ปัญหาคุณธรรมของร้อยแก้วสมัยใหม่ สารานุกรมโรงเรียนปัญหาคุณธรรมในเรื่องของคุณรัสปูติน

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา นักเขียนได้อุทิศเวลาและความพยายามอย่างมากให้กับกิจกรรมสาธารณะและด้านวารสารศาสตร์โดยไม่ขัดจังหวะงานของเขา ในปี 1995 เรื่องราวของเขา "To the same land" ได้รับการตีพิมพ์; บทความ "ลงแม่น้ำลีนา". ในช่วงทศวรรษ 1990 รัสปูตินได้ตีพิมพ์เรื่องราวจำนวนหนึ่งจาก Cycle of Stories about Senya Pozdnyakov: Senya Rides (1994), Memorial Day (1996), In the Evening (1997), Unexpectedly (1997), Neighborly (1998)
ในปี 2004 เขาตีพิมพ์หนังสือ Ivan's Daughter, Ivan's Mother
ในปี 2549 อัลบั้มเรียงความของนักเขียนรุ่นที่สาม "ไซบีเรียไซบีเรีย (อังกฤษ) รัสเซีย" ได้รับการตีพิมพ์ (ฉบับก่อนหน้า 2534, 2543)
งานนี้รวมอยู่ในโปรแกรมโรงเรียนระดับภูมิภาคสำหรับการอ่านนอกหลักสูตร
น้ำเสียงเชิงประชาสัมพันธ์เริ่มเด่นชัดมากขึ้นเรื่อยๆ ในงานร้อยแก้วของรัสปูตินในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษ 1980 - 1990 การพรรณนาที่ซุ่มซ่ามในเรื่อง "Vision", "In the Evening", "Unexpectedly, Unexpectedly", "New Profession" (1997) มุ่งเป้าไปที่การบอกเลิกการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในรัสเซียอย่างตรงไปตรงมา (และบางครั้งก็ก้าวร้าว) ในรัสเซีย ยุคหลังเปเรสทรอยก้า ในเวลาเดียวกันในสิ่งที่ดีที่สุดของพวกเขาเช่น "โดยไม่คาดคิด" (เรื่องราวของหญิงสาวขอทานในเมืองคัทย่าซึ่งถูกโยนเข้าไปในหมู่บ้านโดยตัวละครจากเรื่องล่าสุดของรัสปูติน Senya Pozdnyakov) ร่องรอยของรูปแบบเดิมของรัสปูตินที่สัมผัสได้ถึงธรรมชาติอย่างละเอียด ยังคงคลี่คลายความลึกลับของมนุษย์ มองไปยังจุดที่ความต่อเนื่องของเส้นทางโลกอยู่
ปลายทศวรรษ 1980 - 1990 เป็นผลงานของรัสปูตินนักประชาสัมพันธ์ ในบทความของเขา เขายังคงยึดมั่นในธีมไซบีเรียน สะท้อนถึง Sergius of Radonezh ในหัวข้อ "Lay of Igor's Campaign" เขียนบทความเกี่ยวกับ A. Vampilov และ V. Shukshin ผู้เขียนมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกิจกรรมทางสังคม สุนทรพจน์ของเขาซึ่งมุ่งแก้ปัญหาด้านวรรณกรรม คุณธรรม และสิ่งแวดล้อมของโลกสมัยใหม่มีความสำคัญและหนักแน่น เป็นผลให้เขาได้รับเลือกให้เป็นรองหัวหน้าสหภาพโซเวียตสูงสุดของสหภาพโซเวียตและต่อมาเป็นสมาชิกสภาประธานาธิบดี ในปี 2010 วาเลนติน รัสปูตินได้เข้าเป็นสมาชิกสภาปรมาจารย์ด้านวัฒนธรรม
นักเขียนที่มีชื่อเสียงไม่ได้ถูกลิดรอนรางวัล แต่ในหมู่พวกเขามันก็คุ้มค่าที่จะสังเกต Order of St. Sergius of Radonezh ระดับ II ซึ่ง Russian Orthodox Church มอบให้เขาในปี 2545
วันที่ 9 กรกฎาคม พ.ศ. 2549 ได้ตัดชีวิตของตระกูลรัสปูตินออกเป็นสองส่วน: ก่อนและหลัง มาเรีย ลูกสาวสุดที่รักของเธอเสียชีวิตจากอุบัติเหตุเครื่องบินตกที่สนามบินอีร์คุตสค์ โศกนาฏกรรมครั้งใหญ่เกิดขึ้น Valentin Grigorievich แต่ถึงกระนั้นที่นี่ เขาก็พบพลังที่จะคิดถึงคนอื่น เพราะหลังจากนั้น 125 คนก็ถูกเผาทั้งเป็น
Valentin Grigoryevich Rasputin เป็นนักเขียนที่มีความสามารถ บุคคลสาธารณะที่มีชื่อเสียง นักสู้เพื่อศีลธรรมและจิตวิญญาณ ปัจจุบันอาศัยและทำงานในอีร์คุตสค์

35. “ลาก่อนมาเตรา” - ละครชีวิตพื้นบ้านชนิดหนึ่ง - เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2519 เรากำลังพูดถึงความทรงจำของมนุษย์และความภักดีต่อครอบครัว
การกระทำของเรื่องราวเกิดขึ้นในหมู่บ้าน Matera ซึ่งกำลังจะตาย: มีการสร้างเขื่อนบนแม่น้ำเพื่อสร้างโรงไฟฟ้าดังนั้น "น้ำตามแม่น้ำและแม่น้ำจะขึ้นและหกน้ำท่วม .. ” แน่นอน มาเตรา ชะตากรรมของหมู่บ้านถูกผนึกไว้ คนหนุ่มสาวออกจากเมืองโดยไม่ลังเล คนรุ่นใหม่ไม่ต้องการแผ่นดิน สำหรับมาตุภูมิ มันพยายามที่จะ "เปลี่ยนไปสู่ชีวิตใหม่" อยู่เสมอ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าชีวิตคือการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่อง การเปลี่ยนแปลงที่ไม่สามารถนิ่งเฉยได้ในที่แห่งเดียวเป็นเวลาหนึ่งศตวรรษ ความก้าวหน้านั้นจำเป็น แต่คนที่เข้าสู่ยุคแห่งการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีไม่ควรละเลยรากเหง้า ทำลายและลืมประเพณีที่มีอายุหลายศตวรรษ ขีดฆ่าประวัติศาสตร์นับพันปี เกี่ยวกับความผิดพลาดที่พวกเขาควรเรียนรู้ และไม่สร้างมันขึ้นมาเอง , บางครั้งก็แก้ไขไม่ได้
ฮีโร่ของเรื่องทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็น "พ่อ" และ "ลูก" ตามเงื่อนไข “พ่อ” คือคนที่การทำลายโลกให้ถึงตาย พวกเขาเติบโตขึ้นมาบนแผ่นดินโลกและซึมซับความรักที่มีต่อโลกด้วยน้ำนมของแม่ นี่คือ Bogodul และปู่ Yegor และ Nastasya และ Sima และ Katerina
“เด็ก” คือคนหนุ่มสาวเหล่านั้นที่ทิ้งหมู่บ้านไว้กับชะตากรรมอย่างง่ายดาย หมู่บ้านที่มีประวัติศาสตร์สามร้อยปี นี่คือ Andrey และ Petruha และ Klavka Strigunova ดังที่เราทราบ มุมมองของ "พ่อ" แตกต่างอย่างมากจากมุมมองของ "เด็ก" ดังนั้นความขัดแย้งระหว่างพวกเขาจึงเป็นนิรันดร์และหลีกเลี่ยงไม่ได้ และถ้าในนวนิยายของทูร์เกเนฟเรื่อง "พ่อและลูก" ความจริงอยู่ข้าง "ลูก" ที่ด้านข้างของคนรุ่นใหม่ซึ่งพยายามกำจัดขุนนางที่เสื่อมทรามทางศีลธรรมในเรื่อง "ลาก่อนแม่" สถานการณ์ ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิง: เยาวชนทำลายสิ่งเดียวที่ทำให้สามารถดำรงชีวิตบนโลกได้ (ขนบธรรมเนียม ประเพณี รากเหง้าของชาติ)
ตัวละครในอุดมคติหลักของเรื่องคือดาเรียหญิงชรา นี่คือชายผู้อุทิศชีวิตเพื่อบ้านเกิดเมืองนอนจนถึงนาทีสุดท้าย ดาเรียกำหนดแนวคิดหลักของงานซึ่งผู้เขียนเองต้องการสื่อถึงผู้อ่าน: “ความจริงอยู่ในความทรงจำ ผู้ที่ไม่มีความทรงจำก็ไม่มีชีวิต” ผู้หญิงคนนี้เป็นผู้รักษานิรันดร์ ดาเรียเป็นตัวละครประจำชาติที่แท้จริง ความคิดของหญิงชราที่รักคนนี้มีความใกล้ชิดกับผู้เขียนมาก รัสปูตินให้คุณสมบัติเชิงบวกเพียงอย่างเดียวคือคำพูดที่เรียบง่ายและไม่โอ้อวด ฉันต้องบอกว่าผู้จับเวลาเก่าของ Matera นั้นอธิบายโดยผู้เขียนด้วยความอบอุ่น รัสปูตินพรรณนาถึงฉากที่ผู้คนพรากจากกันอย่างชำนาญได้อย่างไร ให้เราอ่านอีกครั้งว่า Yegor และ Nastasya เลื่อนการเดินทางออกไปครั้งแล้วครั้งเล่าว่าพวกเขาไม่ต้องการออกจากดินแดนบ้านเกิดอย่างไร Bogodul ต่อสู้อย่างสิ้นหวังเพื่อรักษาสุสานเพราะเป็นที่เคารพนับถือของชาวมาเตรา: "... และ หญิงชราคลานไปตามสุสาน ไขว้หลัง ติดตั้งโต๊ะข้างเตียง”
ทั้งหมดนี้พิสูจน์ให้เห็นอีกครั้งว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะฉีกผู้คนออกจากโลก จากรากเหง้าของพวกเขา ว่าการกระทำดังกล่าวสามารถเทียบได้กับการฆาตกรรมที่โหดร้าย
ผู้เขียนเข้าใจปัญหาที่สังคมเผชิญในยุคปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีอย่างลึกซึ้ง ซึ่งเป็นปัญหาของการสูญเสียวัฒนธรรมของชาติ จากเรื่องราวทั้งหมด เป็นที่ชัดเจนว่าหัวข้อนี้ทำให้รัสปูตินกังวลและมีความเกี่ยวข้องในบ้านเกิดของเขาด้วย: ไม่ใช่เรื่องที่เขามีมาเตราอยู่บนฝั่งของอังการา
มาเตราเป็นสัญลักษณ์ของชีวิต ใช่ เธอถูกน้ำท่วม แต่ความทรงจำของเธอยังคงอยู่ เธอจะมีชีวิตอยู่ตลอดไป

40. คลื่นลูกที่สามของการย้ายถิ่น (พ.ศ. 2503-2523)
ด้วยคลื่นลูกที่สามของการย้ายถิ่นฐานจากสหภาพโซเวียต ศิลปินส่วนใหญ่และปัญญาชนที่สร้างสรรค์จากไป ในปี 1971 พลเมืองโซเวียต 15,000 คนออกจากสหภาพโซเวียต ในปี 1972 ตัวเลขนี้จะเพิ่มขึ้นเป็น 35,000 คน ตามกฎแล้วนักเขียนผู้อพยพในคลื่นลูกที่สามนั้นเป็นของคนรุ่น "อายุหกสิบเศษ" ซึ่งพบกับความหวังในสภาคองเกรสแห่ง CPSU ครั้งที่ 20 ซึ่งเป็นการหักล้างระบอบสตาลิน "ทศวรรษแห่งการเล่นโวหารของสหภาพโซเวียต" จะเรียกช่วงเวลานี้ว่า V. Aksyonov คาดหวังไว้สูง บทบาทที่สำคัญสำหรับคนรุ่น 60s มาจากการก่อตัวในช่วงสงครามและหลังสงคราม B. Pasternak อธิบายช่วงเวลานี้ว่า: “ในความสัมพันธ์กับชีวิตก่อนหน้าทั้งหมดในยุค 30 แม้จะอยู่ในเสรีภาพแม้ในความเป็นอยู่ที่ดีของกิจกรรมมหาวิทยาลัย, หนังสือ, เงิน, สิ่งอำนวยความสะดวก, สงครามกลายเป็นพายุชำระล้าง กระแสอากาศบริสุทธิ์ ลมหายใจแห่งการปลดปล่อย โศกนาฏกรรมที่หนักหน่วงในช่วงสงครามคือช่วงชีวิต: การกลับมาอย่างอิสระและสนุกสนานของความรู้สึกของชุมชนกับทุกคน "ลูกของสงคราม" ซึ่งเติบโตขึ้นมาในบรรยากาศของการยกระดับจิตวิญญาณ ตั้งความหวังไว้ที่ "การละลาย" ของครุสชอฟ
อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าก็เห็นได้ชัดว่า "การละลาย" ไม่ได้สัญญาการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในชีวิตของสังคมโซเวียต ความฝันที่โรแมนติกตามมาด้วยความซบเซา 20 ปี จุดเริ่มต้นของการลดทอนเสรีภาพในประเทศถือเป็นปี 1963 เมื่อ N.S. Khrushchev เยี่ยมชมนิทรรศการของศิลปินแนวหน้าใน Manege กลางยุค 60 เป็นช่วงเวลาแห่งการกดขี่ข่มเหงใหม่ของปัญญาชนที่มีความคิดสร้างสรรค์และประการแรกคือนักเขียน ผลงานของ A. Solzhenitsyn ถูกห้ามไม่ให้ตีพิมพ์ มีการดำเนินคดีอาญากับ Y. Daniel และ A. Sinyavsky, A. Sinyavsky ถูกจับ I. Brodsky ถูกตัดสินว่าเป็นปรสิตและถูกเนรเทศไปยังหมู่บ้าน Norenskaya S. Sokolov ขาดโอกาสในการเผยแพร่ กวีและนักข่าว N. Gorbanevskaya (สำหรับการเข้าร่วมในการประท้วงต่อต้านการรุกรานของกองทหารโซเวียตในเชโกสโลวะเกีย) ถูกนำตัวส่งโรงพยาบาลจิตเวช ในปี 1966 V.Tarsis กลายเป็นนักเขียนคนแรกที่ถูกเนรเทศไปทางตะวันตก

