ลึกลับ. วีรบุรุษแห่งสมัยใหม่คือคนที่มี “จิตสำนึกที่ไม่มีความสุข” (ในเครื่องหมายคำพูดเพราะมันเป็นเพียงคำศัพท์) เนื้อหาลึกลับในวรรณคดีคืออะไร

5.2.3. คำถามเกี่ยวกับเนื้อหาของหนังสือเล่มนี้เชื่อมโยงกับการบรรยายของ Rev. 11 อย่างแยกไม่ออก มีการแสดงความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับเนื้อหาของหนังสือ นักบุญวิกโตรินัสเห็นในหนังสือเรื่อง “The Apocalypse ซึ่งเป็นที่ยอมรับโดย AP. จอห์น." Primasius เชื่อว่าหากหนังสือปิดผนึก Rev. 5: 1

5.4. บทสรุปทั่วไปเกี่ยวกับเนื้อหาและบทบาทของหนังสือวิวรณ์ 10 ดังนั้น หนังสือบทที่ 10 จึงนำเสนอภาพลักษณ์ที่เป็นเอกลักษณ์ของหนังสือในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ มันแตกต่างจากหนังสือจากสวรรค์เล่มอื่นๆ ที่กล่าวถึงในวิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์ ในขณะที่หนังสือจากสวรรค์เล่มอื่นๆ เป็นหนังสือแห่งชีวิต หนังสือ

3.3.3. ข้อสรุปที่เป็นไปได้อีกประการหนึ่งเกี่ยวกับเนื้อหาของการเปิดเผยที่สัญญาไว้คือจุดเริ่มต้นของการพิพากษาโลก นักวิจารณ์จำนวนหนึ่งตีความ Rev. 6 ค่อนข้างแตกต่าง - พวกเขาเชื่อว่าการประหารชีวิตตราสัญลักษณ์นั้นมุ่งเป้าไปที่คนบาปเป็นหลัก กล่าวอีกนัยหนึ่ง พวกเขาเห็นในภาพเหล่านั้น

3.5.4. ข้อสรุปที่เป็นไปได้อีกประการหนึ่งเกี่ยวกับเนื้อหาหลักของการเปิดเผยที่สัญญาไว้คือการพิพากษาโลกาวินาศของพระเจ้า เอ. การ์โรว์เชื่อว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดในเนื้อหาของการเปิดเผยที่สัญญาไว้คือการพิพากษาโลกาวินาศของพระเจ้า วิวรณ์ 14 ประกาศการพิพากษาอาณาจักรของสัตว์ร้าย: “ใคร...

3.8. ข้อสรุปเกี่ยวกับเนื้อหาของหนังสือวิวรณ์ 5:1 - ความเป็นไปได้ของความเข้าใจที่แตกต่างกันในเนื้อหาของการเปิดเผยเชิงพยากรณ์หลัก ในส่วนนี้มีการพิจารณาสี่เวอร์ชันซึ่งสะท้อนถึงแนวคิดที่แตกต่างกันของนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับบทที่เปิดเผยเนื้อหาของปิดผนึก หนังสือ

บทบัญญัติทางทฤษฎี สัญลักษณ์เนื่องจากมีการกำหนดเทรนด์ใหม่ในผลงานของนักเขียนหลายคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทความโดย K. Balmont "คำเบื้องต้นเกี่ยวกับบทกวีเชิงสัญลักษณ์" (1890) ในงานของ Vyach Ivanov“ ความคิดเกี่ยวกับสัญลักษณ์นิยม” (1912) เป็นต้น พื้นฐานทางทฤษฎีของสัญลักษณ์คือหนังสือของนักเขียนกวีและนักวิจารณ์วรรณกรรมชาวรัสเซียชื่อดัง D. Merezhkovsky“ เกี่ยวกับสาเหตุของการเสื่อมถอยและแนวโน้มใหม่ในวรรณกรรมรัสเซียสมัยใหม่” ( 2436) ในนั้น ผู้เขียนได้ตั้งชื่อองค์ประกอบหลักสามประการของการเคลื่อนไหวใหม่ ได้แก่ เนื้อหาที่ลึกลับ สัญลักษณ์ และการขยายขอบเขตของความประทับใจทางศิลปะ

1. เนื้อหาลึกลับ

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 อารยธรรมยุโรปกำลังประสบกับวิกฤติทั้งในด้านสังคมและจิตวิญญาณ ในเวลานี้ ลัทธิเชิงบวกซึ่งเป็นวิทยาศาสตร์เชิงบวกที่มีข้อเท็จจริงที่เชื่อถือได้ แนวคิดที่แม่นยำ ข้อสรุปทางวิทยาศาสตร์ และกฎหมาย ได้ถูกตั้งคำถาม ความรู้เชิงบวกเชิงบวกได้รับการประกาศว่าเป็นเครื่องมือที่หยาบและละเอียดอ่อนไม่เพียงพอสำหรับการรับรู้ถึงแก่นแท้ของการเป็น ความสนใจในเรื่องที่ไม่ลงตัว ลึกลับ ลึกลับ และจิตใต้สำนึกเพิ่มมากขึ้น

สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในตัวอย่างของปรัชญาและจิตวิทยา:

• ในเวลานี้ นักจิตวิทยาชาวออสเตรีย ซิกมันด์ ฟรอยด์ (พ.ศ. 2399-2482) ได้สร้างทฤษฎีจิตวิเคราะห์ของเขาโดยยืนยันว่ากระบวนการทางจิตที่เกิดขึ้นในจิตสำนึกของเรานั้นถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าในระดับจิตใต้สำนึกโดยมีแรงบันดาลใจจากจิตใต้สำนึก

  นักปรัชญาอุดมคติชาวเยอรมัน Friedrich Nietzsche (1844-1900) พูดถึงลักษณะรองของเหตุผล การอยู่ภายใต้เจตจำนงและสัญชาตญาณ: "มีเหตุผลในร่างกายของคุณมากกว่าในสติปัญญาที่ดีที่สุดของคุณ" ("Zarathustra พูดเช่นนี้");

  นักปรัชญาชาวฝรั่งเศส Henri Bergson (1859-1941) ให้เหตุผลว่าความรู้ที่แท้จริงไม่ได้เกิดขึ้นด้วยเหตุผล แต่โดยสัญชาตญาณ: “ ความคิดของเราในรูปแบบตรรกะล้วนๆ ไม่สามารถจินตนาการถึงธรรมชาติที่แท้จริงของชีวิตที่สร้างมันขึ้นมา (คิดว่า - V.K. ) ในบางสถานการณ์ที่มีอิทธิพลต่อวัตถุบางอย่าง ความคิดเป็นเพียงการสำแดงชีวิตประเภทหนึ่ง - จิตใจของเราหยิ่งผยองอย่างไม่อาจแก้ไขได้; ความรู้เกี่ยวกับชีวิตที่แท้จริง ธรรมชาติของชีวิตไม่ได้เป็นที่รู้จักด้วยเหตุผล แต่ด้วยสัญชาตญาณที่ลึกซึ้งและทรงพลังยิ่งขึ้น” ("วิวัฒนาการที่สร้างสรรค์")

ความสนใจในแนว Plato-Kant และปรัชญาอุดมคติเพิ่มขึ้นในสังคม ในศตวรรษที่ V-IV เพลโต (นักปรัชญาชาวกรีกโบราณ) เปรียบเทียบความเป็นจริงที่อยู่รายรอบบุคคลกับถ้ำ ซึ่งมีเพียงแสงจ้าและเงาเท่านั้นที่ทะลุผ่านโลกแห่งความจริง ใหญ่โต เหนือจริง แต่ไม่สามารถเข้าถึงการรับรู้ของจิตใจมนุษย์ได้ ตามข้อมูลของเพลโต บุคคลสามารถเดาได้จากสัญลักษณ์เงาเหล่านี้เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นนอกถ้ำเท่านั้น แต่เมื่อมีอยู่ในโลกแห่งความเป็นจริงและมหัศจรรย์ทุกวันบุคคลในขณะเดียวกันก็รู้สึกถึงความเชื่อมโยงกับโลกที่มีอยู่จริงไม่จริงและไร้นามพยายามที่จะเจาะเข้าไปในนั้นเพื่อไปไกลกว่า "ถ้ำสงบ" สิ่งนี้สามารถยืนยันได้ด้วยบทกวี "Dear Friend..." โดยนักปรัชญา นักศาสนศาสตร์ กวี และนักวิจารณ์วรรณกรรมชาวรัสเซียผู้โด่งดัง V. Solovyov:

D. Merezhkovsky แสดงอารมณ์วิกฤตเหล่านี้ความรู้สึกของปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ด้วยคำพูดต่อไปนี้: “ และที่นี่ผู้คนสมัยใหม่ยืนหยัดอย่างไร้ที่พึ่งเผชิญหน้ากับความมืดมิดที่ไม่อาจบรรยายได้... ไม่ว่าเราจะไปที่ไหนก็ตามที่เราซ่อนอยู่ข้างหลัง เขื่อนแห่งการวิพากษ์วิจารณ์ทางวิทยาศาสตร์ ด้วยร่างกายของเรา เรารู้สึกถึงความใกล้ชิดของความลึกลับ มหาสมุทร" ความลับของโลก ทรงกลมของจิตใต้สำนึกนั่นคือเนื้อหาลึกลับคือสิ่งที่ Merezhkovsky ประกาศว่าเป็นเรื่องหลักของงานศิลปะใหม่ กวีเชิงสัญลักษณ์อีกคนหนึ่ง V. Bryusov กล่าวว่า "... ผลงานศิลปะเป็นเพียงประตูที่เปิดแง้มไปสู่นิรันดร์กาล"

อ่านบทความอื่น ๆ ในหัวข้อ "สัญลักษณ์รัสเซีย"

คำหลัก

คำอธิบายประกอบ บทความทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับปรัชญา จริยธรรม การศึกษาศาสนา ผู้เขียนงานทางวิทยาศาสตร์ - Yulia Vladimirovna Nazarova

