не са подложени на влиянието на други хора и само преживяното и усетено от самите тях кара героите да променят възгледите си по някои въпроси. Както обикновеният демократ Базаров, така и аристократът Кирсанов имат огромно влияние върху околните и нито на единия, нито на другия може да се отрече силата на характера. И все пак, въпреки такова сходство на природата, тези хора са много различни, поради разликата в произхода, възпитанието и начина на мислене.
Разликите се забелязват вече в портретите на героите. Лицето на Павел Петрович Кирсанов е "необичайно правилно и чисто, сякаш нарисувано с тънко и леко длето". И като цяло, целият външен вид на чичо Аркадий "... беше изящен и чистокръвен, ръцете му бяха красиви, с дълги розови нокти." Външният вид на Базаров е пълна противоположност на Кирсанов. Той е облечен в дълга роба с пискюли, той има червени ръце, лицето му е дълго и слабо ", с широко чело и изобщо не аристократичен нос. Портретът на Павел Петрович е портрет на "светски лъв", чиито маниери съответстват на външния му вид. Портретът на Базаров несъмнено принадлежи на "демократ до дупка", което се потвърждава и от поведението на героя, независим и самоуверен.
Животът на Юджийн е пълен с активна дейност, той посвещава всяка свободна минута от времето си на изучаване на природни науки. През втората половина на 19 век естествените науки са във възход; се появиха учени материалисти, които чрез многобройни експерименти и експерименти развиха тези науки, за които имаше бъдеще. И Базаров е прототипът на такъв учен. Павел Петрович, напротив, прекарва всичките си дни в безделие и безпочвени, безцелни размишления-спомени.
Възгледите на спорещите за изкуство и природа са противоположни. Павел Петрович Кирсанов се възхищава на произведенията на изкуството. Той е в състояние да се възхищава на звездното небе, да се наслаждава на музика, поезия, живопис. Базаров, от друга страна, отрича изкуството („Рафаел не струва нито стотинка“), подхожда към природата с утилитарни стандарти („Природата не е храм, а работилница и човекът е работник в нея“). Николай Петрович Кирсанов също не е съгласен, че изкуството, музиката, природата са глупости. Излизайки на верандата, "... той се огледа, сякаш искаше да разбере как човек не може да съчувства на природата." И тук можем да усетим как Тургенев изразява собствените си мисли чрез своя герой. Красив вечерен пейзаж води Николай Петрович към „скръбната и радостна игра на самотни мисли“, връща приятни спомени, отваря му „вълшебния свят на мечтите“. Авторът показва, че като отрича възхищението на природата, Базаров обеднява своя духовен живот.
Но основната разлика между един разночин-демократ, който се озова в имението на потомствен благородник, и либерал се крие в неговите възгледи за обществото и хората. Кирсанов смята, че аристократите са двигател на общественото развитие. Техният идеал е "английска свобода", тоест конституционна монархия. Пътят към идеала лежи през реформи, гласност, прогрес. Базаров е сигурен, че аристократите са неспособни на действие и няма полза от тях. Той отхвърля либерализма, отрича способността на благородството да води Русия към бъдещето.
Възникват разногласия относно нихилизма и ролята на нихилистите в обществения живот.Павел Петрович осъжда нихилистите, защото те "никого не уважават", живеят без "принципи", смята ги за ненужни и безсилни: "Вие сте само 4-5 души." На това Базаров отговаря: „Москва изгоря от една стотинка свещ“. Говорейки за отричането на всичко, Базаров има предвид религията, автократично-феодалната система, общоприетия морал.Какво искат нихилистите? Преди всичко революционни действия. А критерият е ползата за хората.
Павел Петрович прославя селската общност, семейството, религиозността, патриархалността на руския селянин. Той твърди, че „руският народ не може да живее без вяра“. Базаров, от друга страна, казва, че хората не разбират собствените си интереси, че са тъмни и невежи, че няма честни хора в страната, че „човек е щастлив да ограби себе си, само за да се напие с дрога в механа.” Въпреки това той счита за необходимо да се прави разлика между народните интереси и народните предразсъдъци; той твърди, че народът е революционен по дух, следователно нихилизмът е проява именно на народния дух.
Тургенев показва, че въпреки нежността си, Павел Петрович не знае как да говори с обикновените хора, „прави гримаси и подушва одеколон“. С една дума, той е истински джентълмен. И Базаров гордо заявява: „Дядо ми е орял земята“. И той може да спечели селяните, въпреки че ги дразни. Слугите чувстват, „че той все още е негов брат, а не джентълмен“.
