Тургенев бащи и деца проблеми на творбата. Проблемите и поетиката на романа на Тургенев "Бащи и синове" от И.С. Тургенев. Проблеми на съвременното четене. Какво е "нихилизъм"

Затова се нарича така, защото стойността на всяко произведение, включено във фонда му, е изпитано във времето. Трагедиите на Шекспир, картините на да Винчи, музиката на Шнитке, скулптурите на Роден могат да се изброяват дълго, защото списъкът с постиженията на човечеството, създадени през неговото съществуване и развитие, е наистина дълъг и богат. И представителите на руската култура могат да се гордеят, че техният велик сънародник Иван Сергеевич Тургенев заема едно от първите почетни места сред признатите автори в света и

Създател на руски роман

Да точно. Разбира се, дори преди Тургенев в руската литература имаше много талантливи романисти. „Енциклопедията на руския живот“ в стихове, написана от Пушкин, от цяло поколение, създадена от Лермонтов в неговия „Герой ...“, и много други прекрасни произведения дадоха храна на ума и сърцето на руския човек, образован, развива, обяснява, допринася за формирането на духовно зрели личности, патриоти на своята родина. Но именно Тургенев изнесе руския роман в отворените пространства на световната литература, запозна чуждестранните читатели с уникалността на нашата култура, бит и история. Краткост, изключителна изразителност на езика, интензивност на сюжета, отразяване на най-важните социално-политически моменти от живота на обществото, идеологическата борба, характерна за руската действителност, най-дълбокият психологизъм и невероятното умение на истински художник - това са отличителните черти на романиста Тургенев и най-добрите му творения. Благодарение на Иван Сергеевич чуждестранната публика и критиците научиха за това невероятно явление - „Руска литература“, „Руски роман“. Най-важното и любимо детище на автора са бащи и синове. Смисълът на творбата отразява не само сложността на семейните, социалните, гражданските и човешките отношения като цяло, но и гледната точка на Тургенев по тези въпроси.

Защо бащи и деца

Позицията на автора в романа не е пряко посочена. Но е доста лесно да се определи, ако внимателно разгледате композицията на произведението, анализирате езика на героите, системата от изображения и идентифицирате ролята на отделни елементи, като пейзаж, в романа. Между другото, за това е много интересно „Бащи и синове“. Смисълът на творбата е вече в заглавието, а основният художествен прием на противопоставяне или антитеза може да се проследи в целия роман.

Тогава защо бащи и защо деца? Защото семейството е малка част от цялото общество и то като в огледало отразява онези най-сложни, понякога драматични сблъсъци, които разтърсват и трескат. По времето, когато се роди идеята и е написан самият роман, животът, според критика Белински, „влезе в дълбочина и ширина“ в огромно разнообразие от елементи. Това разнообразие от форми ни позволява да видим и разберем „Бащи и синове“. Смисълът на творбата се разкрива в конфликта между поколенията, във възгледите за политика, религия, наука, изкуство, обществен световен ред и световен ред. Не по-малко впечатляващ е класовият конфликт, който ескалира на фона на тежка конфронтация между социални сили и проблеми. Внимателният читател, преминавайки от глава на глава, все по-ясно разбира метафоричността на заглавието „Бащи и синове”. Смисълът на творбата е не само да покаже приемствеността и разделението на поколенията (универсалният аспект), но и да разкрие противопоставянето на установени възгледи и мнения и нови, които заменят старите.

Семейната мисъл

Нека първо анализираме „семейната мисъл“ в романа. Струва си да се отбележи, че темата за семейството като цяло е характерна за Тургенев. През целия си самостоятелен живот писателят е живял „на ръба на чуждото гнездо“ и е имал доста сложни отношения с майка си. Вероятно затова Иван Сергеевич ценеше топлината на огнището, хармонията на отношенията между по-старите и по-младите поколения. Творбата „Бащи и синове” утвърждава онези вечни ценности, без които всъщност прогресът не може да върви напред. Това е показано на примера на семейство Кирсанови. Аркадий, представител на младото и прогресивно поколение, въпреки че е под влиянието на Базаров, все още е тясно свързан с роднините си. Още при пристигането си в земята на баща си той възкликва, че тук въздухът е по-сладък и все по-скъп и по-близък, отколкото в столицата. Правейки екскурзия в миналото на своите герои, Тургенев казва, че бащата Кирсанов непрекъснато се опитвал да се сближи със сина си, да споделя интересите му, да живее това, което живее Аркадий, да се запознае с приятелите си, опитвал се да разбере новото поколение, идващо да замени неговото връстници. Произведението "Бащи и синове", както вече споменахме, е роман-антитеза. Но въпреки че Базаров е пламенен противник на цялото минало, включително „бащи“, въпреки че външно е груб с баща си и майка си и открито се подиграва и презира „старите Кирсанови“, чувството за родство не му е чуждо. Така връзките са свещени за Тургенев. Приветствайки новото време, писателят вярва, че е невъзможно напълно да се отричат постиженията от минали епохи, в т.ч.

Нови и стари

Смисълът на романа "Бащи и синове" е по-широк и по-дълбок от горния въпрос. Да, наистина, младото поколение с присъщия му максимализъм често се смята за по-умно, по-прогресивно, по-талантливо, по-способно на значими дела и по-полезно за страната от онези, чиято възраст е към края си. Уви, но като цяло е така. И Николай Петрович, и Петр Петрович Кирсанов, образовани хора и мислещи по съвременен начин, въпреки това в много отношения изоставаха от неконтролируемо летящата напред възраст. Нови научни мисли, технически постижения, политически идеи са трудни за разбиране и трудно приемани в ежедневието си. Но означава ли това, че миналото трябва да бъде напълно унищожено, забравено, изоставено, „изчистено“, както казва Базаров? И какво тогава да строиш на ново място, на празно? Нихилистът Евгений не може да нарисува подробна картина - очевидно той самият не го знае, не си го представя. И авторът правилно видя смисъла на романа „Бащи и синове“ не само в критикуването на грозотата на руската действителност, гнилата система на социалните, а често и на човешките отношения, но и в доказването, че е невъзможно напълно да се изостави миналото. Човешките цивилизации се сменяха една друга и всяка се основаваше на постиженията на предишната.

