Стихотворението на Николай Алексеевич Некрасов „Кой живее добре в Русия“ има своя уникална черта. Всички имена на селата и имената на героите ясно отразяват същността на случващото се. В първата глава читателят може да се запознае със седем мъже от селата Заплатово, Дъряево, Разутово, Знобишино, Горелово, Нейолово, Неурожайко, които спорят кой живее добре в Русия и по никакъв начин не могат да постигнат съгласие. Никой дори няма да отстъпи на друг ... Така необичайно започва работата, която Николай Некрасов е замислил, за да, както той пише, „да представи в последователна история всичко, което знае за хората, всичко, което се е случило да се чуе от устните му..."
Историята на създаването на поемата
Николай Некрасов започва да работи върху работата си в началото на 60-те години на XIX век и завършва първата част пет години по-късно. Прологът е публикуван в януарския брой на сп. „Съвременник“ за 1866 г. След това започва усърдна работа по втората част, която се нарича "Последното дете" и е публикувана през 1972 г. Третата част, озаглавена "Селянка", излиза през 1973 г., а четвъртата, "Празник за целия свят" - през есента на 1976 г., тоест три години по-късно. Жалко, че авторът на легендарния епос не успява да изпълни напълно своя план - написването на поемата е прекъснато от преждевременна смърт - през 1877 г. Но и след 140 години това произведение остава важно за хората, чете се и се изучава както от деца, така и от възрастни. Стихотворението „Кому е добре да живее в Русия“ е включено в задължителната училищна програма.
Част 1. Пролог: кой е най-щастливият в Русия
И така, прологът разказва как седем мъже се срещат на голям път и след това тръгват на пътешествие, за да намерят щастлив човек. Кой в Русия живее свободно, щастливо и весело - това е основният въпрос на любопитните пътници. Всеки, спорейки с другия, вярва, че е прав. Роман крещи, че земевладелецът живее най-добре, Демян твърди, че чиновникът живее прекрасно, Лука доказва, че все пак е свещеник, останалите също изразяват мнението си: „благороден болярин“, „търговец с дебел корем“, „суверенен министър“ или царят .
Подобно несъгласие води до нелепа битка, която се наблюдава от птици и животни. Интересно е да се прочете как авторът показва изненадата си от случващото се. Дори кравата „дойде до огъня, зяпаше селяните, слушаше луди речи и започна сърдечно да мучи, му, му! ..“
Най-накрая, като омесиха страните си, селяните се опомниха. Видяха мъничко пиле коприварче да лети до огъня и Пахом го взе в ръцете си. Пътниците започнаха да завиждат на малката птица, която можеше да лети, където си поиска. Говореха за това какво искат всички, когато изведнъж ... птицата заговори с човешки глас, като поиска да пусне пиленцето и обеща голям откуп за него.
Птицата показала на селяните пътя до мястото, където била заровена истинската покривка. по дяволите! Сега определено можете да живеете, а не да скърбите. Но и бързите скитници поискаха дрехите им да не се износват. - И това ще стане от покривка, която сам си сглоби - каза коприварчето. И тя спази обещанието си.
Животът на селяните започна да бъде пълен и весел. Но те все още не са решили основния въпрос: кой все още живее добре в Русия. И приятелите решиха да не се връщат при семействата си, докато не намерят отговора на това.
Глава 1. Поп
По пътя селяните срещнаха свещеника и, като се поклониха ниско, го помолиха да отговори „по съвест, без смях и без хитрост“, дали наистина живее добре в Русия. Казаното от попа разсея представите на седемте любопитни за щастливия му живот. Колкото и тежки да са обстоятелствата - мъртва есенна нощ, или силен мраз, или пролетно наводнение - свещеникът трябва да отиде там, където го повикат, без да спори и да противоречи. Работата не е лека, освен това стенанията на заминаващите за другия свят хора, плачът на сираците и риданията на вдовиците напълно разстройват мира на душата на свещеника. И само външно изглежда, че попът е на голяма почит. Всъщност той често е обект на подигравки от обикновените хора.
Глава 2
По-нататък пътят води целенасочени скитници към други села, които по някаква причина се оказват празни. Причината е, че всички хора са на събора, в село Кузминское. И беше решено да отиде там, за да попита хората за щастието.
Животът на селото предизвикваше не много приятни чувства сред селяните: наоколо имаше много пияни, навсякъде беше мръсно, скучно, неудобно. На панаира се продават и книги, но некачествени книги, Белински и Гогол тук не се срещат.
До вечерта всички стават толкова пияни, че изглежда, че дори църквата с камбанарията се тресе.
Глава 3
През нощта мъжете отново са на път. Те чуват разговорите на пияни хора. Внезапно вниманието е привлечено от Павлуш Веретенников, който си прави бележки в тетрадка. Събира селски песни и поговорки, както и разкази за тях. След като всичко казано е запечатано на хартия, Веретенников започва да упреква събралите се хора за пиянство, на което чува възражения: „Селянинът пие главно защото има скръб и затова е невъзможно, дори грях, да се упреква за това то.
Глава 4
Мъжете не се отклоняват от целта си - по всякакъв начин да намерят щастлив човек. Обещават да наградят с кофа водка този, който разкаже, че именно той живее свободно и весело в Русия. Пиещите се кълват на подобно "примамливо" предложение. Но колкото и да се опитват да обрисуват цветно мрачното ежедневие на желаещите да се напият безплатно, нищо не им излиза. Разкази за старица, родила до хиляда ряпи, клисар, който се радва, когато му налеят косичка; парализираният бивш двор, който четиридесет години ближеше чиниите на господаря с най-добрия френски трюфел, не впечатлява упоритите търсачи на щастие на руска земя.
Глава 5
Може би късметът ще им се усмихне тук - търсещите предположиха щастлив руски човек, като срещнаха по пътя собственика на земя Гаврила Афанасич Оболт-Оболдуев. Отначало той се уплаши, мислейки, че вижда разбойниците, но след като научи за необичайното желание на седемте мъже, които препречиха пътя му, се успокои, засмя се и разказа историята си.
Може би преди собственикът на земята се е смятал за щастлив, но не и сега. Наистина, в старите времена Гавриил Афанасиевич беше собственик на целия район, цял полк от слуги и организира празници с театрални представления и танци. Дори селяните не се поколебаха да поканят селяните да се молят в имението на празниците. Сега всичко се промени: семейното имение на Оболт-Оболдуев беше продадено за дългове, защото, останал без селяни, които знаеха как да обработват земята, собственикът на земята, който не беше свикнал да работи, претърпя тежки загуби, което доведе до плачевен резултат .
Част 2
На следващия ден пътниците отидоха до бреговете на Волга, където видяха голяма сенокосна поляна. Преди да имат време да поговорят с местните, забелязват три лодки на кея. Оказва се, че това е благородническо семейство: двама джентълмени с техните съпруги, техните деца, слуги и побелял стар джентълмен на име Утятин. Всичко в това семейство, за изненада на пътниците, се случва по такъв сценарий, сякаш не е имало премахване на крепостничеството. Оказва се, че Утятин бил много ядосан, когато разбрал, че селяните са получили свобода и получил инсулт, заплашвайки да лиши синовете си от наследството им. За да не се случи това, те измислиха коварен план: убедиха селяните да играят заедно със земевладелеца, представяйки се за крепостни селяни. За награда обещават най-добрите ливади след смъртта на господаря.
Утятин, като чу, че селяните са отседнали при него, се оживи и комедията започна. Някои дори харесват ролята на крепостни селяни, но Агап Петров не може да се примири със срамната съдба и казва всичко на земевладелеца в очите. За това принцът го осъди на бичуване. Селяните също изиграха роля тук: те отведоха „бунтовника“ в конюшнята, поставиха вино пред него и го помолиха да крещи по-силно, за изяви. Уви, Агап не можеше да понесе такова унижение, много се напи и почина същата нощ.