การกดขี่ข่มเหงและข้อห้ามก่อให้เกิดกระแสการอพยพครั้งใหม่ ซึ่งแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากสองกรณีก่อนหน้านี้: ในช่วงต้นทศวรรษ 1970 ปัญญาชน บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ รวมทั้งนักเขียน เริ่มออกจากสหภาพโซเวียต หลายคนถูกลิดรอนสัญชาติโซเวียต (A. Solzhenitsyn, V. Aksenov, V. Maksimov, V. Voinovich และอื่น ๆ ) ด้วยคลื่นลูกที่สามของการย้ายถิ่น ต่อไปนี้ไปต่างประเทศ: V. Aksenov, Yu. Korzhavin, Y. Kublanovsky, E. Limonov, V. Maksimov, Y. Mamleev, V. Nekrasov, S. Sokolov, A. Sinyavsky, A. Solzhenitsyn, D. Rubina และคนอื่นๆ รัสเซียพลัดถิ่น (I. Brodsky, N. Korzhavin, V. Aksenov, S. Dovlatov, Yu. Aleshkovsky และอื่น ๆ ) ไปยังฝรั่งเศส (A. Sinyavsky, M. Rozanova, V. Nekrasov, E . Limonov, V. Maksimov, N. Gorbanevskaya) ถึงเยอรมนี (V. Voinovich, F. Gorenstein)
ผู้เขียนคลื่นลูกที่สามพบว่าตัวเองถูกอพยพภายใต้เงื่อนไขใหม่ทั้งหมด พวกเขาส่วนใหญ่ไม่ได้รับการยอมรับจากรุ่นก่อน พวกเขาต่างจาก "การย้ายถิ่นแบบเก่า" ต่างจากผู้อพยพคลื่นลูกแรกและคลื่นลูกที่สอง พวกเขาไม่ได้ตั้งหน้าที่ "รักษาวัฒนธรรม" หรือจับความทุกข์ยากที่ประสบในบ้านเกิดของตน ประสบการณ์ โลกทัศน์ หรือแม้แต่ภาษาที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง (นี่คือวิธีที่ A. Solzhenitsyn เผยแพร่ Dictionary of Language Expansion ซึ่งรวมถึงภาษาถิ่น ศัพท์แสงในค่าย) ป้องกันไม่ให้เกิดความสัมพันธ์ระหว่างรุ่นต่างๆ
ภาษารัสเซียมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญในช่วง 50 ปีที่มีอำนาจของสหภาพโซเวียตงานของตัวแทนของคลื่นลูกที่สามนั้นเกิดขึ้นไม่มากภายใต้อิทธิพลของคลาสสิกรัสเซีย แต่ภายใต้อิทธิพลของวรรณคดีอเมริกันและละตินอเมริกาที่ได้รับความนิยมในสหภาพโซเวียตใน ยุค 60 เช่นเดียวกับบทกวีของ M. Tsvetaeva, B. Pasternak ร้อยแก้วโดย A. Platonov หนึ่งในคุณสมบัติหลักของวรรณคดีผู้อพยพชาวรัสเซียของคลื่นลูกที่สามคือความโน้มถ่วงที่มีต่อเปรี้ยวจี๊ดและลัทธิหลังสมัยใหม่ ในเวลาเดียวกัน คลื่นลูกที่สามค่อนข้างต่างกัน: ผู้เขียนทิศทางที่สมจริง (A. Solzhenitsyn, G. Vladimov), ลัทธิหลังสมัยใหม่ (S. Sokolov,

Yu. Mamleev, E. Limonov), ผู้ได้รับรางวัลโนเบล I. Brodsky, ผู้ต่อต้านพิธีการ N. Korzhavin วรรณคดีรัสเซียเกี่ยวกับคลื่นลูกที่สามในการอพยพตาม Naum Korzhavin เป็น "ความขัดแย้ง": "เราจากไปเพื่อให้สามารถต่อสู้กันเองได้"
นักเขียนสองคนที่ใหญ่ที่สุดของทิศทางที่สมจริงซึ่งทำงานในพลัดถิ่น - A. Solzhenitsyn และ G. Vladimov A. Solzhenitsyn ถูกบังคับให้ไปต่างประเทศสร้างนวนิยายมหากาพย์ "The Red Wheel" ที่ถูกเนรเทศซึ่งเขาอ้างถึงเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์รัสเซียของศตวรรษที่ยี่สิบโดยตีความในรูปแบบดั้งเดิม อพยพไม่นานก่อนเปเรสทรอยก้า (ในปี 1983) G. Vladimov ตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง "The General and His Army" ซึ่งกล่าวถึงประเด็นทางประวัติศาสตร์ด้วย: ในใจกลางของนวนิยายเรื่องนี้คือเหตุการณ์ของ Great Patriotic War ซึ่งยกเลิกอุดมการณ์ และการเผชิญหน้าทางชนชั้นในสังคมโซเวียต ถูกทำลายล้างจากการกดขี่ข่มเหงในทศวรรษ 30 V. Maximov อุทิศนวนิยาย "Seven Days" ให้กับชะตากรรมของครอบครัวชาวนา V. Nekrasov ผู้ได้รับรางวัล Stalin จากนวนิยายเรื่อง "In the Trenches of Stalingrad" หลังจากการจากไปเขาตีพิมพ์ "Notes of an Onlooker", "A Little Sad Tale"
สถานที่พิเศษในวรรณคดีของ "คลื่นลูกที่สาม" ถูกครอบครองโดยงานของ V. Aksenov และ S. Dovlatov ผลงานของ Aksenov ที่ถูกลิดรอนสัญชาติโซเวียตในปี 1980 ถูกดึงเข้าสู่ความเป็นจริงของสหภาพโซเวียตในยุค 50-70 ซึ่งเป็นวิวัฒนาการของคนรุ่นเขา นวนิยายเรื่อง "The Burn" ให้ภาพพาโนรามาที่มีเสน่ห์ของชีวิตมอสโกหลังสงครามนำเสนอวีรบุรุษลัทธิแห่งยุค 60 - ศัลยแพทย์นักเขียนนักเป่าแซ็กโซโฟนประติมากรและนักฟิสิกส์ Aksyonov ยังทำหน้าที่เป็นผู้บันทึกเหตุการณ์ในยุคของเทพนิยายมอสโก
ในงานของ Dovlatov มีการผสมผสานระหว่างโลกทัศน์พิลึกที่หายากด้วยการปฏิเสธการวิพากษ์วิจารณ์และข้อสรุปทางศีลธรรมซึ่งไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับวรรณคดีรัสเซีย ในวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 20 เรื่องราวและนวนิยายของนักเขียนยังคงเป็นประเพณีของการพรรณนาถึง "ชายร่างเล็ก" ในเรื่องสั้นของเขา Dovlatov ถ่ายทอดวิถีชีวิตและทัศนคติของคนรุ่น 60s อย่างแม่นยำ บรรยากาศของการรวมตัวของชาวโบฮีเมียนในครัวเลนินกราดและมอสโก ความไร้สาระของความเป็นจริงของสหภาพโซเวียต การทดสอบของผู้อพยพชาวรัสเซียในอเมริกา ใน "ชาวต่างชาติ" ที่ถูกเนรเทศ Dovlatov แสดงให้เห็นถึงการดำรงอยู่ของผู้อพยพในลักษณะที่น่าขัน 108th Street of Queens ที่ปรากฎใน "Foreigner" เป็นแกลเลอรีภาพล้อเลียนของผู้อพยพชาวรัสเซียโดยไม่สมัครใจ
V. Voinovich พยายามไปต่างประเทศในรูปแบบของการต่อต้านยูโทเปีย - ในนวนิยายเรื่อง "มอสโก 2042" ซึ่งมีการล้อเลียนของ Solzhenitsyn และแสดงถึงความทุกข์ทรมานของสังคมโซเวียต
A. Sinyavsky ตีพิมพ์ในพลัดถิ่น "Walks with Pushkin", "In the Shadow of Gogol" - ร้อยแก้วซึ่งการวิจารณ์วรรณกรรมรวมกับงานเขียนที่ยอดเยี่ยมและเขียนชีวประวัติที่น่าขันของ "Good Night"

S. Sokolov, Yu. Mamleev, E. Limonov อ้างถึงงานของพวกเขากับประเพณีหลังสมัยใหม่ นวนิยายของ S. Sokolov "School for Fools", "Between the Dog and the Wolf", "Palisandria" เป็นโครงสร้างทางวาจาที่ซับซ้อนผลงานชิ้นเอกของสไตล์พวกเขาสะท้อนถึงการตั้งค่าหลังสมัยใหม่สำหรับการเล่นกับผู้อ่านการกระจัดของแผนชั่วคราว นวนิยายเรื่องแรกของ S. Sokolov "School for Fools" ได้รับการชื่นชมอย่างสูงจาก V. Nabokov ไอดอลของนักเขียนร้อยแก้วมือใหม่ ขอบของข้อความอยู่ในร้อยแก้วของ Y. Mamleev ซึ่งตอนนี้ได้สัญชาติรัสเซียของเขากลับคืนมา ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Mamleev ได้แก่ Wings of Terror, Drown My Head, Eternal Home, Voice from Nothing E. Limonov เลียนแบบสัจนิยมสังคมนิยมในเรื่อง "เรามียุคที่ยอดเยี่ยม" ปฏิเสธการก่อตั้งในหนังสือ "It's me - Eddie", "The Diary of a Loser", "Savenko the Teenager", "Young Scoundrel"
ในบรรดากวีที่พบว่าตัวเองถูกเนรเทศ ได้แก่ N. Korzhavin, Yu. Kublanovsky, A. Tsvetkov, A. Galich, I. Brodsky สถานที่สำคัญในประวัติศาสตร์กวีนิพนธ์รัสเซียเป็นของ I. Brodsky ผู้ได้รับรางวัลโนเบลในปี 2530 สำหรับ "การพัฒนาและความทันสมัยของรูปแบบคลาสสิก" ในการลี้ภัย Brodsky ได้ตีพิมพ์คอลเล็กชั่นบทกวีและบทกวี: "หยุดในทะเลทราย", "ส่วนหนึ่งของคำพูด", "จุดจบของยุคที่สวยงาม", "Roman Elegies", "New Stanzas สำหรับเดือนสิงหาคม", "Autumn Cry of a Hawk ".

เมื่อแยกจาก "การย้ายถิ่นฐานเก่า" ตัวแทนของคลื่นลูกที่สามได้เปิดสำนักพิมพ์ของตนเองสร้างปูมและนิตยสาร หนึ่งในนิตยสารที่มีชื่อเสียงที่สุดของคลื่นลูกที่สามคือ Continent สร้างโดย V. Maksimov และตีพิมพ์ในปารีส นิตยสาร "Syntax" ได้รับการตีพิมพ์ในปารีสเช่นกัน (M. Rozanova, A. Sinyavsky) สิ่งพิมพ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของอเมริกา ได้แก่ หนังสือพิมพ์ New American และ Panorama และนิตยสาร Kaleidoscope นิตยสาร "Time and Us" ก่อตั้งขึ้นในอิสราเอล และ "Forum" ก่อตั้งขึ้นในมิวนิก ในปี 1972 สำนักพิมพ์ "Ardis" เริ่มทำงาน I. Efimov ก่อตั้งสำนักพิมพ์ "Hermitage" ในเวลาเดียวกัน สิ่งพิมพ์เช่น New Russian Word (นิวยอร์ก), New Journal (นิวยอร์ก), Russian Thought (ปารีส), Edges (Frankfurt am Main) ยังคงรักษาตำแหน่งไว้ .

42. ละครรัสเซียสมัยใหม่ (1970-90)
แนวคิดของ "การแสดงละครสมัยใหม่" นั้นกว้างขวางมากทั้งตามลำดับเวลา (ปลายทศวรรษ 1950 - 60) และตามสุนทรียศาสตร์ A. Arbuzov, V. Rozov, A. Volodin, A. Vampilov - คลาสสิกใหม่ได้ปรับปรุงประเภทดั้งเดิมของละครจิตวิทยาที่สมจริงของรัสเซียอย่างมีนัยสำคัญและปูทางสำหรับการค้นพบเพิ่มเติม หลักฐานนี้เป็นผลงานของนักเขียนบทละคร "คลื่นลูกใหม่" ของปี 1970-80 รวมถึง L. Petrushevskaya, A. Galin, V. Arro, A. Kazantsev, V. Slavkin, L. Razumovskaya และคนอื่น ๆ เช่นกัน ในฐานะที่เป็น "ละครใหม่" โพสต์เปเรสทรอยก้าที่เกี่ยวข้องกับชื่อของ N. Kolyada, M. Ugarov, M. Arbatova, A. Shipenko และอื่น ๆ อีกมากมาย
การแสดงละครสมัยใหม่เป็นโลกแห่งศิลปะที่มีชีวิตหลากหลาย มุ่งมั่นที่จะเอาชนะรูปแบบต่างๆ มาตรฐานที่พัฒนาขึ้นโดยสุนทรียศาสตร์เชิงอุดมคติของสัจนิยมสังคมนิยมและความเป็นจริงเฉื่อยของเวลาที่ซบเซา
ในช่วงหลายปีแห่งความซบเซา "สาขา Chekhov" ที่ไม่เสื่อมคลายละครจิตวิทยาในประเทศซึ่งแสดงโดยบทละครของ Arbuzov, Rozov, Volodin, Vampilov มีชะตากรรมที่ยากลำบาก นักเขียนบทละครเหล่านี้เปลี่ยนกระจกเป็นจิตวิญญาณมนุษย์อย่างสม่ำเสมอและบันทึกด้วยความวิตกกังวลอย่างชัดเจน และยังพยายามอธิบายสาเหตุและกระบวนการของการทำลายล้างทางศีลธรรมของสังคม การลดค่าของ "หลักจรรยาบรรณของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์" ร่วมกับร้อยแก้วโดย Y. Trifonov และ V. Shukshin, V. Astafiev และ V. Rasputin, เพลงของ A. Galich และ V. Vysotsky, ภาพร่างโดย M. Zhvanetsky, บทภาพยนตร์และภาพยนตร์โดย G. Shpalikov, A. Tarkovsky และ E. Klimov บทละครของผู้เขียนเหล่านี้เต็มไปด้วยความเจ็บปวด: “มีบางอย่างเกิดขึ้นกับเรา สิ่งนี้เกิดขึ้นภายใต้การเซ็นเซอร์ที่รุนแรงที่สุด ในช่วงกำเนิดของ samizdat ความไม่ลงรอยกันทางสุนทรียศาสตร์และการเมือง และใต้ดิน
ข้อดีที่สุดคือภายใต้สถานการณ์ใหม่นี้ การอุทธรณ์ของเจ้าหน้าที่ศิลป์ต่อนักเขียนให้เป็น "ทีมตอบสนองอย่างรวดเร็ว" สร้างบทละคร "ในหัวข้อของวัน" "ให้ทันกับชีวิต" "สะท้อน" ทันที ให้จัดการแข่งขันเพื่อ "ละครที่ดีที่สุดเกี่ยวกับ ... " เปเรสทรอยก้า "เกี่ยวกับเปเรสทรอยก้า" ละครอาจเป็นแค่ละคร และละครเป็นเรื่องของผู้คน ข้อจำกัดที่คล้ายคลึงกันจะก่อให้เกิดกระแสการแฮ็กเฉพาะที่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
ดังนั้น ยุคใหม่จึงเริ่มต้นขึ้น เมื่อบาร์ถูกยกให้สูงสำหรับเกณฑ์ของความจริงและศิลปะในการสะท้อนของนักเขียนบทละครในทุกวันนี้ “ผู้ชมวันนี้อยู่ข้างหน้าทั้งแฟชั่นชั่วคราวในการแสดงละครและทัศนคติต่อตัวเองจากบนลงล่างจากด้านข้างของโรงละคร - เขาหิวโหย กำลังรอการสนทนาที่ชาญฉลาดและไร้ประโยชน์เกี่ยวกับเรื่องที่สำคัญที่สุดและสำคัญยิ่ง . .. ชั่วนิรันดร์และไม่มีวันเสื่อมสลาย” Y. Edlis ตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้อง
ในใจกลางโลกแห่งศิลปะของบทละครของ "คลื่นลูกใหม่" เป็นฮีโร่ที่ซับซ้อนและคลุมเครือซึ่งไม่เข้ากับกรอบคำจำกัดความที่ชัดเจน ดังนั้น Ya.I. Yavchunovsky กล่าวต่อไปนี้:“ ตัวละครดังกล่าวไม่สามารถถูกหักล้างอย่างรุนแรงได้ลงทะเบียน chokh ในภูมิภาคหนึ่งโดยกำหนดคำศัพท์ที่ชัดเจนให้กับพวกเขาซึ่งทำให้ความหมายหมดลง เหล่านี้ไม่ใช่ "คนพิเศษ" และไม่ใช่ "คนใหม่" บางคนไม่ทนต่อภาระของตำแหน่งกิตติมศักดิ์ของฮีโร่ในเชิงบวกเช่นเดียวกับคนอื่น ๆ ที่ไม่เข้ากับกรอบความคิดเชิงลบ ดูเหมือนว่าละครทางจิตวิทยา - และนี่คือลักษณะการจัดประเภทที่สำคัญ - ดำเนินการศึกษาศิลปะของตัวละครดังกล่าวอย่างมั่นใจมากขึ้นโดยไม่แบ่งขั้วของตัวละครภายใต้แบนเนอร์ของค่ายตรงข้าม
ตามกฎแล้วก่อนหน้าเราคือฮีโร่อายุ 30-40 ปีที่ออกมาจาก "ชายหนุ่ม" แห่งยุค 60 ในวัยเยาว์ พวกเขาตั้งมาตรฐานไว้สูงเกินไปสำหรับความหวัง หลักการ และเป้าหมาย และตอนนี้เมื่อเส้นชีวิตหลักได้รับการกำหนดแล้วและผล "เบื้องต้น" แรกถูกสรุปเป็นที่ชัดเจนว่าวีรบุรุษไม่สามารถเข้าถึงและเอาชนะระดับส่วนตัวของตนเองได้