Това е така, защото Базаров притежаваше способността и желанието да работи. В Марино, в имението Кирсанов, Евгений работеше, защото не можеше да седи без работа, в стаята му се установи „някаква медицинска и хирургическа миризма“.
За разлика от него, представителите на по-старото поколение не се различават по способността си да работят. И така, Николай Петрович се опитва да управлява по нов начин, но нищо не му се получава. Той казва за себе си: "Аз съм мек, слаб човек, прекарах живота си в пустинята." Но според Тургенев това не може да служи като извинение. Ако не можете да работите, не го приемайте. И най-голямото нещо, което направи Павел Петрович, беше да помогне на брат си с пари, не смееше да дава съвети и „не на шега си въобразяваше себе си като практичен човек“.
Разбира се, най-вече човек се проявява не в разговори, а в дела и в живота си. Следователно Тургенев, сякаш води своите герои през различни изпитания. И най-силният от тях е изпитанието на любовта. В крайна сметка душата на човек се разкрива напълно и искрено в любовта.
И тогава горещата и страстна природа на Базаров помете всичките му теории. Той се влюби като момче в жена, която високо ценеше. „В разговорите с Анна, Сергеевна, той изрази още повече, отколкото преди, безразличното си презрение към всичко романтично и оставен сам, възмутено разпозна романтиката в себе си.“ Героят преживява тежък психически срив. „…Нещо… беше обладано от него, което той никога не допускаше, над което винаги се подиграваше, което отвращаваше цялата му гордост.“ Анна Сергеевна Одинцова го отхвърли. Но Базаров намери сили да приеме поражението с чест, без да губи достойнството си.
И Павел Петрович, който също много обичаше, не можа да си тръгне с достойнство, когато се убеди в безразличието на жената към него: не можа да влезе в правия път. И като цяло фактът, че той сериозно се влюби в несериозна и празна светска дама, говори много.
Базаров е силен човек, той е нов човек в руското общество. И писателят внимателно обмисля този тип характер. Последното изпитание, което предлага на своя герой, е смъртта.
Всеки може да се преструва на когото иска. Някои хора правят това през целия си живот. Но във всеки случай, преди смъртта, човек става това, което е в действителност. Всички преструвки изчезват и е време да помислите, може би за първи и последен път, за смисъла на живота, за това какво добро сте направили, дали ще запомнят или ще забравят, щом бъдат погребани. И това е естествено, защото в лицето на непознатото човек открива нещо, което може би не е виждал през живота си.
Жалко е, разбира се, че Тургенев "убива" Базаров. Такъв смел, силен човек щеше да живее и да живее. Но може би писателят, след като показа, че такива хора съществуват, не знаеше какво да прави с героя си по-нататък ... Начинът, по който Базаров умира, може да направи чест на всеки. Той не жали себе си, а родителите си. Той съжалява, че напуска живота толкова рано. Умирайки, Базаров признава, че е „паднал под колелото“, „но все още е настръхнал“. И горчиво той казва на Одинцова: „И сега цялата задача на гиганта е как да умре прилично .., няма да размахвам опашка.“
Базаров е трагична фигура. Не може да се каже, че той побеждава Кирсанов в спор. Дори когато Павел Петрович е готов да признае поражението си, Базаров внезапно губи вяра в учението си и се съмнява в личната си нужда от обществото. „Русия има ли нужда от мен? Не, явно нямам“, разсъждава той. Само близостта на смъртта връща самочувствието на Базаров.
На чия страна е авторът на романа? Определено е невъзможно да се отговори на този въпрос. Като либерал по убеждения, Тургенев чувства превъзходството на Базаров, освен това той твърди: „Цялата ми история е насочена срещу благородството като напреднала класа“. И по-нататък: „Исках да покажа сметаната на обществото, но ако сметаната е лоша, тогава какво е млякото?“
Иван Сергеевич Тургенев обича новия си герой и в епилога му дава висока оценка: "... страстно, грешно, непокорно сърце." Той казва, че не обикновен човек лежи в гроба, а човек, който наистина е необходим на Русия, умен, силен, с нестереотипно мислене.
Известно е, че И. С. Тургенев посвещава романа на Белински и твърди: „Ако читателят не се влюби в Базаров с цялата му грубост, безсърдечност, безмилостна сухота и суровост, аз съм виновен, че не постигнах целта си. Базаров е любимото ми въображение."
