Изповедник архимандрит Силвестър. За фигурите на избраната Рада

След това става свещеник на Благовещенската катедрала в Московския Кремъл. Той беше свързан с митрополит Макарий.

По време на пожара в Москва и въстанието през 1547 г. той изнася критика срещу младия Иван IV (Грозни), която е приета благосклонно и прави Силвестър приближен цар.

Литературна дейност

Има две съобщения до А. Б. Шуйски-Гърбавия. На него се приписва и авторството или окончателното издание на Домострой (известно е със сигурност, че той е съставил 64-та глава на този паметник). Освен това Силвестър написал житието на Св. Княгиня Олга. Колекционира ръкописни книги, покровителства иконописци и други художници.

Напишете отзив за статията "Силвестър (протопоп)"

Литература

Иваницки В.Руска жена в епохата на "Домострой" // Социални науки и съвременност. 1995. № 3. - С. 161-172.
Усачев А.С.Силвестър и животът на княгиня Олга // Румянцевски четения 2009. Историко-културни традиции и иновационни трансформации в Русия. Образователната отговорност на библиотеките. Част 1: материали от международната научна конференция (21-23 април 2009 г.). - М., 2009. - С. 246-254.
Усачев А.С.Личността на съставителя на Книгата на степените // Древна Русия. Въпроси на средновековието. 2009. № 2 (36). - стр. 34-47

Връзки

Силвестър, свещеник на Благовещенската катедрала // Енциклопедичен речник на Брокхауз и Ефрон: в 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907.
Д. М. Буланин, В. В. Колесов.// Публикации на ИРЛИ РАН
Н. Пушкарьова. // Енциклопедия "Околосветско".

Откъс, характеризиращ Силвестър (архиерей)

Беше в много странно, нехарактерно настроение, затова се опитах да отговоря много внимателно, за да не докосна случайно някой „бодлив“ ъгъл и да не попадна под бурята на неговия най-свят гняв, който можеше да унищожи дори по-силен човек от мен по това време време i.
– Не казахте ли, спомням си, Светейшество, че сега ще живеете много дълго? Промени ли се нещо оттогава?.. - попитах тихо.
– О, това беше само надежда, мила моя Изидора!.. Глупава, празна надежда, която изчезна лесно като дим...
Търпеливо го изчаках да продължи, но Карафа мълчеше, отново потънал в някакви тъжни мисли.
– Извинете, Ваше Светейшество, знаете ли какво се случи с Анна? Защо е напуснала манастира? – почти без да се надявам на отговор, все пак попитах.
Карафа кимна.
- Тя идва тук.
- Но защо?!. – душата ми замръзна, лошо ми стана.
„Тя идва да те спаси“, каза Карафа спокойно.
– ?!!..
— Трябва ми тук, Айсидора. Но за да бъде освободена от Метеора, е необходимо нейното желание. Така че аз й помогнах да "реши".
– Защо Ви трябваше Ана, Ваше Светейшество?! Искахте тя да учи там, нали? Защо тогава изобщо беше необходимо да я заведем на Метеора? ..
– Животът изтича, Мадона... Нищо не стои на едно място. Особено Живота... Ана няма да ми помогне с това, от което имам толкова нужда... дори и да учи там сто години. Имам нужда от теб мадона. Това е вашата помощ ... И знам, че няма да мога да ви убедя просто така.
Така дойде ... Най-лошото нещо. Нямах достатъчно време да убия Карафа!.. И клетата ми дъщеря стана следващата в неговия ужасен „списък“… Моята смела, скъпа Ана… Само за кратък миг изстраданата ни съдба внезапно се отвори пред мен… и тя изглеждаше ужасно...

След като поседя още известно време мълчаливо в „моите“ покои, Карафа стана и, вече на път да си тръгне, каза съвсем спокойно:
„Ще те уведомя, когато дъщеря ти е тук, Мадона. Мисля, че ще е много скоро. И като се поклони светски, той си тръгна.
И аз, опитвайки се с всички сили да не се поддам на надигащата се безнадеждност, с трепереща ръка хвърлих шала си и се отпуснах на най-близкия диван. Какво остана за мен - изтощен и самотен? .. Как бих могъл с такова чудо да спася моето смело момиче, което не се страхуваше от войната с Карафа? ?..
Дори не можех да си помисля какво бях подготвил за Ана Карафа... Тя беше последната му надежда, последното оръжие, което - знаех - ще се опита да използва възможно най-успешно, за да ме принуди да се предам. Което означаваше, че Анна щеше да страда сериозно.
Тъй като вече не можех да бъда сам с проблемите си, се опитах да се обадя на баща си. Той се появи веднага, сякаш само чакаше да му се обадя.
- Татко, толкова ме е страх! .. Той взема Анна! И не знам дали мога да я спася... Помогни ми, татко! Помогнете със съвет...

е роден на 27 януари 1952 г. в Ленинград, светското му име е Сергей Павлович Лукашенко.

Висшето си образование получава в Ленинградския държавен университет. А.А. Жданов във Факултета по приложна математика и процеси на управление. През 1974 г. завършва специалност приложна математика.

От 1974 до 1975г е бил инженер в един от ленинградските изследователски институти, след това е служил в редиците на съветската армия. Връщайки се в Ленинград, през 1977 г. той влезе в дизайнерското бюро. От 1979 г. работи в катедрата по висша математика на Ленинградския минен институт.

На 21 септември 1983 г. е ръкоположен за дякон от митрополит Йоан (Венланд) и оттогава служи като дякон на Федоровската катедрала в Ярославъл.

През есента на 1984 г. е назначен за настоятел на Яковлевския храм в Ярославъл. На 26 ноември същата година епископ Йоан е награден с камилавка.

10 февруари 1986 г. става ректор на църквата на Борис и Глеб с. Борисоглебски погост, област Углич.

През пролетта на 1986 г., във вторник на Страстната седмица, той полага монашески обети и получава името Силвестър в чест на Св. Силвестър Обнорски (общ. 8 май). Пострижението беше извършено от Негово Високопреосвещенство Платон, архиепископ Ярославъл и Ростов във Федоровската катедрала.

През пролетта на 1988 г. Негово Светейшество патриарх Пимен е награден с наперен кръст.

Към деня на Св. Великден 1990 г. - възведен в сан игумен.

През 1990 г. е назначен за ректор на катедралния храм „Успение Богородично“ в Ростов и настоятел на Ростовската област. През същата година той става главен редактор на току-що възродения вестник Ярославски епархийски ведомости.

Катедралата "Успение Богородично", бивша катедрална църква на Ярославската епархия и най-старата църква в Ростов, стана първото място за служба на о. Силвестър в Ростовска земя. Като ректор на катедралата той направи много за запазването и възстановяването, укрепването и украсата на този уникален храм, който е център на древните светини на Ростов Велики.