Идейно-естетическата концепция на романа

За какво друго е „Бащи и синове“? написана на 3 етапа. Първият датира от 1860-1861 г., когато е създаден основният текст, оформят се сюжетна и образна система. Вторият се отнася за есента на 1861 г. - началото на зимата на 1862 г. По това време писателят активно преработва текста, като прави сюжетни и композиционни корекции, разширява обхвата на обхванатите въпроси в съответствие с политическите промени в страната. И накрая, в периода от февруари до септември 1862 г., последните преработки и първата публикация в „Русский вестник“ на съчинението „Бащи и синове“. Проблематиката на романа е ярка картина на възхода на движението на разночинци, революционни демократи; показващ нов, току-що зараждащ се тип нихилистична обществена личност, поставяща под съмнение всички основи на руската държава. Историята на живота на бунтовника Базаров, критика на неморалността на нихилизма, конфликта между либералните консерватори и революционно настроените прогресисти, разкриването на философски, духовни, религиозни, етични и естетически, морални конфликти се побират на 238 листа чиста книга на Тургенев. почерк.

Какво искаше да каже авторът и какъв ефект имаше?

Невъзможно е да се разбере какво е значението на романа "Бащи и синове", без да се разкрие образа на главния герой - нихилиста Евгений Базаров. Самият автор отбеляза, че е видял фигура силна, порочна, дива и неукротима, честна, излизаща от хората, но обречена на смърт, защото времето на Базаровите все още не е дошло. Той призна, че не знае дали обича или мрази образа, който си е създал. В крайна сметка писателят се стреми да критикува преди всичко благородството като някога напреднала, а сега остаряла консервативна класа, възпрепятстваща икономическото и политическото развитие на страната. Но Базаров излезе на преден план и именно за този герой се разгърнаха спорове във вътрешната критика. Някои смятаха главния герой за зла карикатура, памфлет за по-младото поколение. Други, подхващайки думата на Тургенев "нихилист", започнаха да ги наричат всякакви зверства, политически вълнения, произведени от студентите. И името на Базаров стана синоним на едно от имената на дявола - Асмодей. Други, подхващайки революционни идеи, издигнаха Евгений Василиевич в ранг на техен духовен водач. Тургенев не споделя идеите нито на единия, нито на втория, нито на третия. Това беше една от причините за идеологическото разцепление между писателя и персонала на „Современник“.

Победата на живота над идеологията

Да, Иван Сергеевич, с цялата си искрена симпатия към благородството и състрадание към Базаров, осъди и едното, и другото. В романа той доказва, че животът е по-сложен и разнообразен от всички идеологии, политически спорове и не може да бъде обединен. Природата, любовта, искрената привързаност, възраждащата и облагородяваща сила на изкуството, патриотизмът ще триумфира над всяко „страстно грешно, непокорно сърце." И до ден днешен съдбата на героите на творбата ни интересува и вълнува, поражда спорове, насърчава ни да се опитаме да разберем възможно най-дълбоко и да научим всеки да бъде човек. И това е основният признак на големите класически произведения.

Романът "Бащи и синове" е създаден от Тургенев в горещо време за Русия. Нарастването на селските въстания и кризата на крепостната система принуждават правителството да премахне крепостното право през 1861 г. В Русия е необходимо да се извърши селянин Обществото се раздели на два лагера: в единия бяха революционни демократи, идеолозите на селските маси, в друг - либералното благородство, което отстояваше реформисткия път.Либералното благородство не се примири с крепостното право, но се страхува от селянина революция.

Големият руски писател показва в романа си борбата между светогледите на тези две политически течения. Сюжетът на романа е изграден върху противопоставянето на възгледите на Павел Петрович Кирсанов и Евгений Базаров, които са най-ярките представители на тези тенденции. В романа се повдигат и други въпроси: как човек трябва да се отнася към хората, работата, науката, изкуството, какви трансформации са необходими на руската провинция.

Заглавието вече отразява един от тези проблеми – връзката между две поколения, бащи и деца. Между младите и по-старото поколение винаги са съществували разногласия по различни въпроси. Така че тук представителят на по-младото поколение Евгений Василиевич Базаров не може и не иска да разбере „бащите“, тяхното житейско кредо, принципи. Той е убеден, че техните възгледи за света, за живота, за отношенията между хората са безнадеждно остарели. „Да, ще ги разваля ... В края на краищата всичко това е гордост, лъвски навици, лъжливи ...“. Според него основната цел на живота е да работиш, да произвеждаш нещо материално. Ето защо Базаров има неуважително отношение към изкуството, към науките, които нямат практическа основа; към "безполезната" природа. Той смята, че е много по-полезно да се отрича това, което от негова гледна точка заслужава да бъде отказано, отколкото да се наблюдава безучастно отстрани, без да се осмелява да направи нищо. „В момента отричането е най-полезно – ние отричаме“, казва Базаров.

От своя страна Павел Петрович Кирсанов е сигурен, че има неща, които не подлежат на съмнение („Аристокрация... либерализъм, прогрес, принципи... изкуство...”). Той цени повече навиците и традициите и не иска да забелязва промените, които се случват в обществото.

Споровете между Кирсанов и Базаров разкриват идейната цел на романа.

Тези герои имат много общо. И в Кирсанов, и в Базаров гордостта е силно развита. Понякога не могат спокойно да спорят. И двамата не са подложени на чужди влияния и само преживяното и усетено от самите тях кара героите да променят възгледите си по някои въпроси. И обикновеният демократ Базаров, и аристократът Кирсанов имат огромно влияние върху околните и нито на единия, нито на другия не може да се отрече силата на характера. И все пак, въпреки подобно сходство на природата, тези хора са много различни, поради разликата в произхода, възпитанието и начина на мислене.