Освен това Последният (княз Утятин) организира празник, където, едва движейки езика си, изнася реч за предимствата и ползите от крепостничеството. След това той ляга в лодката и се предава. Всички се радват, че най-накрая са се отървали от стария тиранин, но наследниците дори няма да изпълнят обещанието си към онези, които са изиграли ролята на крепостни селяни. Надеждите на селяните не се оправдаха: никой не им даде ливади.
Част 3. Селянка.
Без да се надяват вече да намерят щастлив мъж сред мъжете, скитниците решили да попитат жените. И от устните на една селянка на име Корчагина Матрьона Тимофеевна чуват много тъжна и, може да се каже, ужасна история. Само в къщата на родителите си тя беше щастлива, а след това, когато се омъжи за Филип, румен и силен човек, започна труден живот. Любовта не продължи дълго, защото съпругът отиде на работа, оставяйки младата си съпруга със семейството си. Матриона работи неуморно и не вижда подкрепа от никого, освен от стария Савелий, който живее век след тежък труд, продължил двадесет години. В нелеката й съдба се появява само една радост - синът на Демушка. Но внезапно ужасно нещастие сполетяло жената: невъзможно е дори да си представим какво се е случило с детето, защото свекървата не позволила на снаха си да го вземе със себе си на полето. Заради недоглеждане на дядото на момчето прасетата го изяждат. Каква мъка за една майка! Тя тъгува за Демушка през цялото време, въпреки че в семейството са родени и други деца. Заради тях една жена се жертва, например, тя поема върху себе си наказанието, когато искат да бият сина й Федот за овца, отнесена от вълци. Когато Матрьона носеше друг син, Лидор, в утробата си, съпругът й беше несправедливо взет в армията и жена му трябваше да отиде в града, за да търси истината. Добре, че съпругата на губернатора Елена Александровна й помогна тогава. Между другото, в чакалнята Матрьона роди син.
Да, животът на тази, която в селото наричаха „късметлийка“, не беше лесен: тя постоянно трябваше да се бори за себе си, за децата си и за съпруга си.
Част 4. Празник за целия свят.
В края на село Валахчина се проведе празник, на който се събраха всички: и скитащите селяни, и главатарят Влас, и Клим Яковлевич. Сред празнуващите - двама семинаристи, прости, мили момчета - Савушка и Гриша Добросклонов. Те пеят забавни песни и разказват различни истории. Те го правят, защото обикновените хора го искат. От петнадесетгодишна възраст Гриша знае със сигурност, че ще посвети живота си на щастието на руския народ. Той пее песен за велика и могъща страна, наречена Русия. Не е ли това късметът, който пътешествениците толкова упорито търсеха? В крайна сметка той ясно вижда целта на живота си - да служи на хората в неравностойно положение. За съжаление, Николай Алексеевич Некрасов почина преждевременно, преди да има време да завърши поемата (според плана на автора селяните трябваше да отидат в Санкт Петербург). Но размишленията на седемте скитници съвпадат с мисълта на Добросклонов, който смята, че всеки селянин трябва да живее свободно и весело в Русия. Това беше основното намерение на автора.
Стихотворението на Николай Алексеевич Некрасов стана легендарно, символ на борбата за щастливото ежедневие на обикновените хора, както и резултат от размислите на автора за съдбата на селяните.
Година: 1877 жанр:стихотворение
Русия е страна, в която дори бедността има своя чар. В края на краищата бедните, които са роби на властта на земевладелците от онова време, имат време да размишляват и да видят това, което дебелият земевладелец никога няма да види.
Имало едно време, на най-обикновен път, където имало кръстовище, мъже, които били цели седем, случайно се срещнали. Тези мъже са най-обикновени бедняци, събрани от самата съдба. Селяните наскоро напуснаха крепостните, сега те са временно отговорни. Те, както се оказа, живееха много близо един до друг. Техните села бяха съседни - село Заплатов, Разутов, Дърявин, Знобишина, както и Горелова, Неелова и Неурожайка. Имената на селата са много особени, но до известна степен отразяват техните собственици.
Мъжете са прости хора и имат желание да говорят. Ето защо, вместо просто да продължат дългото си пътуване, те решават да поговорят. Те спорят кой от богатите и благородни хора живее по-добре. Земевладелец, чиновник, болярин или търговец, или може би дори суверенен баща? Всеки от тях има собствено мнение, което държи и не иска да се съгласи помежду си. Спорът пламва по-силно, но въпреки това искам да ям. Не можете да живеете без храна, дори да се чувствате зле и тъжни. Когато се караха, без да го забелязват, вървяха, но в грешната посока. Изведнъж го забелязаха, но беше твърде късно. Селяните дадоха маза цели тридесет версти.
Беше твърде късно да се върнем у дома и затова решихме да продължим спора точно там, на пътя, заобиколен от дива природа. Бързо палят огън, за да се стоплят, защото вече е вечер. Водка - да им помогне. Спорът, както винаги се случва с обикновените мъже, прераства в сбиване. Борбата приключва, но не дава резултат. Както винаги се случва, решението да съм тук е неочаквано. Един от компанията мъже, вижда птица и я хваща, майката на птицата, за да освободи пиленцето си, им разказва за покривката за самостоятелно сглобяване. В крайна сметка селяните по пътя си срещат много хора, които, уви, нямат щастието, което селяните търсят. Но те не се отчайват да намерят щастлив човек.
Прочетете резюмето Кому в Русия да живее добре Некрасов глава по глава
Част 1. Пролог
Срещна по пътя седем временно назначени мъже. Те започнаха да спорят кой живее смешно, много свободно в Русия. Докато се карали, настъпила вечерта, отишли за водка, запалили огън и пак започнали да се карат. Спорът прераснал в бой, докато Пахом хванал малко пиленце. Птица-майка пристига и моли да пусне детето й в замяна на история за това къде да вземем покривка, сглобена от самите вас. Другарите решават да ходят накъдето им попадне, докато разберат кой в Русия живее добре.
Глава 1. Поп
Мъжете тръгват на поход. Минават степи, полета, изоставени къщи, срещат и богати, и бедни. Те попитаха срещнатия войник дали живее щастливо, в отговор войникът каза, че се бръсне с шило и се топли с дим. Минаха покрай свещеника. Решихме да попитаме как живее в Русия. Поп твърди, че щастието не е в благополучието, лукса и спокойствието. И доказва, че няма мир, нощем и денем могат да викат умиращите, че синът му не може да се научи на четмо и писмо, че често вижда ридания със сълзи край ковчезите.
Свещеникът твърди, че собствениците на земя са се разпръснали по родната си земя и сега няма богатство от това, тъй като свещеникът е имал богатство. Навремето той присъстваше на сватбите на богати хора и правеше пари от това, но сега всички са си тръгнали. Той каза, че ще дойде при едно селско семейство, за да погребе храненика, и няма какво да вземе от тях. Свещеникът продължил пътя си.
Глава 2
Където и да отидат мъжете, те виждат скъперни жилища. Хаджията мие коня си в реката, мъжете го питат къде са изчезнали хората от селото. Той отговаря, че съборът е днес в село Кузминская. Мъжете, дошли на панаира, гледат как честните хора танцуват, ходят, пият. И гледат как един старец моли хората за помощ. Обеща на внучката си да донесе подарък, но няма две гривни.
Тогава се появява един господин, както наричат млад мъж с червена риза, и купува обувки за внучката на стареца. На панаира можете да намерите всичко, което сърцето ви желае: книги на Гогол, Белински, портрети и т.н. Пътуващите гледат представление с участието на Петрушка, хората дават на актьорите напитки и много пари.