От есента на 1990 г. той духовно подхранва Спасо-Яковлевския Димитриевски манастир, подготвяйки връщането му към Руската православна църква. На Св. Великден, 7 април 1991 г., проведе първото богослужение в Спасо-Яковлевския манастир. На 4 юни 1991 г. участва в пренасянето на мощите на св. Димитрий Ростовски от музея в манастира.

През 1994 г., от 15 март до 19 април, той е щатен свещеник на Федоровската катедрала в Ярославъл.

На 19 април 1994 г. е назначен за настоятел на църквата "Св. Андрей Стратилат" с. Сулост, Ростовска област. Много работа изисква възстановяването на храма, образованието на църковната общност и създаването на помощно стопанство. Сега пристигането на Сулост е един от най-известните в района.

църква Св. Андрей Стратилат обновен в целия си блясък. Иконите за иконостаса са изписани в староруски стил. В този светъл, просторен храм цари особена атмосфера, съответстваща на духовното настроение на неговия настоятел. Храмът е пропит със светлина, в него цари истинска любов, духовна радост и душевен мир. И винаги е пълно с хора, които идват тук дори отдалеч.

За празника на Св. Великден, 7 май 1997 г., Негово Светейшество патриарх Алексий II е удостоен с правото да носи клуб. Към деня на Св. Великден 2000 г., за усърдие и труд за благото на св. Църква, е награден с кръст с отличия.

На 1 януари 2003 г. архимандрит Силвестър е назначен за настоятел на енорийските храмове на Ростовска област. Месец по-късно той става декан на манастирите на Ярославската епархия.

На 15 март 2003 г. Негово Високопреосвещенство Кирил, архиепископ Ярославски и Ростовски, го възвежда в архимандритски сан. 1 юни 2003 г. - назначен за изповедник на Спасо-Яковлевския манастир.

През 2010 г. заема поста председател на църковния съд на Ярославска епархия. Член е на Епархийския съвет.

Служението на отец Силвестър не се ограничава в епархийските граници. Неговата многостранна и многостранна дейност му донесе истинска общоруска слава.

През юни 1999 г. той става един от организаторите и участниците в уникална духовна акция - кръстното лято над Русия, посветено на 2000-годишнината от Рождество Христово и извършено с благословението на Негово Светейшество патриарх Алексий. Това беше истинско "шествие в небето" - самолет Ан-74 на Министерството на извънредните ситуации, временно превърнат в символичен параклис, прелетя около страната ни по периметъра на нейните граници. На борда на самолета имаше икони и молитвата не спираше по време на целия полет. Годините на небесния кръст над Русия продължиха една седмица и започнаха в деня на всички светии, които блестяха в руската земя.

Архимандрит Силвестър е изповедник на руския национален отбор по неолимпийски спортовесъстезавайки се на Световните игри. Подобно на Олимпийските игри, това е международно спортно събитие, което събира спортисти от най-висок ранг. Отец Архимандрит особено харесва бойните изкуства, тъй като самият той е притежател на черен колан ATF Taekwon-Do.

Като духовен наставник той придружава руския отбор на важни международни състезания. Както казва отец Силвестър, разговорите и молитвите помагат както за победите, така и за създаването на истински отборен дух. Особено значими бяха Първите световни игри по бойни изкуства, които се проведоха през 2010 г. в Пекин и бяха увенчани с пълна победа на руския отбор.

Отец Силвестър - духовен наставник на Руския съюз на бойните изкуства, изповедник и член на Експертния съвет на Фондацията за социално-икономическа рехабилитация на служители и ветерани от специалните служби и правоприлагащите органи, редовен член на Международната академия за икономическа сигурност.

От 2010 г. о. Силвестър е член на комисията по етика към Федералната държавна институция „Руски научен център по възстановителна медицина и балнеология към Министерството на здравеопазването и социалното развитие на Русия“ (ФГУ „РСЦ ВМиК“), която е водеща научна, практическа и медицинска институция на Руската федерация по проблемите на възстановителната медицина, медицинската рехабилитация, физиотерапията и балнеологията.

Отец архим. ръководи различни научни и образователни проекти. По негово предложение през 2011 г. в Спасо-Яковлевския манастир беше организирана международна научна конференция "Ростов Велики - имена, събития, съдби: великокняжески, царски и благороднически семейства на Русия в историята на града".

Батюшка е един от творческите вдъхновители и инициатори на различни фестивали, концерти, представления за деца по Коледа и Великден.

През октомври 2011 г., заедно с творческия екип на телевизионния журналист Аркадий Мамонтов, о. Силвестър участва в работата по документалния филм „Поясът на Богородица“, който разказва за великата светиня на манастира Ватопед на Атон и други значими реликви на Света гора.

Атон се нарича земен дял на Пресвета Богородица. Там има 20 древни манастира и всички те са Богородични. Само във Ватопедския манастир има седем чудотворни икони на Божията майка, най-почитаната е Ватопедската. Списък от него се съхранява в Ростовския Спасо-Яковлевски манастир и също е чудотворен образ.

Основното спортно събитие на 2012 г. бяха XXX летните олимпийски игри, които се проведоха в Лондон от 27 юли до 12 август. Архимандрит Силвестър стана официален член на руската делегация на Олимпийските игри. От няколко години той е изповедник на руския отбор по неолимпийски спортове, придружавайки го на Световните игри. Тази година духовната помощ на о. Силвестър се разпространи сред руските олимпийски спортисти.

Работата му на Олимпиадата беше трудна и отговорна. Тя се състоеше в отслужване на ежедневни молитви за призоваване на Божията помощ, в участие в отслужването на литургии, в прощални разговори със спортисти и треньори, в даване на пастирски благословии, в присъствие на състезания, в чисти молитви.

Изповедникът на олимпийския отбор се завърна в родината си // Сайтът на кампанията за държавно телевизионно и радиоразпръскване в Ярославъл http://yaroslavl.rfn.ru 15.08.2012 г.

По материали от сайта Православие и мир.ру, публикация от 31 юли 2012 г. // Ярославски епархийски вестник. януари 2010 г № 223. С. 8-10.

Карцев А. „Патриотизмът се основава на творението“ [Интервю с изповедника на Спасо-Яковлевския манастир архимандрит Силвестър] // Ростовски бюлетин. 27 април 2006 г № 32.

Литературна дейност

Напишете отзив за статията "Силвестър (протопоп)"

Литература

Иваницки В.Руска жена в епохата на "Домострой" // Социални науки и съвременност. 1995. № 3. - С. 161-172.
Усачев А.С.Силвестър и животът на княгиня Олга // Румянцевски четения 2009. Историко-културни традиции и иновационни трансформации в Русия. Образователната отговорност на библиотеките. Част 1: материали от международната научна конференция (21-23 април 2009 г.). - М., 2009. - С. 246-254.
Усачев А.С.Личността на съставителя на Книгата на степените // Древна Русия. Въпроси на средновековието. 2009. № 2 (36). - стр. 34-47

Връзки

// Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: в 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907.
Д. М. Буланин, В. В. Колесов.// Публикации на ИРЛИ РАН
Н. Пушкарьова. // Енциклопедия "Околосветско".

