อะไรคือภาพนิรันดร์ในนิยาย ภาพนิรันดร์ในวรรณคดี ธีมนิรันดร์ในวรรณคดี

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณอย่างยิ่ง

โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/

เรียงความ

ภาพนิรันดร์ในวรรณคดีโลก

ภาพนิรันดร์เป็นภาพศิลปะของงานวรรณกรรมระดับโลกซึ่งผู้เขียนบนพื้นฐานของเนื้อหาที่สำคัญของเวลาของเขาสามารถสร้างลักษณะทั่วไปที่คงทนซึ่งนำไปใช้ในชีวิตของคนรุ่นต่อ ๆ ไป ภาพเหล่านี้ได้รับความหมายเพียงเล็กน้อยและรักษาความสำคัญทางศิลปะไว้ได้จนถึงเวลาของเรา นอกจากนี้ สิ่งเหล่านี้ยังเป็นตัวละครในตำนาน พระคัมภีร์ คติชนวิทยา และวรรณกรรมที่แสดงเนื้อหาทางศีลธรรมและอุดมการณ์อย่างชัดเจนซึ่งมีความสำคัญต่อมวลมนุษยชาติ และได้รับอวตารหลายครั้งในวรรณกรรมของชนชาติและยุคต่างๆ ทุกยุคสมัยและนักเขียนแต่ละคนใส่ความหมายของตนเองลงในการตีความของตัวละครแต่ละตัว ขึ้นอยู่กับสิ่งที่พวกเขาต้องการถ่ายทอดสู่โลกภายนอกผ่านภาพนิรันดร์นี้

ต้นแบบคือภาพหลัก ต้นฉบับ; สัญลักษณ์สากลที่เป็นพื้นฐานของตำนาน คติชนวิทยา และวัฒนธรรมโดยทั่วไปและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น (ราชาโง่ แม่เลี้ยงที่ชั่วร้าย คนรับใช้ที่ซื่อสัตย์)

ต่างจากต้นแบบซึ่งสะท้อนถึง "พันธุกรรม" เป็นหลัก ลักษณะดั้งเดิมของจิตใจมนุษย์ ภาพนิรันดร์มักเป็นผลมาจากกิจกรรมที่มีสติ มี "สัญชาติ" ของตัวเอง เวลาที่เกิด และดังนั้นจึงไม่เพียงสะท้อนการรับรู้สากลของ โลก แต่ยังมีประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่ประดิษฐานอยู่ในภาพศิลปะ ธรรมชาติที่เป็นสากลของภาพนิรันดร์นั้นมาจาก “ความสัมพันธ์และความคล้ายคลึงกันของปัญหาที่มนุษยชาติกำลังเผชิญอยู่ ความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของคุณสมบัติทางจิตสรีรวิทยาของมนุษย์

อย่างไรก็ตาม ตัวแทนจากชนชั้นทางสังคมต่างๆ ในช่วงเวลาต่างๆ ได้ใส่เนื้อหาของตนเองซึ่งมักจะมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวลงใน "ภาพนิรันดร์" กล่าวคือ ภาพนิรันดร์นั้นไม่มั่นคงและไม่เปลี่ยนแปลงโดยสิ้นเชิง ภาพนิรันดร์แต่ละภาพมีลวดลายกลางพิเศษ ซึ่งให้ความสำคัญทางวัฒนธรรมที่เหมาะสมและไม่สูญเสียความสำคัญไป

ไม่อาจยอมรับได้ว่ามันน่าสนใจกว่ามากสำหรับคนในยุคนี้หรือยุคนั้นที่จะเปรียบเทียบภาพกับตัวเองเมื่อพวกเขาพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ชีวิตเดียวกัน ในทางกลับกัน หากภาพนิรันดร์สูญเสียความสำคัญของกลุ่มสังคมส่วนใหญ่ ก็ไม่ได้หมายความว่ามันจะหายไปตลอดกาลจากวัฒนธรรมนี้

ภาพนิรันดร์แต่ละภาพสามารถสัมผัสได้ถึงการเปลี่ยนแปลงภายนอกเท่านั้น เนื่องจากหลักสำคัญที่เกี่ยวข้องกับภาพนั้นเป็นแก่นแท้ที่รักษาคุณสมบัติพิเศษไว้ตลอดไป ตัวอย่างเช่น Hamlet มี "ชะตากรรม" ของการเป็นผู้ล้างแค้นที่มีปรัชญา โรมิโอและจูเลียต - ความรักนิรันดร์ โพรมีธีอุส - มนุษยนิยม อีกอย่างคือทัศนคติต่อแก่นแท้ของฮีโร่อาจแตกต่างกันในแต่ละวัฒนธรรม

หัวหน้าปีศาจเป็นหนึ่งใน "ภาพนิรันดร์" ของวรรณคดีโลก เขาเป็นวีรบุรุษของโศกนาฏกรรมโดย J. W. Goethe "Faust"

นิทานพื้นบ้านและนิยายของประเทศและผู้คนต่าง ๆ มักใช้แรงจูงใจในการสรุปความเป็นพันธมิตรระหว่างปีศาจ - วิญญาณแห่งความชั่วร้ายกับบุคคล บางครั้งกวีถูกดึงดูดโดยเรื่องราวของ "การล่มสลาย", "การขับไล่ออกจากสวรรค์" ของซาตานในพระคัมภีร์ไบเบิล บางครั้ง - การกบฏต่อพระเจ้าของเขา นอกจากนี้ยังมีเรื่องตลกใกล้กับแหล่งที่มาของคติชนอีกด้วยปีศาจในนั้นได้รับตำแหน่งของผู้หลอกลวงที่ซุกซนและร่าเริงซึ่งมักจะยุ่งเหยิง ชื่อ "หัวหน้าปีศาจ" ได้กลายเป็นพ้องกับการเยาะเย้ยที่ชั่วร้าย ดังนั้นการแสดงออกจึงเกิดขึ้น: "เสียงหัวเราะของหัวหน้าปีศาจ, ยิ้ม" - ความชั่วร้าย; "การแสดงออกทางสีหน้าของหัวหน้าปีศาจ" - เยาะเย้ยถากถาง

หัวหน้าปีศาจเป็นทูตสวรรค์ที่ตกสู่บาปที่โต้เถียงกับพระเจ้าอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับความดีและความชั่ว เขาเชื่อว่าบุคคลนั้นเสียหายมากจนยอมจำนนต่อสิ่งล่อใจเล็กน้อย เขาสามารถมอบจิตวิญญาณให้กับเขาได้อย่างง่ายดาย เขายังเชื่อว่ามนุษยชาติไม่คุ้มที่จะรักษาไว้ ตลอดการทำงาน หัวหน้าปีศาจแสดงให้เห็นว่ามนุษย์ไม่มีอะไรประเสริฐ เขาต้องพิสูจน์ด้วยแบบอย่างของเฟาสท์ว่าชายคนนั้นชั่วร้าย บ่อยครั้งในการสนทนากับเฟาสท์ หัวหน้าปีศาจทำตัวเหมือนนักปรัชญาที่แท้จริง ซึ่งติดตามชีวิตมนุษย์และความก้าวหน้าด้วยความสนใจอย่างมาก แต่นี่ไม่ใช่ภาพเดียวของเขา ในการสื่อสารกับฮีโร่คนอื่น ๆ ในงานเขาแสดงตัวเองจากด้านที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เขาจะไม่มีวันล้าหลังคู่สนทนาและจะสามารถติดตามการสนทนาในหัวข้อใดก็ได้ หัวหน้าปีศาจเองพูดหลายครั้งว่าเขาไม่มีอำนาจเด็ดขาด การตัดสินใจหลักขึ้นอยู่กับแต่ละบุคคลเสมอ และเขาสามารถใช้ประโยชน์จากทางเลือกที่ผิดเท่านั้น แต่เขาไม่ได้บังคับคนให้แลกวิญญาณกับบาป เขาปล่อยให้ทุกคนมีสิทธิ์เลือก แต่ละคนมีโอกาสที่จะเลือกสิ่งที่มโนธรรมและศักดิ์ศรีของเขาจะยอมให้เขา แม่แบบศิลปะภาพนิรันดร์

สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าภาพของหัวหน้าปีศาจจะมีความเกี่ยวข้องตลอดเวลา เพราะมีบางสิ่งที่จะล่อใจมนุษยชาติอยู่เสมอ

มีตัวอย่างภาพนิรันดร์อีกมากมายในวรรณคดี แต่พวกเขามีสิ่งหนึ่งที่เหมือนกัน: พวกเขาทั้งหมดเปิดเผยความรู้สึกและแรงบันดาลใจของมนุษย์นิรันดร์ พวกเขาพยายามแก้ปัญหานิรันดร์ที่ทรมานผู้คนในทุกรุ่น

โฮสต์บน Allbest.ru

เอกสารที่คล้ายกัน

ภาพนิรันดร์ในวรรณคดีโลก ดอนฮวนในวรรณคดีในศิลปะของชนชาติต่างๆ การผจญภัยของนักเต้นหัวใจและนักต่อสู้ ภาพของดอนฮวนในวรรณคดีสเปน ผู้แต่งนิยายคือ Tirso de Molina และ Torrente Ballester เรื่องจริงของฮวน เตโนริโอ

ภาคเรียนที่เพิ่ม 02/09/2012

ความหมายของคำว่า "ภาพศิลป์" คุณสมบัติและความหลากหลาย ตัวอย่างภาพศิลปะในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซีย สุนทรียศาสตร์ในโวหารและวาทศิลป์เป็นองค์ประกอบของการแสดงคำพูด ภาพ-สัญลักษณ์ ประเภทของอุปมานิทัศน์

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 09/07/2009

Anna Andreevna Akhmatova - กวีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ "Silver Age" ธีมแห่งความรักในผลงานของกวี บทวิเคราะห์เนื้อเพลงรักในปี 1920-1930: ความสง่างามที่ละเอียดอ่อนและโศกนาฏกรรมที่ซ่อนอยู่ของประสบการณ์ภายใน คุณสมบัติทางศิลปะของบทกวี "บังสุกุล" ซึ่งเป็นตัวละครชีวประวัติ

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 11/12/2014

ความหมายและลักษณะของศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า นิทานพื้นบ้านรัสเซียสลาฟและลัตเวียต้นกำเนิดของตัวละคร ภาพของวิญญาณชั่วร้าย: บาบายากา แม่มดลัตเวีย ลักษณะของพวกมัน ศึกษาความนิยมของวีรบุรุษแห่งนิทานพื้นบ้านของชาติ

บทคัดย่อ, เพิ่ม 01/10/2013

บทบาทของตำนานและสัญลักษณ์ในวรรณคดีในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 ที่อยู่ในผลงานของ K.D. Balmont ของตำราของสไตล์คติชน, ภาพในตำนานในคอลเลกชัน "The Firebird" และวงจรบทกวี "Fairy Tales" ประเภทของตำนานศิลปะและแรงจูงใจที่ตัดขวาง

วิทยานิพนธ์, เพิ่มเมื่อ 10/27/2011

การตีความภาพชาวบ้านของเจ้าของความมั่งคั่งทางโลกในเทพนิยายของ P.P. บาโช. ฟังก์ชันแสดงที่มาหลายประการของภาพในเทพนิยายที่นำเสนอ หน้าที่ของรายการเวทย์มนตร์ ลวดลายพล็อต, ภาพที่ยอดเยี่ยม, รสชาติพื้นบ้านของผลงานของ Bazhov

ภาคเรียนที่เพิ่ม 04/04/2012

คำอธิบายทั่วไปของหมวดหมู่ของพื้นที่และเวลาในเนื้อเพลงของ I. Brodsky (1940-1996) รวมถึงการวิเคราะห์ผลงานของเขาผ่านปริซึมของ "spatiality" อวกาศ สิ่งของ และเวลาเป็นภาพทางปรัชญาและศิลปะ ลำดับชั้นในผลงานของ Brodsky

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 07/28/2010

ภาพลักษณ์ของคอเคซัสในผลงานของ Pushkin A.S. และ Tolstoy L.N. ธีมของธรรมชาติคอเคเซียนในผลงานและภาพวาดของ M.Yu เลอร์มอนตอฟ คุณสมบัติของภาพชีวิตของชาวเขา รูปภาพของ Kazbich, Azamat, Bella, Pechorin และ Maxim Maksimych ในนวนิยาย ลีลาพิเศษของกวี

รายงานเพิ่ม 04/24/2014

ภาพในตำนานที่ใช้ในพงศาวดาร "The Tale of Igor's Campaign" ความหมายและบทบาทของพวกเขาในการทำงาน คนนอกศาสนาและเทพและลวดลายคริสเตียนของ "คำพูด ... " การตีความตามตำนานของการร้องไห้ของยาโรสลาฟนา กวีนิพนธ์พื้นบ้านและนิทานพื้นบ้านในพงศาวดาร

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 07/01/2009

การศึกษาของ อ.ส.ค. Mandelstam ซึ่งเป็นตัวอย่างที่หายากของความสามัคคีของกวีนิพนธ์และชะตากรรม ภาพวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ในบทกวีของ O. Mandelstam การวิเคราะห์วรรณกรรมบทกวีจากคอลเลกชัน "Stone" สุนทรียภาพทางศิลปะในผลงานของกวี

"ภาพนิรันดร์"- ภาพศิลปะของงานวรรณกรรมโลกซึ่งผู้เขียนบนพื้นฐานของวัสดุชีวิตในสมัยของเขาสามารถสร้างลักษณะทั่วไปที่คงทนซึ่งนำไปใช้ในชีวิตของคนรุ่นต่อ ๆ ไป ภาพเหล่านี้ได้รับความหมายเพียงเล็กน้อยและรักษาความสำคัญทางศิลปะไว้ได้จนถึงเวลาของเรา

ดังนั้นใน Prometheus จึงสรุปลักษณะของบุคคลที่พร้อมจะสละชีวิตเพื่อประโยชน์ของผู้คน Antey รวบรวมพลังที่ไม่สิ้นสุดที่เชื่อมโยงกับดินแดนบ้านเกิดของเขาอย่างแยกไม่ออกกับคนของเขา ในเฟาสต์ - ความปรารถนาที่ไม่ย่อท้อของมนุษย์ที่จะรู้จักโลก สิ่งนี้กำหนดความหมายของภาพของ Prometheus, Antey และ Faust และการดึงดูดพวกเขาโดยตัวแทนชั้นนำของความคิดทางสังคม ตัวอย่างเช่น ภาพของโพรมีธีอุสได้รับคุณค่าอย่างสูงจากเค. มาร์กซ์

ภาพลักษณ์ของ Don Quixote สร้างขึ้นโดยนักเขียนชาวสเปนชื่อดัง Miguel Cervantes (ศตวรรษที่ XVI-XVII) รวบรวมผู้สูงศักดิ์ แต่ไม่มีดินที่สำคัญฝันกลางวัน แฮมเล็ต วีรบุรุษแห่งโศกนาฏกรรมของเชคสเปียร์ (XVI - ต้นศตวรรษที่ XVII) เป็นคำนามทั่วไปของชายที่ถูกแบ่งแยกซึ่งถูกฉีกออกเป็นชิ้น ๆ ด้วยความขัดแย้ง Tartuffe, Khlestakov, Plyushkin, Don Juan และภาพที่คล้ายคลึงกันอาศัยอยู่เป็นเวลาหลายปีในจิตใจของคนหลายชั่วอายุคนเนื่องจากพวกเขาสรุปข้อบกพร่องทั่วไปของบุคคลในอดีตลักษณะที่มั่นคงของตัวละครมนุษย์ที่นำโดยศักดินาและนายทุน สังคม.

