Краткая история христианства. Краткая история христианской церкви

Православие - одно из направлений христианства , обособившееся и организационно оформившееся в XI веке в результате разделения церквей. В 1054 г. произошел раскол единой христианской церкви на католицизм и Восточную церковь . Восточная церковь в свою очередь, раздробилась на множество церквей, где самой крупной сегодня является Православная церковь .

Православие возникло на территории Византийской империи. Изначально оно не имело церковного центра, так как церковная власть Византии была сосредоточена в руках четырех патриархов : Константинопольского, Александрийского, Антиохийского, Иерусалимского. По мере распада Византийской империи каждый из правящих патриархов возглавил самостоятельную (автокефальную) православную церковь. Впоследствии автокефальные и автономные церкви возникли и в других странах, в основном на Ближнем Востоке и в Восточной Европе.

Русская Православная Церковь имеет более чем тысячелетнюю историю. По преданию, святой апостол Андрей Первозванный с проповедью Евангелия остановился на Киевских горах и благословил будущий город Киев. Распространению христианства на Руси способствовало ее соседство с могучей христианской державой - Византийской империей. Юг Руси был освящен деятельностью святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия , апостолов и просветителей славян. В IX Кирилл создал славянскую азбуку (кириллицу) и вместе с братом перевел на славянский язык книги, без которых не могло совершаться богослужение: Евангелие , Псалтирь и избранные службы. На основе переводов Кирилла и Мефодия сложился первый письменно-литературный язык славян — так называемый старославянский .

В 954 году приняла крещение княгиня Киевская Ольга . Все это подготовило величайшие события в истории русского народа - крещение князя Владимира . В конце лета 988 г. св. князь Владимир Святославович собрал всех киевлян на берегу Днепра, в водах которого их крестили византийские священники. Это событие и вошло в историю как "крещение Руси ", став началом длительного процесса утверждения христианства на русских землях. В 988 г. при св. князе Владимире I была основана Русская Православная Церковь (РПЦ) как Русская митрополия Константинопольского Патриархата с центром в Киеве. Возглавлявший Церковь митрополит назначался Константинопольским Патриархом из греков, но в 1051 году на первосвятительский престол был впервые поставлен русский митрополит Иларион , образованнейший человек своего времени, замечательный церковный писатель.

С Х века строятся величественные храмы . С ХI века на Руси начинают развиваться монастыри . В 1051 году преподобный Антоний Печерский принес на Русь традиции афонского монашества , основав знаменитый Киево-Печерский монастырь, ставший центром религиозной жизни Древней Руси. Роль монастырей на Руси была громадна. И главная их заслуга перед русским народом - не говоря об их чисто духовной роли - в том, что они были крупнейшими центрами образованности. В монастырях, в частности, велись летописи, донесшие до наших дней сведения обо всех знаменательных событиях в истории русского народа. В монастырях процветали иконопись и искусство книжного писания, выполнялись переводы на русский язык богословских, исторических и литературных произведений. Широкая благотворительная деятельность монашеских обителей способствовала воспитанию в народе духа милосердия и сострадательности.

В ХII веке, в период феодальной раздробленности, Русская Церковь оставалась единственной носительницей идеи единства русского народа, противодействовавшей центробежным устремлениям и междоусобицам князей. Татаро-монгольское нашествие - величайшее бедствие, постигшее Русь в ХIII веке, - не сломило Русской Церкви. Она сохранилась как реальная сила и была утешительницей народа в этом трудном испытании. Духовно, материально и морально она способствовала воссозданию политического единства Руси - залога будущей победы над поработителями. Сохранению национального самосознания и культуры русского народа немало содействовали в тяжелые годы татаро-монгольского ига и западных влияний монастыри. В ХIII веке было положено начало Почаевской Лавре . Эта обитель многое сделали для утверждения Православия в западнорусских землях.

Император Византии Михаил VIII Палеолог еще в XIII веке пытался заключить союз с Римом, подчинив ему Византийскую Церковь в обмен на политическую и военную поддержку против турок. В 1274 г. в Лионе представители императора подписали документ о союзе с Римом — Лионскую унию . Против императора выступили его подданные и Церковь: Михаил был отлучен от Церкви и лишен церковного погребения. В католичество обратилось лишь небольшое число "латинофонов" — приверженцев западной культуры.

После татаро-монгольского нашествия кафедра митрополии в 1299 г. перемещена во Владимир, а в 1325 г. - в Москву. Объединение разрозненных русских княжеств вокруг Москвы началось в ХIV веке. И Русская Церковь продолжала играть важную роль в деле возрождения единой Руси. Выдающиеся русские святители были духовными руководителями и помощниками московских князей. Святитель Митрополит Алексий (1354-1378) воспитал святого благоверного князя Димитрия Донского . Он силою своего авторитета помогал московскому князю в прекращении феодальных смут и сохранении государственного единства. Великий подвижник Церкви русской преподобный Сергий Радонежский благословил Димитрия Донского на величайший ратный подвиг - Куликовскую битву , послужившую началом освобождения Руси от монгольского ига. Всего с ХIV до половины ХV века на Руси было основано до 180 новых монашеских обителей. Крупнейшим событием в истории древнерусского монашества было основание преподобным Сергием Радонежским Троице-Сергиева монастыря (около 1334 года). Здесь, в этой прославленной впоследствии обители, расцвел дивный талант иконописца преподобного Андрея Рублева .

Объединение Литвы с католическим Королевством Польским, провозглашенное в 1385 г., привело к тому, что началось правовое, экономическое и политическое давление на православие в Западной Руси. Перед этим давлением не сумела устоять значительная часть православных епископов.

В 1439 г. во Флоренции под давлением императора, с одной стороны, и Рима — с другой, греческие иерархи снова подписали документ о своем подчинении Римскому престолу.
Флорентийская уния была той соломинкой, за которую пыталась ухватиться империя, когда ее захлестнуло турецкое нашествие. Исторически этот акт и принес Византии не больше пользы, чем соломинка утопающему. Империя пала. Очень скоро Константинополь расторг унию. Но она дала Риму юридические аргументы в споре с православными церквями, помогла создать сеть школ для обучения "католиков восточного обряда", подготовить кадры проповедников и миссионеров, создать проповедническую литературу, предназначенную для распространения в православной среде. Флорентийская уния, принятая Византией в 1439 г., стала тяжелым ударом по каноническому сознанию русских. Церковные каноны предписывали послушание Вселенскому патриарху в Константинополе. Религиозная совесть не позволяла признать патриарха-отступника. Уния предоставила Русской церкви веские основания для обретения самостоятельности. Митрополит всея Руси грек Исидор, горячий сторонник унии, был арестован и позже бежал из Москвы. Русские пошли на крайне болезненное для них решение: в 1448 г. не Константинопольским патриархом, как прежде, а собором русских епископов был поставлен митрополит Московский и всея Руси. Им стал архиепископ Рязанский Иона , избранный на митрополию еще в 1441 г., но не утвержденный тогда Константинополем. Началась эпоха автокефалии — полной самостоятельности Русской церкви. В области политической идеологии эта эпоха отмечена утверждением самобытной версии византийской теократической идеи (т. е. идеи вселенского самодержавия).

Во второй половине XV века была образована Западно-русская (Киевская, Литовская) митрополия . В 1458 году Западно-русская митрополия отделяется от Московской митрополии. В ее состав входят помимо Киевской митрополии 9 православных епархий на территории Литвы (Полоцкая, Смоленская, Черниговская, Туровская, Луцкая, Владимирская) и Польши (Галицкая, Перемышльская, Холмская).

Великий князь Иван III (1462-1505 гг.) женился на Софье (Зое) Палеолог , племяннице убитого турками последнего византийского императора Константина XI. Иван III первым на Руси принял титул самодержца (подобие греческого императорского титула "автократор") и сделал русским гербом византийского двуглавого орла: Русь прямо заявила о том, что принимает наследство православной "Империи ромеев". В годы правления Ивана III к его титулу иногда прибавляли формулу "Божиею милостью царь и великий князь". При его сыне Василии III идея "третьего Рима " обрела законченную форму в пророчестве старца псковского Спасо-Елеазарова монастыря Филофея : "...два Рима пали, а третий стоит, а четвертому не бывать". Иван IV Васильевич , вошедший в историю как Иван Грозный, в 1547 г. по образу византийских императоров венчался на царство. Примечательно, что эта церемония была совершена по совету митрополита Макария , возложившего царский венец на голову юного Ивана IV. Для полноты византийского теократического идеала — церковно-государственного тела с "двумя главами" (царем и патриархом) — недоставало только титула патриарха для предстоятеля Русской церкви. В январе 1589 г. при царе Федоре Иоанновиче (сыне Ивана Грозного) прибывший в Москву патриарх Константинопольский Иеремия поставил митрополита Иова первым патриархом Московским и всея Руси. В дальнейшем возрастающая мощь Русского государства содействовала и росту авторитета Автокефальной Русской Церкви. Восточные патриархи признали за русским Патриархом пятое по чести место.

После падения Византии (1553 г.) и до сих пор РПЦ претендует на звание "третьего Рима ".

В 1596 г. значительное число православных иерархов на территориях бывших русских княжеств, вошедших в состав Литвы и Польши, приняло Брестскую унию с Римом.
Высшие иерархи принимали католическое исповедание веры при условии, что их политические и имущественные права будут расширены, а прежний восточный обряд сохранен.
Оплотом православия на этих землях стали православные братства , состоявшие в основном из мирян, и казачество. Братства, среди которых самыми мощными были Львовское и Виленское, а впоследствии — Киевское, создавали свои школы, типографии. Во Львове трудились русские первопечатники во главе с Иваном Федоровым , прибывшие из Москвы. Они внесли огромный вклад в развитие православного просвещения в Белоруссии и на Украине.
Яркий след оставили в истории Церкви князь Константин Острожский, создавший в Остроге православный просветительный центр, и его соратник князь Андрей Курбский, бежавший в Литву при Иване Грозном. Он убеждал местное русское дворянство всемерно отстаивать православие.

ХVII век начинался для России тяжело. С запада на Русскую Землю вторглись польско-шведские интервенты. В это время смут Русская Церковь, как и прежде, с честью выполнила свой патриотический долг перед народом. Горячий патриот Патриарх Ермоген (1606-1612), замученный интервентами, был духовным вождем ополчения Минина и Пожарского . В летопись истории Русского государства и Русской Церкви навсегда вписана героическая оборона Троице-Сергиевой Лавры от шведов и поляков в 1608-1610 годах.

В период, последовавший за изгнанием из России интервентов, Русская Церковь занималась одной из очень важных внутренних своих проблем - исправлением богослужебных книг и обрядов. Большая заслуга в этом принадлежала Патриарху Никону . С 1667 г. РПЦ сильно ослаблена старообрядческим расколом . В результате раскола произошло отделение Русской православной церкви от старообрядчества . Поводом для раскола стала Реформа патриарха Никона , проведенная по инициативе царя Алексея Михайловича , направленная на исправление богослужебных книг по греческим образцам и установление единообразия церковной службы. Реформа фактически затронула лишь некоторые незначительные элементы обрядности: двоеперстное крестное знамение заменено на троеперстное, вместо "Исус" стали писать "Иисус", наряду с восьмиконечным крестом стали признавать четырехконечный. Реформа вызвала протест части духовенства во главе с протопопом Аввакумом . Протест нашел поддержку среди крестьян, боярства, стрельцов. Противники реформы были преданы анафеме на соборе 1666-1667 и подверглись жестоким репрессиям. Спасаясь от преследований, сторонники старообрядчества бежали в глухие места Севера, Поволжья и Сибири. В 1675-1695 годах было зафиксировано 37 самосожжений, во время которых погибло не менее 20 тысяч человек. Протопоп Аввакум был сожжен в срубе вместе с единомышленниками. Многие защитники старой веры приняли участие в крестьянской войне С. Разина, Соловецком восстании, восстаниях К. Булавина и Е. Пугачева.

В XVII веке главным центром православного образования не только на бывших землях южных и юго-западных русских княжеств, но и всей Руси стала Киево-Могилянская академия. В ее название вошло фамильное прозвище создавшего академию митрополита Киевского Петра Могилы . В православных изданиях Киева, Львова, Вильнюса заметно сильное влияние католического богословского языка. Дело в том, что с разрушением Византийской империи приходила в упадок и система образования на православном Востоке. А вот на католическом Западе она беспрепятственно развивалась, и многие ее достижения были заимствованы киевской богословской школой. Ее "рабочим" языком стала латынь, которая опиралась прежде всего, на латинские источники. Опыт киевской школы и ее богословы сыграли важнейшую роль в возрождении православного просвещения в Московской Руси в XVII веке, когда были залечены раны Смутного времени. В 1687 году Константинопольский патриарх Дионисий и восточные патриархи присылают грамоту, утверждающую переход Киевской митрополии в московскую юрисдикцию. Происходит Воссоединение Киевской митрополии с Московской патриархией.

Начало ХVIII века ознаменовалось для России радикальными реформами Петра I . Реформы коснулись и Русской Церкви: после кончины в 1700 году Патриарха Адриана Петр I задержал выборы нового Предстоятеля Церкви, а в 1721 году учредил коллегиальное высшее церковное управление в лице Святейшего Правительствующего Синода , который оставался высшим церковным органом в течение почти двухсот лет (1721-1917 годы). Обязанности Предстоятеля временно исполнял митрополит Рязанский Стефан Яворский. Царь Петр сознательно не спешил с поставлением патриарха, выжидая, пока его отсутствие не станет привычным. Святейший синод не просто заменил патриаршее правление. Этот орган уже непосредственно подчинялся государю. Русское государство стало империей, но не византийского образца — с двумя главами, а западного-с одной главой, светской. В деятельности Синода, членами которого являлись лица духовного звания, участвовал мирянин — обер-прокурор, "глаза и уши" светской власти. В XVIII веке Церковь лишилась почти всех своих земельных владений, а ее имущество попало под государственный контроль. Благосостояние иерархов, особенно членов Синода, зависело от государственного жалования. Священники были обязаны доносить начальству обо всем, что могло представлять угрозу государственному строю. Если эти сведения были получены на исповеди, когда священник выступает перед Богом свидетелем раскаяния человека в совершенных грехах, то духовник должен был разгласить тайну исповеди — совершить то, что по церковным канонам считается преступлением. Усилившийся бюрократический контроль вкупе с чиновным произволом превратил духовенство в "запуганное сословие". Его авторитет в обществе стал падать. В XVIII столетии с его модой на свободомыслие среди обер-прокуроров были даже убежденные атеисты.

В XIX веке при преемниках Петра I Церковь стала "Ведомством православного исповедания" (это название Церкви стояло на бумагах Святейшего синода). Обер-прокурор стал реальным руководителем Ведомства православного исповедания.
В то же время некая тайна сопровождает жизнь Русской Церкви в Синодальный период своей истории (1721-1917 годы): подчинившись новым установлениям, в своей глубине Церковь их не приняла. Это неприятие выразилось не в сопротивлении — активном или пассивном (хотя было и такое, и за него в XVIII веке немало иерархов и мирян заплатили головой). В противовес полицейскому и бюрократическому давлению в Церкви возникали такие явления, в которых сосредоточивалась полнота внутренней духовной свободы.
Так, Русская церковь XVIII столетия освящена мудрой кротостью святителя Тихона Задонского (1724-1783). Будучи епископом, он отличался абсолютным бескорыстием, скромностью, особым талантом к воспитанию духовенства, неприятием обычных в то время телесных наказаний. Святитель Тихон прославился как замечательный церковный писатель, просветитель и благотворитель. Последние 16 лет жизни он провел в Задонском монастыре "на покое", а на деле — в непрерывных трудах, сочетая молитвенный подвиг с писательством, принимая паломников и ухаживая за больными. Именно в эту эпоху начинается возрождение особого монашеского подвига безмолвной молитвы — "умного делания". Эта традиция, зародившаяся в Византии и почти исчезнувшая к XVIII веку на Руси, сохранилась на Афоне. Оттуда ее принес на земли Молдавии русский монах Паисий Величковский , впоследствии — архимандрит Нямецкого монастыря в Карпатах. Он известен и своими духовно-литературными трудами.
Русская Церковь особое внимание уделяла развитию духовного просвещения и миссионерству на окраинах страны. Велось восстановление старых и строительство новых храмов. Немало сделали русские церковные ученые и для развития таких наук, как история, языкознание, востоковедение.

Начало XIX столетия отмечено тихой славой преподобного Серафима , Саровского чудотворца (1753-1833). Его бесхитростные беседы с паломниками — пример некнижного просвещения, открывавшего понимание православной веры и простым людям, и ученым.
XIX век — время расцвета старчества. В церковной иерархии нет чина старца (учителя и наставника). Старца нельзя назначить, им невозможно притвориться; старец должен быть признан церковным народом. Такое признание получали единицы. Особую славу приобрели старцы Оптиной пустыни , которая стала местом настоящего паломничества простонародья и интеллигенции. Старцы были преимущественно монахами, представителями черного духовенства. Однако известны старцы и из белого, женатого духовенства: например, московский священник Алексий Мечев (ум. 1923 г.).
Синодальный период истории Русской церкви — это и время появления целой сети духовных учебных заведений, в том числе академий. В XIX веке их профессура могла сделать честь любому университету и включала известных ученых.
В тот же период в обществе, некогда идеологически почти едином, появились разнообразные идейные течения, многие из которых были откровенно антицерковные. Развитие капитализма в России и изменения условий быта разрушали привычную повседневную обрядность, связанную с историческими формами православия. Тесная связь государства и Церкви в России привела к тому, что сложившиеся общественные, административные и даже экономические структуры в большинстве своем как бы сливались в сознании людей с православием. Поэтому защита этих структур и отношений многими воспринималась как отстаивание веры, а неприятие их часто было связано с отвержением Церкви. Защита ее государством нередко осуществлялась грубыми и неуклюжими способами, которые только вредили православию в глазах иноверцев и людей, недостаточно знакомых с ним. Например, долгое время государственные служащие обязаны были представлять начальству справку от священника о том, что они в установленное время постились и принимали православные таинства; существовали законы, которые грозили наказанием за переход православных в другую веру, например в старообрядчество. О неблагополучии в Русской церкви, о губительном для нее формализме в соблюдении церковного устава, о разлагающем влиянии на ее жизнь мирских интересов и настроений писали русские святые ХIX века — святители Игнатий Брянчанинов , Феофан Затворник и др. В Церкви назрели серьезные проблемы, требовавшие соборного решения.
Тем не менее, власти упорно считали несвоевременными созыв Поместного собора и восстановление патриаршества в Русской церкви. Собор удалось провести лишь после Февральской революции 1917 г. (он открылся только в августе 1917 г. и проходил до сентября 1918 г.). Собор принял решения по наиболее важным вопросам церковной жизни. Было восстановлено в Русской церкви патриаршество и святитель Тихон (1865-1925) избран патриархом Московским и всея Руси. Допустили избрание епископов духовенством и мирянами епархии, использование в богослужении не только церковнославянского, но русского и других языков. Расширились права приходов; наметили меры по усилению миссионерской деятельности Церкви, расширению участия в ней мирян. Однако реформы начались слишком поздно.
Атеистическое государство развернуло планомерную борьбу против Церкви. Декрет 1918 г. об отделении церкви от государства лишал Церковь права юридического лица и права владения собственностью. В то же время Церковь претерпела ряд расколов (крупнейший из которых, "карловацкий ", существует до сих пор).

Для большевиков Русская Православная Церковь априори была идеологическим противником. В годы гражданской войны, в 20-30-е гг. убийства священнослужителей носили массовый характер. Сокрушительный удар по Церкви был нанесен в начале 20-х гг. Церковь обвинили в том, что она отказалась отдавать церковные ценности, чтобы спасти людей в Поволжье, страдающих от голода. В действительности Церковь не отказывала в такой помощи. Она протестовала только против разграбления храмов и против надругательства над святынями. Повсюду стали проводить суды над духовенством. Во время этой кампании было осуждено большое число иерархов, в том числе патриарх Тихон. Святитель Вениамин, митрополит Петроградский, и многие другие были казнены.