Откъс, характеризиращ Силвестър (архиерей)

„О, да, защо, можете“, каза той.
Наташа леко наведе глава и с бързи крачки се върна при Мавра Кузминишна, която стоеше над офицера и му говореше с жално участие.
- Можеш, каза той, можеш! - каза Наташа шепнешком.
Офицер в каруца се обърна към двора на Ростови и по покана на жителите на града десетки каруци с ранени започнаха да се обръщат към дворовете и да се придвижват до входовете на къщите на улица Поварская. Наташа, очевидно, възстанови тези, извън обичайните условия на живот, отношения с нови хора. Тя, заедно с Мавра Кузминишна, се опитаха да доведат колкото се може повече ранени в двора си.
„Все още трябва да докладваме на татко“, каза Мавра Кузминишна.
„Нищо, нищо, няма значение! За един ден ще се преместим в хола. Можем да им дадем цялата си половина.
- Е, вие, млада госпожице, измислете! Да, дори в пристройката, в ергенството, на бавачката и тогава трябва да попитате.
- Добре, ще попитам.
Наташа изтича в къщата и влезе на пръсти през полуотворената врата на дивана, от която се носеше миризма на оцет и капки на Хофман.
Спиш ли, мамо?
- О, какъв сън! — каза графинята, която току-що беше задрямала, събуждайки се.
„Мамо, скъпа моя“, каза Наташа, коленичи пред майка си и доближи лицето си до нейното. - Съжалявам, никога няма да бъда, събудих те. Мавра Кузминишна ме изпрати, докараха ранените тук, офицери, ще? И няма къде да отидат; Знам, че ще позволиш... - каза тя бързо, без да си поема дъх.
Какви офицери? Кой беше доведен? Нищо не разбирам - каза графинята.
Наташа се засмя, графинята също се усмихна леко.
- Знаех, че ще позволиш... така ще кажа. - И Наташа, целувайки майка си, стана и отиде до вратата.
В залата тя срещна баща си, който се върна у дома с лоши новини.
- Седнахме! — каза графът с неволно раздразнение. „Клубът е затворен и полицията излиза.
- Тате, добре ли е, че поканих ранените в къщата? Наташа му каза.
— Нищо, разбира се — каза разсеяно графът. „Не е това въпросът, но сега ви моля да не се занимавате с дреболии, а да помогнете да опаковате и да отидете, да отидете, да отидете утре ...“ И графът даде на иконома и хората същата заповед. На вечеря Петя се върна и разказа новините си.
Той каза, че днес хората демонтират оръжие в Кремъл, че въпреки че на плаката на Ростопчин пише, че той ще призове след два дни, но вероятно е наредено утре всички хора да отидат на Трите планини с оръжие, и че там ще има голям бой.
Графинята гледаше с плах ужас веселото, разгорещено лице на сина си, докато той говореше това. Тя знаеше, че ако каже дума, че помоли Петя да не ходи на тази битка (знаеше, че той се радва на тази битка), тогава той ще каже нещо за мъжете, за честта, за отечеството - нещо такова. , мъжествена, упорита, срещу която не може да се възрази и работата ще се развали и затова, надявайки се да уреди така, че да може да си тръгне преди това и да вземе Петя със себе си като защитник и покровител, тя не каза нищо на Петя, и след вечеря повика графа и със сълзи го молеше да я отведе колкото се може по-скоро, още същата вечер, ако е възможно. С женствена, неволна хитрост на любовта, тя, която досега проявяваше съвършено безстрашие, каза, че ще умре от страх, ако не си тръгнат тази нощ. Тя, без да се преструва, сега се страхуваше от всичко.

Личността на свещеника Силвестър в епохата на управлението на Иван IV Грозни

Въведение

Социалната среда на формирането на историческа личност (Силвестър) - биография

Черти на характера и тяхното влияние върху постигането на целите

Участие в най-важните събития на епохата, роля в тях

Оценка на дейността на Силвестър от съвременници

Научна оценка на ролята на Силвестър от историците

Заключение (заключение)

Библиографски списък

1. Въведение

Русия. XVI век. Епохата на Иван IV (Грозни). Страната беше залята от вълна от бунтове. Само силно централизирано правителство може да се справи с бунтовете. Страната имаше нужда от реформи. Благородството прояви особен интерес към притежаването им. Идеолог на реформата става талантливият публицист благородник Иван Пересветов. Той се обърна към царя с послания, в които очерта програмата за трансформации. И. Пересветов изхожда от интересите на дворянството и остро осъжда произвола на болярите. Той вижда идеалното държавно устройство в силна кралска власт. Той твърди: "Държава без гръмотевична буря е като кон без юзда."

След Московския бунт от 1547 г. представители на различни партии се изказаха в полза на създаването на ново правителство под ръководството на младия цар. С леката ръка на Курбски това правителство беше наречено Избраното. Сред членовете на Болярската дума се откроява кръг от най-близки до царя съветници, които се занимават с най-важните въпроси на държавното управление. Този кръг се наричаше Избраният. Съставът на избраната Рада отразява компромис между различни слоеве на обществото и благородни групи. Ръководи го А. Адашев, произхождащ от богато, но не много знатно семейство. Но Силвестър имаше особено влияние върху Иван IV.

Целта на тази работа е да проучи личността на свещеника Силвестър в епохата на управлението на Иван IV Грозни и да определи ролята му в обществено-политическия живот на държавата от онова време.

Целите на изследването на този въпрос включват:

изследване на средата на формиране на историческа личност, свещеник Силвестър;

описание на чертите на характера и влиянието им върху постигането на социални и политически цели пред Силвестър;

определяне на ролята на свещеника в живота на държавата;

разглеждане на оценката за дейността на Силвестър от неговите съвременници;

изследване на научните оценки на ролята на свещеника от историците.

2. Социалната среда на формирането на историческа личност (Силвестър) - биография

Никой не знаеше за него преди. Свещеникът на Кремълската катедрала Благовещение Силвестър, за което се нарича още Силвестър Благовещение, идва от Новгород. Той представи на царя тъжното състояние на московския живот, посочи, че причините за всички нещастия са пороците на царя: над Иван Василиевич вече виси небесно наказание под формата на народен бунт. За капак Силвестър порази страхливия Иван с някакви чудеса и знамения. „Не знам“, казва Курбски, „дали са били истински чудеса ... Може би Силвестър е измислил това, за да ужаси глупостта и детинското разположение на краля ...“. Царят започнал да се разкайва, плакал и дал обещание отсега нататък да се подчинява на своя наставник във всичко.