"ภาพนิรันดร์" ถูกสร้างขึ้นในสภาพแวดล้อมทางประวัติศาสตร์บางอย่างและสามารถเข้าใจได้โดยสมบูรณ์เท่านั้น สิ่งเหล่านี้เป็น "นิรันดร์" กล่าวคือ นำไปใช้ในยุคอื่นได้ จนถึงขนาดที่ลักษณะนิสัยของมนุษย์ทั่วไปในภาพเหล่านี้มีความเสถียร ในงานคลาสสิกของลัทธิมาร์กซ์-เลนินมักมีการอ้างอิงถึงภาพดังกล่าวสำหรับการใช้งานในสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ใหม่ (เช่น ภาพของโพรโพร, ดอนกิโฆเต้ เป็นต้น)

การเขียน

ประวัติศาสตร์วรรณคดีรู้หลายกรณีเมื่อผลงานของนักเขียนได้รับความนิยมอย่างมากในช่วงชีวิตของเขา แต่เวลาผ่านไปและพวกเขาถูกลืมไปเกือบตลอดไป มีตัวอย่างอื่น ๆ อีก: นักเขียนไม่ได้รับการยอมรับจากคนรุ่นเดียวกันและคนรุ่นต่อ ๆ ไปค้นพบคุณค่าที่แท้จริงของงานของเขา

แต่มีงานวรรณกรรมน้อยมาก ซึ่งไม่สามารถพูดเกินจริงถึงความสำคัญของงานได้ เพราะมีภาพที่สร้างขึ้นที่ปลุกเร้าคนทุกรุ่น ภาพที่สร้างแรงบันดาลใจในการค้นหาอย่างสร้างสรรค์ของศิลปินในยุคต่างๆ ภาพดังกล่าวเรียกว่า "นิรันดร์" เพราะเป็นพาหะของลักษณะที่มีอยู่ในมนุษย์เสมอ

Miguel Cervantes de Saavedra ใช้ชีวิตในวัยเดียวกับเขาด้วยความยากจนและความเหงา แม้ว่าในช่วงชีวิตของเขา เขาเป็นที่รู้จักในฐานะผู้แต่งนวนิยาย Don Quixote ที่มีพรสวรรค์และสดใส ทั้งนักเขียนเองและคนในสมัยของเขาไม่ทราบว่าเวลาหลายศตวรรษจะผ่านไป และวีรบุรุษของเขาจะไม่เพียงแต่ไม่ถูกลืมเท่านั้น แต่ยังกลายเป็น "ชาวสเปนที่โด่งดังที่สุด" อีกด้วย และเพื่อนร่วมชาติของพวกเขาจะสร้างอนุสาวรีย์ให้กับพวกเขา ว่าพวกเขาจะออกมาจากนวนิยายและใช้ชีวิตอิสระในผลงานของนักเขียนร้อยแก้วและนักเขียนบทละครกวีศิลปินนักประพันธ์เพลง วันนี้เป็นการยากที่จะระบุจำนวนงานศิลปะที่สร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของภาพของ Don Quixote และ Sancho Panza: Goya และ Picasso, Massenet และ Minkus กล่าวถึงพวกเขา

หนังสืออมตะเกิดจากความคิดที่จะเขียนเรื่องล้อเลียนและเยาะเย้ยเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ ของอัศวินซึ่งเป็นที่นิยมในยุโรปในศตวรรษที่ 16 เมื่อเซร์บันเตสอาศัยและทำงาน แต่ความคิดของนักเขียนก็ขยายออกไป และสเปนร่วมสมัยก็มีชีวิตขึ้นมาบนหน้าหนังสือ และตัวฮีโร่เองก็เปลี่ยนไป จากอัศวินล้อเลียน เขาเติบโตขึ้นเป็นคนตลกและน่าเศร้า ความขัดแย้งของนวนิยายเรื่องนี้มีความเฉพาะเจาะจงทางประวัติศาสตร์ (สะท้อนถึงสเปนของนักเขียนร่วมสมัย) และเป็นสากล (เพราะมีอยู่ในประเทศใด ๆ ตลอดเวลา) สาระสำคัญของความขัดแย้ง: การปะทะกันของบรรทัดฐานในอุดมคติและแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นจริงกับความเป็นจริงเอง - ไม่ใช่อุดมคติ "ทางโลก"

ภาพลักษณ์ของดอนกิโฆเต้ก็กลายเป็นนิรันดร์เนื่องจากความเป็นสากล: มีนักอุดมคติผู้สูงศักดิ์ผู้ปกป้องความดีและความยุติธรรมอยู่เสมอและทุกที่ซึ่งปกป้องอุดมคติของพวกเขา แต่ไม่สามารถประเมินความเป็นจริงตามความเป็นจริงได้ มีแม้กระทั่งแนวคิดของ "quixotic" มันรวมการดิ้นรนอย่างเห็นอกเห็นใจเพื่ออุดมคติความกระตือรือร้นในด้านหนึ่งและความไร้เดียงสาที่ไร้เดียงสาในอีกด้านหนึ่ง การเลี้ยงดูภายในของดอนกิโฆเต้ผสมผสานกับความตลกขบขันของการแสดงออกภายนอก (เขาสามารถตกหลุมรักกับสาวชาวนาที่เรียบง่าย แต่เขาเห็นในตัวเธอเพียงสาวสวยผู้สูงศักดิ์)

ภาพนิรันดร์ที่สำคัญอันดับสองของนวนิยายเรื่องนี้คือ Sancho Panza ที่มีไหวพริบและเป็นดิน เขาเป็นคนตรงกันข้ามกับดอนกิโฆเต้ แต่ตัวละครมีความเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก พวกเขามีความคล้ายคลึงกันในความหวังและความผิดหวังของพวกเขา เซร์บันเตสแสดงกับเหล่าฮีโร่ของเขาว่าความจริงที่ปราศจากอุดมคตินั้นเป็นไปไม่ได้ แต่พวกเขาต้องตั้งอยู่บนความเป็นจริง