ฮีโร่ไม่พอใจตัวเองชีวิตของเขาความเป็นจริงรอบตัวเขาและกำลังมองหาทางออกจากสถานการณ์นี้ (V. Arro "ดูสิว่าใครมา", "โศกนาฏกรรมและนักแสดงตลก", V. Slavkin "ลูกสาววัยผู้ใหญ่ของเด็กสาว ผู้ชาย”, L. Petrushevskaya “ เด็กผู้หญิงสามคนในชุดสีน้ำเงิน”)
ฮีโร่ของละครหลังแวมไพร์เสียชีวิตเพียงลำพัง ผู้เขียนวิเคราะห์รายละเอียดเหตุผลของความเหงานี้โดยติดตามความสัมพันธ์ในครอบครัวของตัวละครทัศนคติที่มีต่อเด็ก ๆ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความต่อเนื่องของพวกเขา ส่วนใหญ่ไม่มีและไม่มีบ้าน ครอบครัว พ่อแม่ อยู่ในความหมายที่สมบูรณ์ของแนวคิดเหล่านี้ วีรบุรุษเด็กกำพร้าได้หลั่งไหลเข้ามาเล่นละครหลังยุคแวมพิเลียน "การไร้พ่อ" ของวีรบุรุษทำให้เกิด "การไม่มีบุตร" ธีมของสภาซึ่งเปิดเผยในบทละครของ "คลื่นลูกใหม่" มีการเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับธีมของการสูญเสียความสัมพันธ์ในครอบครัว ผู้เขียนในทุกวิถีทางเน้นการไม่มีวีรบุรุษในบ้านของพวกเขา คำพูดที่อธิบายที่อยู่อาศัยของตัวละครหรือเรื่องราวของตัวละครเองนั้นเต็มไปด้วยรายละเอียดที่ทำให้เราเข้าใจว่าแม้แต่อพาร์ตเมนต์ในตัวละครก็ไม่ได้ให้ความรู้สึกเหมือนอยู่บ้าน M. Shvydkoy ตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่า: "ไม่มีตัวละครใดในละครของ" คลื่นลูกใหม่ "สามารถพูดได้ว่า:" บ้านของฉันคือป้อมปราการของฉัน แต่ในครอบครัว ชีวิตส่วนตัวพวกเขากำลังมองหาการสนับสนุน ปัญหานี้เกิดขึ้นในละครโดย V. Arro "Koleya", L. Petrushevskaya "Music Lessons", V. Slavkin "Serso", N. Kolyada "Slingshot", "Keys from Lerrach"
แม้จะมีทัศนคติที่ซับซ้อนของผู้เขียนที่มีต่อตัวละครของพวกเขา แต่นักเขียนบทละครก็ไม่ปฏิเสธความเข้าใจในอุดมคติ วีรบุรุษรู้ว่าอุดมคติคืออะไรและต่อสู้เพื่อมัน พวกเขารู้สึกรับผิดชอบส่วนตัวต่อความไม่สมบูรณ์ของชีวิต ความเป็นจริงโดยรอบและตัวพวกเขาเอง (A. Galin "Tamada", "Eastern Tribune", V. Arro "Tragedies and Comedians") .
สถานที่สำคัญในละครหลัง Vampilian ถูกครอบครองโดยธีมผู้หญิง ผู้เขียนถือว่าตำแหน่งของผู้หญิงเป็นเกณฑ์ในการประเมินสังคมที่พวกเขาอาศัยอยู่ และความสามารถทางศีลธรรมและจิตวิญญาณของตัวละครชายได้รับการทดสอบผ่านทัศนคติของพวกเขาที่มีต่อผู้หญิง (แสดงโดย L. Petrushevskaya, A. Galin "Eastern Tribune", N. Kolyada "Keys from Lerrach")
หัวข้อของ "อีกชีวิตหนึ่ง" ในสังคมอื่นมีให้เห็นอย่างชัดเจนในบทละครของทิศทางนี้ ชุดรูปแบบนี้ต้องผ่านบางขั้นตอนตั้งแต่แนวคิดในอุดมคติของ "อีกชีวิตหนึ่ง" ไปจนถึงการปฏิเสธอย่างสมบูรณ์ (V. Slavkin "ลูกสาววัยผู้ใหญ่ของชายหนุ่ม", A. Galin "กลุ่ม", "หัวข้อ", "ขออภัย", N. Kolyada “ Polonaise ของ Oginsky”) .
ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับวิธีการทางศิลปะของภาพ ชีวิตประจำวัน การครอบงำของชีวิตประจำวัน การเน้นย้ำของชีวิตประจำวัน ชีวิตที่มีสัดส่วนมหึมา - สิ่งแรกที่ดึงดูดสายตาของคุณเมื่อคุณทำความคุ้นเคยกับละครของ "คลื่นลูกใหม่" ฮีโร่ของบทละครได้รับการทดสอบโดย Bytom ผู้เขียนไม่หวงคำอธิบายโดยละเอียดของเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ในชีวิตประจำวันบทสนทนาส่วนใหญ่หมุนรอบการแก้ปัญหาในชีวิตประจำวันของใช้ในครัวเรือนกลายเป็นภาพสัญลักษณ์ R. Doktor สรุปได้ถูกต้องว่าในละครเหล่านี้ “ชีวิตมีสมาธิ ควบแน่นในลักษณะที่ดูเหมือนว่าจะกีดกันการดำรงอยู่ของความเป็นจริงอื่นใด นี่คือ "ชีวิตที่มีอยู่" อย่างสัมบูรณ์โดยดูดซับการสำแดงที่เป็นไปได้ทั้งหมดของบุคคลความสัมพันธ์ทั้งหมดระหว่างผู้คน” (L. Petrushevskaya“ Stairwell ”, V. Arro“ Rut ” ฯลฯ )
สืบสานประเพณีของเอ.พี. Chekhov นักเขียนบทละครของ "คลื่นลูกใหม่" ขยายพื้นที่เวที มีตัวละครนอกเวทีมากมายในละคร รู้สึกถึงประวัติศาสตร์และอิทธิพลที่มีต่อยุคปัจจุบัน ดังนั้นพื้นที่บนเวทีจึงขยายไปถึงขีด จำกัด ของภาพชีวิตที่ครอบคลุม (V. Slavkin "Adult Daughter of a Young Man", S. Zlotnikov "The Old Man Left the Old Woman", A. Galin "Eastern Tribune" เป็นต้น .)
นักวิจัยในยุคที่ศึกษาละครรัสเซียได้สังเกตกระบวนการของละคร epiization ในบทละครมักพบองค์ประกอบของมหากาพย์ - อุปมาความฝันของวีรบุรุษในการกล่าวสุนทรพจน์ขยายภาพของผู้เขียนระบุไว้อย่างชัดเจน (V. Arro "Koleya", N. Kolyada "Oginsky's Polonaise", "The Tale of" เจ้าหญิงผู้ตาย", "หนังสติ๊ก", A. Kazantsev " ความฝันของยูจีเนีย")
โดยเฉพาะอย่างยิ่งการวิพากษ์วิจารณ์วรรณกรรมจำนวนมากทำให้เกิดภาษาของบทละครของนักเขียนร่วมสมัย กลุ่มหลังวัมปิเลียนถูกกล่าวหาว่า "สแลง" มากเกินไป คำพูดที่ไม่เป็นบรรทัดฐาน ว่าพวกเขา "ตามท้องถนน" การแสดงฮีโร่ผ่านคำพูดของเขา บอกเกี่ยวกับเขา แสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ของตัวละครคือความสามารถที่สดใสของนักเขียนบทละคร "คลื่นลูกใหม่" ภาษาที่ตัวละครพูดนั้นเหมาะสมที่สุดสำหรับตัวละครประเภทที่ปรากฎในละคร (แสดงโดย L. Petrushevskaya, N. Kolyada, V. Slavkin)

เป็นเรื่องหนึ่ง - วุ่นวาย และค่อนข้างอื่น - ความยุ่งเหยิงในตัวคุณ

ในปีพ.ศ. 2509 ได้มีการตีพิมพ์เรื่องสั้นและบทความชุดแรกของนักเขียนเรื่อง "Bonfires of New Cities" และ "The Land Near the Sky" เรื่องแรกของ ว.รัสปูติน "เงินสำหรับแมรี่"ตีพิมพ์ในปี 1967 ในกวีนิพนธ์ "Angara" และทำให้นักเขียน All-Union มีชื่อเสียง แล้วเรื่องราวก็มาถึง: "วันกำหนดส่ง"(1970), "อยู่และจำ"(1974), "อำลามาเตรา" (1976) เรื่องนักข่าว "ไฟ" (1985) Valentin Grigoryevich Rasputin ได้รับรางวัล State Prize of the USSR สองครั้ง (1977 และ 1987)

รัสปูตินยังเป็นที่รู้จักในฐานะเจ้าแห่งเรื่องราว ผลงานชิ้นเอกของประเภทนี้ "บทเรียนภาษาฝรั่งเศส"ถูกเขียนขึ้นในปี 1973 เรื่องราวส่วนใหญ่เป็นอัตชีวประวัติในธรรมชาติ - ผู้ใหญ่จากความสูงของพลเรือน วุฒิภาวะทางสังคมทางจิตติดตามขั้นตอนของการขึ้นสู่ความรู้ จำได้ว่าเขา - เด็กในหมู่บ้าน - ตอนอายุสิบเอ็ดปีในโพสต์ที่ยากลำบาก - สมัยสงครามมาถึงตัวอำเภอ ห้าสิบกิโลเมตร เพื่อไปเรียนที่โรงเรียน บทเรียนแห่งความเมตตาที่ปลูกฝังในจิตวิญญาณของเขาโดยครูชาวฝรั่งเศสจะอยู่กับเขาไปตลอดชีวิตและจะเกิดผล ดังนั้นเรื่องราวเริ่มต้นด้วยคำพูดที่กว้างขวางมากเกี่ยวกับความรับผิดชอบเกี่ยวกับหน้าที่ต่อครู: “มันแปลกทำไมเราเหมือนพ่อแม่ของเราทุกครั้งที่รู้สึกผิดต่อครู? และไม่ใช่สำหรับสิ่งที่เกิดขึ้นที่โรงเรียน แต่สำหรับสิ่งที่เกิดขึ้นกับเราหลังจากนั้น ในวงจร "ศตวรรษมีชีวิตอยู่- ศตวรรษรัก"(ของเราร่วมสมัย. 2525 ฉบับที่ 7) รวมเรื่อง “นาตาชา”, “สิ่งที่จะสื่อถึงกา”, “อยู่เป็นศตวรรษ- รักวัย” “ฉันทำไม่ได้”ในนั้นผู้เขียนสำรวจจิตวิทยาของความสัมพันธ์กับคนที่คุณรักอย่างระมัดระวัง เขาแสดงความสนใจเพิ่มขึ้นในหลักการ "เป็นธรรมชาติ" ที่เป็นธรรมชาติในตัวบุคคล

ในปี 2000 รัสปูตินได้รับรางวัล A.I. Solzhenitsyn Prize “สำหรับการแสดงบทกวีและโศกนาฏกรรมของชีวิตรัสเซียที่ผสมผสานกับธรรมชาติและคำพูดของรัสเซีย ความจริงใจและความบริสุทธิ์ทางเพศในการฟื้นคืนชีพของหลักการที่ดี” ผู้ก่อตั้งรางวัลผู้ได้รับรางวัลโนเบลซึ่งแนะนำผู้ได้รับรางวัล A. Solzhenitsyn กล่าวว่า: "ในช่วงกลางทศวรรษที่เจ็ดสิบมีการปฏิวัติอย่างเงียบ ๆ ในประเทศของเรา - กลุ่มนักเขียนเริ่มทำงานราวกับว่าไม่มีสัจนิยมสังคมนิยมอยู่จริง พวกเขาเริ่มถูกเรียกว่าชาวบ้านและจะถูกต้องกว่าที่จะเรียกพวกเขาว่านักศีลธรรม คนแรกคือวาเลนตินรัสปูติน

แล้วในเรื่องแรกในเรื่อง "เงินสำหรับแมรี่"ลักษณะเฉพาะของสไตล์ความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียนปรากฏขึ้น - ทัศนคติที่เอาใจใส่และรอบคอบต่อฮีโร่ของเขาจิตวิทยาเชิงลึกการสังเกตที่ละเอียดอ่อนภาษาเชิงคำอุปมาอารมณ์ขัน หัวใจสำคัญของพล็อตเรื่องแรกนั้นได้พัฒนาบรรทัดฐานของภารกิจรัสเซียโบราณเพื่อความจริง คุซมา คนขับรถแทรกเตอร์ สามีของพนักงานขายหญิงในชนบทที่ถูกจับได้ว่าฉ้อฉล รวบรวมเงินจากเพื่อนบ้านเพื่อชดเชยการขาดแคลน ผู้เขียนวางตัวละครในเรื่องไว้ข้างหน้าเหตุการณ์ที่เผยให้เห็นคุณค่าทางศีลธรรมของพวกเขา สถานะปัจจุบันของคาทอลิกรัสเซียกำลังถูกตรวจสอบทางศีลธรรม ในเรื่องนี้ รัสปูตินแสดงความคิดที่สำคัญในบริบททางอุดมการณ์ของเขาเกี่ยวกับการรักษาประเพณีที่ก่อตัวขึ้นจากวิถีชีวิตในชนบทที่วัดได้: “ทุกคนมาจากที่นั่น จากหมู่บ้าน เฉพาะบางคนก่อนหน้านี้ บางคนในภายหลัง และบางคนเข้าใจสิ่งนี้ ในขณะที่คนอื่นไม่ทำ<...>และความเมตตากรุณาของมนุษย์ ความเคารพผู้ใหญ่ และความขยันหมั่นเพียรก็มาจากหมู่บ้านเช่นกัน