Силвестър бил непознат „човек в свещенически одежди“, който се приближил до автократора и за дълго време завладял делата и мислите му. Иван Грозни, силно подозрителен и недоверчив, започва почти безпрекословно да следва неговите съвети и инструкции, без да извършва дори най-незначителното действие без негово съгласие. Силвестър беше умен и упражняваше натиска си така, че да не оскърбява гордостта на царя, така че той не чувстваше силна опека над себе си, но се представяше, както и преди, като самодържец на руската земя.

Почти всички около Силвестър бяха хора от знатен произход, влиятелни, отличаващи се с широки възгледи и любов към общото дело. Сред тях са: князе Дмитрий Курлятов, Андрей Курбски, Воротински, Одоевски, Серебряни, Горбати, Шереметеви и други. Освен това те въведоха неблагородни хора в политическия и държавния живот, използвайки установения по-рано обичай да раздават имения и имения предимно на тези, които им бяха полезни.

Силвестър е свещеник на Благовещенската катедрала на Кремъл. Той беше цяло поколение по-възрастен от самия цар и неговия роднина, благородник от скромно семейство, Алексей Адашев.

3. Черти на характера и тяхното влияние върху постигането на целите

Този свещеник беше силен в спазването на традициите на Русия, в вярност към старите руски морални принципи, водеше честен живот, близък до аскетичния, както се вижда от стриктното спазване на законите на християнския морал. Според съвременници и самия цар Иван Грозни, той е бил истинският владетел на Русия в продължение на десетилетие и както потвърждават множество източници, той е бил суров човек, изключително честен и непокварен.

Неговият характер му позволи да повлияе чудодейно на младия крал, да се приспособи към неговата гордост и да не даде свобода на младата кралска необузданост. Силвестър имаше огромно влияние върху краля, вдъхваше му суеверен страх и знаеше как постоянно да оковава волята му с "детски истории на ужасите", освен това това влияние беше много голямо в обществото.

Междувременно виждаме портрет на самодоволен, честен и строго морален човек, достоен семеен мъж и отличен собственик, който по-късно ще бъде отразен в работата му - "Домострой".

4. Участие в най-важните събития на епохата, роля в тях

Свещеникът Силвестър оказва голямо влияние върху тогавашната обществено-политическа система. Той упрекна царя, че е допуснал болярите на власт и се обърна към него с искане, след като отстрани болярите, да поеме управлението на страната в собствените си кралски ръце. Клането е бързо и жестоко. Младият цар силно потуши народните вълнения, но, като се възползва от случая, отстрани Глински, които по това време, под претекст за непълнолетието на царя, бяха концентрирали твърде много власт в ръцете си, отслабвайки автокрацията на суверена.

Царят разбира необходимостта от радикална реформа на вътрешния живот на страната и веднага започва да привлича към себе си хора от реформаторски склад, политически активни общественици от онова време, които са загрижени за съдбата на Русия като велика държава. До 1549 г. около младия цар се групират негови съмишленици, сред които е свещеникът Силвестър Благовещенски. Като част от Думата, избраната Рада (която беше спомената по-рано) беше създадена от пълномощниците на царя.

Задачите пред реформаторите бяха очевидни: да завърши формирането на цялата система на управление, да укрепи централната власт, подкрепена от влиятелни органи на народното представителство, Болярската дума, църквата, да реформира местното управление, да създаде единно законодателство за цялата страна. Реформаторите, хора, които бяха близки и възвишени от младия цар, определиха посоката на развитие на Русия за десетилетие и успешно водеха държавата по избрания курс. Реформаторите бяха хора на различна възраст, социалният им статус също беше различен. Тези хора бяха обединени от общи черти: дълбоки познания, широко образование, болка за бъдещето на страната, възраждаща се като единна държава.

Група от тези хора, според техните възгледи, се стремят да установят в Русия такава държавна система, където царят е силен и справедлив, а хората просперират. Идеалът на Избрания е справедливо общество, което живее според висшите закони, законите на християнството.

Царят и членовете на избраната Рада се съгласиха на основното - Русия се нуждае от силна върховна власт. Църквата също поддържа същата линия на укрепване на автократичната власт на царя. Още при венчавката на Иван IV на царството митрополит Макарий очертава програмата за бъдещата дейност на царя в съюз с църквата. Отсега нататък Руската православна църква е „майка“ на църковната власт. Съюзът на царя и църквата трябваше да укрепи „разсъдъка и истината“, да помогне на Иван IV да укрепи и разшири границите на държавата.

Възможно е Силвестър и неговият антураж да са се появили до царя в резултат на внимателно планиран и правилно осъществен политически заговор. Използвайки трагичната ситуация с пожара, те обърнаха хората срещу потисниците на Глински, унищожиха политическите си опоненти с помощта на московчани и взеха властта в свои ръце. Силвестър и неговата „Избрана Рада“ направиха истинска революция, както в съзнанието на самия суверен, така и в живота на Московската държава като цяло. В своята политика те не разчитат само на кръг от боляри и временни работници, а въвеждат целия народ в широка обществена дейност. „Царят“, каза един от членовете на Избраната Рада, Курбски, „трябва да търси съвет не само от своите съветници, но и от хора от целия народ“.

Несъмнено прогресивно постижение е появата през този период на нов обществено-политически организъм, непознат още в националната история. От името на царя бяха свикани Земският събор и Земската дума от избраните хора на руската земя. В старите времена всяко от племената имаше вече, но постоянните борби между отделните князе не позволиха създаването на единно вече за всички руски земи. Сега, когато много руски земи бяха събрани, ситуацията се промени. Самият живот изискваше появата на такова политическо тяло.

За съжаление не сме получили информация кои и как са били избрани депутатите в Земския събор и Земската дума. Източниците показват само, че това прогресивно явление се е случило в една от неделните дни. След литургия царят с митрополита и духовенството излязоха на площада. Иван Василиевич се поклони на народа. Речта му беше изпълнена с покаяние: „Хора Божии, дадени ни от Бога! Моля ви, в името на вярата в Бога и любовта към нас! Знам, че вече не е възможно да поправя онези обиди и разрушения, които претърпяхте през моята младост, и моята празнота и безпомощност от неправедни власти, несправедливост, алчност и алчност; но аз ви моля, оставете враждата и взаимното недоволство един към друг, с изключение на най-важните въпроси; и в това, както във всичко останало, аз ще бъда ваш съдник и защита, тъй като това е мой дълг. Ролята на Силвестър също играе важна роля в тези думи на царя.

Царят даде на Адашев кръговото движение и му нареди да приема и разглежда петиции, да съди честно и справедливо: „Не се страхувайте от силните и славните, изнасилвайки бедните и унищожавайки слабите. Не вярвайте на лъжливите сълзи на бедните, които напразно клеветят богатите. Обмислете всичко с тест и ми предайте истината. По същото време са избрани и "правдиви съдии", които по-късно съставят Судебник - сборник от светски правни разпоредби, Стоглав - сборник от църковни правила и уставни писма.

