1. “นิมิตของนักบุญแอมโบรส”
นี่คือจิตรกรรมฝาผนังโดย Simone Martini "The Vision of Saint Ambrose" ซึ่งตั้งอยู่ในโบสถ์ของ Chapel of Saint Martin of Tours ในเมืองอัสซีซี คอลเลกชันเรื่องราวยุคกลางที่ได้รับความนิยมมากที่สุดที่ให้คำแนะนำและน่าสนใจ "The Golden Legend" เล่าเกี่ยวกับบิชอปแอมโบรสแห่งมิลาน ซึ่งหลับไปบนแท่นบูชาขณะถือดาบก่อนที่จะอ่านพระคัมภีร์ มีการหยุดชั่วคราว: คนรับใช้ไม่กล้าปลุกเขาและมัคนายกไม่กล้าอ่านโดยไม่ได้รับพร
และเมื่ออธิการตื่นขึ้นด้วยถ้อยคำว่า “ท่านเจ้าข้า หนึ่งชั่วโมงผ่านไปแล้ว ผู้คนก็เหนื่อยล้ามาก ดังนั้นพวกเขาจึงสั่งให้ผู้รับใช้อ่านสาส์นนี้” ท่านตอบว่า “อย่าโกรธเลย สำหรับมาร์ตินน้องชายของฉัน ไปหาองค์พระผู้เป็นเจ้า แต่ฉันฉลองพิธีมิสซาบังสุกุลให้เขาและไม่สามารถออกไปได้หากไม่ได้สวดมนต์ครั้งสุดท้ายเสร็จ แม้ว่าคุณเร่งฉันอย่างโหดร้ายก็ตาม”
2. “การปฏิสนธิของอเล็กซานเดอร์มหาราช”
“แนวคิดของอเล็กซานเดอร์มหาราช” จาก “History of Alexander the Great” โดยนักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน Quintus Curtius Rufus เป็นหนึ่งในภาพย่อจาก “History of Alexander the Great” โดยนักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน Quintus Curtius Rufus ฉบับที่ 1468 – 1475 ตามตำนานกล่าวว่าซึ่งได้รับความนิยมหลังจากการสิ้นพระชนม์ของอเล็กซานเดอร์ พ่อที่แท้จริงของเขาไม่ใช่กษัตริย์มาซิโดเนียฟิลิปที่ 2 แต่เป็นผู้ปกครองคนสุดท้ายของอียิปต์คือฟาโรห์เนคทาเนโบ
ชาวอียิปต์โบราณเชื่อว่าทายาทของฟาโรห์เกิดขึ้นเมื่อราชินีมีเพศสัมพันธ์กับพระเจ้าอมรซึ่งปรากฏต่อเธอในหน้ากากของฟาโรห์ ต่อมา แนวคิดนี้ได้รับการตีความใหม่ตามจิตวิญญาณของนวนิยายผจญภัย: Nectanebo ได้รับบทเป็นนักต้มตุ๋นและนักมายากลที่จงใจเปลี่ยนรูปลักษณ์ของเขาเพื่อล่อลวงราชินี
ภาพขนาดย่อ "แนวคิดของอเล็กซานเดอร์มหาราช" บรรยายเรื่องราวนี้อย่างแม่นยำโดยมีแบบแผนที่มีอยู่ในการยึดถือประเภทนี้ ความเป็นคู่แบบสองเท่า: ฟาโรห์สองเท่ากลายเป็นปีศาจเทพแห่งอียิปต์อมรและในเวลาเดียวกันฟิลิปซึ่งจำเด็กศักดิ์สิทธิ์ได้ (เขาอยู่ในฉากปฏิสนธิ)
3. ภาพขนาดจิ๋วจากสัตว์ป่าแห่งศตวรรษที่ 13
สัตว์จิ๋วจากศตวรรษที่ 13 แสดงให้เห็นงูเห่า นี่เป็นชื่อที่ตั้งให้กับงูพิษในเวลานั้น แต่มันถูกพรรณนาในสัตว์ใกล้สูญพันธุ์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 - 13 ว่ามีหูยาวและมีปีก เชื่อกันว่างูพิษสามารถทำให้เป็นกลางได้ด้วยการล่อมันออกจากรูด้วยการเล่นขลุ่ยหรือท่องคาถา เมื่อเสียงเหล่านี้ไปถึงงูเห่า เขาจะกดหูข้างหนึ่งลงกับพื้นและเสียบหางอีกข้างหนึ่ง ดังนั้นศิลปินในยุคนั้นจึงทำการเปรียบเทียบกับคนรวยที่หันหูข้างหนึ่งไปหาสินค้าทางโลกและปิดหูข้างหนึ่งด้วยบาป สดุดี 57 กล่าวในเรื่องนี้: “พิษของพวกเขาเหมือนพิษของงู เหมือนงูเห่าหูหนวกที่ปิดหู” (สดุดี 57:5)
ในสัตว์ที่ดีที่สุดในยุคนั้น งูเห่าคือตัวตนของนรกซึ่งพระคริสต์ทรงพิชิต “คุณจะเหยียบงูเห่าและบาซิลิสก์ ท่านจะเหยียบย่ำสิงโตและมังกร” (สดุดี 90:13)
4. อักษรย่อจากบทสดุดีของราชวงศ์ฝรั่งเศส
นี่เป็นบทเริ่มต้นของเพลงสดุดีบทที่ 13 จากบทสดุดีของสมเด็จพระราชินีอินเกบอร์ก ซึ่งเขียนในฝรั่งเศสราวปี 1200 เพลงสดุดีเริ่มต้นด้วยคำว่า: “คนโง่รำพึงอยู่ในใจว่า “ไม่มีพระเจ้า” เป็นคำพูดเหล่านี้เองที่ปีศาจสองตัวกระซิบเข้าหูของคนบ้า และคำเหล่านี้ก็เขียนอยู่บนม้วนหนังสือ