เรื่อง "วันกำหนดส่ง"กลายเป็นหนึ่งในผลงานที่เป็นที่ยอมรับของ "ร้อยแก้วหมู่บ้าน" เรื่องนี้อิงจากเรื่องราวตามแบบฉบับของการล่มสลายของสายสัมพันธ์ในครอบครัว กระบวนการของการล่มสลาย "การสลายตัวของตระกูลชาวนา" การแตกแยกของสมาชิกในครอบครัวจากกันและกันจากบ้านจากดินแดนที่พวกเขาเกิดและเติบโตถูกเข้าใจโดยรัสปูตินว่าเป็นสถานการณ์ที่รบกวนอย่างสุดซึ้ง หญิงชราแอนนาพูดก่อนที่เธอจะเสียชีวิตกับลูก ๆ ของเธอ: “อย่าลืมพี่ชายน้องสาวน้องชายน้องสาว และมาเยี่ยมเยียนที่นี่ด้วย ทั้งครอบครัวของเราอยู่ที่นี่”

เรื่องราวของรัสปูตินเล่าถึงความเป็นไปไม่ได้ของความสุขสำหรับบุคคล ซึ่งตรงกันข้ามกับศีลธรรมทั่วไป ซึ่งเป็นระบบทั้งหมดของจิตสำนึกของผู้คน "อยู่และจำไว้"เรื่องราวสร้างจากความขัดแย้งของความขี้ขลาด, ความโหดร้าย, ปัจเจกนิยมสุดโต่ง, การทรยศ, - หนึ่งเดียว

ในทางกลับกัน และหน้าที่ มโนธรรม คุณธรรม - ในทางกลับกัน เกี่ยวกับความขัดแย้งของทัศนคติของวีรบุรุษ แนวความคิดที่ลึกซึ้งของเรื่องราวอยู่ในความแยกไม่ออกของชะตากรรมของบุคคลจากทั่วประเทศในความรับผิดชอบของบุคคลสำหรับการเลือกของเขา ความหมายของชื่อเรื่องเป็นการเตือนให้บุคคลระลึกถึงหน้าที่ของตน - การเป็นมนุษย์บนโลก “อยู่และจดจำ” ผู้เขียนกล่าวเกี่ยวกับเรื่องนี้

เรื่องนี้ได้รับการยอมรับว่าเป็นผลงานศิลปะของรัสปูติน "ลาก่อนมาเตรา"ในเรื่องนี้ รัสปูตินสร้างภาพชีวิตพื้นบ้านด้วยจริยธรรม ปรัชญา และสุนทรียศาสตร์ ผ่านปากนางเอกของเรื่อง ดาเรีย หญิงชรา ผู้เป็นตัวละครประจำชาติ นักเขียนประณามผู้ที่ลืมอดีต เรียกร้องความกลมกลืนระหว่างแนวความคิดทางศีลธรรมอันเป็นนิรันดร์ เช่น มโนธรรม ความเมตตา วิญญาณ จิตใจ ด้วยความช่วยเหลือ ที่บุคคลได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นบุคคล เรื่องนี้ทำให้เกิดความขัดแย้งมากมาย ดังนั้นผู้เข้าร่วมบางคนในการอภิปรายในวารสาร "Questions of Literature" จึงวิพากษ์วิจารณ์ผู้เขียนเรื่องการครอบงำความรู้สึกของความตายความสนใจของผู้อื่นจึงถูกดึงดูดโดยความร่ำรวยของธรรมชาติทางสังคมและปรัชญาของงานความสามารถของผู้เขียน แก้ "คำถามนิรันดร์" ของการดำรงอยู่ของมนุษย์และชีวิตพื้นบ้านโดยใช้วัสดุในท้องถิ่นและเชี่ยวชาญในการถ่ายโอนคำพูดของรัสเซีย (การอภิปรายร้อยแก้วของ V. Rasputin // คำถามวรรณกรรม. 1977. ลำดับที่ 2. หน้า 37, 74)

ลักษณะเฉพาะของความขัดแย้งในเรื่อง V. Rasputin "Live and Remember"

อยู่ได้ก็น่าอยู่ อยู่ก็น่ากลัว อยู่ก็น่าละอาย...

เรื่อง "อยู่และจำ"ประกอบด้วย 22 บท ประกอบกันด้วยเหตุการณ์ทั่วไป วีรบุรุษ เผยให้เห็นแรงจูงใจของพฤติกรรมของพวกเขา

เรื่องราวเริ่มต้นในทันทีด้วยการเริ่มต้นของความขัดแย้ง: “ฤดูหนาวปีที่ 45 ซึ่งเป็นปีแห่งสงครามครั้งสุดท้าย ยืนเป็นกำพร้าในส่วนเหล่านี้ แต่น้ำค้างแข็งของ Epiphany ได้คร่าชีวิตพวกเขาจนหมดสิ้น เนื่องจากพวกเขาน่าจะอายุเกินสี่สิบ<...>ในน้ำค้างแข็งในโรงอาบน้ำของ Guskovs ที่ยืนอยู่ในสวนด้านล่างใกล้กับ Angara ใกล้กับน้ำมีความสูญเสีย: ขวานของช่างไม้ของ Mikheich ที่เก่าแก่และดีหายไป ในตอนท้ายของงาน - ในบทที่ 21 และ 22 จะมีการไขข้อข้องใจ บทที่สองและสามเป็นส่วนเกริ่นนำ การบรรยาย บรรยายเหตุการณ์ที่เริ่มต้นการเล่าเรื่องโครงเรื่อง: “เงียบซะ นัสเทน่า ฉันเอง. เงียบ. มือที่แข็งแรงและแข็งจับไหล่เธอแล้วกดเธอไว้กับม้านั่ง Nastena คร่ำครวญด้วยความเจ็บปวดและความกลัว เสียงของเขาแหบแห้ง เป็นสนิม แต่ภายในของเขายังคงเหมือนเดิม และนัสเทน่าจำเขาได้

คุณคือแอนดรูว์? พระเจ้า! คุณมาจากที่ไหน?!".

Nastena จำเสียงของสามีได้ตามที่เธอคาดหวัง และเสียงสูงต่ำที่คุกคามเธอ การประกาศรูปร่างหน้าตาของเขา จะกลายเป็น "เส้นตาย" ในชีวิตของเธอ กำหนดขอบเขตที่ชัดเจนระหว่างชีวิตในอดีตและปัจจุบันของเธอ "จากที่นั่น. เงียบ.<...>ไม่มีหมาตัวไหนต้องรู้ว่าฉันอยู่ที่นี่ บอกใครสักคนว่าฉันจะฆ่าคุณ ฆ่า - ฉันไม่มีอะไรจะเสีย ดังนั้นจำไว้ อยากได้ตัวไหน. ตอนนี้ฉันมีมือที่มั่นคงในเรื่องนี้มันจะไม่แตก”

Andrey Guskov ถูกทิ้งร้างหลังจากสงครามสี่ปี ("... เขาต่อสู้และต่อสู้ไม่ซ่อนไม่โกง") และหลังจากได้รับบาดเจ็บหลังจากโรงพยาบาล - ในเวลากลางคืนเหมือนขโมยเขาเดินไปหาเขา Atamanovka พื้นเมือง เขามั่นใจว่าถ้าเขากลับมาที่ด้านหน้าเขาจะถูกฆ่าตายอย่างแน่นอน สำหรับคำถามของ Nastya -“ แต่คุณกล้าดียังไง? มันไม่ง่ายเลย คุณมีความกล้าได้อย่างไร? - Guskov จะบอกว่า -“ ไม่มีอะไรจะหายใจ - ฉันอยากเห็นคุณมาก จากตรงนั้น ข้างหน้า แน่นอน ฉันจะไม่วิ่ง ... ดูเหมือนว่ามันอยู่ใกล้ ๆ ที่ไหนต่อไป? ฉันขับรถ ฉันขับรถ ... เพื่อไปยังส่วนโดยเร็วที่สุด ฉันไม่ได้วิ่งอย่างมีเป้าหมาย แล้วฉันก็เห็น: จะหันไปทางไหน? ถึงตาย. ตายที่นี่ดีกว่า จะพูดอะไรตอนนี้! หมูจะเจอสิ่งสกปรก”

การพัฒนาทางจิตวิทยาในเรื่องคือลักษณะของบุคคลที่เข้าสู่แนวการทรยศ ความถูกต้องทางศิลปะของภาพลักษณ์ของกุสคอฟอยู่ในความจริงที่ว่านักเขียนไม่ได้วาดภาพเขาด้วยสีดำเพียงอย่างเดียว: เขาต่อสู้เพียงในตอนท้ายของสงคราม "มันเหลือทน" - เขากลายเป็นผู้ทิ้งร้าง แต่กลับกลายเป็นว่า หนทางของบุคคลที่กลายเป็นศัตรู ที่ก้าวเข้าสู่เส้นทางแห่งการทรยศนั้น กลับมีหนามแหลมคม กุสคอฟตำหนิชะตากรรมและจากการล่มสลายทางวิญญาณนี้ เขาตระหนักถึงทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขาประเมินพฤติกรรมของเขาอย่างมีสติในการสนทนากับ Nastena เกลี้ยกล่อมเธอว่าเขาจะหายไปในไม่ช้า V. รัสปูติน ค่อยๆ แต่เตรียมการอย่างเป็นระบบ

เนื้อเรื่องหลักแสดงให้เห็นถึงความทรมานภายในของเธอ ความรู้สึกผิดของเธอ ความซื่อสัตย์สุจริตและไม่สามารถที่จะโกหกได้ และความเป็นปัจเจกนิยมสุดโต่ง ความโหดร้ายของ Guskov ผู้ต่อต้านฮีโร่ ไม่ใช่ฮีโร่ที่น่าสลดใจ

ตรรกะของการพัฒนาภาพศิลปะของ Guskov ผู้ซึ่งทรยศต่อมาตุภูมิในช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับเธอเมื่อ (ดังที่เห็นได้อย่างน่าเชื่อถือในเรื่องตัวอย่างของชาว Atamanovka ช่วงเวลาสำคัญคือการกลับมาของด้านหน้า - ทหารแนว Maxim Vologzhin ชะตากรรมของ Pyotr Lukovnikov "งานศพสิบครั้งอยู่ในมือของผู้หญิงส่วนที่เหลือกำลังต่อสู้กัน") ชาวโซเวียตทั้งหมดพร้อมที่จะทำทุกอย่างเพื่อกำจัดพวกนาซีปลดปล่อยดินแดนของพวกเขาพวกเขาตำหนิ ทุกอย่างเกี่ยวกับโชคชะตาและในที่สุดก็ "โหดร้าย" ในขณะที่กุสคอฟเรียนรู้ที่จะหอนเหมือนหมาป่า โดยอธิบาย "ความจริง" ของเขาด้วยตัวเขาเอง - "มันจะมีประโยชน์ในการหลอกหลอนคนดี" (และผู้เขียนเน้นย้ำว่า - "กุสคอฟคิดด้วยความแค้นเคืองแค้น) ผู้คนจากทั่วทั้งหมู่บ้าน จะรวมตัวกันที่บ้านของ Maxim Vologzhin เพื่อกล่าวขอบคุณทหารแนวหน้าได้รับบาดเจ็บสาหัสที่ด้านหน้า ด้วยความหวังอะไรที่พวกเขาถามเพื่อนร่วมชาติว่า “สงครามจะสิ้นสุดในไม่ช้านี้หรือไม่” และพวกเขาจะได้ยินคำตอบที่พวกเขารู้และคาดหวังที่จะได้ยินว่าชาวเยอรมัน “จะไม่หันหลังกลับ” ทหารรัสเซียที่ไปถึงเยอรมนีแล้ว ตัวเอง. “ตอนนี้พวกเขาจะเพิ่มความกดดัน” แม็กซิมจะพูด “ไม่ พวกเขาจะไม่หันหลังกลับ ฉันจะกลับไปด้วยแขนเดียว ขาเดียว คนง่อยจะไป แต่พวกเขาจะไม่หันกลับมา เราไม่อนุญาต พวกเขาวิ่งเข้าหาคนผิด "ทัศนคตินี้ได้รับการสนับสนุนจากชาวบ้านทุกคนที่อยู่ด้านหลัง แต่ทำงานให้กับแนวหน้าเช่น Nasten Guskova ในฐานะพ่อของผู้ทิ้ง Andrey - Mikheich ทีละบรรทัดทีละหน้า รัสปูตินติดตามความตายทางวิญญาณของกุสคอฟการละทิ้งความเชื่อจากบรรทัดฐานของชีวิตมนุษย์ - นี่คือทั้งความโหดร้ายและความหยาบคายต่อทันย่าใบ้ (“ เขานั่งที่ทันย่าในความงุนงงและหวาดกลัวทั้งวันทั้งหมดกำลังจะลุกขึ้นและย้ายไปที่ไหนสักแห่งในบางแห่ง ทิศทางอีกคนหนึ่งก็นั่งแล้วก็ติดอยู่อย่างสมบูรณ์ตัดสินใจว่าจะดีกว่าที่เขาจะรอจนกว่าเขาจะหายตัวไปทั้งที่บ้านและที่ด้านหน้า") ซึ่งเขาเพียงแค่ใช้และอีกหนึ่งเดือนต่อมาโดยไม่บอกลา เขาจะหนีไปและทารุณต่อภรรยาของเขา Guskov จะเริ่มขโมยปลาจากรูแล้วและไม่ใช่เพราะความปรารถนาที่จะกิน แต่เพียงแค่ทำเล่ห์เหลี่ยมสกปรกให้กับผู้ที่เดินบนดินแดนของตนเองอย่างอิสระไม่ชอบขโมย ความหายนะของจิตวิญญาณนั้นพิสูจน์ได้จาก "ความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะจุดไฟเผาโรงสี" - เพื่อทำในสิ่งที่เขาเรียกว่า "สกปรก"

การแก้ปัญหาทางศีลธรรมและปรัชญาแบบดั้งเดิมสำหรับวรรณคดีรัสเซียเกี่ยวกับชะตากรรม, เกี่ยวกับเจตจำนง, เกี่ยวกับการกำหนดทางสังคมของการกระทำ, พฤติกรรม, V. Rasputin ก่อนอื่นถือว่าบุคคลที่รับผิดชอบชีวิตของเขา

ในการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับภาพของ Guskov ภาพของ Nastena ได้รับการพัฒนาในเรื่อง หาก Andrei โทษโชคชะตา Nastena ก็โทษตัวเอง: "ในเมื่อคุณต้องตำหนิฉันก็มีความผิดกับคุณ เราจะตอบพร้อมกัน” เวลาที่ Andrei กลับมาในฐานะผู้หลบหนีและซ่อนตัวจากผู้คนจะเป็น "เส้นตาย" สำหรับ Nastya ที่ไม่สามารถโกหกได้อยู่ให้ห่างจากผู้คนตามหลักการที่ Andrei เลือก: "ตัวคุณเองไม่ใช่ใครอื่น" ความรับผิดชอบต่อผู้ชายที่กลายเป็นสามีของเธอไม่ได้ให้สิทธิ์เธอในการปฏิเสธเขา ความอัปยศเป็นสถานะที่ Nasten จะต้องประสบอย่างต่อเนื่องต่อหน้าแม่สามีและพ่อตาต่อหน้าเพื่อน ๆ ต่อหน้าประธานฟาร์มส่วนรวมและในที่สุดต่อหน้าเด็ก เธออุ้มตัวเอง “ และบาปของผู้ปกครองจะทำให้เขาได้รับบาปที่รุนแรงและปวดใจ - จะไปกับเขาที่ไหน! และเขาจะไม่ให้อภัยเขาจะสาปแช่งพวกเขา - ถูกต้องดังนั้น