บทความนี้วิเคราะห์แนวคิดที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักของสังคมลึกลับ " เครื่องราชอิสริยาภรณ์อัศวินเทมพลาร์"ซึ่งมีอยู่ในสหภาพโซเวียตในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ของศตวรรษที่ยี่สิบ มีการวิเคราะห์เชิงปรัชญาเกี่ยวกับองค์ประกอบลึกลับและจริยธรรมของโลกทัศน์ของ Order ความจริงที่ว่ามุมมองทางสังคมและการเมืองของ Templars มีพื้นฐานอยู่บนลัทธิอนาธิปไตยทำให้เราสามารถสรุปได้ว่าเป้าหมายหลักของ Templars คือการปรับปรุงบุคคลเพื่อสร้างอุดมคติแบบอนาธิปไตย (akratic) เพิ่มเติม: สังคมที่มีการพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม บุคคลโดยปราศจากอำนาจใดๆ ข้อเท็จจริงนี้กำหนดข้อสรุปเพิ่มเติมเกี่ยวกับลำดับความสำคัญของหลักจริยธรรมในแนวคิดของระเบียบ มีการวิเคราะห์ทางจริยธรรมของแนวคิดบางประเภท ดังนั้นเนื้อหาทางจริยธรรมของแนวคิดเรื่อง "อัศวิน" ในแนวคิดของเทมพลาร์จึงถูกกำหนดโดยการวิเคราะห์เปรียบเทียบความเข้าใจของอัศวินในฐานะตัวแทนของจริยธรรมของอัศวินและอัศวินในฐานะนักรบแห่งจิตวิญญาณ เป็นที่ยอมรับว่าแนวคิดหลักซึ่งมีความหมายทางจริยธรรมและลึกลับอย่างลึกซึ้งในแนวคิดของระเบียบคือแนวคิดเรื่องความทุกข์ มีการตรวจสอบความสัมพันธ์ระหว่างจริยธรรมกับสิ่งลี้ลับ ส่งผลให้สรุปได้ว่าในแนวคิดของระเบียบนั้น จริยธรรมถูกมองว่าเป็นเป้าหมายในการรับใช้มนุษยชาติ และสิ่งลี้ลับเป็นวิธีในการบรรลุเป้าหมายนี้ ผ่านการได้มาซึ่งความรู้และ การพัฒนาจิตวิญญาณในภายหลัง

หัวข้อที่เกี่ยวข้อง งานทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับปรัชญา จริยธรรม การศึกษาศาสนา ผู้เขียนงานวิทยาศาสตร์ - Yulia Vladimirovna Nazarova

• ชุมชนปรัชญาและลึกลับภายใต้เงื่อนไขของอุดมการณ์โซเวียต: ภาคีเทมพลาร์รัสเซีย

  2019 / Nazarova Yu.V.

• ขบวนการตอลสโตยานและภาคีเทมพลาร์รัสเซีย: จริยธรรมในการปฏิเสธอำนาจ

  2018 / นาซาโรวา ยูเลีย วลาดิมีโรฟนา

• คำสั่งลับของนักรบและปัญญาชนใน Nizhny Novgorod ในปี 1924-1930

  2017 / Lushin Alexander Nikolaevich, Chudetskaya Ksenia Alexandrovna

• คดีเทมพลาร์: จากสุสานศักดิ์สิทธิ์ถึงท่าเรือ

  2558 / กอนชาโรวา เอเลน่า โอเลคอฟน่า

• ปริศนาและความลับของ Templar Order

  2013 / Gadzhiev N.A.

• หลักคำสอนแบบอิฐและอุดมคติทางสังคมในยุคของแคทเธอรีน

  2014 / Misyurov N. N.

• "การปฏิวัติอย่างนุ่มนวล" ของลัทธิอนาธิปไตยลึกลับ

  2017 / ดิมิโทรวา นีน่า อิวานอฟนา

• เวทย์มนต์และเวทย์มนต์ในรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19

  2017 / คาราเซฟ นิโคไล อเล็กซานโดรวิช

• ประสบการณ์ลึกลับและการปฏิบัติลึกลับในคำให้การของ Rosicrucians ชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 18-19

  2013 / คาลตูริน ยูริ เลโอนิโดวิช

• “ Battle Rainbow of the New Culture” (ขบวนการอนาธิปไตยลึกลับในจังหวัด Nizhny Novgorod)

  2550 / ซาปอน วลาดิมีร์ เปโตรวิช

แนวคิดที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักเกี่ยวกับสังคมลึกลับ "The Order of the Knights Templar" ซึ่งมีอยู่ในสหภาพโซเวียตในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ของศตวรรษที่ XX ได้รับการวิเคราะห์ในบทความ มีการวิเคราะห์เชิงปรัชญาเกี่ยวกับองค์ประกอบลึกลับและจริยธรรมของโลกทัศน์ของ Order ความจริงที่ว่าอนาธิปไตยอยู่ที่ฐานของ "มุมมองทางสังคมและการเมืองของ Templars ทำให้เราสามารถสรุปได้ว่าเป้าหมายหลักของ Templars คือความสมบูรณ์แบบของแต่ละบุคคล สำหรับการสร้างอุดมคติแบบอนาธิปไตย (acratic) เพิ่มเติม: สังคมของบุคคลที่พัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมโดยปราศจากอำนาจใด ๆ ข้อเท็จจริงนี้จะกำหนดการอนุมานเพิ่มเติมเกี่ยวกับลำดับความสำคัญทางจริยธรรมในแนวคิดของระเบียบ ความหมายทางจริยธรรมของแนวคิดเรื่อง "อัศวิน" ถูกกำหนดไว้ในแนวคิดของอัศวินเทมพลาร์ โดยผ่านการวิเคราะห์เปรียบเทียบความเข้าใจของอัศวินในฐานะตัวแทนของจริยธรรมของอัศวิน และอัศวินในฐานะนักรบแห่งจิตวิญญาณ เป็นที่ยอมรับว่าแนวคิดเรื่องความทุกข์เป็นแนวคิดหลักที่มีความหมายลึกซึ้งทางจริยธรรมและลึกลับในแนวคิดของระเบียบ พิจารณาความสัมพันธ์ระหว่างจริยธรรมและความลึกลับซึ่งนำไปสู่ข้อสรุปว่าในแนวคิดของระเบียบนั้นจริยธรรมถือเป็นเป้าหมายในการรับใช้มนุษยชาติและความลึกลับเป็นวิธีในการบรรลุเป้าหมายนี้ผ่านการเรียนรู้ความรู้และต่อมา การพัฒนาจิตวิญญาณ

ข้อความของงานทางวิทยาศาสตร์ ในหัวข้อ "เนื้อหาทางจริยธรรมและลึกลับของแนวคิดของ Order of the Templars แห่งรัสเซีย"

วิทยาศาสตร์ปรัชญา

ยู.วี. นาซาโรวา

มหาวิทยาลัยการสอนแห่งรัฐ Tula

พวกเขา. แอล. เอ็น. ตอลสตอย

เนื้อหาทางจริยธรรมและลึกลับของแนวคิดของคำสั่งของรัสเซียของผู้ตรวจสอบ

บทความนี้วิเคราะห์แนวคิดที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักของสังคมลึกลับ "Order of the Templars" ซึ่งมีอยู่ในสหภาพโซเวียตในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ของศตวรรษที่ยี่สิบ มีการวิเคราะห์เชิงปรัชญาเกี่ยวกับองค์ประกอบลึกลับและจริยธรรมของโลกทัศน์ของ Order ความจริงที่ว่ามุมมองทางสังคมและการเมืองของ Templars มีพื้นฐานอยู่บนลัทธิอนาธิปไตยทำให้เราสามารถสรุปได้ว่าเป้าหมายหลักของ Templars คือการปรับปรุงบุคคลเพื่อสร้างอุดมคติแบบอนาธิปไตย (akratic) เพิ่มเติม: สังคมที่มีการพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม บุคคลโดยปราศจากอำนาจใดๆ ข้อเท็จจริงนี้กำหนดข้อสรุปเพิ่มเติมเกี่ยวกับลำดับความสำคัญของหลักจริยธรรมในแนวคิดของระเบียบ มีการวิเคราะห์ทางจริยธรรมของแนวคิดบางประเภท ดังนั้นเนื้อหาทางจริยธรรมของแนวคิดเรื่อง "อัศวิน" ในแนวคิดของเทมพลาร์จึงถูกกำหนดโดยการวิเคราะห์เปรียบเทียบความเข้าใจของอัศวินในฐานะตัวแทนของจริยธรรมของอัศวินและอัศวินในฐานะนักรบแห่งจิตวิญญาณ เป็นที่ยอมรับว่าแนวคิดหลักซึ่งมีความหมายทางจริยธรรมและลึกลับอย่างลึกซึ้งในแนวคิดของระเบียบคือแนวคิดเรื่องความทุกข์ มีการตรวจสอบความสัมพันธ์ระหว่างจริยธรรมกับสิ่งลี้ลับ ส่งผลให้สรุปได้ว่าในแนวคิดของระเบียบนั้น จริยธรรมถูกมองว่าเป็นเป้าหมายในการรับใช้มนุษยชาติ และสิ่งลี้ลับเป็นวิธีในการบรรลุเป้าหมายนี้ ผ่านการได้มาซึ่งความรู้และ การพัฒนาจิตวิญญาณในภายหลัง

คำสำคัญ: คำสั่งเทมพลาร์; อนาธิปไตย - เวทย์มนต์; อัศวิน; แนวคิดทางจริยธรรมและลึกลับ การปรับปรุงจิตวิญญาณ ความทุกข์.

TSPU (ตูลา, รัสเซีย)

เนื้อหาทางจริยธรรมและความลึกลับของแนวคิดของคำสั่งของอัศวินเทมพลาร์รัสเซีย

แนวคิดที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักเกี่ยวกับสังคมลึกลับ "The Order of the Knights Templar" ซึ่งมีอยู่ในสหภาพโซเวียตในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ของศตวรรษที่ XX ได้รับการวิเคราะห์ในบทความ มีการวิเคราะห์เชิงปรัชญาเกี่ยวกับองค์ประกอบลึกลับและจริยธรรมของโลกทัศน์ของ Order ความจริงที่ว่าอนาธิปไตยอยู่ที่ฐานของ "มุมมองทางสังคมและการเมืองของ Templars ทำให้เราสามารถสรุปได้ว่าเป้าหมายหลักของ Templars คือความสมบูรณ์แบบของแต่ละบุคคล สำหรับการสร้างอุดมคติแบบอนาธิปไตย (acratic) เพิ่มเติม: สังคมของบุคคลที่พัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมโดยปราศจากอำนาจใด ๆ ข้อเท็จจริงนี้จะกำหนดการอนุมานเพิ่มเติมเกี่ยวกับลำดับความสำคัญทางจริยธรรมในแนวคิดของระเบียบ ความหมายทางจริยธรรมของแนวคิดเรื่อง "อัศวิน" ถูกกำหนดไว้ในแนวคิดของอัศวินเทมพลาร์ โดยผ่านการวิเคราะห์เปรียบเทียบของ

ความเข้าใจของอัศวินในฐานะตัวแทนของความเป็นอัศวิน และอัศวินในฐานะนักรบแห่งจิตวิญญาณ เป็นที่ยอมรับว่าแนวคิดเรื่องความทุกข์เป็นแนวคิดหลักที่มีความหมายทางจริยธรรมและลึกลับในแนวคิดของความสัมพันธ์ระหว่าง การพิจารณาด้านจริยธรรมและความลึกลับซึ่งนำไปสู่ข้อสรุปว่าในแนวคิดของระเบียบนั้นจริยธรรมถือเป็นเป้าหมายในการรับใช้มนุษยชาติและความลึกลับเป็นวิธีการในการบรรลุเป้าหมายนี้ผ่านการฝึกฝนความรู้และการพัฒนาทางจิตวิญญาณที่ตามมา .