ภาพลักษณ์นิรันดร์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงปรากฏขึ้นต่อหน้าเราใน Hamlet โศกนาฏกรรมของเช็คสเปียร์ นี่เป็นภาพที่น่าเศร้าอย่างสุดซึ้ง แฮมเล็ตเข้าใจความเป็นจริงดี ประเมินทุกอย่างที่เกิดขึ้นรอบตัวเขาอย่างมีสติ ยืนหยัดเคียงข้างความดีต่อความชั่ว แต่โศกนาฏกรรมของเขาอยู่ในความจริงที่ว่าเขาไม่สามารถตัดสินใจและลงโทษคนชั่วร้ายได้ ความลังเลใจของเขาไม่ใช่การแสดงออกถึงความขี้ขลาด เขาเป็นคนที่กล้าหาญและพูดตรงไปตรงมา ความลังเลใจของเขาเป็นผลมาจากการไตร่ตรองอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับธรรมชาติของความชั่วร้าย สถานการณ์ทำให้เขาต้องฆ่านักฆ่าของพ่อ เขาลังเลเพราะเขาเห็นว่าการแก้แค้นนี้เป็นการแสดงตัวของความชั่วร้าย การฆาตกรรมยังคงเป็นการฆาตกรรมเสมอ แม้ว่าคนร้ายจะถูกฆ่าก็ตาม ภาพลักษณ์ของแฮมเล็ตเป็นภาพลักษณ์ของบุคคลที่เข้าใจความรับผิดชอบของเขาในการแก้ไขความขัดแย้งระหว่างความดีและความชั่วซึ่งอยู่ฝ่ายดี แต่กฎศีลธรรมภายในของเขาไม่อนุญาตให้เขาตัดสินใจเด็ดขาด ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ภาพนี้ได้รับเสียงพิเศษในศตวรรษที่ 20 ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งความวุ่นวายทางสังคมเมื่อแต่ละคนแก้ปัญหา "คำถามแฮมเล็ต" นิรันดร์สำหรับตัวเขาเอง

คุณสามารถยกตัวอย่างภาพ "นิรันดร์" อีกสองสามภาพ: เฟาสต์ หัวหน้าปีศาจ โอเทลโล โรมิโอ และจูเลียต - ทั้งหมดนี้เผยให้เห็นความรู้สึกและแรงบันดาลใจของมนุษย์นิรันดร์ และผู้อ่านแต่ละคนเรียนรู้จากความคับข้องใจเหล่านี้เพื่อทำความเข้าใจไม่เพียงแค่อดีต แต่ยังรวมถึงปัจจุบันด้วย

เป็นเรื่องปกติที่จะเรียกภาพนิรันดร์ของวีรบุรุษวรรณกรรมที่ก้าวข้ามขอบเขตของงานวรรณกรรมหรือตำนานที่ให้กำเนิดพวกเขาและได้รับชีวิตอิสระที่เป็นตัวเป็นตนในงานของนักเขียนคนอื่น ๆ หลายศตวรรษและวัฒนธรรม ภาพดังกล่าวเป็นภาพพระคัมภีร์และพระกิตติคุณมากมาย (Cain and Abel, Judas), โบราณ (Prometheus, Phaedra), ยุโรปสมัยใหม่ (Don Quixote, Faust, Hamlet) นักเขียนและปราชญ์ชาวรัสเซีย D.S. Merezhkovsky ประสบความสำเร็จในการกำหนดเนื้อหาของแนวคิดของ "ภาพนิรันดร์": "มีภาพที่ชีวิตเชื่อมโยงกับชีวิตของมวลมนุษยชาติ พวกเขาลุกขึ้นและเติบโตไปพร้อมกับเขา… ดอนฮวน เฟาสท์ แฮมเล็ต – ภาพเหล่านี้ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณมนุษย์ พวกเขาอาศัยอยู่กับมันและจะตายไปกับมันเท่านั้น”

คุณสมบัติใดให้ภาพวรรณกรรมที่มีคุณภาพนิรันดร์? ประการแรกนี่คือความไม่สามารถลดทอนเนื้อหาของรูปภาพให้กับบทบาทที่ได้รับมอบหมายในพล็อตเรื่องใดเรื่องหนึ่งและการเปิดกว้างสำหรับการตีความใหม่ "ภาพนิรันดร์" ควรเป็น "ลึกลับ", "ไร้ก้นบึ้ง" ในระดับหนึ่ง สิ่งเหล่านี้ไม่สามารถกำหนดได้อย่างเต็มที่ไม่ว่าจะโดยสภาพแวดล้อมทางสังคมและในชีวิตประจำวันหรือโดยลักษณะทางจิตวิทยาของพวกเขา

เช่นเดียวกับตำนาน ภาพนิรันดร์มีรากฐานมาจากชั้นวัฒนธรรมที่เก่าแก่และบางครั้งก็เก่าแก่ เบื้องหลังเกือบทุกภาพที่จัดเป็นนิรันดร์ มีตำนาน นิทานพื้นบ้าน หรือวรรณกรรมรุ่นก่อน

สามเหลี่ยมของ KARPMAN: เพชฌฆาต เหยื่อ และผู้ช่วยชีวิต

มีสามเหลี่ยมความสัมพันธ์ - ที่เรียกว่า Karpman Triangle ประกอบด้วยจุดยอดสามจุด:

พระผู้ช่วยให้รอด

ผู้ข่มเหง (ทรราช, เพชฌฆาต, ผู้รุกราน)

เหยื่อ

สามเหลี่ยมนี้เรียกอีกอย่างว่าเวทย์มนตร์ เพราะเมื่อคุณเข้าใจแล้ว ดังนั้นบทบาทของสามเหลี่ยมจึงเริ่มกำหนดทางเลือก ปฏิกิริยา ความรู้สึก การรับรู้ ลำดับการเคลื่อนไหว และอื่นๆ ให้กับผู้เข้าร่วม

และที่สำคัญที่สุด ผู้เข้าร่วม "ว่ายน้ำ" อย่างอิสระในสามเหลี่ยมนี้ตามบทบาท

เหยื่อกลายเป็นผู้ข่มเหง (ผู้รุกราน) อย่างรวดเร็วสำหรับอดีตพระผู้ช่วยให้รอด และพระผู้ช่วยให้รอดกลายเป็นเหยื่อของอดีตเหยื่ออย่างรวดเร็ว

ตัวอย่างเช่น มีใครบางคนกำลังทุกข์ทรมานจากบางสิ่งหรือบางคน ( "บางสิ่ง" หรือ "บางคน" นี้ คือผู้รุกราน) และผู้ประสบภัย (ทุกข์) ก็เปรียบเสมือนผู้เสียหาย

เหยื่อพบพระผู้ช่วยให้รอดอย่างรวดเร็ว (หรือผู้ช่วยให้รอด) ที่พยายาม (หรือค่อนข้างจะพยายาม) เพื่อช่วยเหยื่อ (ด้วยเหตุผลต่างๆ นานา)

ทุกอย่างจะดี แต่สามเหลี่ยมนั้นมีมนต์ขลัง และเหยื่อไม่จำเป็นต้องกำจัดผู้รุกรานเลย และพระผู้ช่วยให้รอดไม่ต้องการให้เหยื่อหยุดตกเป็นเหยื่อ มิฉะนั้น เธอจะไม่ต้องการมัน พระผู้ช่วยให้รอดทรงไม่มีการเสียสละคืออะไร? เหยื่อจะ "หาย", "กำจัด" แล้วใครจะรอด?

