เจ้าหน้าที่ Zharnikova Svetlana Vasilievna สาเหตุการเสียชีวิตของ Svetlana Zharnikova บาบายากะและอื่น ๆ

Svetlana Vasilievna Zharnikova(27 ธันวาคม 2488, วลาดิวอสต็อก - 26 พฤศจิกายน 2558, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) - นักชาติพันธุ์วิทยาและนักวิจารณ์ศิลปะของโซเวียตและรัสเซีย ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ สมาชิกเต็มรูปแบบของ Russian Geographical Society

ชีวประวัติ

เกิดในครอบครัวทหาร

ในปี 1970 เธอสำเร็จการศึกษาจากคณะทฤษฎีและประวัติศาสตร์วิจิตรศิลป์ที่สถาบันจิตรกรรม ประติมากรรม และสถาปัตยกรรมซึ่งตั้งชื่อตาม I. E. Repin ในเลนินกราด

หลังจากสำเร็จการศึกษาเธอทำงานใน Anapa และ Krasnodar

ในปี 2521-2545 เธออาศัยและทำงานในโวลอกดา ในปี 1978-1990 เขาเป็นนักวิจัยที่ Vologda Historical, Architecture and Art Museum-Reserve ในปี 1990-2002 - นักวิจัย จากนั้นเป็นรองผู้อำนวยการงานวิทยาศาสตร์ของศูนย์วัฒนธรรมวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธี Vologda เธอสอนที่สถาบัน Vologda Regional Institute for Advanced Training of Pedagogical Personnel และที่ Vologda State Pedagogical Institute

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2527 ถึง พ.ศ. 2531 เธอศึกษาที่บัณฑิตวิทยาลัยของสถาบันชาติพันธุ์วิทยาที่ตั้งชื่อตาม N. N. Miklukho-Maklay แห่ง Academy of Sciences of the USSR ซึ่งเธอปกป้องวิทยานิพนธ์ของเธอในระดับผู้สมัครวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ในหัวข้อ "ลวดลายโบราณของ เครื่องประดับรัสเซียตอนเหนือ (สำหรับคำถามเกี่ยวกับความคล้ายคลึงกันระหว่างโปรโต - สลาฟ - อินโด - อิหร่าน)” ( พิเศษ 07.00.07 - ชาติพันธุ์วิทยา)

ในปีพ.ศ. 2544 เธอได้เข้าเป็นสมาชิกของ International Club of Scientists

ในปี 2546 เธอย้ายจากโวล็อกดาไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

เธอเสียชีวิตในเช้าวันที่ 26 พฤศจิกายน 2558 ที่ศูนย์โรคหัวใจ Almazov ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เธอถูกฝังใน Sheksna ถัดจากสามีของเธอ สถาปนิกชาวเยอรมัน Ivanovich Vinogradov

ช่วงความสนใจทางวิทยาศาสตร์หลักคือบ้านของบรรพบุรุษอาร์กติกของชาวอินโด - ยูโรเปียน, ต้นกำเนิดเวทของวัฒนธรรมพื้นบ้านรัสเซียเหนือ, รากโบราณของเครื่องประดับรัสเซียเหนือ, รากสันสกฤตในโทโปและ hydronymy ของรัสเซียเหนือ, พิธีกรรม และพิธีกรรมพื้นบ้าน ความหมายของเครื่องแต่งกายพื้นบ้าน

คำติชม

S.V. Zharnikova เป็นผู้สนับสนุนสมมติฐานที่ไม่ใช่เชิงวิชาการของอาร์กติก ซึ่งปัจจุบันนักวิทยาศาสตร์ทั่วโลกไม่ได้รับการยอมรับ (ยกเว้นเพียงไม่กี่คน ส่วนใหญ่มาจากอินเดีย) ตาม N. R. Guseva เธอทำซ้ำวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างภาษาสลาฟกับสันสกฤตและยืนยันว่าบ้านบรรพบุรุษของชาวอารยัน (อินโด - ยูโรเปียน) อยู่ในรัสเซียตอนเหนือซึ่งเป็นที่ตั้งของ Mount Meru ในตำนาน S.V. Zharnikova ถือว่าสมมติฐานนี้ได้รับการยืนยันโดยความคล้ายคลึงกันพิเศษที่มีอยู่ระหว่างภาษาสันสกฤตและภาษารัสเซียตอนเหนือ

นอกจากนี้ Zharnikova ยังใช้ภาษาสันสกฤตเพื่ออธิบายคำที่มีความหมายเหมือนกันจำนวนมากในรัสเซีย แม้แต่คำที่มีต้นกำเนิดมานานแล้วและไม่เกี่ยวข้องกับภาษาสันสกฤต Toponymist A. L. Shilov วิพากษ์วิจารณ์การตีความของ Zharnikova เกี่ยวกับนิรุกติศาสตร์ของ hydroonyms ซึ่งเป็นที่มาที่ยังไม่ได้มีการจัดตั้งขึ้น เขียนว่า: "... บางทีการรับรู้ชื่อ" มืด "โดยพื้นฐานที่ไม่สามารถระบุได้ยังดีกว่าการประกาศภาษาสันสกฤตตามที่เป็นอยู่ ทำด้วยคำพ้องความหมายอื่น ๆ ของ Russian North - Dvina, Sukhona, Kubena, Striga [Kuznetsov 1991; Zharnikova 1996]"