คำสำคัญ: เครื่องอิสริยาภรณ์อัศวินเทมพลาร์; อนาธิปไตย - เวทย์มนต์; อัศวิน; แนวคิดทางจริยธรรมและลึกลับ การปรับปรุงคลังวิญญาณ

สมาคมลับที่มีลักษณะลึกลับที่มีอยู่ในสหภาพโซเวียต เช่น Masons, Templars, Rosicrucians เป็นเพียงหัวข้อที่ได้รับการศึกษาเพียงเล็กน้อย ซึ่งปกคลุมไปด้วยกลิ่นอายของตำนาน อคติ และการคาดเดา ในขณะเดียวกัน จำเป็นต้องมีการศึกษาอย่างรอบคอบ ไม่เพียงแต่จากประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังมาจากมุมมองทางปรัชญาด้วย ควรคำนึงว่าไม่เหมือนกับชุมชนลับของยุโรปหรือรัสเซีย (ก่อนการปฏิวัติ) ชุมชนโซเวียตได้รับการพัฒนาในสภาพแวดล้อมที่เป็นเอกลักษณ์ซึ่งไม่สามารถทิ้งรอยประทับไว้ในแนวคิดของพวกเขาได้: ในเงื่อนไขของสังคมเผด็จการและต่ำช้าด้วย อุดมการณ์เดียว สำหรับสังคมเช่นนี้ Mason, Templar, Rosicrucian ถือเป็นบุคคลที่ยอดเยี่ยมที่สุด และที่แย่ที่สุดคือเขามีความเกี่ยวข้องกับความคลั่งไคล้ทางศาสนาหรือการสมรู้ร่วมคิดต่อต้านโซเวียต อย่างไรก็ตาม ชุมชนลึกลับในสหภาพโซเวียต แม้จะถูกข่มเหง การทดลอง และการลืมเลือนเพียงบางส่วน ก็ยังทิ้งร่องรอยที่สำคัญไว้ไว้ ตามที่ A.L. Nikitin ผู้ศึกษาสังคมลึกลับของโซเวียตรัสเซีย“ มีชีวิตทางวัฒนธรรมมากมายในช่วงทศวรรษที่ 20 และ 30 ของศตวรรษที่ผ่านมาซึ่งมีอิทธิพลอันทรงพลังและที่สำคัญที่สุดคือมีอิทธิพลอย่างต่อเนื่องต่อ กระบวนการพัฒนาทางจิตวิญญาณของกลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซียในเกือบทุกสาขาของวิทยาศาสตร์ ศิลปะ และชีวิตซึ่งจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด เรากำลังพูดถึงสังคมลึกลับ การเคลื่อนไหวและคำสั่งลึกลับ การดำรงอยู่ซึ่งถูกเก็บเป็นความลับอย่างลึกซึ้งทั้งโดยผู้ประทับจิตเอง ซึ่งรอดชีวิตจากการถูกจองจำและค่ายกักกันมานานหลายปี และโดยเจ้าหน้าที่ทางการที่ลืมเรื่องการดำรงอยู่ของพวกเขาไป” วลีนี้จากนักวิจัยที่มีชื่อเสียงยืนยันความเกี่ยวข้องของการศึกษาเชิงปรัชญาของมรดกของชุมชนลึกลับที่เป็นความลับในยุคโซเวียต: ท้ายที่สุดในยุคของเราในวิกฤตค่านิยมที่รายล้อมไปด้วยความท้าทายใหม่ของสังคมข้อมูลในกระบวนการ จากการผสมผสานวัฒนธรรมและศาสนา กลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซียกำลังได้รับการเปลี่ยนแปลง (หรือได้รับการเปลี่ยนแปลงไปแล้ว) โดยกำหนดเป้าหมายใหม่และความหมายของความรับผิดชอบทางศีลธรรมและสังคม ในเงื่อนไขดังกล่าวเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องเข้าใจระดับอิทธิพลของมรดกของชุมชนลึกลับที่เป็นความลับ (ซึ่งสมาชิกเป็นตัวแทนที่ดีที่สุดของกลุ่มปัญญาชน) ต่อการเปลี่ยนแปลงนี้ ซึ่งจะช่วยพิจารณาสิ่งที่เกิดขึ้นในรัสเซียยุคใหม่จาก มุมมองที่ผิดปกติและทำนายกระบวนการต่อไปของการพัฒนาจิตวิญญาณของสังคม

โลกทัศน์ของชุมชนลึกลับในบริบทของการวิเคราะห์เชิงปรัชญาสามารถพิจารณาได้จากมุมมองที่แตกต่างกันอย่างไรก็ตามในบทความนี้เราจะตั้งเป้าหมายในการพิจารณาแง่มุมทางจริยธรรมของโลกทัศน์นี้โดยใช้ตัวอย่างของคำสั่งเทมพลาร์ การวิเคราะห์เชิงปรัชญาในบริบททางจริยธรรม

จะช่วยให้เข้าใจถึงรากเหง้าของมุมมองทางสังคมและการเมืองของเทมพลาร์แห่งยุคโซเวียต เนื้อหาทางจริยธรรม เป้าหมาย และหลักการของกิจกรรมของพวกเขา

ดูเหมือนว่าค่อนข้างสำคัญในบทความนี้ที่จะได้รับคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างความลึกลับและจริยธรรมในแนวคิดของเทมพลาร์ สิ่งนี้จะช่วยกำหนดเป้าหมายสูงสุดและความหมายของกิจกรรมของภาคี

Order of theโซเวียตเทมพลาร์ก่อตั้งโดย A. A. Karelin หนึ่งในนักอุดมการณ์ของขบวนการอนาธิปไตยตามแหล่งข้อมูลบางแห่งไม่เกินปี 1919 ตามคำกล่าวอื่น ๆ - ในปี 1920 หลังจากช่วงที่ Karelin ถูกบังคับให้อพยพไปฝรั่งเศส มีความเห็นว่า Order of the Templars ถูกสร้างขึ้นโดย Karelin เพื่อการเผยแพร่แนวคิดอนาธิปไตยอย่างแม่นยำและสมาชิกของ Order มักถูกเรียกว่า anarcho-mystics แต่ในทางกลับกัน อนาธิปไตยสามารถใช้เป็นเครื่องปกปิดความลึกลับได้ ภารกิจของคำสั่ง ไม่ว่าในกรณีใด โลกทัศน์ของสมาชิกของ Order นั้นตั้งอยู่บนพื้นฐานของอนาธิปไตยหรือ akratia - การไม่ยอมรับผู้มีอำนาจใด ๆ (ผู้มีอำนาจใด ๆ ถือว่าผิดศีลธรรมเนื่องจากเป็นรูปแบบหนึ่งของความรุนแรงต่อบุคคล) มุมมองนี้สามารถสืบย้อนได้ในตำนานของเทมพลาร์โซเวียตโดยเฉพาะอย่างยิ่งในตำนานพื้นฐานเรื่องหนึ่ง - เกี่ยวกับแอตแลนติส (“ เกี่ยวกับแอตแลนติส”) ค่านิยมหลักในลัทธิอนาธิปไตยสามารถเรียกได้ว่าเป็นคุณค่าของเสรีภาพและความเท่าเทียมกันอย่างไรก็ตามค่านิยมเหล่านี้ไม่ได้เกิดขึ้นจาก "สัญญาทางสังคม" ซึ่งแตกต่างจากลัทธิเสรีนิยม แต่ผ่านการสร้างสังคมที่ไม่มีอำนาจใด ๆ บนพื้นฐานของ เกี่ยวกับปฏิสัมพันธ์ที่เท่าเทียมกันของบุคคลอิสระ ในกระบวนการสร้างสังคมดังกล่าว การพัฒนาทางจิตวิญญาณและการปรับปรุงศีลธรรมของแต่ละบุคคลมาถึงเบื้องหน้า ต้องขอบคุณความต้องการที่ไม่เพียงแต่สำหรับอำนาจเผด็จการเท่านั้น แต่ยังรวมถึง "สัญญาทางสังคม" ด้วย การพัฒนาทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลในมุมมองของเทมพลาร์นั้นดำเนินการผ่านการศึกษาด้านลึกลับของคำสอนของออร์เดอร์ การปรับปรุงคุณธรรม "การปรับปรุงจิตวิญญาณ" - ต้องขอบคุณแบบจำลองทางจริยธรรมบางอย่างที่นำเสนอในตำนานของคำสั่ง เป้าหมายหลักของเทมพลาร์รัสเซียในยุคโซเวียตคือ "เพื่อส่งเสริมการเคลื่อนไหวของมนุษยชาติในรูปแบบของการดำรงอยู่และจิตสำนึกที่จะถูกกำหนดโดยหลักการทางจิตวิญญาณสูงสุด" ดังนั้น เวทย์มนต์และจริยธรรมจึงเป็นศูนย์กลางของแนวคิดของเทมพลาร์ และจริยธรรมไม่ได้ถูกนำเสนอในฐานะเครื่องมือ แต่เป็นเป้าหมายสุดท้ายของขบวนการออร์เดอร์ เป็นที่น่าสังเกตว่าตัวอย่างเช่น Russian Freemasonry ซึ่งมีประวัติศาสตร์ยาวนานกว่า Knights Templar ก็มีความโดดเด่นด้วยความโดดเด่นของแนวคิดทางจริยธรรมมากกว่าความคิดลึกลับซึ่งตรงกันข้ามกับ Freemasonry ตะวันตกซึ่งแสดงให้เห็นว่าธรรมชาติทางจริยธรรมของโลกทัศน์คือ ลักษณะเด่นของชุมชนลึกลับของรัสเซีย

เช่นเดียวกับในความสามัคคีของรัสเซีย ในลำดับของเทมพลาร์ได้ให้ความสนใจอย่างมากต่อการปรับปรุงคุณธรรมของแต่ละบุคคล ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะไม่มีลักษณะเฉพาะของความคิดของรัสเซียด้วยอุดมคติของ "ชุมชน" ความรับผิดชอบต่อศีลธรรมสาธารณะ และยิ่งกว่านั้นอีก เป็นระบบอุดมคติของสหภาพโซเวียตที่ไม่เคยมีมาก่อน อุดมคติทางศีลธรรมของบุคคลสำหรับเทมพลาร์คืออัศวินอย่างไรก็ตามนี่เป็นเงื่อนไขเชิงเปรียบเทียบอย่างมาก