В портретите на героите вече се появяват различия. Лицето на Павел Петрович Кирсанов е „необичайно правилно и чисто, сякаш нарисувано с тънко и леко длето”. И като цяло целият външен вид на чичо Аркадий "... беше грациозен и чистокръвен, ръцете му бяха красиви, с дълги розови нокти." Външният вид на Базаров е пълна противоположност на Кирсанов. Той е облечен в дълга качулка с пискюли, той има червени ръце, лицето му е дълго и тънко, с широко чело и съвсем не аристократичен нос. Портретът на Павел Петрович е портрет на "светски лъв", чиито маниери съответстват на външния му вид. Портретът на Базаров несъмнено принадлежи на "демократ до края на ноктите", което се потвърждава и от поведението на героя, независим и самоуверен.

Животът на Юджийн е изпълнен с енергична дейност, той посвещава всяка свободна минута от живота си на изучаване на естествени науки. През втората половина на 19 век природните науки са във възход; се появяват учени материалисти, които чрез множество опити и експерименти развиват тези науки, за които има бъдеще. И Базаров е прототипът на такъв учен. Павел Петрович, напротив, прекарва всичките си дни в безделие и безпочвени, безцелни размисли-спомени.

Възгледите на спорещите за изкуството и природата са противоположни. Павел Петрович Кирсанов се възхищава на произведения на изкуството. Той е в състояние да се възхищава на звездното небе, да се наслаждава на музика, поезия, живопис. Базаров, от друга страна, отрича изкуството („Рафаел не струва нито стотинка“), подхожда към природата с утилитарни стандарти („Природата не е храм, а работилница, а човекът е работник в нея“). Николай Петрович Кирсанов също не е съгласен, че изкуството, музиката, природата са глупости. Излизайки на верандата, "... той се огледа, сякаш искаше да разбере как човек не може да симпатизира на природата." И тук можем да усетим как Тургенев изразява собствените си мисли чрез своя герой. Красивият вечерен пейзаж води Николай Петрович към „тъжната и удовлетворяваща игра на самотните мисли“, връща приятни спомени, разкрива му „вълшебния свят на сънищата“. Авторът показва, че като отрича да се възхищава на природата, Базаров обеднява духовния си живот.

Но основната разлика между разночинец-демократ, оказал се в имението на потомствен благородник, и либерал се крие във възгледите му за обществото и хората. Кирсанов смята, че аристократите са движещата сила на социалното развитие. Техният идеал е "английската свобода", тоест конституционна монархия. Пътят към идеала лежи през реформи, гласност, прогрес. Базаров е сигурен, че аристократите са неспособни на действие и няма полза от тях. Отхвърля либерализма, отрича способността на благородството да води Русия към бъдещето.

Възникват спорове относно нихилизма и ролята на нихилистите в обществения живот. Павел Петрович осъжда нихилистите, защото „никого не уважават“, живеят без „принципи“, смята ги за ненужни и безсилни: „Вие сте само 4-5 души“. На това Базаров отговаря: „Москва изгоря от една стотинка свещ“. Говорейки за отричане на всичко, Базаров има предвид религията, автократично-феодалната система и общоприетия морал. Какво искат нихилистите? На първо място, революционни действия. А критерият е ползата за хората.

Павел Петрович прославя селската общност, семейството, религиозността, патриархата на руския селянин. Той твърди, че „руският народ не може да живее без вяра“. Базаров пък казва, че народът не разбира собствените си интереси, тъмен е и невеж, че в държавата няма почтени хора, че „човек е щастлив да се ограби, само за да се напие с дрога в механа." Въпреки това той счита за необходимо да се прави разлика между народни интереси и народни предразсъдъци; той твърди, че народът е революционен по дух, следователно нихилизмът е проява именно на народния дух.

Тургенев показва, че въпреки нежността си Павел Петрович не умее да говори с обикновените хора, „се гримасничи и подуши одеколон“. С една дума, той е истински джентълмен. И Базаров гордо заявява: „Дядо ми изора земята“. И може да спечели селяните, макар че ги закача. Слугите чувстват, „че той все пак му е брат, а не джентълмен“.

Това е така, защото Базаров притежаваше способността и желанието да работи. В Марьино, в имението Кирсанов, Евгений работеше, защото не можеше да седи без работа, в стаята му беше установена „някаква медицинска и хирургична миризма“.

За разлика от него, представителите на по-старото поколение не се различаваха по способността си да работят. И така, Николай Петрович се опитва да управлява по нов начин, но нищо не му се получава. За себе си казва: „Аз съм мек, слаб човек, прекарах живота си в пустинята”. Но според Тургенев това не може да служи като извинение. Ако не можете да работите, не го приемайте. И най-голямото нещо, което направи Павел Петрович, беше да помогне на брат си с пари, без да смее да дава съвети и „не на шега си представяше, че е практичен човек“.

Разбира се, най-вече човек се проявява не в разговори, а в дела и в живота си. Следователно Тургенев, така да се каже, води своите герои през различни изпитания. И най-силният от тях е изпитанието на любовта. В крайна сметка, именно в любовта душата на човек се разкрива напълно и искрено.

И тогава горещата и страстна природа на Базаров помете всичките му теории. Той се влюби, като момче, в жена, която високо цени. „В разговорите с Анна Сергеевна той изрази дори повече от преди безразличното си презрение към всичко романтично и оставен сам, той с негодувание разпозна романтиката в себе си. Героят преживява тежък психически срив. „...Нещо... беше обладано в него, което той никога не допускаше, над което винаги се подиграваше, което разбунтуваше цялата му гордост.“ Анна Сергеевна Одинцова го отхвърли. Но Базаров намери сили да приеме поражението с чест, без да губи достойнството си.

А Павел Петрович, който също много обичаше, не можа да си тръгне с достойнство, когато се убеди в безразличието на жената към него: „... той прекара четири години в чужди земи, или я преследваше, или с намерението да я загуби от поглед ... и вече не можах да вляза в правилния път." И като цяло фактът, че се е влюбил сериозно в една несериозна и празна светска дама, говори много.

Базаров е силна личност, той е нов човек в руското общество. И писателят внимателно обмисля този тип герои. Последното изпитание, което предлага на своя герой, е смъртта.

Всеки може да се преструва на какъвто си иска. Някои хора правят това през целия си живот. Но във всеки случай, преди смъртта, човек става това, което е в действителност. Всички преструвки изчезват и е време да помислите, може би за първи и последен път, за смисъла на живота, за това какво добро сте направили, дали ще си спомнят или ще забравят веднага щом бъдат погребани. И това е естествено, защото в лицето на непознатото човек открива нещо, което може би не е виждал през живота си.