Глава 3
Връщайки се у дома след празника, хората от пиянство падаха в канавки, жените се биеха, оплаквайки се от живота. Веретенников, този, който купи обувките на внучката си, се разхождаше и твърдеше, че руският народ е добър и умен, но пиянството разваля всичко, което е голям минус за хората. Мъжете казаха на Веретенников за Нагой Яким. Този човек живееше в Санкт Петербург и след кавга с търговец попадна в затвора. Веднъж подарил на сина си различни картини, закачени по стените и той им се възхищавал повече от сина си. Веднъж имаше пожар и вместо да пести пари, той започна да събира снимки.
Парите му се стопиха и тогава само единадесет рубли бяха дадени от търговците за тях, а сега снимките висят по стените в новата къща. Яким каза, че селяните не лъжат и каза, че ще дойде тъга и хората ще бъдат тъжни, ако спрат да пият. Тогава младежите започнаха да пеят песен и пееха толкова хубаво, че едно момиче, което минаваше, дори не успя да сдържи сълзите си. Тя се оплака, че съпругът й бил много ревнив и тя седи вкъщи като на каишка. След историята мъжете започнаха да си спомнят жените си, осъзнаха, че им липсват и решиха бързо да разберат кой живее добре в Русия.
Глава 4
Пътуващите, минаващи покрай безделната тълпа, търсят щастливи хора в нея, обещавайки им питие. Пръв при тях дошъл чиновникът, който знаел, че щастието не е в лукса и богатството, а във вярата в Бога. Той ми каза, че вярва и че е щастлив. След като възрастната жена разказва за щастието си, ряпата в градината й е пораснала огромна и апетитна. В отговор тя чува подигравки и съвет да се прибере. След като войникът разказва историята, че след двадесет битки е останал жив, че е оцелял от глада и не е умрял, че е щастлив от това. Взема чаша водка и си тръгва. Каменоделецът владее голям чук, силата му е неизмерима.
В отговор слабият мъж му се присмива, като го съветва да не парадира със силата си, иначе Бог ще я отнеме. Изпълнителят се хвали, че е пренасял с лекота предмети с тегло четиринадесет килограма до втория етаж, но наскоро загубил сили и бил на път да умре в родния си град. Един благородник дойде при тях, каза им, че живее с господарката, яде много добре с тях, пие напитки от чаши на други хора и развива странна болест. Няколко пъти се обърка в диагнозата, но накрая се оказа, че е подагра. Скитниците го изгонват, за да не пие вино с тях. Тогава беларусинът каза, че щастието е в хляба. Просяците виждат щастието в голямата милостиня. Водката е на привършване, но те наистина не са намерили щастлива, съветват ги да търсят щастието от Ермила Гирин, която управлява мелницата. На Ермил е наредено да го продаде, печели търга, но няма пари.
Отишъл да иска заем от хората на площада, събрал пари и мелницата станала негова собственост. На следващия ден той върна парите на всички добри хора, които му помогнаха в трудни моменти. Пътниците бяха изумени, че хората вярват в думите на Ермила и помагат. Добрите хора казаха, че Ермила била писар при полковника. Работеше честно, но го прогониха. Когато полковникът почина и дойде време да се избере стюард, всички единодушно избраха Ермила. Някой каза, че Ермила не е преценила правилно сина на една селянка Ненила Власевна.
Ермила беше много тъжна, че може да разочарова една селянка. Заповядал хората да го съдят, младежът бил глобен. Той напусна работата си и нае мелница, определяйки собствения си ред върху нея. Пътниците бяха посъветвани да отидат при Кирин, но хората казаха, че той е в затвора. И тогава всичко се прекъсва, защото отстрани на пътя един лакей е бичован за кражба. Скитниците поискаха да продължат историята, в отговор чуха обещание да продължат на следващата среща.
Глава 5
Скитниците срещат земевладелец, който ги взема за крадци и дори ги заплашва с пистолет. Оболт Оболдуев, след като разбра хората, започна история за древността на семейството си, че докато служеше на суверена, той имаше заплата от две рубли. Той си спомня празници, богати на различни храни, слуги, които имаше цял полк. Съжалява за изгубената неограничена власт. Земевладелецът разказа колко добър бил, как се молели в дома му, как се създавала духовна чистота в дома му. И сега градините им са изсечени, къщите са разглобени тухла по тухла, гората е разграбена, от предишния живот няма и следа. Собственикът се оплаква, че не е създаден за такъв живот, след като е живял в селото четиридесет години, няма да може да различи ечемика от ръжта, но те изискват той да работи. Земевладелецът плаче, хората му съчувстват.
Част 2
Скитниците, минавайки покрай сенокосите, решават да косят малко, отегчени са от работа. Сивокосият мъж Влас изгонва жените от нивата, като ги моли да не пречат на собственика. В реката с лодки собствениците на земя ловят риба. Акостирахме и заобиколихме сенокоса. Скитниците започнаха да разпитват селянина за собственика на земята. Оказа се, че синовете, в сговор с хората, умишлено угаждат на господаря, за да не ги лиши от наследството. Синовете молят всички да играят заедно с тях. Един селянин Ипат, без да играе заедно, служи за спасението, което господарят му даде. С времето всички свикват с измамата и живеят така. Само селянинът Агап Петров не искаше да играе на тези игри. Утятин пое втория удар, но отново се събуди и нареди Агап да бъде бичуван публично. Синовете поставиха виното в конюшнята и поискаха да викат силно, за да може принцът да чуе до верандата. Но скоро Агап умря, казват от виното на принца. Хората стоят пред верандата и играят комедия, един богаташ се съсипва и се смее с глас. Селянката спасява положението, пада в краката на принца, твърдейки, че нейният глупав малък син се смее. Щом умря Утятин, всички хора дишаха свободно.
Част 3. Селянка
За да попитат за щастието, те изпращат в съседното село на Матрьона Тимофеевна. В селото има глад и бедност. Някой в реката е хванал малка риба и говори за факта, че някога рибите са били уловени по-големи.
Кражбите са масови, някой мъкне нещо. Пътуващите намират Матрьона Тимофеевна. Тя настоява, че няма време да се изказва, необходимо е да се почисти ръжта. Странниците й помагат, по време на работа Тимофеевна започва да говори с желание за живота си.
Глава 1
Момичето в младостта си имаше силно семейство. Тя живееше в къщата на родителите си, без да познава проблемите, имаше достатъчно време да се забавлява и да работи. Един ден се появи Филип Корчагин и бащата обеща да се ожени за дъщеря му. Матрена дълго се съпротивляваше, но в крайна сметка се съгласи.
Глава 2. Песни
Освен това, историята вече е за живота в къщата на свекъра и свекървата, който е прекъснат от тъжни песни. Веднъж я биха за бавността. Съпругът заминава за работа, а тя има дете. Тя го нарича Демушка. Родителите на съпруга й започнаха често да се карат, но тя издържа всичко. Само свекърът, старецът Савелий, съжаляваше снаха си.
Глава 3
Той живееше в горната стая, не харесваше семейството си и не го пускаше в къщата си. Той разказа на Матрьона за живота си. В младостта си той е евреин в семейство на крепостни селяни. Селото беше глухо, трябваше да се стигне през гъсталаци и блата. Земевладелецът в селото беше Шалашников, само той не можеше да стигне до селото, а селяните дори не отидоха при него, когато се обадиха. Мината не се плащаше, полицията получаваше риба и мед като данък. Отидоха при майстора, оплакаха се, че няма данък. Заплашен с бичуване, земевладелецът все пак получи своя данък. След известно време пристига известие, че Шалашников е убит.