Тургенев е написал романа "Бащи и синове" през миналия век, но проблемите, повдигнати в него, са актуални и в наше време. Какво да избера: съзерцание или действие? Как да се отнасяме към изкуството, към любовта? Право ли е поколението на бащите?Всяко ново поколение трябва да решава тези въпроси. И може би именно невъзможността да бъдат разрешени веднъж завинаги е това, което движи живота.
Както си спомняме, в предишните два романа Тургенев убеждава и себе си, и читателя, че дворянството в Русия е обречено тихо и безславно да напусне сцената, тъй като носи голяма вина пред народа. Следователно дори най-добрите представители на благородството са обречени на лично нещастие и на невъзможност да направят нещо за Родината. Но остава открит въпросът: къде можем да намерим герой-деец, способен да извърши кардинални трансформации в Русия? В романа "В навечерието" Тургенев се опита да намери такъв герой. Това не е дворянин и не е руснак. Това е българският студент Дмитрий Никанорович Инсаров, който е много различен от предишните герои: Рудин и Лаврецки.
Ориз. 2. Елена и Инсаров (ил. Г. Г. Филиповски) ()
Той никога няма да живее за сметка на другите, той е решителен, ефективен, не е склонен да бърбори, говори с ентусиазъм само когато говори за съдбата на своята нещастна родина. Инсаров е още студент, но целта на живота му е да оглави въстание срещу турското владичество. Изглежда, че идеалният герой е намерен, но това не е точно героят, защото той е българин и ще се бие срещу враговете на България. В самия край на романа, когато много хора умират, включително Инсаров и неговата любима Елена (фиг. 2), някои герои се чудят дали ще има такива Инсарови в Русия.
Сега да се обърнем към романа на Тургенев "Бащи и синове", написан в периода от 1860 до 1861 г. (фиг. 3).
Ориз. 3. Заглавна страница на второто издание на романа "Бащи и синове", 1880 ()
В самото начало на творбата виждаме въпроса на един от героите: — Какво, Питър, още ли не виждаш?Разбира се, ситуацията в романа е доста специфична: Николай Петрович Кирсанов (фиг. 4)
Ориз. 4. Николай Петрович Кирсанов (Художник Д. Боровски) ()
чака сина си Аркаша, току-що завършил университета кандидат. Но читателите разбират: търсенето на герой продължава. « Няма начин, сър, не можете да го видите", отговаря слугата. След това следва същият въпрос и същият отговор. И сега в продължение на три страници чакаме не просто кандидата Аркаша, а герой, значим, интелигентен, активен. Така се сблъскваме с определена авторска техника, която се чете лесно. Накрая се появява героят. Заедно с Аркадий пристига Евгений Базаров (фиг. 5)
Ориз. 5. Базаров (Художник Д. Боровски, 1980) ()
който се отличава с честност, яснота, мъжественост, той презира обикновените предразсъдъци: идва в знатно семейство, но е облечен по съвсем различен начин, както трябва да бъде в такива случаи. На първата среща научаваме, че Базаров е нихилист. Припомнете си, че в първите три романа Тургенев упорито търси герой-деец, но нови хора от дворянството и интелигенцията не отговарят на тази роля. Не е подходящ за тази роля и Инсаров. Базаров от своя страна също не е съвсем подходящ, тъй като той не е герой-извършител, а герой-разрушител, който проповядва всестранно унищожение.
« Нихилист- Това е от латинската дума nihil,Нищо; това е човек, който не се прекланя пред никакви власти, не приема нито един принцип на вяра, без значение колко уважение е заобиколен от този принцип ... "
Нихилизмът на Базаров е впечатляващ. Той отрича Бога, защото е убеден атеист, отрича всички закони на съвременна Русия, обичаите на хората, той също се отнася нихилистично към хората, защото е убеден, че хората са на ниско ниво на развитие и са обект на действие на хора като Базаров. Базаров е скептичен към изкуството, не знае как да оцени природата и нейната красота, за него „Природата не е храм, а работилница, а човекът е работник в нея“. Базаров също е скептичен към приятелството. Неговият предан, макар и малко тесногръд приятел е Аркадий. Но щом Аркадий се опитва да говори с Базаров за нещо искрено, Базаров го прекъсва доста грубо: "ОтносноПитам ви едно нещо: не говорете красиво ...» . Базаров обича родителите си, но доста се срамува от тази любов, защото се страхува да не се „намокри“, затова и тях отблъсква. И накрая любовта, светът на чувствата. Базаров вярва, че ако можете да получите някакъв разум от една жена, тогава трябва да действате, а ако не, тогава трябва да търсите другаде. Той напълно отрича възможността за мистериозен поглед: « Ние, физиолозите, знаем […] анатомията на окото: откъде идва […] мистериозният поглед?» Така нихилизмът на Базаров е поразителен в своя мащаб, той е всеобхватен.