Появата на тези документи е причинена от неотложната необходимост да се спасят хората от произвола на владетели и съдии. Въпреки това, подчертаните в тях разпоредби сочат развитието на двувластие и двойствено правосъдие в Московската държава. Държавата и земството тук действат като две противоположни сили и понякога действат съвместно, но понякога техните цели и средства са малко по-различни. И в предишни времена, и в следващи времена такава ситуация може да се проследи във вътрешната политика на Москва.

Реформите на Силвестър и неговото обкръжение засягат всички области на социалната структура на Московската държава, включително военните и духовенството. Любопитно е, че още тогава са правени опити да се отърват от привилегии. През 1550 г. се появяват най-висши заповеди, така че в полковете князете, управителите и болярските деца „да ходят без места“, „и в това отечество за тях няма унижение“. Само за един главен командир на голям полк остава правото на привилегии, а всички останали са изравнени помежду си. Но тази прогресивна мярка така и не влезе в живота, тъй като дори хората с широки възгледи от онова време не можаха да се отърват от предразсъдъците. Още през следващата година друга императорска заповед установи разликата в достойнствата на управителите помежду им. В аналите по този повод се казва: „И суверенът избира управителя, спорейки за отечеството“, което означава: управителят избира, като взема предвид службата на бащите си. С падането на властта на Избрания привилегиите се легитимират отново, с още по-голяма сила.

Скоро беше публикуван Кодексът на услугите. Той определя равни задължения както на патримониалите, така и на земевладелците да отделят определен брой въоръжени хора от притежаваната от тях земя. Властите направиха широка инвентаризация на земята, която стана основа за установяване на официалните задължения на феодалите, рационализиране на финансовата система и по-нататъшно заробване на селяните. Правото да се разпорежда с древни имоти, принадлежали на бивши князе, беше ограничено. Указът от 1551 г. забранява продажбата им и прехвърлянето им в манастири без знанието на краля, а по-късно - размяната им и даването им като зестра. Правото за прехвърляне на патримониума по наследство също беше ограничено: само преки низходящи мъже можеха да бъдат наследници. Според Кодекса на службата благородникът може да започне служба от 15-годишна възраст и да я предава по наследство. От 150 декара както благородникът, така и боляринът трябваше да издигнат един воин и да се явят на прегледите „кон, претъпкан и въоръжен“. Артилерията беше подсилена. Казаците участваха в извършването на граничната служба.

През 1551 г. е създадена катедралата Стоглави. Това беше среща на йерарсите на Руската православна църква, чиито решения бяха обобщени в 100 глави.

След вътрешни трансформации Силвестър и неговите съмишленици започнаха да завладяват Казанското царство. Завоюването на Казанското царство подчини на руската държава значително пространство на изток до Вятка и Перм, а на юг до Кама и отвори пътя за по-нататъшното движение на руското племе. В Москва тържествени срещи и поздравления очакваха царя. Първо, той се завърна в столицата като победител. Второ, по време на кампанията се роди неговият наследник Дмитрий.

Можем да кажем, че тези събития предопределиха по-нататъшната съдба на Силвестър и Избрания. Иван Василиевич сякаш беше узрял и отново повярва в силата си. Сега той видя влиянието си върху своите поданици. Но за да се освободи напълно от влиянието на средата, беше необходим тласък, който от своя страна да накара противниците на Силвестър и Адашев да предприемат решителни действия срещу тях.

На всичкото отгоре Иван бил убеден, че Силвестър е магьосник, получил власт не от Бог, а от тъмни сили. Сега имаше причина да се отървем от омразната среда.

Враговете на Силвестър и Адашев получават отлична възможност да ги очернят напълно, за да не им пречат повече.

Силвестър отново е обвинен в магьосничество. Не само Захарините и техните поддръжници говореха по този начин. Срещу управляващата партия се вдигнаха и онези изповедници, които от егоистични подбуди проповядваха всякакъв деспотизъм и се опитваха да угодят на земните власти.

Иван събра съвет, за да осъди Силвестър. Самият „виновник“ не присъстваше на него, той отдавна беше в отдалечен манастир, бягайки там от царската немилост.

Така всичко беше срещу Силвестър, съдбата му всъщност вече беше решена. Епископите, завиждащи на неговото издигане, взеха страната на заговорниците. Единствено митрополит Макарий заяви, че не може да се съди задочно и че трябва да се слушат техните оправдания. Но противниците викаха в един глас: „Не трябва да допускаме роби злодеи и магьосници: те ще омагьосат царя и ще ни погубят“.

Съветът осъди Силвестър на затвор в Соловки. Но положението му там не беше толкова трудно. Игумен в Соловки беше Филип Количев, по-късно митрополит, човек, който според убежденията си беше съмишленик на опозорения затворник.

5. Оценка на дейността на Силвестър от съвременници

Съвременниците на Силвестър виждат в него целеустремен човек с истинска християнска душа и аскетизъм. Неговите привърженици го подпомагат по всякакъв начин по реформаторския му път. Адашев, като най-близък на Силвестър, беше солидарен с него във всичко, освен това правеха едно общо нещо. Това се доказва и от факта, че те са имали едни и същи характери и възгледи за живота, водят същия начин на живот.

Андрей Курбски видя протойерей Силвестър от Благовещението като вещерска личност, може дори да се каже мистична, тъй като можеше да покори волята дори на такава сложна личност като младия цар Иван Грозни.

По време на царското възмущение привържениците на Силвестър го сравняват с Йоан Златоуст, който страда от злобата на императрица Евдокия.

Иван Грозни, който в писмата си до Курбски описва Силвестър и Адашев като последователни проводници на болярско-княжеската политика, а времето на царуването на Силвестър и Адашев като най-големия разцвет на силата на болярите и князете. Властта, завзета от Силвестър, се крепи на подкрепата на болярската класа и на измамата на царя. Болярите номинираха Силвестър, знаейки самонадеяността му, и чрез тази черта на характера му те извършиха делата си, унищожавайки всичко, създадено от дядото и бащата на Грозния.

6. Научна оценка на ролята на Силвестър от историците

Н.М. Карамзин пише в „История на руската държава“: „В това страшно време, когато младият цар трепереше в своя дворец Воробьов, а добродетелната Анастасия се молеше, там се появи някакъв удивителен човек на име Силвестър, първоначално ранг на Иерей. от Новгород; се приближи до Йоан с вдигнат, заплашителен пръст, с вид на пророк и с убедителен глас му обяви, че Божият съд гърми над главата на царя, несериозен и злобен; че небесният огън е изпепелил Москва; че силата от Всевишния вълнува хората и излива чашата на гнева в сърцата на хората.

След като отвори Светото писание, този човек посочи на Йоан правилата, дадени от Всевишния на събранието на царете на земята; го призовал да бъде ревностен изпълнител на тези харти; дори му представи някои ужасни видения, разтърси душата и сърцето му, завладя въображението, ума на младия човек и извърши чудо: Йоан стана друг човек; проливайки сълзи на покаяние, той протегна дясната си ръка към вдъхновения наставник; поиска от него силата да бъде добродетелен - и го прие.