มีภาพประกอบอีกแบบหนึ่งสำหรับบทสดุดีนี้ - คนบ้าวิ่งถือค้อนและขนมปังชิ้นหนึ่งอยู่ในมือ ตามคำพูดที่ว่า "คนทำความชั่วทุกคนจะไม่รู้สึกตัวและกินคนของเราจนหมดในขณะที่พวกเขา กินอาหาร” (สดุดี 13:4)
5. ฟรานซิสแห่งอัสซีซี
นี่คือภาพของนักบุญฟรานซิสแห่งอัสซีซีซึ่งอาศัยอยู่ในอิตาลีเมื่อต้นศตวรรษที่ 13 และมีชื่อเสียงจากการสวดภาวนาอย่างแรงกล้าจนได้รับตราบาป
ในส่วนของแผ่นโพลีพติชจากศตวรรษที่ 15 นักบุญฟรานซิสแสดงปานบนหน้าอก ขา และแขนของเขา และถัดจากเขาคือเทวทูตไมเคิลที่กำลังสังหารมังกร
6. ของจิ๋วจาก Bestiary XIII
ในกรณีนี้นกฮูกนกอินทรีซึ่งแสดงในรูปแบบจิ๋วจากสัตว์ป่าในศตวรรษที่ 13 ซึ่งถูกนกในเวลากลางวันโจมตีเป็นตัวเป็นตนของคนบาป
เนื่องจากนกฮูกนกอินทรี "ขี้เกียจมาก" และใช้เวลาทั้งคืนและวันในถ้ำและห้องใต้ดินของสุสาน Hraban the Maurus ผู้เขียน On the Nature of Things เปรียบเทียบกับคนบาปที่รักความมืดของบาปและวิ่งหนีจากแสงสว่าง เป็นที่หัวเราะเยาะสำหรับคนชอบธรรม
7. ภาพปูนเปียกจากสุสานโรมันแห่งศตวรรษที่ 4
ภาพปูนเปียกจากสุสานใต้ดินโรมันสมัยศตวรรษที่ 4 บรรยายเรื่องราวจากหนังสือตัวเลข ตามเนื้อเรื่องของเรื่องนี้ ผู้ทำนายบาลาอัมตามคำสั่งของกษัตริย์แห่งโมอับ บาลาค ขี่ลาเพื่อสาปแช่งชาวยิว นางฟ้าถือดาบยืนขวางทางเขา บาลาอัมไม่เห็นทูตสวรรค์ แต่ลาเห็นเขา ซึ่งพยายามทุกวิถีทางที่จะหยุดผู้ทำนายที่ไม่สงสัย และหลังจากพยายามอย่างไร้ประโยชน์ก็เริ่มพูด
จากเรื่องนี้จึงมีสุภาษิตว่า “ลาของบาลาอัมพูดได้”
8. พรม “เลดี้กับยูนิคอร์น”
ผ้าผืนนี้สร้างขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 15 และเป็นส่วนหนึ่งของวงจร "ประสาทสัมผัสทั้งห้า" ปัจจุบันถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ Cluny ในปารีส ในกรณีนี้ ยูนิคอร์นเป็นสัญลักษณ์ของความซื่อสัตย์และความบริสุทธิ์ ตามเรื่องราวใน bestiary คุณสามารถจับยูนิคอร์นได้หากคุณนำสาวพรหมจารีเข้าไปในป่า
ยูนิคอร์นถูกดึงดูดโดยความบริสุทธิ์ของหญิงสาวเขาวางหัวบนตักของเธอแล้วหลับไปหลังจากนั้นนักล่าก็สามารถเข้าครอบครองเขาได้ ดังนั้นองค์ประกอบนี้จึงเป็นสัญลักษณ์ของการแต่งงานอันลึกลับของพระคริสต์และคริสตจักร
9. ชิ้นส่วนของติ่งเนื้อโดย Rogier van der Weyden
นี่คือชิ้นส่วนของโพลีพทิชที่อุทิศให้กับการพิพากษาครั้งสุดท้ายซึ่งสร้างโดย Rogier van der Weyden ในปี 1443–1452 หัวหน้าทูตสวรรค์ไมเคิลชั่งน้ำหนักการกระทำที่ชั่วร้ายและความดีของบุคคลที่ปรากฏตัวต่อหน้าศาลของผู้สูงสุด แผนนี้มักเรียกว่า "การชั่งน้ำหนักจิตวิญญาณ" แม้ว่าในความเป็นจริงจะมีการชั่งน้ำหนักการกระทำก็ตาม รอบตัวไมเคิลมีทูตสวรรค์ที่เป่าแตรผู้ประกาศการสิ้นสุดของโลก
เป็นที่น่าสังเกตว่ารูปประเภทนี้เป็นที่รู้จักมาตั้งแต่สมัยอียิปต์โบราณ โดยมีความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือโอซิริสมีบทบาทเป็นผู้ชั่งน้ำหนัก
โดยเฉพาะสำหรับแฟน ๆ แนวนี้
ใครจะคิดว่าภาพย่อยุคกลางจะแพร่กระจายไปทั่วไซต์รวบรวม RuNet และหน้าสาธารณะภาษารัสเซียบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก หรือค่อนข้างเป็นมาโครที่สร้างขึ้นจากพวกมัน ตามกฎแล้วรูปภาพตลกทั้งหมดนี้มาจากแหล่งเดียว - หน้าสาธารณะที่กำลังดึงดูดสมาชิกอย่างรวดเร็วบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก VKontakte “ยุคกลางที่ทุกข์ทรมาน”- แม้ว่าแน่นอนว่าแทบไม่เคยระบุเลย: ผู้ดูแลระบบชอบที่จะยืมเนื้อหาจากกันและกันและแม้แต่ทำเครื่องหมายผู้หญิง Sabine ที่ถูกลักพาตัวด้วยลายน้ำ ท้ายที่สุดหลังจากนี้รูปที่ถูกขโมยก็กลายเป็นที่รักของเราเอง สมาชิกเพจสาธารณะหลายเพจถูกโจมตีโดยโคลนในฟีดข่าวเป็นประจำ บ่อยครั้งที่ภาพเดียวกันนี้ถูกโพสต์ในหน้าสาธารณะหลายหน้าแทบจะพร้อมกัน
