Израел е светска държава и тук цари религиозна свобода. Всеки евреин в страната спазва Шабат, както пожелае. Някои спазват стриктно всички правила, други изобщо не ги спазват.
От туристите изобщо не се изисква да спазват еврейските съботни норми, но те трябва да бъдат взети под внимание.
В хотели в Израел
В някои хотели можете да видите интересна картина - асансьори, чиито бутони не работят. Тези асансьори се движат автоматично между етажите. Това е опит да се спазват нормите на Шабат, защото не можеш да натискаш бутони.
Обикновено само няколко асансьора в хотела работят по съботния график, докато останалите асансьори работят както обикновено.
Понякога в хотелските коридори и фоайета електрическото осветление се изключва и се палят свещи. Паленето на свещи е една от важните съботни традиции в Израел.
Менюто в ресторантите на хотела в събота може да се различава от обичайните дни; може да няма прясно сварени яйца или препечен хляб за закуска.
Разбира се, всеки хотел сам избира дали да въведе някои особености в чест на Шабат или не. Във всеки случай всички хотелски услуги работят нормално, можете да получите всякакви услуги.
По улиците на Израел
Основното за туристите е, че градският транспорт не работи. Железопътният трафик спира напълно. Автобусните линии са затворени с ограничени изключения. Попитайте рецепцията на хотела кои линии работят в града, в който сте отседнали в събота.
Някои улици са напълно затворени за движение в събота. За щастие има само няколко такива улици, така че следвайте пътните знаци.
Някои градове в Израел дори имат специални крайпътни електронни знаци, отброяващи времето до началото на Шабат.
Такситата работят, което донякъде омекотява ситуацията. Но не забравяйте за надбавката от +25% за услугите на таксиметров шофьор в момента.
Много атракции са затворени и няма правила. Например на Шабат е отворено и около него е много хора. Информирайте се предварително за режима на работа на обекта, който ви интересува.
Всички служби за спешна помощ и медицински заведения работят както обикновено в събота.
!
Все още искаш да знаеш Какво е Шабат?
От теб 5 шекела .
Ето го. Шабат, известен още като "шабс" кашер Чарлз!
Шабате в списъка.
Събота е време, когато всеки евреин може да се доближи до Бог и да прекара време със семейството си. Най-важните атрибути на Шабат са запалени свещи, две хали и кашерно вино.
18 минути преди залез слънце в петък една жена трябва да запали свещите за Шабат, като благослови Създателя. От този момент до изгасването на слънцето в събота не можете да извършвате 39 вида „труд“, включително запалване и гасене на огън. След като жената запали свещите, мъжете отиват в синагогата за молитвите Минха, Шабат и Маарив.
Преди началото на трапезата, в чието приготвяне трябва да участва и стопанинът на къщата, се прави кидуш (освещаване) на чаша вино и се измиват ръцете. След като произнесе благословията, главата на семейството разрязва халата там, където е направил „белега“ и потапя парчето в сол, изяжда и нарязва останалото. Всеки член на семейството трябва да опита парче хала. След това можете да преминете към самото хранене, състоящо се от различни вкусни ястия. Най-често масата на Шабат включва голям брой салати, студени предястия, пилешки бульон, рибни ястия и сладкиши. След залез слънце в събота на чаша вино се казва Хавдала – специална молитва, която отделя съботата от предстоящото ежедневие.
Някои евреи, които са израснали в нерелигиозни семейства, вярват, че спазването на законите за съботата е по-малко възможно в съвременните времена. Всемогъщият, като ни даде традицията да празнуваме Шабат, се погрижи всички въпроси за Шабат да се решават без наше участие. Опитайте се поне веднъж да не нарушавате заповедите на Шабат и ще разберете колко е важно. Спазвайки съботата, ние не само духовно и физически, но и поддържаме връзка с Всевишния.
Какво трябва да правите на Шабат?
Съботата ни е дадена, за да мислим за нещо дълбоко, важно и специално. На този ден е важно да не се карате с близки и приятели, а да се сплотите и да се веселите заедно. Срещата в събота дава възможност да научите за всички добри неща, случили се през предходната седмица. Можете не само да общувате и да мечтаете, но и да пеете. Забравете за грижите, които ви заобикалят в ежедневието, Шабат е време за почивка и спокойствие.
Спазвайки съботните заповеди, човек изразява своята вяра в Създателя и признава, че освен материалните ценности в света има и високи духовни търсения. Създателят е дал способността да се различават светите мисли от второстепенните и ежедневните – същност, която всеки вярващ трябва да разбере.
Тората ни казва, че Бог е създал небето и земята за шест дни. До седмия ден делото на Сътворението беше завършено и в този ден Всемогъщият не създаде нищо. Така този ден беше осветен и превърнат в ден за почивка, Шабат
Народът на Израел е първият народ в историята, който въвежда обичая на седмия ден от седмицата да не се работи, а да се почива от работа. И работниците, и робите на евреите, и дори домашните любимци, собственост на евреи, са забранени да работят в събота.
Шабат -това е най-висшето социално постижение, предназначено да освободи човека и неговото съзнание за висшето. духовни дейности, за укрепване на семейните и приятелските връзки между хората. Това обаче далеч не изчерпва значението на съботата.