Смиреният свещеник, не изискващ нито високо име, нито чест, нито богатство, застана на трона, за да утвърди и насърчи младия Коронаносец по пътя на поправянето, влизайки в тесен съюз с един от фаворитите на Йоанов, Алексей Федорович Адашев, красив млад мъж, който е описан като земен ангел: с нежна, чиста душа, добър морал, приятен ум, задълбочена и безкористна любов към доброто, той потърси милостта на Йоан не за свои лични облаги, но за доброто на отечеството и царят намери в него рядко съкровище, приятел, необходим на самодържеца, за да познава по-добре хората, състоянието на държавата, истинските нужди от нея: за самодържеца от височината на трона вижда лица и неща в измамната светлина на разстоянието; а неговият приятел, като субект, стои рамо до рамо с всички, гледа по-право в сърцата и близо до предмети.

Силвестър събуди у царя желание за добро: Адашев улесни царя да прави добро. - Така разказва един умен съвременник, княз Андрей Курбски, който тогава вече беше благороден сановник на двора. Поне тук започва епохата на славата на Йоан, нова, ревностна дейност в управлението, белязана от щастливи успехи за държавата и големи намерения.

« Ние не знаем предишния живот на този човек, - пише Н. Костомаров. - Казват само, че е пришълец от Велики Новгород. Имаше нещо невероятно в речта му.

Според някои изследователи (С. М. Соловьов, И. С. Некрасов, А. С. Орлов, понастоящем Д. В. Колесов) текстът на Домострой, написан от Силвестър, е резултат от дълга колективна работа, започнала още през 15 век. в Новгородска област, най-демократичната и социално свободна територия на Русия по това време. Според други (Д. П. Голохвастов, В. Михайлов, А. И. Соболевски) авторството и съставителството принадлежат само на протоиерея на манастира Благовещение в Москва, сподвижник на Иван Грозни Силвестър. Силвестър преработва оригиналния текст в духа на реформите на Иван Грозни и добавя поучително учение под формата на призив към сина му Анфим. Съставителят, определяйки своята задача и целта на книгата, пише, че „книгата, наречена Домострой, има в себе си много полезни неща, за учение и наказание на всеки.

Има гледна точка, представена от И. Н. Жданов. Той отделя голямо внимание на дейността на Силвестър и Адашев и се обявява против традиционния възглед за Избрана Рада . Според него основната задача избран рад е устройството Стратилатски чинове , както се изрази Курбски, т.е. организация на класа на обслужване. Избрана Рада играе видна роля, борейки се за прехода на княжеска и родова Русия към кралска и местна Русия. И. Н. Жданов за първи път в историографията постави въпроса за избран съвет в плоскостта на изследване на реформите от 50-те години. Сега въпросът за избран съвет беше невъзможно да се реши, като се избира между две противоположни оценки на Силвестър и Адашев - Иван Грозни и Курбски. Същност на оценката на изпълнението избран рад се определя, първо, от естеството на оценката на реформите от 50-те години на ХХ век, и второ, от естеството на оценката на отношението към тези реформи от Избраният е щастлив.

7. Заключение (заключение)

През 1560 г. правителството на Адашев пада. Дори след мартенските събития от 1553 г. влиянието на Силвестър е разклатено в двора. През януари 1558 г. започва Ливонската война. Иван Грозни е енергичен поддръжник на войната за Балтика, докато Адашев и Силвестър категорично се противопоставят на западния вариант на външната политика. Болярска група вътре Избраният се радва , която беше подкрепена от Адашев, настояваше за движение на Изток и Юг. Придобиването на земя на юг трябваше да укрепи икономическата позиция на феодалната аристокрация, а съюзът с Полша и Литва можеше да доведе до укрепване на политическото влияние на болярите в страната. Външнополитически курс Избраният се радва не може да не се отрази на отношенията между Иван IV и Адашев. През 1560 г. противниците на Адашев, възползвайки се от смъртта на царица Анастасия, го обвиняват в отравяне на съпругата на Грозни. А. Адашев получава за позор заточение в Беженецкая пятина. Там той умира. Противниците на Силвестър постигнаха неговото осъждане и изгнание през

Соловецкия манастир, където умира до 1570 г.

От Силвестър остави много известно есе "Домострой", което е популярно днес. Тук авторът, който за известно време определя политиката на Московската държава, дава редица религиозни, морални и икономически инструкции на своя син. Зад поучителните редове не е трудно да се види и портретът на самия Силвестър. Най-характерната идея на "Домострой" е грижата за слабите, любовта и състраданието към тях. Това е истинска, нетеоретична, лишена от риторика и педантичност християнска житейска позиция.

В процеса на изследване на тази тема бяха изпълнени следните задачи:

проучена е формационната среда на историческата личност свещеник Силвестър;

описани са черти на характера и влиянието им върху постигането на социални и политически цели пред Силвестър;

определя се ролята на свещеника в живота на държавата;

разглеждат се оценки за дейността на Силвестър от негови съвременници;

изследват се научните оценки на историците за ролята на свещеника.

свещеник Силвестър ера Иван Грозни

Библиографски списък

1. Голохвастов Д.П. Благовещение свещеник Силвестър и неговите писания. М., 1879

Домострой. М .: Млада гвардия, 1990. - 384 с.

Есета за руската култура от 16 век. М., 1976-1977. гл. 1-2.

Паметници на литературата на древна русия. Краят на XV - първата половина на XVI век. М. 1984 г.

Паметници на литературата на древна русия. Средата на 16 век. М.1985.

Паметници на литературата на древна русия. Втората половина на 16 век. М. 1986 г.

Карамзин Н.М. История на руското правителство. В 12 тома.

Забелин И.Е. Домашният живот на руските царе през 16-17 век. - М, 2000 Т. 1-2

Зимин А.А., Хорошкевич А.Л. Русия по времето на Иван Грозни. М., 1982.

Източник: Теория. История. Метод. Източници на руската история: Учебник / I.N. Данилевски, V.V. Кабанов,

О. М. Медушевски, М. Ф. Румянцева. М.: Руски. състояние хуманит. ун-т, 1998. 702 с.

Клибанов А.И. Духовна култура на средновековна Русия. М., 1994.

Ключевски В.О. Легенди на чужденци за московската държава. - М, 1991

Мезин С. А. История на руската култура от X-XVIII век. М., 2000.

Скринников Р.Г. Държава и църква в Русия XIV-XVII век. Новосибирск. 1991 г.

Обучение

Нуждаете се от помощ при изучаването на тема?

Нашите експерти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Подайте заявлениепосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

В средата на 16 век младото Руско царство разперило криле за велик полет – във вечността. Така са разбирали съдбата на Русия създателите на царска Русия. Така разбира собствената си съдба първият руски суверен, приел царското достойнство, Иван IV Василиевич, по-късно наречен Грозни. Именно на това е научил Иван Грозни неговият духовен наставник свещеник Силвестър, настоятел на Благовещенската катедрала в Московския Кремъл.