บรรณานุกรม

• เทพผู้สูงสุดของชาวสลาฟตะวันออกและร่องรอยของลัทธิของเขาในการประดับประดาผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงรัสเซียเหนือ // เซสชัน All-Union ตามผลการวิจัยชาติพันธุ์วิทยาภาคสนามในปี 2523-2524 บทคัดย่อรายงาน: เมืองนัลชิค 1982, หน้า 147-148
• เกี่ยวกับความพยายามที่จะตีความความหมายของภาพบางภาพของการเย็บปักถักร้อยพื้นบ้านรัสเซียประเภทโบราณ (เกี่ยวกับบทความโดย G. P. Durasov) // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต 1983 ฉบับที่ 1 หน้า 87-94
• ลวดลายโบราณในงานปักพื้นบ้านรัสเซียตอนเหนือและความคล้ายคลึงกันในการออกแบบไม้ประดับโบราณของชนเผ่ายูเรเซียน // สมาคมระหว่างประเทศเพื่อการศึกษาวัฒนธรรมของเอเชียกลาง พ.ศ. 2527
• เกี่ยวกับลวดลายโบราณบางอย่างของ Solvychegodsk kokoshniks ของประเภทงานปัก Severodvinsk // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต, 1985, ฉบับที่ 1, หน้า 107-115
• ลวดลายโบราณของการเย็บปักถักร้อยและการทอผ้าของรัสเซียตอนเหนือและความคล้ายคลึงกันในศิลปะโบราณของชาวยูเรเซีย // Information Bulletin of MAIKTSA (UNESCO) M.: Nauka, 1985. ที่ 6−8 หน้า 12-31
• ภาพสะท้อนของความเชื่อและลัทธินอกรีตในการประดับผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงรัสเซียเหนือ (เกี่ยวกับวัสดุของกองทุนของพิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้านภูมิภาค Vologda) // การวิจัยทางวิทยาศาสตร์และพระเจ้าในพิพิธภัณฑ์ของ L. GMIRIA 1986, pp. 96-107
• บนตำแหน่งที่เป็นไปได้ของ Holy Hara และในตำนานอินโด - อิหร่าน (อารยัน) // สมาคมระหว่างประเทศเพื่อการศึกษาวัฒนธรรมของเอเชียกลาง พ.ศ. 2529
• สำหรับคำถามเกี่ยวกับการแปลที่เป็นไปได้ของภูเขาศักดิ์สิทธิ์ Meru และ Hara ของตำนานอินโด - อิหร่าน (อารยัน) // Information Bulletin of the AIICCA (UNESCO) M. 1986, vol. 11 pp. 31-44
• สัญลักษณ์ลึงค์ของวงล้อหมุนของรัสเซียเหนือเป็นที่ระลึกของความใกล้ชิดโปรโต - สลาฟ - อินโด - อิหร่าน // พลวัตทางประวัติศาสตร์ของความแตกต่างทางเชื้อชาติและชาติพันธุ์ของประชากรในเอเชีย อ: วิทยาศาสตร์ 2530 น. 330-146
• เกี่ยวกับต้นกำเนิดที่เป็นไปได้ของภาพนกในบทกวีพิธีกรรมพื้นบ้านรัสเซียและศิลปะประยุกต์ // การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติของ All-Union คติชนวิทยา ปัญหาการอนุรักษ์ ศึกษา โฆษณาชวนเชื่อ บทคัดย่อของรายงาน ส่วนที่หนึ่ง. ม. 1988 น. 112-114
• เกี่ยวกับที่มาที่เป็นไปได้ของภาพม้า-กวางในตำนานอินโด-อิหร่าน ประเพณีประดับไซเธียน-ซากะและรัสเซียเหนือ // ความหมายของวัฒนธรรม Abstracts of the All-Union School-Seminar on the Semiotics of Culture, 18-28 กันยายน 1989. Arkhangelsk 1989, หน้า 72-75
• คุณอยู่ที่ไหน ภูเขาพระเมรุ? // รอบโลก ครั้งที่ 3 1989 หน้า 38-41
• งานศึกษาชาติพันธุ์วิทยาของ Vologda Oblast // การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติประวัติศาสตร์ท้องถิ่นครั้งที่สอง บทคัดย่อของรายงาน โวลอกดา 1989
• ต้นกำเนิดที่เป็นไปได้ของภาพห่านม้าและกวางม้าในตำนานอินโด - อิหร่าน (อารยัน) // สมาคมระหว่างประเทศเพื่อการศึกษาวัฒนธรรมของเอเชียกลาง 1989.
• "Rigveda" เกี่ยวกับบ้านของบรรพบุรุษภาคเหนือของชาวอารยัน // การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติประวัติศาสตร์ท้องถิ่นครั้งที่สาม บทคัดย่อของรายงานและการสื่อสาร Vologda 23-24 พฤษภาคม 1990
• ต้นกำเนิดที่เป็นไปได้ของภาพลักษณ์ของห่าน-ม้าและกวาง-ม้าในตำนานอินโด-อิหร่าน (อารยัน) // IAICCA (UNESCO) Information Bulletin M: Nauka 1990, vol. 16 pp. 84-103
• ภาพสะท้อนของความเชื่อและลัทธินอกรีตในการตกแต่งผ้าโพกศีรษะสตรีรัสเซียเหนือ (บนวัสดุของกองทุนของพิพิธภัณฑ์ตำนานท้องถิ่นแห่งภูมิภาคโวล็อกดา) // การวิจัยทางวิทยาศาสตร์และลัทธิอเทวนิยมในพิพิธภัณฑ์ เลนินกราด 1990 น. 94-108.
• พิธีกรรมของเครื่องแต่งกายพื้นบ้านของสตรีชาวรัสเซียเหนือ Vologda 1991 45 หน้า
• รูปแบบนำไปสู่เส้นทางโบราณ // Slovo 1992, No. 10 pp. 14-15
• รากฐานทางประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมพื้นบ้านรัสเซียเหนือ // ข้อมูลและการประชุมเชิงปฏิบัติเกี่ยวกับปัญหาวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิมของภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือของรัสเซีย บทคัดย่อของรายงานและการสื่อสาร Vologda 20-22 ตุลาคม 1993 หน้า 10-12
• ความลึกลับของรูปแบบ Vologda // สมัยโบราณ: Arya ชาวสลาฟ ฉบับที่ 1 M: Vityaz 1994, หน้า 40-52
• ความลับโบราณของรัสเซียเหนือ // สมัยโบราณ: Arya Slavs V.2 M: Vityaz 1994, pp. 59-73
• ภาพนกน้ำในประเพณีพื้นบ้านรัสเซีย (ต้นกำเนิดและกำเนิด) // วัฒนธรรมของรัสเซียเหนือ โวล็อกดา ฉบับ VGPI 1994, pp. 108-119
• ภูมิภาคที่ไม่ใช่เชอร์โนเซม - ยุ้งฉางของรัสเซีย: การสนทนากับแคนด์ น. วิทยาศาสตร์ นักชาติพันธุ์วิทยา S.V. Zharnikova บันทึกโดย A. Yekhalov // Russian North-Friday 20 มกราคม 1995
• รูปแบบนำไปสู่สมัยโบราณ // Radonezh 1995, No. 6 pp. 40-41
• Ekhalov A. Zharnikova S. ภูมิภาค Non-Chernozem - ดินแดนแห่งอนาคต เกี่ยวกับแนวโน้มการพัฒนาหมู่บ้าน ครัวเรือน Vologda พื้นที่ 1995
• Filippov V. Drevlyans และ Krivichi หายไปที่ไหนหรือทำไมภาษา Vologda ไม่จำเป็นต้องแปลเป็นภาษาสันสกฤต ในการศึกษานักชาติพันธุ์วิทยา S.V. Zharnikova // Izvestia 18 เมษายน 2539
• ความลับโบราณของรัสเซียเหนือ // สมัยโบราณ: อารี ชาวสลาฟ Ed.2 M: Paley 1996, pp. 93-125
• Russian North เป็นบ้านของบรรพบุรุษอันศักดิ์สิทธิ์ของชาวอารยัน!: การสนทนากับ S.V. Zharnikova บันทึกโดย P. Soldatov // Russian North-Friday 22 พฤศจิกายน 2539
• เราเป็นใครในยุโรปเก่านี้ // วิทยาศาสตร์และชีวิต ลำดับที่ 5. 1997
• ความลับโบราณของรัสเซียเหนือ // พวกเขาเป็นใครและมาจากไหน? การเชื่อมต่อที่เก่าแก่ที่สุดของ Slavs และ Aryans M. RAS สถาบันชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยา im. N. N. Miklukho-Maclay. 1998, pp. 101-129
• Hydronyms of the Russian North: (ประสบการณ์การถอดรหัสผ่านภาษาสันสกฤต) // พวกเขาเป็นใครและมาจากไหน? การเชื่อมต่อที่เก่าแก่ที่สุดของ Slavs และ Aryans - M. RAS สถาบันชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยา im. N. N. Miklukho-Maclay, 1998, pp. 209-220
• โลกแห่งภาพล้อหมุนของรัสเซีย Vologda 2000
• Slavs และ Aryans ใน Vologda, Olonets (Karelia), Arkhangelsk และ Novgorod จังหวัด // หนังสือพิมพ์เศรษฐกิจ ครั้งที่ 1, 2, 3, 2000
• บนถนนแห่งตำนาน (A. S. Pushkin และนิทานพื้นบ้านรัสเซีย) // การทบทวนชาติพันธุ์วิทยา ลำดับที่ 2. 2000 หน้า 128-140
• ซานตาคลอสของเรามาจากไหน // World of Children's Theatre No. 2, 2000, pp. 94-96
• ฟิลิปปอฟ วิคเตอร์ Flyer, black grouse และ outcast: พิซซ่าถูกกินบนชายฝั่งมหาสมุทรอาร์กติกเมื่อห้าพันปีก่อน ขึ้นอยู่กับเนื้อหาของสคริปต์ "Feast of the Round Pie" และเอกสารของนักชาติพันธุ์วิทยา S. Zharnikova // Russian North-Friday โวล็อกดา 14 เมษายน 2000
• แนวคิดของโปรแกรม "Veliky Ustyug - Father Frost's Homeland" Vologda 2000
• และ Avesta เป็นคนแรกที่พูดสิ่งนี้: การสนทนากับนักชาติพันธุ์วิทยา S. Zharnikova ผู้เขียนแนวคิดของรายการ "Veliky Ustyug - บ้านเกิดของ Father Frost" // บันทึกโดย A. Gorina // Vologda สัปดาห์ 2-9 พฤศจิกายน 2543
• ซานตาคลอสของเราช่างเรียบง่าย // ทั่วโลก ลำดับที่ 1. 2001 หน้า 7-8
• ภาพสะท้อนของตำนานเวทในพิธีกรรมปฏิทินสลาฟตะวันออก // ระหว่างทางไปเกิดใหม่ ประสบการณ์ในการเรียนรู้ประเพณีวัฒนธรรมพื้นบ้านของภูมิภาค Vologda Vologda 2001, หน้า 36-43
• แม้แต่ชื่อของแม่น้ำก็ยังได้รับการอนุรักษ์ (ร่วมกับ A.G. Vinogradov) // เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - นิวปีเตอร์สเบิร์กหมายเลข 18, 2001
• Hyperborea คุณอยู่ที่ไหน (ร่วมเขียนโดย A.G. Vinogradov) // St. Petersburg - New Petersburg No. 22, 2001
• ยุโรปตะวันออกเป็นบ้านของบรรพบุรุษของชาวอินโด-ยูโรเปียน (ร่วมเขียนโดย A. G. Vinogradov) // Reality and the subject No. 3, volume 6 - St. Petersburg 2002, pp. 119-121
• เกี่ยวกับการแปลของภูเขาศักดิ์สิทธิ์ของ Meru และ Hara // Hyperborean Roots ของ Kalokagatia - St. Petersburg, 2002, หน้า 65-84
• The Golden Thread (ต้นกำเนิดโบราณของวัฒนธรรมพื้นบ้านของรัสเซียเหนือ) (แก้ไขและ Rec Doctor of Historical Sciences, ผู้ได้รับรางวัล J. Nehru Prize. N. R. Gusev) โวล็อกดา 2546 247 หน้า
• รากโบราณของวัฒนธรรมดั้งเดิมของรัสเซียเหนือ: คอลเลกชันของบทความทางวิทยาศาสตร์ Vologda 2003 96 หน้า
• รากเหง้าทางประวัติศาสตร์ของพิธีกรรมตามปฏิทิน ONMTsKiPK. กราฟฟิตี้ Vologda 2003 83 หน้า
• Ferapontovskaya Madonna // Pyatnitsky Boulevard No. 7 (11), Vologda 2003, หน้า 6-9
• แม่น้ำเป็นที่เก็บความทรงจำ (ร่วมเขียนโดย A.G. Vinogradov) // Russian North เป็นบ้านของบรรพบุรุษของ Indo-Slavs - อ.: Veche 2003, หน้า 253-257.
• การเต้นรำโบราณของ Russian North // Russian North - บ้านบรรพบุรุษของ Indo-Slavs - ม.; Veche 2003, หน้า 258-289.
• พิธีกรรมตามปฏิทินพระเวทและสลาฟตะวันออก // Russian North - บ้านบรรพบุรุษของชาวอินโด - สลาฟ ม.; Veche 2003, หน้า 290-299.
• A. S. Pushkin และภาพโบราณที่สุดของเทพนิยายรัสเซีย // Russian North เป็นบ้านของบรรพบุรุษของชาวอินโด - สลาฟ มอสโก: Veche 2003, หน้า 300-310.
• เวลาของเรากำลังจะมาถึงที่ไหนสักแห่ง: การสนทนากับนักชาติพันธุ์วิทยา ศ. เอส. ซาร์นิโควา. สัมภาษณ์โดย N. Serova // Red North (กระจก) 7 มกราคม 2547
• ลัทธิลึงค์ในการรับรู้ของชาวสลาฟและอารยันโบราณ // สมาคมระหว่างประเทศเพื่อการศึกษาวัฒนธรรมของเอเชียกลาง.. 2004
• ประสบการณ์การถอดรหัสชื่อแม่น้ำบางสายของรัสเซียเหนือผ่านภาษาสันสกฤต // รัสเซียตลอดพันปี 2550. หน้า 134-139
• บ้านของบรรพบุรุษทางตอนเหนือของ Indoslavs, Gusli - เครื่องมือสำหรับการประสานจักรวาล // วัสดุของการประชุม All-Russian Congress ครั้งแรกของวัฒนธรรมเวทของชาวอารยัน - อินโดสลาฟ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. 2552 หน้า 14-18, 29-32.
• Alexander Shebunin // Sculpture: อัลบั้ม comp.: A. M. Shebunin; afterword: S.V. Zharnikova. อาร์เอ็มพี รีบินสค์ 128 หน้า
• Garanina T. “ เรายืนอยู่ที่แหล่งกำเนิดและไปตักน้ำพระเจ้ารู้ว่าที่ไหน”: (หมายเหตุจากการประชุม“ จิตวิญญาณคือพลังงานของรุ่น” ที่จัดขึ้นใน Vologda โดยชุมชนฆราวาส "ROD") // ตาม สุนทรพจน์ของนักชาติพันธุ์วิทยา S. Zharnikova เกี่ยวกับรัสเซียเหนือในฐานะบ้านของบรรพบุรุษ 2010
• Ariana-Hyperborea - รัสเซีย (ร่วมกับ A. G. Vinogradov)
• ประเพณีวัฒนธรรมและที่มาของชาวอินโด-ยูโรเปียน สหรัฐอเมริกา. 2556 92 หน้า
• Gold thead: แหล่งที่มาของวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย สหรัฐอเมริกา. 2556 234 หน้า
• โปรโต-บ้านเกิดของชาวอินโด-ยูโรเปียน สหรัฐอเมริกา. 2556 327 หน้า
• โบราณคดีของต้นกำเนิดดั้งเดิมของชาวอินโด - ยูโรเปียน (การกำเนิดของพิธีกรรมประเพณีของชาวอินโด - ยูโรเปียน) สหรัฐอเมริกา. 2556 132 หน้า
• ยุโรปตะวันออกในฐานะที่เป็นบ้านเกิดของชาวอินโด-ยูโรเปียน สหรัฐอเมริกา. 2556 192 หน้า
• ภาพโบราณคติชนวิทยาของรัสเซียตอนเหนือ สหรัฐอเมริกา. 2557 182 หน้า
• คอมเพล็กซ์ประดับอินโด - ยูโรเปียนและสิ่งที่คล้ายคลึงกันในวัฒนธรรมของยูเรเซีย สหรัฐอเมริกา. 2014 399 หน้า
• ความลึกลับของอารยธรรมอารยัน สหรัฐอเมริกา. 2014 316 หน้า
• รวบรวมบทความ สหรัฐอเมริกา. 2557 474 หน้า
• ด้ายสีทอง: ต้นกำเนิดของวัฒนธรรมพื้นบ้านรัสเซีย สหรัฐอเมริกา. 2557 236 หน้า
• ปรากฏการณ์ภาพวาดไอคอนรัสเซียโบราณ // มุมมองย้อนกลับ: ทฤษฎีและการปฏิบัติของมุมมองย้อนกลับ สหรัฐอเมริกา. 2014
• คุณอยู่ที่ไหน, Hyperborea?, Chud // Hyperborea: ปูม 1. สหรัฐอเมริกา. 2558 น. 2-17, 41-63.
• "ร่องรอยของเวทรัสเซีย". ไอเอสบีเอ็น 978-5-906756-23-7. ม. 2558. 288 หน้า.
• ภาพสะท้อนของตำนานเวทในพิธีกรรมปฏิทินสลาฟตะวันออก รัสเซียและเยอรมัน: บ้านของบรรพบุรุษเหนือ // Hyperborea 2016: ปูม สหรัฐอเมริกา. 2559 น. 30-46, 150-165.
• มุมมองย้อนกลับเป็นวิธีศิลปะในการวาดภาพอวกาศในภาพวาด Byzantine และ Old Russian // มุมมองย้อนกลับ การมองเห็นด้วยสองตาและการแก้ไขด้วยแสง ทฤษฎีและการปฏิบัติของมุมมองย้อนกลับ สหรัฐอเมริกา. 2559 น. 3-12.
• สรุปบทความ ฉบับที่ 1 บริการเผยแพร่ Ridero 2016
• สรุปบทความ ฉบับที่ 2 บริการเผยแพร่ Ridero 2016
• คำพ้องเสียงของรัสเซียเหนือ สหรัฐอเมริกา. 2559 475 หน้า
• Hydroonyms ของดินแดนแห่ง Earth Belt สหรัฐอเมริกา. 2017 368 หน้า