Спазването на съботата е израз на вярата на човек в Б-г, Създателя на Вселената, и признанието, че в допълнение към нашия материален свят има и висши духовни светове.
Евреите почивали в събота, докато все още били в египетско робство. Моисей, който е израснал в дома на фараона, виждайки колко изтощително работят братята му, се обръща към фараона с молба да даде на тези нещастни роби един ден в седмицата за почивка. Фараонът се съгласи. Така съботата ни напомня не само за сътворението на света от Всевишния, но и за изхода от Египет.
Заповедите на Тората, свързани със спазването на съботата, са разделени на две групи:
- заповеди, изискващи почивка от работа; - заповеди, забраняващи работа в събота.
Първите придават на съботата домашен, семеен вид. На този ден всички членове на семейството остават вкъщи, отиват в общността (синагогата), за да се молят и да слушат четенето на Тора, след което всички сядат заедно за шабатната трапеза.
Заповедите, забраняващи работата в събота, му придават различен оттенък – нюанс на сериозност. Каква е тази работа? Тората отговаря, че работата е всяко действие, което създава нещо ново.
От древни времена спазването на съботата е отличителна черта на евреите. И, както се казва в древната поговорка, „повече отколкото хората на Израел защитават съботата, съботата защитава народа на Израел“.
ЗАПАЛЕТЕ СЪБОТАТА СВЕЩ
БАРУХ АТА АДОНАЙ ЕЛОЕЙНУ МЕЛЕХ АОЛАМ,АШЕР КИДШАНУ БЕМИЦВОТАВ ВЕЦИВАНУ ЛЕАДЛИК НЕР ШЕЛ ШАБАТ
Ако къщата е тъмна, колко тъжно е! И Тората ни казва, че съботата трябва да бъде наслада за нас. ЗащотоПалим свещи преди Шабат.
Според еврейската традиция денят започва от вечерта. Тоест със залез слънце започва нов ден. Следователно съботата започва, когато слънцето залезе в петък.
Непосредствено преди настъпването на събота майката пали съботните свещи, а това означава, че идващият ден се освещава.
Мама покрива очите си с длани, когато казва: „Благословен си, Господи Боже наш, Царю на Вселената, който ни освети с Твоите заповеди и ни заповяда да запалим свещта за съботата!”
Без да отваря очи, в този свят момент тя отправя молитва към Всевишния за благополучието на семейството си и здравето на децата си. След това поглежда към горящите свещи, чиито светлини се отразяват в искрящите й очи, и благославя цялото семейство с пожелание: Шабат шалом! -"Спокойна събота!"
Така, запалвайки свещи за Шабат, една еврейка изпълнява най-пълно ролята си - да носи светлина, красота и доброта в къщата.
ШАЛОМ АЛАЙХЕМ
БОАХЕМ ЛЕШАЛОМ МАЛАХЕЙ АШАЛОМMALACHEY ELION
МИМЕЛЕХ МАЛЧЕЙ АМЛАХИМ АКАДОШ БАРУХ У.
Когато татко, облечен в красиви съботни дрехи, забравил за ежедневните грижи и очаквайки пълното спокойствие на съботния ден, отиде в общността (синагогата), той е като цар, който свободно управлява времето си и е свободен в действията си.
И както ни казва еврейската традиция, когато се връща в двореца си, той е придружен от свита - двама ангели на Всевишния. Единият от тях е добър ангел, другият е зъл. Ако влязат в къща, където горят шабатни свещи, където празничната трапеза е сложена с хала (хляб), а виното, приготвено за Кидуш, е лилаво в лъскава гарафа и чака момента, когато се налее в сребърна чаша, стояща вдясно. там един добър ангел казва: „Дай Боже и следващата събота да е така!“ И злият ангел отговаря „амин“ против волята му.
Но ако масата е празна и е ясно, че съботата не се спазва в тази къща, се намесва зъл ангел и казва: „Дай Боже и другата събота да бъде така!“ И против волята си добрият ангел е принуден да отговори "Амин"...
В чест на тези ангели и в чест на Велика събота, татко и цялото му семейство пеят, връщайки се от синагогата и заставайки близо до празнично подредената маса: ШаломАлейхем... - "Мир на вас, ангели, слуги на Всевишния..."