Бойното поле е сърцето на краля

Силвестър, произхождащ от богато новгородско семейство, се озовава в Москва през 40-те години на 16 век, когато бившият новгородски архиепископ, който през 1542 г. става митрополит на Москва и цяла Русия Макарий, го покани от Новгород в Москва. Още от Новгород Макарий познавал Силвестър като "книжен и благочестив човек", с когото много сътрудничел, чиито духовни и лични добродетели високо ценил. Много скоро Силвестър става ректор на катедралата "Благовещение". Трябва да се каже, че тази катедрала не беше проста в йерархията на кремълските църкви. Катедралата Благовещение се смяташе за домашна църква на великите херцози на Москва, а игумените на Благовещението изпълняваха задълженията на изповедници на великия херцог. С други думи, те бяха духовни наставници на московските суверени и знаеха всички тайни на душите на суверените. Така Силвестър започва да изпълнява толкова трудни свещенически задължения в Москва.

Зимата и пролетта на 1547 г. бяха белязани в Русия от редица много важни събития. На 16 януари 1547 г. великият херцог на Москва Иван IV Василиевич, който тогава е само на 16 години и половина, се жени за царството. И през пролетта в Москва започнаха ужасни пожари, в резултат на което Москва беше изгоряла почти до основи и ... въстание на московски жители, които започнаха да убиват роднините на младия цар от майка му - Глински.

Точно в този момент, когато младият цар не знаел какво да прави и как, неговият изповедник, свещеник Силвестър, се оказал до него с мъдро проницателно слово. Тогава царят наистина оцени Силвестър, като го направи свой основен не само духовен, но и политически съветник. И тогава Иван IV, очевидно не без намек от страна на Силвестър, приближи други млади съветници до него. И така, в първите години от царуването на Иван IV около него се формира кръг от близки сътрудници, които с леката ръка на княз Андрей Курбски започват да се наричат „Избраната Рада“.

Както самият Иван Грозни, така и други свидетели по-късно признаха, че ректорът на Благовещенската катедрала и изповедникът на цар Силвестър стана душата на „Избраната Рада“, който неочаквано се оказа издигнат до върховете на властта, въпреки че нямаше нито едно от двете звучни титли или значителна позиция в църковната йерархия.

Защо се случи това? Отговорът може да се намери в "Историята на великия княз на Москва", написана от същия Андрей Курбски. Според Курбски, Силвестър привлякъл вниманието на царя с факта, че му се явил след пожара и въстанието, „като го изобличаваше от Светото писание и строго го заклинаше със страшното име на Бога; освен това той му разказа и за чудеса и, така да се каже, за видения от Бога.

Самият Курбски изрази голямо съмнение относно възможността за този вид видение, но оправда Силвестър, вярвайки, че „тук блаженият е излъгал за спасение“, защото „той планира да излекува голямо зло“. Може би Силвестър лъжеше, трудно е да се каже недвусмислено, въпреки че Курбски, който лично познаваше презвитера, очевидно имаше причина за такова предположение. Но работата е друга - именно тези пророчества на Силвестър убедиха Иван Василиевич в необходимостта от сериозно отношение към царските си задължения. Освен това царят стигна до заключението, че такъв мъдър и най-важното, способен на мистична връзка с Господ, човек трябва винаги да е под ръка. По-късно Грозни пише: „... За съвет по духовни въпроси и спасение на душата си взех свещеник Силвестър, надявайки се, че човекът, който стои на трона на Господ, ще спаси душата си ...“

Очевидно Силвестър се опита да убеди Иван Василиевич, че ужасните събития от пролетта на 1547 г., които последваха коронясването на царството, трябва да се разбират като Божие наказание за греховете на самия цар, който живее и управлява несправедливо. И Иван Василиевич се съгласи, че е длъжен да се покае за греховете си и да започне да изпълнява своето най-висше предназначение неотклонно и ревностно.

Изграждането на "крепостта на духа"

Влиянието на Силвестър върху Иван Василиевич беше голямо. Обикновено обаче те говорят за политическото значение на съветите на Силвестър и как са оформили позицията на самия суверен. Разговорите със Силвестър обаче формират определена система от религиозни вярвания сред младия цар. Освен това този религиозен фактор очевидно е бил от немалко значение, което самият Иван Василиевич признава: „Тъй като знаех от Божественото писание, че е редно да се подчиняваш на добрите наставници без колебание, и заради неговия духовен съвет, аз се подчиних на моя ще, не от незнание...”

Андрей Курбски също пише, че Силвестър и неговите съратници се стремят да формират преди всичко духовния свят на Иван Василиевич.

Използвайки думите на Курбски от „Историята на великия московски княз“, може да се каже, че Силвестър с помощта на своите привърженици е искал да изгради „крепост на духа“ в религиозното съзнание на царя.

В този случай е интересно да разберем какви религиозни убеждения е имал самият Силвестър. Не знаем почти нищо за това, но според повечето съвременни изследователи Силвестър е бил близък до „непритежателите“.

Не измъчването на тялото, а усъвършенстването на духа - така накратко може да се формулира разбирането на духовния отец за "непритежанието", монах Нил от Сора, същността на земния път на християнина. И най-важното, всички православни мислители, близки до наследството на Нил Сорски, твърдят, че светът е създаден от Христовата Любов. Именно Любовта те наричат и като най-важната основа на човешката общност, и като основно средство за социална политика.

„Крепостта на духа“, която Силвестър издига в съзнанието на царя, е изградена именно върху основата на учението за необсебване. Във всеки случай в много речи и дела на Иван Василиевич в първите години от царуването му могат да се проследят „непритежателни“ мотиви.

Силвестър и неговите привърженици, подобно на много руски хора от онова време, също са заети с въпроса - какъв трябва да бъде "благочестивият цар", за да изпълнява задълженията на вселенски православен суверен?

Трябва да се каже, че терминът "благочестив крал" не е прерогатив на непритежателите. Но използването му в този случай е оправдано от факта, че по-късно Андрей Курбски, когато вече е избягал от Русия, свежда всичките си обвинения срещу Иван IV до една идея, казват те, отказвайки помощта на Силвестър и неговите поддръжници, Иван Василиевич загуби неговото „благочестие“, престана да бъде „благочестив крал“. Следователно, с известна степен на условност, терминът "благочестив цар" може да се приеме като "непритежателен" идеал за светски владетел.

Ще успее ли първият руски цар да отговори на идеалните представи за „благочестив цар“? Този въпрос сериозно тревожеше Силвестър и близкия му кръг. Затова те се опитаха по всякакъв начин да внушат на Иван Василиевич непритежателно разбиране за същността на царската власт.