Мошеникът дойде вместо собственика на земята. Той нареди да се секат дървета, ако няма пари. Когато работниците се опомнили, разбрали, че са прорязали път към селото. Германецът ги ограби до последната стотинка. Фогел построил фабрика и наредил да се изкопае канавка. Селяните седнаха да си починат на обяд, германецът отиде да им се скара за безделието. Блъснаха го в канавката и го заровиха жив. Ходил на каторга, двадесет години по-късно избягал оттам. По време на тежък труд той спести пари, построи колиба и сега живее там.
Глава 4
Снахата се скарала на момата, че не работи много. Тя започна да оставя сина си на дядо му. Дядо изтича на полето, разказа какво е пропуснал и нахрани Демушка на прасетата. Не стига мъката на майката, но и полицията започва да идва често, подозират, че е убила детето нарочно. Тя тъгуваше дълго време. И Савелий я успокои.
Глава 5
Както умреш, така и работата стана. Свекърът решил да си даде поука и набил булката. Тя започнала да моли да я убият, бащата се смилил. Денонощно майката скърби на гроба на сина си. През зимата съпругът се върна. Дядо от скръб отначало отиде в гората, после в манастира. След като Матрьона роди всяка година. И отново дойде поредица от неприятности. Родителите на Тимофеевна починаха. Дядо се върна от манастира, поиска прошка от майка си, каза, че се е молил за Демушка. Но той не живя дълго, умря много тежко. Преди смъртта си той говори за три начина на живот за жените и два начина за мъжете. Четири години по-късно в селото дошъл молещ се мъж.
Тя разказа за някои вярвания, съветвани да не се кърмят бебета в дните на пост. Тимофеевна не послуша, после съжали, казва, че Бог я наказал. Когато детето й, Федот, беше на осем години, той започна да пасе овце. И някак си дойдоха да се оплачат от него. Говори се, че пасъл овцете на вълчицата. Майка започна да разпитва Федот. Детето каза, че нямало време да мигне окото, когато от нищото се появила вълчица и грабнала овца. Хукнал след него, настигнал го, но овцата била мъртва. Вълчицата виеше, ясно се виждаше, че някъде в дупката има бебета. Той се смили над нея и предаде умрялата овца. Те се опитаха да бичуват Фетод, но майката пое цялото наказание върху себе си.
Глава 6
Матриона Тимофеевна каза, че тогава не е било лесно за сина й да види вълчицата. Вярва, че това е предвестник на глад. Свекървата разпространи всички клюки из селото за Матрьона. Тя каза, че снаха й кряка от глад, защото знае как се правят такива неща. Тя каза, че съпругът й я защитава.
След гладната стачка те започнаха да водят момчетата от селата на служба. Първо взеха брата на съпруга й, тя беше спокойна, че в трудни моменти мъжът й ще бъде до нея. Но без опашка отведоха съпруга й. Животът става непоносим, свекървата и свекърът започват да й се подиграват още повече.
Картина или рисунка Кой живее добре в Русия
Други преразкази и рецензии за читателския дневник
- Резюме на Арно Сетън-Томпсън
В гълъбарника живеели известни гълъби. Те извършваха услуга за доставка на писма. Собствениците на тези птици постоянно организираха състезания за избор на по-способни индивиди. Те научиха гълъбите да доставят поща бързо и да се връщат у дома.
- Резюме на Яковлев Багулник
Мълчаливото момче Коста постоянно се прозява в класната стая. Учителката Евгения Ивановна му е ядосана и смята, че Коста проявява неуважение към нея.
- Резюме Лондонският зов на дивата природа
Бек кучето, смесица санбернар/шотландска овчарка, не е чело вестници и не е знаело, че хиляди хора отиват на север да добиват злато и за целта им трябват силни и издръжливи кучета като Бек.
- Резюме на Еврипид Медея
Гръцкият герой Язон отплава до Колхида, за да вземе златното руно. Получаването му обаче не е толкова лесно. Дъщерята на царя Медея, която познава магьосничеството, идва на помощ.
- Резюме Радищев Ода на свободата
Радищев пише „Ода на свободата“ като възхвала на това, че навън в този голям и наистина уникален свят всички са равни и свободни един пред друг. Авторът на тази ода протестира срещу жестокостта към обикновените хора
От 1863 до 1877 г. Некрасов пише „Кой в Русия трябва да живее добре“. Идеята, героите, сюжетът се промениха няколко пъти в процеса на работа. Най-вероятно идеята не е напълно разкрита: авторът умира през 1877 г. Въпреки това „Кому е добре да живее в Русия“ като народна поема се счита за цялостно произведение. Трябваше да бъде от 8 части, но бяха завършени само 4.
С въвеждането на героите започва поемата „Кой живее добре в Русия“. Тези герои са седем мъже от селата: Дърявино, Заплатово, Горелово, Неурожай, Знобишино, Разутово, Неелово. Те се срещат и започват разговор за това кой живее щастливо и добре в Русия. Всеки човек има собствено мнение. Единият вярва, че собственикът на земята е щастлив, другият - че длъжностното лице. Търговец, свещеник, министър, благороден болярин, цар, селянин от поемата „Кой в Русия живее добре“ също се нарича щастлив. Юнаците започнаха да се карат, запалиха огън. Стигна се дори до бой. Те обаче не успяват да постигнат споразумение.
Самосглобяема покривка
Изведнъж Пахом съвсем неочаквано хвана мацка. Малкото коприварче, неговата майка, помолила селянина да пусне пиленцето на свобода. Тя подкани за това, където можете да намерите самостоятелно сглобена покривка - много полезно нещо, което със сигурност ще ви бъде полезно при дълго пътуване. Благодарение на нея на мъжете по време на пътуването не им липсваше храна.
Историята на Поп
Следващите събития продължават работата „За кого е добре да живееш в Русия“. Героите решиха на всяка цена да разберат кой живее щастливо и весело в Русия. Тръгнали по пътя. Първо по пътя срещнали поп. Мъжете се обърнаха към него с въпроса дали живее щастливо. Тогава попът проговори за живота си. Той вярва (в което селяните не могат да не се съгласят с него), че щастието е невъзможно без мир, чест, богатство. Поп вярва, че ако имаше всичко това, би бил напълно щастлив. Той обаче е длъжен денем и нощем, при всяко време да ходи, където му се каже – при умиращия, при болния. Всеки път свещеникът трябва да види човешката мъка и страдание. Дори понякога му липсва силата да приеме възмездие за службата си, тъй като хората го откъсват от себе си. Едно време всичко беше съвсем различно. Поп разказва, че богати земевладелци щедро го награждавали за погребения, кръщенета и сватби. Сега обаче богатите са далеч, а бедните нямат пари. Попът също няма чест: селяните не го почитат, както се говори в много народни песни.
Скитници ходят на панаир
Странниците разбират, че този човек не може да се нарече щастлив, което е отбелязано от автора на произведението „Кой живее добре в Русия“. Героите тръгват отново и се озовават на пътя в село Кузмински, на панаир. Това село е мръсно, но богато. Има много заведения, в които жителите се отдават на пиянство. Изпиват последните си пари. Например на стареца не му останали пари за обувки на внучката, тъй като изпил всичко. Всичко това се наблюдава от скитници от произведението "Кому е добре да живееш в Русия" (Некрасов).
Яким Нагой
Те също така забелязват панаирджийски забавления и битки и говорят за факта, че селянинът е принуден да пие: това помага да издържи тежката работа и вечните трудности. Пример за това е Яким Нагой, селянин от село Босово. Работи до смърт, „пие наполовина до смърт“. Яким вярва, че ако нямаше пиянство, щеше да има голяма тъга.