ความหมายของชื่อเรื่อง "อยู่และจำ"- นี่เป็นเครื่องเตือนใจให้บุคคลระลึกถึงหน้าที่ "การเป็นมนุษย์บนดิน"

ชั่วโมงสุดท้ายของ Nastya ก่อนที่เธอจะพรากชีวิตตัวเองและลูกที่ยังไม่เกิดของเธอด้วยการเอียงเรือและไปที่ก้นอ่าง Angara เต็มไปด้วยโศกนาฏกรรมที่แท้จริง “ น่าเสียดาย ... ทำไมมันน่าละอายอย่างสุดซึ้งต่อหน้า Andrei และต่อหน้าผู้คนและต่อหน้าตัวคุณเอง! เธอได้รับความผิดจากความอัปยศเช่นนี้ที่ไหน? หาก Andrei กีดกันตัวเองจากการเชื่อมต่อกับโลกด้วยธรรมชาติ Nastena จะรู้สึกถึงความสามัคคีของเขากับโลกจนถึงวินาทีสุดท้าย:“ มันช่างรื่นเริงและเศร้าในจิตวิญญาณของฉันเหมือนเพลงเก่าที่ดึงออกมาเมื่อคุณฟัง และหลงทางซึ่งเสียงเหล่านี้คือผู้ที่มีชีวิตอยู่หรือมีชีวิตอยู่เมื่อร้อยสองร้อยปีก่อน

Nastena เมื่อเธอถูกพัดขึ้นฝั่งและ Mishka คนงานต้องการที่จะฝังศพในสุสานของผู้จมน้ำ ผู้หญิง "ทรยศต่อพวกเขาเอง เพียงเล็กน้อยจากขอบใกล้กับรั้วที่ง่อนแง่น"

ด้วยภาพของ Nastya และ Andrey V. Rasputin ทดสอบเหล่าฮีโร่บนเส้นทางแห่งชีวิตโดยไม่ให้อภัยการเบี่ยงเบนที่น้อยที่สุดจากบรรทัดฐานทางจริยธรรม

แนวคิดหลักของเรื่องราวทั้งหมดอยู่ในความแยกไม่ออกของชะตากรรมของบุคคลจากชะตากรรมของทุกคนในความรับผิดชอบของบุคคลสำหรับการกระทำของเขาสำหรับการเลือกของเขา

บทกวีและปัญหาของเรื่องราวของ T. Tolstoy "On the Golden

การเขียน

ปัญหาศีลธรรมในสมัยของเรามีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่ง ในสังคมของเรา มีความจำเป็นต้องพูดคุยและคิดเกี่ยวกับจิตวิทยาของมนุษย์ที่เปลี่ยนแปลงไป เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน เกี่ยวกับความหมายของชีวิต ซึ่งวีรบุรุษและวีรสตรีของเรื่องราวและเรื่องราวต่างๆ เข้าใจอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยและเจ็บปวด ในทุกย่างก้าว เราพบกับการสูญเสียคุณสมบัติของมนุษย์: มโนธรรม หน้าที่ ความเมตตา ความเมตตา ในงานของรัสปูติน เราพบสถานการณ์ที่ใกล้เคียงกับชีวิตสมัยใหม่ และช่วยให้เราเข้าใจถึงความซับซ้อนของปัญหานี้ ผลงานของ V. Rasputin ประกอบด้วย "ความคิดที่มีชีวิต" และเราต้องสามารถเข้าใจพวกเขาได้ ถ้าเพียงเพราะมันสำคัญสำหรับเรามากกว่าตัวผู้เขียนเอง เพราะอนาคตของสังคมและแต่ละคนขึ้นอยู่กับเราเป็นรายบุคคล

เรื่องราว "เส้นตาย" ซึ่ง V. Rasputin เรียกตัวเองว่าเป็นหนังสือหลักของเขาได้สัมผัสกับปัญหาทางศีลธรรมมากมายเผยให้เห็นความชั่วร้ายของสังคม ในงาน V. Rasputin แสดงความสัมพันธ์ภายในครอบครัวยกปัญหาการเคารพพ่อแม่ซึ่งมีความเกี่ยวข้องมากในสมัยของเราเปิดเผยและแสดงให้เห็นถึงบาดแผลหลักของเวลาของเรา - โรคพิษสุราเรื้อรังทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับมโนธรรมและเกียรติยศซึ่ง ส่งผลต่อฮีโร่แต่ละคนของเรื่อง ตัวละครหลักของเรื่องคือแอนนาหญิงชราซึ่งอาศัยอยู่กับมิคาอิลลูกชายของเธอ เธออายุแปดสิบปี เป้าหมายเดียวที่เหลืออยู่ในชีวิตของเธอคือการเห็นลูก ๆ ของเธอทั้งหมดก่อนที่เธอจะเสียชีวิตและไปสู่โลกหน้าด้วยมโนธรรมที่ชัดเจน แอนนามีลูกหลายคน พวกเขาทั้งหมดแยกย้ายกันไป แต่โชคชะตายินดีที่จะนำพวกเขาทั้งหมดมารวมกันในเวลาที่แม่กำลังจะตาย ลูกๆ ของแอนนาเป็นตัวแทนของสังคมยุคใหม่ ผู้คนที่ยุ่ง มีครอบครัว มีงานทำ แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างจึงจำแม่ไม่ค่อยได้ แม่ของพวกเขาทุกข์ทรมานมากและคิดถึงพวกเขา และเมื่อถึงเวลาตาย เธอยังคงอยู่ในโลกนี้อีกสองสามวันเพื่อเห็นแก่พวกเขา และเธอจะมีชีวิตอยู่ตราบเท่าที่เธอต้องการ ถ้าเพียงแต่พวกเขาอยู่ใกล้ และเธอมีเท้าข้างหนึ่งอยู่ในอีกโลกหนึ่งพยายามค้นหาความแข็งแกร่งในตัวเองเพื่อไปเกิดใหม่ เติบโต และทั้งหมดเพื่อเห็นแก่ลูก ๆ ของเธอ และพวกเขาคืออะไร และพวกเขาแก้ปัญหาได้ และดูเหมือนว่าแม่ของพวกเขาจะไม่สนใจจริงๆ และหากพวกเขาสนใจในตัวเธอ มันก็จะเป็นเพียงความเหมาะสมเท่านั้น

และพวกเขาทั้งหมดมีชีวิตอยู่เพื่อความเหมาะสมเท่านั้น อย่ารุกรานใครอย่าดุอย่าพูดมากเกินไป - ทั้งหมดเพื่อความเหมาะสมเพื่อไม่ให้แย่กว่าคนอื่น แต่ละคนทำธุรกิจของตัวเองในวันที่ยากลำบากเพื่อแม่ และสภาพของแม่ก็กังวลเล็กน้อย มิคาอิลและอิลยาเมาสุรา Lusya เดิน Varvara แก้ปัญหาของเธอและไม่มีใครคิดที่จะให้เวลาแม่กับเธอมากขึ้นพูดคุยกับเธอเพียงแค่นั่งถัดจากพวกเขา ความกังวลที่มีต่อแม่ของพวกเขาเริ่มต้นและจบลงด้วย "โจ๊กเซโมลินา" ซึ่งพวกเขาทั้งหมดรีบไปทำอาหาร ทุกคนให้คำแนะนำ วิจารณ์คนอื่น แต่ไม่มีใครทำอะไรตัวเอง จากการพบกันครั้งแรกของคนเหล่านี้ ข้อพิพาทและการละเมิดเริ่มต้นระหว่างพวกเขา Lusya ราวกับว่าไม่มีอะไรเกิดขึ้นนั่งลงเพื่อเย็บชุดพวกผู้ชายก็เมาและ Varvara ก็กลัวที่จะอยู่กับแม่ของเธอ และวันเวลาก็ผ่านไป: การโต้เถียงและการสบถอย่างต่อเนื่อง ความขุ่นเคืองต่อกัน และการเมาสุรา นี่คือวิธีที่ลูกเห็นแม่ของพวกเขาในการเดินทางครั้งสุดท้ายของพวกเขา นี่คือวิธีที่พวกเขาดูแลเธอ นี่คือวิธีที่พวกเขาหวงแหนและรักเธอ พวกเขาไม่ได้หล่อหลอมสภาพจิตใจของมารดา ไม่เข้าใจเธอ พวกเขาเพียงเห็นว่าเธออาการดีขึ้น มีครอบครัวและมีงานทำ และพวกเขาต้องการกลับบ้านโดยเร็วที่สุด พวกเขาไม่สามารถแม้แต่บอกลาแม่ของพวกเขาได้อย่างถูกต้อง ลูก ๆ ของเธอพลาด "เส้นตาย" เพื่อแก้ไขบางสิ่งขอการให้อภัยเพียงแค่อยู่ด้วยกันเพราะตอนนี้พวกเขาไม่น่าจะกลับมารวมกันอีก

ในเรื่องนี้รัสปูตินได้แสดงให้เห็นเป็นอย่างดีถึงความสัมพันธ์ของครอบครัวสมัยใหม่และข้อบกพร่องของพวกเขาซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในช่วงเวลาที่สำคัญเผยให้เห็นปัญหาทางศีลธรรมของสังคมแสดงความใจแคบและความเห็นแก่ตัวของผู้คนการสูญเสียความเคารพและความรู้สึกตามปกติ ของความรักซึ่งกันและกัน พวกเขาเป็นชาวพื้นเมืองติดหล่มอยู่ในความโกรธและความอิจฉาริษยา พวกเขาสนใจแต่เรื่องผลประโยชน์ ปัญหา กิจการของตนเองเท่านั้น พวกเขาไม่ได้หาเวลาให้คนใกล้ชิดและเป็นที่รัก พวกเขาไม่มีเวลาให้แม่ - คนที่รักที่สุด สำหรับพวกเขาแล้ว “ฉัน” มาก่อน แล้วตามด้วยอย่างอื่น รัสปูตินแสดงให้เห็นถึงความยากจนในศีลธรรมของคนสมัยใหม่และผลที่ตามมา เรื่องราว "เส้นตาย" ซึ่ง V. Rasputin เริ่มทำงานในปี 2512 ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในนิตยสาร "Our Contemporary" ในอันดับที่ 7, 8 ในปี 1970 เธอไม่เพียงแต่สานต่อและพัฒนาประเพณีที่ดีที่สุดของวรรณคดีรัสเซีย - ส่วนใหญ่เป็นประเพณีของตอลสตอยและดอสโตเยฟสกี - แต่ยังให้แรงผลักดันอันทรงพลังใหม่ต่อการพัฒนาวรรณกรรมสมัยใหม่ ทำให้เธอมีระดับศิลปะและปรัชญาในระดับสูง

เรื่องราวดังกล่าวออกมาเป็นหนังสือในสำนักพิมพ์หลายแห่งในทันที ได้รับการแปลเป็นภาษาอื่น ตีพิมพ์ในต่างประเทศ - ในปราก บูคาเรสต์ มิลาน ละคร "กำหนดเวลา" จัดแสดงในมอสโก (ที่มอสโกอาร์ตเธียเตอร์) และในบัลแกเรีย ความรุ่งโรจน์ที่นำมาสู่ผู้เขียนโดยเรื่องแรกได้รับการแก้ไขอย่างแน่นหนา องค์ประกอบของงานใด ๆ โดย V. Rasputin การเลือกรายละเอียดภาพหมายถึงช่วยให้เห็นภาพของผู้แต่ง - พลเมืองและปราชญ์ร่วมสมัยของเรา

วาเลนติน รัสปูติน นักเขียนชาวรัสเซียร่วมสมัยที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่ง ฉันได้อ่านงานของเขาหลายชิ้น และพวกเขาดึงดูดฉันด้วยความเรียบง่ายและความจริงใจ ในความคิดของฉัน ความประทับใจในชีวิตที่กำหนดโดยรัสปูติน หนึ่งในความรู้สึกที่แข็งแกร่งที่สุดคือความประทับใจของสตรีไซบีเรียนธรรมดา โดยเฉพาะอย่างยิ่งหญิงชรา หลายสิ่งดึงดูดพวกเขา: ความสงบของตัวละครและศักดิ์ศรีภายใน ความเสียสละในการทำงานในหมู่บ้านอย่างหนัก และความสามารถในการเข้าใจและให้อภัยผู้อื่น

นั่นคือแอนนาในเรื่อง Deadline สถานการณ์ในเรื่องนี้เกิดขึ้นทันที: หญิงชราวัยแปดสิบปีเสียชีวิต สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าชีวิตที่รัสปูตินแนะนำในเรื่องราวของเขามักถูกพาไปในช่วงเวลาแห่งการพัฒนาตามธรรมชาติของมันเมื่อความโชคร้ายครั้งใหญ่ปรากฏขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ดูเหมือนว่าวิญญาณแห่งความตายจะลอยอยู่เหนือวีรบุรุษของรัสปูติน เกือบจะมีเพียงโทฟามาร์กาตัวเก่าจากเรื่อง และหลุมศพสิบแห่งในไทกะที่คิดถึงความตาย น้านาตาเลียพร้อมออกเดทกับความตายในเรื่อง Money for Mary Young Leshka เสียชีวิตในอ้อมแขนของเพื่อน ๆ (ฉันลืมถาม Leshka ... ) เด็กชายคนหนึ่งเสียชีวิตโดยบังเอิญจากเหมืองเก่า (ตรงขอบหุบเหวนั่น) ในทางกลับกัน แอนนาในเรื่อง Deadline ไม่กลัวตาย เธอพร้อมสำหรับขั้นตอนสุดท้ายนี้ เพราะเธอเหนื่อยแล้ว เธอรู้สึกว่าเธอหมดแรงจนถึงก้นบึ้ง เดือดจนหยดสุดท้าย ทุกชีวิตของฉันวิ่งอยู่บนเท้าของฉันในการทำงานกังวล: เด็ก ๆ บ้านสวนทุ่งนาฟาร์มส่วนรวม ... และตอนนี้ถึงเวลาแล้วที่ไม่มีกำลังเหลืออยู่เลยยกเว้นการบอกลาเด็ก ๆ แอนนานึกภาพไม่ออกว่าเธอจะจากไปตลอดกาลได้อย่างไรโดยไม่ได้เห็นพวกเขา โดยไม่ได้ยินเสียงพื้นเมืองของเธอในที่สุด ในช่วงชีวิตของเธอ หญิงชราให้กำเนิดลูกหลายคน แต่ตอนนี้ เธอเหลือผู้รอดชีวิตเพียงห้าคน มันกลับกลายเป็นอย่างนั้นเพราะในตอนแรกความตายมีนิสัยชอบไปกับครอบครัวเหมือนคุ้ยเขี่ยในเล้าไก่ จากนั้นสงครามก็เริ่มขึ้น เด็กๆ แยกย้ายกันไป พวกเขาเป็นคนแปลกหน้า และมีเพียงแม่ที่ใกล้จะเสียชีวิตเท่านั้นที่ทำให้พวกเขารวมตัวกันได้หลังจากแยกทางกันมานาน เมื่อเผชิญกับความตาย ไม่เพียงแต่จะเปิดเผยความลึกทางจิตวิญญาณของหญิงชาวนารัสเซียธรรมดาๆ เท่านั้น แต่ใบหน้าและตัวละครของลูกๆ ของเธอยังปรากฏต่อหน้าเราด้วยแสงที่เปิดเผย