สมาชิกของสมาคมนักวิทยาศาสตร์นานาชาติตั้งแต่ปี 2544
เกิดในวลาดิวอสต็อก, Primorsky Krai
ในปี พ.ศ. 2513 เธอสำเร็จการศึกษาจากคณะทฤษฎีและประวัติศาสตร์วิจิตรศิลป์ สถาบันจิตรกรรม ประติมากรรม และสถาปัตยกรรมศาสตร์ I.E. Repin ในเลนินกราด เธอทำงานใน Anapa, Krasnodar Territory และ Krasnodar
ตั้งแต่ปี 2521 ถึง 2545 เธออาศัยและทำงานในโวลอกดา
ตั้งแต่ปี 1978 ถึง 1990 - นักวิจัยที่ Vologda Historical, Architecture and Art Museum-Reserve
จากปี 1990 ถึงปี 2002 - นักวิจัย จากนั้นเป็นรองผู้อำนวยการงานวิทยาศาสตร์ของศูนย์วัฒนธรรมวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธี Vologda เธอสอนที่สถาบัน Vologda ระดับภูมิภาคเพื่อการฝึกอบรมขั้นสูงของบุคลากรด้านการสอนและสถาบันการสอนแห่งรัฐ Vologda
จากปี 1984 ถึงปี 1988 - การศึกษาระดับสูงกว่าปริญญาตรีที่สถาบันชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยาของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต เธอปกป้องวิทยานิพนธ์ของเธอ“ ลวดลายโบราณของการประดับประดารัสเซียเหนือ
ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์
ตั้งแต่ปี 2544 สมาชิกของสมาคมนักวิทยาศาสตร์นานาชาติ
ตั้งแต่ปี 2546 ถึง 2558 เธออาศัยและทำงานในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
ความสนใจทางวิทยาศาสตร์หลัก ๆ : บ้านบรรพบุรุษของอาร์กติกของชาวอินโด-ยูโรเปียน ต้นกำเนิดเวทของวัฒนธรรมพื้นบ้านรัสเซียเหนือ รากโบราณของเครื่องประดับรัสเซียเหนือ ภาษาสันสกฤตมีรากอยู่ในโทโปและไฮโดรนีมีของรัสเซียเหนือ พิธีกรรมและคติชนวิทยา ความหมายของเครื่องแต่งกายพื้นบ้าน