Скитниците продължават пътя си. В произведението „Кому е добре да живее в Русия“ Некрасов казва, че искат да намерят щастливи и весели хора, обещават да дадат на тези късметлии вода безплатно. Затова най-различни хора се опитват да минат за такива - бивш двор, болен от парализа, дълги години ближе чинии за господар, изтощени работници, просяци. Самите пътници обаче разбират, че тези хора не могат да бъдат наречени щастливи.
Ермил Гирин
Веднъж мъжете чули за мъж на име Ермил Гирин. Неговата история е разказана допълнително от Некрасов, разбира се, той не предава всички подробности. Ермил Гирин е бургомистър, много уважаван, справедлив и честен човек. Възнамеряваше някой ден да купи мелницата. Селяните му даваха пари назаем без разписка, толкова много му вярваха. Въпреки това имаше селски бунт. Сега Ермил е в затвора.
Историята на Оболт-Оболдуев
Гаврила Оболт-Оболдуев, един от земевладелците, говори за съдбата на благородниците, след като Те притежаваха много: крепостни селяни, села, гори. Благородниците можеха да поканят крепостните в къщата на празници, за да се молят. Но след като господарят вече не беше пълен собственик на селяните. Скитниците знаеха много добре колко труден е животът в дните на крепостничеството. Но за тях също не е трудно да разберат, че след премахването на крепостничеството за благородниците стана много по-трудно. И мъжете вече не са лесни. Скитниците разбрали, че няма да могат да намерят щастлив човек сред хората. Затова решили да отидат при жените.
Животът на Матрена Корчагина
На селяните разказаха, че в едно село живее селянка на име Матрена Тимофеевна Корчагина, която всички наричат късметлийката. Те я намериха и Матрена разказа на селяните за живота си. Некрасов продължава с тази история "Кой живее добре в Русия".
Кратко резюме на житейската история на тази жена е както следва. Детството й беше безоблачно и щастливо. Тя имаше работещо, непиещо семейство. Майка лелееше и лелееше дъщеря си. Когато Матрьона порасна, тя стана красавица. Веднъж я ухажвал печкар от друго село, Филип Корчагин. Матрена разказа как той я убедил да се омъжи за него. Това беше единственият светъл спомен за тази жена през целия й живот, която беше безнадеждна и мрачна, въпреки че съпругът й се отнасяше добре с нея по селски стандарти: почти не я биеше. Той обаче отиде в града да работи. Матрьона живееше в къщата на тъста си. Всички се отнасяха зле с нея. Единственият, който беше мил със селянката, беше много старият дядо Савелий. Той й казал, че за убийството на управителя е получил каторга.
Скоро Матрьона роди Демушка, сладко и красиво дете. Тя не можеше да се раздели с него дори за минута. Жената обаче трябвало да работи на полето, където свекърва й не позволила да вземе детето. Дядо Савелий гледаше бебето. Веднъж му липсваше Демушка и детето беше изядено от прасета. Дойдоха от града да се оправят, пред очите на майката отвориха бебето. Това беше тежък удар за Матрьона.
Тогава й се родиха пет деца, все момчета. Матрьона беше мила и грижовна майка. Един ден Федот, едно от децата, пасеше овце. Една от тях е отнесена от вълчица. Виновен за това бил овчарят, който трябвало да бъде наказан с камшици. Тогава Матрьона помоли да бъде бита вместо сина си.
Тя също така каза, че веднъж искали да вземат съпруга й във войниците, въпреки че това било нарушение на закона. Тогава Матрена отиде в града, тъй като беше бременна. Тук жената срещна Елена Александровна, мил управител, който й помогна, а съпругът на Матрена беше освободен.
Селяните смятаха Матрьона за щастлива жена. Въпреки това, след като изслушаха историята й, мъжете разбраха, че тя не може да се нарече щастлива. В живота й имаше твърде много страдания и проблеми. Самата Матрена Тимофеевна също казва, че една жена в Русия, особено селянка, не може да бъде щастлива. Нейната съдба е много тежка.
Побъркан собственик на земя
Пътят към Волга се поддържа от скитащи мъже. Тук идва коситбата. Хората са заети с тежка работа. Изведнъж невероятна сцена: косачите са унижени, угодни на стария господар. Оказа се, че собственикът на земя Той не може да разбере какво вече е отменено.Затова роднините му убедиха селяните да се държат така, сякаш все още е валидно. Беше им обещано за това.Мъжете се съгласиха, но бяха измамени за пореден път. Когато старият майстор починал, наследниците не им дали нищо.
Историята на Яков
Многократно по пътя скитниците слушат народни песни – гладни, войнишки и други, както и различни истории. Спомниха си например историята на Яков, верния крепостен селянин. Той винаги се опитваше да угоди и да умилостиви господаря, който унижаваше и биеше крепостния. Това обаче доведе до факта, че Яков го обичаше още повече. Краката на майстора се подкосоха на старини. Яков продължи да се грижи за него, като за свое дете. Но той не получи никаква заслуга за това. Гриша, младо момче, племенник на Яков, искаше да се ожени за една красавица - крепостно момиче. От ревност старият майстор изпратил Гриша като наборник. Яков от тази мъка удари пиянство, но след това се върна при господаря и си отмъсти. Завел го в гората и се обесил право пред очите на господаря. Тъй като краката му бяха парализирани, той не можеше да отиде никъде. Майсторът седеше цяла нощ под трупа на Яков.
Григорий Добросклонов - народен защитник
Тази и други истории карат мъжете да мислят, че няма да могат да намерят щастливи хора. Те обаче научават за Григорий Добросклонов, семинарист. Това е син на клисар, който от дете е видял страданието и безнадеждния живот на хората. Той направи избор в ранната си младост, реши, че ще посвети силите си на борбата за щастието на своя народ. Грегъри е образован и умен. Той разбира, че Русия е силна и ще се справи с всички неприятности. В бъдеще Григорий ще има славен път, голямото име на народния застъпник, "потребление и Сибир".
Мъжете чуват за този ходатай, но все още не разбират, че такива хора могат да направят другите щастливи. Това няма да се случи скоро.
Героите на поемата
Некрасов изобразява различни слоеве от населението. Обикновените селяни стават главни герои на творбата. Те са еманципирани с реформата от 1861 г. Но животът им след премахването на крепостничеството не се промени много. Същата тежка работа, безнадежден живот. Освен това след реформата селяните, които имаха собствена земя, се оказаха в още по-трудно положение.
Характеристиката на героите от произведението „Кому е добре да живееш в Русия“ може да бъде допълнена от факта, че авторът е създал изненадващо надеждни образи на селяни. Характерите им са много точни, макар и противоречиви. Не само добротата, силата и почтеността на характера са в руския народ. Те запазиха на генетично ниво раболепие, сервилност, готовност да се подчинят на деспот и тиранин. Появата на Григорий Добросклонов, нов човек, е символ на факта, че сред унизеното селячество се появяват честни, благородни, интелигентни хора. Нека съдбата им е незавидна и тежка. Благодарение на тях в селските маси ще възникне самосъзнание и хората най-накрая ще могат да се борят за щастие. За това мечтаят героите и авторът на поемата. НА. Некрасов ("Кой живее добре в Русия", "Руски жени", "Мраз и други произведения) се счита за истински народен поет, който се интересуваше от съдбата на селяните, страданията, проблемите. Поетът не можеше да остане безразличен Некрасов "Кой в Русия е добре да живее" е написан с такова съчувствие към хората, което кара дори днес да съпричастни към тяхната съдба в това трудно време.
Стихотворението на Н. А. Некрасов „Кой трябва да живее добре в Русия“ от гледна точка на християнската проблематика
Мелник В.И.