ปรากฎว่าทั้งพระผู้ช่วยให้รอดและผู้ที่ตกเป็นเหยื่อมีความสนใจ (แน่นอนโดยไม่รู้ตัว) ที่จริงแล้วทุกอย่างยังคงเหมือนเดิม

เหยื่อต้องทนทุกข์ และพระผู้ช่วยให้รอดต้องช่วย

ทุกคนมีความสุข:

เหยื่อได้รับความสนใจและความห่วงใย ส่วนพระผู้ช่วยให้รอดทรงภูมิใจในบทบาทที่เขาแสดงในชีวิตของเหยื่อ

เหยื่อจ่ายให้พระผู้ช่วยให้รอดด้วยการรับรู้ถึงคุณธรรมและบทบาทของเขา และพระผู้ช่วยให้รอดจ่ายให้เหยื่อด้วยความสนใจ เวลา พลังงาน ความรู้สึก ฯลฯ

แล้วไง? - คุณถาม. ยังแฮปปี้!

ยังไงก็ได้!

สามเหลี่ยมไม่ได้หยุดเพียงแค่นั้น เหยื่อไม่พอใจกับสิ่งที่ได้รับ เริ่มเรียกร้องมากขึ้นและดึงความสนใจและพลังของพระผู้ช่วยให้รอดออกไป พระผู้ช่วยให้รอดพยายาม (ในระดับที่มีสติ) แต่เขาล้มเหลว แน่นอน ในระดับที่หมดสติ เขาไม่สนใจที่จะช่วย ในที่สุด เขาก็ไม่ใช่คนโง่ ที่จะสูญเสียกระบวนการที่อร่อยเช่นนี้ไป!

เขาไม่ประสบความสำเร็จ สภาพและความนับถือตนเอง (ความภาคภูมิใจในตนเอง) ของเขาลดลง เขาป่วย และเหยื่อยังคงรอและเรียกร้องความสนใจและความช่วยเหลือ

พระผู้ช่วยให้รอดกลายเป็นเหยื่อทีละน้อยและมองไม่เห็น และอดีตเหยื่อกลายเป็นผู้ข่มเหง (ผู้รุกราน) สำหรับอดีตพระผู้ช่วยให้รอดของเขา และยิ่งพระผู้ช่วยให้รอดทรงลงทุนในสิ่งที่พระองค์ทรงช่วยมากเท่าใด พระองค์ก็ยิ่งเป็นหนี้เธอมากขึ้นเท่านั้น ความคาดหวังเพิ่มขึ้น และเขาควรจะทำให้สำเร็จ

อดีตเหยื่อรู้สึกไม่พอใจพระผู้ช่วยให้รอดมากขึ้น "ซึ่งไม่เป็นไปตามความคาดหวังของเธอ" เธอเริ่มสับสนมากขึ้นเรื่อยๆ ว่าใครคือผู้รุกรานที่แท้จริง สำหรับเธอ อดีตพระผู้ช่วยให้รอดต้องโทษสำหรับปัญหาของเธอ การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นอย่างมองไม่เห็น และเกือบจะรู้ตัวแล้วว่าเธอไม่พอใจผู้อุปถัมภ์คนก่อน และเธอก็โทษเขาเกือบมากกว่าคนที่เธอเคยคิดว่าเป็นผู้รุกรานของเธอเสียอีก

อดีตผู้ช่วยให้รอดกลายเป็นผู้หลอกลวงและผู้รุกรานคนใหม่สำหรับอดีตเหยื่อผู้เคราะห์ร้าย และอดีตเหยื่อผู้เคราะห์ร้ายจัดการตามล่าหาอดีตพระผู้ช่วยให้รอดอย่างแท้จริง

แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด

อดีตไอดอลพ่ายแพ้และล้มล้าง

เหยื่อกำลังมองหาผู้ช่วยให้รอดคนใหม่ เนื่องจากจำนวนผู้รุกรานของเธอเพิ่มขึ้น - อดีตพระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำตามที่คาดหวัง หลอกลวงเธอ และต้องถูกลงโทษ

อดีตพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งตกเป็นเหยื่อของเหยื่อรายเดิมแล้ว หมดแรงในความพยายาม (ไม่ใช่เพื่อช่วย ตอนนี้เขาสนใจเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น - เพื่อให้สามารถหลบหนีจาก "เหยื่อ") - เริ่มต้น (ในฐานะเหยื่อที่แท้จริงแล้ว) ) เพื่อมองหาผู้ช่วยให้รอดคนอื่น ๆ - ทั้งสำหรับตัวเขาเองและสำหรับเหยื่อรายเดิมของเขา อย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านี้อาจเป็นพระผู้ช่วยให้รอดที่แตกต่างกัน - สำหรับอดีตผู้ช่วยให้รอดและอดีตเหยื่อ

วงกลมกำลังขยายตัว เหตุใดจึงเรียกสามเหลี่ยมว่าเวทย์มนตร์:

1. ผู้เข้าร่วมแต่ละคนอยู่ในทุกมุม (เล่นบทบาททั้งหมดในรูปสามเหลี่ยม)

2. สามเหลี่ยมจัดเรียงในลักษณะที่เกี่ยวข้องกับสมาชิกใหม่ของสนุกสนานกันอย่างเป็นบ้าเป็นหลัง

อดีตพระผู้ช่วยให้รอดถูกใช้แล้วถูกโยนทิ้งหมดแรงและไม่สามารถเป็นประโยชน์ต่อผู้ประสบภัยได้อีกต่อไปและผู้ที่ตกเป็นเหยื่อก็เริ่มค้นหาและไล่ตามพระผู้ช่วยให้รอดใหม่ (เหยื่อในอนาคต)

จากมุมมองของ Aggressor ก็มีสิ่งที่น่าสนใจเช่นกัน

ผู้รุกราน (ผู้รุกรานที่แท้จริง คนที่คิดว่าตัวเองเป็นผู้รุกราน ผู้ข่มเหง) มักจะไม่รู้ว่าเหยื่อไม่ใช่เหยื่อจริงๆ เธอไม่ได้ป้องกันตัวเองไม่ได้จริงๆ เธอแค่ต้องการบทบาท

ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อพบพระผู้ช่วยให้รอดอย่างรวดเร็วซึ่ง "ทันใดนั้น" ก็ปรากฏบนเส้นทางของ "ผู้รุกราน" และเขาก็กลายเป็นเหยื่อของพวกเขาอย่างรวดเร็วและพระผู้ช่วยให้รอดกลายเป็นผู้ข่มเหงอดีตผู้รุกราน

Eric Berne อธิบายสิ่งนี้ได้อย่างสวยงามโดยใช้ตัวอย่างเทพนิยายเกี่ยวกับหนูน้อยหมวกแดง

หมวก - "เหยื่อ" หมาป่า - "ผู้รุกราน" นักล่า - "ผู้ช่วยให้รอด"

แต่เรื่องราวจบลงด้วยท้องของหมาป่าที่ฉีกขาด

แอลกอฮอล์เป็นเหยื่อของแอลกอฮอล์ ภรรยาของเขาเป็นพระผู้ช่วยให้รอด

ในทางกลับกัน คนติดเหล้าเป็นผู้รุกรานภรรยาของเขา และเธอกำลังมองหาผู้ช่วยให้รอด - นักประสาทวิทยาหรือนักจิตอายุรเวท

ประการที่สาม สำหรับผู้ติดสุรา ภรรยาคือผู้รุกราน และสุราคือพระผู้ช่วยให้รอดจากภรรยาของเขา

แพทย์เปลี่ยนจากพระผู้ช่วยให้รอดเป็นเหยื่ออย่างรวดเร็ว ตามที่เขาสัญญาว่าจะช่วยทั้งภรรยาและคนติดเหล้า และแม้กระทั่งเอาเงินมาแลก และภรรยาของผู้ติดเหล้ากลายเป็นผู้ข่มเหงของเขา

และภรรยากำลังมองหาพระผู้ช่วยให้รอดองค์ใหม่

และอีกอย่าง ภรรยาพบผู้กระทำความผิดคนใหม่ (ผู้รุกราน) ในตัวตนของหมอ เพราะเขาทำให้ขุ่นเคืองและหลอกลวงเธอ และไม่ปฏิบัติตามสัญญาด้วยการรับเงิน

ดังนั้น ภรรยาสามารถเริ่มการข่มเหงอดีตพระผู้ช่วยให้รอด (หมอ) และตอนนี้ผู้รุกรานเพื่อค้นหาพระผู้ช่วยให้รอดใหม่ในรูปแบบของ:

1. สื่อ ตุลาการ

2. แฟนที่คุณสามารถล้างกระดูกได้แล้วและหมอ ("โอ้หมอนั่น!")