1. เทพผู้สูงสุดของชาวสลาฟตะวันออกและร่องรอยของลัทธิของเขาในการประดับประดาผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงรัสเซียเหนือ // เซสชัน All-Union ตามผลการวิจัยชาติพันธุ์วิทยาภาคสนามในปี 2523-2524 บทคัดย่อของรายงาน: Nalchik 1982 - p. 147-148 (0.1 น.)
2. เกี่ยวกับความพยายามที่จะตีความความหมายของภาพบางภาพของการเย็บปักถักร้อยพื้นบ้านรัสเซียประเภทโบราณ // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต 1983 - ฉบับที่ 1, p. 87-94 (0.5 ป.ล.)
3. เกี่ยวกับลวดลายโบราณของการเย็บปักถักร้อยของ Solvychegodsk kokoshniks ของประเภท Severodvinsk // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต 1985- หมายเลข 1 หน้า 107-115 (0.5 ป.ล.)
4. ลวดลายโบราณของการปักพื้นบ้านรัสเซียตอนเหนือและความคล้ายคลึงกันในเครื่องประดับที่เก่าแก่ที่สุดของประชากรของสเตปป์ยูเรเซีย // Information Bulletin of MAIKCA (UNESCO) มอสโก: Nauka 1985 - ใน 6-8 (เวอร์ชั่นรัสเซียและภาษาอังกฤษ) p. 12-31 (1 น.)
5. ภาพสะท้อนของความเชื่อและลัทธินอกรีตในการตกแต่งผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงรัสเซียตอนเหนือ // การวิจัยทางวิทยาศาสตร์และไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าในพิพิธภัณฑ์ของ L. GMIRIA 1986-p.96-107 (1 แผ่น)
6. เกี่ยวกับคำถามของการแปลที่เป็นไปได้ของภูเขาศักดิ์สิทธิ์ของ Meru และ Hara ของตำนานอินโด - อิหร่าน (อารยัน) // IAICCA (UNESCO) Information Bulletin M.1986 V. 11 (เวอร์ชั่นรัสเซียและอังกฤษ) หน้า 31-44 (1 หน้า ล.)
7. สัญลักษณ์ลึงค์ของวงล้อหมุนของรัสเซียเหนือเป็นที่ระลึกของความใกล้ชิดโปรโต - สลาฟ - อินโด - อิหร่าน // พลวัตทางประวัติศาสตร์ของความแตกต่างทางเชื้อชาติและชาติพันธุ์ของประชากรในเอเชีย อ: Nauka 1987 น. 330-146 (1.3 หน้า)
8. เกี่ยวกับต้นกำเนิดที่เป็นไปได้ของภาพนกในบทกวีพิธีกรรมพื้นบ้านรัสเซียและศิลปะประยุกต์ // การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติของ All-Union คติชนวิทยา ปัญหาการอนุรักษ์ ศึกษา โฆษณาชวนเชื่อ บทคัดย่อ ม. 1988 น. 112-114 (0.2 p.l.)
9. ลวดลายโบราณของการประดับประดารัสเซียเหนือ วิทยานิพนธ์, สถาบันชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยาของ Academy of Sciences of the USSR 1989 (10 แผ่น)
10. เกี่ยวกับที่มาที่เป็นไปได้ของภาพกวางม้าในตำนานอินโด-อิหร่าน ประเพณีประดับไซโทซากะและรัสเซียเหนือ // โรงเรียนออล-ยูเนี่ยน-สัมมนาเกี่ยวกับสัญศาสตร์วัฒนธรรม อาร์คันเกลสค์ 2532 น. 72-75 (0.3 น.)
11. คุณอยู่ที่ไหน ภูเขาพระเมรุ? // รอบโลก. ลำดับที่ 3 1989 น. 38-41.
12. งานศึกษาชาติพันธุ์วิทยาของ Vologda Oblast // การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติประวัติศาสตร์ท้องถิ่นครั้งที่สอง บทคัดย่อของรายงาน Vologda 1989 (0.1 p.l. )
13. ต้นกำเนิดที่เป็นไปได้ของภาพลักษณ์ของห่าน-ม้าและกวาง-ม้าในตำนานอินโด-อิหร่าน (อารยัน) // IAICCA Information Bulletin (UNESCO) M: Science 1990 c. 16 (ฉบับภาษารัสเซียและภาษาอังกฤษ) หน้า 84-103 (2 หน้า)
14. "Rigveda" เกี่ยวกับบ้านของบรรพบุรุษภาคเหนือของชาวอารยัน // การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติประวัติศาสตร์ท้องถิ่นครั้งที่สาม บทคัดย่อของรายงาน Vologda 1989 (0.2 หน้า)
15. พิธีกรรมของเครื่องแต่งกายพื้นบ้านของสตรีชาวรัสเซียเหนือ Vologda 1991 (2.5 แผ่น)
16. รูปแบบนำไปสู่เส้นทางโบราณ // Slovo 1992 No. 10 p. 14-15 (0.4 น.)
17. รากฐานทางประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมพื้นบ้านรัสเซียเหนือ // ข้อมูลและการประชุมเชิงปฏิบัติเกี่ยวกับปัญหาวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิมของภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือของรัสเซีย บทคัดย่อของรายงาน โวล็อกดา 2536 น. 10-12 (0.2 น.)
18. ความลึกลับของรูปแบบ Vologda // สมัยโบราณ: Arya ชาวสลาฟ B.I M: Vityaz 1994 หน้า 40-52 (1 p.s.)
19. ความลับโบราณของรัสเซียเหนือ // สมัยโบราณ: Arya Slavs V.2 M: Vityaz 1994 หน้า 59-73 (1 แผ่น)
20. ภาพนกน้ำในประเพณีพื้นบ้านรัสเซีย (ต้นกำเนิดและปฐมกาล) วัฒนธรรมของ Russian North Vologda จัดพิมพ์โดย VGPI 1994 p. 108-119 (1 น.)
21. รูปแบบนำไปสู่สมัยโบราณ // Radonezh 1995 No. 6 p. 40-41 (0.2 pp)
22. ความลับโบราณของรัสเซียเหนือ // สมัยโบราณ: อารี ชาวสลาฟ Ed.2 M: Paley 1996 p.93-125 (2 แผ่น)
23. เราเป็นใครในยุโรปเก่านี้ // Science and Life No. 5 1997 (0.7 pp)
24. ความลับโบราณของรัสเซียเหนือ // พวกเขาเป็นใครและมาจากไหน? การเชื่อมต่อที่เก่าแก่ที่สุดของ Slavs และ Aryans M.1998 pp.101-129, 209-220 (3 หน้า)
25. โลกแห่งภาพล้อหมุนรัสเซีย Vologda 2000 (3 หน้า)
26. Slavs และ Aryans ใน Vologda, Olonets (Karelia), Arkhangelsk และ Novgorod จังหวัด M. หนังสือพิมพ์เศรษฐกิจฉบับที่ 1,2,3 2000 (3 หน้า)
27. บนถนนแห่งตำนาน (A.S. Pushkin และนิทานพื้นบ้านรัสเซีย) // การทบทวนชาติพันธุ์วิทยาครั้งที่ 2, 2000, หน้า 128-140 (1.5 หน้า)
28. ซานตาคลอสของเรามาจากไหน // World of Children's Theatre No. 2, 2000 ตั้งแต่ 94-96
29. ซานตาคลอสของเราช่างเรียบง่าย // Around the World No. 1.2001, p. 7-8
30. แนวคิดของโปรแกรม "Veliky Ustyug - บ้านเกิดของ Father Frost" Vologda 2000 (5n.l.)
31. แม้แต่ชื่อของแม่น้ำก็ยังได้รับการอนุรักษ์ (ร่วมกับ A.G. Vinogradov) // St. Petersburg - New Petersburg No. 18, 2001 (0.25 น.)
32. Hyperborea คุณอยู่ที่ไหน (ร่วมเขียนโดย A.G. Vinogradov) // St. Petersburg - New Petersburg No. 22, 2001 (0.25 น.)
33. ภาพสะท้อนของตำนานเวทในพิธีกรรมปฏิทินสลาฟตะวันออก // ระหว่างทางไปเกิดใหม่ ประสบการณ์ในการเรียนรู้ประเพณีวัฒนธรรมพื้นบ้านของภูมิภาค Vologda โวล็อกดา 2544 น. 36-43 (0.5 น.)
34. ประเพณีโบราณที่ล้ำลึก (ร่วมกับ A.G. Vinogradov) ในกองบรรณาธิการของ New Petersburg (0.25 หน้า)
35. ด้ายสีทอง (ต้นกำเนิดโบราณของวัฒนธรรมพื้นบ้านของรัสเซียเหนือ)
36. รากโบราณของวัฒนธรรมดั้งเดิมของรัสเซียเหนือ Vologda 2546. (11.5 น.)
37. รากเหง้าทางประวัติศาสตร์ของพิธีกรรมตามปฏิทิน โวล็อกดา 2546 (5 แผ่น)
38. Ferapontovskaya Madonna // ถนน Pyatnitsky โวล็อกดา ฉบับที่ 7(11), 2546. น. 6-9.
39. ยุโรปตะวันออกเป็นบ้านของบรรพบุรุษของชาวอินโด-ยูโรเปียน (ร่วมเขียนโดย A.G. Vinogradov) // ความจริงและเรื่อง - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. 2545 ฉบับที่ 3 เล่ม 6 น.119-121
40. เกี่ยวกับการแปลของภูเขาศักดิ์สิทธิ์ของ Meru และ Hara // Hyperborean Roots ของ Kalokagatia - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2545 หน้า 65-84
41. แม่น้ำเป็นแหล่งเก็บความทรงจำ (ร่วมเขียนโดย A.G. Vinogradov)// Russian North เป็นบ้านของบรรพบุรุษของชาวอินโด-สลาฟ – ม.: Veche.2003. หน้า.253-257.
42. การเต้นรำโบราณของ Russian North // Russian North - บ้านบรรพบุรุษของ Indo-Slavs – ม.; เวเช่. 2546 น. 258-289.
43. พิธีกรรมตามปฏิทินพระเวทและสลาฟตะวันออก// รัสเซียเหนือเป็นบ้านของบรรพบุรุษของชาวอินโด-สลาฟ ม.; Veche, 2003. หน้า 290-299.
44. A.S. Pushkin และภาพโบราณที่สุดของเทพนิยายรัสเซีย // Russian North เป็นบ้านของบรรพบุรุษของ Indo-Slavs ม.: เวเช่. 2546. หน้า 300-310.
45. Ariana-Hyperborea - รัสเซีย (ร่วมเขียนโดย A.G. Vinogradov) ต้นฉบับ (50 ออโต้ลิตร)

เทพสูงสุดนอกรีตชาวสลาฟตะวันออกและร่องรอยของลัทธิของเขาในการประดับประดาผ้าโพกศีรษะสตรีรัสเซียเหนือ // เซสชัน All-Union ตามผลการวิจัยชาติพันธุ์วิทยาภาคสนามในปี 2523-2524 บทคัดย่อของรายงาน: Nalchik 1982 - p. 147-148 (0.1 น.)