ชื่อ. อัศวินแห่งวิญญาณไม่เหมือนกับอัศวินนักรบแห่งยุคกลาง ดังนั้นอย่างหลังตาม M. Ossovskaya จึงมีอยู่ในสองระบบค่านิยมคู่ขนาน - คุณค่าของความกล้าหาญทางทหารและคุณค่าของคริสเตียนและค่านิยมของทั้งสองระบบอาจขัดแย้งกัน อุดมคติของอัศวินในยุคกลางมีความเกี่ยวข้องกับคุณธรรมทางทหารแห่งความกล้าหาญ เกียรติยศ ความภักดี ฯลฯ เช่นเดียวกับความคิดเรื่องการบูชาความเป็นผู้หญิงชั่วนิรันดร์ (ลัทธิของหญิงสาวสวย) ความคิดเกี่ยวกับอุดมคติของอัศวินในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 มีความหมายแฝงที่ลึกลับและโรแมนติกที่เด่นชัดมากขึ้น สิ่งนี้แสดงให้เห็นได้อย่างยอดเยี่ยมเช่นในบทละครของ A. Blok เรื่อง The Rose and the Cross (การสร้างและการผลิตซึ่งอาจเกี่ยวข้องกับชุมชนลึกลับอย่างไรก็ตามจะเป็นการดีกว่าถ้าจะอุทิศการศึกษาแยกต่างหากในหัวข้อนี้ ). ดังนั้น ในแนวคิดเรื่องอัศวินในอุดมคติในหมู่เทมพลาร์แห่งศตวรรษที่ 20 คุณธรรมทางทหารในยุคกลางแห่งเกียรติยศ ความกล้าหาญ และความภักดีได้รับลักษณะของวิธีการรับใช้มนุษยชาติในการมีอิทธิพลต่อการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณ และถูกเปลี่ยนแปลง ซึ่งเต็มไปด้วยความหมายทางจริยธรรมที่กว้างขึ้น (ซึ่งบอกเป็นนัยในตำราแห่งการเริ่มต้นในระดับต่างๆ) เกียรติ - เป็นไปตามจุดประสงค์เดียวในเรื่องของการปรับปรุงจิตวิญญาณบนพื้นฐานของความรู้และอุดมคติคุณค่า; ความภักดี - เป็นความภักดีต่อความคิดของคำสั่ง; ความกล้าหาญ - เป็นความเพียรในการรักษาหลักการและบรรลุเป้าหมายเป็นความพร้อมที่จะยอมรับความทุกข์ในนามของมนุษยชาติ

คำถามเรื่องความทุกข์นั้นเชื่อมโยงกัน ประการแรกกับข้อความของระดับการเริ่มต้นประการหนึ่ง ประการที่สองกับตำนานของถ้วย และประการที่สาม กับประวัติศาสตร์อันน่าสลดใจของคณะในช่วงยุคโซเวียต:

1. เป็นลักษณะเฉพาะที่เมื่อ Templar ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับระดับสูงสุดและระดับที่สามของ Order มีการกล่าวดังต่อไปนี้: "ไม่ใช่มงกุฎ ไม่ใช่คทา แต่เป็นมงกุฎหนามและเสื้อคลุมที่ชุ่มไปด้วยเลือด - นี่คือตอนนี้ เครื่องแต่งกายที่แท้จริงของคุณอัศวิน” สำหรับการเปรียบเทียบ ระดับแรกของการเริ่มต้นเริ่มต้นด้วยวลี: “...จงเข้มแข็ง กล้าหาญ เป็นอัศวินโดยปราศจากความกลัวหรือคำตำหนิ” ระดับที่สอง: “ขึ้นไปให้สูง แซงวิญญาณทั้งหมด มุ่งมั่นไปหาผู้สร้างด้วยแรงกระตุ้นอันทรงพลัง!” ในขั้นแรกของการเริ่มต้น เราพูดถึงจริยธรรม - เป็นการปรับปรุงนิสัยของจิตวิญญาณ ประการที่สอง - เกี่ยวกับความรู้ที่นำไปสู่การพัฒนาจิตวิญญาณ การระบุตัวตนกับพระเมษโปดกผู้ทรงทนทุกข์เพราะบาปของมนุษย์เกิดขึ้นหลังจากการประทับจิตทั้งสองขั้นตอนนี้ ดังนั้นความทุกข์ทรมานและการไถ่บาปจึงเกิดขึ้นในหมู่เทมพลาร์ในระดับสูงสุดของการพัฒนาทางจิตวิญญาณ สิทธิในการทนทุกข์จะต้องได้รับจากการเปลี่ยนแปลงทางศีลธรรมและจิตวิญญาณของจิตวิญญาณ

2. ประเด็นเรื่องความทุกข์มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับตำนานจอกซึ่งเผยให้เห็นความหมายแห่งความทุกข์ทางศีลธรรมและอาถรรพ์ ตามตำนาน ถ้วยเป็นภาชนะที่ใช้เก็บพระโลหิตของพระคริสต์หลังจากการประหารชีวิต และถ้วยนี้ถูกเก็บไว้โดยผู้ประทับจิต ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของจอกที่ Templars ตีความนั้นมีให้ในตำนาน "Appius Claudius" ซึ่งอธิบายที่มาของ Rosicrucians และความเกี่ยวข้องของพวกเขากับ Templar Order และยังบ่งบอกว่า Rosicrucians เป็นผู้พิทักษ์ ของคำสอนคริสเตียนที่แท้จริง Rosicrucians และ Templars ก่อตัวขึ้น

"จอกใหม่" ซึ่งรวมคำสั่งของพวกเขาเข้าด้วยกันเนื่องจากจอกซึ่งรวบรวมพระโลหิตของพระคริสต์เริ่มแห้งเหือดเช่นเดียวกับที่พระคุณของพระเจ้าบนโลกเริ่มแห้งเหือด เหล่าอัศวินตัดสินใจเติมจอกใหม่ด้วยเลือดของพวกเขาเพื่อที่จะเป็นเหมือนพระคริสต์ เพิ่มพระคุณของพระเจ้าและกอบกู้มนุษยชาติ: “และคณะก็ตัดสินใจว่าเพื่อที่จะเป็นผู้พิทักษ์คำสอนของพระคริสต์ที่มีค่าควร คณะจะต้องเข้าร่วม จอกที่มีชีวิต ได้รับการหล่อเลี้ยงด้วยเลือดของผู้พลีชีพ ความศักดิ์สิทธิ์แห่งคำสอนของพระคริสต์จะต้องเก็บไว้ในนั้น และเลือดที่เก็บไว้ในนั้นจะต้องหลั่งไม่เพียงแต่ในสนามรบเท่านั้น แต่ยังต้องอยู่ในมือของผู้ประหารชีวิตด้วย... ไม่เพียงแต่จะต้องหลั่งเลือดของพวกเขาเท่านั้น แต่ร่างกายจะต้องหลั่งออกด้วย ของอัศวินเหล่านั้นที่ ตัดสินใจเลียนแบบพระคริสต์ พร้อมที่จะทำซ้ำการกระทำของเขา ทนทุกข์ทรมานไม่น้อยไปกว่าความทุกข์ทรมานของเขา” (ตัวเอียงของฉัน - Yu.N)

3. ประวัติศาสตร์ของคณะเทมพลาร์ในสมัยโซเวียตถูกนำเสนอว่าเป็นความทุกข์ทรมานที่เกิดขึ้น ไม่เพียงแต่การจับกุม การสอบสวน การข่มเหง และการลงโทษเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการลืมเลือนในท้ายที่สุดด้วย

จริยธรรมในโลกทัศน์ของเทมพลาร์แห่งยุคโซเวียตมีโอกาสที่ดีในการศึกษาและในความเห็นของเราเราได้ระบุประเด็นสำคัญของจริยธรรมของเทมพลาร์ซึ่งถูก จำกัด ด้วยขอบเขตของบทความซึ่งต่อมาน่าสนใจสำหรับ ศึกษาสร้างระบบจริยธรรมและความลึกลับแบบองค์รวมของแนวคิดของระเบียบ มาสรุปโดยเน้นไปที่ข้อสรุปที่สำคัญที่สุด

1. ส่วนสำคัญของแนวคิดของเทมพลาร์แห่งยุคโซเวียตสามารถมีลักษณะเป็นจริยธรรม - ลึกลับโดยที่จริยธรรมเป็นเป้าหมายและเวทย์มนต์เป็นหนทางในการบรรลุความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณและศีลธรรม

2. จริยธรรมของ Templar มุ่งเป้าไปที่การปรับปรุงความคิดของแต่ละบุคคล: การปรับปรุงส่วนบุคคลนำไปสู่การพัฒนาของมนุษยชาติทั้งหมด

3. แนวคิดของ "อัศวิน" เป็นเชิงเปรียบเทียบ: มันมีความหมายแฝงลึกลับ และไม่เพียงบอกเป็นนัยว่าเทมพลาร์เป็น "อัศวินแห่งวิหาร" เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเทมพลาร์ในฐานะ "อัศวินแห่งวิญญาณ" ซึ่งในตอนแรก ขั้นตอนการเริ่มต้นได้รับการปรับปรุงด้านศีลธรรม - ผ่านจริยธรรม ในวันที่สอง - ทางจิตวิญญาณ - ผ่านความรู้ลึกลับและในวันที่สามที่สูงที่สุดเราพร้อมที่จะเปลี่ยนแปลงด้วยความทุกข์ทรมาน

4. ความทุกข์ทรมานของอัศวินเต็มจอกแทนที่พระโลหิตที่เสื่อมถอยของพระคริสต์ - สัญลักษณ์เปรียบเทียบนี้เน้นย้ำความหมายทางศีลธรรมอันลึกซึ้งของความทุกข์ทรมานหรือความทุกข์ร่วม (ทนทุกข์กับพระคริสต์) ดังนั้นเทมพลาร์จึงเสียสละตัวเองเพื่อประโยชน์ของมวลมนุษยชาติ แต่ก่อนอื่นเขาจะต้องได้รับสิทธิ์ในการทนทุกข์โดยผ่านสองขั้นตอนแรกของการเริ่มต้น

ลักษณะเฉพาะของ Order of the Templars ของรัสเซียในยุคโซเวียตคือคุณลักษณะเช่นความเหนือกว่าของจริยธรรมเหนือเวทย์มนต์ประเภทของความทุกข์ทรมานซึ่งยืนอยู่ที่ศูนย์กลางของแนวคิดทางจริยธรรม - ลึกลับของ Templars และศูนย์รวมแห่งความทุกข์ทรมาน แสดงออกในประวัติศาสตร์อันน่าเศร้าของพวกเขา การวิเคราะห์เชิงปรัชญาเพิ่มเติมเกี่ยวกับโลกทัศน์ของ Templars สามารถขยายความเข้าใจในความหมายทางจริยธรรมของแนวคิดของพวกเขาซึ่งมีความสำคัญอย่างไม่ต้องสงสัยสำหรับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของรัสเซียสมัยใหม่

วรรณกรรม

1. Nazarova Yu. V. จริยธรรมแห่งความสามัคคีของรัสเซีย // Izvestia Tul. สถานะ ยกเลิก ซีรี่ส์: มนุษยศาสตร์. 2555 ฉบับที่ 2 หน้า 44-52.