Navalny ซึ่งเป็นแฟนตัวยงของมีมสมัครรับข้อมูลอัปเดตอีกครั้ง
สำหรับผู้ให้บริการภาพต้นฉบับ ความสนใจจากการค้นหาเนื้อหาใหม่ๆ ยังคงเป็นสัญญาณของความสำเร็จ พวกเขาไม่ได้กล่าวถึงบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก - มีการกล่าวถึงในบทความเกี่ยวกับ "หน้าสาธารณะใหม่ที่น่าสนใจที่สุด"; อีกครั้ง Navalny แฟนตัวยงของมีมสมัครรับข้อมูลอัปเดต เป็นลักษณะเด่นที่มี แอดฉัน. รุบทความเรื่อง “ความทุกข์ในยุคกลาง” ลบออกหลังจากมีคนบ่นเรื่องการดูหมิ่นความรู้สึกทางศาสนา- แต่นี่ก็กลายเป็น "การประชาสัมพันธ์สีดำ" เพิ่มเติมสำหรับ "ยุคกลางที่ต้องทนทุกข์" ด้วย สาธารณชนมีความสามารถในการโจมตีผู้อ่านที่มีความละเอียดอ่อนเป็นพิเศษได้ เพราะมันล้อเลียนหลายสิ่งหลายอย่าง เอาล่ะ ธีมทางศาสนาในรูปแบบที่หลากหลายเป็นพิเศษ และ รักร่วมเพศ, และ ชาตินิยม- รายการดำเนินต่อไป สาธารณชนไม่สามารถหลีกเลี่ยงการเปรียบเทียบกับมรดกของ Monty Python ได้ ซึ่งทำให้ผู้สร้าง The Suffering Middle Ages หงุดหงิดอย่างแน่นอน และเนื่องจากนี่เป็นการเยาะเย้ยถากถางและการเสียดสีแบบเดียวกันซึ่งทำให้งูเหลือมผลักบาทหลวงในรถม้าและบังคับให้เด็ก ๆ จากครอบครัวชาวไอริชคาทอลิกร้องเพลงประสานเสียง « ทั้งหมด อสุจิ เป็น ศักดิ์สิทธิ์» หรือถูกตรึงกางเขน - สวดมนต์ « เสมอ ดู บน ที่ สว่าง ด้านข้าง ของ ชีวิต» - และเนื่องจากมอนตี้ ไพธอนและจอกศักดิ์สิทธิ์ยังคงเป็นหนึ่งในตัวอย่างหลักของลัทธิยุคกลางแนวเสียดสี แต่สิ่งสำคัญคือเพราะสไตล์ภาพของวิดีโอสุดเพี้ยนที่สร้างโดย Terry Gilliam ใช้ภาพย่อส่วนในยุคกลางเหล่านั้น (เช่นเดียวกับภาพวาดของ Botticelli ภาพวาดของ Blake ฯลฯ. ) และหันไปเรื่องภาพวาดชายขอบที่ขอบต้นฉบับ แอนิเมชันที่คล้ายกันนี้พบเห็นได้ในซีรีส์ภาพยนตร์ The Medieval Lives of Terry Jones ซึ่งนักแสดงนำของ Monty Python และนักประวัติศาสตร์ยอดนิยมได้ทำลายแบบแผนที่เกี่ยวข้องกับชีวิตในยุคกลางอย่างระมัดระวัง
อย่างไรก็ตาม เพื่อที่จะค้นหาญาติสนิทของ "ยุคกลางที่ต้องทนทุกข์" ไม่จำเป็นต้องพูดถึงมอนตี้ ไพธอนหรือวัฒนธรรมการหัวเราะในยุคกลาง ภายนอก RuNet มีมและมาโคร "ยุคกลาง" กลายเป็นเรื่องปกติมานานแล้ว มีบล็อกเฉพาะเรื่องที่มีการโฟโต้ชอปและแอนิเมชันในยุคกลาง เช่น แมงป่อง กริช- มีคอลเลกชันบนเว็บไซต์รวบรวมเช่น บัซฟีด- มีกลุ่มบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก ตัวอย่างเช่น, ทิ้ง ภาพกับบล็อกบน ทัมเบลอร์- เห็นได้ชัดว่าสาธารณะและกลุ่มดำเนินการโดยนักยุคกลางจากโปแลนด์ ตัวอย่างอื่น ๆ มีจำนวนสมาชิกเพียงเล็กน้อย ชายขอบและ โฟเลีย นิตยสาร.
เห็นได้ชัดว่าผู้บริหารของ "ยุคกลางที่ต้องทนทุกข์" ยืมแหล่งข้อมูลจากชุมชนที่คล้ายกันอย่างจริงจัง (บางครั้งคุณจะเห็นได้ว่ามาโครปรากฏต่อสาธารณะอย่างไรในวันถัดไปหลังจากโพสต์ภาพต้นฉบับในกลุ่มอื่น) แต่วิธีการนำเสนอภาพนั้นแตกต่างกันอย่างมาก ดังนั้น, ทิ้ง ภาพจำกัดเพียงคำอธิบายข้อความในภาพที่โพสต์ และสำหรับ “ยุคกลางที่ต้องทนทุกข์” นี่เป็นเพียงวิธีหนึ่งเท่านั้นที่ใช้ เพื่อเป็นการยกย่อง "The Suffering Middle Ages" สาธารณชนไม่ได้นำเสนอตนเองว่าเป็นสิ่งที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ตัวอย่างเช่น นำเสนอลิงก์ไปยังบล็อกภาษาอังกฤษที่มีหัวข้อคล้ายกัน และเขาเขียนเกี่ยวกับความนิยมที่ไม่คาดคิดของเขาซึ่งมาพร้อมกับสิ่งนี้ พร้อมภาพประกอบที่สอดคล้องกัน- อย่างไรก็ตาม มีการประดับประดาอย่างชัดเจนในการประชดตัวเองนี้ และยังไม่รบกวนการขายเสื้อยืดพิมพ์ลายอีกด้วย และระหว่างมาโครดั้งเดิมจากขนาดจิ๋วก็พอดีกัน ภาพตัดปะเงอะงะและมาโครที่ยืมมาจากอินเทอร์เน็ตซึ่งบางครั้งก็เป็นยุคสมัยที่น่านับถือ “ยุคกลางที่ต้องทนทุกข์” ไม่ได้ดูหมิ่น สืบพันธุ์มีมออนไลน์ที่ค่อนข้างโบราณแต่ได้รับความนิยม - ตัวอย่างเช่น สร้างบนเว็บไซต์ที่มีมายาวนาน ประวัติศาสตร์ นิทาน การก่อสร้าง ชุดซึ่งคุณสามารถตรึงมาโครโดยใช้ชิ้นส่วนของ Bayeux Tapestry