В литературната критика са направени няколко опита да се осмисли творчеството на Николай Алексеевич Некрасов в контекста на християнските идеи. Сега, разбира се, очевидно е, че Д. С. Мережковски явно е сгрешил, когато е предположил, че религиозното ниво на Некрасов, "поне съзнателно, е същото като това на всички руски хора със средно интелектуално съзнание. Ако някой от литературните съмишленици - Белински, Добролюбов, Чернишевски - попитаха го дали вярва в Бог, тогава няма съмнение, че Некрасов ще бъде изненадан и дори обиден: за кого се смята?
Няма съмнение, че в живота си Некрасов е преживял сложен религиозен комплекс, основан, от една страна, на любовта към народа и отличното познаване на народния живот, отразено в устното народно творчество, народните идеали, включително религиозни, и на от друга страна, върху личната (от гледна точка на църквата еретична) представа за праведността на революционния бунт и необходимостта от морален аскетизъм и покаяние. Този въпрос обаче изисква цялостно проучване и сега едва започва да се изследва във връзка с отделни текстове на поета.
От тази гледна точка голям интерес представлява стихотворението „Кому е добре да живее в Русия“ - своеобразна енциклопедия на моралните възгледи на Некрасов. Тя дава доста пълна картина на неговите религиозни възгледи и знания.
Трябва да се каже, че това знание е далеч от „средното интелектуално съзнание“, както Д.С. Мережковски.
Некрасов, със своето повишено чувство на покаяние, несъмнено винаги е трябвало да бъде поразен от образите на хора, които са се променили драстично и са преминали от голям грях към голямо покаяние.
С известна неизбежност Некрасов постоянно се връща към образите на такива аскети в своята поезия. И така, през 1855 г., в стихотворението „В болницата“, изглежда, неочаквано, но и характерно, с подчертан драматизъм, има образ на „стар крадец“, който изпитва силно чувство на покаяние:
В неговия затвор
Един жесток другар наранен.
Не искаше да прави нищо
Само заплашваше и крещеше.
Нашата медицинска сестра се приближи до него,
Тя изведнъж потръпна - и нито дума ...
Мина минута в странна тишина:
Гледат ли се?
Завърши с мрачния злодей,
Пиян, опръскан с кръв
Изведнъж той изхлипа - пред първия си,
Светла и искрена любов.
(Познават се от малки...)
Готин старец се промени:
Плаче и се моли по цял ден
Той се смири пред лекарите.
В по-късен период този образ придобива автобиографичен характер:
Преместете химикал, хартия, книги!
Скъп приятел! Чух легендата
Падна от раменете на аскетичните вериги,
И подвижникът паднал мъртъв!
Съчувствието към хората от покаяния психологически тип е съвсем в духа на руския народ. Авторът на „Кой живее добре в Русия“ и „Княгиня Волконская“ би трябвало да бъде почти очарован от историята на хора, които правят доброволна жертва на Бога, като монах Галактион от Вологда, който, бидейки син на княз И.Ф. Белски, най-благородният от руските боляри, доброволно напуснал висшето общество, „заселил се близо до Вологда Посад, затворил се в тясна килия, поставил се на хляб и вода, оковал се във вериги“.
Некрасов очевидно беше поразен от религиозните герои и аскети, които срещна в живота си или чу от хората. Малко са тези подвижници в поемата. Все още не говорим за герои, заснети в близък план, като фолклорния атаман Кудеяр или Савелий. Интересни от гледна точка на "документалност" епизодични персонажи: това е "окаяната старица", която "на гроба на Исус // Молеше се, на Атон // Издигаше висините // Окъпа се в река Йордан ..." Това са многократно споменаваните "минаващи скитници", това и Фомушка, която има "вериги от два пуда // Опасани по тялото. // Боса зиме и лете." Това е „староверецът Кропилников“, който „упреква миряните в безбожие, // призовава към гъстите гори // да бъдат спасени ...“ Това е вдовицата на жителя на града Ефросинюшка:
Като Божи пратеник
Старицата се появява
В холерни години;
Погребвайте, лекувайте. цигулка
С болните...
В стихотворението се споменават и други „Божии хора”.
Некрасов не само добре познава тази страна на живота на народа, но именно с любовта си към "гостоприемството", вниманието към словото Божие, предавано чрез "минаващи поклонници", той свързва потенциалната духовна сила на народа, неговият мощен растеж в бъдеще. Нека припомним, че известните думи на поета „Още не са определени граници за руския народ“ са дадени в стихотворението в християнски контекст:
Който е видял как слуша
На преминаващите им скитници
селско семейство,
Разберете, че няма работа
Не вечна грижа
Нито игото на дългото робство,
Няма самите таверни
Повече руски хора
Няма зададени ограничения:
Пред него е широк път!
В стихотворението „Кому е добре да живее в Русия“ огромното мнозинство от народните герои се отличават с истинска религиозност. Включително седем скитащи селяни, които се обръщат към благородник: „Не, ти не си благороден за нас, // Дай ми християнска дума ...“
В този смисъл може да се говори за очевиден авторски „натиск“: такава степен на религиозност на хората няма да открием например нито у Пушкин, нито у Гогол, нито у Толстой. Има причини за това, които ще разгледаме по-долу. В ранната работа на Некрасов, отбелязваме, това не е така.
Некрасов познава много добре народните религиозни легенди, притчи, знамения, т.е. онази сфера, която се нарича народно православие и която по един или друг начин се е проявила в сферата на устното народно творчество. Тук могат да се посочат и споменатите от него народни суеверия, като: „На Коледа не обличай чиста риза: иначе чакай провал на реколтата“ (глава „Трудна година“) и народните представи за комета ( „Господ броди по небето // И неговите ангели // С огнена метла метат // Пред нозете на Бога // В небесното поле има пътека ...“), за задгробния живот на болярите и селяни („И какво ще се назначи: // Те варят в казана, // И ние слагаме дърва).
Но в стихотворението излиза наяве и личният религиозен опит на Некрасов. Това преживяване е донякъде неочаквано и много интересно по съдържание. И така, в главата "Демушка" той споменава Иисусовата молитва, макар и може би не в нейния каноничен смисъл. Във всеки случай той знае молитвата, чийто смисъл не беше разкрит на всеки „среден интелектуалец“. Разбира се, поетът знаеше за Иисусовата молитва не от опит, а само от слухове, но го направи. Некрасов е наясно (очевидно от книжни източници, въпреки че това се приписва на проста селска жена в поемата) за силата на молитвата в самота на открито. В главата "Губернатор" Матрена Тимофеевна признава:
Молете се в мразовита нощ
Под звездното небе на Бога
Оттогава обичам.
И посъветвайте съпругите:
Не се молете повече
Никъде и никога.
Под открито небе, молейки се на Некрасов и Ипат, "слугата на Утятините".
Въпросът за самата природа на религиозното съзнание на Некрасов не може да бъде заобиколен. Според нас М.М. Дунаев, когато твърди: „Така Некрасов е изваден от житейската кохорта на съмишленици, които той нямаше, не можеше да бъде безразличен към Бога, към вярата: в края на краищата той беше вкоренен в живота на хората, той никога не остана, подобно на Чернишевски, креслен безделник, който вписа народа с цялата сложност на неговото съществуване в своите пресилени схеми.