2. Ossovskaya M. Knight และชนชั้นกลาง: ศึกษาประวัติศาสตร์ศีลธรรม อ.: ความก้าวหน้า 2530. 528 หน้า

3. คำสั่งของเทมพลาร์รัสเซีย ใน 3 เล่ม เอกสาร พ.ศ. 2465-2473 / สาธารณะ, inst. ศิลปะ.พระราชกฤษฎีกา. เอ. แอล. นิกิติน่า. อ.: อดีต, 2546.

1. นาซาโรวา ยู. V. Etika russkogo masonstva // Izvestiya Tul. ไป ยกเลิก เสรีญา: วิทยาศาสตร์ด้านมนุษยธรรม. พ.ศ. 2555. ลำดับที่. 2. หน้า 44-52.

2. Ossovskaya M. Rytsar "i burzhua: issledovaniya po istorii Morali มอสโก: ความคืบหน้า, 1987. 528 หน้า

3. สั่งซื้อ rossiyskikh tampliyerov ใน 3 ฉบับ เอกสาร 2465-2473 gg / publ., คำนำ, ผนวก. โดย A.L. Nikitin. มอสโก: มินูฟชี, 2546.

ข้อความของงานถูกโพสต์โดยไม่มีรูปภาพและสูตร
ผลงานเวอร์ชันเต็มมีอยู่ในแท็บ "ไฟล์งาน" ในรูปแบบ PDF

หมายเหตุอธิบาย

สำหรับงานของฉัน ฉันเลือกหัวข้อ “เวทย์มนต์ในวรรณคดีเป็นภาพสะท้อนของโลกแห่งจิตวิญญาณมนุษย์” จิตวิทยามนุษย์มีพื้นฐานอยู่บนความสนใจอย่างมากในทุกสิ่งที่ลึกลับและอธิบายไม่ได้ และฉันก็ไม่มีข้อยกเว้น หัวข้อนี้กระตุ้นความสนใจของฉันมาตั้งแต่เด็ก ฉันได้อ่านงานวรรณกรรมจำนวนหนึ่งที่มีองค์ประกอบของเวทย์มนต์ ฉันมีประสบการณ์ในการอ่านอยู่บ้างซึ่งเพียงพอที่จะทำการวิเคราะห์เปรียบเทียบ

ในงานของฉันฉันต้องการให้ความสนใจเป็นพิเศษกับงานของ Nikolai Vasilyevich Gogol การเลือกผู้เขียนไม่ใช่เรื่องบังเอิญเนื่องจากเขาเป็นตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของกระแสลึกลับในวรรณคดีรัสเซีย ชีวิตและงานของเขาเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับทุกสิ่งที่ลึกลับและอธิบายไม่ได้ ในงานของฉัน ฉันให้ความสนใจเป็นพิเศษกับผลงานของเขา เช่น "ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka", "Viy", "Nose", "Overcoat", "Portrait"

เป้าหมายหลักของงานของฉันคือการกำหนดสถานที่ของวรรณกรรมลึกลับ หน้าที่ และความสำคัญของวรรณกรรมสำหรับมนุษย์

งานที่ฉันตั้งไว้สำหรับตัวเอง: การศึกษางานวรรณกรรมแนวลึกลับโดยนักเขียนทั้งชาวรัสเซียและชาวต่างประเทศ ค้นหาลักษณะเด่นทั่วไปของเวทย์มนต์ การระบุแหล่งที่มาของเวทย์มนต์และหน้าที่ของมัน

I. เวทย์มนต์และต้นกำเนิดของมัน

จุดประสงค์ของงานของฉันไม่ใช่เพื่อศึกษาเรื่องเวทย์มนต์จากมุมมองทางปรัชญา วิทยาศาสตร์ หรือเทววิทยา ดังนั้นข้าพเจ้าจึงไม่พิจารณาคำจำกัดความของลัทธิเวทย์มนต์ที่นักปรัชญา นักวิทยาศาสตร์ และผู้นำศาสนาให้ไว้ นอกจากนี้ การถกเถียงเกี่ยวกับธรรมชาติและแก่นแท้ของเวทย์มนต์ยังคงเกิดขึ้นในพื้นที่เหล่านี้

จากมุมมองของวรรณกรรม เวทย์มนต์ (จากกรีก mystikos - ลึกลับ) คือ:

สิ่งที่เข้าใจยากอธิบายไม่ได้ลึกลับ (ที่มา: พจนานุกรมโดย T. F. Efremova);

การสอน ความเชื่อ แนวความคิด หรือความโน้มเอียงต่อการตีความและพิธีกรรมลึกลับ (ที่มา: พจนานุกรมของ V. Dahl)

สิ่งลึกลับเข้าใจไม่ได้อธิบายไม่ได้ (ที่มา: พจนานุกรมของ D. N. Ushakov);

ความเชื่อในการมีอยู่ของพลังเหนือธรรมชาติที่มนุษย์เชื่อมโยงอย่างลึกลับและสามารถสื่อสารได้ (ที่มา: www.wikipedia.ru)

สิ่งที่อยู่นอกเหนือความเข้าใจของมนุษย์ แต่มีความหมายพิเศษที่ซ่อนอยู่ (ที่มา: www.onlinedics.ru)

เวทย์มนตร์ตัดกันระหว่าง "ความจริง" และ "รูปลักษณ์ภายนอก" คำว่า "ความจริง" ไม่ได้มีเหตุผล แต่มีความหมายทางอารมณ์ (ที่มา: www.onlinedics.ru)

คำจำกัดความทั้งหมดนี้เน้นถึงคุณสมบัติหลักของเวทย์มนต์ ประการแรก การดึงดูดเข้าสู่โลกแห่งพลังเหนือธรรมชาติซึ่งมีธรรมชาติอยู่นอกเหนือขอบเขตของจิตใจมนุษย์และมนุษย์รับรู้ได้ในระดับความรู้สึกทางจิตวิญญาณ

มนุษยชาติแสดงความสนใจในเวทย์มนต์มาโดยตลอด รวมถึงการวาดภาพ ประติมากรรม ดนตรี การเล่นแร่แปรธาตุ และวรรณกรรม แต่ถ้าเราเห็นภาพ ฟังเพลง เราก็ทำได้แต่จินตนาการสิ่งที่บรรยายเป็นคำพูด เข้าใจมันด้วยจิตใจของเรา สิ่งสำคัญคือต้องรับรู้วรรณกรรมลึกลับไม่เพียง แต่ด้วยสัมผัสพื้นฐานทั้งห้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณที่หกด้วย

เวทย์มนต์มีต้นกำเนิดมาจากชาติพันธุ์และศาสนาพื้นบ้าน จากนั้นเขาก็ยืมธีม ตัวละคร สัญลักษณ์ ตลอดจนวิธีการถ่ายทอดความรู้สึก ความรู้สึก และอารมณ์

ประเด็นหลักคือความขัดแย้งชั่วนิรันดร์ระหว่างความดีและความชั่วและการเลือกส่วนตัวของมนุษย์

ตัวอย่างที่เด่นชัดคือโศกนาฏกรรม "เฟาสต์" ของโยฮันน์เกอเธ่ ตัวละครหลัก ดร.เฟาสตุส เป็นผู้ชายที่มีอายุยืนยาว จิตใจของเขาเบื่อหน่าย เขาพยายามที่จะเข้าใจโลก แต่ความพยายามทั้งหมดกลับไร้ผล เฟาสต์อาศัยอยู่อย่างสันโดษในห้องทำงานของเขามาเป็นเวลานาน และเขาต้องการลิ้มรสความสุขของชีวิต จิตใจของเขาแข็งแกร่ง แต่จิตวิญญาณของเขาอ่อนแอ ว่างเปล่า และทำอะไรไม่ถูก ดังที่เห็นได้จากความผิดหวังในทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งเขาอุทิศทั้งชีวิตให้กับความพยายามในการฆ่าตัวตายและข้อตกลงในการทำข้อตกลงกับหัวหน้าปีศาจ ความอ่อนแอของจิตวิญญาณของเฟาสต์นั้นตรงกันข้ามกับความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณของมาร์การิต้าซึ่งสามารถให้อภัยและขอการอภัยให้เขาได้

"The Picture of Dorian Gray" โดย Oscar Wilde มีลักษณะคล้ายกับโศกนาฏกรรมของเกอเธ่ บางครั้งเรียกว่า "เฟาสท์ใหม่" ตัวละครหลัก โดเรียน เด็กหนุ่มที่มีพรสวรรค์ ยอมจำนนต่ออิทธิพลของลอร์ดเฮนรี่ เขากระทำการอันเลวร้ายครั้งแล้วครั้งเล่าทำลายผู้เป็นที่รัก ความกลัวที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของโดเรียนคือการแก่ตัวลงและสูญเสียความงามอันแสนพิเศษของเขาไป เมื่อเพื่อนศิลปินของเขาวาดรูปของเขา ชายหนุ่มพูดว่า: "โอ้ ถ้าเป็นอย่างอื่นได้! ถ้ารูปนั้นแก่แล้วและฉันก็ยังเด็กตลอดไป!" และความปรารถนาของเขาก็เป็นจริง ภาพนี้ไม่เพียงแต่ทำให้ปี "พิเศษ" หายไปเท่านั้น แต่ยังรับเอาบาปและการกระทำผิดทั้งหมดของโดเรียนด้วย บางครั้งฮีโร่พยายามที่จะปรับปรุง แต่ความคิดของเขาถูกชี้นำด้วยความไร้สาระเท่านั้น จิตวิญญาณของเขาอ่อนแอพอๆ กับวิญญาณของเฟาสท์ เธอไม่สามารถตัดสินใจเลือกเองและต่อสู้เพื่อมันได้