Съвременните изследователи отбелязват, че нихилизмът на Базаров не е подобен на реалните прояви на нихилистите, съвременниците на Базаров, тъй като нихилистите дори не се разпознават в този портрет. Последваха гневни отговори. Младият критик Антонович (фиг. 6)
Ориз. 6. М.А. Антонович ()
дори написа статия "Асмодей на нашето време", Базаров му изглеждаше дребен дявол. Нихилистите в живота отричаха много, но не всичко. Тургенев възрази на младите си опоненти и каза, че иска да изобрази фигурата в целия й мащаб. Всъщност Базаров е толкова значима личност, че в романа няма нито приятели, нито врагове. Той е трагично сам. Можем ли сериозно да говорим за приятелството му с Аркадий? Аркадий е мил, дружелюбен, красив мъж, но той е малък и не е независим, той буквално свети с отразената светлина на Базаров. Но щом има по-сериозен авторитет, младото и решително момиче Катя (фиг. 7)
Ориз. 7. "Бащи и синове". Глава 25. Аркадий и Катя (Художник Д. Боровски, 1980 г.). ()
Аркадий излиза от влиянието на Базаров. Базаров на свой ред, виждайки това, сам прекъсва приятелските си отношения.
В романа има двама души, Ситников и Кукшина, които се смятат за ученици на Базаров. Това са анекдотични личности: глупави, модни, нихилизмът за тях е модно забавление. Павел Петрович Кирсанов може да се счита за враг на Базаров (фиг. 8),
Ориз. 8. Павел Петрович Кирсанов (Художник Е. Рудаков, 1946-1947) ()
той е единственият човек, който възразява на Базаров. Както си спомняме, Николай Петрович не винаги е съгласен с Базаров, но се страхува да възрази, смущава се или не смята за необходимо. И Павел Петрович от първите минути почувства остра антипатия към Базаров и кавгите пламват почти от самото начало на тяхното запознанство (фиг. 9).
Ориз. 9. "Бащи и синове". Глава 10. Спор между Базаров и Павел Петрович (Художник Д. Боровски) ()
Ако не се задълбочите в същността на спора, тогава можете да видите, че Павел Петрович се суети, кълне, бързо се превръща в гняв, докато Базаров е спокоен и уверен в себе си. Но ако се задълбочите в това, се оказва, че Кирсанов не греши толкова. Той обвинява Базаров, че отрича всичко морално, но междувременно хората са консервативни, те живеят според тези принципи. Възможно ли е в страна, населена с огромен брой неграмотни крепостни селяни, да се призовава към насилие? Няма ли това да е смъртта на държавата? Тези мисли са подхранвани от самия Тургенев. Базаров в отговор казва доста странни неща: отначало искахме само да критикуваме, после разбрахме, че е безполезно да критикуваме, трябва да променим цялата система. Те приеха идеята за пълно унищожение на всичко, което съществува. Но кой ще строи? Базаров все още не мисли за това, неговата работа е да унищожи. Именно това е трагизмът на романа. Базаров най-вероятно греши. Ние вече имаме исторически опит: помним каква катастрофа се оказа желанието за унищожение през 1905, 1917 година.
Но самият Павел Петрович не може да се конкурира идеологически с Базаров, дори само защото е пропилял живота си: той живее в провинцията, изповядва принципите на либерализма, аристокрацията, но не прави нищо. Кирсанов посвети целия си живот на луда любов към принцеса Р. (фиг. 10),
Ориз. 10. Принцеса Р. (Художник И. Архипов) ()
който умря, а Павел Петрович се затвори в селото.
Как самият Тургенев се отнася към нихилистичната младеж? Той беше запознат с такива хора, в които беше поразен от известна нечистота, от вида им на образование и най-важното от отношението им към съдбата на Русия. Тургенев беше против революцията, която според него може да доведе до катастрофа. Обективното отношение към такава младеж, несъгласието на автора с тяхната позиция е в основата на образа на Базаров.