В 20-е гг. удар по Церкви был нанесен и изнутри. Часть священников поспешила отказаться от патриаршей Церкви, приняла советскую власть и в 1921-1922 гг. начала движение "обновленчества". Активисты обновленческого движения объявили о создании "Живой церкви", сочувствующей идеалам советской власти и призванной обновить религиозную жизнь. Некоторые обновленцы действительно искренне хотели поверить, что евангельских идеалов можно достигнуть путем социальной революции. Лидер движения Александр Введенский пытался комплиментами в адрес новой власти усыпить ее бдительность, чтобы бороться с безбожием. Но власти не склонны были смиряться с "религиозной пропагандой". Время диспутов быстро прошло, и обновленцы, в конце концов, начали понимать, что их использовали как орудие в борьбе с Церковью. Заискивая перед властями, обновленцы подчеркивали свою готовность "служить народу". Ради "приближения к народу" вносились произвольные изменения в порядок богослужения, грубо нарушался церковный устав. Даже те изменения в жизни Церкви, которые благословил Поместный собор 1917-1918 гг., принимали грубо карикатурные формы. Конечно, за два тысячелетия существования Церкви обряд сильно изменился, однако новшества никогда не являлись самоцелью. Их задачей было более полно раскрыть неизменную веру Церкви и передать ее учение. Нововведения бывали более или менее удачными. Но обновленчество 20-30-х гг. стало таким испытанием и искушением для Церкви, что с ним в сознании многих верующих с тех пор стали ассоциироваться любые изменения, даже основанные на традиции.
Священники, не принявшие движение "обновленчества" и не успевшие или не пожелавшие эмигрировать, ушли в подполье и образовали так называемую "катакомбную церковь ". В 1923 г. на поместном соборе обновленческих общин были рассмотрены программы радикального обновления РПЦ. На соборе был низложен патриарх Тихон и провозглашена полная поддержка советской власти. Патриарх Тихон подверг обновленцев анафеме.

В 1924 г. Высший церковный совет преобразован в обновленческий Синод во главе с митрополитом.

Часть священнослужителей и верующих, оказавшихся в эмиграции, образовала так называемую "Русскую православную церковь за границей " (РПЦЗ). До 1928 года РПЦЗ поддерживала тесные контакты с РПЦ, однако впоследствии эти контакты были прекращены.

В Декларации 1927 г. РПЦ заявила о своей лояльности советской власти в гражданском отношении, без каких-либо уступок в области веры. Но это не остановило репрессий. В 1930-е гг. церковь была на грани исчезновения. К 1940 г. на территории СССР осталось лишь несколько десятков действующих церквей, тогда как накануне Октября 1917 г. в России действовало около 80 тыс. православных храмов. Многие из них были разрушены, в том числе — храм Христа Спасителя в Москве, памятник благодарности Богу за избавление от врага и победу в Отечественной войне 1812 г. Если в 1917 г. православное духовенство насчитывало около 300 тыс. человек, но к 1940 г. большинства священников уже не было в живых.
Выдающиеся деятели культуры, лучшие богословы России либо погибли в застенках и лагерях, как философ и богослов священник Павел Флоренский , либо оказались за рубежом, как С. Л. Франк, Н. А. Бердяев , Сергий Булгаков и многие другие.
Власти Советского Союза изменили свое отношение к Церкви лишь тогда, когда под угрозой оказалось существование страны. Сталин мобилизовал для обороны все национальные резервы, в том числе Русскую Православную Церковь в качестве народной моральной силы. За короткое время открылось около 10 тыс. новых приходов. Священнослужители, включая епископов, были выпущены из лагерей. Русская Церковь не ограничилась только духовной поддержкой дела защиты находящегося в опасности Отечества - она оказала и материальную помощь, вплоть до обмундирования для армии, финансирования танковой колонны имени Димитрия Донского и эскадрильи имени Александра Невского. В 1943 г. Русская церковь вновь обрела патриарха. Им стал митрополит Сергий (Страгородский) (1867-1944). Сближением государства и Церкви в "патриотическом единении", был прием Сталиным 4 сентября 1943 года Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия и митрополитов Алексия (Симанского) и Николая (Ярушевича ). С этого исторического момента началось "потепление" в отношениях Церкви с государством, однако Церковь непрестанно пребывала под государственным контролем, и любые попытки расширения ее деятельности вне стен храма встречали непреклонный отпор, включая административные санкции.
Деятельность патриарха Сергия трудно охарактеризовать однозначно. С одной стороны, его лояльность советской власти привела к тому, что власть практически не считалась с Церковью, с другой стороны, именно такая политика патриарха и позволила не только сохранить Церковь, но и дала возможность последующего ее возрождения.
Трудным было положение Русской Православной Церкви в период так называемой "хрущевской оттепели" (в начале 60-х гг.), когда в угоду идеологическим установкам были закрыты тысячи церквей на всей территории Советского Союза.

На Поместном Соборе 1971 г. произошло примирение со старообрядцами .

Празднование Тысячелетия Крещения Руси в 1988 году ознаменовало закат государственно-атеистической системы, придало новый импульс церковно-государственным отношениям, заставило власть предержащих начать диалог с Церковью и выстраивать взаимоотношения с нею на принципах признания её огромной исторической роли в судьбе Отечества и ее вклада в формирование нравственных устоев нации. Началось подлинное возвращение народа в Отчий дом - люди потянулись ко Христу и Его Святой Церкви. Архипастыри , пастыри , миряне стали ревностно трудиться над воссозданием полнокровной церковной жизни. При этом абсолютное большинство священнослужителей и верующих явило необычайную мудрость, выносливость, стойкость в вере, преданность Святому Православию, несмотря ни на трудности, с которыми было сопряжено возрождение, ни на попытки внешних сил расколоть Церковь, расшатать ее единство, лишить ее внутренней свободы, подчинить мирским интересам. Стремление заключить Русскую Православную Церковь в рамки Российской Федерации и связанных с нею национальных диаспор доселе оказывается тщетным.

Однако последствия гонений оказались весьма и весьма тяжкими. Предстояло не только восстановить из руин тысячи храмов и сотни монастырей, но и возродить традиции образовательного, просветительного, благотворительного, миссионерского, церковно-общественного служения. Возглавить церковное возрождение в этих непростых условиях было суждено митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Алексию, который был избран Поместным Собором Русской Православной Церкви на овдовевшую после кончины Святейшего Патриарха Пимена Первосвятительскую кафедру. 10 июня 1990 года состоялась интронизация Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II . Под его Первосвятительским омофором Русская Православная Церковь подъяла тяжелейшие труды по воссозданию утраченного за годы гонений. Своеобразными вехами на этом нелегком пути стали Архиерейские Соборы Русской Православной Церкви, на которых свободно обсуждались актуальные проблемы церковного возрождения, принимались решения по каноническим, дисциплинарным и вероучительным вопросам.

Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 31 марта - 5 апреля 1992 года, состоявшийся в Москве, принял ряд важнейших решений относительно церковной жизни на Украине и канонического положения Украинской Православной Церкви. На этом же Соборе было положено начало прославлению в лике святых новомучеников и исповедников Российских, пострадавших за Христа и Его Церковь в годы гонений. Кроме того, Собор принял обращение, в котором изложил позицию Русской Православной Церкви по вопросам, волновавшим общество в странах, в которых проживает ее паства.

Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 11 июня 1992 года был созван во внеочередном порядке для рассмотрения дела по обвинению митрополита Киевского Филарета в антицерковной деятельности, способствовавшей расколу Украинской Православной Церкви. В особом \"Судебном деянии\" Собор постановил извергнуть из сана митрополита Киевского Филарета (Денисенко) за допущенные им тяжкие нравственные и канонические преступления и учинение раскола в Церкви.

Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 29 ноября - 2 декабря 1994 года, помимо ряда решений, касавшихся внутренней церковной жизни, принял особое определение \"О взаимоотношениях Церкви с государством и светским обществом на канонической территории Московского Патриархата в настоящее время\", в котором подтвердил \"непредпочтительность\" для Церкви какого-либо государственного строя, политической доктрины и так далее, недопустимость поддержки церковной Полнотой политических партий, а также запретил священнослужителям выдвигать свои кандидатуры на выборах в местные или федеральные органы власти. Собор также постановил приступить к разработке \"всеобъемлющей концепции, отражающей общецерковный взгляд на вопросы церковно-государственных отношений и проблемы современного общества в целом\". Особо Собор отметил необходимость возрождения миссионерского служения Церкви и постановил разработать концепцию возрождения миссионерской деятельности Русской Православной Церкви.

Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 18 - 23 февраля 1997 года продолжил труды по общецерковному прославлению новомучеников и исповедников Российских. Кроме того, в соборных докладах и дискуссиях получили развитие темы, обсуждавшиеся на Архиерейском Соборе 1994 года, который наметил наиболее важные задачи и тенденции в церковной жизни. В частности, Собор подтвердил незыблемость церковной позиции по вопросу недопустимости участия Церкви и ее служителей в политической борьбе. Кроме того, обсуждались перспективы участия Русской Православной Церкви в международных христианских организациях, проблемы миссионерского и социального служения Церкви, угрозы прозелитической деятельности инославных и иноверных религиозных объединений.

Юбилейный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви заседал 13 - 16 августа 2000 года в Зале церковных Соборов воссозданного Храма Христа Спасителя . Заседания Собора, завершившиеся торжественным освящением Храма, вошли в круг празднований, посвященных великому Юбилею - 2000-летию Пришествия в мир Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Собор стал уникальным явлением в жизни Русской Православной Церкви по числу и значимости принятых им решений. По докладу митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Синодальной Комиссии по канонизации святых, было принято решение о прославлении для общецерковного почитания в лике святых Собора новомучеников и исповедников Российских XX века, поименно известных и доныне миру неявленных, но ведомых Богу. Собор рассмотрел материалы о 814 подвижниках, чьи имена известны, и о 46 подвижниках, имена которых установить не удалось, но о которых достоверно известно, что они пострадали за веру Христову. В Собор новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания были также включены имена 230 ранее прославленных местночтимых святых. Рассмотрев вопрос о канонизации Царской Семьи Николая II , члены Собора приняли решение о прославлении Императора Николая II, Императрицы Александры и чад их: Алексия, Ольги, Татианы, Марии и Анастасии как страстотерпцев в Соборе новомучеников и исповедников Российских. Собор принял решение об общецерковном прославлении подвижников веры и благочестия других времен, подвиг веры которых был иной, чем у новомучеников и исповедников. Членами Собора были приняты Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию, подготовленные Синодальной Богословской комиссией под руководством митрополита Минского и Слуцкого Филарета. Этот документ стал руководством для клириков и мирян Русской Православной Церкви в их контактах с инославными.

Особое значение имеет принятие Собором Основ социальной концепции Русской Православной Церкви. Этот документ, подготовленный Синодальной рабочей группой под руководством митрополита Смоленского и Калиниградского Кирилла и явившийся первым документом такого рода в православном мире, излагает базовые положения учения Церкви по вопросам церковно-государственных отношений и по ряду современных общественно значимых проблем. Кроме того, на Соборе был принят новый Устав Русской Православной Церкви, подготовленный Синодальной комиссией по внесению поправок в Устав об управлении Русской Православной Церкви под руководством митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла. Данным Уставом Церковь руководствуется в настоящее время. Собором были приняты Послание боголюбивым пастырям, честному иночеству и всем верным чадам Русской Православной Церкви, Определение об Украинской Православной Церкви, Определение о положении Православной Церкви в Эстонии и Определение о вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви.

Ныне православие объединяет людей разного воспитания и образования, представителей разных культур и национальностей, приверженцев разных идеологий и политических доктрин. Между богословами и отдельными группами верующих могут возникать разногласия по вопросам догматики, внутренней жизни Церкви, отношения к другим религиям. Мир иногда вторгается в духовную жизнь Церкви, навязывая ей свои приоритеты и ценности, бывает и так, что поведение некоторых православных верующих становится заметной помехой на пути людей к православию.
История свидетельствует, что Православная Церковь сохранялась в самых сложных исторических ситуациях. Правовые и экономические условия, идеологические доктрины могли благоприятствовать ее духовной жизни и общественному служению или мешать им. Но эти условия никогда не были совершенно благоприятными и никогда не оказывали на православие определяющего влияния. Содержание внутренней жизни Церкви в первую очередь определялось ее верой и учением. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II сказал: "Церковь видит свою миссию не в общественном устройстве... а в единственном, от Бога заповеданном служении спасению душ человеческих. Это свое предназначение она выполняла во все времена, при любых государственных формациях".

Простирается от Атлантического океана до Евфрата и от Северного моря до Африканской пустыни. Население-12 000 000.

Юлий Цезарь-с 46 до 44 гг. до Р.Х. — властелин Римской империи.

Август-с 31 г. до Р.Х. до 14 г. по Р.Х. Во время его царствования родился Иисус Христос.

Тиберий-с 12 г. по 37 г. по Р.Х. Во время его царствования был распят Иисус Христос.

Калигула-с 41-54 гг. по Р.Х.

Нерон-с 54 по 68 гг. по Р.Х. Он преследовал христиан. Казнил ап. Павла.

Алба — с 68 по 69 гг. по Р.Х. Отто, Виалий-69 по Р.Х. Веспасиан — с 69 по 79 гг. по Р.Х. Разрушил Иерусалим. Тит-с 79 по 81 гг. по Р.Х.

Домициан — с 117-138 гг. по Р.Х. Преследовал христиан. Адриан — с 117-138 гг. по Р.Х. Преследовал христиан. Антоний Пни-с 138-161 по Р.Х. Преследовал христиан. Марк Аврелий — с 138-161 гг. по Р.Х. Преследовал христиан. Антоний Пни-с 161 по 180 гг. по Р.Х. Преследовал христиан.

Упадок и падение Римской империи, 180-476 гг. по Р.Х.

Комедий-с 180 по 192 гг. по Р.Х.

Барачные императоры-с 192-284 гг. по Р.Х. Поставленные армией. Гражданская война.

Септимий Север-с 193 по 211 гг. по Р.Х. Преследовал христиан. Каракалла-с 218 по 222 гг. после Р.Х. Терпел христианство. Элагабал — с 218 по 222 гг. по Р.Х. Терпел христианство.

Александр Север-с 222 по 235 гг. по Р.Х. Благосклонный к христианству.

Максимиан — с 235 по 238 гг. по Р.Х. Преследовал христиан. Филипп-с 244 по 249 гг. по Р.Х. Одобрял христианство. Даний — с 249 по 251 гг. по Р.Х. Жестоко преследовал христиан. Галлиен — с 260,по 268 гг. по Р.Х. Благосклонный к христианству. Аврелиан — с 270 по 275 гг. по Р.Х. Преследовал христиан. Диоклетиан-с 284 по 305 гг. по Р.Х. Жестоко преследовал христиан. Константин-с 306 по 337 гг. по Р.Х. Сам принял христианство.

Юлиан-с 361 по 363 гг. по Р.Х. Отступник. Пытался восстановить язычество.

Павиан-с 363 по 364 гг. по Р.Х. Восстановил христианство.

Феодосий — с 378 по 395 гг. по Р.Х. Установил христианство государственной религией.

Разделение империи, 395 г. по Р.Х.

Гонорий-395-423 гг. по Р.Х Валентиниан 3-423-455 гг. по Р.Х. Западная империя пала в 476 году по Р.Х. от нападения варваров, которые принесли средневековье.

Аркадий- с 395-408 гг. по Р.Х. Феодосий — с 408-450 гг. по Р.Х. Анастасий-с 491-518 гг. по Р.Х. Юстиниан — с 527-565 гг. по Р.Х. Восточная империя пала в 1453 г. по Р.Х.

На развалинах Западной империи возникла Папская империя, и Рим управлял миром еще 1000 лет.

Христианизация Римской империи

Быстрое распространение христианства. Тертуллиан (160-220 гг. по Р.Х.) писал: «Мы недавние. Но мы наполнили вашу империю, ваши города, ваши острова, ваши племена, ваши казармы, дворцы, собрания и сенат». В конце императорских преследований (313 г. по Р.Х) половина населения Римской империи были христианами.

Константин

Его обращение. Во время войны с соперниками, чтобы установить свой престол, накануне битвы за Милванский мост, находящийся за « пределами Рима (27 октября 312 г. по Р.Х.), он увидел на небе, над заходящим солнцем, видение креста и над ним слова: «С этим знаком победишь». Он решил идти в бой под знамением Христа, и выиграл битву, что и послужило поворотным пунктом в истории христианства.

Его указ об одобрении (313 г. по Р.Х.). Этот указ был выдан и относился к «христианам и всем другим, о приобретении полной свободы и следования религии по своему собственному выбору». Первый такого рода указ в истории. Но он пошел дальше. Он одобрил христиан на всех путях: поставил их во главе, освободил христианских пресвитеров от налогов и военной службы, побуждал и помогал построению церквей, установил христианство религией своего двора, издал ко всем общий призыв (325 г. по Р.Х.)-принять христианство. Так как римская аристократия настаивала на приверженности к языческим религиям, то Константин перевел свою столицу в Византию и назвал ее Константинополем. «Другой Рим» -столица новой христианской империи.

Констанин и Библия. Он заказал для церквей в Константинополе 50 Библий, приготовленных под руководством Евсевия, на самом тонком пергаменте, искусными художниками. Константин выделил два публичных экипажа для скорой доставки их императору. Предполагают, что Синайский и Ватиканский манускрипты взяты из той группы.

Константин и воскресенье. Он установил христианский день для собрания — воскресенье, день отдыха, и запретил обыкновенную работу; разрешил христианам-солдатам посещать церковные богослужения. Этот один день отдыха в неделю имел большое значение для рабов.

Дома для Богослужения. Первое церковное здание было сооружено при царствовании Александра Севера (222-235 гг. по Р.Х.). После указа Константина церкви стали строиться везде.

Реформы. Рабство, борьба гладиаторов, убийство нежеланных детей и распятие как форма казни, -были отменены с приходом христианства в Римской империи.

Влияние язычества на Церковь

Император Константин (306-337 гг. по Р.Х.), после принятия христианства выдал указ, предоставляющий право каждому выбирать религию по своему усмотрению.

Император Феодосий (378-398 гг. по Р.Х.) установил христианство государственной религией Римской империи и сделал членство церкви принудительным. Принудительное обращение наполнило церкви невозрождёнными членами.

Не только это, но Феодосий предпринял насильственное подавление всех других религий и запретил идолопоклонство. Под влиянием его декретов языческие храмы были разрушены толпами христиан и там тогда было совершено большое кровопролитие.

Иисус Христос учил побеждать чисто духовными и моральными средствами. До сего времени обращение было добровольным, после перемены в сердце и в жизни человека.

Но теперь военный дух Римской империи вошел в Церковь. Церковь победила Римскую империю, но в действительности Римская империя победила Церковь, превратив ее в образ Римской империи.

Церковь изменилась, вступивши в период отступничества, и сделалась политической организацией по духу и образу императорского Рима и резко пала на целое тысячелетие в мерзости папства.

Императорская церковь 4-го и 5-го столетий стала совершенно другим установлением по сравнению с преследуемой Церковью первых трех столетий. В своем стремлении властвовать она потеряла и забыла дух Христа.

Богослужения, которые в начале были очень простыми, превратились в тщательно разработанные, величественные, внушительные церемонии, имеющие все внешнее величие, свойственное языческим храмам.

Пасторы стали священниками. Название «священник» не употреблялось до 200 года по Р.Х. Оно было позаимствовано от еврейской системы и от примера языческого священства. Лев 1 (440-461) запретил священникам жениться и безбрачие священников стало законом римской церкви.

Обращение варваров. Готы, вандалы и гунны, свергли Римскую империю и приняли христианство; хотя их обращение было номинальным, оно еще больше повлияло на Церковь, которая много присвоила себе от языческих ритуалов.