1. ШАЛОМ АЛАЙХЕМ МАЛАХЕЙ АШАРЕТ
МАЛАХЕЙ ЕЛион МИМЕЛЕХ МАЛЧЕЙ АМЛАХИМ
АКАДОШ БАРУЧ ХУ.МИР НА ВАС СЛУЖЕЩИ АНГЕЛИ,
ПРАТЕНИЦИ НА ВСЕВИШНИЯТ, ЦАРЯТ НА ЦАРЕТЕ,
СВЯТ БЛАГОСЛОВЕН Е ТОЙ - 3 пъти2.БОАХЕМ ЛЕШАЛОМ МАЛАХЕЙ АШАЛОМ
МАЛАХЕЙ ЕЛИОН МИМЕЛЕХ МАЛЧЕЙАМЛАХИМ
АКАДОШ БАРУЧ ХУ.ЕЛАТЕ С МИР, АНГЕЛИ НА МИРА,
ПРАТЕНИЦИ НА ВСЕВИШНИЯТ, ЦАРЯТ НА ЦАРЕТЕ
СВЯТ БЛАГОСЛОВЕН Е ТОЙ - 3 пъти3. БАРХУНИ ЛЕШАЛОМ МАЛАХЕЙ АШАЛОМ
АКАДОШ БАРУЧ ХУПОЗДРАВИТЕ МЕ С ДУМАТА "МИР", АНГЕЛИ НА МИРА,
ПРАТЕНИЦИ НА ВСЕВИШНИЯТ, ЦАРЯТ НА ЦАРЕТЕ
СВЯТ БЛАГОСЛОВЕН Е ТОЙ - 3 пъти4. ЦЕТХЕМ ЛЕШАЛОМ МАЛАХЕЙ АШАЛОМ
МАЛАХЕЙ ЕЛИОН МИМЕЛЕХ МАЛЧЕЙ АМЛАХИМ
АКАДОШ БАРУЧ ХУПОЧИВАЙТЕ В МИР АНГЕЛИ НА МИРА
ПРАТЕНИЦИ НА ВСЕВИШНИЯТ, ЦАРЯТ НА ЦАРЕТЕ
СВЯТ БЛАГОСЛОВЕН Е ТОЙ - 3 пъти
КИДУШ
ЙОМ АШИШИ. VAEKHULU ASHAMAYIM BEAARETZ VEKHOL TZVAAM. ВАЕКХАЛ ЕЛОИМ БАЙОМ АШВИЙ МИКОЛ МЛАХТО АШЕР АСА, ВАЙШБОТ БАЙОМ АШВИЙ МИКОЛ МЛАХТО АШЕР АСА. ВАЕВАРЕХ ЕЛОЙИМ Е-ЙОМ АШВИИ ВАЕКАДЕШ ОТО, КИ ВО ШАВАТ МИКОЛ-МЛАХТО, АШЕП БАРА ЕЛОЙИМ ЛААКОТ. ...
„Помни съботния ден, за да го освещаваш“, ни казва Тората итрябва да докажем с дела, че помним съботния ден и неговата святост. 
Как точно трябва да стане това? Тържествено заявявайки нашата вяра, че Всемогъщият създаде целия свят за шест дни и след като завърши делото Си на седмия ден, освети този ден, както и връзката на светостта на съботата с паметта на изселването на нашия народ от Египет. Това е Кидуш.
Според нашата традиция Кидуш се прави преди първото шабатно хранене, вечерта. след съботата. Татко стои на масата, държи чаша, пълна с вино в ръката си, цялото семейство стои наоколо и внимателно слуша думите на „Kiddush“ и след това отговаря: Амин!
Татко сяда, отпива глътка вино и оставя всички да опитат от неговата чаша. Едва след това започва шабатната трапеза.
Моментът, в който се прави кидуш, е свещен момент във всеки еврейски дом, когато цялото семейство заедно изразява вярата си в Създателя на Вселената и желанието си да изпълни Неговата воля.
"KIDDUSH", ИЗПЪЛНЯВАНЕ В ПЕТЪК ВЕЧЕРТА.
Давидов псалм.
ГОСПОД Е МОЯТ ПАСТИР; НИЩО НЯМА ДА МИ ЛИПСВА. РАЗКОШНИТЕ ПОЛЯНИ ЩЕ МЕ ДАВАТ ПОЧИВКА, ЩЕ МЕ ВОДИ КЪМ СПОКОЙНИ ВОДИ. ТОЙ ЩЕ УСПОКОИ ДУШАТА МИ; ТОЙ ЩЕ МЕ ВОДИ ПО ПРАВИ ПЪТЕКИ ЗАРАДИ ИМЕТО СИ. ДАЖЕ ДА ПРЕМИНА КЛИНУРА В МРАКА НА ГРОБА, НЯМА ДА СЕ СТРАХУВАМ ОТ ЗЛОТО, ЗАЩОТО ТИ СИ С МЕН; ВАШИТЕ ИНСТРУКЦИИ И ВАШАТА ПОДКРЕПА ЩЕ МЕ УТЕШАТ. ЩЕ СТРИШ ЛИ ТРАПЕЗАТА ПРЕД МЕН ПРЕД ВРАГОВЕТЕ МИ, ЩЕ НАМАЖЕШ ЛИ ГЛАВАТА МИ С МАСЛО; ЧАШАТА МИ ЩЕ Е ПЪЛНА. НЕКА САМО ДОБРОТА И ЛЮБОВ МЕ СЪПЪТНЯВАТ ПРЕЗ ВСИЧКИ ДНИ НА ЖИВОТА МИ И ДЪЛГИ ГОДИНИ ДА БЪДА В ХРАМА ГОСПОДЕН. (Техилим 23 - Псалм 23).
Те вземат чашата в дясната си ръка, след това я вземат с лявата си ръка и я поставят на дланта на дясната си ръка. Кидуш се казва в изправено положение. Казвайки „И ТЕ БЯХА ЗАВЪРШЕНИ...“, те гледат към пламъка на свещта. По време на благословията над виното и благословията, която следва, гледат чашата.