Въпреки това, F.M. Достоевски отбелязва, че „Влас“ на Некрасов (1855), истински аскет на християнското смирение, е известно изключение в „бунтарското“ творчество на Некрасов: „... Толкова е хубаво, че не си го написал ти; сякаш не беше ти, ама някой друг, който гримасничеше вместо теб тогава "на Волга" в прекрасни стихове също за бурлашки песни. Наистина в поезията на Некрасов, спонтанната поезия, има известна двойственост. Некрасов, поет на страданието, поет, който има комплекс за вина пред хората, поет на лично покаяние и възхищение от подвига, саможертвата, не винаги е разграничавал, така да се каже, моралното съдържание на подвига. Той изглежда е очарован от самата идея да предаде душата си „за приятелите си“. В самия акт, независимо от неговата политическа и друга насоченост, Некрасов вижда безусловен ореол на святост. Еднакво му се възхищават Влас, раздал нечестно натрупаното богатство и обикалящ Русия с „желязна верига“, и Гриша Добросклонов, когото по бунтовния му революционен път чакат „консумация и Сибир“. И има стегната жертва, на която Некрасов се възхищава и която поетизира без никакви резерви.
Тази искреност на Некрасов като че ли го примирява, макар и с известни резерви, както с Достоевски, певеца на християнското смирение, така и с представители на революционно-демократичния лагер.
Това е искреността на Некрасов-поет, Некрасов-художник - централната, възлова точка в опита да се разбере двойствената природа на неговото творчество. Некрасов беше честен със себе си, искаше и покаяние в съдбата си („Мълчание“), саможертва и подвиг („Вземете ме в лагера на загиващите“). Идеалът за святост е доминиращ за него.
Тази артистична искреност вдъхновява Некрасов да възпява всяка жертва на човек, всеки подвиг, само и само да е направен в името на други хора. Подобна саможертва стана, така да се каже, религия на Некрасов. Правилно забелязан М.М. Дунаев, че поетът "постоянно съчетава каузата ... на жертвена борба с духовни, несъмнено религиозни концепции".
Да, Некрасов в „Кой живее добре в Русия“ (и не само в това произведение) постоянно и органично използва религиозни концепции и символи, които са групирани около идеята за жертва, саможертва. В творчеството на поета се проследява последователно реализирана система от религиозни представи.
Работата на Николай Алексеевич Некрасов е посветена на дълбоките проблеми на руския народ. Героите на неговата история, обикновени селяни, тръгват на пътешествие в търсене на човек, на когото животът не носи щастие. И така, кой в Русия да живее добре? Обобщение на главите и анотация към поемата ще ви помогне да разберете основната идея на творбата.
Във връзка с
Идеята и историята на създаването на поемата
Основната идея на Некрасов беше да създаде стихотворение за хората, в което те да се разпознаят не само в общата идея, но и в малките неща, живот, поведение, да видят своите силни и слаби страни, да намерят своето място в живот.
Авторът успя в идеята си. Некрасов събира необходимите материали в продължение на години, планирайки своя труд, озаглавен „Кой трябва да живее добре в Русия?“ много по-обемна от тази, която излезе накрая. Бяха планирани цели осем пълноценни глави, всяка от които трябваше да бъде отделна работа с цялостна структура и идея. Единственото нещо обединяваща връзка- седем обикновени руски селяни, селяни, които пътуват из страната в търсене на истината.
В стихотворението "Кой е добре да живее в Русия?" четири части, чийто ред и пълнота е причина за спорове сред много учени. Въпреки това работата изглежда цялостна, води до логичен край - един от героите намира самата рецепта за руското щастие. Смята се, че Некрасов е завършил края на поемата, вече знаейки за предстоящата си смърт. В желанието си да доведе поемата до край, той премести края на втората част в края на произведението.
Смята се, че авторът е започнал да пише „Кой живее добре в Русия?“ около 1863 г. - малко след това. Две години по-късно Некрасов завършва първата част и отбелязва ръкописа с тази дата. Следващите са били готови съответно за 72, 73, 76 години на 19 век.
важно!Творбата започва да се печата през 1866 г. Този процес се оказа дълъг Четири години. Поемата беше трудно приета от критиците, най-високите от онова време свалиха много критики върху нея, авторът, заедно с творчеството му, беше преследван. Въпреки това „Кой е добре да живее в Русия?“ е публикувана и добре приета от обикновените хора.
Анотация към поемата „Кой живее добре в Русия?“: Състои се от първата част, която съдържа пролог, който запознава читателя с главните герои, пет глави и откъси от втората („Последното дете“ от 3 глави) и третата част („Селянка“ от 7 глави). Поемата завършва с глава „Пир за цял свят” и епилог.
Пролог
„Кой живее добре в Русия? започва с пролог, чието резюме е следното: има седем главни герои- обикновени руски селяни от хората, дошли от района на Терпигорев.
Всеки идва от своето село, чието име например е Дъряево или Нейолово. След като се срещнаха, мъжете започват активно да спорят помежду си за това кой наистина има добър живот в Русия. Тази фраза ще бъде лайтмотивът на произведението, неговият основен сюжет.
Всеки предлага вариант на имение, което сега е проспериращо. Това бяха:
- свещеници;
- наемодатели;
- длъжностни лица;
- търговци;
- боляри и министри;
- цар.
Мъжете спорят толкова много, че излизат извън контрол битката започва- селяните забравят какво ще правят, отиват в неизвестна посока. В крайна сметка те се скитат в пустинята, решават да не ходят никъде другаде до сутринта и да изчакат нощта на поляна.
Поради вдигнатия шум пиленцето пада от гнездото, един от скитниците го хваща и мечтае, че ако имаше крила, щеше да лети из цяла Русия. Останалите добавят, че можете да правите без крила, би било нещо за пиене и ядене добре, тогава можете да пътувате до дълбока старост.
внимание! Птица - майката на пиленцето, в замяна на детето си, казва на селяните къде намери съкровище- самостоятелно сглобена покривка, но предупреждава, че не можете да поискате повече от кофа алкохол на ден - в противен случай ще има проблеми. Мъжете наистина намират съкровище, след което си обещават да не се разделят, докато не намерят отговора на въпроса кой е добре да живее в това състояние.
Първа част. Глава 1
Първата глава разказва за срещата на мъже със свещеника. Дълго вървели, срещали обикновени хора – просяци, селяни, войници. Спорниците дори не се опитаха да говорят с тях, защото от собствен опит знаеха, че обикновените хора нямат щастие. След като срещнаха количката на свещеника, скитниците блокират пътя и говорят за спора, задавайки основния въпрос, кой в Русия има добър живот, изнудва, щастливи ли са свещениците.
Поп отговаря по следния начин:
- Човек има щастие само ако животът му съчетава три черти - спокойствие, чест и богатство.
- Той обяснява, че свещениците нямат мир, като се започне от това колко трудно получават достойнството и се стигне до факта, че всеки ден той слуша вика на десетки хора, което не добавя мир към живота.
- Много пари сега задници трудно се печелят, тъй като благородниците, които са извършвали ритуали в родните си села, сега го правят в столицата, а духовенството трябва да живее само от селяните, от които има оскъдни доходи.
- Хората на свещениците също не се отдават на уважение, подиграват се с тях, избягват ги, няма как да чуете добра дума от никого.
След речта на свещеника селяните срамежливо крият очи и разбират, че животът на свещениците в света никак не е сладък. Когато духовникът си тръгва, спорещите се нахвърлят върху този, който е внушил, че свещениците живеят добре. Щеше да се стигне до бой, но попът отново се появи на пътя.
Глава 2
Селяните дълго време вървят по пътищата, почти никой не ги среща, когото можете да попитате кой в Русия има добър живот. В крайна сметка те научават това в село Кузмински богат панаирзащото селото не е бедно. Има две църкви, закрито училище и дори не много чист хотел, където можете да отседнете. Не е майтап, в селото има фелдшер.