Андрей Курбски пише за тази „възпитателна“ роля на Силвестър в третото си послание до Иван IV: „Свещеникът благослови Силвестър, като видя вашите духовни неразположения, след това ви обсипа с язвителни думи и изобличи, и със сурови наставления, като бръснач, поряза вън от вашите лоши обичаи ... И понякога той като че ли със силна юзда и юзди обуздаваше вашата невъздържаност и прекомерна похот и ярост. Очевидно по този начин Силвестър се е надявал да вдъхнови Иван Василиевич с разбиране за ролята му на "благочестив цар".

Очевидно Иван Василиевич първоначално се е поддал на такова влияние. В своите речи на събора от 1551 г., по-късно наречен Стоглав, Иван Василиевич за първи път публично обявява, че поема ролята на „благочестив цар“ и се обръща към участниците в събора с молба за помощ за укрепване на Християнска вяра и „устройване на цялата православна християнска общност“. И като ясен отзвук от учението на непритежаващите за Христовата Любов могат да се разпознаят неговите думи, изречени преди откриването на Събора: „Моля се, мои пресвети отци, ако съм намерил благодат пред вас, утвърдете любовта в мен ... (подчертаното от мен. – С.П.)”.

В допълнение към разрешаването на мирогледните проблеми на младия цар, Силвестър беше изключително загрижен за духовното състояние на народа. Ето защо през 1550-те години той написва книга, превърнала се от векове в олицетворение на руския световен ред - "Домострой".

"Домострой", без преувеличение, е изключителна творба, която определя правилата за организация на дома, свързани с духовния живот, взаимоотношенията в семейството и домакинството. „Домострой“, според автора, е трябвало да помогне на руския човек да се държи правилно както в държавния, така и в семейния живот. Утвърждаваше дълбока вяра в Бога, истинско милосърдие, честност, трудолюбие и взаимно уважение. Осъждали се безделието и суетата, пиянството и преяждането, клеветата и алчността.

„Домострой“ започна с кратък предговор, в който Силвестър призова с добро усърдие да донесе „любов на всички, които живеят по божествен начин, като око на сърцето, гледащо към Бога“. А първите 15 глави бяха посветени на „духовната структура“: „Как християните вярват в Светата Троица“, „Как да се приобщим към Божиите тайни“, „Как да възлюбим Господа с цялата си душа“, „Как да почитай духовните отци”. Също така в първата си част книгата учи как да украсите къщата със свети изображения, говори за необходимостта да останете в духовна чистота и говори за молитва.

В "Домострой" Силвестър включва и главите "за устройството на светското" и "устройството на къщата": правила за това как да се отнасяме към жена си и към домакинството, как икономично да водим домакинството.

Тези глави, така да се каже, регулират отношенията на човек с близки до него хора, предимно между съпруг и съпруга, и засягат въпросите за отглеждането на синове и дъщери. Като част от „Домострой“ има глава, наречена „Похвала на съпрузите“ или „Слово за добрите съпруги“. Домострой предлага редица правила за поведение, които служителите трябва да спазват. Много внимание се отделя на храната и напитките - тук са посочени повече от 130 ястия от различни видове. Авторът на "Домострой" внимателно рисува "менюто" в зависимост от църковните празници и служби. В резултат на това се оказа, че Домострой стана не само набор от добри и мъдри правила на човешкото поведение, но и първата енциклопедия на домакинството и живота на силно руско семейство.

Освен с писането на „Домострой“, Силвестър се прочува и с други културно-просветни дела. И така, заедно със сина си Анфим, той създава работилници за производство на ръкописни книги, икони и сребърни изделия. Учените смятат, че първите печатни книги в Москва, издадени през 1550-те години, тоест преди „Апостола“ на Иван Федоров, биха могли да бъдат отпечатани под ръководството на Силвестър. Занимавал се е и с литературна дейност. Той състави "Похвално слово" за светата княгиня Олга и написа писмо до царя, в което говори за правата и задълженията на монарха.

Разрив и позор

За съжаление влиянието на Силвестър върху Иван Грозни се оказва не толкова дълготрайно. Една от причините за това са събитията от март 1553 г., когато царят се разболява толкова тежко, че в очакване на смъртта нарежда на антуража си да се закълне във вярност на младия принц Димитрий. Но мнозина, включително Силвестър, показаха колебание. Вероятно съмненията на Силвестър и много други се обясняват не само с политически изчисления, но и с техните религиозни и философски възгледи. В края на краищата, за мислителите на "непритежателската" посока, духовната роля на кралския наставник се разглежда като най-висша по отношение на светската власт на суверена. Освен това идеята за „благочестив цар“ не е задължително да се свързва с конкретна личност, в случая с Иван IV.

С други думи, оказа се, че Силвестър поставя православната истина по-високо и отделно от личността на Иван IV.

За самия Иван Василиевич това може да означава само едно нещо - не само политическа, но и религиозна измяна. В края на краищата царят все повече се убеждаваше в собствената си богоизбраност, в съвпадението на мислите му с Божието Провидение, а Силвестър като че ли призна, че отрича този факт.

Скоро царят се възстанови, но не забрави и не прости „болярския заговор“.

И колкото по-далеч, толкова по-различни бяха цар Иван Василиевич и неговият изповедник Силвестър както в разбирането на същността на царската власт, така и в значението на личността на самия Иван Василиевич. Така започна да се руши "крепостта на духа", издигната от Силвестър в съзнанието на царя...

В края на 1550-те години настъпва окончателното раздяла на царя със Силвестър и друг влиятелен член на Избраната Рада, Алексей Адашев. През октомври-ноември 1559 г. Силвестър и Адашев поискаха от царя да спре безсмислената, според тях, война с Ливонския орден, започната от царя през януари 1558 г. Според царските съветници Кримското ханство представлява много по-голяма опасност за Русия. През февруари-септември 1559 г. управителят Дмитрий Адашев, брат на Алексей Адашев, извършва победоносна кампания в Крим, по време на която много татарски отряди са разбити и руските пленници са освободени. Затова Силвестър и Алексей Адашев посочиха на суверена необходимостта от продължаване на офанзивата срещу Крим. Но тези искания само предизвикаха гнева и резкия отказ на Иван Василиевич.

През пролетта на 1560 г. Силвестър е принуден да напусне Москва и да приеме постриг в Кирило-Белозерския манастир под името Спиридон.

Скоро Алексей Адашев е изпратен в Ливония. И през август 1560 г., след тежко заболяване, почина съпругата му Анастасия Романовна, любима на Иван Грозни. Царят беше толкова поразен от скръб и по това време започна да мрази бившите си съветници, че лъжливо обвини Силвестър и Адашев за смъртта на кралицата, която те уж убиха с помощта на магьосничество.

Така приключиха благословените години на Избрания и започна едно съвсем различно време. Алексей Адашев обаче нямаше време да го хване - той почина през януари 1561 г. Но Силвестър трябваше да страда още няколко години - той беше заточен в Соловецкия манастир, където почина около 1566 г. И опричнината вече се разхождаше из Русия ...