"ШЕСТИЯТ ДЕН. И НЕБЕТО И ЗЕМЯТА БЯХА ЗАВЪРШЕНИ С ВСИЧКИТЕ ИМ ВОЙНИ. И НА СЕДМИЯ ДЕН БОГ ЗАВЪРШИ ДЕЛОТО СИ, В КОЕТО БЕШЕ АНГАЖИРАН, А НА СЕДМИЯ ДЕН НЕ ИЗВЪРШИ НИТО ОТ ДЕЛАТА, В КОИТО БЕШЕ УЧАСТАН БИЗНЕС, И ДОБРИЯТ БОГ ПРИЕ СЕДМИЯ ДЕН И ГО ОСВЕТИ, ЗАЩОТО В ТОЗИ [ДЕН] ТОЙ НЕ ИЗПЪЛНИ НИТО ОТ ДЕЛАТА СИ, КОИТО ПРАВЕШЕ [ПРЕДИ] И КОИТО [ВЪЗНАМЕРЯВАШЕ] ДА ИЗВЪРШИ [СЛЕД ТОВА].“Над вино:
БЛАГОСЛОВЕН СИ, ГОСПОДИ, БОЖЕ НАШ, ГОСПОДАР НА ВСЕЛЕНАТА, СЪЗДАЛ ПЛОДА НА ГРОЗДАТА!
Над хляб:
БЛАГОСЛОВЕН СИ, ГОСПОДИ, БОЖЕ НАШ, ГОСПОДАР НА ВСЕЛЕНАТА, КОЙТО ОТЗЕМЯТА ИЗРАЗИ ХЛЯБ!
МИЕТЕ СИ РЪЦЕТЕ ПРЕДИ ХРАНЕНИЕ
БАРУХ АТА АДОНАЙ ЕЛОЕЙНУ МЕЛЕХ АОЛАМ, АШЕР КИДШАНУ БЕМИЦВОТАВ ВЕЗИВАНУ АЛ НЕТИЛАТ ЯДАИМ.
Когато сме на път да започнем да ядем хляб, първо измиваме ръцете си.
Правим това с помощта на чаша, от която наливаме вода на всяка ръка.
Еврейската традиция сравнява масата за хранене с олтар, на който се правят жертви на Всевишния. Ние не разглеждаме процеса на хранене само като задоволяване на нашите физиологични нужди. Виждаме в него израз на загриженост за здравето на нашето тяло – за да може да се използва за постигане на по-високи цели, за изпълнение на високото предназначение на човека. Както свещеникът се приближаваше до олтара в храма само след като си измие ръцете от специален умивалник, така и ние си измиваме ръцете преди ядене - когато започваме да извършваме нещо, което е изпълнено с най-високо духовно значение.
Разбира се, има и друг смисъл в миенето на ръцете преди хранене – хигиеничен, естетически: измиваме ръцете си преди да пипаме храна.
След като измием ръцете си, благославяме Всевишния, че ни е заповядал да измием ръцете си, да ги избършем и веднага да започнем да ядем.
БРЪЧА ЗА ХЛЯБ
BARUX ATA ADONAI ELOEINU MELECH AOLAM, HAMOTZI LECHEM MIN HAAREZ.
Хлябът е основният хранителен продукт за човека. Единственото хранене, считано за истинско, е когато се яде хляб. В еврейската традиция е установена отделна благословия за хляба, което го обозначава като специален дар от Всевишния за човека.
BARUX ATA ADONAI ELOEINU MELECH AOLAM, HAMOTZI LECHEM
МИН ХААРЕЦ. Благословен си, Господи, Боже наш, Царю на Вселената, Който отглеждаш хляб от земята.
Тази благословия отваря ястието и тогава няма нужда да се произнасят благословии върху други видове храни - ако те са неразделна част от ястието.
Веднага след благословията е прието да се отреже парче хляб, да се потопи в сол и да се изяде.
Когато се правеха жертви в храма, те задължително трябваше да бъдат осолени, преди да бъдат изгорени на олтара. Както вече споменахме, еврейската традиция оприличава масата за хранене на олтара в храма.
СЪБОТА ХРАНЕНЕ
Храненето е един от най-важните моменти на съботата, предавайки настроението си на целия съботен ден. На трапезата се събира цялото семейство, всички са забравили за нуждите, за грижите на ежедневието, всички са спокойни - все пак няма за къде да бързат...
Масата се подрежда по специален, празничен начин. Горят свещи, вино, великолепна сребърна чаша: две хали, покрити с красиво бродирана салфетка... 
В Тората се казва, че когато евреите минали през пустинята, напускайки Египет, Всемогъщият ги нахранил с небесен хляб, който се наричал манна (манна). Но в съботата манната не падна от небето и израилтяните не излязоха от стана, за да я съберат. Вместо това в петък Всевишният им даде двойна порция мана. В памет на това на шабат слагаме на масата две хали – лехем мишне.
пееше ШаломАлейхем, направихте Кидуш - сега е ваш ред да си измиете ръцете и да седнете на масата.
Трапезата на Шабат трябва да се състои от най-добрата храна: риба, месо и онези деликатеси, които семейството обича най-много.
По време на съботната трапеза цялото семейство пее Змирот Шабат- Шабатни песни, познати и обичани сред еврейския народ от поколение на поколение. В къщата цари атмосфера на мир, радост и святост...