เกี่ยวกับความพยายามที่จะตีความความหมายของภาพบางภาพของการเย็บปักถักร้อยพื้นบ้านรัสเซียประเภทโบราณ // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต 1983 - ฉบับที่ 1, p. 87-94 (0.5 ป.ล.)

เกี่ยวกับลวดลายโบราณของการเย็บปักถักร้อยของ Solvychegodsk kokoshniks ของประเภท Severodvinsk // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต 1985- หมายเลข 1 หน้า 107-115 (0.5 ป.ล.)

ลวดลายโบราณของการปักพื้นบ้านรัสเซียตอนเหนือและความคล้ายคลึงกันในเครื่องประดับที่เก่าแก่ที่สุดของประชากรของสเตปป์ยูเรเซีย // Information Bulletin of MAIKCA (UNESCO) มอสโก: Nauka 1985 - ใน 6-8 (เวอร์ชั่นรัสเซียและภาษาอังกฤษ) p. 12-31 (1 น.)

ภาพสะท้อนของความเชื่อและลัทธินอกรีตในการตกแต่งผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงรัสเซียตอนเหนือ // การวิจัยทางวิทยาศาสตร์และไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าในพิพิธภัณฑ์ของ L. GMIRIA 1986-p.96-107 (1 แผ่น)

เกี่ยวกับคำถามของการแปลที่เป็นไปได้ของภูเขาศักดิ์สิทธิ์ของ Meru และ Hara ของตำนานอินโด - อิหร่าน (อารยัน) // IAICCA (UNESCO) Information Bulletin M.1986 V. 11 (เวอร์ชั่นรัสเซียและอังกฤษ) หน้า 31-44 (1 หน้า ล.)

สัญลักษณ์ลึงค์ของวงล้อหมุนของรัสเซียเหนือเป็นที่ระลึกของความใกล้ชิดโปรโต - สลาฟ - อินโด - อิหร่าน // พลวัตทางประวัติศาสตร์ของความแตกต่างทางเชื้อชาติและชาติพันธุ์ของประชากรในเอเชีย อ: Nauka 1987 น. 330-146 (1.3 หน้า)

เกี่ยวกับต้นกำเนิดที่เป็นไปได้ของภาพนกในบทกวีพิธีกรรมพื้นบ้านรัสเซียและศิลปะประยุกต์ // การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติของ All-Union คติชนวิทยา ปัญหาการอนุรักษ์ ศึกษา โฆษณาชวนเชื่อ บทคัดย่อ ม. 1988 น. 112-114 (0.2 p.l.)

ลวดลายโบราณของการประดับประดารัสเซียเหนือ วิทยานิพนธ์, สถาบันชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยาของ Academy of Sciences of the USSR 1989 (10 แผ่น)

เกี่ยวกับที่มาที่เป็นไปได้ของภาพกวางม้าในตำนานอินโด-อิหร่าน ประเพณีประดับไซโทซากะและรัสเซียเหนือ // โรงเรียนออล-ยูเนี่ยน-สัมมนาเกี่ยวกับสัญศาสตร์วัฒนธรรม อาร์คันเกลสค์ 2532 น. 72-75 (0.3 น.)

คุณอยู่ที่ไหน ภูเขาพระเมรุ? // รอบโลก. ลำดับที่ 3 1989 น. 38-41.

งานศึกษาชาติพันธุ์วิทยาของ Vologda Oblast // การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติประวัติศาสตร์ท้องถิ่นครั้งที่สอง บทคัดย่อของรายงาน Vologda 1989 (0.1 p.l. )

ต้นกำเนิดที่เป็นไปได้ของภาพลักษณ์ของห่าน-ม้าและกวาง-ม้าในตำนานอินโด-อิหร่าน (อารยัน) // IAICCA Information Bulletin (UNESCO) M: Science 1990 c. 16 (ฉบับภาษารัสเซียและภาษาอังกฤษ) หน้า 84-103 (2 หน้า)

"Rigveda" เกี่ยวกับบ้านของบรรพบุรุษภาคเหนือของชาวอารยัน // การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติประวัติศาสตร์ท้องถิ่นครั้งที่สาม บทคัดย่อของรายงาน Vologda 1989 (0.2 หน้า)

พิธีกรรมของเครื่องแต่งกายพื้นบ้านของสตรีชาวรัสเซียเหนือ Vologda 1991 (2.5 แผ่น)

รูปแบบนำไปสู่เส้นทางโบราณ // Slovo 1992 No. 10 p. 14-15 (0.4 น.)

รากฐานทางประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมพื้นบ้านรัสเซียเหนือ // ข้อมูลและการประชุมเชิงปฏิบัติเกี่ยวกับปัญหาวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิมของภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือของรัสเซีย บทคัดย่อของรายงาน โวล็อกดา 2536 น. 10-12 (0.2 น.)

ความลึกลับของรูปแบบ Vologda // สมัยโบราณ: Arya ชาวสลาฟ B.I M: Vityaz 1994 หน้า 40-52 (1 p.s.)

ความลับโบราณของรัสเซียเหนือ // สมัยโบราณ: Arya Slavs V.2 M: Vityaz 1994 หน้า 59-73 (1 แผ่น)

ภาพนกน้ำในประเพณีพื้นบ้านรัสเซีย (ต้นกำเนิดและปฐมกาล) วัฒนธรรมของ Russian North Vologda จัดพิมพ์โดย VGPI 1994 p. 108-119 (1 น.)

รูปแบบนำไปสู่สมัยโบราณ // Radonezh 1995 No. 6 p. 40-41 (0.2 pp)

ความลับโบราณของรัสเซียเหนือ // สมัยโบราณ: อารี ชาวสลาฟ Ed.2 M: Paley 1996 p.93-125 (2 แผ่น)

เราเป็นใครในยุโรปเก่านี้ // Science and Life No. 5 1997 (0.7 pp)

ความลับโบราณของรัสเซียเหนือ // พวกเขาเป็นใครและมาจากไหน? การเชื่อมต่อที่เก่าแก่ที่สุดของ Slavs และ Aryans M.1998 pp.101-129, 209-220 (3 หน้า)

โลกแห่งภาพล้อหมุนรัสเซีย Vologda 2000 (3 หน้า)

Slavs และ Aryans ใน Vologda, Olonets (Karelia), Arkhangelsk และ Novgorod จังหวัด M. หนังสือพิมพ์เศรษฐกิจฉบับที่ 1,2,3 2000 (3 หน้า)

บนถนนแห่งตำนาน (A.S. Pushkin และนิทานพื้นบ้านรัสเซีย) // การทบทวนชาติพันธุ์วิทยาครั้งที่ 2, 2000, หน้า 128-140 (1.5 หน้า)

ซานตาคลอสของเรามาจากไหน // World of Children's Theatre No. 2, 2000 ตั้งแต่ 94-96

ซานตาคลอสของเราช่างเรียบง่าย // Around the World No. 1.2001, p. 7-8

แนวคิดของโปรแกรม "Veliky Ustyug - บ้านเกิดของ Father Frost" Vologda 2000 (5n.l.)

แม้แต่ชื่อของแม่น้ำก็ยังได้รับการอนุรักษ์ (ร่วมกับ A.G. Vinogradov) // St. Petersburg - New Petersburg No. 18, 2001 (0.25 น.)

Hyperborea คุณอยู่ที่ไหน (ร่วมเขียนโดย A.G. Vinogradov) // St. Petersburg - New Petersburg No. 22, 2001 (0.25 น.)

ภาพสะท้อนของตำนานเวทในพิธีกรรมปฏิทินสลาฟตะวันออก // ระหว่างทางไปเกิดใหม่ ประสบการณ์ในการเรียนรู้ประเพณีวัฒนธรรมพื้นบ้านของภูมิภาค Vologda โวล็อกดา 2544 น. 36-43 (0.5 น.)

ประเพณีโบราณที่ล้ำลึก (ร่วมกับ A.G. Vinogradov) ในกองบรรณาธิการของ New Petersburg (0.25 หน้า)

ด้ายสีทอง (ต้นกำเนิดโบราณของวัฒนธรรมพื้นบ้านของรัสเซียเหนือ)

รากโบราณของวัฒนธรรมดั้งเดิมของรัสเซียเหนือ Vologda 2546. (11.5 น.)

รากเหง้าทางประวัติศาสตร์ของพิธีกรรมตามปฏิทิน โวล็อกดา 2546 (5 แผ่น)

Ferapontovskaya Madonna // ถนน Pyatnitsky โวล็อกดา ฉบับที่ 7(11), 2546. น. 6-9.

ยุโรปตะวันออกเป็นบ้านของบรรพบุรุษของชาวอินโด-ยูโรเปียน (ร่วมเขียนโดย A.G. Vinogradov) // ความจริงและเรื่อง - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. 2545 ฉบับที่ 3 เล่ม 6 น.119-121

เกี่ยวกับการแปลของภูเขาศักดิ์สิทธิ์ของ Meru และ Hara // Hyperborean Roots ของ Kalokagatia - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2545 หน้า 65-84

แม่น้ำเป็นแหล่งเก็บความทรงจำ (ร่วมเขียนโดย A.G. Vinogradov)// Russian North เป็นบ้านของบรรพบุรุษของชาวอินโด-สลาฟ – ม.: Veche.2003. หน้า.253-257.