มันเป็นดาวพฤหัสที่กำลังไล่ดาวเสาร์ในฉากหนึ่งจากเรื่อง The Romance of the Rose และไม่ใช่แค่ชายมีหนวดมีเคราที่น่าขนลุกคนหนึ่งกำลังตัดลูกบอลของอีกคน
แม้ว่าภาพส่วนใหญ่จะเป็นภาพขนาดย่อของยุโรปตะวันตก แต่บางครั้งก็ทำไม่ได้หากไม่มี เครื่องมือจัดฟันรัสเซียโบราณหรือ ภาพออร์โธดอกซ์- ไม่มีความสามัคคีของภาษาเช่นกัน - มาโครมีทั้งลายเซ็นภาษารัสเซียและภาษาอังกฤษ ความแตกต่างพื้นฐานอีกประการหนึ่งระหว่าง “ยุคกลางที่ต้องทนทุกข์” กับชุมชนเช่น ทิ้ง ภาพ - ขาดการระบุที่มาของภาพและเนื้อหาที่แท้จริง และเมื่อพิจารณาจากคำขอปกติในความคิดเห็น "โปรดบอกชื่อต้นฉบับให้ฉันหน่อย" สิ่งนี้จะไม่กระทบต่อสมาชิก บางทีพวกเขาไม่จำเป็นต้องรู้ว่าเพื่ออะไร
เบื้องหน้าเราคือจิตรกรรมฝาผนังโดย Simone Martini “The Vision of St. Ambrose” จาก Chapel of St. Martin of Tours ในเมืองอัสซีซี ตำนานทองคำ คอลเลกชันเรื่องราวให้ความรู้และน่าสนใจที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในยุคกลาง เล่าว่าวันหนึ่งบิชอปแอมโบรสแห่งมิลานหลับไปบนแท่นบูชาระหว่างพิธีมิสซาก่อนที่จะอ่านพระคัมภีร์ เป็นเวลานานแล้วที่คนรับใช้ไม่กล้าปลุกเขา และมัคนายกก็ไม่กล้าอ่านโดยไม่ได้รับพรจากเขา ผ่านไประยะหนึ่ง อธิการก็ตื่นขึ้นและพูดว่า: “ท่านเจ้าข้า หนึ่งชั่วโมงผ่านไปแล้ว ผู้คนเหนื่อยล้ามาก ดังนั้นพวกเขาจึงสั่งให้รัฐมนตรีอ่านสาส์นนี้” พระองค์ตรัสตอบพวกเขาว่า “อย่าโกรธเลย สำหรับมาร์ตินน้องชายของฉัน ไปหาองค์พระผู้เป็นเจ้า แต่ฉันฉลองพิธีมิสซาบังสุกุลให้เขาและไม่สามารถออกไปได้หากไม่ได้สวดมนต์ครั้งสุดท้ายเสร็จ แม้ว่าคุณเร่งฉันอย่างโหดร้ายก็ตาม”
นี่คือ "แนวคิดของอเล็กซานเดอร์มหาราช" ขนาดย่อจาก "ประวัติศาสตร์ของอเล็กซานเดอร์มหาราช" โดยนักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน Quintus Curtius Rufus ในฉบับที่มีชื่อเสียงของปี 1468-1475 ตามตำนานที่แพร่กระจายหลังจากการสิ้นพระชนม์ของอเล็กซานเดอร์และยืนยันความเคารพของเขาในฐานะสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ พ่อที่แท้จริงของเขาไม่ใช่กษัตริย์มาซิโดเนียฟิลิปที่ 2 แต่เป็นฟาโรห์ Nectanebo ผู้ปกครองคนสุดท้ายของอียิปต์ ตามความเชื่อของอียิปต์โบราณทายาทของฟาโรห์เกิดจากการรวมตัวกันของราชินีกับเทพเจ้าอมรซึ่งปรากฏต่อเธอในหน้ากากของฟาโรห์ที่ปกครอง ในวรรณคดีโบราณตอนปลาย แนวคิดนี้ได้รับการตีความใหม่ตามจิตวิญญาณของนวนิยายผจญภัย: Nectanebo ได้รับบทเป็นนักมายากลและนักต้มตุ๋นที่เปลี่ยนรูปลักษณ์ของเขาเพื่อล่อลวงราชินี ภาพขนาดย่อแสดงให้เห็นการวางอุบายที่ซับซ้อนนี้พร้อมกับความธรรมดาตามแบบฉบับของการยึดถือรูปแบบนี้ ต่อหน้าเรานั้นมีความเป็นคู่สองเท่า: ฟาโรห์สองเท่ากลายเป็นประการแรกคือฟิลิปซึ่งจำเด็กศักดิ์สิทธิ์ได้ (ดังนั้นเขาจึงอยู่ในฉากปฏิสนธิ) และประการที่สองคือปีศาจอามุน (เทพอียิปต์ในยุคกลาง ผู้เขียนเป็นปีศาจอย่างแน่นอน)