Срещата на семейната маса всяка събота дава възможност да се говори за всичко случило се през седмицата. Бащата разглежда децата, пита ги какво са правили през седмицата и говори за съдържанието на седмичната част от Тора и примери за морално поведение.
“Да благоволи Всемогъщият да осени Своя народ с присъствието Си, вкусвайки медената сладост на съботните ястия...” – както се пее в една съботна песен.
ПЕСЕН НА СТЪПКИТЕ
SHIR HAMAALOT, BESHUV ADONAI ET SHIVAT GIYON AYNU KEHOLMIM...
В събота и празник след ядене, преди четене Биркаш хамазон,обичайно е да се пее глава откниги Tehillim (Псалми на възнесението) - Песенстъпки. Пее я цялото семейство - във всяка общност по своя мелодия, според нейните обичаи.
Така семейството се идентифицира с целия народ на Израел, изразявайки вяра в бързо и пълно освобождение от изгнание – когато целият еврейски народ ще се върне в Сион и ще живее според законите, които е наследил от своите велики предци.
Времето на изгнание и надеждата за изкупление са изразени в тази глава от Техилим в образа на земеделец, който засява нивата си в сълзи. Тези сълзи не са сълзи на страдание, а сълзи на надежда, сълзи на онзи, който вижда безкрайни беди, но твърдо вярва, че накрая ще дойде радост и радост: „Който сее със сълзи, ще жъне с песни на радост!“
Псалм 125 Песен на възнесението.
Когато Господ върна пленника на Сион, ние бяхме като на сън: тогава устните ни бяха пълни с радост и езикът ни беше пълен с пеене;
Тогава казаха между народите: „Господ извърши велики дела за тях!“
Господ направи големи неща за нас: ние се зарадвахме.
Върни, Господи, нашите пленници като потоци по пладне.
Тези, които сеят със сълзи, ще жънат с радост.
Плачейки, този, който носи семето, ще се върне с радост, носейки снопите си.
БИРКАТ ГАМАЗОН
BARUCH ATA ADONAI ELOEINU MELECH AOLAM, AZAN ET AOLAM KULO BETUVO, BEKHEN UVEHESED UVERACHAMIM, U NOTEN LECHEM LECHOL BASAR, KI LEOLAM HASDO...
След като приключихме с храненето, благодарим на Всевишния, че ни даде възможност да задоволим глада си, четем Биркат хамазон.
Помислете сами: ако е уместно да благославяме Всевишния преди ядене, то след ядене, когато сме сити, е още по-уместно да правим това. Не искаме да бъдем неблагодарни и затова след като се нахраним, казваме на Всевишния: „Благодаря!”
Биркат хамазонсъдържа израз на благодарност към Всевишния за това, че Той се грижи за храната на всяко от Своите създания: милиарди живи същества, живеещи на земята, имат възможност да задоволят физическите си нужди, като намерят храна - всяко точно от каквото се нуждае .
Въпреки това, ние не се ограничаваме до благодарност само за задоволяване на глада ни. Благодарим на Всевишния - и това е най-важното! - за това, че ни удостои и с духовно наследство, собственост на народа на Б-г: Тората, Земята на Израел, Йерусалим, Храма, тоест най-висшите морални ценности, тясно свързани с нашата страна, т.к. именно там сме длъжни да ги превърнем в реалност и оттам да се разпространят по целия свят.
Завършва Биркат хамазонмолитва за мир, тъй като чувството за ситост до голяма степен зависи от това дали човек е в мир и тишина. "Господ ще даде сила на Своя народ. Господ ще благослови Своя народ, като му даде мир."(Техилим 29:11,Псалми 28:11)
ГАВДАЛА
BARUCH ATA ADONAI ELOEINU MELECH AOLAM, AMAVDIL BEIN KODESH LECHOL, BEIN OR LEHOSHECH, BEIN YISRAEL LAAMIM, BEIN YOM ASHVII LESHESHET YEMEI AMAASE. БАРУХ АТА АДОНАЙ, АМАВДИЛ БЕИН КОДЕШ ЛЕХОЛ.
Способността да се разграничат едни обекти, явления, идеи от други чрез анализ на техните свойства е в основата на човешкия ум. Способността да се разграничава свещеното от ежедневието, важното от второстепенното е самата същност на това, към което е призован вярващият.
С настъпването на нощта, когато се сбогуваме със съботата, последната почит, която й отдаваме, е да извършим обреда „Гавдала”: теглим границата между святата събота и делничните дни след нея.
МЕСИАНСКИ ВЪЗГЛЕД
Една от 10-те заповеди гласи:
Второзаконие 5:12-15 (Второзаконие) „Пази съботния ден, за да го освещаваш, както Господ твоят Бог ти заповяда; шест дни работи и върши цялата си работа, а седмият ден е съботата на Господа твоя Господи, няма да [в него няма нищо общо, нито ти, нито синът ти, нито дъщеря ти, нито слугата ти, нито слугинята ти, нито волът ти, нито магарето ти, нито някой от добитъка ти, нито чужденецът ти, който е с теб, за да си почине слугата ти и слугинята ти да е като теб; и помни, че [ти] беше роб в Египетската земя, но Господ, твоят Бог, те изведе оттам със силна и протегната ръка ръка; затова Господ вашият Бог ви заповяда да пазите съботния ден.