การเต้นรำโบราณของ Russian North // Russian North - บ้านบรรพบุรุษของ Indo-Slavs – ม.; เวเช่. 2546 น. 258-289.

พิธีกรรมตามปฏิทินพระเวทและสลาฟตะวันออก// รัสเซียเหนือเป็นบ้านของบรรพบุรุษของชาวอินโด-สลาฟ ม.; Veche, 2003. หน้า 290-299.

A.S. Pushkin และภาพโบราณที่สุดของเทพนิยายรัสเซีย // Russian North เป็นบ้านของบรรพบุรุษของ Indo-Slavs ม.: เวเช่. 2546. หน้า 300-310.

Ariana-Hyperborea - รัสเซีย (ร่วมเขียนโดย A.G. Vinogradov) ต้นฉบับ (50 ออโต้ลิตร)

K:วิกิพีเดีย:บทความไม่มีรูปภาพ (ประเภท: ไม่ระบุ)

Svetlana Vasilievna Zharnikova(27 ธันวาคม 2488, วลาดิวอสต็อก, สหภาพโซเวียต - 26 พฤศจิกายน 2558, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย) - นักชาติพันธุ์วิทยาและนักวิจารณ์ศิลปะของโซเวียตและรัสเซีย เป็นสมาชิกเต็มรูปแบบของ Russian Geographical Society

ชีวประวัติ

เกิดในครอบครัวทหาร ในปี 1970 เธอสำเร็จการศึกษาจากคณะทฤษฎีและประวัติศาสตร์วิจิตรศิลป์ในเลนินกราด หลังจากสำเร็จการศึกษาเธอทำงานใน Anapa และ Krasnodar ในปี 2521-2545 เธออาศัยและทำงานในโวลอกดา ในปี 1978-1990 เขาเป็นนักวิจัยที่ Vologda Historical, Architecture and Art Museum-Reserve ในปี 1990-2002 - นักวิจัย จากนั้นเป็นรองผู้อำนวยการงานวิทยาศาสตร์ของศูนย์วัฒนธรรมวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธี Vologda เธอสอนที่สถาบัน Vologda สำหรับการฝึกอบรมขั้นสูงของบุคลากรด้านการสอนและใน

จากปีพ. ศ. 2527 ถึง พ.ศ. 2531 เธอศึกษาที่บัณฑิตวิทยาลัยของสถาบันชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยาของ Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียตซึ่งเธอปกป้องวิทยานิพนธ์ของเธอในหัวข้อ "ลวดลายโบราณของเครื่องประดับรัสเซียตอนเหนือ (เกี่ยวกับคำถามที่เป็นไปได้ Proto-Slavic - ความคล้ายคลึงกันของอินโด - อิหร่าน)” รับปริญญาเอกด้านประวัติศาสตร์ ในปีพ.ศ. 2544 เธอได้เข้าเป็นสมาชิกของ International Club of Scientists

ในปี 2546 เธอย้ายจากโวล็อกดาไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

เธอเสียชีวิตในเช้าวันที่ 26 พฤศจิกายน 2558 ที่ศูนย์โรคหัวใจ Almazov ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เธอถูกฝังใน Sheksna ถัดจากสามีของเธอ - สถาปนิกชาวเยอรมัน Ivanovich Vinogradov

ช่วงความสนใจทางวิทยาศาสตร์หลักคือบ้านของบรรพบุรุษอาร์กติกของชาวอินโด - ยูโรเปียน, ต้นกำเนิดเวทของวัฒนธรรมพื้นบ้านรัสเซียเหนือ, รากโบราณของเครื่องประดับรัสเซียเหนือ, รากสันสกฤตในโทโปและ hydronymy ของรัสเซียเหนือ, พิธีกรรม และพิธีกรรมพื้นบ้าน ความหมายของเครื่องแต่งกายพื้นบ้าน

คำติชม

S.V. Zharnikova เป็นผู้สนับสนุนสมมติฐานที่ไม่ใช่เชิงวิชาการของอาร์กติก ซึ่งปัจจุบันนักวิทยาศาสตร์ทั่วโลกไม่ได้รับการยอมรับ (ยกเว้นในจำนวนเล็กน้อย ส่วนใหญ่มาจากอินเดีย) S.V. Zharnikova พิจารณาความคล้ายคลึงกันของภาษาสันสกฤตกับภาษารัสเซียตอนเหนือเพื่อยืนยันสมมติฐานนี้ (แม้ว่าความคล้ายคลึงกันในระดับความสอดคล้องของคำแต่ละคำนั้นไม่มีนัยสำคัญเนื่องจากทั้งสองภาษาอยู่ในกลุ่มอินโด - ยูโรเปียนและ โดยทั่วไป ไม่เกินความคล้ายคลึงของสันสกฤตกับภาษาถิ่นอื่นของภาษารัสเซียและกับภาษาอินโด-ยูโรเปียนอื่น ๆ อีกมากมาย ) ในสมมติฐานของเธอ S.V. Zharnikova เพิกเฉยต่อความสำเร็จของภาษาศาสตร์ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ ซึ่งค่อนข้างกำหนดต้นกำเนิดของภาษาถิ่นทางเหนือของภาษารัสเซียได้อย่างแม่นยำจากภาษา Proto-Balto-Slavic ทางตอนใต้มากกว่ามาก

S. V. Zharnikova พบว่าในภาษาสันสกฤตมีความคล้ายคลึงกันกับคำอธิบายสำหรับคำนามจำนวนมากในอาณาเขตของรัสเซีย แม้แต่คำที่มีต้นกำเนิดมานานแล้วและไม่เกี่ยวข้องกับภาษาสันสกฤต Toponymist A. L. Shilov วิพากษ์วิจารณ์การตีความของ S. V. Zharnikova เกี่ยวกับนิรุกติศาสตร์ของ hydroonyms ซึ่งยังไม่ได้มีการจัดตั้งขึ้นเขียนว่า: คำพ้องความหมายอื่น ๆ ของ Russian North - Dvin, Sukhona, Kuben, Striga [Kuznetsov 1991; Zharnikova 1996]".

เขียนรีวิวเกี่ยวกับบทความ "Zharnikova, Svetlana Vasilievna"