Ето как самият Тургенев определя идеята на романа: "Ако читателят не се влюби в Базаров с цялата му грубост, сухота, суровост, тогава аз като писател не съм постигнал целта си." Тоест, героят е идеологически чужд на автора, но в същото време е много сериозна личност и заслужава уважение.
Сега да видим дали има динамика в образа на Базаров. Първоначално той е абсолютно уверен в себе си, той е пълен нихилист и се смята за над всички онези явления, които отрича. Но тогава Тургенев поставя изпитания пред героя и ето как той ги издържа. Първият тест е любовта. Базаров не разбира веднага, че се е влюбил в Одинцова (фиг. 11),
Ориз. 11. Анна Сергеевна Одинцова (Художник Д. Боровски) ()
умна, красива, дълбоко значима жена. Героят не разбира какво се случва с него: той губи сън, апетит, той е неспокоен, блед. Когато Базаров разбира, че това е любов, но любов, която не е предопределена да се сбъдне, той получава тежък удар. Така Базаров, който отрече любовта, се засмя на Павел Петрович, самият той се оказа в подобна ситуация. И непоклатимата стена на нихилизма започва леко да се руши. Изведнъж Базаров изпитва обща меланхолия, не разбира защо е зает, отрича всичко, живее строг живот, лишавайки се от всякакви удоволствия. Той се съмнява в смисъла на собствената си дейност и тези съмнения го разяждат все повече и повече. Той е изненадан от безгрижния живот на родителите си, които живеят без да мислят (фиг. 12).
Ориз. 12. Родителите на Базаров - Арина Власевна и Василий Иванович (Художник Д. Боровски) ()
И Базаров чувства, че животът му минава, че великите му идеи ще се превърнат в нищо и той самият ще изчезне безследно. Ето до какво води нихилизмът на Базаров.
Съвременните изследователи са на мнение, че не само студентите и разночинците от онова време са служили като прототип на Базаров, но и до известна степен L.N. Толстой (фиг. 13),
Ориз. 13. Л.Н. Толстой ()
който в младостта си е нихилист, което вбесява Тургенев. Но след 10 години Толстой също ще изпита ужаса от факта, че животът е краен и смъртта е неизбежна. В своя роман Тургенев сякаш предсказва до какво може да доведе нихилизмът.
По този начин нихилизмът на Базаров не издържа на проверка; още първият тест на живота започва да разрушава тази теория. Вторият тест е близостта до смъртта. В тежко душевно състояние Базаров живее със стари родители, помага на баща си и един ден отиват да отворят тялото на селянин, починал от тиф. Базаров си нанася порязване, няма йод и героят решава да разчита на съдбата: ще има отравяне на кръвта или не. Когато Базаров разбере, че е настъпила инфекцията, тогава пред него възниква въпросът за смъртта. Сега виждаме, че като личност Базаров преживява този тест. Той не губи смелост, не променя основните си убеждения, но преди смъртта се оказва по-човечен, по-нежен от преди. Той знае, че ако умре без причастие, това ще донесе страдание на родителите му. И той се съгласява: когато изгуби съзнание, родителите да правят каквото смятат за добре. Преди смъртта си той не се срамува да покаже любов и грижа към родителите си, не се срамува да признае, че е обичал Одинцова, не се срамува да й се обади и да се сбогува с нея. Така, ако в началото на романа имахме нихилистичен герой, подобен на демона на Лермонтов, то в края на творбата Базаров става истински човек. Смъртта му напомня за заминаването на Шекспировия Хамлет, който също я приема смело.
Защо Тургенев обрича своя герой на смърт? От една страна, както е казал Тургенев: „Там, където пиша „нихилист“, имам предвид „революционер“. И Тургенев не можеше да изобрази революционер както поради цензурата, така и поради невежеството на този кръг от хора. От друга страна, съмненията, мъките и героичната смърт значително увеличават фигурата на Базаров в съзнанието на читателя. Тургенев искаше да каже, че категорично не е съгласен с това, което новото младо поколение се опитва да предложи като спасение за родината си. Но в същото време той отдава дължимото на тези хора, които имат високи духовни качества, които са безкористни и готови да дадат живота си за своите убеждения. Именно в това се проявява високото писателско майсторство на Тургенев, неговата висока духовна свобода.
Библиография
- Сахаров В.И., Зинин С.А. руски език и литература. Литература (основно и напреднало ниво) 10. - М.: Руска дума.