3. แพทย์คนใหม่ที่ประณาม "ไร้ความสามารถ" ของหมอคนก่อนพร้อมกับภรรยา

ด้านล่างนี้คือสัญญาณที่บ่งบอกว่าคุณสามารถจดจำตัวเองได้เมื่อพบว่าตัวเองอยู่ในรูปสามเหลี่ยม

ความรู้สึกที่ได้รับจากผู้เข้าร่วมกิจกรรม:

เหยื่อ:

รู้สึกหมดหนทาง

ความสิ้นหวัง

การบีบบังคับและการลงทัณฑ์

ความสิ้นหวัง

ไร้อำนาจ

ไร้ค่า

ไม่มีใครต้องการ

ความผิดของตัวเอง

ความสับสน

ความคลุมเครือ

ความสับสน

ผิดบ่อย

ความอ่อนแอและความอ่อนแอของตัวเองในสถานการณ์

สงสารตัวเอง

พระผู้ช่วยให้รอด:

รู้สึกเสียใจ

ความปรารถนาที่จะช่วยเหลือ

ตนเองเหนือกว่าเหยื่อ (มากกว่าที่เขาต้องการช่วย)

มีความสามารถมากขึ้น แข็งแกร่งขึ้น ฉลาดขึ้น เข้าถึงทรัพยากรมากขึ้น "เขารู้วิธีปฏิบัติมากขึ้น"

สงสารคนที่อยากช่วย

ความรู้สึกของอำนาจทุกอย่างที่น่าพอใจและมีอำนาจทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์เฉพาะ

ความมั่นใจที่ช่วยได้

ความเชื่อมั่นที่เขารู้ (หรืออย่างน้อยก็สามารถรู้ได้) ว่าจะทำอย่างไร

ไม่สามารถปฏิเสธได้ (ไม่สะดวกที่จะปฏิเสธความช่วยเหลือหรือปล่อยให้บุคคลโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือ)

ความเห็นอกเห็นใจ ความเห็นอกเห็นใจที่เฉียบแหลมและจู้จี้ (โปรดทราบว่านี่เป็นประเด็นที่สำคัญมาก: พระผู้ช่วยให้รอดทรงเกี่ยวข้องกับเหยื่อ! ซึ่งหมายความว่าพระองค์จะไม่มีวันช่วยเธอได้อย่างแท้จริง!)

ความรับผิดชอบต่อผู้อื่น

ผู้รุกราน:

ความรู้สึกของความชอบธรรมในตนเอง

พระพิโรธอันสูงส่งและพระพิโรธอันชอบธรรม

ความปรารถนาที่จะลงโทษผู้กระทำความผิด

ความปรารถนาที่จะคืนความยุติธรรม

ทำร้ายความภาคภูมิใจ

ความเชื่อที่ว่ามีเพียงเขาเท่านั้นที่รู้สิ่งที่ถูกต้อง

ระคายเคืองต่อเหยื่อ และยิ่งกว่านั้นกับผู้ช่วยให้รอดซึ่งเขามองว่าเป็นปัจจัยรบกวน (ผู้ช่วยให้รอดเข้าใจผิดเพราะมีเพียงเขาเท่านั้นที่รู้ว่าต้องทำอะไรในตอนนี้!)

ความตื่นเต้นของการไล่ล่า ความตื่นเต้นของการไล่ล่า

เหยื่อกำลังทุกข์ทรมาน

พระผู้ช่วยให้รอด - บันทึกและมาช่วยชีวิตและช่วยเหลือ

ผู้รุกรานลงโทษ ข่มเหง สอน (สอน)

หากคุณพบว่าตัวเองอยู่ในสามเหลี่ยม "มหัศจรรย์" นี้ ให้รู้ว่าคุณจะต้องไปที่ "มุม" ทั้งหมดของสามเหลี่ยมนี้และลองบทบาททั้งหมดของมัน

เหตุการณ์ในรูปสามเหลี่ยมอาจใช้เวลานานเท่าที่คุณต้องการ - โดยไม่คำนึงถึงความปรารถนาอย่างมีสติของผู้เข้าร่วม

ภรรยาของผู้ติดสุราไม่ต้องการทุกข์ ผู้ติดสุราไม่ต้องการเป็นผู้ติดสุรา และแพทย์ไม่ต้องการหลอกลวงครอบครัวผู้ติดสุรา แต่ทุกอย่างถูกกำหนดโดยผลลัพธ์

จนกว่าจะมีใครบางคนกระโดดออกมาจากสามเหลี่ยมสาปแช่งนี้ เกมสามารถดำเนินต่อไปอย่างไม่มีกำหนด

กระโดดออกมาได้ยังไง.

คำแนะนำที่มักจะให้ไว้ในคู่มือคือการสลับบทบาท นั่นคือแทนที่บทบาทด้วยผู้อื่น:

ผู้รุกรานจะต้องเป็นครูของคุณ วลีที่ฉันพูดกับนักเรียนของฉัน: "ศัตรูของเราและผู้ที่ "ขัดขวาง" เราคือโค้ชและครูที่ดีที่สุดของเรา)

พระผู้ช่วยให้รอด - ผู้ช่วยหรือสูงสุด - มัคคุเทศก์ (คุณสามารถ - โค้ชเช่นในฟิตเนสคลับ: คุณทำและรถไฟโค้ช)

และเหยื่อคือนักเรียน

นี่เป็นเคล็ดลับที่ดีมาก

หากคุณพบว่าตัวเองเป็นเหยื่อ - เริ่มเรียนรู้

หากคุณตกอยู่ในบทบาทของพระผู้ช่วยให้รอด - เลิกคิดโง่ๆ ว่าคนที่ "ต้องการความช่วยเหลือ" นั้นอ่อนแอและอ่อนแอ โดยการยอมรับความคิดของเขาเช่นนั้น คุณกำลังทำให้เขาเสียประโยชน์ คุณกำลังทำอะไรบางอย่างเพื่อเขา คุณป้องกันไม่ให้เขาเรียนรู้สิ่งที่สำคัญสำหรับเขาด้วยตัวเอง

คุณไม่สามารถทำอะไรเพื่อคนอื่นได้ ความปรารถนาของคุณที่จะช่วยคือสิ่งล่อใจ เหยื่อคือผู้ล่อลวงของคุณ และที่จริงแล้ว คุณเป็นผู้ล่อลวงและผู้ยั่วยุให้กับคนที่คุณพยายามจะช่วย

ให้คนนั้นทำเอง ปล่อยให้เขาทำผิดพลาด แต่มันจะเป็นความผิดพลาดของเขา และเขาจะไม่สามารถกล่าวหาคุณในเรื่องนี้ได้เมื่อเขาพยายามจะเข้ามามีบทบาทเป็นผู้ข่มเหงคุณ มนุษย์จะต้องไปตามทางของเขาเอง

นักจิตอายุรเวทผู้ยิ่งใหญ่ Alexander Efimovich Alekseychik กล่าวว่า:

"คุณสามารถช่วยคนที่กำลังทำอะไรบางอย่างได้เท่านั้น"

และเขาก็พูดต่อโดยหันไปหาคนที่ทำอะไรไม่ถูกในขณะนั้น:

“คุณกำลังทำอะไรเพื่อให้เขา (ผู้ช่วย) สามารถช่วยคุณได้”

คำพูดที่ยอดเยี่ยม!