หมายเหตุ

สิ่งพิมพ์ของผู้เขียน

1. เทพผู้สูงสุดของชาวสลาฟตะวันออกและร่องรอยของลัทธิของเขาในการประดับประดาผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงรัสเซียเหนือ // เซสชัน All-Union ตามผลการวิจัยชาติพันธุ์วิทยาภาคสนามในปี 2523-2524 บทคัดย่อรายงาน: เมือง Nalchik 1982, หน้า 147-148 (0.1 หน้า)
2. เกี่ยวกับความพยายามที่จะตีความความหมายของภาพบางภาพของการเย็บปักถักร้อยพื้นบ้านรัสเซียประเภทโบราณ // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต 1983 หมายเลข 1 หน้า 87-94 (0.5 หน้า)
3. เกี่ยวกับลวดลายโบราณของการเย็บปักถักร้อยของ Solvychegodsk kokoshniks ของประเภท Severodvinsk // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต 1985 หมายเลข 1 หน้า 107 −115 (0.5 หน้า)
4. ลวดลายโบราณของการปักพื้นบ้านรัสเซียตอนเหนือและความคล้ายคลึงกันในเครื่องประดับที่เก่าแก่ที่สุดของประชากรของสเตปป์ยูเรเซีย // Information Bulletin of MAIKCA (UNESCO) มอสโก: Nauka 1985 ใน 6-8 (เวอร์ชั่นรัสเซียและอังกฤษ) หน้า 12 –31 (1 คน)
5. ภาพสะท้อนของความเชื่อและลัทธินอกรีตในการประดับผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงรัสเซียเหนือ // การวิจัยทางวิทยาศาสตร์และไม่เชื่อในพระเจ้าในพิพิธภัณฑ์ของ L. GMIRIA 1986, pp. 96 −107 (1 pp)
6. สำหรับคำถามเกี่ยวกับการแปลที่เป็นไปได้ของภูเขาศักดิ์สิทธิ์ของ Meru และ Hara ของตำนานอินโด - อิหร่าน (อารยัน) // IAICCA (UNESCO) Information Bulletin, M. 1986, v. 11 ( ) หน้า 31 -44 (1 น.)
7. สัญลักษณ์ลึงค์ของวงล้อหมุนของรัสเซียเหนือเป็นที่ระลึกของความใกล้ชิดโปรโต - สลาฟ - อินโด - อิหร่าน // พลวัตทางประวัติศาสตร์ของความแตกต่างทางเชื้อชาติและชาติพันธุ์ของประชากรในเอเชีย อ: Nauka 1987 น. 330 −146 (1.3 น.)
8. เกี่ยวกับต้นกำเนิดที่เป็นไปได้ของภาพนกในบทกวีพิธีกรรมพื้นบ้านรัสเซียและศิลปะประยุกต์ // การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติของ All-Union คติชนวิทยา ปัญหาการอนุรักษ์ ศึกษา โฆษณาชวนเชื่อ บทคัดย่อ ม. 2531 น. 112-114 (0.2 หน้า)
9. ลวดลายโบราณของการประดับประดารัสเซียเหนือ วิทยานิพนธ์, สถาบันชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยา, USSR Academy of Sciences, 1989 (10 แผ่น)
10. เกี่ยวกับที่มาที่เป็นไปได้ของภาพกวางม้าในตำนานอินโด-อิหร่าน ประเพณีประดับไซโทซากะและรัสเซียเหนือ // โรงเรียนออล-ยูเนี่ยน-สัมมนาเกี่ยวกับสัญศาสตร์วัฒนธรรม Arkhangelsk 1989 หน้า 72-75 (0.3 หน้า)
11. คุณอยู่ที่ไหน ภูเขาพระเมรุ? // ทั่วโลก ครั้งที่ 3 1989 หน้า 38 −41
12. งานศึกษาชาติพันธุ์วิทยาของ Vologda Oblast // การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติประวัติศาสตร์ท้องถิ่นครั้งที่สอง บทคัดย่อของรายงาน Vologda 1989 (0.1 p.l. )
13. ต้นกำเนิดที่เป็นไปได้ของภาพม้า-ห่านและกวางม้าในตำนานอินโด-อิหร่าน (อารยัน) // IAICCA (UNESCO) Information Bulletin M: Science 1990, v. 16 ( เวอร์ชั่นรัสเซียและอังกฤษ) น. 84 −103 (2 น.)
14. "Rigveda" เกี่ยวกับบ้านของบรรพบุรุษภาคเหนือของชาวอารยัน // การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติประวัติศาสตร์ท้องถิ่นครั้งที่สาม บทคัดย่อ, Vologda 1989 (0.2 หน้า)
15. พิธีกรรมของเครื่องแต่งกายพื้นบ้านของสตรีชาวรัสเซียเหนือ Vologda 1991 (2.5 แผ่น)
16. รูปแบบนำไปสู่เส้นทางโบราณ // Slovo 1992 ลำดับที่ 10 หน้า 14-15 (0.4 หน้า)
17. รากฐานทางประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมพื้นบ้านรัสเซียเหนือ // ข้อมูลและการประชุมเชิงปฏิบัติเกี่ยวกับปัญหาวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิมของภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือของรัสเซีย บทคัดย่อของรายงาน Vologda 1993, หน้า 10-12 (0.2 หน้า)
18. ความลึกลับของรูปแบบ Vologda // สมัยโบราณ: Arya ชาวสลาฟ B.I M: Vityaz 1994, หน้า 40-52 (1 หน้า)
19. ความลับโบราณของรัสเซียเหนือ // สมัยโบราณ: Arya Slavs V.2 M: Vityaz 1994, หน้า 59 −73 (1 p.s.)
20. ภาพนกน้ำในประเพณีพื้นบ้านรัสเซีย (ต้นกำเนิดและปฐมกาล) วัฒนธรรมของ Russian North Vologda จัดพิมพ์โดย VGPI 1994, pp. 108 −119 (1 pp)
21. รูปแบบนำไปสู่สมัยโบราณ // Radonezh 1995 หมายเลข 6 หน้า 40-41 (0.2 หน้า)
22. ความลับโบราณของรัสเซียเหนือ // สมัยโบราณ: อารี ชาวสลาฟ Ed.2 M: Paley 1996, หน้า 93 -125 (2 หน้า)
23. เราเป็นใครในยุโรปเก่านี้ // วิทยาศาสตร์และชีวิตหมายเลข 5 1997 (0.7 น.)
24. ความลับโบราณของรัสเซียเหนือ // พวกเขาเป็นใครและมาจากไหน? การเชื่อมต่อที่เก่าแก่ที่สุดของ Slavs และ Aryans M. 1998, pp. 101-129, 209-220 (3 หน้า)
25. โลกแห่งภาพล้อหมุนของรัสเซีย Vologda 2000 (3 หน้า)
26. Slavs และ Aryans ใน Vologda, Olonets (Karelia), Arkhangelsk และ Novgorod จังหวัด M. หนังสือพิมพ์เศรษฐกิจฉบับที่ 1, 2, 3, 2000 (3 หน้า)
27. บนถนนแห่งตำนาน (A. S. Pushkin และนิทานพื้นบ้านรัสเซีย) // การทบทวนชาติพันธุ์วิทยาครั้งที่ 2, 2000, หน้า 128-140 (1.5 หน้า)
28. ซานตาคลอสของเรามาจากไหน // World of Children's Theatre No. 2, 2000, pp. 94 −96
29. ซานตาคลอสของเราช่างธรรมดาเหลือเกิน // Around the World No. 1, 2001, pp. 7 −8
30. แนวคิดของโปรแกรม "Veliky Ustyug - ปิตุภูมิของซานตาคลอส" Vologda 2000 (5n.l. )
31. แม้แต่ชื่อของแม่น้ำก็ยังได้รับการอนุรักษ์ (ร่วมกับ A.G. Vinogradov) // St. Petersburg - New Petersburg No. 18, 2001 (0.25 p.l.)
32. Hyperborea คุณอยู่ที่ไหน (ร่วมเขียนโดย A.G. Vinogradov) // St. Petersburg - New Petersburg No. 22, 2001 (0.25 pp)
33. ภาพสะท้อนของตำนานเวทในพิธีกรรมปฏิทินสลาฟตะวันออก // ระหว่างทางไปเกิดใหม่ ประสบการณ์ในการเรียนรู้ประเพณีวัฒนธรรมพื้นบ้านของภูมิภาค Vologda Vologda 2001, หน้า 36 -43 (0.5 หน้า)
34. ประเพณีโบราณที่ล้ำลึก (ร่วมกับ A. G. Vinogradov) ในกองบรรณาธิการของ New Petersburg (0.25 หน้า)
35. ด้ายสีทอง (ต้นกำเนิดโบราณของวัฒนธรรมพื้นบ้านของรัสเซียเหนือ)
36. รากโบราณของวัฒนธรรมดั้งเดิมของรัสเซียเหนือ Vologda, 2003 (11.5 หน้า)
37. รากเหง้าทางประวัติศาสตร์ของพิธีกรรมตามปฏิทิน Vologda 2003 (5 แผ่น)
38. Ferapontovskaya Madonna // Pyatnitsky Boulevard No. 7(11), Vologda 2003, หน้า 6 −9
39. ยุโรปตะวันออกเป็นบ้านของบรรพบุรุษของชาวอินโด-ยูโรเปียน (ร่วมเขียนโดย A.G. Vinogradov) // Reality and the subject No. 3, volume 6 - St. Petersburg 2002, pp. 119 −121
40. เกี่ยวกับการแปลของภูเขาศักดิ์สิทธิ์ของ Meru และ Hara // Hyperborean Roots ของ Kalokagatia - St. Petersburg, 2002, หน้า 65 -84
41. แม่น้ำเป็นที่เก็บความทรงจำ (ร่วมเขียนโดย A.G. Vinogradov) // Russian North เป็นบ้านของบรรพบุรุษของ Indo-Slavs - อ.: Veche 2003, หน้า 253-257.
42. การเต้นรำโบราณของ Russian North // Russian North - บ้านบรรพบุรุษของ Indo-Slavs - ม.; Veche 2003, หน้า 258-289.
43. พิธีกรรมตามปฏิทินพระเวทและสลาฟตะวันออก // Russian North - บ้านบรรพบุรุษของชาวอินโด - สลาฟ ม.; Veche 2003, หน้า 290-299.
44. A. S. Pushkin และภาพโบราณที่สุดของเทพนิยายรัสเซีย // Russian North เป็นบ้านของบรรพบุรุษของชาวอินโด - สลาฟ มอสโก: Veche 2003, หน้า 300-310.
45. Ariana-Hyperborea - รัสเซีย (ร่วมกับ A. G. Vinogradov) ต้นฉบับ (50 ออโต้ลิตร)

ลิงค์

สื่อโสตทัศน์

• .