ตัวละครของแอนนาทำให้ฉันหลงใหล ในความเห็นของข้าพเจ้า มันได้รักษารากฐานความจริงและมโนธรรมที่ไม่สั่นคลอน ในจิตวิญญาณของหญิงชราที่ไม่รู้หนังสือมีความเข้มงวดมากกว่าในจิตวิญญาณของลูกๆ ในเมืองของเธอที่ได้เห็นโลกนี้ นอกจากนี้ยังมีวีรบุรุษในรัสปูตินซึ่งอาจมีสายใยเหล่านี้เพียงเล็กน้อยในจิตวิญญาณของพวกเขา แต่ฟังดูแข็งแกร่งและบริสุทธิ์ (ตัวอย่างเช่น หญิงชราจากเรื่อง A Man from This World) แอนนาและบางทีดาเรียจากเรื่อง Money for Mary อาจมีความร่ำรวยและความอ่อนไหวของชีวิตฝ่ายวิญญาณโดยความคิดและความรู้ของบุคคลสามารถเปรียบเทียบได้กับวีรบุรุษของโลกและวรรณคดีรัสเซียหลายคน

มองจากภายนอก: หญิงชราไร้ประโยชน์กำลังใช้ชีวิตของเธอ เธอแทบจะไม่ได้ลุกขึ้นมาหลายปีแล้ว ทำไมเธอถึงอยู่ต่อไปได้ แต่ผู้เขียนเล่าให้เธอฟังในแบบที่เราเห็นว่าในช่วงสุดท้ายนี้ ดูเหมือนไร้ค่าโดยสิ้นเชิงเป็นปี เดือน วัน ชั่วโมง นาที เป็นงานฝ่ายวิญญาณที่เข้มข้น เราเห็นและประเมินลูก ๆ ของเธอผ่านสายตาของเธอ ดวงตาเหล่านี้เป็นดวงตาที่เปี่ยมด้วยความรักและสงสาร แต่พวกมันสังเกตเห็นแก่นแท้ของการเปลี่ยนแปลงได้อย่างแม่นยำ เห็นได้ชัดว่าการเปลี่ยนแปลงของใบหน้าปรากฏให้เห็นในหน้ากากของลูกชายคนโตของ Ilya: ถัดจากหัวเปล่าของเขาใบหน้าของเขาดูเหมือนปลอมวาดราวกับว่า Ilya ขายของตัวเองหรือทำการ์ดหายให้กับคนแปลกหน้า ในตัวเขา ผู้เป็นแม่อาจพบลักษณะที่คุ้นเคยแล้วก็สูญเสียมันไป

แต่ลูกสาวคนกลาง Lyusya กลายเป็นทั้งเมืองตั้งแต่หัวจรดเท้าเธอเกิดจากหญิงชราและไม่ได้มาจากผู้หญิงในเมืองซึ่งอาจเป็นความผิดพลาด แต่แล้วเธอก็พบว่าตัวเองอยู่แล้ว สำหรับฉันดูเหมือนว่าเธอได้เกิดใหม่อย่างสมบูรณ์จนถึงเซลล์สุดท้ายราวกับว่าเธอไม่มีวัยเด็กหรือเยาวชนในชนบท เธอรู้สึกท้อแท้กับมารยาทและภาษาของวาร์วารา น้องสาวของหมู่บ้านและมิคาอิลน้องชายซึ่งเป็นความเกียจคร้านของพวกเขา ฉันจำฉากหนึ่งได้ตอนที่ลูซี่กำลังจะเดินเพื่อสุขภาพในที่ที่มีอากาศบริสุทธิ์ ภาพสถานที่ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นของเธอได้ปรากฏขึ้นต่อหน้าต่อตาเธอ ซึ่งทำให้หญิงสาวเจ็บปวดอย่างเจ็บปวด ดินแดนที่ถูกทอดทิ้งและถูกทอดทิ้งแผ่ออกไปต่อหน้าเธอ ทุกสิ่งที่ครั้งหนึ่งเคยได้รับการดูแลเป็นอย่างดี ได้กลายมาเป็นระเบียบอันสมควรโดยแรงงานอันเป็นที่รักของมือมนุษย์ มาบรรจบกันในที่รกร้างกว้างใหญ่ประหลาดแห่งหนึ่ง ลูซี่เข้าใจว่าเธอถูกทรมานด้วยความรู้สึกผิดที่เงียบงันมานาน ซึ่งเธอจะต้องตอบ นี่เป็นความผิดของเธอ เธอลืมทุกอย่างที่เกิดขึ้นกับเธอที่นี่ไปหมดแล้ว ท้ายที่สุด เธอได้รับรู้ทั้งการเลิกราอย่างสนุกสนานในธรรมชาติบ้านเกิดของเธอ และแบบอย่างประจำวันของแม่ที่รู้สึกถึงความสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นกับทุกสิ่งที่มีชีวิต (ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่ Luce จำกรณีที่แม่ของเธอด้วยความรักเช่น คนพื้นเมืองยกม้า Igrenka ล้มลงอย่างสิ้นหวังหลังการไถนาหมดแรง) จำมันและผลที่ตามมาของโศกนาฏกรรมระดับชาติ: การแยก, การต่อสู้, สงคราม (ตอนที่มี Bandera ที่โหดเหี้ยมและโหดเหี้ยม)
ในบรรดาลูกๆ ของแอนนา ฉันชอบไมเคิลมากที่สุด เขาพักอยู่ในหมู่บ้าน และแอนนาก็ใช้ชีวิตร่วมกับเขา มิคาอิลนั้นง่ายกว่า หยาบคายกว่าลูก ๆ ในเมืองของเธอ เขามีท่าทีเสแสร้งและเทใส่เขามากกว่า แต่ที่จริงแล้วเขาจริงใจและลึกซึ้งกว่าคนอื่นๆ ไม่เหมือนอิลยา เขาใช้ชีวิตเหมือนขนมปังที่ร่าเริง พยายามไม่ทำ สัมผัสมุมใดก็ได้

งดงามในเรื่องราวเป็นสองบทเกี่ยวกับวิธีการซื้อวอดก้าสองกล่องสำหรับการระลึกถึงที่ถูกกล่าวหาพี่น้องดีใจมากที่แม่ของพวกเขาเสียชีวิตอย่างอัศจรรย์อย่างน่าอัศจรรย์เริ่มดื่มพวกเขาก่อนอื่นตามลำพังแล้วกับเพื่อนของพวกเขาสเตฟาน วอดก้าเปรียบเสมือนสิ่งมีชีวิตที่มีชีวิตชีวา และเช่นเดียวกับผู้ปกครองที่ชั่วร้ายและตามอำเภอใจ เราต้องสามารถจัดการกับมันได้โดยไม่สูญเสียตัวเองให้น้อยที่สุด: เราต้องรับมันไว้ด้วยความกลัว ... ฉันไม่เคารพที่จะดื่มมันเพียงลำพัง เธอคืออหิวาตกโรค ช่วงเวลาที่สูงที่สุดในชีวิตของหลาย ๆ คนโดยเฉพาะผู้ชายคือการดื่ม เบื้องหลังฉากที่มีสีสันทั้งหมด เบื้องหลังเรื่องตลกขบขันของคนขี้เมา (นี่คือเรื่องราวของสเตฟานที่บิดแม่สามีไปรอบ ๆ นิ้วของเขา เดินเข้าไปในใต้ดินเพื่อรับแสงจันทร์) เบื้องหลังการสนทนาที่ตลกขบขัน (พูดเกี่ยวกับ ความแตกต่างระหว่างผู้หญิงกับผู้หญิง) มีความชั่วร้ายทางสังคมที่แท้จริง มิคาอิลพูดถึงสาเหตุของการมึนเมา: ตอนนี้ชีวิตแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงทุกอย่างอ่านเปลี่ยนไปและการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ต้องการอาหารเสริมจากบุคคล ... ร่างกายต้องการการพักผ่อน ไม่ใช่ฉันดื่ม แต่เป็นเขาดื่ม กลับมาที่ตัวละครหลักของเรื่อง ในความคิดของฉัน หญิงชราอันนาได้รวบรวมแง่มุมที่ดีที่สุดของตัวละครไซบีเรียนในยุคแรกเริ่ม ทั้งในด้านความอุตสาหะในการทำงานประจำวัน ความแน่วแน่และความภาคภูมิใจของเธอ ในบทสุดท้ายของเรื่อง รัสปูตินเน้นไปที่ตัวละครหลักของเขาและส่วนสุดท้ายในชีวิตของเธอทั้งหมด ที่นี่ผู้เขียนได้แนะนำเราให้รู้จักกับความรู้สึกของมารดาอย่างลึกซึ้งต่อบุตรสาวคนสุดท้ายที่เป็นที่รักและใกล้ชิดที่สุดกับเธอ ทันโชรา หญิงชรากำลังรอการมาถึงของลูกสาวของเธอ แต่น่าเสียดายที่เธอไม่มา และทันใดนั้นมีบางอย่างพังทลายในตัวหญิงชรา มีบางอย่างดังขึ้นพร้อมเสียงคร่ำครวญสั้นๆ ในบรรดาเด็กทั้งหมด มีเพียงไมเคิลเท่านั้นที่สามารถเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นกับแม่ของเขา และเขาก็รับบาปมาสู่จิตวิญญาณของเขาอีกครั้ง Tanchora ของคุณจะไม่มาถึง และไม่มีอะไรจะรอเธอ ฉันทุบโทรเลขเพื่อไม่ให้เธอมา เอาชนะตัวเอง เขาจบมัน สำหรับฉันดูเหมือนว่าการกระทำด้วยความเมตตาที่โหดร้ายของเขามีค่าเท่ากับคำพูดที่ไม่จำเป็นหลายร้อยคำ

ภายใต้แรงกดดันของความโชคร้ายทั้งหมด แอนนาอธิษฐาน: พระเจ้า ปล่อยฉันไป ฉันจะไป ส่งความตายของฉันไปที่เหมือง ฉันพร้อม เธอจินตนาการถึงความตายของเธอ ความเป็นแม่-ความตาย ราวกับเป็นหญิงชราในสมัยโบราณที่ผอมแห้ง นางเอกของรัสปูตินมองเห็นการจากไปของเธอในด้านที่ไกลออกไปด้วยความชัดเจนของบทกวีที่น่าทึ่งในทุกขั้นตอนและทุกรายละเอียด

เมื่อจากไป แอนนาก็จำลูกๆ ของเธอในช่วงเวลาเหล่านั้นเมื่อพวกเขาแสดงสิ่งที่ดีที่สุดในตัวเอง: สาวน้อยอิลยายอมรับพรของแม่อย่างจริงจังด้วยศรัทธาก่อนจะจากไป วาร์วาราที่เติบโตขึ้นมาเป็นผู้หญิงที่ขี้เล่นและไม่มีความสุข ถูกพบในวัยเด็กกำลังขุดหลุมอยู่เพียงเพื่อดูและสิ่งที่อยู่ในนั้น มองหาสิ่งที่ไม่มีใครรู้ในตัวเธอ ลูซี่อย่างสิ้นหวังกับเธอ ทั้งตัวรีบเร่งจากเรือกลไฟที่ออกเดินทางไปหาแม่ของเธอออกจากบ้าน ไมเคิลที่ตกตะลึงในการเกิดของลูกคนแรกของเขา จู่ๆ เขาก็ถูกแทงด้วยความเข้าใจเกี่ยวกับสายโซ่ที่ไม่มีวันแตกแยกจากรุ่นพี่ที่เขาสวมแหวนใหม่ และแอนนาก็จำตัวเองได้ในช่วงเวลามหัศจรรย์ที่สุดในชีวิตของเธอ เธอไม่ใช่หญิงชรา เธอยังเป็นผู้หญิง และทุกสิ่งรอบตัวเธอยังเด็ก สดใส และสวยงาม เธอเดินไปตามชายฝั่งตามแม่น้ำที่ร้อนอบอ้าวหลังฝนตก ... และมันดีเหลือเกินที่เธอมีความสุขที่ได้อยู่ในขณะนี้ในโลกนี้เพื่อมองด้วยตาของเธอเองถึงความงามของมันอยู่ท่ามกลาง พยัญชนะพยัญชนะพยัญชนะพยัญชนะพยัญชนะในทุกสิ่งของชีวิตนิรันดร์ที่เธอกำลังหมุนหัวและคร่ำครวญอย่างหวานชื่นในอก

เมื่อแอนนาตาย เด็กๆ ก็ทิ้งเธอไปอย่างแท้จริง Varvara หมายถึงความจริงที่ว่าเธอทิ้งผู้ชายไว้ตามลำพังจากไปและ Lusya และ Ilya ไม่ได้อธิบายเหตุผลในการบินเลย เมื่อแม่ขอให้พวกเขาอยู่ต่อ คำขอครั้งสุดท้ายของเธอก็ถูกเพิกเฉย ในความเห็นของฉัน ทั้ง Varvara หรือ Ilya หรือ Lucy จะไม่ผ่านสิ่งนี้ไปโดยเปล่าประโยชน์ สำหรับฉันดูเหมือนว่านี่เป็นเงื่อนไขสุดท้ายสำหรับพวกเขา อนิจจา…

หญิงชราเสียชีวิตในตอนกลางคืน

ขอบคุณผลงานของรัสปูติน ทำให้ฉันพบคำตอบสำหรับคำถามมากมาย นักเขียนคนนี้ยังคงอยู่ในใจฉันว่าเป็นหนึ่งในนักเขียนร้อยแก้วร่วมสมัยที่ดีที่สุด โปรดอย่าผ่านหนังสือของเขา นำออกจากชั้นวาง ถามในห้องสมุดแล้วอ่านช้าๆ ช้าๆ และไตร่ตรองอย่างรอบคอบ