นี่เป็นภาพขนาดย่อจากสัตว์นักล่างูเห่าในศตวรรษที่ 13 งูพิษทุกชนิดสามารถเรียกได้ว่าเป็นงูพิษ แต่ในสัตว์ใกล้สูญพันธุ์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 - 13 มักถูกมองว่ามีปีกและหู ในการต่อต้านงูเห่าคุณต้องล่อมันออกจากหลุมและในการทำเช่นนี้คุณจะต้องอ่านคาถาหรือเล่นฟลุต เมื่อได้ยินเสียงเหล่านี้ งูเห่าจะกดหูข้างหนึ่งลงกับพื้นและเสียบหางอีกข้างหนึ่ง ด้วยวิธีนี้ เขาเปรียบเสมือนเศรษฐีที่หันหูข้างหนึ่งไปหาสิ่งของทางโลก และอุดหูอีกข้างหนึ่งด้วยบาป สดุดี 57 กล่าวในเรื่องนี้: “พิษของพวกเขาเหมือนพิษของงู เหมือนงูเห่าหูหนวกที่ปิดหู” (สดุดี 57:5) งูพิษในยุคกลางยังกลายเป็นตัวตนของนรกที่พระคริสต์พ่ายแพ้ตามคำพูดของสดุดีที่ 90: "คุณจะเหยียบย่ำงูเห่าและบาซิลิสก์; ท่านจะเหยียบย่ำสิงโตและมังกร” (สดุดี 90:13)
นี่เป็นบทเริ่มต้นของเพลงสดุดีบทที่ 13 จากบทสดุดีของสมเด็จพระราชินีอินเกบอร์ก (ฝรั่งเศส ราวปี 1200) เริ่มต้นด้วยคำว่า “คนโง่รำพึงอยู่ในใจว่า 'ไม่มีพระเจ้า'” (สดุดี 13:1) คำพูดเหล่านี้ที่กระซิบโดยปีศาจสองตัวเข้าหูของคนบ้านั้นเขียนอยู่บนม้วนหนังสือของเขา อีกตัวอย่างหนึ่งของเพลงสดุดีเดียวกันคือคนบ้าวิ่งถือค้อนและขนมปังชิ้นหนึ่งอยู่ในมือ ตามถ้อยคำที่ว่า “คนทำชั่วทุกคนจะไม่รู้สึกตัว กินคนของเราจนหมดขณะกิน ขนมปัง” (สดุดี 13:4)
ภาพนี้คือนักบุญฟรานซิสแห่งอัสซีซี ซึ่งอาศัยอยู่ในอิตาลีเมื่อต้นศตวรรษที่ 13 และมีชื่อเสียงเหนือสิ่งอื่นใดจากการได้รับตราบาป (บาดแผลคล้ายกับบาดแผลของพระคริสต์) ขณะอธิษฐานอย่างแรงกล้าและใคร่ครวญถึงความรักของพระคริสต์ นิมิตของพระองค์ได้รับการอธิบายแตกต่างกันไปในชีวิตในรูปแบบต่างๆ ในบางรูปแบบ นักบุญฟรานซิสเห็นเครูบที่ถูกตรึงกางเขนและทนทุกข์ทรมาน ในเวอร์ชันที่ยอมรับอย่างเป็นทางการ พระคริสต์ผู้ถูกตรึงกางเขนเองก็ปรากฏต่อเขาด้วยปีกของเครูบ ภาพนี้เป็นส่วนหนึ่งของงานโพลีพติชในศตวรรษที่ 15 ซึ่งนักบุญฟรานซิสแสดงปานบนแขน ขา และหน้าอก ถัดจากอัครเทวดามีคาเอลที่กำลังสังหารมังกร การเรียบเรียงประเภทนี้ซึ่งวิสุทธิชนจากยุคต่างๆ ยืนรวมกันต่อหน้าพระคริสต์หรือพระมารดาของพระเจ้า เรียกว่า "การสัมภาษณ์อันศักดิ์สิทธิ์"
ภาพจิ๋วจากสัตว์ป่าในศตวรรษที่ 13 นี้แสดงให้เห็นนกฮูกนกอินทรีที่ถูกนกในเวลากลางวันโจมตี นกฮูกนกอินทรีนั้น "ขี้เกียจมาก" และใช้เวลาทั้งวันทั้งคืนในห้องใต้ดินและถ้ำในสุสานซึ่งทำให้ Hraban the Maurus ผู้เขียนงานสารานุกรมเรื่อง "On the Nature of Things" มีเหตุผลที่จะเปรียบเทียบเขากับคนบาปที่รักความมืดมิด ทำบาปและหนีจากแสงสว่างแห่งความจริง ในเวลากลางวัน นกฮูกนกอินทรีจะตาบอดและทำอะไรไม่ถูก ดังนั้นเมื่อเห็นนกในเวลากลางวันจึงส่งเสียงร้องดังลั่นเรียกสหายร่วมรบแล้วรีบรุดเข้ามาฉีกขนและจิกเขา ในทำนองเดียวกัน คนบาปเมื่อมาสู่แสงสว่างแห่งความจริง จะกลายเป็นตัวตลกสำหรับคนมีคุณธรรม และเมื่อถูกจับได้ว่าทำบาป ย่อมได้รับความตำหนิติเตียนมาสู่ตนเอง
นี่คือจิตรกรรมฝาผนังจากสุสานโรมันแห่งศตวรรษที่ 4 บรรยายถึงเรื่องราวที่บรรยายไว้ในหนังสือตัวเลข (22-25) ผู้ทำนายบาลาอัมขี่ลาเพื่อสาปแช่งชาวยิวตามคำสั่งของกษัตริย์บาลาคแห่งโมอับ นางฟ้าถือดาบขวางทางของเขา บาลาอัมเองไม่เห็นทูตสวรรค์ แต่ลาเห็นเขาซึ่งพยายามทุกวิถีทางที่จะหยุดยั้งผู้ทำนายที่ไม่สงสัยและในที่สุดก็เริ่มพูด ด้วยเหตุนี้จึงมีสุภาษิตว่า “ลาของบาลาอัมพูดได้”