Какво каза нашият Рав Йешуа за Шабат (събота)?
Марк 2:23-28 „И в събота Той мина през засятите [ниви] и учениците Му започнаха да късат класовете по пътя. А фарисеите Му казаха: „Виж какви са правейки в събота, което не трябва [да се прави]? Той им каза: Никога ли не сте чели какво направи Давид, когато беше в нужда и той и онези, които бяха с него, бяха гладни? Как влезе в Божия дом с Авиатар първосвещеник и яде присъствените хлябове, които никой не трябва да яде освен свещениците, и той му даде? И им каза: Съботата е за човека, а не човекът за съботата; 28 следователно Човешкият Син е Господарят на съботата."
Нищо не се споменава за премахване на съботата. Говори за ритуал и религиозност. В края на краищата в този ден от седмицата се отдръпваме от работа, за да прославим Всемогъщия. Да, трябва да Му се покланяме и да Го хвалим в сърцата си. И има обстоятелства, когато можем да спасим човек от беда в събота. Йешуа, като истински евреин, спазвал Шабат и други празници. Но понякога със Своите добри дела (изцеления) в Шабат (събота) той показа, че пред Бога е важно състоянието на сърцето на човека, а не просто механично ритуално изпълнение на празника „без душа и сърце“.
Дали Исус дойде, за да премахне Божия закон? Матей 5:17 – думите на Исус: „Не мислете, че дойдох да разруша закона или пророците: не дойдох да разруша, а да изпълня..
Той каза, че е дошъл да ИЗПЪЛНИ закона, защото само по благодат, с Негова помощ, можем да изпълним Божия закон!
Но това не означава, че ако сме под благодатта, тогава нямаме нужда от Божия закон, можем да го изхвърлим, да го направим СТАР, стар, ненужен и ненужен да се изпълнява.
Казват, че няма нужда да изпълняваме 10-те заповеди (които Исус допълва в Проповедта на планината - Мат. 5 - 7 глави), благодатта ще покрие всичките ни беззакония и грехове. Малко вярваме, малко грешим, Исус пак ще прости. Под благодат сме, а не под закон! Йешуа дори направи закона по-строг! Нека прочетем за това внимателно в 5-та глава на Матей.
Евреите имат седмичен празник, който се празнува всеки петък при залез слънце. Нарича се „Шабат Шалом“, което в превод означава „Здравей събота“. Всеки евреин почита шестия ден от седмицата, който му напомня за неговата духовна цел в живота. Нека разберем Шабат - какъв празник е и как се празнува в Израел.
Шабат – седмият ден от сътворението
Според Петокнижието съботата е дадена от Бог в края на шестия ден, когато е създаден човекът:
„И Бог свърши на седмия ден Своите дела, които беше извършил, и си почина (събота) на седмия ден от всичките Си дела, които беше извършил. И Бог благослови седмия ден и го освети, защото в него си почина от всичките Си дела, които Бог създаде и създаде (Бит. 2:2-3).“
Преди това Бог благослови рибите, животните и птиците, които създаде (Бит. 1:22), след това човека и съботата. Освен това, според Тората, той освещава съботата. Това е единственият пример в Писанието за нещо, което е благословено и осветено едновременно.
Шабат - единението на еврейския народ с Бог
Според Петокнижието съботата е знак между Бог и Израел:
„Това е знак между Мен и синовете на Израел завинаги, защото за шест дни Господ създаде небето и земята, а на седмия ден си почина и се освежи (Изход 31:17).“
Съботата е знак на завета (тоест символ на съюза) между Бог и народа на Израел. Казано е в Тората: „Спазвайте Моите съботи, защото това е знамение между Мен и вас във вашите поколения; за да познаеш, че Аз съм Господ, Който те освещавам” (Изх. 31:13). В съботните молитви се казва: „И Ти не си дал съботата на народите по света, нито си я дал на идолопоклонниците, но само на Израел, Твоя народ, който си избрал.“
Как спазването на законите за съботата помогна за запазването на еврейския народ?
Известният кабалист Йехуда Алеви (автор на Кузари) каза, че благодарение на законите на съботата еврейският народ е успял да оцелее през много векове на изгнание и преследване. Той обясни, че когато човек е наситен със светлината на съботния ден, дори и в най-трудните обстоятелства, вярата в Бога не го напуска. Съботата напомня на всеки евреин за неговата специалност, защото спазването на нейните ритуали отличава този народ от другите.
Събота е семеен празник. Укрепва връзките между съпрузите, децата и по-старото поколение. На този ден цялото семейство се събира на празничната трапеза, пеят се песни и се ходи в синагогата. Пространство възниква, когато човек може да си почине от суматохата на ежедневието и да помисли за целта си.
Шабат в еврейски дом
Богобоязливият евреин не пътува никъде в събота, не готви храна, не използва електрически уреди, не харчи пари, не пуши и не пише. В този ден той е безразличен към постиженията на техниката. Радиото мълчи, екранът на телевизора е потъмнял.
Спортни игри, цирк, театрални представления, магистрали не са за него.