Конфликты с языческими философами. Как каждое поколение пытается объяснить Иисуса Христа согласно мнения времени, так и христианство дало начало смешению греческой с восточными философиями. В результате этого возникло множество сект: агностицизм, манихейство, монтенианство, монархианство, арианство, апполинарианство, несторианство, евтихианство, монофистианство. От второго до шестого столетия. Церковь была расщеплена спорами и дискуссиями о тех и подобных учениях, и почти совсем потеряла свое значение.

Преследования

О преследовании Нероном смотрите замечания во 2 Послании к Тимофею, а объяснение к этому посланию смотрите на стр. 632.

Домициан (95 г. по Р.Х.). Он учредил преследование христиан. Оно длилось недолго, но было очень жестоким. Много тысяч христиан было убито в Риме и Италии; среди них Флавий Клеменс — двоюродный брат императора и его жена Флавия Домицилла, которая была выслана. Апостол Иоанн был выслан им на остров Патмос.

Траян (98-117 гг. по Р.Х.) Один из лучших императоров, но он должен был поддерживать законы империи. Христианство было "распространяемо как незаконная религия, потому что оно отказалось от участия в поклонении императору, и Церковь "считалась секретным обществом, которое было запрещено. Христиан не выискивали, но если кого обвинили, то того наказывали. Среди тех, кто погиб в этом периоде царствования были: Симеон, брат Иисуса, епископ Иерусалима, распят в 107 году по Р.Х., Игнатий-второй епископ Антиохии, который был взят в Рим и брошен диким зверям, 110 г. по Р.Х. Плиний, посланный императором в Малую Азию для наказания христиан, писал императору: «Они утверждали, что они встречались в определенный день, вечером и пели сами по очереди гимн Христу, как Богу, и давали присягу не к злобности, но что они никогда не будут красть, грабить или прелюбодействовать и что они никогда не нарушат своей присяги. После этих представлений они расходились и потом собирались вновь для принятия пищи». Там христиан было так много, что языческие храмы были почти пустыми.

Адриан (117-138) преследовал христиан, но не очень жестоко. Телефорий, руководящий римской церкви, и многие другие умерли мученической смертью в это время. Однако во время царствования Адриана христианство возросло количественно, обогатилось, где было много образованных и влиятельных в обществе людей.

Антоний Пни (138-161) одобрял христианство, но чувствовал, что он должен поддерживать закон, и поэтому там было много мучеников, среди которых был и Поликарп.

Марк Аврелий (161-180). Как и Адриан, он рассматривал поддержание государственной религии политической необходимостью. Однако он одобрял преследования христиан, которое проводилось жестоко, по-варварски; наиболее жестоко со времени Нерона. Много тысяч христиан были обезглавлены или брошены диким зверям, среди них был и Гостий Мученик. Свирепое преследование было в южной Галин. Издевательства над жертвами были настолько жестокими, что превосходили всякое разумение. Пытки проводились с утра до ночи, и Вландина, женщина-рабыня, только воскликнула: «Я — христианка, никто из нас не сделал никакого вреда».

Септимий Север (193-211). Преследование им христиан было очень жестоким, но не всеобщим. Больше всех пострадали Египет и Северная Африка. В Александрии «множество мучеников были сжигаемы, распяты и обезглавлены». Среди них погиб Леонид, отец Оригена. В Карфагене, Перпетуя, одна благородная дама, и ее верный раб Филисит были разорваны на куски дикими зверями.

Максимин (235-238). Во время его царствования видные христианские руководители были убиты. Ориген скрылся, и таким образом спасся.

Деций (249-251). Он решил окончательно уничтожить христианство. Его яростное преследование христиан проходило на

протяжении всего существования империи. Множество христиан погибло от жестоких пыток в Риме, Северной Африке, Египте, Малой Азии. Киприан сказал: «Весь мир опустошен».

Валериан (253-260). Был более жестоким, чем Деций. Он намеревался совершенно истребить христианство. Многие руководители христиан были казнены, среди них был также Киприан, епископ Карфагена.

Диоклетиан (284-305). Последнее Кесарево преследование христиан и наиболее жестокое, не прекращалось во время этого царствования. На протяжении десяти лет христиан ловили в пещерах и лесах. Их сжигали, бросали диким зверям, применяя разнообразные способы казни, какие только могли изобрести. Это была решительная, преднамеренная, систематическая попытка уничтожить христианство.

Катакомбы Рима

Обширные подземные галереи, в основном от 2 1/2 до 3 метров ширины и от 1 1/4 до 1 3/4 метра высоты, простирались на сотни километров под городом. Они использовались христианами для убежища, поклонения и похорон жертв преследований. Насчитывается между 2 000 000 и 7 000 000 христианских могил. Было обнаружено более 4 000 надписей, периода между царствованием Тиберия и Константина.

Отцы Церкви

Поликарп (69-156 гг. по Р.Х.). Ученик апостола Иоанна, епископ города Смирны. Во время преследования Поликарп по приказу императора был арестован и представлен губернатору. Когда же ему предложили свободу, если он проклянет имя Иисуса Христа, то он ответил: «Восемьдесят шесть лет я служил Иисусу Христу, Который делал для меня только хорошее, как я могу проклясть Его, моего Господа и Спасителя?" Он был сожжен живым.

Игнатий (67-110). Ученик апостола Иоанна, епископ Антиохии. Во время посещения Антиохии, император Траян приказал арестовать Игнатия. Председательствуя на суде, он приговорил его бросить диким зверям в Риме. По дороге в Рим Игнатий написал письмо римским христианам, умоляя их не пытаться получить для него прощение. Он считал честью умереть за своего Господа, говоря: «Пусть дикие звери с жадностью устремятся на меня, если они не захотят, то я заставлю их. Придите, стая диких зверей, идите, разрывайте на куски, кромсайте, разрушая кости мои и терзайте конечности мои; идите, жестокие казни дьявола, только дайте мне достигнуть Христа».

Папий (около 70-155 гг. по Р.Х.). Другой ученик апостола Иоанна, епископ Иерополя, около 150 км от Ефеса. Возможно, он знал Филиппа, о котором говорится в предании, что он умер в Иерополе. Он написал книгу «Объяснение Господних учений», в которой говорит, что он сделал это с целью исследования отцами Церкви точных слов и изречений Иисуса. Папий был замучен в Пергаме, приблизительно в то время, когда был казнен Поликарп, Игнатий и Лилий являются связующим звеном между временем апостолов и позднейшим временем.

Иустин Мученик (100-167). Рожден в Неаполе, древнем Сихеме, приблизительно, в то время, когда умер Иоанн. Изучал философию. В молодости видел много преследований христиан. Был обращен. Путешествовал одетым в философскую мантию, призывая людей ко " Христу. Написал прошение к императору в защиту христианства. Был один из самых талантливых людей того времени. Умер мученической смертью в Риме. Показывая рост христианства, он сказал, что уже теперь, в его время, «нет ни одной расы человеческой, где бы молитва не возносилась ко Христу».

Здесь приводим описание порядка христианского Богослужения Юстина Мученика: «В воскресенье, собрания для всех, кто живет в городах и деревнях, читается часть из писаний апостолов или писаний пророков. Когда чтение закончено, руководитель, в порядке рассуждений, дает указания и делает призыв для подражания этим благородным вещам. После этого, все встают и приступают к общей молитве. После окончания молитвы, как мы это описали перед этим, хлеб и вино и благодарность за них, согласно умению каждого, а члены церкви отвечают «аминь». Тогда освященные куски раздаются каждому участвующему и разносятся диаконами тем семьям, которые не присутствовали. Богатые и желающие дают пожертвования согласно доброй воле. Этот сбор добровольных пожертвований отдается руководящему, который потом помогает сиротам, вдовам, заключенным, чужестранцам и всем нуждающимся».

Ириной (130-200). Воспитан в Смирне. Ученик епископов Поликарпа и Папия. Много путешествовал. Стал епископом Лиана, в Галин. Стал известен своими книгами против агностиков. Умер мученической смертью. В своих воспоминаниях о епископе Поликарпе он говорит: «Я хорошо помню место, где святой Поликарп сидел и говорил. Я помню его рассуждения с народом и описание его отношения к Апостолу Иоанну и другим, которые уже были с Господом. Как он по памяти передавал то, что говорил Иисус и о совершенных Им чудесах, как он получил знание от свидетелей, которые видели Слово Жизни, соглашаясь во всем с Писанием».

Ориген (185-254). Один из наиболее ученых мужей древней Церкви. Великий путешественник, многотомный писатель, который нанимал иногда до двенадцати копировщиков. Две трети Нового Завета цитированы в его трудах. Он позже жил в Палестине, где и умер в результате заключения в тюрьму и пыток во время царствования Деция.

Тертуллиан (160-220) из Карфагена. «Отец латинского христианства», римский адвокат, язычник, но после обращения стал известным защитником христианства.

Евсевий (264-340). «Отец истории церкви». Был епископом Кесарии, во время обращения Константина. Он имел большое влияние на императора. Написал «Историю Церкви», начиная от Христа и до собора в Никое.

Иоанн Златоуст (345-407). «Золотые уста», бесподобный оратор, великий проповедник того времени, умевший объяснять. Родился в Антиохии, стал патриархом Константинополя, проповедовал множеству народа в церкви святой Софии, реформатор. Он не угодил царю и был выслан, где и умер.

Иероним (340-420). «Один из ученейших латинских отцов», получил образование в Риме, жил много лет в Вифлееме, перевел Библию на латинский язык, под названием «Вульгата».

Августин (354-430/. Епископ из Хиппо, Северная Африка. Великий богослов ранней Церкви. Больше чем кто другой, он формировал учения средневековой Церкви.

Первые атеисты

Цельсий (180 г. по Р.Х.). Наиболее известный критик христианства. С тех пор не было никаких новых аргументов против христианства. Многие идеи, которые кажутся «современными», в действительности были уже высказаны самим Цельсием.

Порфирий (233-300). Он также имел сильное влияние на противников христианства.

Вселенские соборы

Никейский (325 г. по Р.Х.). Осудил Арианизм. Константинопольский (381). Созван по поводу Аполлинарианизма. Ефесский (431). Созван умиротворить Несторианский спор. Халкедонский (451). Созван умиротворить Евтухианский спор. Константинопольский (553). Созван решить Монофизитский спор. Константинопольский (680) Доктрина двух волей во Христе. Никейский (758). Утверждение иконопочитания. Константинопольский (869). Окончательный раскол между Востоком и Западом.

Римский (1123). Решение о назначении епископов папой. Римский (1139). Попытка примирения Восточной и Западной церквей.

Римский (1179). 0 введении церковной дисциплины. Римский (1215). Исполнить повеление Инокентия 3. Лионский (1245). 0 примирении папы с императором. Лионский (1274). Новая попытка примерения Восточной и Западной церквей.

Константский (1414-18). О регулировании папского спора. Сожжение Гуса.

Базельский (1431-49). Реформа церкви. Римский (1512-18). Другая попытка реформы. Трентский (1545-63). 0 противостоянии реформации. Ватиканский (1869-70). Объявлена непогрешимость папы. Ватиканский (И октября 1962 г.). Попытка объединить все христианство.

Монашество

Началось в Египте Антонием (250-350 гг. по Р.Х.), который ушел в пустыню и жил в одиночестве. Многие последовали его примеру. Это движение распространилось на Палестину, Сирию, Малую Азию и Европу. На востоке каждый монах жил в своей пещере, землянке или на столбе. В Европе они жили совместно в монастырях, проводя время в работе и в религиозных занятиях. Они стали очень многочисленны и тогда возникло множество орденов монахов и монашек во времена средневековья. В Европе монастыри делали хорошую работу церкви в области христианской филантропии, литературы, образования и сельского хозяйства. Но когда они разбогатели, то стали очень безнравственными. Во время периода реформации в протестантских странах монастыри быстро исчезли, а теперь отмирают и в католических странах.

Крестовые походы

Они были предприняты с целью очистить Святую землю от магометан. Таких походов было семь:

Первый (1095-1099). Захватили Иерусалим. Второй (1147-1149). Задержали падение Иерусалима. Третий (1189-1191). Армия не достигла Иерусалима. Четвертый (1201-1204). Захватили и ограбили Константинополь. Пятый (1228-1229). Взяли Иерусалим, но вскоре сдали его. Шестой (1248-1254). Полная неудача. Седьмой (1270-1272). Не привел ни к чему.

Крестовые походы были предприняты с целью спасти Европу от "турок и установить взаимоотношения между Европой и Востоком, прокладывая путь к возрождению знания.

Магометанство

Магомет. Родился в Мекке 570 г. по Р.Х., внук губернатора. В молодости посетил Сирию, познакомился с христианами и евреями, пришел в ужас от идолопоклонства. В 610 году он объявил себя пророком, но был отклонен в Мекке. В 622 году он ушел в Медину, где был принят, стал воином и стал проповедовать веру посредством меча. В 630 году он возвратился в Мекку во главе армии, разрушил 360 идолов, и был преисполнен энтузиазма уничтожить идолопоклонство. Умер в 632 году. Его последователи назывались калифами.

Быстрый рост магометанства. В 634 году Сирия была побеждена, в 637 году- Иерусалим, в 638 году — Египет, в 640 году — Персия, в 689 году — Северная Африка, в 711 году — Испания. Таким образом, за короткое время вся Западная Азия и Северная Африка-колыбель христианства, стали магометанскими. Магомет пришел в то время, когда Церковь приблизилась к язычеству поклонением иконам, мощам мучеников, Марии и святым. В одном смысле магометане были против идолопоклонства «христианского мира», и это, своего рода, было наказанием испорченной и вырождающейся христианской церкви. Магометанство показало себя наихудшей религией для завоеванных им народов. Это религия ненависти, она была распространена насильно, мечем, поощряла рабство, многоженство и унижала женщину.

Битва под Туром, Франция (732 г. по Р.Х.) оказалась решающей битвой в мире. Карл Мартелл разгромил магометанскую армию и спас Европу от магометанства, которое стремилось тогда покорить себе мир. Если бы не эта победа, то христианство перестало бы существовать.

Арабы доминировали над магометанским миром от 622 до 1058 гг Столица была переведена в Дамаск в 661 году, а потом в Багдад, в 750 году, где она оставалась до 1258 года.

Турки начали управлять магометанским миром с 1058 года и до новейших времен. Они были более жестокими к христианам, чем арабы. Их варварское отношение к христианам в Палестине привело к крестовым походам.

Монголы, из центральной Азии, приостановили господство турок под руководством Чингиз Хана (1206-1227), который во главе огромной армии захватил большую часть Азии. 50 000 городов и местечек были сожжены, 5 000 000 людей было убито. В Малой Азии 630 000 христиан были изрублены. Под управлением Тамерлана (1336-1402) повторился подобный же ураган разрушений. Его путь повсюду был отмечен сожженными полями, разрушенными деревнями и обильными кровопролитиями. У ворот каждого города он устраивал кучи из тысяч голов, например в Багдаде-90 000 голов.

Взятие Константинополя турками в 1453 году привело к концу Восточно-Римской империи и потрясло Европу угрозой второго магометанского нашествия, которое позже было приостановлено Дном Собеским в 1683 году, во время битвы за Вену.

Папство постепенно развивалось. Оно впервые появилось, как всемирная сила в шестом столетии по Р.Х. Папство достигло своего наивысшего развития и влияния в 13 столетии по Р.Х. Его падение началось с 13 столетия и продолжается до сего дня.

Первоначальная миссия Церкви

Церковь была основана не как учреждение власти с целью навязать имя и учение Христа людям. Сам Иисус Христос, а не Церковь, является преобразующей силой в жизни человека. Но Церковь, основанная Римской империей, постепенно превратилась в форму правительства политического мира, в котором она существовала, ставши широко самодержавной и деспотической организацией, управляющей сверху.

Первоначальная форма церковного управления

В конце апостольского периода церкви стали независимы одна от другой, каждая управляема группой пресвитеров. Главный руководитель назывался епископом. Другие позже назывались пресвитерами. Постепенно, сфера полномочий епископа стала включать соседние города.

Первый Папа римский

Слово «папа» означает отец. Оно вначале применялось к западным епископам. Примерно в 500 годах по Р.Х. оно стало употребляться только для римского епископа. Список Римо-католических пап включает римских епископов, начиная с первого столетия. Но на протяжении 500 лет римские епископы не были папами. Идея того, что епископ Рима должен иметь власть над вселенской Церковью, возрастала медленно, горячо оспариваемая на каждом шагу, и никогда не была всемирно признанной.

Апостол Петр

Согласно Рима-католической истории, апостол Петр был первым папой, что является абсолютным вымыслом. В Новом Завете нет никакого намека, а также нет никакого исторического доказательства того, что апостол Петр когда-либо был епископом Рима. Никогда апостол Петр не требовал для себя такой власти, какую требуют для себя папы. Как видно, апостол Петр имел пророческое предчувствие, что его «преемник» будет больше заботиться о том, чтобы господствовать «над наследием Божьим, чем подавать пример стаду» (1 Петра 5:3).

Первые римские епископы

Линий (67-79)? Клетий (79-91)?

Климент(91-100)-написал письмо Коринфской церкви от имени католической церкви, но не от своего собственного имени, без всякого намека на папскую власть, так как папство пришло позже. Еваристий (100-109). Александр 1(109-119). Статус 1(119-128). Телесфорий (128-139). Гигиний (139-142). Пни (142-154).

Начало римской деспотической политики

Аницетий, римский епископ (154-168), пытался повлиять на Поликарпа, епископа Смирны, чтобы изменить день празднования Пасхи, но Поликарп отказался уступить.

Сотер (168-176). Елевтерий (177-190).

Виктор 1 (190-202)-угрожал исключить восточные церкви от празднования Пасхи на 14-ое Нисана. Поликрат, ефесский епископ, ответил, что он не боится угроз Виктора и установил независимую власть. Ириной из Лиана, хотя и западный епископ, поддерживающий западную точку зрения празднования Пасхи, т.е. день недели, вместо дня месяца, — сделал выговор Виктору за попытку диктаторства в восточных церквах.

Растущее влияние Рима

Зефериний (202-218). Каликстасий (218-223), был первым, кто претендовал на место в Евангелии от Матфея 16:18. Тертуллиан из Карфагена, называл его узурпатором, потому что говорит как епископ от епископов.

Урбан 1 (223-230). Понтианий (230-235). Антерий (235-236). Фабиан (236-250). Корнилий (251-252). Луций 1(252-253). Стефан 1 (253-257)-возражал против определенных обрядов крещения в Северо-африканской церкви. Киприан, епископ Карфагена, в Северной Африке, ответил, что каждый епископ является главой в своей собственной епархии, и отказался уступить Стефану. Однако согласие росло, чтобы Рим-столица был главой церкви, хотя она и была главой империи.

Сикстий 2 (252-258). Дионисий (259-269). Феликс (269-274). Евтихианий (275-283). Каий (283-296). Марцеллиний (296-304). Марцелий (308-309). Евсевий (309-310). Милтиадий (311-314).

Объединение церкви и государства

Сильвестер 1 (314-335) был епископом Рима, когда во время царствования Константина христианство стало государственной религией Римской империи. Церковь сразу же стала учреждением великой важности в всемирной политике. Константин считал себя главой Церкви. Он созвал собор в Никое (325) и председательствовал на первом всемирном соборе Церкви. Этот церковный собор предоставил епископам Александрии и Антиохии полное полномочие над своими провинциями с теми же полномочиями, которые имел римский епископ, без малейшего намека на то, что они подлежали Риму.

Маркус (336-337)

Юлий 1 (337-352). Собор в Сардисе (343 г. по Р.Х.), состоящий только из западных членов церкви, не вселенский собор, — это был первый собор, признавший власть римского епископа.