Жалко, разбира се, Тургенев "убива" Базаров. Такъв смел, силен човек щеше да живее и да живее. Но, може би, писателят, след като показа, че такива хора съществуват, не знаеше какво да прави с героя си по-нататък ... Начинът, по който Базаров умира, може да направи чест на всеки. Той не жали себе си, а родителите си. Съжалява, че напуска живота толкова рано. Умирайки, Базаров признава, че е „паднал под волана“, „но все още настръхва“. И горчиво казва на Одинцова: „И сега цялата задача на гиганта е как да умре прилично, няма да си маха опашка.

Базаров е трагична фигура. Не може да се каже, че побеждава Кирсанов в спор. Дори когато Павел Петрович е готов да признае поражението си, Базаров изведнъж губи вяра в своето учение и се съмнява в личната си нужда от обществото. „Русия има ли нужда от мен? Не, явно нямам“, разсъждава той. Само близостта на смъртта връща самочувствието на Базаров.

На чия страна е авторът на романа? Определено е невъзможно да се отговори на този въпрос. Бидейки либерал по убеждения, Тургенев чувстваше превъзходството на Базаров, освен това той твърди; "Цялата ми история е насочена срещу благородството като напреднала класа." И още: "Исках да покажа каймака на обществото, но ако сметаната е лоша, тогава какво е млякото?"

Иван Сергеевич Тургенев обича новия си герой и в епилога му дава висока оценка: „... страстно, грешно, непокорно сърце“. Той казва, че не обикновен човек лежи в гроба, а наистина човек, от който Русия има нужда, умен, силен, с нестереотипно мислене.

Известно е, че И. С. Тургенев посвети романа на Белински и твърди: „Ако читателят не се влюби в Базаров с цялата му грубост, безсърдечност, безмилостна сухота и грубост, аз съм виновен, че не постигнах целта си. Базаров е любимото ми дете."

Тургенев написа романа "Бащи и синове" през миналия век, но проблемите, повдигнати в него, са актуални и в наше време. Какво да изберете: съзерцание или действие? Как да се отнасяме към изкуството, към любовта? Право ли е поколението бащи? Тези въпроси трябва да бъдат разглеждани от всяко ново поколение. И може би именно невъзможността да се решат веднъж завинаги е това, което движи живота.

Най-важната черта на невероятния талант на I.S. Тургенев - изострено усещане за времето си, което е най-добрият тест за художника. Създадените от него образи продължават да живеят, но в един различен свят, чието име е благодарната памет на потомците, научили любовта, мечтите и мъдростта от писателя.

Сблъсъкът на две политически сили, либерални благородници и разночински революционери, намери художествено въплъщение в ново произведение, което се създава в труден период на социална конфронтация.

Идеята за "Бащи и синове" е резултат от комуникацията с персонала на списание "Современник", където писателят работи дълго време. Писателят беше много притеснен да напусне списанието, защото паметта на Белински беше свързана с него. Статиите на Добролюбов, с които Иван Сергеевич постоянно спореше и понякога не се съгласяваше, послужиха като реална основа за изобразяване на идеологическите различия. Радикалният млад мъж не беше на страната на постепенните реформи, както авторът на „Бащи и синове“, а твърдо вярваше в пътя на революционното преобразуване на Русия. Редакторът на списанието Николай Некрасов подкрепи тази гледна точка, така че класиците на художествената литература - Толстой и Тургенев - напуснаха редакцията.

Първите скици за бъдещия роман са направени в края на юли 1860 г. на английския остров Уайт. Образът на Базаров е определен от автора като характер на самоуверен, трудолюбив, нихилистичен човек, който не признава компромисите и авторитетите. Работейки по романа, Тургенев неволно се пропит със симпатия към героя си. В това му помага дневникът на главния герой, който се води от самия писател.

През май 1861 г. писателят се завръща от Париж в имението си Спаское и прави последния запис в ръкописите. През февруари 1862 г. романът е публикуван в "Русский вестник".

Основни проблеми

След като прочетете романа, разбирате истинската му стойност, създадена от „гения на мярката“ (Д. Мережковски). Какво хареса Тургенев? В какво се съмняваше? за какво мечтаехте?

Централно място в книгата е моралният проблем за взаимоотношенията между поколенията. „Бащи“ или „деца“? Съдбата на всеки е свързана с търсенето на отговор на въпроса: какъв е смисълът на живота? За новите хора то се състои в работа, но старата гвардия го вижда в разсъждения и съзерцание, защото за тях работят тълпи селяни. В тази принципна позиция има място за непримирим конфликт: бащите и децата живеят различно. В това разминаване виждаме проблема с неразбирането на противоположностите. Антагонистите не могат и не искат да се приемат един друг, особено тази безизходица може да се проследи в отношенията между Павел Кирсанов и Евгений Базаров.
Също толкова остър е проблемът за моралния избор: на чия страна е истината? Тургенев вярваше, че миналото не може да се отрече, защото само благодарение на него се гради бъдещето. В образа на Базаров той изрази необходимостта от запазване на приемствеността на поколенията. Героят е нещастен, защото е самотен и разбран, защото самият той не се е стремял към никого и не е искал да разбере. Промените обаче, независимо дали хората от миналото ги харесват или не, все пак ще дойдат и ние трябва да сме готови за тях. За това свидетелства ироничният образ на Павел Кирсанов, който изгуби чувството си за реалност, обличайки тържествени фракове в селото. Писателят призовава да бъдем чувствителни към промените и да се опитаме да ги разберем, а не безразборно да се скараме, като чичо Аркадий. По този начин решението на проблема се крие в толерантното отношение на различните хора един към друг и опитът да се научи противоположната концепция за живота. В този смисъл спечели позицията на Николай Кирсанов, който беше толерантен към новите тенденции и никога не бързаше да ги съди. Синът му също намери компромисно решение.
Авторът обаче даде да се разбере, че зад трагедията на Базаров има висока цел. Именно такива отчаяни и самоуверени пионери проправят пътя към света напред, така че проблемът с признаването на тази мисия в обществото също заема важно място. Юджийн се разкайва на смъртния си одър, че се чувства ненужен, това осъзнаване го унищожава и той може да стане велик учен или умел лекар. Но жестоките нрави на консервативния свят го изтласкват, защото се чувстват застрашени в него.
Очевидни са и проблемите на "новите" хора, разночинската интелигенция, трудните взаимоотношения в обществото, с родителите, в семейството. Разночинците нямат печеливши имоти и положение в обществото, затова са принудени да работят и се втвърдяват, виждайки социална несправедливост: работят усилено за парче хляб, а благородниците, глупави и посредствени, не правят нищо и заемат всички горни етажи от социалната йерархия, където асансьорът просто не достига . Оттук идват революционните настроения и моралната криза на цяло поколение.
Проблеми на вечните човешки ценности: любов, приятелство, изкуство, отношение към природата. Тургенев знаеше как да разкрие дълбините на човешката природа в любовта, да изпита истинската същност на човек с любов. Но не всеки преминава този тест, пример за това е Базаров, който се разпада под натиска на чувствата.