- Архангелски A.N. и др. Руски език и литература. Литература (ниво за напреднали) 10. - М.: Дропла.
- Ланин Б.А., Устинова Л.Ю., Шамчикова В.М. / изд. Ланина Б.А. руски език и литература. Литература (основно и напреднало ниво) 10. - М.: ВЕНТАН-ГРАФ.
- Litra.ru ().
- Онлайн магазин на издателство "Лицей" ().
- Turgenev.net.ru ().
Домашна работа
- Разширете отношението на автора към Базаров.
- Направете сравнително описание на образите на Инсаров и Базаров
- * След като анализирате образите на Рудин, Лаврецки, Инсаров и Базаров, изведете идеалния образ на нов герой-актьор.
* Настоящата работа не е научна работа, не е финална квалификационна работа и е резултат от обработка, структуриране и форматиране на събраната информация, предназначена да бъде използвана като източник на материал за самоподготовка на учебната работа.
Морални проблеми в произведенията на руската литература от втората половина на 19 век. (Въз основа на едно или повече произведения на руската литература от втората половина на 19 век).
Работата предизвика много статии, епиграми, карикатури. Основният обект на спорове беше образът на централния герой на романа Евгений Василиевич Базаров. А. И. Херцен говори най-правилно за същността на спора около романа и отбелязва: „Хладният Базаров отвлече Тургенев и вместо да бие сина си, той бичува бащите си.“ Романът показва най-актуалния проблем не само на 60-те години на 19 век, но и на всяко време - това е моралния проблем за несходството на поколенията. Като аристократ, почитател на красотата, естет, почитател на революцията, великият руски писател изобразява в творчеството си безполезността, безполезността, духовната мъртвост на благородниците. Ето как той формулира авторовото намерение: „Цялата ми история е насочена срещу дворянството като напреднала класа. Погледнете в лицата на Николай Петрович, Павел Петрович, Аркадий. Слабост и летаргия или ограничение. Естетическото чувство ме принуди да взема само добри представители на благородството, за да докажа още по-правилно моята тема: ако сметаната е лоша, какво да кажем за млякото? Той уважаваше, колкото и да е странно, нихилиста, разрушителя, революционера, а самият автор многократно заявяваше, че, първо, „Базаров е любимото ми дете“, и второ, „ако той се нарича нихилист, трябва да се чете като революционен.
От проблема за несходството на поколенията следват други морални проблеми от епохата на Тургенев, които са популярни дори сега, в началото на 21 век. Това е мисъл за приятелството и любовта и за тяхната роля в живота на хората, мисли за това дали са необходими хора като Базаров.
Това означава, че именно тези морални проблеми трябва да ни интересуват в романа на Иван Сергеевич Тургенев, тъй като те са „вечни“, винаги актуални. А. В. Луначарски е прав, когато пише: „Бащи и синове“ е все още жив роман и всички спорове, които се водят около него, намират определен отговор в нашите мисли. Тези думи могат да се повтарят по всяко време, тъй като И. С. Тургенев има забележителна черта - способността да отгатва само движение, което се появява в обществото.
Удивителният лаконизъм на стила на Тургенев е поразителен: огромно количество материал се побира в малко произведение, въпреки че писателят не дава подробни картини на руския живот, не въвежда голям брой герои - той избира най-характерните, най-значимите .
С помощта на художествени детайли и "тайна психология" писателят успя кратко, но убедително да разкаже за хората, за живота на Русия в един от критичните периоди от нейната история.
Още от първите страници на книгата Иван Сергеевич Тургенев ни убеждава, че "трансформациите са необходими", на първо място, това са трансформации в селското стопанство, тъй като авторът се тревожи за съдбата на хората, създателите на всичко духовно и материално ценности, обаче те са в крайна бедност. У автора и читателя възниква горчив размисъл: „Не, тази земя не е богата, не впечатлява нито с доволство, нито с труд. Невъзможно е, невъзможно е той да остане такъв, необходими са трансформации, но как да ги изпълним? как да започна? Този въпрос тревожи героите на романа: Николай Кирсанов говори за "предстоящите правителствени мерки, комисии, депутати, необходимостта от запалване на автомобили и т.н."; Павел Петрович възлага надежди на "мъдростта на правителството и народната общност"; Аркадий провъзгласява принципите на нихилизма, без да разбира нищо в революционно-демократичния режим. На фона на неуредения живот на страната се очертава могъщата фигура на Базаров, човек от ново поколение, борец, революционер, който замени "бащите", неспособен да реши основните проблеми на епохата.