Пять патриархов

В конце 4-го столетия церкви и епископы христианства были под властью пяти великих центров: Рима, Константинополя, Антиохии, Иерусалима и Александрии, епископы которых стали называться патриархами, все с равной властью, каждый имел полный контроль в своей провинции. После разделения империи (395) на восточную и западную, патриархи Антиохии, Иерусалима и Александрии постепенно признали руководство Константинополя, и с этого времени началась борьба за руководство христианства между Римом и Константинополем.

Либерий (325-366). Дамаский (336-384).

Разделение Римской империи

Сириций (385-398)-епископ Рима. Имея страстное желание всемирной власти, требовал всемирной юрисдикции над Церковью. Но, к несчастью для него, в то время империя разделилась (395 г. по Р.Х.) на отдельные империи — Восточную и Западную, что стало преградой для римского епископа стать признанным на востоке. Анастасий (395-402).

«Божий город» Августина

Иннокентий 1 (402-417) называл себя «правителем Божьей Церкви» и требовал права решать наиболее важные вопросы и споры во всей церкви.

Зосима (417-418). Бонифаций (418-412). Колистин (422-432). Секст 3 (432-440). Западная империя теперь быстро исчезала среди смятений варварского нашествия. И во время этого несчастья и тревоги того времени Августин написал свой монументальный труд «Божий город», в котором он предвидел всемирную христианскую империю. Эта книга имела большое влияние на формирование признания церковной иерархии под управлением одного лица. Это способствовало Риму претендовать на руководство.

Таким образом. Церковь менялась в своей сущности, преобразовывая себя по образу Римской империи.

Имперское признание притязания папы

Лев 1(440-461) назван некоторыми историками первым римским папой. Несчастье империи благоприятствовало ему. Восток был раздираем спорами, несогласием. Запад, под властью слабых императоров, слабел из-за нападений варваров. Лев 1 был одним из сильных людей того времени. Он утверждал, что он был божественно назначен архиепископом над всеми епископами, и в 445 году по Р.Х. он получил от императора Валентина III императорское признание на свои претензии.

В 452 году он убедил Атилу пощадить город Рим. Позже он убедил в 445 году вандала Гинзерика пощадить город. Это сильно подняло его репутацию.

Он объявил себя владыкой всей церкви, отстоял единое всемирное папство. Он говорил, что сопротивление его власти является прямой дорогой в ад. Он также ввел смертный приговор для наказания еретиков.

Однако вселенский собор в Халкидоне, в 451 году, состоявши из епископов всего мира, несмотря на императорский указ и притязания папы Льва, дал патриарху Константинополя равные права с римским епископом.

Гиларий (461-468 гг. по Р.Х). Продолжал политику предшественника.

Падение Рима

Сиплиций (468-483) был римским папой в конце существования Западной Римской империи (476 г. по Р.Х.). Это освободило папу от гражданской власти. Различные маленькие королевства варваров, из которых теперь состояла бывшая Западная Римская империя, представляла папам возможность к выгодному союзу, и таким путем папа постепенно стал главной силой на западе.

Феликс 3 (483-492). Геласий 1(492-446). Анастасий 2 (496-498). Симахий (498-514). Гормизд (514-523). Иоанн 1(523-525). Феликс 4 (526-530). Бонифаций 2 (530-532). Иоанн 2 (532-535). Агалит 1 (535-536). Сильверий (536-540). Виталий (540-554). Полагай 1 (555-560) Иоанн 3 (560-573). Венедикт 1 (574-578). Полагай 2 (578-590).

Первый действительный папа

Григорий 1(590-604) в общем считается, что это был первый папа. Он пришел во время политического безвластия и общего беспорядка в Европе. Италия, после падения Рима в 476 году, стала готским королевством, позже-византийской провинцией, под контролем восточного императора, и теперь была ограблена ломбардами. Влияние Григория над различными королями имело стабилизирующий эффект. Он установил для себя полный контроль над церквами Италии, Испании, Галин и Англии, обращением которых в христианство было великим событием во время папы Григория. Григорий неутомимо трудился над очищением церкви. Он устранил безразличных и недостойных епископов и твердо воспротивился практиковавшейся в то время симонии, продаже церковной должности. Он прилагал все усилия, чтобы повлиять на восток, однако, не делал притязания на юрисдикцию восточной церкви. Константинопольский патриарх называл себя «всемирным епископом». Это сердило папу Григория, который отверг этот титул, как злой и высокомерный, и отказался принять его для себя. Однако практически у него была вся власть, которая принадлежала этому титулу. В своей личной жизни, он был хорошим человеком, одним из наиболее честных из всех пап. Он был неутомим в борьбе за справедливость к угнетенным и был неограничен в помощи бедным. Если бы все папы были такими как он, то иное мнение сложилось бы в мире относительно папства.

Сабинианий (604-606). Бонифаций 3 (607). Бонифаций 4 (609-614). Диезделит (615-618). Бонифаций 5 (619-625). Гонорий 1 (625-638). Севериний (640). Иоанн 4 (640-642). Феодор 1(642-649). Мартин 1 (649-653). Евгений 1(654-657). Виталианий (657-672). Адеодатий (672-676). Доний 1(676-678). Агате (678-682).

Лев 2 (682-683), объявил Гонория 1 еретиком. Венедикт 2 (684-685). Иоанн 5 (685-686). Кона (686-687). Феодосий (687). Сергий 1 (687-701). Иоанн 6 (701-705). Иоанн 7 (705-707). Сисинний (708). Константин (708-715). Григорий 2 (715-731). Григорий 3 (731-741).

Папа становится земным королем

Захарий(741-752) был орудием в назначении Пепина, отца Карла Великого, королем франков — германского народа, населявшего Западную Германию и Северную Францию.

Стефан 2 (752-757). По его просьбе Пепин повел свою армию в Италию, победил Ломбардию и отдал папе их земли и большую часть центральной Италии.

Это было началом Папского государства, или светского владычества пап. Гражданский контроль над Римом и Центральной Италией папами, был установлен Захарием и Стефаном и признан Пепином в 754 году, а позже был подтвержден Карпом Великим в 774 году. Таким образом. Центральная Италия, однажды возглавлявшая Римскую империю, потом готское королевство, а теперь управлялась главой церкви. Это мирское царствование церкви продолжалось НОС лет, до 1870 года, когда во время войны между Францией и Германией итальянский король Виктор Иммануил завладел Римом и присоединил папское государство к королевству Италии. Павел 1(757-767). Стефан 3 (768-772). Адриан 1(772-795).

Папская власть поощряется Карлам Великим

Лев 3 (795-816), в благодарность за признание Карпом Великим папской мирской власти над папским государством, даровал Карлу Великому в 800 году титул Римского императора, и таким образом объединив Римское и Франкское королевства в Святую Римскую империю.

Карл Великий (742-814), король франков, внук Карла Мартелла, который спас Европу от магометанства (см. стр. 760), был одним из великих правителей в истории человечества. Он управлял 46 лет и провел много войн и завоеваний великой важности. Его королевство включало современные: Германию, Францию, Швейцарию, Австрию, Венгрию, Бельгию и некоторые части Испании и Италии. Он, помог папе, и папа помог ему. Он имел большое влияние на установление папства на положение мировой власти. Вскоре после его смерти, по соглашению в Вердуне в 843 году, его империя была разделена, положив основание современным: Германии, Франции и Италии, и с тех пор, на протяжении столетий, продолжалась беспрестанная борьба за верховную власть между папами и немецкими и французскими королями.

«Святая Римская империя»

Учрежденная Карпом Великим и Львом 3, в действительности это было восстановление Западной Римской империи, во главе немецких королей, называемых «кайзер», которые были наделены папами властью с целью продолжения старой Римской империи под совместным контролем пап и немецких императоров. Императоры контролировали гражданские вопросы, а папы-духовные. Потому что церковь была государственным учреждением, сферу полномочий не всегда было легко определить, и разрешение вопросов приводило к ожесточенной борьбе между императорами и папами.

Святая Римская империя была только «названием, а не установленным фактом», существовала 1000 лет и пришла к своему закату с приходом к власти Наполеона в 1806 году. Она послужила средством смешения римской и немецкой цивилизаций, из которых возникла современная социальная жизнь.

Стефан 4 (816-817). Паскаль 1(817-824). Евгений 2 (824-827). Валентин (827). Григорий 4 (827-844). Сергий 2 (844-847). Лев 4 (847-855). Венедикт 3 (855-858).

Лжеисидоровские декреты помогли папству

Николай 1(858-867). Первый папа с короной. Чтобы осуществить свои притязания на всемирную власть, он с большим успехом использовал «Лжеисидоровские декреты», книгу появившуюся в 857 году и содержащую документы, якобы представляющие письма и декреты епископов и Соборов 2 и 3 столетий, которые имели цель возвысить власть папы. Эти документы были обдуманной подделкой и искажением древних исторических документов, но их подцепка была обнаружена только несколько столетий позже. Знал ли Николай 1 о подцепке, нам неизвестно. Но он лгал, доказывая, что они находились в архивах Римской церкви с древних времен. Лжедокументы послужили их цели «заштамповать» притязания средневекового священства властью древности. Папство, которое развивалось на протяжении нескольких столетий, теперь представлялось, как совершенное и неизменное с самого начала. Этот документ был подделан, чтобы придать видимость историчности и древности папской власти. Это наиболее, грандиозная подделка в истории.

Однако она укрепила папство больше, чем какая-либо другая сила, и создает, до некоторой степени, основание для канонического закона Римской церкви.

Великий раскол христианства

Николай вмешивался в дела Восточной церкви. Он отлучил Фотия, патриарха Константинополя, который, в свою очередь, отлучил его. Раскол христианства последовал в 869 году и закончился в 1054 году.

Хотя империя была разделена с 395 года, и хотя там происходила ожесточенная борьба между папами Рима и патриархами Константинополя за главенство, но все таки Церковь оставалась единой. Соборы посещали представители Восточной и Западной церквей.

До 869 года вселенские Соборы происходили вблизи или же в самом Константинополе. На Соборах употреблялся греческий язык. Но папские настойчивые притязания — быть владыкой христианства, казались невыносимыми, и Восточная церковь окончательно отделилась. Собор в Константинополе в 869 году был последним вселенским собором. С этого времени греческая церковь имела свои Соборы, а римская церковь — свои. Расхождение росло на протяжении столетий. Жестокое обращение с Константинополем армии Иннокентия III во время крестовых походов ожесточила восточную церковь еще больше. И издание «Догмы о непогрешимости папства» в 1870 году еще больше усугубило расхождение.

Наиболее мрачный период папства

Адриан 2 (867-872). Иоанн 8 (872-882). Мариний (882-884). С этими папами начался самый мрачный период папства (870-1058). 200 лет между Николаем 1 и Григорием 7, историки называют полночь средневековья. Взяточничество, продажность, аморальность и кровопролитие — составляют самую темную страницу истории Церкви.

Адриан 3 (884-885). Стефан 6 (885-891). Формозий (891-896). Бонифаций 6 (896). Стефан 6 (896-897). Роман (897). Феодор 2 (898). Иоанн 9 (898-900). Венедикт 4 (900-903). Лев 5 (903). Христофор.(903-904).

«Власть блудниц»

Сергий 3 (904-911). Имел любовницу Марозию. Она, ее мать Феодора и сестра «наполняли папский трон любовницами и внебрачными сынами и превратили папский дворец в вертеп разбойников». Это время названо в истории «власть проституток» (904-963).

Анастасий 3 (911-913). Ландо (913-914). Иоанн 10 (914-928) «был привлечен Феодорой из Равенны в Рим и назначен папой, для более удобного удовлетворения ее страстей». Он был задушен Марозией, которая потом, в порядке престолонаследования, возвела в папство Льва 6 (928-928), Стефана 7 (929-931) и Иоанна И (931-936), своего собственного, незаконнорожденного сына. Другой из ее сынов назначил четыре следующих папы: Льва 7 (936-939), Стефана 8 (939-942), Мартина 3 (942-946) и Агалита (946-955). Иоанн 12 (955-963), внук Морозии, был «виновен почти в каждом преступлении. Насиловал девственниц, вдов, жил с любовницей своего отца, превратил папский дворец в публичный дом. Был убит мужем своей любовницы.

Неморальность пап

Лев 8 (963-965). Иоанн 12(965-972). Венедикт 6 (972-974). Допас 2 (974). Венедикт 7 (975-983). Иоанн 14 (983-984).

Бонифас 7 (984-985) убил Иоанна 14 и «держался на окровавленном папском троне благодаря раздаче ворованных денег». Орлеанский епископ, говоря об Иоанна 12, Льве 8 и Бонифасе 7, называл их «чудовищами греха, воняющими кровью и грязью, антихрист, сидящий в храме Бога».

Иоанн 15 (985-996). Григорий 5 (996-999). Сильвестер 2 (999-1003). Иоанн 18 (1003-1008). Сергий 4 (1109-1012). Венедикт 15 (1012-1024), купил положение папы путем открытого взяточничества. Это называлось симония, т.е. покупка или продажа церковной должности за деньги.

Иоанн 19 (1024-1033) купил себе папство. Он прошел через все необходимые клерикальные степени в один день.

Венедикт 9 (1033-1045) был назначен папой в возрасте 12 лет за деньги влиятельных семейств, управлявших Римом. Он превзошел в греховности Иоанна 12; совершал убийства в белый день и был настолько неморальным, что грабил паломников на могилах мучеников. Ужасный преступник. Люди выгнали его из Рима. Некоторые называют его наихудшим из всех пап.

Григорий 6 (1045-1046) тоже купил себе папский трон. Три соперничающих папы: Венедикт 9, Григорий 6, Сильвестер 3. Рим тогда кишел наемными убийцами и достоинство паломников осквернилось.

Клемент 2 (1046-1047) был назначен папой императором Генри 3, из Германии, потому что они не могли найти ни одного римского священника, свободного от симонии и блуда.

Дамаскус 2 (1048). Начал громкие протесты против папского бесчестия и призывал к реформе, на которую откликнулся Гильдебранд.

Золотой период папской власти

Гильдебранд был маленького роста, некрасивый видом, со слабым голосом, но велик своей интеллектуальностью и пламенным духом. Он был решительным и ревностным защитником папского абсолютизма. Он объединился с реформаторской партией и привел папство к золотому веку (1049-1294). Он контролировал пять последовательных папских администраций, сразу же после своей собственной: Льва 9 (1059-1061), Виктора 2 (1055-1057), Стефана 9 (1057-1058), Николая 2 (1059-1061), Александра 2 (1061-1073).

Гильдебранд, папа Григорий 7 (1073-1085). Его великой задачей была реформа священства. Два преобладающих греха священников были — аморальность и симония, т.е. покупка церковной должности за деньги. Церковь обладала большой частью всего имущества и у нее были богатые доходы. Практически епископы и священники покупали свою должность, потому что это давало им возможность жить роскошно. Обычно короли продавали церковную должность за наивысшую цену, независимо от способности или характера человека.

Это привело папу Григория 7 к жестокому соревнованию с Генрихом 4, императором Германии. Он сместил Григория. Григорий, в свою очередь, отлучил и сместил Генриха. Началась война. И на протяжении четырех лет Италия опустошалась воюющими армиями. Григорий, в конце концов, был изгнан из Рима и умер в ссылке. Но он, в некоторой степени, сделал папство независимым от императорской власти. Очень часто Григорий называл себя «Господином над королями и принцами», и он старался осуществлять свои притязания.

Виктор 3 (1086-1087). Урбан 2 (1088-1099) продолжал войну с германским императором. Урбан 2 стал руководителем крестовых походов, что помогло папской власти.

Паскаль 2 (1099-1118) продолжал войну с германским императором.

Геласий 2 (1118-1119). Каликст 2 (1119-1124). Гонорий 2 (1124-1130). Иннокентий 2 (1130-1143) сидел на своем троне при помощи вооруженной армии против своего противника папы Анаслетия 2, который был избран некоторыми семьями в Риме.

Селестиан 2 (1143-1144). Луций 2 (1144-1145). Евгений 3 (1145-1153). Анастасий 4 (1153-1154).

Адриан 4 (1154-1159). Единственный английский папа. Отдал Ирландию королю Англии и дал ему власть владеть ею. Это разрешение было возобновлено следующим Папой Александром 3 и продолжалось до 1117 года.

Александр 3. (1159-1181). Был в разногласии с четырьмя антипапами. Он возобновил войну с Германией за верховную власть. Много сражений произошло между папскими и Германскими армиями с ужасным кровопролитием. Наконец Александр был изгнан людьми из Рима и умер в ссылке.

Луций 3 (1181-1185)ю Урбан 3 (1185-1187). Григорий 8 (1187), Клементий 3 (1187-1191), Целестин 2 (1191-1198).

Расцвет папской власти

Иннокентий 3 (1198-1216). Наиболее сильный из всех пап. Претендовал на то, что он «наместник Христа», «Наместник Бога», «Наивысший повелитель церкви и мира». Он претендовал на право снимать королей и принцев, т. к. «всё на земле, в небе и в аде принадлежит наместнику Христа»

Он привёл церковь под верховный контроль государства. Короли Германии, Франции, Англии и, практически все монархи Европы, подчинялись его воле. Он даже подчинил под свой контроль Византийскую империю. Никогда, на протяжении всей истории человечества, один человек не обладал такой властью.

Он организовал два крестовых похода. Установил доктрину перевоплощения, подтвердил тайную исповедь. Заявил, что «Наместник Петра» никогда и ни в коем случае не может отойти от католической веры. Утвердил папскую непогрешимость. Осудил великую хартию вольностей. Запретил чтение Библии на родном языке. Приказал уничтожение еретиков. Установил инквизицию. Устроил резню в Альби. Под управлением его самого и ближайших его последователей было пролито больше крови, чем в каком либо другом историческом периоде церковной истории, за исключением Папской попытки подавления Реформации в 16 и 17 столетиях. Можно было подумать, что Нерон – зверь ожил.

Папская власть поддерживается инквизицией

Инквизиция называлась «Святое учреждение». Она была основана папой Иннокентием 3, и усовершенствована вторым последующим папой, Григорием 9. Это был церковный суд для выявления и наказания еретиков. Согласно этому суду каждый был обязан выдавать еретиков. Любого, кто был подозреваем, подвергали пытке, и ему не говорили имя доносчика. Всё это происходило секретно. Инквизитор объявлял решение суда и жертва передавалась гражданским властям для пожизненного заключения или сожжения. Имущество осуждённого конфисковалось. Власть разделяла его между церковью и государством.

Сразу же после времени Иннокентия 3, инквизиция была направлена против альбигойцев, а также принесла множество жертв в Испании, Италии Германии и Голландии. Позже главной задачей инквизиции было уничтожение реформации. На протяжении 30 лет в периоде времени между 1540 и 1570 гг. было убито не меньше 900000 протестантов в войне Папы против Вальденсов.

Представьте себе монахов и священников одетых в святые одежды и совершающих бессердечные издевательства и нечеловеческие зверства, подвергая пыткам и сжигая невиновных мужчин и женщин по прямому приказу «наместника Христа».

Инквизиция была наиболее позорным и дьявольским событием в человеческой истории. Она была придумана папами и употреблялась ими на протяжении 500 лет, для сохранения папской власти. Несмотря на ужасное прошлое, ни один из «святых» и «непогрешимых» пап никогда не извинился за зверства инквизиции. (Это сделал только в XX веке папа Иоанн Павел II – прим. редактора).

Длительная война с Германскими императорами

Гонорий 3 (1216-1227), Григорий 9 (1227-1241), Иннокентий 4 (1241-1254) – одобрил папскую санкцию, прибегать к пыткам, чтобы получить признание подозрительного еретика. Во время управленияэтих пап, император Германии Фридрих, привёл свою империю к последней великой борьбе с папством, После многих войн папство всё-таки победило.

Александр 4 (1254-1261), Урбан 4 (1261-1264), Клементий 4 (1265-1268), Григорий 10 (1271-1276), Иннокентий 5 (1276), Иоанн 21 (1276-1277), Николай 3 (1277-1280), Мартин 4 (1281-1285), Гонорий (1285-1287), Николай 4 (1288-1292), Калестин 5 (1294).