Всички интереси и идеи на писателя бяха изцяло насочени към най-важните задачи на времето, насочени към най-наболяващите проблеми на ежедневието.

Характеристики на героите на романа

Евгений Василиевич Базаров- идва от хората. Син на полков лекар. Дядо от бащина страна "орал земята". Самият Юджийн си пробива път в живота, получава добро образование. Следователно, героят е небрежен в дрехите и маниерите, никой не го е възпитал. Базаров е представител на новото революционно-демократично поколение, чиято задача е да разруши стария начин на живот, да се бори срещу онези, които спъват общественото развитие. Сложен, съмняващ се човек, но горд и непреклонен. Как да оправим обществото, Евгений Василиевич е много неясен. Отрича стария свят, приема само това, което се потвърждава от практиката.

Писателят показа в Базаров типа млад мъж, който вярва изключително в научната дейност и отрича религията. Героят има дълбок интерес към природните науки. От детството родителите му внушават любов към работата.
Той осъжда народа за неграмотност и невежество, но се гордее с произхода си. Възгледите и вярванията на Базаров не намират съмишленици. Ситников, говорещ и фразеолог, и „еманципираната“ Кукшина са безполезни „последователи“.
В Евгений Василиевич се втурва непозната за него душа. Какво трябва да правят с него физиолог и анатом? Не се вижда под микроскоп. Но душата боли, въпреки че тя – научен факт – не съществува!
Тургенев прекарва по-голямата част от романа в изследване на „изкушенията“ на своя герой. Мъчи го с любовта на старите хора – родителите – какво да прави с тях? А любовта към Одинцова? Принципите по никакъв начин не са съвместими с живота, с живите движения на хората. Какво остава за Базаров? Само умри. Смъртта е последното му изпитание. Той я приема героично, не се утешава с заклинанията на материалист, а призовава любимата си.
Духът побеждава разярения ум, преодолява заблудите на схемите и постулатите на новото учение.

Павел Петрович Кирсанов -носител на благородническа култура. Базаров е отвратен от "колосаните яки", "дългите нокти" на Павел Петрович. Но аристократичните маниери на героя са вътрешна слабост, тайно съзнание за неговата малоценност.

Кирсанов смята, че самоуважението означава да се грижиш за външния си вид и никога да не губиш достойнството си, дори и на село. Съставя ежедневието си по английски маниер.
Павел Петрович се пенсионира, отдавайки се на любовни преживявания. Това негово решение се превърна в „оставка“ от живота. Любовта не носи радост на човек, ако живее само от нейните интереси и капризи.
Героят се ръководи от принципи, взети „на вяра“, които отговарят на позицията му на феодал. Почита руския народ за патриархалност и послушание.
По отношение на жената се проявяват силата и страстта на чувствата, но той не ги разбира.
Павел Петрович е безразличен към природата. Отричането на нейната красота говори за неговата духовна ограниченост.
Този човек е дълбоко нещастен.

Николай Петрович Кирсанов- баща на Аркадий и брат на Павел Петрович. Не беше възможно да се направи военна кариера, но той не се отчая и влезе в университета. След смъртта на съпругата си той се отдава на сина си и подобряването на имението.

Характерните черти на характера са нежност, смирение. Интелигентността на героя предизвиква съчувствие и уважение. Николай Петрович е романтик по душа, обича музиката, рецитира поезия.
Той е противник на нихилизма, опитва се да изглади всички възникващи различия. Живейте в хармония със сърцето и съвестта си.

Аркадий Николаевич Кирсанов- човек, който не е самостоятелен, лишен от житейските си принципи. Той е изцяло подчинен на своя приятел. Той се присъедини към Базаров само от младежки ентусиазъм, тъй като нямаше собствени възгледи, така че на финала имаше разлика между тях.

Впоследствие той става ревностен собственик и създава семейство.
„Хубав човек“, но „мек, либерален барич“, казва Базаров за него.
Всички Кирсанови са „повече деца на събития, отколкото бащи на собствените си действия“.

Одинцова Анна Сергеевна- "елемент", "свързан" с личността на Базаров. На какво основание може да се направи такъв извод? Твърдостта на възгледите за живота, „гордата самота, интелигентността – правят го“ близък“ до главния герой на романа. Тя, подобно на Юджийн, пожертва личното щастие, така че сърцето й е студено и се страхува от чувства. Самата тя ги тъпче, като се омъжи по изчисление.

Конфликтът на "бащи" и "деца"

Конфликт - „сблъсък“, „сериозно несъгласие“, „спор“. Да се каже, че тези понятия имат само „отрицателна конотация“ означава напълно погрешно да се разбират процесите на развитие на обществото. „Истината се ражда в спор“ - тази аксиома може да се счита за „ключ“, който отваря воала върху проблемите, поставени от Тургенев в романа.

Споровете са основната композиционна техника, която позволява на читателя да определи своята гледна точка и да заеме определена позиция във възгледите си за определено социално явление, област на развитие, природа, изкуство, морални концепции. Използвайки „приема на спорове” между „младост” и „старост”, авторът утвърждава идеята, че животът не стои на едно място, той е многостранен и многостранен.