Иван Сергеевич Тургенев рязко противопоставя Евгений Василиевич на света на аристократите. Първото нещо, което хваща окото ни, когато срещнем млад нихилист, са чертите на демокрацията, присъщи на този герой. Дрехите, които той небрежно наричаше „дрехи“, се състоеха от „дълга роба с пискюли“ и стара мръсна шапка, „на чието теме се залепи някакво блатно растение“. Нека си припомним костюма, в който аристократът Павел Петрович излезе на сутрешен чай: „Той беше облечен в елегантен сутрешен костюм в английски стил; на главата му имаше малък фес. Всички детайли на костюма бяха елегантно подбрани от собственика, който, очевидно, нямаше какво друго да прави. Разбираме: имаме двама души с различни маниери, вкусове, вярвания, водещи различен начин на живот.
Евгений Василиевич е натуралист, изучава медицина, зоология, ботаника, което е характерно за културния живот на Русия през 60-те години на 19 век. Не на това поприще обаче той ще постигне славата, която му се предрича. Не е трудно да се досетим, че талантът на нихилиста ще се разгърне в революционна дейност. Иван Сергеевич Тургенев пише за любимия си герой по следния начин: „Мечтаех за мрачна, дива, голяма фигура, наполовина израснала от почвата, силна, злобна, честна - и все пак обречена на смърт ...“ Евгений Базаров е независима природа, която не се прекланя пред каквито и да било власти, но подлага всичко на преценката на мисълта. И ако любовта към Анна Сергеевна Одинцова побеждава принципите на нихилизма, тогава в сцената на смъртта Базаров е верен на идеалите си до края, но не е счупен, гордо гледа смъртта в очите. Трябваше да умре, за да остане Базаров. Каква е трагедията на героя и как е нарисувана безнадеждната ситуация на Базаров? От гледна точка на писателя, във факта, че „времето на Базаров“ си спомняме в какъв костюм аристократът Павел Петрович излезе на сутрешния чай: „не дойде човек от ново поколение, борец, революционер но самият герой на Тургенев чувства това: умирайки, той казва: „Русия се нуждая от мен... Не, явно не съм нужен.“ Следователно Иван Сергеевич подчертава трагичната самота на нихилиста не само сред „бащите“, не само с въображаем приятел (Аркадий), но и в най-важното за него - в отношенията с хората. "Но връзката на Базаров с хората е много сложна. От една страна, селяните го виждат не като джентълмен, а като " брат им.“ От друга страна, те го наричат „шут на грахово зърно“. В романа обаче има епизоди, които могат да озадачат читателя.
В началото читателят научава, че „Базаров имаше специална способност да вдъхва доверие на хората от народа“, а в края на книгата отношението на хората към Евгений и неговият възглед за селяните се разкриват напълно различен начин.
Смъртта на Базаров прави образа му дълбоко трагичен, правилно отбелязва Дмитрий Иванович Писарев: „да умреш така, както Базаров умря, е същото като да извършиш велик подвиг“. На последните страници на романа се появява всичко най-добро от човека, което е в Базаров: нежност към родителите, поетична любов към Одинцова, жажда за работа и подвиг в името на родната им страна; воля, смелост пред заплахата от неизбежна смърт. На въпроса на Одинцова дали може да се отдаде напълно на любовното чувство, той честно отговаря: „Не знам, не искам да се хваля“. От думите му тя можеше да заключи, че този мъж, колкото и да обича, няма да пожертва своите убеждения в името на любовта. За него убежденията са по-ценни от любовта, а за Одинцова спокойствието и комфортът са по-ценни от любовта.
Чуваме думи, необичайни за Базаров, пълни с романтични чувства и поезия, адресирани до любимата жена: „Надухте умиращата лампа и я оставете да угасне ...“ Чуваме думи, пълни с любов и съжаление за родителите, когато той пита Анна Сергеевна да се грижи за тях: „В крайна сметка хора като тях не могат да бъдат намерени във вашия голям свят през деня с огън ...“
Базаров почина млад, без да има време да започне дейността, за която се подготвяше, но сме сигурни, че ако се наложи, той би могъл да даде живота си в името на каузата.