Най-важното е, че тук има цели 11 механи, които нямат време да се налеят на веселяците. Всички селяни пият много. До магазина за обувки стои разстроен дядо, който обещал да донесе ботуши на внучката си, но изпил парите. Появява се барин Павлуша Веретенников и плаща покупката.
На панаира се продават и книги, но хората се интересуват от най-бездарните книги, нито Гогол, нито Белински са търсени и не са интересни за обикновените хора, въпреки факта, че тези писатели просто защитават интересите на обикновените хора. Накрая героите се напиват толкова много, че падат на земята, гледайки как църквата „залита“.
Глава 3
В тази глава дебатиращите отново откриват Павел Веретенников, който всъщност събира фолклора, историите и изразите на руския народ. Павел казва на селяните около него, че пият много алкохол и за тях пиянската нощ е щастие.
Яким Голи възразява срещу това, като твърди, че просто фермерът пие многоне от собственото си желание, а защото работи упорито, непрекъснато е преследван от мъка. Яким разказва историята си на околните - след като купи снимки за сина си, Яким ги обичаше не по-малко от себе си, затова, когато избухна пожар, той беше първият, който извади тези изображения от колибата. В крайна сметка парите, които беше натрупал през живота си, изчезнаха.
След като чуват това, мъжете сядат да ядат. След като един от тях остава да следва кофата с водка, а останалите отново се насочват към тълпата, за да намерят човек, който се смята за щастлив на този свят.
Глава 4
Мъжете вървят по улиците и обещават да почерпят най-щастливия човек от народа с водка, за да разберат кой в Русия живее добре, но само дълбоко нещастни хоракоито искат да пият, за да се утешат. Тези, които искат да се похвалят с нещо добро, откриват, че дребното им щастие не отговаря на основния въпрос. Например беларусин се радва, че тук се прави ръжен хляб, от който не го боли корема, така че е щастлив.
В резултат на това кофата с водка свършва и дебатиращите разбират, че няма да намерят истината по този начин, но един от посетителите казва да потърсят Ермила Гирин. Ермил е много уважаванв селото селяните казват, че това е много добър човек. Дори разказват случай, че когато Гирин искал да купи мелница, но нямало пари за влог, той събрал цяла хиляда заеми от простолюдието и успял да внесе парите.
Седмица по-късно Ермил раздаде всичко, което заемаше, до вечерта той се опита да разбере от околните към кого друг да се обърне и да даде последната останала рубла.
Гирин спечели такова доверие с факта, че докато служи като чиновник от княза, той не вземаше пари от никого, а напротив, помагаше на обикновените хора, следователно, когато щяха да избират бургомистър, те го избраха , Ермил оправда назначението. В същото време свещеникът казва, че е нещастен, тъй като вече е в затвора, а защо, няма време да каже, тъй като във фирмата е открит крадец.
Глава 5
Тогава пътешествениците се срещат със земевладелеца, който в отговор на въпроса кой живее добре в Русия им разказва за благородните си корени - основателят на семейството му, татар Оболдуй, е бил одран от мечка за смях на императрицата, които в замяна поднесоха много скъпи подаръци.
Собственикът на земята се оплакваче селяните са отнети, следователно няма повече закон върху земите му, горите се изсичат, питейните заведения се умножават - хората правят каквото си искат, обедняват от това. Тогава той казва, че не е свикнал да работи от детството си, но тук трябва да го направи, защото крепостните селяни са били отведени.
Оплаквайки се, собственикът на земята си тръгва, а селяните го съжаляват, мислейки, че от една страна, след премахването на крепостничеството, селяните страдат, а от друга, земевладелците, че този камшик бие всички класи.
Част 2. След раждане - резюме
Тази част от поемата разказва за лудите княз Утятин, който, след като научил, че крепостното право е премахнато, се разболял от инфаркт и обещал да лиши синовете си от наследството им. Тези, уплашени от такава съдба, убедиха селяните да играят заедно със стария си баща, като ги подкупиха с обещание да дадат ливади на селото.
важно! Характеристики на принц Утятин: егоистичен човек, който обича да чувства власт, затова е готов да принуди другите да правят напълно безсмислени неща. Чувства се пълна безнаказаност, смята, че зад това стои бъдещето на Русия.
Някои селяни с охота се подиграваха на молбата на господаря, а други, като Агап Петров, не можеха да се примирят с факта, че в дивата природа трябва да се кланят пред някого. Веднъж в ситуация, в която е невъзможно да се постигне истината, Умира Агап Петровот угризения на съвестта и душевни терзания.
В края на главата княз Утятин се радва на връщането на крепостничеството, говори за неговата правилност на собствения си празник, на който присъстват седем пътници, и в края спокойно умира в лодката. В същото време никой не дава ливадите на селяните и процесът по този въпрос не е приключил и до днес, както разбраха селяните.
Част 3. Селянка
Тази част от поемата е посветена на търсенето на женско щастие, но завършва с факта, че щастие няма и никога няма да бъде намерено. Скитниците се срещат със селянка Матрьона - красива, величествена жена на 38 години. При което Матрьона е дълбоко нещастнасмята себе си за стара жена. Тя има тежка съдба, радостта беше само в детството. След като момичето се омъжи, съпругът й отиде на работа, оставяйки бременната си жена в голямото семейство на съпруга си.
Селянката трябваше да храни родителите на съпруга си, които само се подиграваха и не й помагаха. Дори след раждането не им е било позволено да вземат детето със себе си, тъй като жената не е работила достатъчно с него. Бебето беше гледано от възрастен дядо, единственият, който се отнасяше нормално с Матрьона, но поради възрастта си не гледаше бебето, беше изядено от прасета.
Матриона по-късно също роди деца, но не можа да забрави първия си син. Селянката простила на стареца, който бил отишъл в манастира с мъка, и го завела у дома, където той скоро починал. Самата тя дойде в къщата на губернатора по време на разрушаването, поискала да върне съпруга сипоради трудната ситуация. Тъй като Матрьона роди точно в чакалнята, губернаторът помогна на жената, от това хората започнаха да я наричат щастлива, което всъщност далеч не беше така.
В крайна сметка скитниците, които не са намерили женско щастие и не са получили отговор на въпроса си - кой в Русия трябва да живее добре, продължиха.
Част 4. Празник за целия свят - заключение на поемата
Действието се провежда в същото село. Главните герои се събират на празника и се забавляват, разказват различни истории, за да разберат кой от хората в Русия живеят добре. Разговорът се обърна към Яков, селянин, който много почиташе господаря, но не прости, когато даде племенника си на войниците. В резултат на това Яков доведе собственика в гората и се обеси, но не можа да излезе, защото краката му не работеха. Това, което следва, е дълга дискусия кой е по-грешенв тази ситуация.
Мъжете споделят различни истории за греховете на селяни и земевладелци, решавайки кой е по-честен и праведен. Тълпата като цяло е доста недоволна, включително селяните - главните герои, само младият семинарист Гриша иска да се посвети на служенето на хората и тяхното благополучие. Той много обича майка си и е готов да го излее на селото.
Отива Гриша и пее, че предстои славен път, звучно име в историята, той се вдъхновява от това, дори не се страхува от очакваната развръзка - Сибир и смърт от консумация. Дебатиращите не забелязват Гриша, но напразно, защото това единственият щастлив човекв стихотворението, след като разбраха това, те можеха да намерят отговора на въпроса си - кой трябва да живее добре в Русия.
Когато се пише стихотворението „Кой живее добре в Русия?“, авторът иска да завърши работата си по различен начин, но неизбежната смърт принуждава добавете оптимизъм и надеждадо края на поемата, за да даде "светлина в края на пътя" на руския народ.
Н. А. Некрасов, „За кого е добре да живееш в Русия“ - резюме