ในเพลงบัลลาดของ Vasily Zhukovsky "Lyudmila" และ "Svetlana" เหล่าฮีโร่ก็ต้องเผชิญกับทางเลือกทางศีลธรรมเช่นกัน ตัวละครหลักของเพลงบัลลาดทั้งสองกำลังรอการกลับมาของคู่รัก คนหนึ่งได้รับข่าวร้าย ส่วนอีกคนฝันร้าย Lyudmila เริ่มบ่นกับพระเจ้า: “ไม่ ผู้สร้างไม่มีความเมตตา ยกโทษให้ทุกสิ่ง” และในทางกลับกันเธอก็ได้รับสิ่งที่เธอขอ - หญิงสาวถูกเจ้าบ่าวที่ตายแล้วของเธอพาไป:“ ผู้สร้างได้ยินเสียงคร่ำครวญของคุณถึงเวลาแล้วจุดจบมาถึงแล้ว” Svetlana ยอมจำนนต่อโชคชะตาเธอขอให้พระเจ้าช่วยเธอ:“ ฉันอธิษฐานและหลั่งน้ำตา! ดับความเศร้าของฉันนางฟ้าผู้ปลอบโยน” และคนรักของเธอก็มาหาเธอ ทั้งยังมีชีวิตและยังมีความรักอยู่ “เพื่อนที่ดีที่สุดในชีวิตของเราคือศรัทธาในความรอบคอบ”

การต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในเรื่อง "Black Dick" ของ Nikolai Gumilyov ตัวละครหลักเป็นศูนย์รวมของความชั่วร้ายเขากระทำการพื้นฐานอย่างยิ่ง ศิษยาภิบาลพยายามต่อสู้กับเขาเพื่อชี้นำผู้คนรอบตัวเขาไปสู่เส้นทางที่ถูกต้อง แต่แล้วบาทหลวงก็ตระหนักว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะต่อสู้กับความรุนแรงด้วยความรุนแรงและเขาไม่ควรไปต่อสู้กับดิ๊กและปลุกความชั่วร้ายที่ซ่อนอยู่ในตัวเขา: “ทุกคนได้รับชะตากรรมของตัวเองและไม่เหมาะสำหรับเราผู้รู้ ไม่มีอะไรที่จะแทรกแซงงานของพระเจ้าโดยพลการ” ในตอนท้าย Black Dick เมื่อสมมติร่างที่แท้จริงของเขากลายเป็นสัตว์ร้ายและตายไป แต่ความชั่วร้ายต้องพ่ายแพ้ต่อชีวิตของเด็กสาวผู้บริสุทธิ์ซึ่งเป็นศูนย์รวมแห่งความดีในเรื่องนี้

ตัวละครและสัญลักษณ์มากมายมาจากเวทย์มนต์จากชาติพันธุ์และศาสนา ไม่เพียงแต่น่าอัศจรรย์เท่านั้น แต่ยังยืมสิ่งมีชีวิตจริงที่มีคุณสมบัติแปลกตามาจากที่นั่นด้วย

อีกาดำปรากฏในผลงานหลายชิ้น นกเป็นสัญลักษณ์ของความชั่วร้าย ความตาย ความรกร้างในอีกด้านหนึ่ง และอายุยืนยาวและสติปัญญาในอีกด้านหนึ่ง “อีกาส่งเสียงร้อง: ความโศกเศร้า!” - เพลงบัลลาดพูดว่า "Svetlana" ในบทกวีของเขาเรื่อง "The Raven" เอ็ดการ์ อัลลัน โพ เรียกนกตัวนี้ว่า "อีกาผู้ภาคภูมิในสมัยก่อน" "วิญญาณอันน่าสะพรึงกลัว" "ผู้เผยพระวจนะผู้กล้าหาญ" "ผู้เผยพระวจนะ"

นกกานั้นตรงกันข้ามกับนกพิราบ - สัญลักษณ์แห่งสันติภาพ ความรัก ความบริสุทธิ์ ความหวัง ในเพลงบัลลาด "Svetlana" เขาแสดงเป็นกองหลัง งานเดียวกันนี้กล่าวถึงนกอีกตัวหนึ่ง - ไก่ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์รุ่งอรุณ

ไม่เพียงแต่สิ่งมีชีวิตเท่านั้น แต่แม้แต่ก้อนหินก็เป็นสัญลักษณ์ชนิดหนึ่งที่เป็นสัญลักษณ์ของลัทธิไฟดังในเรื่อง "Black Dick" มีการกล่าวถึงสัญลักษณ์อื่นๆ ในงานเดียวกันด้วย เช่น ถ้ำ ซึ่งเป็นทางเข้าสู่โลกอื่นในตำนานเทพเจ้าเซลติก หินสีดำเป็นสัญลักษณ์ของการมีอยู่ของพลังมืดโบราณ ฯลฯ เพลงบัลลาด "Svetlana" พูดถึงสัญลักษณ์อื่น - กระจกที่นางเอกมองดูในระหว่างการทำนายดวงชะตา กระจกเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นนิรันดร์ ความบริสุทธิ์ทางจิตวิญญาณ ภาพสะท้อนของสติปัญญาที่เหนือธรรมชาติ

หัวข้อเรื่องเวทย์มนต์มักเน้นไปที่หัวข้อในพระคัมภีร์ และวีรบุรุษของงานคือพระเยซูคริสต์และซาตานในรูปแบบที่แตกต่างกัน ตัวอย่างที่ชัดเจนคือโศกนาฏกรรม "Faust" ของ Johann Goethe และนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" โดย Mikhail Bulgakov

เวทย์มนต์ตามชาติพันธุ์และศาสนาพื้นบ้าน มีวิธีถ่ายทอดความรู้สึก ความรู้สึก และอารมณ์ของตัวเอง สะท้อนโลกที่ผู้อ่านต้องดำดิ่งลงไป ประการแรก นี่คือสภาวะขอบเขตของจิตสำนึกของมนุษย์ เมื่อจิตใจของเขาทื่อและความรู้สึกทางประสาทสัมผัสปรากฏขึ้นเบื้องหน้า เหล่านี้คือสภาวะการนอนหลับ การจมอยู่ในความหลุดพ้น และภาวะมึนเมาของยาและแอลกอฮอล์ ในช่วงเวลาเหล่านี้บุคคลขาดความสามารถในการรับรู้ความเป็นจริงอย่างเพียงพอและสามารถก้าวข้ามขอบเขตของความเป็นจริงได้

เทคนิคนี้ใช้ในเพลงบัลลาด "Svetlana" คืนก่อนวันศักดิ์สิทธิ์ นางเอกฝันร้าย ความฝันที่เกิดขึ้นในคืนนี้ถือเป็นคำทำนาย สเวตลานาเอาชนะอุปสรรคและอันตรายทั้งหมดในความฝันหลังจากนั้นเธอก็ตื่นขึ้นมาและในความเป็นจริงทุกอย่างก็เรียบร้อยดี “โชคร้ายที่นี่เป็นความฝันเท็จ ความสุขกำลังตื่นขึ้น”

ในเรื่องสั้น “ลิเจีย” พระเอกตกอยู่ใต้อิทธิพลของฝิ่น อย่างน้อยก็พยายามบรรเทาความปวดร้าวทางจิตใจที่เกิดจากการเสียชีวิตของภรรยาสุดที่รักของตนชั่วคราว เขาหมกมุ่นอยู่กับตัวเองและนิมิตของเขาจนเมื่อภรรยาคนที่สองของเขาซึ่งเป็นคนที่ยังมีชีวิตอยู่เสียชีวิตในอ้อมแขนของเขาพระเอกก็ไม่กังวลเกี่ยวกับเธอมากนักเขาเห็นผีและภาพของลิเจยาก็ปรากฏต่อหน้าเขา

ในเรื่อง "The Black Cat" โดย Edgar Poe พระเอกกลายเป็นคนติดเหล้าและเริ่มสูญเสียตัวเองอย่างช้าๆ พฤติกรรมของเขาเปลี่ยนไปในทางที่เลวร้ายยิ่งขึ้นเขาทำร้ายคนที่เขารักด้วยความโกรธเขาจึงฆ่าภรรยาของเขา:“ วิญญาณของฉันดูเหมือนจะออกจากร่างของฉันทันทีและความโกรธที่ดุร้ายยิ่งกว่าปีศาจที่ลุกโชนด้วยจินทำให้ท่วมท้นไปทั้งตัวในทันที สิ่งมีชีวิต." เขาถูกหลอกหลอนด้วยนิมิตอันเลวร้ายที่เกิดจากความสำนึกผิด

เทคนิคการอ้างถึงอดีตก็มักใช้เช่นกัน เรื่องราว "Black Dick" โดย Nikolai Gumilyov และ "Metzengerstein" โดย Edgar Poe เล่าถึงเหตุการณ์ในปีที่ผ่านมาซึ่งกลายเป็นตำนาน ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ เหตุการณ์เหล่านี้ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ในขณะนี้ และผู้ร่วมสมัยของพวกเขาแทบจะไม่เชื่อในตัวมันเลย

ในเรื่อง “The Fall of the House of Usher” โดย Edgar Poe พระเอกบรรยายถึงอดีตในเพลงว่า “ที่ซึ่งเหล่านางฟ้าโบกสะบัดไปตามหญ้าในหุบเขาบ้านเกิดของพวกเขา ปราสาทขนาดยักษ์อันน่าภาคภูมิใจก็ส่องสว่างด้วยความสุกใส” จุดเริ่มต้นที่สนุกสนานของเพลงตรงกันข้ามกับตอนจบ: "ที่พำนักของปัญหาสีดำเสียงหัวเราะที่เป็นลางไม่ดีวนเวียนอยู่ในความมืดไม่มีรอยยิ้มอีกต่อไป" รวมถึงบรรยากาศทั้งหมดของเรื่องที่บรรยายเกี่ยวกับ ช่วงเวลาปัจจุบัน ผู้เขียนมองหาความดีในอดีต แสงสว่างที่ตนมองไม่เห็นในปัจจุบัน อนาคตกดขี่เขา ดูเหมือนเลวร้าย ร้ายแรง และแก้ไขไม่ได้

อีกวิธีหนึ่งที่น่าสนใจคือการประกอบพิธีกรรม เพลงบัลลาด Svetlana บรรยายถึงการทำนายดวงชะตาในวันคริสต์มาส ในเฟาสท์ พระเอกดึงดูดวิญญาณ ต้องการเข้าใจความลับของธรรมชาติ พิธีกรรมเวทมนตร์ดูเหมือนจะเป็นช่องทางในการเชื่อมโยงบุคคลกับโลกแห่งพลังเหนือธรรมชาติ ซึ่งเป็นโอกาสในการรับรู้