Начало папского падения.

Бонифаций 8 (1294-1303). В его известной папской булле под названием «Унам Санктам», сказано: «мы объявляем, устанавливаем, утверждаем значение и провозглашаем, что в общем необходимо для спасения души, чтобы каждое существо было подчинено римскому папе». Однако сам он был так развращён, что Данте, посетивший Рим во время его папства, назвал Ватикан «помойная яма безнравственности» и определил его вместе с Николаем 3 и Климентием 5 в самую нижнюю часть ада.

Папство выигрывало войну с Германской империей на протяжении 200 лет.

Бонифаций получил папство в полном расцвете, но он встретил себе равного противника, Филиппа Честного, короля Франции, перед которым папство покорилось до самой низкой степени, и с тех пор начался период падения папства.

Французское господство над папством

Бенедикт 11 (1303-1304). Во время его папства Филипп Честный, король Франции, стал самым выдающимся монархом Европы.

Последствием папской резни французских альбигойцев в прошлом столетии (см. стр. 778), среди французского народа начало развиваться чувство национализма и дух независимости. И Филипп Честный, со времени которого начинается история современной Франции, предпринял борьбу с папством. Его конфликт начался с папой Бонифацием 8, касавшийся налогов на французское священство. Папство было приведено в полное подчинение государству. И после смерти папы Бенедикта 11 папский дворец был переведен из Рима в Авиньон-южная граница Франции. И на протяжении 70 лет папство было только орудием французского двора.

«Вавилонское пленение» папства

На протяжении 70 лет (1305-1377) папство находилось в Авиньоне. Климентий 5 (1305-1314). Иоанн22(1316-1334)-самь1й богатый человек в Европе. Бенедикт 12 (1334-1342). Климент 6 (1342-1352). Иннокентий 6 (1352-1362). Урбан 5 (1362-1370). Григорий 11 (1370-1378).

Алчности авиньонских пап не было предела. Были введены тяжелые налоги. Каждое церковное учреждение продавалось за деньги. Новые учреждения творились для спекуляции, чтобы наполнить казну пап и содержать роскошный и развращенный двор. Петрарка обвинил папский двор в изнасилованиях, в нарушении супружеской верности и в прелюбодеянии. Во многих церквах мужчины советовали священникам иметь своих любовниц, чтобы этим самым защитить семьи членов церкви. «Пленение пап» было тяжелым ударом для папского престижа.

Раскол папства

На протяжении 40 лет (1377-1417) было два папы: один в Риме, а другой — в Авиньоне. Каждый претендовал на роль «наместника 1 Христа», проклиная и ругая один другого.

Урбан 6 (1378-1389). Восстанавливает папский дворец в Риме. Бонифаций 9 (1389-1404). Иннокентий 7 (1404-1406). Григорий 12 (1406-1409). Александр 5 (1409-1410). " "

Иоанн 23 (1410-1415). Некоторые называют его самым развращенным преступником, который когда-либо сидел на папском престоле. Он был виновен почти во всех преступлениях. Во время его поста, как кардинала в Болонье, 200 девушек, монашек и замужних женщин пали жертвами его любовных интриг. Он нарушал девственность также монашек, жил в прелюбодеянии с женой своего брата, был виновен в педерастии и в других распутствах. Купил папское положение, продавал положение кардиналов детям богатых семей, открыто отрицал загробную жизнь.

Марин 5 (1417-1431). Залечил папский раскол. Этот раскол в Европе рассматривался как скандал. Папство потерпело от потери престижа. Евгений 4 (1431-1447).

Папы периода Возрождения

Николай 5 (1447-1455). Уполномочил короля Португалии на войну с африканским народом, разрешил брать их имущество и превращать людей в рабов.

Каликстас 3 (1455-1458), папа беспорочной жизни.

Пий 2 (1458-1464). Отец многих внебрачных детей. Он открыто говорил о методах прельщения женщин, поощрял молодых людей к удовлетворению своих желаний, и даже предлагал давать лекции о методах удовлетворения своих страстей.

Павел 2 (1464-1471), «наполнил свой дом любовницами».

Сикстус 4 (1471-1484). Утвердил испанскую инквизицию. Издал декрет о том, что деньги освобождают душу из чистилища. Был замешан в заговоре убить Лоренцо Медичи и других, кто сопротивлялся его политике. Он использовал папство для своей наживы и для своих родственников. Устроил 8 своих племянников кардиналами, некоторые из них были еще мальчиками. В роскоши и расточительности он превышал кесарей. По богатству и пышности он и его родственники превзошли старинные римские семьи.

Иннокентий 80484-1492). Имел 16 детей от различных замужних женщин. Размножал церковные учреждения и продавал их за большие деньги. Послал армию против вальденсов и приказал их уничтожить. Назначил жестокого Томаса из Торквемады инквизитором-генералом Испании, и приказал всем правителям приводить всех еретиков к нему. Разрешил бой быков на площади святого Петра. Был причиной критики Савонаролы против папского развращения.

Александр 6 (1492-1505). Назван наиболее развратным из всех пап Ренессанса: алчный, развращенный, купил право папы, за деньги назначил многих кардиналов. У него было множество незаконнорожденных детей, которых он открыто признавал и назначал на высокие церковные посты еще в детском возрасте, и которые вместе со своим отцом, убивали кардиналов и других лиц, стоявших на их пути. Сестра кардинала была его любовницей. Этот кардинал Пни 3, в 1503 году стал следующим папой.

Папы во времена Лютера

Юлий 2 (1503-1513). Самый Богатый из кардиналов, с огромным доходом от множества епархий и церковных имений, за которые он купил себе положение папы. В качестве кардинала он смеялся над безбрачием. Юлий 2 находился в бесконечных спорах за владения городами и княжествами. Он содержал и управлял большими армиями и назывался папой-воином. Издавал индульгенции за деньги. Лютер посетил Рим во время его папства и был поражен его делами.

Лев 10 (1513-1521). Был папой, когда Мартин Лютер начал протестантскую реформацию. Был назначен архиепископом в возрасте 8 лет, кардиналом в 13 лет. 27 раз был назначен на различные церковные должности, которые приносили ему огромные доходы, перед тем как он достиг 13 летнего возраста. Он был научен рассматривать духовные учреждения только как источник дохода. Торговался за папский трон. Продал честь церкви. Все духовные учреждения продавались, а новые на их место создавались. Он назначал кардиналами семилетних детей. Лев 10 находился в бесконечных договорах с королями и принцами, не пренебрегая любыми средствами для достижения светской власти, будучи совершенно безразличным к духовному благополучию церкви. Он содержал наиболее пышный и безнравственный двор в Европе. Его кардиналы соперничали с королями и принцами в обладании прекрасных и роскошных дворцов и роскошных увеселений, обслуживаемых огромным количеством прислуги. И это сластолюбие подтверждено в «Унам санктам», в котором говорится, что всякий человек должен подчиняться римскому папе для спасения своей души. Этот папа издавал индульгенции по определенным ценам и объявил, что сжигание еретиков является божественным делом.

Адриан 6 (1522-1523). Климент 7 (1523-1534). Павел 3 (1534-1449) имел множество незаконнорожденных детей. Он был решительным врагом протестантов. Он предложил армию Карлу 5 для истребления их.

Приход иезуитов

Римским ответом на протестантское движение была инквизиция под руководством иезуитов. Иезуиты были основаны Игнатием Лойола, испанцем, на основании принципа абсолютного и безоговорочного послушания папе, имея своей целью возвратить территории, которые были заняты протестантами и магометанами, а также победишь весь языческий мир для Римско-католической церкви. Их основной целью было уничтожение ереси, т.е. всего того, что не согласуется с папским умозаключением, и для достижения этого все методы оправдывались: обман, безнравственность, порок и даже убийство. Их девиз был: «Все на славу Бога». Их методы: школы для детей из руководящего сословия, стараясь во всех школах достичь абсолютной власти над учениками. Они призывали к исповеди, особенно королей, принцев и гражданских руководителей. Иезуиты призывали власть имущих к разным видам пороков и преступлений, с целью склонить их на свою сторону, где они могли употреблять светскую власть для исполнения приговоров инквизиции.

Во Франции они были ответственны за Варфоломеевскую ночь, преследование гугенотов, отмена Нантского эдикта и французскую революцию. В Испании, Голландии, Южной Германии, Богемии, Австрии, Польше и других странах они убили бесчисленное количество людей. Этими методами они приостановили Реформацию в Южной Европе, и практически спасли папство от разорения.

Юлий 3 (1550-5). Марселлий 2 (1555). Павел 4 (1555-9). Пни 4 (1559-65). Пий 5 (1556-72). Григорий 12 (1572-85). Праздновал святое богослужение с благодарностью за новость о Варфоломеевской резне (см. стр. 789). Сикстус 5 (1585-90). Урбан 7 (1590). Григорий 14 (1590-1). Иннокентий 9 (1591).

Современные папы

Климент 8 (1592-1605). Лев 11 (1605). Павел 5 (1605-21). Григорий 15 (1621-3). Урбан 8 (1623-44), с помощью иезуитов истребил протестантов в Богемии. Иннокентий 10 (1644-55). Александр (1655-67). Климент 9 (1667-9). Климент 10 (1670-6). Иннокентий 11 (1676-89). Александр 8 (1689-91). Иннокентий 12 (1691-1700). Климент 11 (1700-21), объявил, что короли могут управлять только с его одобрением, издал указ против чтения Библии. Иннокентий 12 (1721-4). Бенедикт 12(1724-30). Климент 12 (1730-1740). Венедикт 14 (1740-58). Климент 12 (1758-69). Климент 14 (1769-74). Пни 6 (1775-99), запретил общество иезуитов в Испании, Франции и Португалии. Пни 7(1800-20), издал указ против Библейских обществ. Восстановил иезуитов. Вот как получается: один «непогрешимый» папа восстановил на все времена то, что другой «непогрешимый» папа перед ним запретил.

Лев 12 (1821-9) осудил религиозную свободу, терпимость, Библейские общества, переводы Библии и объявил, что «тот, кто отделится от Римско-католической церкви, несмотря на его безупречный характер, не имеет части в вечной жизни».

Пни 8 (1829-30). Осудил свободу совести. Библейские общества и масонство. Григорий 16 (1831-46). Ревностный защитник папской непогрешимости, осудил Библейские общества.

Пни 9 (1846-78). Потерял папское государство, объявил папскую непогрешимость, провозгласил право подавления ереси силой, осудил отделение церкви и государства, приказал католикам быть послушными главе церкви, а не гражданским руководителям, осудил свободу совести, свободу поклонения, слова и печати, издал декрет о непорочном зачатии и божественности Марии, осудил Библейские общества, объявил протестантство, как «неправильную форму христианской религии» и что «каждая догма Римско-католической церкви продиктована Самим Христом, через «наместников на земле», пап.

Папская непогрешимость

Идея о непогрешимости папы не была известной в христианской литературе на протяжении 600 лет. Она возникла с появлением ложных декретов (см. стр. 767) и появилась во время папских притязаний в период крестовых походов и конфликтов пап с императорами.

Многие папы, начиная с Иннокентия 3 (1198-1216), защищали непогрешимость пап. Но соборы в Пизе (1409), Констанце (1414),и Базеле (1431), ясно постановили, что папы подчинены Соборам.

Пий 9 (1854). По его собственной верховной власти и без согласия Собора «объявил доктрину о непорочном зачатии Марии, как бы тем щупая реакцию Римско-католического мира. Принятие этого поощрило его созвать Ватиканский Собор в 1870 году, с целью объявления себя непогрешимым, которое под его умелой манипуляцией, было принято. .Указ гласит, что «божественно открыто», что папа, когда говорит «из-за кафедры, обладает непогрешимостью в определении доктрины, веры и морали, и что «такие определения являются неизменными». —

Таким образом, папа теперь имеет притязание на непогрешимость, потому что Ватиканский Собор одобрил это предложение. Восточная церковь считает это папским великим богохульством.

Потеря светской власти папами

С 754 года папы были светскими правителями царства, называемого «папское государство», которое включало большую часть Италии, со столицей Римом. Многие папы больше интересовались расширением границ, богатством и властью своего королевства, чем духовным состоянием церкви. И папская развращенность была такой же яркой в светской власти, как и в духовной власти. Папское плохое руководство Римом стало символом: продажность чиновников, частые преступления, грязные улицы, вымогательства от посетителей города, фальшивая монетная система и лотереи.

Пий 14 управлял Римом с помощью 10 000 французских солдат. В начале войны между Францией и Германией в 1870 году, эти войска были отозваны. И тогда Виктор Иммануил, король Италии, занял Рим и присоединил папское государство к королевству Италии. Голосование людей при передаче Рима от папы к правительству Италии показало следующий результат: за-133 648, а против- 1 507.

Таким образом, папа потерял не только светскую власть, но сам стал подчиненным другому королю, что было очень унизительно для папы, так как он претендовал быть правителем над всеми королями.

Папская власть была восстановлена в минимальном масштабе Муссолини, в 1929 году. Хотя Ватикан расположен всего на 40,47 гектарах земли, но папа все же снова является верховным правителем в своем собственном маленьком царстве.

Папы настоящего времени

Лев 12 (1878-1903) претендовал на то, что он был назначен главой всех правителей, и что он занимает на нашей земле место Всемогущего Бога. Он настаивал на папской непогрешимости. Объявил протестантов «врагами христианства». Провозгласил, что единственное условие, при котором можно сотрудничать, это полное подчинение римскому папе. Осудил «американизм и масонство».

Пни 10 (1903-1914) осудил руководителей Реформации, как «врагов креста Христова». Венедикт 15 (1914-1922).

Пни 11 (1922-1939). В 1928 году он подтвердил, что Рима- католическая церковь является единственной церковью Христа и объединение христианства невозможно без подчинения Риму.

Пни 12 (1939-1958). Иоанн 22 (1958-1963). Павел 6(1963-1978). Иоанн Павел 2 (1978-)

Резюме

Папство является итальянским учреждением. Оно возникло на руинах Римской империи во имя Христа, занимая престол кесаря. Оно было возрождением политической Римской империи, унаследовав ее идеалы и традицию-»призрак Римской империи ожил в наряде христианства». Папы в своем большинстве были итальянцами.

Папские методы. Папство пришло к власти через престиж Рима и имени Христа, путем хитрых политических союзов, обманов, военной силы. И при помощи вооруженных сил и кровопролития держало себя у власти.

Папские доходы. На протяжении большой части истории папства, доходы достигались путем продажи духовных званий и бесстыдной торговли индульгенциями. Таким образом, папы получали огромные доходы, что им обеспечивало содержание роскошного двора, наилучшего в Европе.

Личный характер пап. Некоторые из них были порядочными людьми, а некоторые из них были ужасно негодными людьми. Большинство из них были поглощены погоней за властью.

Папские притязания. Несмотря на общий характер папства, их методы, их светские и кровавые дела, эти «святые отцы» претендовали быть «наследниками Христа», «непогрешимыми» и что они «занимают на этой земле место Всемогущего Бога», и послушание им необходимо для спасения душ.

Папство и Библия. Гильдебранд приказал жителям Богемии не читать Библии. Иннокентий 3 запретил людям читать Библию на их родном языке. Григорий 9 запретил людям иметь Библию и не разрешал делать переводы Библии. Переводы Библии среди альбигойцев и вальденцев были сожжены и люди, которые имели Библию были тоже сожжены. Павел 4 запретил иметь Библию и ее перевод без разрешения инквизиции. Иезуиты убедили Климента 11 осудить чтение Библии простыми людьми. Лев 12, Пни 8, Григорий 16 и Пни 9-осудили Библейские общества. В католических странах Библия есть неизвестная книга.

Папство и государство. Гильдебранд называл себя «верховным владыкой царей и принцев». Иннокентий 3 называл себя «верховным монархом всего мира». Пни 9 осудил отделение церкви от государства и приказал всем правдивым католикам быть послушными главе церкви, а не светским властям. Лев 13 претендовал на то, что он «глава всех правителей». Во время коронации пап, папская корона кладется на их головы со словами: «Ты есть отец принцев и царей, правитель мира и наместник Христа».

Папство и церковь. Папство, это не церковь, а политическая машина, получившая контроль над церковью и присвоившая себе исключительное право быть посредником между Богом и Божьим народом.

Папство и терпимость. Папа Климент 8 объявил, что «свобода совести, дарованная каждому, является самой проклятой вещью в мире». Иннокентий 10 и его последователи осудили, отвергли, аннулировали и протестовали против провозглашения терпимости в 1648 году во время Вестфальского договора, Лев 12 осудил религиозную свободу. Пни 8 осудил свободу совести. Пни 9 выразительно осудил религиозную терпимость и свободу. Лев 13 поддержал декрет Пня 9. Но несмотря, что многие католические священники в Америке могут стоять за «терпимость», а все-таки официальный закон о «непогрешимости»-система церкви к которой они принадлежат, — против этого. Католики одобряют терпимость только в тех странах, где они в меньшинстве. Папство боролось против религиозной свободы на протяжении всей своей истории.

Было ли папство предопределенным? Могло быть, что в предвидении Бога, папство служило определенной целью во время средневековья, спасло Западную Европу от хаоса и объединило римскую и германскую цивилизации. Но представим себе, что если бы церковь никогда не стала государственным учреждением и избежала погони за властью, а ограничилась бы исключительно ее первоначальной задачей приводить людей к Христу и воспитывать их в духе учения Христа, то тогда бы в нашей истории было тысячелетнее Царство вместо средневековья.

Эта история папства написана как фон для Реформации, с целью, чтобы мы ознакомились, почему возникло протестантское движение и какое историческое основание протестантской веры. Некоторые вещи, написанные здесь, невероятны и просто трудно верить в них. И это кажется непостижимо уму нашему, чтобы люди могли взять религию Иисуса Христа и развить ее в бессовестную политическую машину, посредством которой управлять мировой властью. Однако все сказанное здесь может быть проверено в любой, более полной истории Церкви.

Предвестники Реформации

Альбигойцы. Они появились в южной Франции, северной Испании и северной Италии. Альбигойцы проповедовали против аморальности священства, паломничества, поклонения святым и иконам, полностью отказались от духовенства и их притязания, осуждали состояние церкви, противостояли Римской церкви. Альбигойцы широко пользовались Священным Писанием и жили скромно, усердно борясь за моральную чистоту. К 1167 году они, возможно, привлекли большинство населения южной Франции, а к 1200 году большое количество людей в северной Италии было под их влиянием. В 1208 году папой Иннокентием 3 был организован крестовый поход. Кровавая война уничтожила альбигойцев. Едва ли в истории было такое великое зло: были преданы мечу город за городом, жителей их убивали без различия пола или возраста. В 1229 году была установлена инквизиция, и в течении ста лет альбигойцы были полностью уничтожены.

Вальденсы. Южная Франция и северная Италия. Они похожи в своем учении на альбигойцев, но не тождественны. Вальдо, богатый купец из Пиона, южная Франция, в 1176 году отдал свое имущество бедным и пошел проповедовать. Он был против незаконных захватов духовенства, распутства и расточительности, отрицал исключительное право духовенства учить Библию, отвергал обедни, молитвы за мертвых и чистилище, он учил, что Библия является единственной нормой веры и жизни. Проповеди вальденсов возбудили великое желание среди людей читать Библию. Они постепенно были подавлены инквизицией, за исключением Альпийской долины на юго-запад от Тюрина, где они еще были найдены. Единственная средневековая секта, которая еще существует, как доказательство героической выносливости преследований. Теперь эта секта является основной протестантской организацией в Италии.

Иоан Уиклиф (1324-1384). Учитель в Оксфорде, Англия. Проповедовал против духовной власти священства пап, кардиналов, патриархов, монахов. Он осуждал пересуществление и тайную исповедь. Уиклиф защищал право людей читать Библию. Перевел Библию на английский язык. Его последователи назывались лоллардами.