การเขียน

ความดีและความชั่วปะปนกัน
ว. รัสปูติน

เป็นการยากที่จะหางานทำในประวัติศาสตร์วรรณคดีซึ่งปัญหาของจิตวิญญาณและศีลธรรมจะไม่ถูกเข้าใจค่านิยมทางศีลธรรมและจริยธรรมจะไม่ได้รับการปกป้อง
ผลงานของวาเลนติน รัสปูตินร่วมสมัยของเราก็ไม่มีข้อยกเว้นในเรื่องนี้
ฉันรักหนังสือทุกเล่มของนักเขียนคนนี้ แต่ฉันรู้สึกตกใจเป็นพิเศษกับเรื่อง "ไฟ" ที่ตีพิมพ์ระหว่างหนังสือเปเรสทรอยก้า
พื้นฐานของเรื่องราวนั้นเรียบง่าย: โกดังถูกไฟไหม้ในหมู่บ้าน Sosnovka ใครช่วยสินค้าของผู้คนจากไฟ และใครดึงสิ่งที่พวกเขาสามารถทำได้สำหรับตัวเอง วิธีที่ผู้คนประพฤติตนในสถานการณ์สุดโต่งทำหน้าที่เป็นแรงผลักดันให้ความคิดอันเจ็บปวดของตัวเอกของเรื่องคือคนขับรถ Ivan Petrovich Yegorov ซึ่งรัสปูตินได้รวบรวมตัวละครพื้นบ้านของผู้แสวงหาความจริงที่ทุกข์ทรมานเมื่อเห็นการทำลายอายุ - รากฐานทางศีลธรรมอันเก่าแก่ของการเป็นอยู่
Ivan Petrovich กำลังมองหาคำตอบสำหรับคำถามที่โลกรอบตัวเขามอบให้ ทำไม "ทุกอย่างกลับหัวกลับหาง?.. ไม่ได้รับอนุญาตไม่ยอมรับได้รับอนุญาตและยอมรับเป็นไปไม่ได้ - เป็นไปได้ถือว่าเป็นความอัปยศเป็นบาปมหันต์ - เคารพในความชำนาญและความกล้าหาญ" คำเหล่านี้ฟังดูทันสมัยแค่ไหน! ท้ายที่สุด แม้กระทั่งวันนี้ สิบหกปีหลังจากการตีพิมพ์ผลงาน การละเลยหลักศีลธรรมเบื้องต้นไม่ใช่เรื่องน่าละอาย แต่เป็น "ความสามารถในการดำรงชีวิต"
Ivan Petrovich สร้างกฎแห่งชีวิตของเขาว่า "ดำเนินชีวิตตามมโนธรรมของเขา" ทำให้เขาเจ็บปวดว่าในระหว่างเกิดเพลิงไหม้ Savely มือเดียวจะลากกระสอบแป้งเข้าไปในโรงอาบน้ำของเขา และ "พวกที่เป็นมิตร - Arkharovtsy" คว้าลังวอดก้าเป็นอันดับแรก ทั้งหมด.
แต่ฮีโร่ไม่เพียงแต่ทนทุกข์เท่านั้น เขาพยายามค้นหาสาเหตุของความยากจนทางศีลธรรมนี้ ในเวลาเดียวกันสิ่งสำคัญคือการทำลายประเพณีเก่าแก่ของชาวรัสเซีย: พวกเขาลืมวิธีการไถและหว่านพวกเขาเคยชินกับการโค่นล้มทำลายเท่านั้น
ชาวโซสนอฟกาไม่มีสิ่งนี้ และตัวหมู่บ้านเองก็เป็นเหมือนที่พักพิงชั่วคราว: “อึดอัดและไม่เป็นระเบียบ... ประเภทพักแรม... ราวกับว่ากำลังเดินจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง หยุดรอสภาพอากาศเลวร้าย และติดอยู่ ...”. การไม่มีบ้านทำให้ผู้คนสูญเสียพื้นฐานสำคัญ ความเมตตา และความอบอุ่น
Ivan Petrovich ไตร่ตรองถึงสถานที่ของเขาในโลกรอบตัวเขาเพราะ "... ไม่มีอะไรง่ายไปกว่าการหลงทางในตัวเอง"
วีรบุรุษแห่งรัสปูตินคือผู้คนที่ดำเนินชีวิตตามกฎศีลธรรม: เยโกรอฟ ลุงมิชา คัมโป ผู้ปกป้องพระบัญญัติทางศีลธรรม "อย่าขโมย" โดยยอมแลกด้วยชีวิตของเขา ในปี 1986 รัสปูตินพูดเกี่ยวกับกิจกรรมทางสังคมของบุคคลที่สามารถมีอิทธิพลต่อบรรยากาศทางจิตวิญญาณของสังคมราวกับว่ากำลังมองเห็นอนาคต
ประเด็นสำคัญประการหนึ่งของเรื่องคือปัญหาความดีและความชั่ว และอีกครั้งที่ฉันรู้สึกทึ่งกับพรสวรรค์ในการมองเห็นของนักเขียนผู้ประกาศว่า: "ความดีในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุดกลายเป็นความอ่อนแอ ความชั่วร้ายเป็นความแข็งแกร่ง" ท้ายที่สุดแล้ว แนวคิดเรื่อง "คนใจดี" ก็หายไปจากชีวิตเราเช่นกัน เราลืมวิธีประเมินบุคคลด้วยความสามารถของเธอในการสัมผัสถึงความทุกข์ของคนอื่น การเห็นอกเห็นใจ
หนึ่งในคำถามรัสเซียนิรันดร์ฟังในเรื่อง: "จะทำอย่างไร?" แต่ไม่มีคำตอบสำหรับมัน ฮีโร่ผู้ตัดสินใจออกจาก Sosnovka ไม่พบความสงบสุข เป็นไปไม่ได้ที่จะอ่านตอนจบของเรื่องโดยไม่ตื่นเต้น: “ชายหลงทางตัวน้อยกำลังเดินไปตามดินแดนฤดูใบไม้ผลิ หมดหวังที่จะหาบ้านของเขา ...
เงียบไม่ว่าจะพบหรือเห็นเขาจากโลก
โลกก็เงียบ
คุณเป็นอะไร ดินแดนเงียบของเรา คุณเงียบไปนานแค่ไหน?
แล้วคุณเงียบไหม?
วาเลนติน รัสปูติน นักเขียนชาวรัสเซียที่มีความตรงไปตรงมาของพลเมือง ได้หยิบยกปัญหาเร่งด่วนที่สุดในยุคนั้นขึ้นมา ได้กล่าวถึงประเด็นที่เจ็บปวดที่สุด ชื่อ "ไฟ" เป็นคำอุปมาที่มีแนวคิดเกี่ยวกับปัญหาทางศีลธรรม รัสปูตินพิสูจน์ได้อย่างน่าเชื่อถือว่าความต่ำต้อยทางศีลธรรมของบุคคลย่อมนำไปสู่การทำลายรากฐานของชีวิตของประชาชนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

วัตถุประสงค์ของบทเรียน:

อุปกรณ์การเรียน: ภาพเหมือนของ V.G. รัสปูติน

วิธีการตามระเบียบวิธี:

ระหว่างเรียน

ฉัน. คำพูดของครู

Valentin Grigoryevich Rasputin (1937) เป็นหนึ่งในผู้เชี่ยวชาญที่ได้รับการยอมรับของ "ร้อยแก้วหมู่บ้าน" ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ที่สานต่อประเพณีของร้อยแก้วคลาสสิกของรัสเซียโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากมุมมองของปัญหาทางศีลธรรมและปรัชญา รัสปูตินสำรวจความขัดแย้งระหว่างระเบียบโลกที่ชาญฉลาด ทัศนคติที่ชาญฉลาดต่อโลก และการดำรงอยู่ที่ไม่ฉลาด จุกจิก และไร้ความคิด ในเรื่องราวของเขา "Money for Mary" (1967), "Deadline" (1970), "Live and Remember" (1975), "Farewell to Matera" (1976), "Fire" (1985), ความวิตกกังวลต่อชะตากรรมของ มาตุภูมิได้ยิน ผู้เขียนกำลังมองหาวิธีแก้ปัญหาในลักษณะที่ดีที่สุดของลักษณะประจำชาติรัสเซียในปรมาจารย์ กวีในอดีตผู้เขียนได้วางปัญหาในปัจจุบันอย่างรวดเร็วโดยยืนยันค่านิยมนิรันดร์เรียกร้องให้มีการเก็บรักษาไว้ ในงานของเขา มีความเจ็บปวดสำหรับประเทศของเขา สำหรับสิ่งที่เกิดขึ้นกับมัน

ดูเนื้อหาเอกสาร
“บทเรียนที่ 4 ปัญหาที่เกิดขึ้นจริงและนิรันดร์ในเรื่องราวของ V.G. รัสปูติน "ลาก่อนมาเตรา"

บทที่ 4

ในเรื่องราวของ V.G. รัสปูติน "ลาก่อนมาเตรา"

วัตถุประสงค์ของบทเรียน: ให้ภาพรวมโดยย่อของ V.G. รัสปูติน ให้ความสนใจกับปัญหาต่างๆ ที่ผู้เขียนตั้งขึ้น เพื่อสร้างทัศนคติที่ไม่แยแสต่อปัญหาของประเทศของตน สำนึกรับผิดชอบต่อชะตากรรมของตน

อุปกรณ์การเรียน: ภาพเหมือนของ V.G. รัสปูติน

วิธีการตามระเบียบวิธี: การบรรยายของครู; การสนทนาเชิงวิเคราะห์

ระหว่างเรียน

ฉัน. คำพูดของครู

ในเรื่อง "ลาก่อนมาเตรา" รัสปูตินเริ่มต้นจากข้อเท็จจริงเกี่ยวกับอัตชีวประวัติ: หมู่บ้าน Ust-Uda ในภูมิภาคอีร์คุตสค์ ซึ่งเขาเกิด ต่อมาตกลงไปในเขตน้ำท่วมและหายตัวไป ในเรื่องผู้เขียนได้สะท้อนถึงกระแสทั่วไปที่เป็นอันตรายโดยหลักจากมุมมองของสุขภาพทางศีลธรรมของชาติ

II. บทสนทนาเชิงวิเคราะห์

รัสปูตินมีปัญหาอะไรในเรื่อง "อำลามาเตรา"?

(ปัญหาเหล่านี้เป็นทั้งปัญหานิรันดร์และสมัยใหม่ ปัญหาสิ่งแวดล้อมมีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งในขณะนี้ สิ่งนี้ไม่เพียงใช้กับประเทศของเราเท่านั้น มนุษยชาติทั้งหมดกังวลเกี่ยวกับคำถาม: อะไรคือผลของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีของอารยธรรมโดยรวม? นำไปสู่ความตายทางกายภาพของดาวเคราะห์ไปสู่ชีวิตที่หายตัวไป?ปัญหาระดับโลกที่เกิดขึ้นโดยนักเขียน (ไม่เพียง แต่ V. Rasputin) กำลังถูกตรวจสอบโดยนักวิทยาศาสตร์โดยคำนึงถึงผู้ปฏิบัติงานด้วย ตอนนี้ เป็นที่ชัดเจนสำหรับทุกคนว่างานหลักของ มนุษยชาติคือการรักษาชีวิตบนโลก ปัญหาในการปกป้องธรรมชาติ การปกป้องสิ่งแวดล้อม เชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับปัญหา " นิเวศวิทยาของจิตวิญญาณ" เป็นสิ่งสำคัญที่เราแต่ละคนรู้สึกเหมือน: คนงานชั่วคราวที่ต้องการชีวิตที่อ้วนขึ้น หรือบุคคลที่รู้ตัวว่าเป็นตัวเชื่อมโยงในสายโซ่ที่ไม่มีที่สิ้นสุดของรุ่นผู้ไม่มีสิทธิ์ที่จะทำลายห่วงโซ่นี้ซึ่งรู้สึกขอบคุณสำหรับสิ่งที่รุ่นก่อน ๆ ได้ทำและรับผิดชอบต่ออนาคตดังนั้นปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างรุ่น , ปัญหาในการรักษาประเพณี, การค้นหาความหมายของมนุษย์ การดำรงอยู่. ในเรื่องราวของรัสปูติน ปัญหาความขัดแย้งระหว่างวิถีเมืองและชนบท ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างประชาชนกับเจ้าหน้าที่ เริ่มแรกผู้เขียนวางปัญหาฝ่ายวิญญาณไว้เบื้องหน้า ก่อให้เกิดปัญหาทางวัตถุอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้)

อะไรคือความหมายของความขัดแย้งในเรื่องราวของรัสปูติน?

(ความขัดแย้งในเรื่อง "อำลามาเตรา" อยู่ในประเภทนิรันดร์: เป็นความขัดแย้งของเก่าและใหม่ กฎแห่งชีวิตเป็นเช่นนั้นซึ่งใหม่ย่อมชนะอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ คำถามอื่น: อย่างไรและราคาเท่าไหร่? กวาดและทำลายของเก่า แลกกับความเสื่อมโทรมทางศีลธรรม หรือเอาของเก่าที่ดีที่สุดมาแปลงสภาพ?

“เรื่องใหม่ในเรื่องนี้ตั้งเป้าหมายที่จะทำลายรากฐานเก่า ๆ ของชีวิตครึ่งหนึ่ง จุดเริ่มต้นของจุดเปลี่ยนนี้เกิดขึ้นในช่วงหลายปีของการปฏิวัติ การปฏิวัติให้สิทธิแก่ผู้ที่ไม่ต้องการและไม่เห็นคุณค่าของสิ่งที่สร้างขึ้นก่อนหน้าพวกเขาเพราะการดิ้นรนเพื่อชีวิตใหม่ ทายาทแห่งการปฏิวัติก่อนอื่นทำลายสร้างความอยุติธรรมแสดงความสายตาสั้นและความใจแคบ ตามพระราชกฤษฎีกาพิเศษ ผู้คนถูกกีดกันจากบ้านที่สร้างโดยบรรพบุรุษของพวกเขา สินค้าที่ได้มาโดยแรงงาน และโอกาสในการทำงานบนที่ดินถูกพรากไป ที่นี่คำถามเกี่ยวกับที่ดินของรัสเซียเก่าแก่ได้รับการแก้ไขอย่างง่ายดาย มันไม่ได้ประกอบด้วยว่าใครควรเป็นเจ้าของที่ดิน แต่ในความจริงที่ว่าที่ดินนี้เป็นเพียงการถอนออกจากการไหลเวียนทางเศรษฐกิจถูกทำลาย ดังนั้น ความขัดแย้งจึงได้มาซึ่งความหมายทางสังคมและประวัติศาสตร์)

ความขัดแย้งพัฒนาในเรื่องอย่างไร? ภาพใดบ้างที่ต่อต้าน?

(ตัวละครหลักของเรื่องคือ Daria Pinigina ผู้เฒ่าของหมู่บ้านที่มีบุคลิกที่ "เข้มงวดและยุติธรรม" "ความอ่อนแอและความทุกข์ทรมาน" ดึงดูดเธอเธอเป็นตัวแทนของความจริงของประชาชนเธอเป็นผู้ถือ ประเพณีพื้นบ้าน รำลึกถึงบรรพบุรุษ บ้านของเธอเป็นฐานที่มั่นสุดท้ายของ “คนอาศัย” ของโลก ตรงข้ามกับ “ไม่คิดไม่ตาย” ที่คนภายนอกพกติดตัว ผู้ชายถูกส่งไปเผา บ้านที่ผู้คนถูกขับไล่ เพื่อทำลายต้นไม้ เพื่อแก้ไขสุสาน พวกเขา คนแปลกหน้า ไม่รู้สึกเสียใจกับสิ่งที่เป็นที่รักของดาเรีย “คนเหล่านี้เป็นเพียงเครื่องมือทื่อ สับเอาชีวิตรอดอย่างไร้ความปราณี นั่นคือประธานของอดีต "สภาหมู่บ้านและตอนนี้สภาในหมู่บ้านใหม่" Vorontsov เขาเป็นตัวแทนของเจ้าหน้าที่ซึ่งหมายความว่าเขาเป็นผู้รับผิดชอบในสิ่งที่เกิดขึ้น อย่างไรก็ตาม ความรับผิดชอบจะเปลี่ยนไปเป็นหน่วยงานระดับสูงที่ทำหน้าที่ เป้าหมายที่ดี - การพัฒนาอุตสาหกรรมของภูมิภาค การก่อสร้างโรงไฟฟ้า - ทำได้ในราคาที่ผิดศีลธรรม เจ้าเล่ห์ซ่อนอยู่หลังคำพูดเกี่ยวกับสวัสดิภาพของประชาชน)

ดราม่าของความขัดแย้งคืออะไร?