หน้าที่หลักของกลุ่มชาติพันธุ์พื้นบ้านและศาสนาคือการศึกษาตลอดจนความจำเป็นในการรักษาชื่อของวีรบุรุษและการหาประโยชน์ในประวัติศาสตร์ซึ่งอาจใช้เป็นตัวอย่างสำหรับคนรุ่นต่อ ๆ ไป

ครั้งที่สอง คุณสมบัติที่โดดเด่นของเวทย์มนต์ ฟังก์ชั่น

เวทย์มนต์ไม่เพียงดูดซับฟังก์ชั่นเหล่านี้ทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังไปไกลกว่านั้นโดยได้รับคุณสมบัติที่โดดเด่นของตัวเองอีกด้วย ฟังก์ชั่นการศึกษากำลังค่อยๆสูญเสียความสำคัญไป เป้าหมายอื่นมาก่อน:

การสำรวจโลกแห่งพลังเหนือธรรมชาติที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของจิตสำนึกของมนุษย์

ความพยายามที่จะกำหนดสถานที่และความสามารถของมนุษย์ในโลกที่เกินกว่าความเข้าใจของเขา

เผยให้เห็นความขัดแย้งชั่วนิรันดร์ระหว่างความดีและความชั่ว

การรับรู้โลกของผู้อ่านมาจากจิตวิญญาณ ไม่ใช่จิตใจ

คำอธิบายที่ปกปิดความเป็นจริงด้วยความช่วยเหลือของตัวละครและปรากฏการณ์ที่น่าอัศจรรย์

การสร้างพื้นหลังและการระบายสีพิเศษ

ดึงดูดความสนใจของผู้อ่าน

สาม. ผลงานของ NIKOLAI VASILIEVICH GOGOL

ตอนนี้ฉันต้องการหันไปดูงานของ Nikolai Vasilyevich Gogol โดยตรง ฉันเลือกผู้เขียนคนนี้ไม่ใช่โดยบังเอิญ ผลงานลึกลับของเขาคือโลกทั้งใบ หลากหลายแง่มุม สดใสและมีสีสัน

ชีวิตทั้งชีวิตของนักเขียน ความคิดสร้างสรรค์ ความตาย และแม้แต่การฝังศพของเขาใหม่นั้นเกี่ยวข้องกับข้อเท็จจริงที่อธิบายไม่ได้มากมาย ทัศนคติส่วนตัวของผู้เขียนต่อเวทย์มนต์นั้นแปลกประหลาด ตลอดชีวิตและอาชีพของเขา เขาหันไปใช้เวทย์มนต์น้อยลงเรื่อยๆ ราวกับว่ากลัวอิทธิพลที่มีต่อโชคชะตาของเขา แต่ยิ่งโกกอลขยันขันแข็งมากเท่าไหร่ก็ยิ่งห่างไกลจากเวทย์มนต์ในงานของเขาเท่านั้น มันก็ยิ่งแสดงออกมาอย่างแข็งแกร่งในชะตากรรมของนักเขียน เราจะไม่มีทางรู้เนื้อหาของ Dead Souls เล่มที่สองและสาเหตุของการถูกเผา อย่างไรก็ตาม สามารถสันนิษฐานได้ว่าคำตอบอยู่ในเวทย์มนต์เดียวกัน

เหตุผลสำหรับมุมมองที่ขัดแย้งกันของโกกอลทั้งในโลกแห่งความเป็นจริงและโลกแห่งพลังเหนือธรรมชาติในความคิดของฉันควรค้นหาเหตุผลในวัยเด็กของผู้เขียน

มารดาของเขา มาเรีย อิวานอฟนา เป็นคนเคร่งศาสนามาก อย่างไรก็ตาม ชะตากรรมของเธอไม่ใช่เรื่องง่าย เธอกำพร้าเร็ว แต่งงานเร็ว และสูญเสียลูกๆ ของเธอไปหลายคน นิโคลัสเป็นลูกชายและลูกคนแรกที่ยังมีชีวิตอยู่ การดูแลและดูแลลูกชายของเธอเป็นเรื่องพิเศษ เธอทุ่มเทจิตวิญญาณทั้งหมดของเธอลงไปและถ่ายทอดความนับถือศาสนาในแบบที่เธอรับรู้ด้วยตัวเธอเอง สำหรับผู้หญิงคนนี้ ประการแรกศรัทธามีความเกี่ยวข้องกับความกลัวต่อบาปและการลงโทษอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ดังนั้นโกกอลที่ติดตามเธอไม่พบความรักความสุขและความสุขอันไร้ขอบเขตที่วิญญาณของเขาต้องการด้วยความศรัทธา และจิตวิญญาณพยายามที่จะค้นหาความสงบสุขในภาพของธรรมชาติพื้นเมืองเขียวชอุ่มสีสันสดใสในสีพื้นบ้าน - ตำนานพิธีกรรมและสุดท้ายในเวทย์มนต์ จากการยอมรับของนักเขียนเอง เทพนิยายที่น่ากลัวจึงสนใจและทำให้เขาตื่นเต้นอย่างมาก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ภาพของวีรสตรีที่เกี่ยวข้องกับโลกแห่งพลังเหนือธรรมชาตินั้นน่าดึงดูด ช่างเป็นภาพที่น่าเศร้าและสวยงามของหญิงสาวที่จมน้ำที่โกกอลวาดในเรื่อง "เมย์ไนท์หรือหญิงจมน้ำ" ผู้เขียนเขียนถึงแม่มดหญิงจาก Viy ว่า: "ต่อหน้าเขา มีความงามอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนบนโลกนี้ ดูเหมือนว่าไม่เคยมีรูปลักษณ์ที่คมกริบและสวยงามกลมกลืนเช่นนี้มาก่อน เธอนอนอยู่ที่นั่นราวกับมีชีวิต”

แต่เวทย์มนต์ไม่สามารถแทนที่ศรัทธาได้ โกกอลไม่พบความสงบในสิ่งใดเลยและความขัดแย้งภายในนี้สะท้อนให้เห็นในผลงานของเขา

คอลเลกชัน "ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka" ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2374-2375 นี่คือช่วงเวลาที่แนวคิดเรื่องประชานิยมปรากฏในชีวิตทางสังคมและการเมืองของประเทศ และการอุทธรณ์ต่อธีมและลักษณะของกลุ่มชาติพันธุ์แห่งชาติได้รับความนิยมอย่างมากในวัฒนธรรม อย่างไรก็ตามในความคิดของฉัน Gogol ไม่ติดตามแฟชั่น แต่ทำหัวข้อที่น่าสนใจสำหรับเขาซึ่งยังไม่เข้าใจและศึกษาอย่างถ่องแท้ ความซับซ้อนทั้งหมดของการรับรู้ของเขาเกี่ยวกับชาติพันธุ์พื้นบ้านและเวทย์มนต์สะท้อนให้เห็นในเรื่องราวลานตาที่สดใส

ด้วยความแตกต่างทั้งหมดในแผนการ การเลือกส่วนบุคคลของบุคคลในการกำหนดประเด็นนิรันดร์แห่งความดีและความชั่วซึ่งเขาทำด้วยใจและจิตวิญญาณของเขามาถึงเบื้องหน้า

“ Sorochinskaya Fair”, “ The Missing Letter” และ “ The Enchanted Place” เป็นเรื่องตลกขบขันที่วีรบุรุษในผลงานเป็นคนร่าเริงประมาทและบางครั้งก็เป็นแค่คนโง่ พวกเขากลัววิญญาณชั่วร้าย แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็โต้เถียงกับมันและกลายเป็นคนแข็งแกร่งขึ้น ไม่มีปีศาจใน "Sorochinskaya Fair" มีเพียงตำนานเกี่ยวกับเขาเท่านั้นศรัทธาซึ่งนำไปสู่จุดจบที่ดีและมีความสุขในทางตรงกันข้าม และในอีกสองงาน วิญญาณชั่วร้ายสามารถทำได้เพียงทำอุบายสกปรกเล็กน้อยเท่านั้น

ในอีกสองเรื่อง “May Night, or the Drowned Woman” และ “The Night Before Christmas” วิญญาณชั่วร้ายมีส่วนเกี่ยวข้องโดยตรงกับชะตากรรมของตัวละครหลัก หญิงจมน้ำช่วยคนรักเลฟโกและกันนาพบความสุข เช่นเดียวกับปีศาจ ในที่สุดเขาก็ช่วย Vakula ฮีโร่ของเรื่อง “คืนก่อนวันคริสต์มาส” Vakula เป็นคนยูเครนตัวจริงที่ทำงานและใช้ชีวิตอย่างซื่อสัตย์ ความรักที่เขามีต่อ Oksana นั้นบริสุทธิ์และเป็นเรื่องจริง เขาไม่กลัวที่จะออกเดินทางที่อันตราย ปรากฏตัวต่อหน้าจักรพรรดินี และต่อสู้กับปีศาจ วาคูลาลงโทษปีศาจ และไม่ได้ขายวิญญาณมนุษย์ของเขาให้กับวิญญาณชั่วร้าย ดังนั้นเขาจึงได้รับความสุขที่เขาสมควรได้รับ

วีรบุรุษจาก "A Terrible Vengeance" และ "The Night Before Ivan Kupala" ตัดสินใจเลือกสิ่งที่แตกต่างออกไป

ในกรณีแรกตัวละครหลักคือพ่อมดทางพันธุกรรมซึ่งบรรพบุรุษของเขาได้ฆ่าเพื่อนสนิทของเขาพร้อมกับลูกชายของเขาอย่างทรยศเป็นตัวของตัวเองซึ่งเป็นศูนย์รวมแห่งความชั่วร้ายและทำลายผู้คนที่อยู่ใกล้เขา แรงจูงใจในพระคัมภีร์ก็มีอยู่ที่นี่เช่นกัน เนื่องจากเด็ก ๆ ก็ต้องรับโทษบาปของบิดาด้วย ความชั่วร้ายพ่ายแพ้ในท้ายที่สุด แต่ต้องแลกมาด้วยต้นทุนที่สูงมาก นั่นคือต้นทุนชีวิตของผู้บริสุทธิ์

ในกรณีที่สองความปรารถนาที่จะได้หญิงสาวที่เขารักมาเป็นภรรยาและความกระหายผลกำไรเนื่องจากการใส่ร้ายแม่มดผลักดันให้ตัวละครหลัก Petrus ฆ่าเด็ก - น้องชายของเขาเอง แต่สิ่งที่อยากได้มาแบบนี้กลับไม่มีความสุข Petrus คลั่งไคล้ กลายเป็นขี้เถ้ากำมือหนึ่ง และเงินกลายเป็นเศษเล็กเศษน้อย