Конфликтът между „бащи“ и „деца“ никога няма да бъде разрешен, може да бъде описан като „константа“. Но именно конфликтът на поколенията е двигател на развитието на всичко земно. На страниците на романа има горяща полемика, предизвикана от борбата на революционно-демократичните сили с либералното благородство.

Основни теми

Тургенев успява да насити романа с прогресивна мисъл: протест срещу насилието, омраза към узаконеното робство, болка за страданията на хората, желанието да намерят своето щастие.

Основните теми в романа "Бащи и синове":

Идеологически противоречия на интелигенцията при подготовката на реформата за премахване на крепостното право;
„Бащи“ и „деца“: взаимоотношения между поколенията и темата за семейството;
„Нов” тип човек на границата на две епохи;
Безмерна любов към родината, родителите, жената;
Човекът и природата. Светът наоколо: работилница или храм?

Какъв е смисълът на книгата?

Творчеството на Тургенев звучи като тревожен токс над цяла Русия, призоваващ съгражданите към обединение, към разум, към плодотворна дейност за доброто на Родината.

Книгата ни обяснява не само миналото, но и днешния ден, напомня ни за вечните ценности. Заглавието на романа не означава по-стари и млади поколения, не семейни отношения, а хора с нови и стари възгледи. „Бащи и синове“ е ценен не толкова като илюстрация към историята, в творбата се повдигат много морални проблеми.

Основата на съществуването на човешката раса е семейството, където всеки има свои задължения: по-възрастните („бащите“) се грижат за по-малките („деца“), предават опита и традициите, натрупани от техните предци, възпитават ги в морални чувства; по-младите почитат възрастните, приемат от тях всичко важно и най-добро, което е необходимо за формирането на личност от нова формация. Тяхната задача обаче е и създаването на фундаментални иновации, което е невъзможно без известно отричане на минали заблуди. Хармонията на световния ред се крие във факта, че тези „връзки“ не се прекъсват, но не и във факта, че всичко остава същото.

Книгата има голяма образователна стойност. Да го четеш в момента на формиране на характера означава да мислиш за важни житейски проблеми. „Бащи и синове“ учи на сериозно отношение към света, активна позиция, патриотизъм. Те учат от малки да развиват твърди принципи, като се занимават със самообразование, но в същото време почитат паметта на своите предци, дори ако не винаги се оказва правилно.

Критика към романа

След издаването на „Бащи и синове“ избухна ожесточена полемика. М. А. Антонович в списание „Современник“ тълкува романа като „безмилостна“ и „разрушителна критика на младото поколение“.
Д. Писарев в "Руското слово" високо оцени работата и образа на нихилиста, създаден от майстора. Критикът подчерта трагедията на характера и отбеляза твърдостта на човек, който не отстъпва пред изпитанията. Той е съгласен с други критики, че "новите" хора могат да бъдат негодувани, но "искреността" не може да бъде отречена. Появата на Базаров в руската литература е нова стъпка в отразяването на социалния и обществен живот на страната.

Възможно ли е да се съглася с критика за всичко? Вероятно не. Той нарича Павел Петрович „Печорин с малки размери“. Но спорът между двамата персонажи дава основание да се съмняваме в това. Писарев твърди, че Тургенев не симпатизира на нито един от своите герои. Писателят смята Базаров за своето „любимо дете“.

Какво е "нихилизъм"?

За първи път думата "нихилист" звучи в романа от устните на Аркадий и веднага привлича вниманието. Понятието „нихилист“ обаче по никакъв начин не е свързано с Кирсанов-младши.

Думата "нихилист" е взета от Тургенев от рецензията на Н. Добролюбов за книга на казанския философ, консервативно настроен професор В. Берви. Добролюбов обаче го интерпретира в положителен смисъл и го възлага на младото поколение. Иван Сергеевич въведе думата в широка употреба, която стана синоним на думата "революционер".

„Нихилистът“ в романа е Базаров, който не признава авторитети и отрича всичко. Писателят не приема крайностите на нихилизма, карикатурирайки Кукшина и Ситников, но симпатизира на главния герой.

Евгений Василиевич Базаров все още ни учи със съдбата си. Всеки човек има уникален духовен образ, независимо дали е нихилист или обикновен мирянин. Уважението и почитта към друг човек се състои от уважение към факта, че в него има същото тайно проблясване на жива душа като във вас.

Интересно? Запазете го на стената си!

Проблемите на романа на И. С. Тургенев "Бащи и синове"

„Бащи и синове“ може спокойно да се нарече нов роман, тъй като за първи път в него се появява нов тип герой, нов човек - разночинският демократ Евгений Базаров.

В заглавието на романа авторът се стреми да отрази не просто отношенията на две поколения, а конфронтацията между два социални лагера. Показвайки сблъсъка на две различни социални сили, Тургенев донесе нов герой на историческата арена, нова сила, която бележи началото на нова ера. Пред лицето на социалната промяна, благородната култура трябваше да бъде изпитана.

Всички остри социални проблеми на руския живот през 50-те години на XIX век бяха отразени в споровете между Базаров и Кирсанови. Тургенев смята, че „поетът трябва да бъде психолог, но таен“. Той трябва да познава и усеща корените на едно явление, но да си представя само самите явления в техния разцвет или избледняване. „Да възпроизвеждаш точно и силно истината, реалността на живота, е най-голямото щастие за писателя, дори ако тази истина не съвпада с неговите собствени симпатии“, пише Тургенев в статията си „За бащите и децата“, поставяйки това възпроизвеждане като негова задача. Затова той се стремеше да покаже изчерпателно своите герои и техните системи от вярвания, без да клони към нито една от гледните точки.

И този принцип той спазва през целия роман. Тургенев показва сблъсъка между Базаров и Павел Петрович, които твърдо се противопоставят един на друг и не са съгласни за нищо. Павел Петрович не приема нищо, което е в Базаров, и обратно. Когато Аркадий се опитва да обясни на баща си и чичо си кои са нихилистите, той казва, че нихилисти са тези, които не приемат нито един принцип на вярата, се съмняват във всичко, отричат любовта. Чичо му отговаря на това, че „преди е имало хегелисти, а сега има нихилисти“, но по същество всичко е същото. Този момент е много показателен, казва, че Павел Петрович не иска да се примири с факта, че времето и възгледите се променят.