นี่คือพรม "วิสัยทัศน์" จากวงจร "The Five Senses" หรือที่เรียกว่า "The Lady with the Unicorn" (ปลายศตวรรษที่ 15) มันถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ Cluny ในปารีส ยูนิคอร์นที่นี่เป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์และความซื่อสัตย์ - ต้องขอบคุณเรื่องราวของสัตว์ร้ายที่ว่ายูนิคอร์นสามารถจับได้โดยการนำสาวพรหมจารีเข้าไปในป่าเท่านั้น ด้วยความบริสุทธิ์ของเธอ ยูนิคอร์นจึงวางหัวบนตักแล้วหลับไป - จากนั้นนักล่าก็สามารถเข้าครอบครองเขาได้ ภาพของยูนิคอร์นกลายเป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์และหญิงพรหมจารี - คริสตจักรและพระแม่มารีเอง ดังนั้นองค์ประกอบ "จับยูนิคอร์น" อาจบ่งบอกถึงการแต่งงานอันลึกลับของพระคริสต์และคริสตจักร ในเวอร์ชั่นราชสำนัก ยูนิคอร์นเป็นคู่รักที่ถูกดึงดูดด้วยความบริสุทธิ์และความงามของผู้เป็นที่รัก
นี่คือส่วนกลางของโพลีพติชสำหรับแท่นบูชาของโบสถ์น้อยในโรงพยาบาลในเมืองโบน โดย Rogier van der Weyden (1443-1452) ซึ่งอุทิศให้กับการพิพากษาครั้งสุดท้าย ที่นี่มีภาพเทวทูตไมเคิลชั่งน้ำหนักการกระทำความดีและความชั่วของบุคคลที่ถูกนำตัวต่อหน้าศาลของผู้สูงสุด พล็อตนี้มักเรียกว่า "การชั่งน้ำหนักจิตวิญญาณ" แม้ว่าในความเป็นจริงไม่ใช่วิญญาณที่ถูกชั่งน้ำหนัก แต่เป็นการกระทำของมัน มีทูตสวรรค์เป่าแตรประกาศการสิ้นสุดของโลก การจัดองค์ประกอบประเภทนี้เป็นที่รู้จักในภาพการพิพากษาในงานศิลปะอียิปต์โบราณ โดยที่โอซิริสทำหน้าที่เป็นเครื่องชั่งน้ำหนัก
แหล่งที่มาในพระคัมภีร์ประกอบด้วยถ้อยคำจากหนังสือโยบ (“ขอให้พระองค์ชั่งน้ำหนักฉันด้วยตาชั่งที่ถูกต้อง แล้วพระเจ้าจะทรงทราบถึงความบริสุทธิ์ของฉัน” โยบ 31:6) หนังสือของศาสดาพยากรณ์ดาเนียล (“เทเคล - คุณถูกชั่งน้ำหนักใน สมดุลและพบว่าเบามาก” ดาน 5:27) หนังสือสุภาษิตของโซโลมอน (“ตาชั่งที่ซื่อสัตย์และชามชั่งน้ำหนักมาจากพระเจ้า ลูกตุ้มทั้งหมดในถุงมาจากพระองค์” สภษ. 16:11) และคนอื่นๆ . สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับการยึดถือการพิพากษาครั้งสุดท้ายในงานศิลปะของศตวรรษที่ 14-15 คือข้อเท็จจริงที่ว่า Vincent of Beauvais (1190-1264) ผู้เขียนกระจกเงาอันยิ่งใหญ่ หนึ่งในสารานุกรมยุคกลางที่มีชื่อเสียงที่สุดได้กล่าวถึงคำนี้ ของยอห์น ไครซอสตอม เกี่ยวกับกรรมดีและกรรมชั่วที่จะถูกนำมาขึ้นตาชั่ง
โครงการ “ความทุกข์ในยุคกลาง” ปรากฏในปี 2555 เพื่อเป็นเรื่องตลกในหมู่นักศึกษาประวัติศาสตร์และได้รับความนิยมอย่างมาก สมาชิกหลายแสนคนบน VKontakte และ Facebook ผู้ลอกเลียนแบบจำนวนมากและในไม่ช้าหนังสือเล่มแรกที่อิงจากเนื้อหาของชุมชนจะถูกตีพิมพ์! เปิดให้สั่งจองล่วงหน้าแล้วในร้านหนังสือออนไลน์ทั่วประเทศ
ก่อนการเปิดตัว "The Suffering Middle Ages" บนกระดาษ Konstantin Meftakhudinov หนึ่งในผู้ก่อตั้งโครงการได้ให้สัมภาษณ์กับ "Russian Blogger"
คอนสแตนติน ขอบคุณที่ตกลงที่จะพูดคุยกับเรา บอกฉันหน่อยว่ายุคกลางมีความหมายต่อคุณอย่างไร? อาชีพ งานอดิเรก ความหลงใหล? บางทีธุรกิจ?
เมื่อเริ่มต้นก็ชัดเจนว่าเราไม่ได้คิดถึงธุรกิจใดๆ มันเป็นความหลงใหลอันบริสุทธิ์ ความหลงใหลที่ดำเนินมาจนถึงทุกวันนี้
ขอบคุณสำหรับสิ่งนี้! ตอนนี้คุณมีสมาชิก 300,000 รายบน Vkontakte และเกือบ 140,000 รายบน Facebook คุณเป็นที่รู้จักบนท้องถนนหรือไม่?
ไม่ ไม่ใช่บนท้องถนน
ฉันคิดว่าคุณยังมีทุกสิ่งอยู่ข้างหน้าคุณ จำเป็น.
ฉันไม่รู้ด้วยซ้ำว่าฉันหวังเช่นนั้นหรือกลัว
Konstantin ในฐานะนักประวัติศาสตร์คุณคิดอย่างไรเกี่ยวกับยุคกลาง? เขามีชื่อเสียงที่แย่มาก เราเรียกมันว่ายุคมืดมน เมื่อทุกคนมีโรคระบาดและผู้คนถูกเผาบนเสา นี่เป็นช่วงเวลาที่มืดมนที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์จริงๆ หรือ?