(ละครแห่งความขัดแย้งคือดาเรียทัศนคติที่รักและห่วงใยต่อมาเตราถูกต่อต้านโดยพาเวลและอันเดรย์ลูกชายและหลานชายของเธอเอง พวกเขาย้ายไปอยู่ในเมือง ย้ายออกไปจากวิถีชีวิตชาวนา มีส่วนร่วมทางอ้อมใน การทำลายหมู่บ้านพื้นเมือง: Andrey กำลังจะไปทำงานที่โรงไฟฟ้า)

ดาเรียมองว่าอะไรเป็นสาเหตุของสิ่งที่เกิดขึ้น?

(สาเหตุของสิ่งที่เกิดขึ้นตามที่ดาเรียกำลังเฝ้าดูการทำลายมาเตราด้วยความเจ็บปวดอยู่ในจิตวิญญาณของบุคคล: บุคคลนั้น "สับสนเล่นมากเกินไป" จินตนาการว่าตัวเองเป็นราชาแห่งธรรมชาติคิดว่าเขา ได้เลิกเป็น “เล็ก” “คริสเตียน” มากเกินไปในตัวเอง “การให้เหตุผลของดาเรียดูเหมือนไร้เดียงสา พูดเป็นคำง่ายๆ แต่ที่จริงแล้วลึกซึ้งมาก เธอเชื่อว่าพระเจ้านิ่งเงียบ “เบื่อที่จะถาม ผู้คน" และวิญญาณชั่วร้ายขึ้นครองโลก "ผู้คน ดาเรียไตร่ตรอง สูญเสียมโนธรรม และท้ายที่สุด พินัยกรรมหลักของปู่ทวดก็คือ "มีมโนธรรมและไม่ต้องทนจากมโนธรรม")

อุดมคติทางศีลธรรมของบุคคลที่เป็นตัวเป็นตนในรูปของดาเรียเป็นอย่างไร?

(ดาเรียเป็นศูนย์รวมของมโนธรรม ศีลธรรมพื้นบ้าน ผู้รักษา สำหรับดาเรียแล้ว คุณค่าของอดีตนั้นไม่ต้องสงสัยเลย เธอปฏิเสธที่จะย้ายจากหมู่บ้านบ้านเกิดของเธอ อย่างน้อยก็จนกว่า "หลุมฝังศพ" จะถูกย้าย เธอต้องการรับ “ หลุมฝังศพ ... พื้นเมือง "ไปยังที่ใหม่ เธอต้องการช่วยไม่เพียง แต่หลุมฝังศพ แต่ยังรวมถึงมโนธรรมจากการทำลายล้างที่ดูหมิ่น สำหรับเธอ ความทรงจำของบรรพบุรุษของเธอนั้นศักดิ์สิทธิ์ คำพูดของเธอฟังดูเหมือนคำพังเพยที่ชาญฉลาด: " ความจริงอยู่ในความทรงจำ ใครไม่มีความทรงจำก็ไม่มีชีวิต")

ความงามทางศีลธรรมของดาเรียแสดงให้เห็นอย่างไร?

(รัสปูตินแสดงความงามทางศีลธรรมของดาเรียผ่านทัศนคติของผู้คนที่มีต่อเธอ พวกเขาไปหาเธอเพื่อขอคำแนะนำ พวกเขาดึงดูดเธอเพื่อความเข้าใจ ความอบอุ่น นี่คือภาพลักษณ์ของผู้หญิงที่ชอบธรรมโดยที่ "หมู่บ้านไม่สามารถยืนได้" (จำนางเอกของ Solzhenitsyn จากเรื่อง "Matryona Dvor")

ภาพลักษณ์ของดาเรียเปิดเผยผ่านอะไร?

(ความลึกของภาพของดาเรียก็เปิดเผยในการสื่อสารกับธรรมชาติเช่นกัน พื้นฐานของโลกทัศน์ของนางเอกคือลักษณะเทวนิยมของคนรัสเซีย ความตระหนักในการเชื่อมต่อระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติที่แยกไม่ออกและเป็นธรรมชาติ)

บทบาทของคำพูดของดาเรียคืออะไร?

(ลักษณะการพูดของนางเอกครองพื้นที่ขนาดใหญ่ในเรื่อง นี่คือภาพสะท้อนของดาเรียและบทพูดและบทสนทนาของเธอซึ่งค่อยๆพัฒนาเป็นระบบที่เรียบง่าย แต่กลมกลืนของมุมมองของผู้คนเกี่ยวกับชีวิตความคิดเกี่ยวกับชีวิตและสถานที่ของบุคคลใน มัน.)

เราอ่านและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับฉากสำคัญที่เปิดเผยภาพของดาเรีย: ฉากที่สุสาน, การโต้เถียงกับอังเดร (บทที่ 14), ฉากอำลากระท่อม, สู่บ้าน

คำพูดของครู

“ ฉันมักจะดึงดูดภาพของผู้หญิงธรรมดา ๆ มาโดยตลอด โดดเด่นด้วยความไม่เห็นแก่ตัว ความเมตตา ความสามารถในการเข้าใจคนอื่น” รัสปูตินเขียนเกี่ยวกับวีรสตรีของเขา ความแข็งแกร่งของตัวละครในฮีโร่ตัวโปรดของนักเขียนอยู่ที่สติปัญญา ในมุมมองโลกของผู้คน และศีลธรรมของผู้คน คนเหล่านี้กำหนดน้ำเสียง ความเข้มข้นของชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้คน

แผนปรัชญาของความขัดแย้งปรากฏในเรื่องราวอย่างไร?

(ความขัดแย้งส่วนตัว - การทำลายหมู่บ้านและความพยายามที่จะปกป้องรักษาคนพื้นเมืองขึ้นสู่ปรัชญา - การต่อต้านชีวิตและความตายความดีและความชั่ว สิ่งนี้ทำให้เกิดความตึงเครียดเป็นพิเศษต่อการกระทำ ชีวิตต่อต้านการพยายามฆ่าอย่างสิ้นหวัง มัน: ทุ่งนาและทุ่งหญ้านำมาซึ่งการเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์ เต็มไปด้วยเสียงมีชีวิต - เสียงหัวเราะ เพลง เสียงร้องของเครื่องตัดหญ้า กลิ่น เสียง สีสัน สว่างขึ้น สะท้อนถึงการยกระดับภายในของเหล่าฮีโร่ ผู้คนที่ทิ้งหมู่บ้านของตนไปนานแล้ว รู้สึกเหมือนอยู่บ้านอีกครั้งในชีวิตนี้")

(รัสปูตินใช้หนึ่งในสัญลักษณ์ดั้งเดิมของชีวิต - ต้นไม้ ต้นสนชนิดหนึ่งเก่า - "ใบไม้หลวง" - เป็นสัญลักษณ์ของพลังแห่งธรรมชาติ ไฟหรือขวานหรือเครื่องมือที่ทันสมัย - เลื่อยไฟฟ้า - ไม่สามารถรับมือได้ .

มีตัวละครดั้งเดิมมากมายในเรื่อง อย่างไรก็ตาม บางครั้งก็ใช้เสียงใหม่ ภาพของฤดูใบไม้ผลิไม่ใช่จุดเริ่มต้นของการออกดอก ไม่ตื่น (“ความเขียวขจีลุกโชนอีกครั้งบนพื้นดินและต้นไม้ ฝนแรกตกลงมา รวดเร็วและนกนางแอ่นบินเข้ามา”) แต่แสงสุดท้ายของชีวิต จุดจบของ “ ชุดวันที่ไม่มีที่สิ้นสุดของ Matera - หลังจากนั้นไม่นาน Angara ตามคำสั่งของผู้สร้างโรงไฟฟ้าก็ท่วมโลกด้วยน้ำ

ภาพลักษณ์ของบ้านเป็นสัญลักษณ์ เขาถูกพรรณนาว่าเป็นจิตวิญญาณที่มีชีวิตชีวาความรู้สึก ก่อนเกิดเพลิงไหม้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ดาเรียจะทำความสะอาดบ้านแบบคนตายก่อนงานศพ เธอฟอกสี ล้าง แขวนผ้าม่านที่สะอาด อุ่นเตา ทำความสะอาดมุมด้วยกิ่งต้นสน สวดมนต์ตลอดทั้งคืน “กล่าวคำอำลาอย่างนอบน้อม กระท่อม” ภาพนี้เชื่อมโยงภาพของอาจารย์ - วิญญาณ, บราวนี่มาเตรา ในวันน้ำท่วม ได้ยินเสียงอำลาของเขา บทสรุปที่น่าเศร้าของเรื่องราวคือความรู้สึกของจุดจบของโลก: วีรบุรุษที่เป็นคนสุดท้ายบนเกาะรู้สึก "ไร้ชีวิต" ถูกทอดทิ้งในความว่างเปล่า ความรู้สึกของความเป็นโลกอื่นตอกย้ำภาพของหมอกที่เกาะซ่อนอยู่: รอบตัวมีแต่น้ำและหมอก ไม่มีอะไรเลยนอกจากน้ำและหมอก

ตัวละครหลักปรากฏต่อผู้อ่านในชื่อเรื่องแล้ว “มาเตรา” เป็นทั้งชื่อหมู่บ้านและเกาะที่ตั้งอยู่ (ภาพนี้เกี่ยวข้องกับทั้งอุทกภัยและแอตแลนติส) และภาพของแม่ธรณีและชื่อเปรียบเทียบของรัสเซียซึ่งเป็นประเทศบ้านเกิดโดยที่ “ จากขอบหนึ่งไปอีกขอบหนึ่ง ... เพียงพอ ... และพื้นที่กว้างใหญ่ ความมั่งคั่ง ความงาม และความป่าเถื่อน และสิ่งมีชีวิตทั้งหมดเป็นคู่กัน")

สาม. เราฟังข้อความในแต่ละงาน(ให้ไว้ล่วงหน้า): รูปไฟ (ไฟ) - บทที่ 8, 18, 22; ภาพของ "ใบไม้" - บทที่ 19; ภาพลักษณ์ของ "อาจารย์" - บทที่ 6; ภาพของน้ำ

ฉันวี. สรุปบทเรียน

รัสปูตินไม่เพียงกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของหมู่บ้านไซบีเรียนเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับชะตากรรมของคนทั้งประเทศ ประชาชนทั้งหมด กังวลเกี่ยวกับการสูญเสียค่านิยมทางศีลธรรม ประเพณี และความทรงจำ วีรบุรุษบางครั้งรู้สึกถึงความไร้ความหมายของการดำรงอยู่: "ทำไมมองหาความจริงและการรับใช้ที่พิเศษกว่าและสูงกว่าในเมื่อความจริงทั้งหมดคือตอนนี้ไม่มีประโยชน์จากคุณและจะไม่มีในภายหลัง ... " แต่ความหวังยังคงมีชัย: "ชีวิต เพื่อเธอและชีวิตเพื่อที่จะดำเนินต่อไปเธอจะอดทนทุกอย่างและเป็นที่ยอมรับทุกที่แม้บนหินเปล่าและในหล่มที่สั่นคลอน ... ” สัญลักษณ์ของเมล็ดพืชที่เติบโตผ่านแกลบ“ ฟางดำ” ปรากฏขึ้น ที่จะยืนยันชีวิต รัสปูตินเชื่อว่าบุคคล "ไม่สามารถโกรธได้" เขา "อยู่บนขอบของลิ่มอายุหลายศตวรรษ" ซึ่ง "ไม่มีที่สิ้นสุด" ผู้คนตามที่นักเขียนแสดงให้เห็น เรียกร้อง "ใจร้อนและโมโหมากขึ้น" จากคนรุ่นใหม่แต่ละคน เพื่อไม่ให้ "จากไปโดยปราศจากความหวังและอนาคต" กับ "ชนเผ่า" ทั้งเผ่า แม้จะจบลงอย่างน่าเศร้า (ตอนจบเปิดอยู่) ชัยชนะทางศีลธรรมยังคงอยู่กับคนรับผิดชอบ ผู้นำความดี รักษาความทรงจำ และรักษาไฟแห่งชีวิตในทุกสภาวะ ภายใต้การทดลองใดๆ

คำถามเพิ่มเติม:

1. หลังจากการเปิดตัวเรื่อง "ลาก่อนมาเตรา" นักวิจารณ์โอ. ซาลินสกี้เขียนว่า: "เป็นการยากที่จะเข้าใจรัสปูตินเมื่อเขายกระดับมุมมองที่ห่างไกลจากความกว้างใหญ่ของวีรบุรุษของเขาไปสู่ศักดิ์ศรี ท้ายที่สุดมันยากสำหรับพวกเขาที่จะเห็นคนในคนที่อาศัยอยู่ไม่ไกล แต่อยู่อีกด้านหนึ่งของ Angara ... และดาเรียถึงแม้เธอจะมีลูกและหลานก็คิดถึงคนตายและ พิจารณาอย่างคาดไม่ถึงสำหรับวีรบุรุษของ V. Rasputin ความเห็นแก่ตัวชีวิตนั้นจบลง ... บรรดาผู้ที่ยอมรับการย้ายไปยังที่ใหม่จะถูกพรรณนาว่าเป็นคนที่ว่างเปล่าและผิดศีลธรรมโดยธรรมชาติ ... ความจริงที่เปิดเผยต่อดาเรียก่อน “วันสิ้นโลก” ค่อนข้างจะเล็กน้อยและไม่ใช่ภูมิปัญญาชาวบ้าน แต่เป็นการเลียนแบบของเธอ”

คุณเห็นด้วยกับความคิดเห็นของนักวิจารณ์หรือไม่? คุณคิดว่าเขาถูกต้องเกี่ยวกับอะไร และคุณต้องการโต้แย้งอะไร พิสูจน์คำตอบของคุณ

2. ความหมายตรงกันข้ามมีบทบาทอย่างไรในเรื่อง: มาเตรา - หมู่บ้านใหม่บนฝั่งขวาของอังการา; ชายชราและหญิง - คน - "ถลกหนัง" ต่อด้วยชุดของความแตกต่าง

3. ภูมิทัศน์ในเรื่องมีบทบาทอย่างไร?

4. ภาพลักษณ์ของบ้านที่สร้างขึ้นในเรื่องคืออะไร? ภาพนี้พบในวรรณคดีรัสเซียงานใดบ้าง

5. คุณเห็นอะไรที่เหมือนกันในชื่อผลงานของรัสปูติน? ชื่อเรื่องของเรื่องราวของเขามีความสำคัญอย่างไร?

ดูเนื้อหาเอกสาร “บทเรียนที่ 4 ปัญหาที่เกิดขึ้นจริงและนิรันดร์ในเรื่องราวของ V.G. รัสปูติน "ลาก่อนมาเตรา"

ดูเนื้อหาเอกสาร
“บทเรียนที่ 4 ปัญหาที่เกิดขึ้นจริงและนิรันดร์ในเรื่องราวของ V.G. รัสปูติน "ลาก่อนมาเตรา"