Ян Гус (1369-1415). Ректор университета в Праге, Богемия. Был студентом Уиклифа, книги которого проникли в Богемию. Он стал бесстрашным проповедником, критиковал пороки священства и развращение церкви, горячо осуждал продажу индульгенций. Гус отрицал чистилище, поклонение святым и церковное служение на иностранном языке. Он объяснял, что Писания выше догм и постановлений церкви. Гус был сожжен живым и его последователи, большая часть населения Богемии, были почти полностью истреблены крестовым походом по приказу папы.

Савонарола (1452-1498). Флоренция, Италия. Проповедовал, как еврейский пророк к большой толпе, которая заполняла кафедральный собор, против аморальности города и против папского порока. Кающийся город изменился. Но папа Александр 6 искал путей заставить справедливого священника замолчать. Он даже пытался купить Савонаролу постом кардинала, но напрасно. Савонарола был повешен и сожжен на великой площади во Флоренции 19 лет перед тем, как Мартин Лютер объявил свои 95 тезисов.

Анабаптисты. Они появились во время средневековья в различных европейских странах и под различными названиями, независимыми группами и проповедующими различные доктрины. Но в общем, они были строго антиклерикальными, отвергали крещение младенцев, преданные Писанию и стоящие за отделение церкви от государства. Их было множество в Германии, Голландии и Швейцарии. Во время реформации распространяли идеи, пришедшие от предыдущих поколений. Как правило, они были спокойные и искренне набожные люди, но были жестоко преследуемы, особенно в Нидерландах.

Ренессанс. Возрождение знания прошлого, отчасти, благодаря крестовым походам, помогло движению реформации. В тот период возникло увлечение древними классиками. Большие суммы денег были истрачены на коллекции и манускрипты и создание библиотек. Как раз в то время было изобретено печатание, что послужило изобилию словарей, грамматик, переводов и комментариев. Тогда начали изучать Библию на родном языке. Возобновленное знание источников христианской доктрины, открыло большую разницу между простым и понятным всем языком Библии и духовной выдумкой, которая претендовала, что она основана на Писании.

Реформация обязана прямому контакту мысли с Писанием и результатом этого было освобождение человеческой мысли от священнической и папской власти.

Эразм (1469-1536). Величайший ученый периода реформации. Его великим намерением было — освободить людей от ложных идей о религии. Он учил, что наилучшей путь для совершения этого — возвратиться к Писаниям. Неустанный критик Римско-католической церкви. Он находил удовольствие в осмеивании ее, говоря: «Нечестивые люди в религиозных организациях». Эразм очень много помог Реформации, но сам не присоединился к ней.

Условия. Появилось большое недовольство извращенностью церкви и духовенства. Люди стали беспокойны от жестокостей инквизиции. Светское правительство устало от папского вмешательства в дела правительства. И «при звуке трубы Мартина Лютера-Германия, Англия, Шотландия и другие страны проснулись от сна».

Реформация

Мартин Лютер (1483-1546). Кроме Иисуса Христа и апостола Павла, Лютер есть величайший человек всех времен. Он повел мир от тяжелого положения к свободе, от наиболее деспотической организации в истории. Лютер родился в бедной семье в Айслебен, в 1483 году. Он поступил в Эрфуртский университет в 1501 году на юридический факультет. «Хороший студент, красноречивый и искусный участник диспутов, очень общительный и музыкальный». Он получил свою научную степень за очень короткое время. В 1505 году он неожиданно решил уйти в монастырь. Примерный монах, очень религиозный, он придерживался всех форм постов и бичевания, и даже изобрел новые виды изнурения плоти. На протяжении двух лет переносил «такие душевные муки, что никакое перо не может описать». Однажды, в 1508 году, когда он читал Послание к Римлянам, просвещение и спокойствие духа мгновенно озарили его: «Праведный верою жив будет». Наконец он увидел, что спасение можно достичь верой в Бога через Иисуса Христа, а не путем ритуалов, причастий и прощений церковью. Это изменило всю его жизнь и весь курс истории. В 1508 году он стал учителем Виттенбергского университета, пост, который он занимал до самой смерти, в 1546 году. В 1511 году он посетил Рим, и был удивлен извращенностью и пороками папского двора. Возвратился в Виттенберг, где его проповеди о Библии начали привлекать студентов со всех концов Германии.

Индульгенции. Продажа индульгенций Тетцелем была причиной разрыва Лютера с Римом. Согласно католическому учению, чистилище почти то же самое, что и ад, только оно не длится долго и все должны пройти через него. Но папа претендовал на то, что якобы он имеет власть уменьшить, или простить, или же облегчить эти страдания. И эта привилегия принадлежала исключительно папе. Это началось папами: Паскалем (817-24) и Иоанном 8 (872-82). Папские индульгенции оказались чрезвычайно доходным делом и вскоре распространились для общего употребления. Они были предложены, как побуждение принимать участие в крестовых походах, или войн против еретиков, или против некоторых непослушных папе королей, которых папа хотел наказать, для инквизиторов или для тех, кто принес вязанку хвороста для сожжения еретиков, или просто индульгенции продавались за деньги. Папа Сикстус 4 (1476) был первым, кто применил индульгенции для душ в чистилище. Индульгенции продавались оптом или в розницу. Таким образом, «продажа привилегии грешить» стала одним из основных источников папского дохода. В 1517 году Иоганн Тетцель приехал в Германию, чтобы продавать свидетельства, подписанные папой, предлагая прощение грехов покупателям и их друзьям без исповеди, покаяния и причастия, или прощения грехов священником. Он говорил людям: «Как только ваша монета зазвонит в сундуке, то тогда души ваших друзей выйдут из чистилища и пойдут в небо». Это ужаснуло Лютера.

95 тезисов. 31 октября 1517 года Лютер вывесил на дверях церкви в Виттенберге 95 тезисов. Почти все они касались индульгенций, но которые, в сущности, подрывали власть папы. Это было заявлением, что он желает иметь дискуссию об этом в университете. Печатных копий этих тезисов жадно искали по всей Германии. Это было доказательством того, что эти тезисы были той «искрой, которая зажгла всю Европу». В 1520 году Лютер стал самым популярным человеком в Германии.

Отлучение Лютера от церкви. В 1520 году папа издал указ об отлучении Лютера от церкви и объявил, что если тот не покается в течении 60 дней, то он получит «наказание согласно ереси», что означало смерть. Когда Лютер получил указ, то он сжег его публично, 10 декабря 1520 года. «В тот день начался новый период в истории человечества». (Николе).

Собор в Вормсе. В 1521 году Лютеру было приказано Карпом 5, императором Святой Римской империи (включающей в себя Германию, Исапанию, Нидерланды и Австрию), явиться перед Собором в Вормсе, перед собранными видными лицами империи и церкви, чтобы отказаться от высказанного мнения. Он ответил, что не может отказаться от этого, за исключением того, что не подтверждается Писанием или благоразумием: «На этом я стою, я не могу ничего больше сделать; Господь да поможет мне». Он был осужден, но у него было много друзей среди германских принцев, чтобы спасти его от наказания церковью. Лютера скрывали его друзья около трех лет, а потом он возвратился в Виттенберг, чтобы продолжать проповедовать и писать. Он также перевел Библию на немецкий язык, которая «одухотворила Германию и сформировала немецкий язык».

Борьба Папы с протестантами Германии

В то время Германия была разделена на много мелких княжеств. Многие принцы и их княжества стояли на стороне Лютера. В 1540 году вся северная Германия приняла лютеранство. Папа Павел 3 побудил императора Карла 5 идти против них и предложил ему армию. Папа объявил войну как крестовый поход и предложил индульгенции всем, кто примет участие в этой войне. Война продолжалась с 1546 по 1555 гг. и закончилась миром в Авсбурге, где лютеране выиграли законное признание религии.

Название «протестант». Собор в Спире в 1529 года, где Рима- католики были в большинстве, постановил, что католики могут учить свою религию в католических государствах, в Германии. Против этого лютеранские принцы выступили с формальным протестом, и с этого времени они стали называться «протестантами». .Название вначале относилось к лютеранам, а сейчас к тем, кто протестует против формальных христианских вероисповеданий, «отступивших от учения Библии. Протестантами теперь называются все евангельско — христианские организации.

Швейцария. Страна исторической свободы. Здесь началась реформа пастором Цвингли и продолжалась Кальвином, а объединившиеся их последователи в 1549 году основали «Реформированную церковь». Их реформы были более распространены, чем лютеранские.

Цвингли (1484-1531). Правители Цюриха были убеждены, примерно в 1516 году, что Библия является средством для очищения церкви. В 1525 году Цюрих официально принял учение Цвингли. Церкви постепенно упразднили индульгенции, обедни, безбрачие, иконы, прибегая к Библии, как единственному источнику.

Жан Кальвин (1509-64), француз, принял учение Реформации в 1533 году. Изгнан из Франции в 1534 году, он ушел в Женеву в 1536 году. И там его академия стала основным центром протестантизма, привлекая к себе ученых многих стран.

Нидерланды. Там Реформацию приняли рано, сначала лютеранство, а потом кальвинизм. Там также уже было много анабаптистов. Между 1513 и 1531 гг. там было издано 25 различных переводов Библии: на голландском, фламандском и французском языках. Нидерланды были частью территории, принадлежавшей Карлу 5. В 1522 году король установил инквизицию и приказал все лютеранские книги сжечь. В 1525 году он запретил религиозные собрания, где читалась бы Библия. В 1546 году запретил печатание Библии и владение ею ни на латинском языке, ни в переводах. В 1535 году издал указ «смерть через сожжение анабаптистам». Филипп 11 (1566-1598), приемник Карла 5, переиздал указ своего отца и с помощью иезуитов продолжал преследование протестантов с еще большей жестокостью. В одном приговоре инквизиции все население было осуждено на смерть и во время Карла 5 и Филиппа 2, больше чем 100 000 человек были убиты с невероятной жестокостью. Некоторые были привязаны цепями к столбам вблизи огня, так что они медленно жарились до смерти; многие были брошены в подземные тюрьмы, избитые плетями, мучимые пытками перед тем, как были сожжены. Женщины были закопаны живыми, спрессованы в маленькие гробы и затоптаны ногами палача. Протестанты в Нидерландах, после невыносимых страданий, в 1609 году выбрали свою независимость. Голландия на севере стала протестантской, Бельгия на юге — римско-католической. Голландия была первой страной, которая ввела содержание школ путем налогов и легализировала принципы религиозной терпимости и свободы печати.

Скандинавия. Где лютеранство было введено рано и сделано государственной религией: в Дании в 1536 году, в Швейцарии в 1539 году, в Норвегии в 1540 году. Сто лет спустя Густав Адольф (1611-32), король Швеции, предложил значительную помощь для поражения папской попытки подавить протестантскую Германию.

Франция. В 1520 году учение Лютера проникло во Францию. В 1559 году там насчитывалось около 400 000 протестантов. Их называли «гугенотами». Их серьезная набожность и чистая жизнь очень отличалась от скандального образа жизни католического священства. В 1557 году папа Пни поощрял уничтожение гугенотов. Король издал указ об устройстве резни и приказал верным подданным помогать ловить протестантов.

Резня Варфоломеевской ночи. Екатерина Медичи, мать короля, покорное орудие папы, дала приказ, и ночью 24 августа 1572 года 70 тысяч гугенотов, включая большинство их руководителей, были убиты. В Риме была большая радость. Папа и его коллегия кардиналов в торжественной процессии направились к церкви святого Марка, и в знак благодарности Богу, приказали петь «Боже, славим мы Тебя». Папа выдал медаль в воспоминание резни и послал кардинала в Париж, чтобы приподнести королю и королеве-матери поздравление от папы и кардиналов.

Война Гугенотов. После Варфоломеевской резни гугеноты объединились и вооружились для сопротивления. И наконец, в 1598 году Нантским указом им была дарована свобода совести и вероисповедания. Папа Климент 8 назвал этот указ Нантской терпимости «проклятием». Но после многих лет подпольной работы иезуитов, этот указ был аннулирован в 1685 году и 500 000 гугенотов убежали в протестантские страны.

Французская революция. Сто лет после этих событий, в 1789 году, была одним из страшных потрясений в истории. Люди, в безумии против тирании правящего класса (среди которого было священство, владеющее третьей частью всей земли, — богатые, ленивые, развратные и бессердечные к бедным), восстали и террором и кровопролитием устранили правительство, закрыли церкви, провели конфискацию имущества, подавили христианство и воскресенье. Наполеон восстановил церковь, но не имущество. В 1802 году он предоставил терпимость всем и почти удалил политическую власть пап во всех странах.

В Богемии, в 1600 году, с населением 4 000 000 — 80% было протестантов. Когда Габсбурги и иезуиты совершили свое дело, то осталось только 800 000 протестантов, а остальное население стало католическим.

В Австрии и Венгрии половина населения была протестантская, но во время Габсбургов и иезуитов они были истреблены.

В Польше, к концу 16 столетия, казалось, что католицизм был почти выметен, но и здесь иезуиты своими преследованиями задушили Реформацию.

В Италии, стране пап. Реформация начала устанавливаться, но инквизиция была настолько успешна там, что искоренила ее. И теперь едва ли какой-либо дух протестантизма остался в Италии.

В Испании Реформация не имела возможности распространяться, потому что там постоянно действовала инквизиция. Любая попытка добиться свободы и независимого мышления была подавлена безжалостной рукой церкви. Торквемада (1420-98), доминиканский монах, глава инквизиции, на протяжении 18 лет сжег 10 200 человек и осудил на пожизненное заключение 97000 человек. Жертвы обычно сжигались публично на площадях, и это было своего рода праздником. С 1481 до 1808 гг. погибло не менее 100 000 мучеников, а 1 500 000 были изгнаны. В 16 и 17 столетиях инквизиция прекратила, литературную жизнь в Испании, которая тогда очутилась почти вне круга Европейской цивилизации. В начале Реформации Испания была одной из сильных стран в мире.

Испанская армада (1588). Одной из черт иезуитской стратегии было найти путь к свержению протестантских стран. Папа Григорий 12 «сделал все, чтобы заставить Филиппа 2, императора и короля Испании, пойти войной против протестантской Англии». Сикстус 5, который стал папой в то время, сделал это в виде крестового похода (предложил индульгенции тем, кто примет участие в походе). В этот период Испания имела самый сильный морской флот в мире. Но гордая армада встретила свое поражение в Ла-Манше. «Английская победа была окончательным поворотным пунктом в борьбе между протестантизмом и католицизмом, которая спасла не только Англию и Шотландию, но также Голландию, северную Германию, Данию, Швецию и Норвегию для протестантизма». (Якобе).

Англия. Здесь сначала произошла революция, а потом реформа. Со времени Вильяма Победителя (1066) там были повторяющиеся протесты против папского контроля в Англии Генриха 8 (1509-47), который верил, как и его предшественники верили, что английская церковь должна быть независимой от папы. Его развод не был поводом, но причиной его разрыва с папой. Генри не был святым, но также не был таковым и папа Павел III, который имел много незаконнорожденных детей. В 1534 году, церковь в Англии окончательно отреклась от папской власти и приняла независимую жизнь под духовным руководством архиепископа Кантерберийского. Томас Кранмер был архиепископом в Кентенбери, и под его руководством началась реформа. Монастыри были отменены по причине аморальности. Церкви в Англии получили Библии и молитвенники на английском языке и освободились от многих католических традиций. Из английской церкви вышли пуритане и методисты.

Шотландия. История шотландской Реформации — это история Джона Кокса (1515-72). Он был священником, который в 1540 году стал учить идеям Реформации. Когда Кровавая Мария вступила на престол в 1553 году, то тогда он выехал в Женеву, где основательно изучил учение Кальвина. В 1559 году он был отозван в Шотландию парламентом шотландских лордов, чтобы стать руководителем движения «Национальные Реформы». Политическая ситуация сделала церковную реформу и национальную независимость одним движением. Мария, королева Шотландии, вышла замуж за Франциска 2, короля Франции, который был сыном Екатерины Медичи (известная Варфоломеевской резней протестантов). Шотландия и Франция стали союзниками, и их престолы объединились через брак. Франция склонилась к уничтожению протестантизма. Филипп 2, король Испании, с другими католиками планировал убийство королевы Елизаветы, чтобы посадить Марию, королеву Шотландии на английский трон. Папа Пни 5 помог заговору, выдавая указ об отлучении от церкви Елизаветы и освобождении ее подданных от верности (что согласно иезуитскому учению, означало, что убийца сделал бы угодное Богу дело). Таким образом. Шотландская церковь не имела возможности произвести реформы, пока она была под французским контролем. Джон Нокс верил, что будущее протестантства может быть только в союзе между протестантской Англией и протестантской Шотландией. Он оказался замечательным руководителем. Протестантская церковь была основана в 1560 году. При помощи Англии, в 1567 году французы были изгнаны и католицизм потерпел поражение здесь более полное, чем в любой стране. Джон Нокс, в основном, сделал Шотландию такой, какой она является в настоящее время.

Контрреформация. В продолжении 50 лет Реформация охватила всю Европу: большую часть Германии, Швейцарию, Нидерланды, Скандинавию, Англию, Шотландию, Богемию, Австрию, Венгрию, Польшу и она продвигалась во Францию. Это было ужасным ударом для католической церкви, которая, в свою очередь, организовала контрреформацию. Благодаря собору в Тресте (заседавшему 18 лет, 1545-63), иезуитов и инквизиции, некоторые социальные злоупотребления папства были устранены. И в конце этого столетия Рим был организован для агрессивного нападения на протестантизм. Под умелым и жестоким руководством иезуитов было восстановлено много потерянной территории для католицизма: южная Германия, Богемия, Австрия, Венгрия, Польша, Бельгия, а также подавлена Реформация во Франции. В продолжение ста лет, к 1689 году, контрреформация истощила свои силы. Главные правители, которые вели папские войны, были: Карл 5 (1519-56), Испания — против германских протестантов; Филипп 2, Испания — против Голландии и Англии; Фердинанд 2 (1619-37), Австрия — против Богемии; Екатерина Медичи-мать трех королей Франции: Франциск 2 (1559-60), Карл 9 (1560-74), Генри 3 (1574-89)-вели войну против французских гугенотов.

Религиозные войны. Движение Реформации пережило 100 лет религиозных войн: 1-война против немецких протестантов (1546-55); 2-война против нидерландских протестантов (1566-1609); 3-война против гугенотов во Франции (1618-48); 4-попытка Филиппа 2 против Англии (1588); 5-Тридцатилетняя война (1618-48). В этих войнах были включены политическое и национальное соперничество, а также борьба за землю, так как церковь в большинстве стран владела от одной трети до одной пятой части всех земель. Но каждая эта война начиналась Рима- католическими королями, подстрекаемыми папой и иезуитам? с целью подавления протестантизма. Они были агрессорами.

Протестанты только защищались. Протестанты ни Дании, ни Германии, ни Франции не стали политическими партиями до того времени, а только лишь после многолетних преследований.

Тридцатилетняя война (1618-48). В Богемии и Венгрии к 1580 году протестанты были в большинстве, включая собственников земли-дворян. Император Фердинанд 2, из дома Габсбургов, воспитан иезуитами, и с их помощью предпринял подавление протестантизма. Тогда протестанты объединились для зашиты. Первый период войны (1618-29) принес победу католикам: они имели успех в изгнании протестантов из всех католических стран. Тогда они вознамерились обратить в католицизм протестантские королевства Германии. Густав Адольф, король Швеции, понял что падение протестантской Германии означало бы падение Швеции, и, возможно, это было бы концом протестантства. Он вступил в войну, и его армия победила (1630-32). Он спас протестантизм. После этого война (1632-48) была главным образом борьбой между Францией и домом Габсбургов; она закончилась победой Франции, которая после этого стала ведущей силой в Европе. Война закончилась миром в Вестфалии в 1648 году, который установил границы между католическими государствами.