В навечерието на празника
В Израел жената се нарича „светлината на къщата“. Тя има важна роля в подготовката за Шабат. Евреите имат вековна традиция да пекат хала за големия празник. Жена, която пече празничен хляб със собствените си ръце, изпълнява една от свещените мицви. Подготовката за празника започва в петък сутринта. Жената започва да приготвя хала и различни ястия за трапезата. В същото време тя опитва всяко приготвено ястие.
Но тя трябва да направи това правилно: да не изплюва храната, а да я поглъща, като казва Брахи. Празничната маса трябва да бъде покрита с покривка до края на празника (за предпочитане бяла). Преди Шабат всеки мъж и всяка жена се къпят или правят душ. Ако остава малко време преди празника, тогава е разрешено само измиване на ръцете и лицето с вода.
Начало на церемонията
Среща събота ( кабала събота) се случва според еврейската традиция предната вечер йом шиши(в петък) в Ерев Шабат. Церемонията започва благословение на светлина и вино. Светлината и виното са ключът към днешния ден. Домакинята пали свещите не по-късно от 18 минути преди залез слънце и казва традиционен благословение:
Baruch Ata Adonai, Eloheinu, Melech Haolam, asher kidshanu bemitsvotav vetzianu letadlik ner shel Shabbat! – „Благословен си Ти, Господи Боже наш, Царю на вселената, който ни освети с Твоите заповеди и ни заповяда да запалим съботните свещи!”
Обикновено те четат псалми 92, 94-98, 28 и пеят шабатни песни: „ Леха Доди», « Шалом Алейхем" и други. Тогава родителите благославят децата си – Биркат Хабаним (Берешит.48:20, Бемидбар.6:24-26). Бащата слага ръце на главата на детето и казва благословия: за момчета – « Йесимха Елохим кеЕфраим ве кеМенаше"-" Бог да те направи като Ефрем и Менаша "; и за момичетата– « Йесимех Елохим KeSara, Rivkah, Rachel beLeah” - „Нека Бог те направи като Сара, Rivkah, Rachel и Leah.”
След това съпругът пее на жена си химн във възхвала на една достойна женаЕшет градушка- от книгата на Шломо Техилим(глава 31, стихове 10-31), в които мъжът отдава почит на стопанката на къщата.
Шабатно хранене
Това е един от основните моменти на празника. Семейството се събира на петъчната трапеза, на която вече горят свещи. Членовете на домакинството и гостите трябва да седнат на празничната трапеза в добро настроение, забравяйки за проблемите на ежедневието и безпокойството. Преди ядене евреите пеят „Шалом Алейхем“, правят кидуш и измиват ръцете си. Шабат идва. Началният му час е залез в петък.
Цялото семейство започва трапезата, която трябва да се състои от най-добрата храна: риба, месо и различни деликатеси. 2 хали се сервират на масата, когато настъпи Шабат. Какво е това и защо се яде в двоен размер? Хала е бял хляб, който една еврейка приготвя за Мирна събота. На трапезата се слагат 2 порции празничен хляб в памет на манната небесна, която Всевишният е дал на евреите, когато са се връщали от Египет през пустинята.
На този ден Господ даде на хората два пъти повече небесен хляб. Маната е небесният хляб. На Шабат се свързва с хала. По време на празничната трапеза евреите пеят шабатни песни. Смята се, че по време на Шабат в къщата трябва да цари атмосфера на радост и мир. Всички събрали се на празничната трапеза обсъждат събитията от изминалата седмица или разказват интересни истории от живота.
Край на Шабат
В края на съботния ден, на вечерята, се чете специална молитва на чаша вино - хавдала. Думата havdalah буквално означава „отделяне“ или „разделяне“ на иврит. Именно това е смисълът на кратката, но красива с ритуалите и символиката си служба за края на Шабат. Хавдала е това, което отделя Шабат от другите дни, разделяйки свещеното от ежедневието.
Според древната традиция Хавдала започва в момента, в който падне мрак и станат видими най-малко три звезди. С настъпването на такава тъмнина се запалва свещта Хавдала. Тази свещ е специална, плетена и с няколко фитила. Свещта гори ярко, като факла, осветявайки цялата стая. Гледайки пламъка на свещта, те си спомнят думите, записани в книгата Техилим - Псалм 18: 9 „Заповедите Господни са праведни, веселят сърцето; Светла е заповедта Господня, тя просвещава очите.” Свещта Хавдала ни напомня, че именно в първия ден от седмицата, която започва сега, Бог е създал светлината. Заедно със светлината се създаде и тъмнина.
След запалването на свещта се вдига чаша кидуш, чете се пасаж от книгата на пророк Исая и се произнася молитва за благославяне на гроздовия плод. Чашата се препълва нарочно, защото пълната чаша е символ на радост, а в знак на прекомерна радост виното се разлива през ръба върху чинийката под чашата. Плодът на лозата припомня миналото, как в древността на храма дарове и излияния са били принасяни на Бог на Неговия олтар. Плодът на гроздето също ни напомня за кръвните жертви, които са били направени за греховете на хората. Без да забравяме, че източникът на спасението и изкуплението е самият Бог, прочетете откъс от книгата на Исая:
„Ето, Бог е моето спасение: уповавам на Него и не се страхувам; Защото Господ е силата ми и песента ми е Господ; и Той беше моето спасение. И с радост ще черпите вода от изворите на спасението” (Йешаяху – Исая 12).