คอลเลกชันที่สอง "Mirgorod" รวมถึงเรื่องราว "Viy"

ในความคิดของฉัน "Viy" เป็นผลงานลึกลับที่โดดเด่นที่สุดของโกกอล การกระทำที่เป็นลางร้ายเกิดขึ้นกับฉากหลังของธรรมชาติที่สดใส ความสงบและชีวิตชีวาของหมู่บ้านยูเครน หรือกับฉากหลังของธรรมชาติที่สร้างแรงบันดาลใจให้กับความสยองขวัญลึกลับ โกกอลสร้างฉากเหล่านี้ขึ้นมาด้วยเหตุผลบางอย่าง โลกที่สดใสและเงียบสงบนั้นง่ายต่อการทำลาย แต่กลับกลายเป็นว่าเปราะบาง มีเพียงคนที่แข็งแกร่งและสดใสเท่านั้นที่สามารถท้าทายพลังแห่งความมืดและปกป้องโลกของเขาได้ แต่นี่คือสิ่งที่ Khoma Brut กลายเป็นเหรอ? Khoma เป็นที่รักของโชคชะตาเขาเป็นนักปฏิบัติและผู้ที่เสียชีวิตนอกจากนี้เขายังเป็นคนวางเฉยและเกียจคร้าน นี่คือหลักการสำคัญของชีวิต: “อะไรจะเกิดขึ้นก็หลีกเลี่ยงไม่ได้” การดื่มอย่างสนุกสนาน อาหารมากมาย ความสนุกสนานในกลุ่มผู้หญิง - ทุกสิ่งที่เติมเต็มชีวิตปกติของ Khoma - บาปที่ทำให้จิตวิญญาณของเขาอ่อนแอลงและอ่อนแอลง การพบปะกับหญิงสาวและพิธีศพเหนือเธอเป็นการทดสอบความศรัทธาและจิตวิญญาณของเขา พระเอกรอดมั้ย? ไม่มีคำตอบที่ชัดเจนสำหรับเรื่องนี้ หลังจากเอาชนะพลังแห่งความมืดแล้วตัวเขาเองก็ตาย ผู้อ่านได้แต่หวังว่าจิตวิญญาณของเขาจะได้รับความรอด เขาชดใช้บาปของเขา

เมื่อกล่าวถึงสามคืนที่โคมาประกอบพิธีศพให้กับหญิงผู้ล่วงลับ โกกอลใช้เทคนิคแบบดั้งเดิมสำหรับนักเวทย์มนต์ สถานะของตัวละครหลักใกล้เคียงกับภาพหลอนหรือการนอนหลับเมื่อทุกสิ่งรอบตัวรับรู้โดยจิตวิญญาณไม่ใช่โดยจิตใจ

อดไม่ได้ที่จะเอ่ยถึงภาพของหญิงสาวและวี

Pannochka เป็นแม่มดที่โหดร้ายและร้ายกาจซึ่งสามารถแปลงร่างเป็นสัตว์ได้ เธอทรมานผู้คน ดื่มเลือดพวกเขา อย่างไรก็ตามภาพลักษณ์ของผู้หญิงที่ผู้เขียนสร้างขึ้นนั้นไม่ได้ปราศจากเพียงความลึกลับเท่านั้น แต่ยังมีความน่าดึงดูดอีกด้วย ความเมตตาเกิดขึ้นในจิตวิญญาณของผู้อ่าน อะไรทำให้หญิงสาวกลายเป็นแม่มด? ผู้เขียนไม่ได้ให้คำตอบ ให้คุณเลือกเองได้

ภาพลักษณ์ของวีเกิดขึ้นจากความเชื่อพื้นบ้านโบราณ ความชั่วร้ายที่อยู่ยงคงกระพันเก่าแฝงตัวอยู่ในส่วนลึกของโลกและผู้ที่มีพฤติกรรมที่ไม่สมเหตุสมผลสามารถปลุกมันให้ตื่นได้เสมอ

ในผลงานต่อมาของเขาจากคอลเลกชัน “Petersburg Tales” ผู้เขียนหันไปพูดถึงหัวข้อเวทย์มนต์เป็นครั้งสุดท้าย แต่ตอนนี้ฮีโร่เหล่านี้ใกล้ชิดกับผู้อ่านและเป็นคนธรรมดาเท่านั้น การกระทำของผลงานได้ถูกย้ายจากดินแดนห่างไกลจากตัวเมืองยูเครนไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก วีรบุรุษอยู่ห่างไกลจากผู้คน แต่พวกเขามีจุดอ่อนและความชั่วร้ายเหมือนกัน

ในเรื่อง "The Nose" พระเอกเสียจมูกในคืนวันพฤหัสบดีถึงวันศุกร์ ซึ่งตามความเชื่อที่ได้รับความนิยม อำนาจมืดจึงปกครอง ซึ่งเป็นสาเหตุที่ความฝันกลายเป็นคำทำนาย ตามหนังสือในฝันจมูกโดยเฉพาะจมูกใหญ่หมายถึงความสำคัญในสังคมความเป็นอยู่และความสำเร็จ ดังนั้นโกกอลจึงแสดงลักษณะนิสัยของเขา จิตวิญญาณของเขาว่างเปล่าไม่มุ่งมั่นเพื่อเป้าหมายที่สูงส่ง ความพยายามทั้งหมดของตัวเอกมีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างสถานะทางสังคมซึ่งนอกเหนือจากชื่อที่แน่นอนก็ไม่มีความหมาย ฮีโร่ถูกลงโทษด้วยจมูกของเขาเองเนื่องจากการไม่มีตัวตนทำให้ชีวิตของเขาหมดความหมาย

แน่นอนว่าภาพลักษณ์ของผู้ประเมินวิทยาลัย Kovalev นั้นเป็นเรื่องตลก แต่สาระสำคัญของงานคือการเปิดเผยข้อบกพร่องในจิตสำนึกสาธารณะไม่เพียง แต่ในยุคนั้นเท่านั้น แต่ยังน่าเสียดายของคนรุ่นต่อ ๆ ไปด้วย ในขณะเดียวกันวิธีการและวิธีการของวรรณกรรมลึกลับก็เหมาะอย่างยิ่งสำหรับการสร้างภาพฮีโร่ในกรณีนี้

เรื่องราว "ภาพเหมือน" ไม่เหมือนกับงานลึกลับอื่น ๆ ของโกกอล ที่นี่นำเสนอแง่มุมทางปรัชญาและศาสนา ทางเลือกของศิลปินและผู้สร้าง ประการแรก มันคุ้มค่าหรือไม่ที่ผู้สร้างที่แท้จริงจะมีส่วนร่วมในงานศิลปะเพื่อเพิ่มคุณค่า และประการที่สอง จะหลีกเลี่ยงด้านมืดของพรสวรรค์ได้อย่างไร และไม่ยอมแพ้ต่อสิ่งล่อใจในการสร้างภาพที่มีพลังปีศาจ

ฮีโร่ของทั้งส่วนแรกและส่วนที่สองของงานยอมจำนนต่อสิ่งล่อใจแม้ว่าจะด้วยเหตุผลที่แตกต่างกันก็ตาม วิญญาณของพวกเขาเข้าข้างความชั่วร้าย และความชั่วร้ายก็ปรากฏและส่งผลต่อชะตากรรมของผู้คนมากมาย

ในงานต่อไปของเขา Gogol ปฏิเสธที่จะหันไปใช้เวทย์มนต์แม้ว่าชะตากรรมของวีรบุรุษในผลงานที่สมจริงของเขาจะได้รับอิทธิพลไม่ทางใดก็ทางหนึ่งจากความประพฤติ และชื่อเรื่องของนวนิยายเรื่อง “Dead Souls” คือการตอบสนองต่อเวทย์มนต์

ฉันขอย้ำอีกครั้งว่าเราไม่ทราบเนื้อหาของนวนิยายเล่มที่สอง แต่บางทีผู้เขียนอาจตัดสินใจที่จะกลับไปสู่ธีมของพลังเหนือธรรมชาติ สิ่งที่เขียนไว้กลายเป็นการเปิดเผยอันเลวร้ายสำหรับเขา ซึ่งเขาเห็นว่าจำเป็นต้องทำลาย โลกแห่งพลังเหนือธรรมชาติและความสามารถในการมีอิทธิพลต่อชะตากรรมของบุคคลยังคงไม่ได้รับการแก้ไขสำหรับโกกอล เดิมทีเป็นพื้นฐานของความขัดแย้งทางจิตวิญญาณของผู้เขียน เวทย์มนต์กลายเป็นบททดสอบและการลงโทษสำหรับเขา

บางทีนี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมความลึกลับในงานของโกกอลจึงมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว สร้างสรรค์ และมีหลายแง่มุม ภาพที่เขาสร้างขึ้นยังคงดึงดูดและกระตุ้นผู้อ่าน และนี่ก็ชัดเจน มนุษย์จะสนใจสิ่งที่อยู่นอกเหนือจิตใจของเขาเสมอ ความปรารถนาของบุคคลที่จะรู้สึกและสัมผัสกับโลกลึกลับและอธิบายไม่ได้จะยังคงมีชีวิตอยู่ตลอดไป แต่ฉันอยากจะเชื่อว่าเมื่อรับรู้ประสบการณ์ของผู้อื่น จิตวิญญาณของมนุษย์จะดีขึ้นและกลายเป็นโลกแห่งแสงสว่างและความดี เข้าสู่โลกที่ความรักและความสามัคคีมีชัย

รายชื่อผลงานวรรณกรรม

โยฮันน์ เกอเธ่ "เฟาสต์"

ออสการ์ ไวลด์ "รูปภาพของโดเรียน เกรย์"

เอ็ดการ์ โป "The Raven", "Ligeia", "The Black Cat", "Metzengerstein", "The Fall of the House of Usher"

Vasily Zhukovsky "ลุดมิลา", "สเวตลานา"

นิโคไล กูมิลีฟ "แบล็คดิ๊ก"

มิคาอิล บุลกาคอฟ "ท่านอาจารย์และมาร์การิต้า"

Nikolai Gogol "ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka", "Viy", "Nose", "Portrait", "Dead Souls"

วรรณกรรม

www.wikipedia.ru

www.onlinedics.ru

www.gogol.biografy.ru

พจนานุกรมโดย T. F. Efremova

พจนานุกรมของ V. Dahl

พจนานุกรมโดย D. N. Ushakov

"โศกนาฏกรรมของเกอเธ่เฟาสต์" ภาพของเฟาสท์ วิเคราะห์งาน" I V. Kabanova