เพื่อที่จะได้รับความช่วยเหลือ คุณต้องทำอะไรสักอย่าง คุณสามารถช่วยในสิ่งที่พวกเขาทำเท่านั้น ถ้าคุณไม่ทำ คุณไม่สามารถช่วยได้

ไม่ว่าคุณจะทำอะไร ที่นั่นคุณสามารถขอความช่วยเหลือได้

หากคุณกำลังนอนราบ คุณทำได้แค่นอนลงเท่านั้น หากคุณกำลังยืน คุณสามารถช่วยให้ยืนได้เท่านั้น

เป็นไปไม่ได้ที่จะช่วยคนที่นอนอยู่ให้ลุกขึ้น

เป็นไปไม่ได้ที่จะช่วยให้คนลุกขึ้นโดยไม่คิดที่จะลุกขึ้น

เป็นไปไม่ได้ที่จะช่วยคนที่คิดแต่จะลุกขึ้น

เป็นไปไม่ได้ที่จะช่วยคนที่ต้องการลุกขึ้นเพื่อลุกขึ้น

คุณสามารถช่วยคนที่ลุกขึ้นได้

คุณสามารถช่วยคนที่กำลังมองหาเท่านั้น

คุณสามารถช่วยคนที่กำลังเดินเท่านั้น

ผู้หญิงคนนี้กำลังทำอะไรที่คุณพยายามจะช่วยเธอ?

คุณกำลังพยายามที่จะช่วยเธอในสิ่งที่เธอไม่ได้ทำ?

เธอคาดหวังให้คุณทำสิ่งที่เธอไม่ได้ทำเองหรือไม่?

เธอต้องการสิ่งที่เธอคาดหวังจากคุณจริงๆ หรือถ้าเธอไม่ทำเอง

คุณสามารถช่วยคนที่ลุกขึ้นเท่านั้น

"การลุกขึ้น" คือการพยายามลุกขึ้น

ความพยายามและการกระทำที่เฉพาะเจาะจงและชัดเจนเหล่านี้สามารถสังเกตได้ มีสัญญาณเฉพาะและไม่ชัดเจน ง่ายต่อการจดจำและระบุได้อย่างแม่นยำสำหรับสัญญาณที่บุคคลพยายามจะลุกขึ้น

และอีกอย่างที่ผมคิดว่าสำคัญมาก

บุคคลสามารถช่วยให้ลุกขึ้นได้ แต่ถ้าเขาไม่พร้อมที่จะยืน (ไม่พร้อมที่คุณจะถอดที่รองรับ) เขาจะล้มอีกครั้งและการล้มจะเจ็บปวดสำหรับเขามากกว่าการนอนต่อ

บุคคลจะทำอะไรหลังจากเป็นคนซื่อตรง?

บุคคลนั้นจะทำอย่างไรหลังจากนั้น?

เขาจะทำอะไรกับมัน?

ทำไมเขาต้องลุกขึ้น?

กระโดดออกมาได้ยังไง.

สิ่งสำคัญที่สุดคือต้องเข้าใจว่าคุณป้อนบทบาทอะไรในสามเหลี่ยม

มุมไหนของสามเหลี่ยมที่เป็นทางเข้าสำหรับคุณ

สิ่งนี้สำคัญมากและไม่มีอยู่ในคู่มือ

จุดเข้า

เราแต่ละคนมีบทบาทที่เป็นนิสัยหรือเป็นที่ชื่นชอบของสามเหลี่ยมมหัศจรรย์ดังกล่าว และบ่อยครั้งในบริบทที่แตกต่างกัน แต่ละรายการมีข้อมูลเข้าของตัวเอง คนในที่ทำงานอาจมีทางเข้าที่เป็นที่ชื่นชอบของสามเหลี่ยม - บทบาทของผู้รุกราน (เช่นเขาชอบที่จะฟื้นฟูความยุติธรรมหรือลงโทษคนโง่!) และที่บ้านเช่นทางเข้าทั่วไปและเป็นที่ชื่นชอบคือบทบาทของพระผู้ช่วยให้รอด .

และเราแต่ละคนควรรู้ "จุดอ่อน" ของบุคลิกภาพของเรา ซึ่งบังคับให้เราเข้าสู่บทบาทโปรดของเราเหล่านี้

จำเป็นต้องศึกษาสิ่งล่อภายนอกที่หลอกล่อเราที่นั่น

สำหรับบางคนนี่คือความโชคร้ายของใครบางคนหรือ "ความสิ้นหวัง" หรือการขอความช่วยเหลือ หรือรูปลักษณ์/เสียงที่น่าชื่นชม:

"โอ้เยี่ยมมาก!"

“คุณเท่านั้นที่ช่วยฉันได้!”

"ฉันอยู่ไม่ได้ถ้าไม่มีคุณ!"

แน่นอนว่าคุณจำพระผู้ช่วยให้รอดในเสื้อคลุมสีขาว

สำหรับคนอื่นมันเป็นความผิดพลาดของใครบางคน ความโง่เขลา ความอยุติธรรม ความไม่ถูกต้อง หรือความไม่ซื่อสัตย์ และพวกเขารีบเร่งอย่างกล้าหาญเพื่อฟื้นฟูความยุติธรรมและความปรองดอง โดยตกอยู่ในบทบาทของผู้รุกราน

สำหรับคนอื่นๆ อาจเป็นสัญญาณจากความเป็นจริงรอบๆ ตัวว่าเธอไม่ต้องการคุณ หรือเธอเป็นอันตราย หรือเธอก้าวร้าว หรือเธอไร้หัวใจ (ไม่สนใจคุณ ความต้องการหรือปัญหาของคุณ) หรือเธอขาดแคลนทรัพยากร สำหรับคุณเท่านั้นในขณะนี้ พวกเขาเป็นคนรักของการตกเป็นเหยื่อ

เราแต่ละคนมีเหยื่อล่อของตัวเอง ซึ่งยากที่เราจะต้านทานได้ เรากลายเป็นเหมือนซอมบี้ แสดงความไร้หัวใจและความโง่เขลา ความกระตือรือร้นและความประมาท ตกอยู่ในภาวะหมดหนทางและรู้สึกถึงความถูกต้องหรือความไร้ค่าของเรา

จุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนจากบทบาทของพระผู้ช่วยให้รอดไปเป็นบทบาทของเหยื่อ - ความรู้สึกผิด, ความรู้สึกหมดหนทาง, ความรู้สึกที่ถูกบังคับและจำเป็นต้องช่วยเหลือ และความเป็นไปไม่ได้ของการปฏิเสธของตัวเอง ("ฉันจำเป็นต้อง ช่วยด้วย!", "ฉันไม่มีสิทธิที่จะไม่ช่วย!", "พวกเขาจะคิดยังไงกับฉันถ้าฉันปฏิเสธที่จะช่วยฉันจะดูเป็นอย่างไร?")

จุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงจากบทบาทของพระผู้ช่วยให้รอดไปสู่บทบาทของผู้ข่มเหงคือความปรารถนาที่จะลงโทษ "คนเลว" ความปรารถนาที่จะฟื้นฟูความยุติธรรมที่ไม่ได้มุ่งเป้ามาที่คุณ ความรู้สึกถึงความชอบธรรมอย่างแท้จริงและความขุ่นเคืองอันสูงส่งอันสูงส่ง .

จุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนจากบทบาทของเหยื่อไปสู่บทบาทของผู้รุกราน (ผู้ข่มเหง) คือความรู้สึกขุ่นเคืองและความอยุติธรรมที่เกิดขึ้นกับคุณเป็นการส่วนตัว

จุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนจากบทบาทของเหยื่อไปสู่บทบาทของพระผู้ช่วยให้รอดคือความปรารถนาที่จะช่วย สงสารอดีตผู้รุกรานหรือพระผู้ช่วยให้รอด

จุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนจากบทบาทของผู้รุกรานไปสู่บทบาทของเหยื่อคือความรู้สึกหมดหนทางและสับสนอย่างกะทันหัน (หรือเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ)

จุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนจากบทบาทของผู้รุกรานไปสู่บทบาทของพระผู้ช่วยให้รอดคือความรู้สึกผิด ความรู้สึกรับผิดชอบต่อบุคคลอื่น

ในความเป็นจริง:

เป็นที่พอพระทัยที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงช่วยเหลือและช่วยชีวิต เป็นการดีที่จะโดดเด่น "ในชุดขาว" ท่ามกลางคนอื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อหน้าเหยื่อ ความหลงตัวเองความเห็นแก่ตัว

เป็นเรื่องที่น่ายินดีมากที่เหยื่อต้องทนทุกข์ ("เหมือนในภาพยนตร์") และได้รับความรอด (เพื่อรับความช่วยเหลือ) รู้สึกเสียใจกับตัวเอง ได้รับ "ความสุข" ที่ไม่จำเพาะในอนาคตจากความทุกข์ มาโซคิสม์

เป็นการดีที่ผู้รุกรานจะได้เป็นนักรบ ลงโทษและฟื้นฟูความยุติธรรม เป็นผู้รักษามาตรฐานและกฎเกณฑ์ที่ตนเอาเปรียบผู้อื่น เป็นการดีอย่างยิ่งที่ได้สวมชุดเกราะที่วาววับด้วยดาบเพลิง เป็นที่รื่นรมย์ เพื่อสัมผัสถึงความแข็งแกร่ง ความอยู่ยงคงกระพัน และความถูกต้องของคุณ โดยทั่วไปแล้ว ความผิดพลาดและความไม่ถูกต้องของคนอื่นสำหรับเขานั้นเป็นเหตุผลที่ถูกต้องตามกฎหมาย (ถูกกฎหมายและ "ปลอดภัย") (การอนุญาต ถูกต้อง) ในการก่อความรุนแรงและทำให้ผู้อื่นเจ็บปวดโดยไม่ต้องรับโทษ ซาดิสม์.

พระผู้ช่วยให้รอดทรงทราบวิธี...

ผู้รุกรานรู้ว่าเป็นไปไม่ได้...

เหยื่อต้องการ แต่ทำไม่ได้ แต่บ่อยกว่านั้น เขาไม่ต้องการอะไร เพราะทุกอย่างก็เพียงพอแล้ว ...

และอีกวิธีที่น่าสนใจในการวินิจฉัย การวินิจฉัยโดยความรู้สึกของผู้สังเกต/ผู้ฟัง

ความรู้สึกของผู้สังเกตการณ์อาจบ่งบอกถึงบทบาทของบุคคลที่บอกคุณหรือแบ่งปันปัญหากับคุณ

เมื่อคุณอ่าน (ฟัง) พระผู้ช่วยให้รอด (หรือดูพระองค์) ใจคุณเต็มไปด้วยความจองหองในพระองค์ หรือ - ด้วยเสียงหัวเราะ สิ่งที่คนโง่พาตัวเองไปสู่ความปรารถนาที่จะช่วยเหลือผู้อื่น

เมื่อคุณอ่านข้อความที่เขียนโดยผู้รุกราน ความขุ่นเคืองอันสูงส่งเข้าครอบงำผู้ที่ผู้รุกรานเขียน หรือต่อตัวผู้รุกรานเอง

และเมื่อคุณอ่านข้อความที่เขียนโดยเหยื่อหรือฟังผู้เสียหาย คุณจะถูกความเจ็บปวดทางจิตใจเฉียบพลันสำหรับเหยื่อ สงสารอย่างแรงกล้า ความปรารถนาที่จะช่วยเหลือ ความเห็นอกเห็นใจที่ทรงพลัง

แล้วอย่าลืม

ว่าไม่มีพระผู้ช่วยให้รอด ไม่มีเหยื่อ ไม่มีผู้รุกราน มีคนที่มีชีวิตอยู่ซึ่งสามารถเล่นบทบาทที่แตกต่างกันได้ และแต่ละคนก็ตกหลุมพรางของบทบาทที่แตกต่างกัน และเกิดขึ้นที่จุดยอดทั้งหมดของสามเหลี่ยมมหัศจรรย์นี้ แต่ถึงกระนั้น แต่ละคนก็มีความโน้มเอียงไปทางยอดหนึ่งหรืออีกยอดหนึ่ง มีแนวโน้มที่จะอ้อยอิ่งอยู่บนยอดหนึ่งหรืออีกยอดหนึ่ง

และสิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าจุดเข้าสู่รูปสามเหลี่ยม (นั่นคือสิ่งที่เกี่ยวข้องกับบุคคลในความสัมพันธ์ทางพยาธิวิทยา) มักเป็นจุดที่บุคคลอ้อยอิ่งอยู่และเขา "บิน" เข้าไปในสามเหลี่ยมนี้ แต่นี่ไม่ใช่กรณีเสมอไป

นอกจากนี้ยังควรจำไว้ว่าบุคคลนั้นไม่ได้ครอบครอง "จุดสูงสุด" ที่เขาบ่นเสมอ

"เหยื่อ" อาจเป็นผู้รุกราน (ฮันเตอร์)

"ผู้ช่วยให้รอด" สามารถเล่นได้จริง ๆ อนาถและถึงตายเล่นบทบาทของเหยื่อหรือผู้รุกราน

ในความสัมพันธ์ทางพยาธิวิทยาเหล่านี้เช่นเดียวกับใน "Alice ... " ของ Carroll ที่มีชื่อเสียงทุกอย่างสับสนผกผันและหลอกลวงว่าในแต่ละกรณีจำเป็นต้องมีการสังเกตผู้เข้าร่วมทั้งหมดใน "การเต้นรำรอบสามเหลี่ยม" อย่างระมัดระวังรวมถึงตัวเองด้วย - แม้ว่าคุณจะไม่ได้มีส่วนร่วมในสามเหลี่ยมนี้

พลังของเวทย์มนตร์ของสามเหลี่ยมนี้ทำให้ผู้สังเกตหรือผู้ฟังเริ่มถูกดึงเข้าไปในสามเหลี่ยมเบอร์มิวดาของความสัมพันธ์และบทบาททางพยาธิวิทยา (c.)