Романът завършва с картина на изоставено селско гробище, където е погребан Евгений Василиевич. Тук цари тишина и спокойствие. Романът завършва със следните мисли на автора: „Колкото и страстно, грешно, непокорно сърце да се крие в гроба, цветята, които растат върху него, ни гледат спокойно с невинните си очи; те ни разказват за вечно помирение и безкраен живот ... ”Базаров умря и с него умря неговият прекрасен, силен характер, неговите идеи и убеждения. Цветята на гроба на Юджийн потвърждават, че истинският живот е безкраен.
Иван Сергеевич Тургенев решава моралните проблеми в романа "Бащи и синове", разказвайки на нас, хората от 21 век, за "вечността" на такива понятия като любовта към родителите, към Родината, към природата, като високата романтична любов към мъж и жена, като безсмъртие на тези хора, които са верни на своя дълг.
Базаров е нов тип човек. Умирайки, той иска да погледне за последен път жената, която обича. Това говори за способността на Юджийн за дълбоко чувство. Иван Сергеевич Тургенев завършва романа със смъртта на Базаров, защото не знае какво трябва да направи неговият герой по-нататък, а също и защото не иска Евгений да извърши никакви грешки или престъпления в бъдеще.
Особеност на творчеството на Иван Сергеевич Тургенев беше актуалността на проблемите, повдигнати от автора, той много чувствително разбираше и усещаше проблемите на времето и им посвещаваше своите учебни романи. Така се случи и с романа "Бащи и синове". Съвременниците виждат в него актуален конфликт между демократи и либерали. И въпреки че книгата повдига много проблеми, важни както за онова време, така и за днес, най-важният е проблемът за взаимоотношенията между двете поколения. Конфронтацията между двама герои - Евгений Базаров и Павел Петрович Кирсанов - е не само конфронтация между две поколения, но и сблъсък на два мирогледа, две различни философски концепции. Конфронтацията се усеща от първите страници на романа: срещата на бъдещи противници става искрата, от която се запалва пламъкът на бъдещи непримирими спорове. Подчертана изтънченост в роклята на П. П. Кирсанов, ръката му, оформена от снежнобял маншет с опалово копче за ръкавели, и червено вързаната и небрежна ръка на млад студент. Дори в диалога те произнасят думата принцип по различен начин: Базаров грубо - „Принципи“, а Павел Петрович меко - „Принципи“. Техните спорове засягат почти всички основни проблеми на нашето време: култура и образование, църква и политика, семейство и законност - като Павел Петрович представлява идеализма, а Базаров - материализма. Но материализмът на Базаров е твърде вулгарен. Той е млад и максималист, затова не признава нищо друго освен практическа полза. Ако Павел Петрович вярва, че човек трябва да се самоусъвършенства в името на самоусъвършенстването и винаги да поддържа вътрешна култура, тогава за Базаров има само въпрос на практическа полза.
По същия опростен начин Базаров възприема красотата на природата и изкуството. „Природата не е храм, а работилница“ и „приличен химик е двадесет пъти по-полезен от всеки поет“, казва Базаров. Демократът материалист отрича всичко, което надхвърля разума, всичко, което се отнася до духовния живот, но собствената му душа се надига срещу него - и той се влюбва.
Иронията на Тургенев е особено очевидна, когато героите спорят за отношението си към руския народ. Базаров твърди, че хората са невежи и трябва да бъдат просветени, Павел Петрович възразява на това, че Базаров, казват те, презира хората. И селските селяни възприемат и Базаров, и Кирсанов като господари, които разбират малко в този живот.
След публикуването на романа думата "базаровизъм" стана особено популярна. И така, авторът поставя проблеми - какво е базаровизмът? Какъв е неговият произход? Какви са последиците от него?
Освен това в този случай (за разлика от "обломовизма") героят не е равен на явлението. Базаров, разбира се, е заразен с базаровизма и заразява другите с него, но не го олицетворява. Базаровизмът е мирогледът на Ситников и Кукшина, материализмът на Бюхнер, три пъти опростен от Базаров (любимата книга на Базаров е "Материя и сила"). Това е отричането на всичко, което надхвърля петте сетива, отхвърлянето на изкуството, любовта и красотата. Чисто практичен, утилитарен поглед върху живота и най-важното - желанието за разрушение. Но дори и редът на нещата да е лош, разрушаването му не означава да се прави добро. Хората, заразени с базаровщина, не знаят как да създават, те само отричат и разрушават. Невъзможно е да се отрече всичко - това е основната идея на И. С. Тургенев. Той симпатизира на своя герой и го описва с явно съчувствие, но през целия роман доказва, че е невъзможно да се отрече всичко, че това води до смърт.