Папские преследования. Число мучеников папских преследований превышает число ранних христианских мучеников, убитых языческим Римом. Во время папских преследований были замучены сотни тысяч альбигойцев, вальденсов и протестантов в Германии, Нидерландах, Богемии и других странах. Многие извиняют пап в этих преступлениях, говоря, что это, мол, «был дух времени». Какого времени? И кто сделал его таким? Только папы. Это был их мир. В продолжение 1000 лет они воспитывали этот мир, чтобы он был подчинен им. Если бы папы не отняли Библию от людей, то они бы узнали и поняли больше, и тогда не было бы «духа времени». Это не был Дух Иисуса Христа, и «наследник Христа» должен знать об этом лучше. Преследования — это дух дьявола, который действовал именем Христа.

Протестантские преследования. Кальвин дал согласие на смерть Серветуса. 6 Голландии кальвинисты казнили одного армянина. В Германии лютеране убили несколько анабаптистов. В Англии протестант Эдвард 6 в течение 6 лет, казнил двух католиков. В то время как католическая Мария в течение последующих 5 лет сожгла 282 протестанта. А Елизавета, на протяжении 45 лет казнила 187 католиков, большинство из них за измену, а не за ересь. В Массачусетс в 1659 году три квакера были повешены пуританами, а в 1692 году 20 были казнены за волшебство. Католики замучили многие миллионы. Нужно отметить, что в то время когда Реформация боролась за религиозную свободу, протестанты не спешили воздавать другим тем, чего они не желали себе. В протестантских странах преследования прекратились в 1700 году.

Протестантизм и его вероисповедания, протестантское движение было попыткой западной церкви освободиться от власти Рима и получить право каждому человеку служить Богу согласно его совести. Правда, многие протестанты, отступая от католицизма и борясь за свободу, пошли разными путями к этой цели. Некоторые группы даже частично переняли методы католиков. Теперь это движение, которое продолжается уже около 400 лет, очень выросло и улучшилось.

Замечен теперь дух единства и более ясного понимания христианства. Протестантская церковь, хотя далека от совершенства и несмотря на ее разные разветвления, все-таки сегодня она, без всякого сомнения, представляет самую чистую форму христианства в мире, и, по-видимому, самую непорочную церковь, известную во все периоды истории со времени первых трех столетий. В общем, во всем мире нет более благородных людей, чем протестантские проповедники.

Государственные церкви, повсюду, где победил протестантизм, возникли государственные церкви: лютеранская — в Германии, епископальная — в Англии, пресвитерианская — в Шотландии и т.д. Служение проводится на родном языке страны, в противоположность общего употребления латыни в католических церквах. Неизбежно, где церковь получила свободу от папы, там начинается процесс самоочищения.

Соединенные Штаты. Были колонизированы в 1607 году английскими пуританами — Вирджиния, в 1615 году датскими реформированными колонистами — Нью-Йорк, в 1620 году пуританами -Массачусетс, в 1634 году английскими католиками — Балтимор, которые получили право заселения этой территории под условием, что они дадут свободу всем религиям, в 1639 году баптистами — Род Айленд, под руководством Роджера Вильямса, который первый дал неограниченную свободу всем религиям в колонии, в 1681 году квакерами — Пенсильвания, которые переселились в Америку в поисках религиозной свободы. Таким образом, Америка начала свое существование на принципах религиозной терпимости для всех и полного отделения церкви от государства. Это те принципы, которые теперь распространяются на все правительства мира. В последние годы много стран, даже католических, издали декреты об отделении церкви от государства.

Будущее протестантского движения. Оно будет зависеть от его отношения к Библии, а также от отношения к традиционной форме христианства, которую мы унаследовали со священным текстом, источником божественного знания, не подверженным испорченности, из которого теперь церковь может научиться отличать раннее христианство от всех последующих прибавлений, и, таким образом, продолжать труд сохранения церкви в чистоте до полного завершения дела, к которому она призвана.

Воскресная школа. Была основана Робертом Рейксом, редактором из Глостершира, Англия, в 1780 году, чтобы дать христианское обучение бедным и необученным детям. Воскресная школа основана, как миссионерская ветка церкви, которая чрезвычайно выросла и теперь превратилась в часть службы в церковных служениях. Она играет большую роль в поощрении изучения Библии и в развитии непрофессионального руководства в церкви.

Современные всемирные миссии , это очень важное движение в истории. Эти миссии делают очень важное дело в мире, и делают это с героизмом и энтузиазмом. К сожалению, ни проповедники, ни учителя воскресных школ не уделяют достаточного внимания жизни миссионеров. Каждая церковь должна слышать вновь и вновь о жизни Ливингстона, несравнимую ни с какими другими героями, а также о жизни Карея, Моррисона, Джонсона, Моффата, Мартина, Латана и других миссионеров, которые понесли весть о Христе другим странам и основали системы проповеди Евангелия, христианского образования и филантропии, что преобразовало мир. Когда история придет к своему закату и будет видна в своем широком масштабе, то она, вероятно, найдет, что всемирное миссионерское движение прошлого столетия и его влияние на все народы — это самая славная страница в летописи человечества.

Православная церковь

Христианство впервые было установлено на востоке, или в греческой части Римской империи. На протяжении 200 лет греческий язык был языком христианства.

В 330 году по Р.Х. Константин сделал Константинополь столицей Римской империи. С того времени началось соперничество с Римом.

В 395 году Римская империя разделилась на восточную и западную. Константинополь стал центром Восточной империи, а Рим — Западной.

В 632-638 гг. три восточных центра христианства: Сирия, Палестина и Египет — уступили магометанству. Константинополь остался один.

На восьмом вселенском Соборе в 869 году получился окончательный раскол между греческой и латинской церквами. С самого начала Восток отказался признавать главенство Рима.

Иногда были попытки объединить церкви, но они были напрасны, потому что Восток не признавал власти папы.

Греческая церковь теперь является церковью юго-восточной Европы и России и представляет собой одну из трех великих ответвлений христианства; насчитывает 150 000 000 по сравнению с 340 000 000 Римо-католиками и 210 000 000 протестантами, что составляет около одной пятой христианского мира.

Греческая церковь во многих своих обрядах похожа на Рима- католическую церковь. Православные не требуют безбрачия священников. Также у них нет пап.

Хронология протестантского движения в Англии и в Соединенных Штатах

Эдвард 2 1307-1327

Эдвард 3 1327-1377 Уиклиф 1324-1384

Ричард 2 1377-1399

Генри 4 1399-1413

Генри 5 1413-1422

Генри 6 1422-1461 Изобретение печати 1450 Эдвард 4 1461-1483

Ричард 3 1483-1485

Генри 7 1485-1509

Открытие Америки 1492

Генри 8 1509-1547

Лютер 1483-1546

Кальвин 1509-1564

Эдварде 1547-1553 Нокс 1515-1572

Мария 1553-1558

Елизавета 1558-1603 Рост пуританства

Джеймс 1 1603-1625

Карл 1 1625-1649

Роджерс Вильяме 1604-1684

Кромвелл 1653-1658

Карл2 1660-1685

Джеймс 2 1685-1688

Вильям и Мэри 1689-1702

Анна 1702-1714

Григорий 1 1714-1724

Григорий 2 1727-1760 Веслей 1703-1791

Американская революция 1775

Григорий 3 1760-1820

Французская революция 1789

Григорий 4 1820-1830

Вильям 4 1830-1837

Виктория 1837-1901

Эдвард 7 1901-1910

Григорий 5 1910-1936

Эдвард 8 1936 (Отрекся от престола).

Введение.

Единая Святая Соборная и Апостольская Православная Церковь (далее Православная Церковь) это та первоначальная и подлинная Ново-Заветная Церковь, которая была основана самим Иисусом Христом и Его апостолами.

Это описано в «Деяниях Святых Апостолов» (в Священном Писании — Библии). Православная Церковь состоит из национальных Поместных Церквей (в настоящее время около 12) которые возглавляются местными патриархами. Все они административно независимы друг от друга и равны между собой. Во главе Православной Церкви находится Сам Иисус Христос, а в самой Православной Церкви нет правления или какого-нибудь общего административного органа. Вселенская Православная Церковь существует без перерыва, с ее начала и до сих пор. В 1054 году Римская Церковь отделилась от Православной. Начиная с 1517 года (начало Реформации) было основано много Протестантских Церквей. После 1054 года, Римская Церковь ввела много изменений в учении Церкви, а Протестантские Церкви еще больше. В течение многих веков инославные (христианские но не православные) церкви изменили первоначальное учение Церкви. История Церкви была тоже забыта или нарочно изменена. Все это время, учение Православной Церкви не изменилось и сохранилось в ее первоначальном виде до теперешнего времени. Кто-то из недавно перешедших в Православие (converts), очень удачно сказал, что существование Православной Церкви это один из самых больших секретов нашего времени — это конечно на Западе. Учение Православной Церкви можно охарактеризовать полнотой , так как оно содержит все что нужно для жизни и спасения человека. Оно целостно согласовано с природой и со всеми науками: психологией, физиологией, медициной и т.п. Во многих случаях оно оказалось впереди всех наук.

1. Начало Церкви. История Христианской Церкви начинается от сошествия Святого Духа на апостолов (Деяния 2:1-4) (этот день считается большим праздником в Православной Церкви). Святой Дух сошел на апостолов и они стали храбрее, смелее, мужественнее и начали говорить на разных языках, на которых раньше не говорили для проповеди Евангелия. Апостолы — в основном рыбаки, без всякого образования, начали правильно проповедовать учение Иисуса Христа в разных местах и городах.

2. Пять древних церквей. Последствие апостольской проповеди было возникновение христианских обществ в разных городах. Позже эти общества стали Церквами. Таким образом было основано пять древних церквей: (1) Иерусалимская, (2) Антиохийская, (3) Александрийская, (4) Римская и (5) Константинопольская Церкви. Первая древняя Церковь, была Иерусалимская Церковь, а последняя Константинопольская Церковь. [Антиохийская Церковь сейчас также называется Сирийская Церковь. А город Константинополь, (сейчас Истанбул) находится в Турции].

Во главе Православной Церкви находится Сам Иисус Христос. Каждая древняя Православная Церковь руководилась своим патриархом (патриарх Римской Церкви назывался папой). Отдельные Церкви тоже называются патриархатами. Все церкви были равны между собой. (Римская Церковь считает, что была руководящей церковью и Римский папа был во главе всех пяти церквей). Но первая из древних Церквей, которая основалась была Иерусалимская, а последняя Константинопольская.

3. Гонения на христиан. Первые христиане были древние евреи и испытывали большие гонения от еврейских начальников, которые не последовали за Иисусом Христом и не признавали Его учение. Первый христианский мученик, святой апостол и первомученик Стефан, был евреями забит камнями до смерти, за христианскую проповедь.

После падения Иерусалима начались, во много раз ужаснее, гонения на христиан от язычников-римлян. Римляне были против христиан, так как христианское учение было полной противоположностью обычаям, нравам и воззрениям язычников. Христианское учение вместо эгоизма проповедовало любовь, на место гордости ставило смирение, вместо роскоши, учило воздержанию и посту, искореняло многоженство, способствовало освобождению рабов и вместо жестокости призывало к милосердию и благотворительности. Христианство нравственно возвышает и очищает человека и направляет всю его деятельность к добру. Христианство было запрещено, строго каралось, христиан мучили, а потом убивали. Так было до 313 года когда император Константин не только освободил христиан, но и сделал христианство государственной религией, вместо язычества.

4. Святые в Церкви. Святые, это те боголюбивые люди, которые отличились благочестием и верой, были отмечены за это разными духовными дарами от Бога и верующие их глубоко почитают. Мученики, это святые которые за свою веру много потерпели или были замучены до смерти. Святые мученики изображаются на иконах с крестом в руках.

Имена святых мучеников, а также и других святых записаны в православных календарях для почитания. Православные христиане помнят своих святых, изучают их жизнь, берут их имена в пример для себя и своих детей, празднуют дни памяти их, вдохновляются их примерами и всячески стараются им подражать, а также молятся им, чтобы они молились за них Господу Богу. Православные русские люди празднуют «День Ангела» или «именины», а это есть день святого чье имя они носят. День своего рождения не полагается праздновать или празднуется скромно в кругу своей семьи.

5. Святые Отцы и Учители Церкви. С апостольских времен до теперешнего времени, идет непрерывный ряд святых отцов и учителей Церкви. Отцами Церкви, называются церковные писатели, которые прославились святостью жизни. Церковные писатели, которые не являются святыми называются учителями Церкви. Все они в своих творениях сохранили апостольское предание и объяснили веру и благочестие. В трудные времена, они защищали христианство от еретиков и лжеучителей. Вот несколько самых известных из них имен: св. Афанасий Великий (297-373 гг.), св. Василий Великий (329-379 гг.), св. Григорий Богослов (326-389 гг.) и св. Иоанн Златоуст (347-407 гг.).

6. Вселенские Соборы. Когда нужно было разрешить какой-нибудь спорный вопрос или выработать какой-то общий подход, то в Церкви созывались соборы. Первый церковный собор был созван апостолами в 51 году и называется Апостольским Собором. Позже, по примеру Апостольского Собора, начали созываться Вселенские Соборы. На этих соборах присутствовало много епископов и других представителей всех церквей. На соборах все церкви были равны между собой и после прений и молитв решались разные вопросы. Постановления этих соборов записаны в Книгу Правил (Канонов) и стали частью учения Церкви. Кроме Вселенских Соборов проводились и местные соборы, решения которых потом утверждались Вселенскими Соборами.

1-ый Вселенский Собор состоялся в 325 году в городе Никея. Присутствовало 318 епископов, среди них был св. Николай, Архиепископ Мир Ликийский. Кроме них было еще много других участников собора — всего около 2000 лиц. 2-ой Вселенский Собор состоялся в 381 году в Константинополе. На нем присутствовало 150 епископов. Символ Веры, самое короткое определение Христианской веры, был утвержден на 1-ом и 2-ом Вселенских Соборах. Он состоит из 12 членов, которые точно определяют Христианскую веру и которые нельзя было менять. С того времени Православная Церковь употребляет неизмененный Символ веры. Западная Церковь (Римская и Протестантские общества)впоследствии, все-таки изменили 8-ой член первоначального Символа веры. 7-ой Вселенский Собор состоялся в 787 году тоже в городе Никея. На нем присутствовало 150 епископов. На этом соборе было утверждено почитание икон. 7-ой Вселенский Собор был последним на котором присутствовали все Церкви до сего дня и более не созывался.

7. Священное Писание (Библия). Священные книги, входящие в состав Священного Писания, употреблялись христианами с самого начала Церкви. Они были окончательно утверждены Церковью в 51-ом году (85-ое правило Апостольского Собора), в 360-ом году (60-ое правило поместного Лаодикийского Собора), в 419-ом году (33-ье правило поместного Карфагенского Собора), а также в 680-ом году (2-ое правило 6-го Вселенского Собора в Константинополе).

8. Апостольская преемственность. Апостольская преемственность это очень важный признак Истинной Церкви. Это значит что Иисус Христос выбрал и благословил Своих апостолов на продолжение Его проповеди, а апостолы благословили своих учеников, которые благословили епископов и которые благословили священников и так до наших дней. Таким образом первоначальное благословение Иисуса Христа, а значит Святой Дух и утверждение, на каждом священнике в Церкви.

Апостольская преемственность существует в Единой Святой Соборной и Апостольской Православной Церкви (в составе которой целый ряд Поместных Православных Церквей, в т.ч. и Русская — самая большая) и в Римской Церкви. Протестантские Церкви ее утеряли. Это одна из многих причин почему в глазах Православной Церкви, Протестантские Церкви не Церкви, а христианские общества.

9. Римская Церковь отделяется, 1054 год. С самого начала христианства, в Римской Церкви появилось стремление к первенству в Церкви. Поводом к этому была слава Рима и Римской Империи, а вместе с ней и распространение Римской Церкви. В 1054 году Римская Церковь отделяется от других церквей и становится известной под именем Римская Католическая Церковь. (Римская Церковь считает что Православные Церкви отделились от нее и называет это происшествие Восточной Схизмой). Хотя имя «Православная Церковь» употреблялось и раньше, оставшиеся церкви для того чтобы подчеркнуть их настойчивость на первоначальном учении, стали себя называть Православными Церквами. Употребляются и другие сокращенные имена как: Православная Христианская, Восточная Православная, Восточная Православная Кафолическая и т.п. Обыкновенно слово «Кафолическая» пропускается, это означает — «Вселенская». Правильное полное название такое: Единая Святая Соборная и Апостольская Православная Церковь.

10. Православная Церковь после 1054 года. После 1054 года, Православная Церковь не вводила никакие новые учения или изменения. Новые национальные Православные Церкви создавались церквами матерями. Мать церковь, основывала новую дочерь церковь. Потом, сперва подготавливала местных священников, потом епископов, а после этого постепенно давала все больше и больше независимости, покамест не была дана полная самостоятельность и равноправность. Пример этого создание Русской Церкви, Константинопольской Церковью. В Православных Церквах всегда употребляется местный язык.

11. Римская Церковь после 1054 года. После 1054, года Римская Церковь ввела много новых учений и изменений, искажая постановления первых Вселенских соборов. Некоторые из них даны ниже:

1. Было проведено 14 так называемых «Вселенских Соборов». На них не участвовали другие церкви и поэтому они не признают эти соборы. Каждый собор вводил какие то новые учения. Последний собор был 21-ый и он известен под именем Ватикан II.
2. Учение о безбрачии (целибате) для духовенства.
3. Плата за грехи, прошлые и будущие.
4. Юлианский (старый) календарь был заменен Григорианским (новым) календарем. Из за этого произошли изменения в высчитывании даты Пасхи, что расходится с постановлением 1-го Вселенского Собора.
5. 8-й член Символа Веры был изменен.
6. Посты были изменены, сокращены или устранены.
7. Учение о непогрешимости Римских пап.
8. Учение о непричастности Божией Матери к первородному греху Адама.

Ни одна Церковь не смела этого делать, сохраняя единство и чистоту веры. В Православной Церкви, где находится Дух Святой, все Поместные Церкви равны — этому учил Господь Бог наш Иисус Христос, а Римская Поместная Церковь, не добившись главенства над другими, вышла из состава Вселенской Церкви. Отсюда и искажения пошли без Духа Божия…

12. Протестантские Церкви. Из за многих и явных отклонений Римской Церкви от христианского учения, а также из за того что монах Мартин Лютер не знал о существовании Православной Церкви, он потребовал в 1517 г. изменений. Этот факт стал началом Реформация, когда многие люди начали уходить из Римской Церкви в новые, так называемые Протестантские Церкви. Это было движение за улучшение Церкви, но в результате вышло еще хуже.

Так как протестанты были недовольны руководством Римской Церкви, то они почти вычеркнули 1500 лет христианского опыта Церкви и оставили только Священное Писание (Библию). Протестанты не признают исповеди, икон, святых, поста — все что нужно для жизни, исправления и спасения человека. Вышло так что они задержали Священное Писание, а Православную Церковь которая выработала и утвердила Священное Писание не признали. Из за того, что они не признали Святых Отцов которые во многом объяснили христианскую веру, а пользуются только Библией, у них создалась неопределенность в учении и постепенно возникло много разных сект (церквей). Сейчас, в целом мире, около 25,000 разных сект, которые себя называют христианскими! Как было уже сказано выше, в Протестантских Церквах нет апостольской преемственности. Это одна из многих причин почему Православная Церковь не признает их церквами, а только христианскими обществами.

После распятия Иисуса иудейский священный совет -Синедрион- начал
жестокую расправу с последователями Христа.
Из Библии мы знаем о фарисее по имени Савл, который был жестоким их
гонителем. Позже он уверовал в Христа и отдал свою жизнь за веру в Него.
Савл изменил своё имя и стал известен как апостол Павел. Гонимые
христиане уходили дальше и дальше от Иудеи, проповедуюя свою веру
язычникам, пока, наконец, христианство было распространено по всей
Римской империи.