Тургенев е майстор на детайла. Чрез такъв удар като нож с масло Тургенев показва неприязънта на Павел Петрович към Базаров. Абсолютно същата роля има и епизодът с жабите.

Базаров с характерния си младежки максимализъм отрича всичко: той разбира човек като жаба. Базаров вярва, че „първо трябва да изчистите мястото“, а след това да построите нещо, той вярва само в науката. Павел

Петрович е възмутен, а Николай Петрович е готов да помисли, може би наистина той и брат му са изостанали хора.

В глава X Базаров и Павел Петрович подхождат към най-важното – въпроса кой има право да говори от името на народа, кой познава хората по-добре. Най-интересното е, че всеки от тях смята, че противникът няма представа как стоят нещата в действителност. „Не искам да вярвам, че вие, господа, познавате точно руския народ, че сте представители на неговите нужди, неговите стремежи! Не, руският народ не е това, което си представяте“, казва Павел Петрович, който настоя, че руският народ е „патриархален“ и „не може да живее без вяра“. Базаров от своя страна смята, че „свободата, за която се суети правителството, едва ли ще ни свърши работа, защото нашият селянин е щастлив да се ограби, само за да вземе дрога в механа“. Така се оказва, че едното разкрасява, а другото очернява и в този контраст Тургенев се стреми да покаже фарса и абсурда на ситуацията.

Базаров е твърде песимистично настроен за сегашното състояние на хората: той говори за суеверия, за недоразвитие, за липсата на просвета на хората. Той величествено заявява: „Дядо ми оора земята“, като по този начин се опитва да покаже близост с хората, да докаже на Павел Петрович, че разбира по-добре селяните и техните нужди. Но всъщност тази фраза е преувеличение, тъй като бащата на Базаров беше беден, но все пак земевладелец и „по-рано беше полков лекар“. Тургенев пише, че въпреки факта, че Базаров беше простолюд и се смяташе за близък до хората, той „дори не подозираше, че в техните очи той все още е нещо като грахов шут“.

Отношението към хората на Павел Петрович също е описано в романа доста иронично. Той идеализира хората, вярваше, че ги обича и познава, но в същото време, разговаряйки със селянин, той „бръчка лицето си и подуши одеколон“. В края на романа Тургенев пише, че Павел Петрович е отишъл да живее в Германия, „той не чете нищо руско, но има сребърен пепелник под формата на селски батони на бюрото си“.

Историята на връзката на тези непримирими спорещи завършва с дуел. Това се случва, след като Павел Петрович вижда, че Базаров целува Фенечка в беседката.

Тургенев много внимателно подхожда към описанието на сцената на дуела, която е представена в романа сякаш от името на автора, но от всичко е ясно, че този епизод е показан през очите на Базаров. Преди дуела се провежда словесен дуел, където има един двусмислен символичен детайл: в отговор на френската фраза на Павел Петрович Базаров вмъква израз на латински в речта си. Така Тургенев подчертава, че неговите герои наистина говорят различни езици. Латинският е езикът на науката, разума, логиката, прогреса, но е мъртъв език. Френският от своя страна е езикът на руската аристокрация от 18-19 век, той предполага огромен културен слой. Две култури стоят на историческата арена, но заедно нямат място на нея - и между тях се случва дуел.

Целият патос на позицията на автора със съжаление гласи, че най-добрите хора на Русия не се разбират, не се чуват. Проблемът им е, че никой не иска да прави отстъпки. Тургенев скърби, че говорят различни езици, не могат да се съгласят и да се разбират.

Тайният психологизъм на романа се крие в това, че повествованието се води от името на автора, но все пак изглежда, че позицията на автора е близка до тази на Базаров. Поради факта, че описанието на дуела е дадено сякаш от името на Базаров, то има светски характер. Базаров не е близък до тази благородна традиция, той е човек с друга култура, лекар и за него това е двойно неестествено.

Двубоят произвежда известен преврат в Павел Петрович. Сега той гледа по различен начин на гражданския брак на Николай Петрович и Фенечка - благославя брат си за брак с нея.

Тургенев майсторски съчетава комичното и сериозното. Това се проявява особено добре в описанието на дуела, или по-скоро коменданта Петър, който позеленя, след това пребледня и след изстрела се скри някъде. Раненият Павел Петрович, виждайки, че Петър се появява, казва: „Каква глупава физиономия!“, което също, разбира се, е елемент от комикса.

В глава XXIV Тургенев си позволява пряка авторска дума: „Да, той беше мъртъв“ по отношение на Павел Петрович. Това трябва да се разбира като твърдение, че вече е настъпила „промяна“: ясно е, че ерата на Павел Петрович свършва. Но авторът прибягва до пряк израз на собствените си възгледи само веднъж и обикновено Тургенев използва скрити или косвени начини, за да покаже отношението си, което несъмнено е един от видовете психологизъм на Тургенев.

Работейки върху романа "Бащи и синове", Тургенев се стреми да бъде обективен, поради което е двусмислен по отношение на своите герои. От една страна, Тургенев показва непоследователността на благородството, а от друга страна, той казва за Базаров, че не може точно да отговори на въпроса защо го е убил. „Мечтаех за мрачна, дива, едра фигура, наполовина израснала от почвата, силна, порочна, честна - и все пак обречена на смърт, защото тя все още стои в навечерието на бъдещето.“ - пише Тургенев в писмо до К. К. Случевски.

Търсен тук:

проблеми на бащите и децата
проблеми в романа бащи и синове
проблемът за бащите и синовете в романа бащи и синове

Романът "Бащи и синове" е създаден от Тургенев в горещо за Русия време. Нарастването на селските въстания и кризата на крепостната система принуждават правителството да премахне крепостното право през 1861 г. В Русия е необходимо да се извърши селянин Обществото се раздели на два лагера: в единия бяха революционни демократи, идеолозите на селските маси, в друг - либералното благородство, което отстояваше реформисткия път.Либералното благородство не се примири с крепостното право, но се страхува от селянина революция.