มีสองตำนานเกี่ยวกับยุคกลาง ตามที่คุณได้อธิบายไว้ บางคนคิดว่าการที่คุณมีชีวิตอยู่จนถึงอายุ 20 ปีและเสียชีวิตด้วยโรคระบาดนั้นเป็นเรื่องเลวร้าย ยิ่งไปกว่านั้น คุณมีลูกอีก 15 คน ซึ่งครึ่งหนึ่งจะเสียชีวิตด้วยโรคระบาดในวันมะรืนนี้ด้วย ในเวลาเดียวกัน ตำนานของยุคกลางอันมืดมนถือกำเนิดขึ้นค่อนข้างเร็วในศตวรรษที่ 15-16 เมื่อมีการบัญญัติคำว่า "ยุคกลาง" เพื่ออธิบายช่องว่างระหว่างสมัยโบราณและสมัยใหม่ ยิ่งกว่านั้น “แม่มด” ส่วนใหญ่ถูกเผาในศตวรรษที่ 15 นั่นคือในยุคใหม่หรือยุคเรอเนซองส์ตามที่คุณต้องการ ในยุคกลาง ไฟแห่งการสืบสวนไม่ได้สว่างจ้าเท่าในสมัยปัจจุบัน
ในทางกลับกัน มีตำนานเกี่ยวกับช่วงเวลาอันแสนวิเศษที่อัศวินแสนสวยขี่ม้าไปช่วยเจ้าหญิงแสนสวยด้วยการฆ่ามังกรแสนสวย
ตำนานทั้งสองนี้มีความคงอยู่มากและทั้งสองไม่ได้อธิบายยุคสมัยนั้นอย่างถูกต้อง ช่วงเวลานั้นทั้งยอดเยี่ยมและแย่ในเวลาเดียวกัน โดยทั่วไปแล้วทุกอย่างก็เหมือนเดิมตอนนี้ ตอนนี้ก็มีสิ่งที่น่าสนใจมากมายเกิดขึ้นเช่นกัน และในขณะเดียวกันก็มีสิ่งเลวร้ายเกิดขึ้นมากมาย
คุณคิดว่ามีความคล้ายคลึงกันมากมายระหว่างสมัยเหล่านั้นกับความเป็นจริงในปัจจุบันของเราหรือไม่ เพราะเหตุใด
นักประวัติศาสตร์บางคนไม่ได้แสดงความคิดเห็นดังกล่าวในหน้าเอกสารของพวกเขา แต่แอบเชื่อว่ายุคกลางยังไม่สิ้นสุด และคนสมัยใหม่ก็ไม่แตกต่างจากคนยุคกลางมากนัก
มีความคล้ายคลึงกันอยู่เสมอ เมื่อคุณเห็นสิ่งที่คล้ายกัน สิ่งเหล่านั้นจะปรากฏขึ้นมาเอง ตัวอย่างเช่นภาพยุคกลางของตรีเอกานุภาพซึ่งสามารถเห็นได้บนหน้าปกหนังสือของเราและภาพมาตรฐานของผู้นำของโลกคอมมิวนิสต์: เลนิน, มาร์กซ์, เองเกลส์ บางครั้ง เมื่อมองย้อนกลับไป ฉันอยากจะพูดว่า: “ยุคกลางช่างเป็นยุคกลางที่ป่าเถื่อนจริงๆ!”
รูปภาพจำนวนมากจากสาธารณะของคุณเป็นภาพตลกแม้ว่าจะไม่มีคำบรรยายก็ตาม มันเป็นความคิดของศิลปินที่ทำให้พวกเขาเป็นแบบนี้ หรือว่าเขาพยายามวาดสิ่งที่สวยงาม จริงจัง และเคร่งศาสนาจริงๆ แต่สิ่งที่เกิดขึ้นคือเกิดอะไรขึ้น?
เมื่อใดและอย่างไร นี่คือสิ่งที่เขียนไว้ในหนังสือของเรา ในกรณีต่างๆ ศิลปินต้องการพรรณนาถึงสิ่งต่างๆ บางครั้งเขาวาดอัครสาวกผู้เผยแพร่ศาสนาและผลลัพธ์ที่ได้คือภาพที่ยอดเยี่ยมที่สิงโตพูดว่า: ใช่ฉันเป็นราชาแห่งสัตว์ร้าย แต่นี่คือเครื่องดูดฝุ่นที่น่ารังเกียจ! นั่นคือพวกเขาสามารถดึงเอาสิ่งที่อาจดูตลกสำหรับเราอย่างจริงจังในตอนนี้ได้
ในทางกลับกัน เป็นที่ชัดเจนว่าอารมณ์ขันนั้นมีอยู่ในยุคกลางเช่นกัน และพวกเขามักจะวาดภาพเพื่อหัวเราะและไม่เบื่อหน่ายเมื่ออ่านประมวลกฎหมายขนาดใหญ่บางฉบับ นี่เป็นความบันเทิงสำหรับพวกเขาด้วย
ประมวลกฎหมายของเราอาจใช้ความสนุกสนานเล็กๆ น้อยๆ เป็นบางครั้งบางคราว
ใช่. ในประมวลกฎหมาย มักมีการแสดงสิ่งมีชีวิตที่มีอวัยวะเพศขนาดใหญ่ นี่อาจจะดูดีในประมวลกฎหมายแพ่งบางฉบับ
ทนายความในยุคกลางเป็นผู้ให้ความบันเทิงที่ยอดเยี่ยม!
สมัยนั้นทุกคนต่างก็เป็นนักแสดง อย่างน้อยผู้ที่สามารถเขียนและอ่านได้ นั่นคือเวลา
มีภาพจำลองของรัสเซียน้อยมากในหน้าสาธารณะของคุณ ทำไม ของเราจริงจังมากขึ้นหรือแค่วาดน้อยลง?
ประการแรกในรัสเซียสีแย่ลงเล็กน้อย จากนั้นมีต้นฉบับยุคกลางเพียงไม่กี่ฉบับจากดินแดน Ancient Rus' ที่มาถึงเรา นี่คือไฟที่ทำลายต้นฉบับทั้งทางตะวันตกและที่นี่และการรุกรานมองโกล - ตาตาร์ซึ่งทำลายหนังสือชั้นสำคัญมาก ดังนั้นเพชรประดับจาก Ancient Rus ถึงเราน้อยกว่าจากทางตะวันตกมาก
ในเวลาเดียวกัน ประชาชนของเรามุ่งเน้นไปที่ยุโรปตะวันตกมากกว่าไบแซนเทียม ส่วนหนึ่งเป็นเพราะเมื่อเราพูดว่า "ยุคกลาง" เรามักจะจินตนาการถึงมหาวิหารน็อทร์-ดามในปารีสมากกว่าสุเหร่าโซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล
ในขณะที่เตรียมตัวสำหรับการสัมภาษณ์ ฉันได้เรียนรู้ว่าตอนนี้คุณไม่จำเป็นต้องวาดอะไรด้วยตัวเอง แต่โพสต์สิ่งที่ผู้เข้าร่วมส่งให้คุณ
ใช่ สมาชิกของเราส่งสิ่งต่างๆ มากมายมาให้เรา ซึ่งเราขอขอบคุณพวกเขาเป็นอย่างมาก แต่พวกเราเอง ไม่ ไม่ ใช่ เราค้นพบ Photoshop และทำอะไรแบบนั้น
คุณมีผู้ร่วมให้ข้อมูลเหล่านี้กี่คน? มีนักเขียนประจำไหม?
คุณคิดว่าศิลปินยุคกลางคนใดที่บรรยายถึงยุคนั้นได้ดีที่สุด เพราะเหตุใด ทุกคนรู้จักบ๊อช แล้วนอกจากเขาล่ะ?