Первым римским императором, начавшим расправы над христианами, был
Нерон.

Человек хитрый и жестокий, он возмечтал выстроить Рим по своему
проекту, чтобы возвеличить своё имя. Для этого нужно было уничтожить
старые жилые постройки в центре Рима. По его тайному приказу в 64 г. был
учинён пожар.По недогляду сгорела почти половина Рима. Возмущённая
толпа стала требовать у императора расследования и наказания преступников.
Нерон быстро нашёл «виноватых». Ими оказались представители новой
неизвестной религии - христиане. Христиан распинали на крестах, сжигали,
бросали на съедение диким зверям.

После Нерона казни за веру христианскую устраивали многие императоры.
Христиане прятались в катакомбах, совершали свои собрания в тайных
местах, и покорно шли на казнь, будучи обнаруженными. Но несмотря на
преследования, христианство росло и крепло.

Когда к власти пришёл император Константин

он, в 313 г. издал Миланский
едикт, который уравнял в правах все религии. Христиане вышли катакомб, им
предоставили много прав, и вернули их собственность, отобранную у них
предыдущим императором, Диоклетианом. Позже Константин всё более стал
склоняться к христианской религии, построив несколько христианских
соборов.

Пятьюдесятью годами позже император Феодосий

объявил кафолическое*
(*термин «кафолическая церковь», или православная, что значит: истинная,
употреблялся по отношению к христианству Рима с начала 2-го века, и к
христианству Константинополя - с конца 4-го века) христианство
государственной религией и запретил языческое поклонение, преобразовав
все языческие храмы в христианские. Чтобы помочь язычникам перейти в
христианство, языческие праздники были объявлены христианскими,
языческим иконам и статуям были даны библейские имена, многие языческие
ритуалы стали ритуалами христианской церкви. Так церковь Рима утратила
чистоту христианского учения, исказив многие положения Библии
(поклонение Марии, святым, статуям, языческие праздники, молитвы за
умерших, крещение младенцев и пр.).

После смерти Феодосия Римская империя была разделена между 2-мя его
сыновьями на Западную часть с центром в Риме иВосточную - с центром в
Константинополе. В 476 г. император западной части империи Ромул Август
был вынужден отречься от престола, и вся власть сосредоточилась в руках
восточной части империи (Константинополь). Западная часть империи
осталась без государственной поддержки иармии, и часто завоёвывалась
соседними варварскими племенами. Оккупанты облагали народ непосильным
и податями и единственной властью, к которой народ мог обратиться за
помощью, стала церковь. Церковь вела дипломатические переговоры с
захватчиками, суля им заступничество Бога за их сотрудничество и помощь.

С того времени, как Феодосием была основана церковь в Константинополе,
она постоянно находилась в конфликте с церковью Рима из-за различий в
обрядах и догмах, имущественных споров, богослужения на разных языках
(латынь - на западе, и греческий - на востоке) и борьбы папы римского и константинопольского патриарха за первенство среди христианских
патриархов. Императоры поддерживали восточную церковь, западная же
настаивала на своём первенстве, как, якобы, основанной апостолом Петром.

В 606 году Риму удалось добиться от императора Фоки декрета, которым
узаконивалось, что "Епархия Благословенного Апостола Петра должна быть
главою всех Церквей". Декрет гарантировал, что титул "Вселенский Епископ"
может принадлежать исключительно только Епископу Рима, также он
получил титул «наместник Иисуса на Земле» и «папа», что означает: “Отец”.

Почувствовав власть, уже в 716г. римский папа Григорий II отлучил от церкви
императора Льва III , который пробовал запретить поклонение иконам
(иконоборчество) в Италии имперским указом, без согласования с папой. А
в 741 г. папаЗахарий даже не обратился к Византийскому императору, чтобы
утвердить своё избрание в папы (хотя это и было формальностью, но для
народа создавало видимость, что папа находится в подчинении у императора).

Когда лангобарды стали притеснять население Западной части империи, папа
обратился за помощью к королю франков Пипину Короткому. Папа обещал
поддержать его династию Карловингов, и за это король Пипин очистил
западную часть империи от варваров и подарил церкви обширную Папскую
область, а папе -привилегии духовного наставника всех правительств. В 756 г.
папа короновал сына Пепина, Карла, на престол Римской империи.

Византийский император уже не претендовал на власть над Западной частью.
Римской империей теперь считалась только Западная часть, Византийской
империей осталась только Восточная половина.

С тех пор папство получило абсолютную власть, и могло утвердить или
отклонить любого кандидата на престол империи. Без одобрения папы
император не мог принять никакого важного решения, находясь под угрозой
отлучения от церкви.

В 1054 году церковь Константинополя категорически отказалась находиться
подконтролем Рима. Обе церкви предали друг друга анафеме. Так произошёл
раскол: церковь Рима стала католической, церковь Константинополя -
православной.

Русская церковь находилась в подчинении у Константинопольского
патриархата. В Киевской Руси православная вера стала государственной
религией около 990 года, после крещения Руси князем Владимиром.

Приблизительно в конце 16 века Русская православная церковь получила
независимость от Константинополя.

После раскола, с 1096 г. до конца 13 столетия католическая церковь
организует ряд крестовых походов для освобождения Святой Земли от
захвативших её мусульман-турок.

В начале 13 в.(1215г.) для борьбы с ересью католическая цеквовь учреждает
особый судебный орган «Святую инквизицию».

Армии палачей и шпионов от церкви, лжесвидетелей, поджидающих, как бы
урвать от имущества казнённого «еретика», наводнили улицы городков.
Церковь, разжиревшая на крови невинных людей, теперь, как дамоклов меч,
висела над каждым. Никто не имел защиты от неё, даже короли. Почти ничего
в церкви не осталось от учения Христа. Народ облагался огромными
налогами, а церковь не платила ни за что. Все служения проводились на
латинском, и люди для понимания учения Христа могли положиться только
на разъяснения священников.

Когда папа издал булл о прощении грехов церковью и продаже индульгенций,
молодой немецкий теолог Мартин Лютер

написал и огласил 95 тезисов, в
которых он указал на внебиблейские, антихристианские догмы церкви.
Против папства и раньше были выступления (чешский проповедник Ян Гус и
его последователи были казнены за это церковью), но так смело, открыто и
обоснованно как Лютер, никто не выступал. Он призвал всю немецкую нацию
к борьбе с папским засильем. За это он был отлучён от церкви, и приговорён к
казни (умер своей смертью до назначенной казни). Он перевёл Библию на
немецкий. Приблизительно в это же время Новый Завет на разговорный
английский переводит Уильям Тиндэйл. За это он был сожжён церковью, и
большинство экземпляров перевода были изъяты и сожжены также. Однако
многие успели прочесть, и понять, что церковь - не святая, а грешница,
причём великая. Другой реформатор Жан Кальвин с его последователями
завершают перевод Нового Завета на французский.

С этого времени начинается период, называемый Реформацией. Если
сторонники Лютера (лютеране) старались убрать из церкви всё, что
противоречит Библии, то последователи Кальвина (кальвинисты; те же
гугеноты во Франции) старались убрать из церкви всё, о чём в Библии не
упоминается.

Кальвинисты ввели в практику толкование любого места Библии не с позиций
какого-либо человеческого авторитета, а исключительно с помощью
авторитета Божьего — т.е. других мест Библии. Они ликвидировали
церковную обрядность, признали богодухновенность только Священного
Писания, и потому погрешимость любых церковных соборов. Кальвинисты
отказались от монашества, потому чтоБог создал мужчин и женщин для
создания семьи и рождения детей. Они отверглинеобходимость помощи
духовенства в спасении людей, считая, что спасение подается только по вере
во Христа, и дела веры для спасения не нужны, но по ним определяется,
истинна твоя вера или нет. Есть дела, значит есть вера. Кальвинистам удалось
добиться полной свободы от папства. Женева стала центром реформации.

В Англии обстановка была более напряжённой. Реформация проходила не
«снизу», а «сверху». Король Генрих VIII, личность жестокая и непредсказуемая
(имел 6 жён, двух из них обезглавил), хотел добиться независимости от Рима.
Часть Англии ещё оставалась католической, часть кальвинистской. Используя
религиозный конфликт, Генрих старался осуществить свои политические
замыслы об абсолютной монархии, и диктовал церкви свои условия. Волнения
не стихали. Много конфликтов было вокруг собственности церкви.

После его смерти к власти пришла дочь Генриха - Мария, католичка. Она
восстановила власть Рима над церковью Англии, законы о ереси опять вошли
в силу, и началась инквизиция над протестантами. После смерти Марии,
получившей от народа прозвище «Кровавая Мария», на трон взошла её сестра -
Елизавета. Ей удалось добиться некоторого баланса, ущемив права католиков
и дав некоторые права протестантам. Однако конфликт усиливался.
Католические священники были под полномочием Рима и отказывались
признавать полномочия королевы. Елизавета отдала приказ о казни
католических священников.

Где-то в это смутное время зародился пуританизм. Пуритане хотели добиться
большей чистоты догм церкви и полной независимости от католического
влияния. Когда к власти пришёл король Яков, они надеялись на реформу
церкви Англии. Однако Яков отверг их предложение, потому что испугался,
что отрицание пуританами абсолютной власти короля над верующими может
привести к бунту. В это время, в 1620г., многие пуритане покинули Англию и
переселились в Америку в надежде установить государство с единой религией,
очищенной от всего наносного, основанной только на Слове Бога и свободной
ото всех католических выдумок.

Так зародился протестантизм в Америке.

В то время, когда пуритане осваивали Америку и изучали Библию, в России
(реформа патриарха Никона 1650-1660гг.) спорили о том,двумя или тремя
пальцами креститься, сколько поклонов отдавать, кланяться ли до земли, или
по пояс, какую печать делать на просфорах, сколько раз говорить «Алиллуя»,
в какую сторону ходить крёстному ходу. За это «староверов», т.е. тех, которые
хотели креститься двумя пальцами, церковь казнила.

Перевод Библии на русский был осуществлён только в конце 19 века, и
появился в узком обращении десятилетиями позже. Последующие войны,
революции, Советская власть, и вообще дефицит книг- всё это отбросило
православную церковь далеко назад в изучении науки богословия (теологии).
Если все англоязычные страны столетиями обменивались достигнутыми
знаниями и опытом, данным Святым Духом не только священникам, но и
пастве Божией, издавая массу библий и литературы для изучения Библии,
доступных любому желающему, православная церковь «варилась в
собственном соку», перечитывая снова и снова работы средневековых старцев
и изредка издавая какую-то богословскую работу, десятилетиями доступную
для прочтения только ограниченному кругу монахов.

Сегодня, став снова государственной церковью, она старается своим
авторитетом подавить в народе всякое желание ознакомиться с накопленным
богословским опытом своих англоязычных собратьев по вере, объявляя
протестанские церкви сектами и поливая их грязью.

SUMMA SUMMARUM : Факты говорят сами за себя.

Под именем христианства мы разумеем, с одной стороны, исходящее от Иисуса Христа вероучение, как спасительное самооткровение и посредничество Божие в лице Иисуса Христа, восстановляющее и ведущее к совершенству благие элементы человеческой природы, а с другой – восприятие этого вероучения человечеством, отношения его к Богу и проистекающие из взаимодействия этих факторов (объективного и субъективного), формы организации общественной религиозной жизни.

Эль Греко. Спас Нерукотворный. 1580-1582

Начало христианства

Самою раннею из этих форм было единое, разделенное этнографически, но крепко сплоченное твердою верою в Искупителя духовное общество иудеев и иудейских прозелитов, образовавшееся после сошествия Святого Духа и первой проповеди апостолов в Иерусалиме. Отсюда евангельское учение широкою волною разлилось по большей части средиземноморских стран. Святой Петр , по преданию, основал церковь в Антиохии, затем проповедовал в областях Малой Азии и посетил Рим. Святой Павел основал церкви в некоторых городах Малой Азии, на острове Кипре, во многих городах Греции и Македонии. Святой Варфоломей проповедовал в Индии и Аравии, святой Матфей – в Эфиопии, святой Андрей – в Скифии. От святого Фомы ведут свою генеалогию Персидская и Малабарская церковь; святой Марк просветил христианством побережье Адриатического моря. Путем передвижения римских легионов, торговых сношений, беспрестанного обмена мыслей и сведений между Римом и провинциями, путешествий и проповеди ближайших преемников и помощников святых апостолов (Тимофея, Силуана, Аристарха, Стахия, Оригена , Пантена и др.) христианство проникло в Галлию, Германию, Испанию, Британию, на североафриканское побережье, в Египет и пограничные с ним страны.

Организация первых христианских общин

В начале III-го века нашей эры христианские общины существовали уже во всех частях известного тогда мира. Устройство и администрация этих первобытных общин были крайне просты. Служители церкви избирались обществом верующих и делились на три степени: диаконов , исполнявших маловажные духовные требы и хлопотавших по светским делам, пресвитеров, учивших и священнодействовавших в зависимости от епископов, и епископов, пользовавшихся высшими после апостолов правами учительства, священнодействия и управления церковью. Дары священства, полученные апостолами от Главы церкви, были переданы ими посредством рукоположения первым епископам, которые, в свою очередь, сделались преемственными распространителями этих даров на прочих членов первобытной иерархии.

Гонения на христиан

Между первыми членами христианства, отличительными чертами которых служили горячая вера, истинное смирение и безупречная чистота нравов, не происходило никаких споров за главенство и притязаний на первенство. Тем не менее, начало распространения христианства было встречено жестокой ненавистью и кровопролитными гонениями. С одной стороны, евреи видели в христианах отщепенцев от своей древней религии. С другой стороны, благодаря своему универсальному характеру, христианство не умещалось в рамках римской терпимости, сообщавшей государственную санкцию только национальным религиям, и своею таинственностью внушало опасения римскому правительству, принимавшему его за темное и противообщественное суеверие.

Ряд странных и ужасных обвинений, основанных на превратном толковании христианских обрядов и учреждений, послужил предлогом для жестоких гонений, которые в Иудее достигли высшей степени при Ироде Агриппе и прекратились с войною 67 – 70 гг. В римской империи они начались при Нероне (64 – 68 гг.), повторились при Домициане и Траяне и достигли поразительного зверства при Деции (249 – 251) и Диоклетиане (284 – 305), при цезарях Севере (в Италии и Африке) и Максимине (в Египте и Палестине). Необыкновенная твердость в перенесении мучений и трогательная судьба христианских мучеников привлекали много новых последователей под знамена преследуемого учения – и так «кровь мучеников становилась семенем веры».

Христианская апологетика

Со II в. появился длинный ряд защитительных трактатов о христианской вере, имевших целью снискать её последователям расположение римского правительства и отразить обвинения, возводившиеся на нее представителями языческой религии и философии. Между писателями этого направления (апологетами ) особого внимания заслуживают Кодрат, епископ афинский, Тертуллиан , пресвитер карфагенский, философ Ермий, Ориген александрийский и другие. В царствование Константина Великого (306 – 337) издан был ряд эдиктов, гарантировавших христианам свободу исповедания и предоставлявших духовенству некоторые льготы, но окончательное торжество христианства над язычеством наступило лишь при преемниках Юлиана Отступника (Валентиниане, Грациане, Феодосии I и Юстиниане).

Ереси и Вселенские соборы

Кроме внешних гонений, христианскую церковь с первых веков её существования тревожили возникавшие в её среде расколы и , Таковы были выступившие в I веке назореи, присоединявшее к христианским обязанностям соблюдение Моисеева закона; эвиониты , отрицавшие божественность Иисуса Христа. Во II веке появились гностики , проповедывавшие дуализм духа и материи; аскетическая секта монтанистов и монархиане , делившиеся ни динамистов и модалистов. К III веку относятся ереси Павла Самосатского и пресвитера Савеллия и носившая восточный колорит секта манихеев , расколы новациан и донатистов. Значительное развитие ересей, возраставших по мере распространения и утверждения христианства в качестве господствующей религии, обусловило созыв Вселенских соборов , частью разрешавших назревшие догматические вопросы, частью издававших правила церковного благочиния. Первым в их ряду был собор, созванный в 325 г. в Никее по поводу ереси ариан , в осуждение которым был утвержден догмат о единосущии Бога-Сына с Богом-Отцом и издан ясный и вразумительный Символ веры. Во 2-ой половине IV века путем последовательного развития арианской ереси возникла ересь патриарха Македония, отрицавшего божественность Святого Духа, и созванный по этому случаю в 381 г. Второй Вселенский (Константинопольский) собор дополнил пятью новыми членами Никейский Символ. В 431 г. в Эфесе заседал Третий Вселенский собор, осудивший ересь несториан , которые признавали в Иисусе Христе только человеческую природу, но в 451 году император Маркиан вынужден был снова созвать (4-ый) собор в Халкедоне, по поводу ереси противника несториан, Евтихия, признававшего во Христе только божественное естество (монофизитство) . Пятый и Шестой Вселенские соборы, созванные в Константинополе, в 553 и 680 гг., довершили разоблачение монофизитского лжеучения. В 681 г. Трулльский собор («Пято-Шестой») выработал правила церковного управления, послужившие главной основой сборников канонического права – Номоканона или Кормчей. В 787 г. был созван в Никее Седьмой и последний Вселенский собор, опровергший возникшую в первой половине VIII века ересь иконоборцев , окончательно искорененную Константинопольским поместным собором 842 г.

Отцы церкви

В тесной связи с деятельностью вселенских соборов стояли творения отцов и учителей церкви, которые путем письменной передачи апостольских преданий и разъяснения истинного учения веры и благочестия много содействовали сохранению христианства в первобытной чистоте. Особенно благотворна была деятельность святых Афанасия Великого, Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Амвросия Медиоланского, блаженного Иеронима и др.

Монашество

Не менее важное нравственно-воспитательное значение имело также монашество , как реализация стремления к высшему нравственному совершенству, зародившегося вместе с появлением христианства, но в течение первых двух веков носившего характер одиночного подвижничества и лишь в конце ІІІ века принявшего массовые очертания . В IV веке в Египте было основано отшельническое монашество (святым Антонием Великим) и общежительное монашество (святым Пахомием). В V веке появились еще два вида подвижничества: столпничество , основанное святым Симеоном, и юродство о Христе, наиболее известным и уважаемым представителем которого был святой Андрей. На Западе монашество было организовано в VI веке по восточному образцу святым Бенедиктом Нурсийским, основателем ордена Бенедиктинцев.

Патриархи и папа

Помимо появления монашества, в духовной иерархии христианства произошли с течением времени некоторые другие перемены. Еще во времена апостолов между епископами более почетное положение занимали митрополиты, т. е. областные епископы. Между ними, в свою очередь, выделились епископы столичных городов, за пятью из которых (римским, александрийским, антиохийским, иерусалимским и константинопольским) Вселенские соборы признали известные одинаковые привилегированные права и общий титул патриархов. С течением времени распространение ислама, ограничившее епархии трёх восточных патриархов, обусловило соответственное уменьшение их влияния. Константинопольские патриархи были заняты борьбою с иконоборством; область римских патриархов (пап ) тем временем расширилась на весь запад Европы, и в силу исторических условий их власть получила важное политическое значение, на котором папы основали свои притязания на первенство в духовной иерархии. К этим притязаниям, опиравшимся на появившиеся в IX веке подложные акты (Лжеисидоровы декреталии ), присоединились некоторые догматические отклонения западной церкви от постановлений вселенских соборов.

Раскол христианства на православие и католичество

Так как папы упорно отказывались признать эти отклонения ошибочными и оспаривали права других патриархов и верховную власть Вселенских соборов, в 1054 г. произошел открытый и окончательный разрыв между папой Львом IX и константинопольским патриархом Михаилом Керулларием. С этого времени широкое русло христианства разделяется на два больших потока – церковь западную или римско-католическую и церковь восточную (греческую ) или православную. Каждая из них идет своим путем развития, не объединяясь в единое целое под общим названием.