Заглавието вече отразява един от тези проблеми – връзката между две поколения, бащи и деца. Между младите и по-старото поколение винаги са съществували разногласия по различни въпроси. Така че тук представителят на по-младото поколение Евгений Василиевич Базаров не може и не иска да разбере „бащите“, тяхното житейско кредо, принципи. Той е убеден, че техните възгледи за света, за живота, за отношенията между хората са безнадеждно остарели. „Да, ще ги разваля ... В крайна сметка всичко това е гордост, лъвски навици, глупост ...“. Според него основната цел на живота е да работиш, да произвеждаш нещо материално. Ето защо Базаров има неуважително отношение към изкуството, към науките, които нямат практическа основа; към "безполезната" природа. Той смята, че е много по-полезно да се отрича това, което от негова гледна точка заслужава да бъде отказано, отколкото да се наблюдава безучастно отстрани, без да се осмелява да направи нищо. „В момента отричането е най-полезно – ние отричаме“, казва Базаров.

Споровете между Кирсанов и Базаров разкриват идейната цел на романа.

В портретите на героите вече се появяват различия. Лицето на Павел Петрович Кирсанов е „необичайно правилно и чисто, сякаш нарисувано с тънко и леко длето”. И като цяло целият външен вид на чичо Аркадий "... беше грациозен и чистокръвен, ръцете му бяха красиви, с дълги розови нокти." Външният вид на Базаров е пълна противоположност на Кирсанов. Той е облечен в дълга роба с пискюли, той има червени ръце, лицето му е дълго и тънко", с широко чело и съвсем не аристократичен нос. Портретът на Павел Петрович е портрет на "светски лъв", чиито маниери съответстват на външния му вид. Портретът на Базаров несъмнено принадлежи на "демократ до края на ноктите", което се потвърждава и от поведението на героя, независим и самоуверен.

Възгледите на спорещите за изкуството и природата са противоположни. Павел Петрович Кирсанов се възхищава на произведения на изкуството. Той е в състояние да се възхищава на звездното небе, да се наслаждава на музика, поезия, живопис. Базаров, от друга страна, отрича изкуството („Рафаел не струва нито стотинка“), подхожда към природата с утилитарни стандарти („Природата не е храм, а работилница, а човекът е работник в нея“). Николай Петрович Кирсанов също не е съгласен, че изкуството, музиката, природата са глупости. Излизайки на верандата, "...той се огледа, сякаш искаше да разбере как човек не може да съчувства на природата." И тук можем да усетим как Тургенев изразява собствените си мисли чрез своя герой. Красив вечерен пейзаж води Николай Петрович в „тъжната и удовлетворяваща игра на самотни мисли“, връща приятни спомени, разкрива му „вълшебния свят на мечтите“. Авторът показва, че като отрича да се възхищава на природата, Базаров обеднява духовния си живот.

Възникват разногласия относно нихилизма и ролята на нихилистите в обществения живот. Павел Петрович осъжда нихилистите, защото те „никого не уважават“, живеят без „принципи“, смята ги за ненужни и безсилни: „Вие сте само 4-5 човека“. На това Базаров отговаря: „Москва изгоря от една стотинка свещ“. Говорейки за отричане на всичко, Базаров има предвид религията, автократично-феодалната система, общоприетия морал.Какво искат нихилистите? На първо място, революционни действия. А критерият е ползата за хората.

Павел Петрович прославя селската общност, семейството, религиозността, патриархата на руския селянин. Той твърди, че „руският народ не може да живее без вяра“. Базаров пък казва, че хората не разбират собствените си интереси, мрачни са и невежи, че в държавата няма почтени хора, че „човек е щастлив да се ограби, само за да се напие с дрога в механа.” Въпреки това той счита за необходимо да се прави разлика между народни интереси и народни предразсъдъци; той твърди, че народът е революционен по дух, следователно нихилизмът е проява именно на народния дух.

Тургенев показва, че въпреки нежността си, Павел Петрович не знае как да говори с обикновените хора, „гримаси и подушва одеколон“. С една дума, той е истински джентълмен. И Базаров гордо заявява: „Дядо ми изора земята“. И може да спечели селяните, макар че ги закача. Слугите чувстват, „че той все пак му е брат, а не джентълмен“.

За разлика от него, представителите на по-старото поколение не се различаваха по способността си да работят. И така, Николай Петрович се опитва да управлява по нов начин, но нищо не му се получава. Той казва за себе си: „Аз съм мек, слаб човек, прекарах живота си в пустинята. Но според Тургенев това не може да служи като извинение. Ако не можете да работите, не го приемайте. И най-голямото нещо, което направи Павел Петрович, беше да помогне на брат си с пари, без да смее да дава съвети и „не на шега си представяше, че е практичен човек“.

И тогава горещата и страстна природа на Базаров помете всичките му теории. Той се влюби, като момче, в жена, която високо цени. „В разговорите с Анна, Сергеевна, той изрази дори повече от преди безразличното си презрение към всичко романтично и оставен сам, той с негодувание разпозна романтиката в себе си. Героят преживява тежък психически срив. „…Нещо… беше обладано в него, което той никога не допускаше, над което винаги се подиграваше, което разбунтуваше цялата му гордост.” Анна Сергеевна Одинцова го отхвърли. Но Базаров намери сили да приеме поражението с чест, без да губи достойнството си.

А Павел Петрович, който също много обичаше, не можа да си тръгне с достойнство, когато се убеди в безразличието на жената към него: не можа да влезе в правилния път. И като цяло фактът, че се е влюбил сериозно в една несериозна и празна светска дама, говори много.

Жалко, разбира се, Тургенев "убива" Базаров. Такъв смел, силен човек щеше да живее и да живее. Но, може би, писателят, след като показа, че такива хора съществуват, не знаеше какво да прави с героя си по-нататък ... Начинът, по който Базаров умира, може да направи чест на всеки. Той не жали себе си, а родителите си. Съжалява, че напуска живота толкова рано. Умирайки, Базаров признава, че е „паднал под волана“, „но все още настръхва“. И с горчивина той казва на Одинцова: „И сега цялата задача на гиганта е как да умре прилично ..., няма да маха опашка.