ยุคกลางมีขนาดใหญ่มากและจริงๆ แล้วเป็นการยากที่จะแยกออกเพียงยุคเดียว ประการแรก ชื่อของนักย่อส่วนส่วนใหญ่ที่วาดต้นฉบับยังไม่ถึงเรา หากมีชื่อ แสดงว่าเป็นผู้แต่งในยุคหลัง ไม่ใช่เฉพาะคนในยุคกลาง ผู้ชายเพราะผู้หญิงไม่ได้วาดรูปบ่อยนักแม้ว่าหนึ่งในนั้นอาจเป็นคนเขียนบท - คนที่เขียนต้นฉบับใหม่
ในบรรดาศิลปินที่เรารู้จัก Giotto มีผลกระทบต่อชุมชนของเรามากที่สุด สิ่งแรกๆ สำหรับเรื่องตลกของเราคือทูตสวรรค์องค์หนึ่งจากการตรึงกางเขนของจิออตต์ ผู้ซึ่งร่วมกับพระมารดาของพระเจ้า ร่วมไว้ทุกข์ที่พระเยซูทรงถูกพาลงจากไม้กางเขน เพื่อนร่วมชั้นคนหนึ่งเปรียบเทียบใบหน้าของเขากับพวกเราตอนเราต้องตื่นตอน 7 โมงเช้า หลังจากเข้านอนตอนตี 5 เพื่อเตรียมสัมมนา เขาทุกข์มากจริงๆ
คือเราสามารถพูดได้ว่าเขาตั้งชื่อให้สาธารณชน?
ส่วนหนึ่งใช่
มีเวิร์คช็อปการทำหนังสือเขียนด้วยลายมือในสำนักแม่ชีหรือไม่?
ฉันไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญในเรื่องนี้ แต่ดูเหมือนว่าจะมี การคัดลอกหนังสือเป็นรูปแบบหนึ่งของการเชื่อฟังพระภิกษุ เพราะในตอนนั้นไม่มีเครื่องถ่ายเอกสารแน่นอน สิ่งนี้กลายเป็นสาเหตุของเรื่องตลกอย่างไรก็ตามในสภาพแวดล้อมที่พูดภาษาอังกฤษ: พระภิกษุกำลังนอนอยู่บนโต๊ะ อีกคนเข้ามาหาเขาแล้วพูดว่า: เครื่องพิมพ์เสีย ให้เอาอีกอันมา
แล้วทำไมไม่ใช้ผู้หญิงมาทำงานอันสูงส่งนี้ล่ะ? ยิ่งไปกว่านั้น ผู้มีเกียรติมากยังกลายเป็นเจ้าอาวาสของอาราม เช่น น้องสาวของจักรพรรดิ เป็นต้น สตรีผู้ทรงอิทธิพลและทรงอำนาจมากที่สุดในโลกมีหน้าที่ดูแลอารามเหล่านี้ โดยทั่วไปแล้ว อารามเป็นสิ่งที่สำคัญมากสำหรับยุคกลาง โดยที่อารามเหล่านี้ยังคงรักษาชั้นวัฒนธรรมที่สำคัญมากไว้ได้
กลับไปสู่ต้นฉบับทางกฎหมายที่ตอนนี้ฉันไม่สามารถออกไปจากหัวได้ มีการเซ็นเซอร์ในยุคกลางหรือไม่?
ไม่มีการเซ็นเซอร์เช่นนี้ เนื่องจากไม่มีร่างกายที่สามารถเซ็นเซอร์ได้ ในประเทศของเรา รัฐมักจะทำการเซ็นเซอร์ และนักประวัติศาสตร์ Robert Darnton ก็เพิ่งเขียนหนังสือที่น่าสนใจมากเกี่ยวกับเรื่องนี้ เรียกว่า "เซ็นเซอร์ในที่ทำงาน: รัฐกำหนดรูปแบบวรรณกรรมอย่างไร"
ไม่มีการเซ็นเซอร์อย่างเป็นทางการในยุคกลาง แต่มีบางกรณีที่ตัวอย่างเช่นใน Byzantium ผู้ยึดถือรูปสัญลักษณ์พยายามขูดไอคอนออกจากผนัง ระหว่างสงครามศาสนา ระหว่างการปฏิรูป โปรเตสแตนต์ยังทำลายรูปเคารพ รูปปั้น และการตกแต่งวิหารด้วย
มีกรณีหนึ่งที่คุณยายชาวคาทอลิกคนหนึ่งได้รับหนังสือเกี่ยวกับสเปน และเขาเริ่มลบประโยคที่ไม่ดีเกี่ยวกับสเปนออกแล้วเขียนใหม่ โดยเพิ่มวลีเกี่ยวกับประเทศสเปนที่แสนวิเศษ แต่หนังสือเล่มนี้อยู่ในห้องสมุดส่วนตัวของเขานั่นคือนี่ไม่ใช่การเซ็นเซอร์ในความหมายที่สมบูรณ์
แล้วการประหัตประหารหนังสือนอกรีตล่ะ? ทุกคนเคยอ่านในนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ว่าแม้แต่การใส่ลูกน้ำผิดก็ทำให้เกิดความสงสัยในหลักคำสอนของศรัทธาคาทอลิก มันเป็นยังไงบ้าง?
ใช่ มีข้อความจำนวนหนึ่งที่ดูเหมือนไม่เหมาะสมสำหรับสันตะสำนัก ตัวอย่างเช่น เหตุใด Giordano Bruno คนเดียวกันจึงถูกเผา? ไม่ใช่เพราะเขาพูดอะไรเกี่ยวกับดวงอาทิตย์ แต่เป็นเพราะบทความของเขาเกี่ยวกับปีศาจวิทยา ยิ่งไปกว่านั้น เขาได้รับการเสนอหลายครั้งให้ละทิ้งความคิดเห็นของเขา ซึ่งค่อนข้างนอกรีตและแม้แต่ในสายตาของคนสมัยใหม่ ค่อนข้างแปลกและบ้าคลั่ง แต่เขาไม่เห็นด้วย บรูโนเกือบจะประกาศตัวเองว่าเป็นพระบุตรของพระเจ้า เห็นได้ชัดว่าคริสตจักรไม่ชอบสิ่งนี้จริงๆ ดังนั้นงานของเขาจึงเริ่มถูกห้ามและตัวเขาเองก็ถูกเผา