Кутия с ароматни подправки вътре се предава из стаята. Ароматът на подправките също напомня за древен храм. В края на краищата вътре, в светата обител, имаше кадилен олтар, върху който се изгаряха ароматни билки. Димът от тамяна се издигаше нагоре, символизирайки молитвите на Израел, отправени към Всемогъщия.
Вдига се чаша и се произнася молитва за раздяла. Благословен си Ти, Господи Боже наш, Владетелю на вселената, който разделяш между святото и обикновеното, между светлината и тъмнината, между седмия ден и шестте дни на сътворението. Благословен си Ти, Господи, който разделяш святото от обикновеното.
След произнасянето на тази молитва чашата се изпива и свещта се угасва в разлятото върху чинийката вино. Така церемонията Хавдал приключва и според традицията всички сядат да вечерят. На масата се пеят песни, припомнят се пасажи от Танах и истории, които след това се обсъждат сред приятели и роднини.
Евреите вярват, че Шабат е не само „вечен съюз“ между Бог и Неговия народ, но и универсален феномен: той служи като гаранция за един по-добър свят. Учителите от Талмудската епоха красноречиво описват значението на съботата: „Ако Израел спазва едно нещо, съботата, правилно, Месията няма да се поколебае да дойде.“
Забранени произведения
Има тридесет и девет вида работа (забранена в събота). Това:
- Зорея (засаждане).
- Хореш (оран)
- Коцер (жътва).
- Меамер (обвързване на снопове).
- Тире (вършитба).
- Зоре (отделяне на зърна от остатъците от слама, което на руски се нарича "отсяване").
- Сондаж (отделяне на зърна от примеси - буци пръст, малки камъчета, семена от други растения и др.).
- Тохен (смилане на зърна).
- Меракед (пресяване на брашно).
- Лаш (месене на тесто).
- Офе (печене на хлебни изделия).
Тези единадесет точки, както виждаме, представляват основните видове работа, включени в процеса на приготвяне на хляб „lechem hapanim“ (според Йерусалимския Талмуд) или за производството на багрила, които се правят за оцветяване на покритията на Мишкан. Следващите тринадесет точки „описват“ процеса на производство на материала, който покрива мишкана.
- Гозез (стригане на овча вълна).
- Мелабен (избелване на вълна).
- Менапети (сресване на вълна).
- Цовея (оцветяване на вълна).
- Туве (изработване на прежда от вълна или лен).
- Мейсе (дърпа конци на стан).
- Ose shtei batey nirin (инсталирайте надлъжни успоредни нишки на стана за основата на тъканта).
- Орег (за тъкане).
- Potseh (разплита плата).
- Кошер (завързване на възли; думата не се свързва с понятия, обозначаващи кашер храна).
- Матир (развързване на възли).
- Тофер (шиене).
- Corea al mnat litfor (разкъсване на материала, за да се шие по-късно).
Следващите седем точки дават имената на основните видове работа, които съставляват подготвителния процес за производството на кожени изделия, които също служат за булото на мишкана.
- Цад (да ловува).
- Шохет (за клане на добитък).
- Мафшит (одиране на трупове).
- Меабед (обработка, дъбене на кожа).
- Мемахек (изглаждане на кожата).
- Месартет (разрязан)
- Mehatech (рязане на кожа на парчета по шаблон).
В следващата група работата, необходима за изграждането на самия Мишкан, както и подготовката на багрила за покритията на Мишкан и пренасянето на части от Мишкан по време на скитанията на евреите в пустинята.
- Котев щей отийот (пише две букви).
- Mohek al mnat lichtov shtei otiyot (изтриване на две букви, за да се напишат отново).
- Кост (конструкция).
- Сотер (унищожаване на построеното).
- Мехабе (пожарогасение).
- Мавир (запали огън).
- Направете бе-патиш (нанасяне на последен удар с чук, (всяко действие, което привежда предмет в състояние на готовност, например; настройване на музикални инструменти, поставяне на нови връзки в обувки, късане на тоалетна хартия по линията на перфорация и др.) ).
- Motsi mi-rshut le-rshut (прехвърляне на обекти от частни към публични).
Шалом!
Евреите се поздравяват, като казват думата „шалом“. В превод това означава „съвършенство“. Следователно „шалом” е външно проявление на най-доброто вътрешно качество и състояние на човека. Съвършенството тук не се свързва с физически параметри, а олицетворява духовно състояние. Ето защо, когато се срещат, евреите казват „Шалом!”, като по този начин си пожелават духовно съвършенство. Същата дума се използва при раздяла.
Лесно е да се досетите защо съботата има такова име - "Шабат Шалом!" Евреите казват, че "Мирната събота" е величествен празник, с който Израел може да се гордее. Шабат помага на еврейския народ да осъзнае, че в живота има по-високи ценности от земните блага и жаждата за материални облаги. Шабат ни учи да живеем за вечността и святостта. И онези, които почитат съботата, ще бъдат възнаградени според заслугите си. „Повече от евреите спазваха съботата, съботата спазваше евреите.“