ข้อความที่ตัดตอนมาของ Zharnikova, Svetlana Vasilievna

เป่านกหวีดและเป่า! ห่างจากเขาเพียงห้าก้าว ดินที่แห้งแล้งก็ระเบิดขึ้นและแกนกลางก็หายไป ความหนาวเย็นโดยไม่สมัครใจไหลลงมาที่หลังของเขา เขามองไปที่อันดับอีกครั้ง อาจอาเจียนออกมามากมาย ฝูงชนจำนวนมากรวมตัวกันที่กองพันที่ 2
“นายผู้ช่วย” เขาตะโกน “บอกพวกเขาว่าอย่าไปฝูงชน - ผู้ช่วยเมื่อปฏิบัติตามคำสั่งแล้วเข้าหาเจ้าชายอังเดร อีกด้านหนึ่ง ผู้บังคับกองพันขี่ม้าขึ้นไป
- ระวัง! - ได้ยินเสียงร้องตกใจของทหารและเหมือนนกผิวปากในการบินอย่างรวดเร็วหมอบลงกับพื้นระเบิดมือเบา ๆ ไม่กี่ก้าวจากเจ้าชายอังเดรใกล้กับม้าของผู้บังคับกองพัน ม้าตัวแรกโดยไม่ถามว่าดีหรือไม่ดีที่จะแสดงความกลัว พ่นลมหายใจ พุ่งทะยาน เกือบจะทิ้งตัวเอกแล้วควบม้าไปด้านข้าง ความน่ากลัวของม้าถูกถ่ายทอดไปยังผู้คน
- นอนลง! - ตะโกนเสียงของผู้ช่วยนอนอยู่บนพื้น เจ้าชายแอนดรูว์ยืนลังเล ระเบิดมือเหมือนควันบุหรี่หมุนวนไปมาระหว่างเขากับผู้ช่วยนายทหารที่ขี้เกียจบนขอบของที่ดินทำกินและทุ่งหญ้าใกล้กับพุ่มไม้บรัช
“นี่คือความตาย? - คิดว่าเจ้าชายอังเดรมองด้วยรูปลักษณ์ใหม่ที่อิจฉาริษยาที่ไม้วอร์มวูดและควันที่ม้วนตัวจากลูกบอลสีดำหมุน “ฉันทำไม่ได้ ฉันไม่อยากตาย ฉันรักชีวิต ฉันรักหญ้า ดิน อากาศ ... ” เขาคิดอย่างนั้นและในขณะเดียวกันก็จำได้ว่าพวกเขากำลังมองเขาอยู่
“อับอายกับคุณเจ้าหน้าที่! เขาพูดกับผู้ช่วย “อะไร...” เขายังพูดไม่จบ ในเวลาเดียวกัน ได้ยินเสียงระเบิด เสียงหวีดหวิวของชิ้นส่วนของกรอบที่แตก มีกลิ่นอับของดินปืน และเจ้าชายอังเดรรีบวิ่งไปด้านข้างแล้วยกมือขึ้น ตกลงบนหน้าอกของเขา
เจ้าหน้าที่หลายคนวิ่งเข้ามาหาเขา ทางด้านขวาของช่องท้อง มีคราบเลือดขนาดใหญ่กระจายไปทั่วพื้นหญ้า
ทหารอาสาสมัครที่มีเปลหามหยุดอยู่ข้างหลังเจ้าหน้าที่ เจ้าชายอังเดรนอนหงายคว่ำหน้าลงกับหญ้าแล้วยกขึ้นกรนหายใจ
- ว่าไง มาเลย!
ชาวนาก็ขึ้นมาจับไหล่และขาของเขา แต่เขาคร่ำครวญอย่างคร่ำครวญ และชาวนาต่างชำเลืองมองก็ปล่อยเขาไปอีกครั้ง
- รับไปวางทุกอย่างเหมือนเดิม! ตะโกนเสียง อีกครั้งหนึ่งพวกเขาจับไหล่เขาและวางบนเปลหาม
- โอ้พระเจ้า! พระเจ้า! มันคืออะไร?..พุง! นี่คือจุดจบ! โอ้พระเจ้า! ได้ยินเสียงในหมู่เจ้าหน้าที่ “มันหึ่งตามความกว้างของเส้นผม” ผู้ช่วยกล่าว ชาวนาปรับเปลหามบนบ่าแล้วรีบเดินไปตามทางที่พวกเขาเหยียบย่ำไปยังสถานีแต่งตัว
- เดินเข้าขั้น ... เอ๊ะ! .. ชาวนา! - เจ้าหน้าที่ตะโกนหยุดไหล่ชาวนาที่เดินไม่เท่ากันและเขย่าเปลหาม
“ทำสิ่งที่ถูกต้อง Khvedor แต่ Khvedor” ชายตรงหน้ากล่าว
“นั่นสินะ สำคัญมาก” คนข้างหลังพูดอย่างมีความสุขแล้วตีขา
- ฯพณฯ ของคุณ? แต่? เจ้าชาย? - ทิมคินวิ่งขึ้นไปด้วยเสียงสั่นๆ มองเข้าไปในเปลหาม
เจ้าชายอังเดรลืมตาและมองจากด้านหลังเปลซึ่งศีรษะของเขาถูกฝังไว้ลึก ๆ ที่ผู้พูดแล้วลดเปลือกตาลงอีกครั้ง
กองทหารรักษาการณ์นำเจ้าชายอังเดรไปที่ป่าซึ่งเกวียนยืนอยู่และที่ซึ่งมีสถานีแต่งตัว เครื่องแต่งตัวประกอบด้วยเต็นท์กางออกสามหลังพร้อมพื้นรีดขึ้นที่ชายป่าต้นเบิร์ช มีเกวียนและม้าอยู่ในป่าต้นเบิร์ช ม้าบนสันเขากินข้าวโอ๊ต และนกกระจอกก็บินไปหาพวกมันและหยิบเมล็ดพืชที่หกออกมา กา, กลิ่นเลือด, ร้องอย่างไม่อดทน, บินไปที่ต้นเบิร์ช รอบเต็นท์มีพื้นที่มากกว่าสองเอเคอร์ นอน นั่ง ยืนเปื้อนเลือดผู้คนในชุดต่างๆ รอบๆ ผู้บาดเจ็บด้วยใบหน้าที่เศร้าโศกและใส่ใจ ฝูงชนของทหารยกกระเป๋ายืนอยู่ ซึ่งถูกเจ้าหน้าที่ที่ดูแลระเบียบขับไล่ไปจากที่นี่อย่างไร้ผล ไม่ฟังเจ้าหน้าที่ ทหารยืนพิงเปลหามและตั้งใจ ราวกับว่ากำลังพยายามเข้าใจความหมายที่ยากของภาพ มองดูสิ่งที่เกิดขึ้นต่อหน้าพวกเขา เสียงดังโกรธและครวญครางคร่ำครวญจากเต็นท์ ในบางครั้ง เจ้าหน้าที่กู้ภัยก็วิ่งออกไปหาน้ำและชี้ไปที่เจ้าหน้าที่ที่ต้องนำเข้ามา ผู้บาดเจ็บรอที่เต็นท์ถึงตาของพวกเขา ส่งเสียงฮืด ๆ คราง ร้องไห้ ตะโกน สาปแช่ง ขอวอดก้า บางคนก็หลงผิด เจ้าชายอังเดรในฐานะผู้บัญชาการกองร้อยเดินผ่านผู้บาดเจ็บที่ไม่มีผ้าพันแผลถูกพาไปใกล้เต็นท์แห่งหนึ่งและหยุดรอคำสั่ง เจ้าชายอังเดรลืมตาและเป็นเวลานานไม่เข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้นรอบตัวเขา ทุ่งหญ้า วอร์มวูด ที่ดินทำกิน ลูกบอลหมุนสีดำ และความรักที่พุ่งพล่านออกมาอย่างเร่าร้อนของเขาเข้ามาในความคิดของเขา ห่างจากเขาไปสองก้าว พูดเสียงดังและดึงความสนใจของทุกคนมาที่ตัวเอง ยืนพิงกิ่งไม้และสวมศีรษะที่พันผ้าพัน เป็นนายทหารชั้นสัญญาบัตรสูงสีดำหล่อเหลา เขาได้รับบาดเจ็บที่ศีรษะและขาด้วยกระสุนปืน รอบๆ ตัวเขา ฟังคำพูดของเขาอย่างกระตือรือร้น ฝูงชนที่ได้รับบาดเจ็บและพนักงานยกกระเป๋าก็รวมตัวกัน
- เราระยำเขาอย่างนั้น เราเลยโยนทิ้งไป พวกเขาเอาพระราชาไปเอง! ทหารตะโกนด้วยดวงตาที่เร่าร้อนและมองไปรอบ ๆ ตัวเขา - มาเฉพาะเวลานั้น กองหนุน บีของเขา พี่ชายของฉัน ไม่มียศเหลือ เพราะฉะนั้น ฉันบอกคุณถูกแล้ว ...
เจ้าชายอังเดรเช่นเดียวกับทุกคนรอบตัวผู้บรรยายมองเขาด้วยรูปลักษณ์ที่ยอดเยี่ยมและรู้สึกปลอบโยน แต่ตอนนี้มันไม่เหมือนเดิมแล้วเหรอ เขาคิด - จะเกิดอะไรขึ้นที่นั่นและที่นี่คืออะไร? ทำไมฉันถึงรู้สึกเสียใจกับการสูญเสียชีวิตของฉัน? มีบางอย่างในชีวิตนี้ที่ฉันไม่เข้าใจและไม่เข้าใจ

แพทย์คนหนึ่งสวมผ้ากันเปื้อนเปื้อนเลือดและมีมือเล็กๆ เปื้อนเลือด ซึ่งหนึ่งในนั้นเขาถือซิการ์ระหว่างนิ้วก้อยกับนิ้วโป้งของเขา (เพื่อไม่ให้เปื้อน) ออกจากเต็นท์ไป แพทย์คนนี้เงยหน้าขึ้นและเริ่มมองไปรอบ ๆ แต่เหนือผู้บาดเจ็บ เห็นได้ชัดว่าเขาต้องการพักผ่อนสักหน่อย ขยับศีรษะไปทางขวาและซ้ายครู่หนึ่ง เขาถอนหายใจและหลับตาลง
“ เอาล่ะ” เขาพูดกับคำพูดของแพทย์ซึ่งชี้ไปที่เจ้าชายอังเดรและสั่งให้พาเขาไปที่เต็นท์
เสียงพึมพำเกิดขึ้นจากฝูงชนที่รอผู้บาดเจ็บ
“จะเห็นได้ว่าในโลกหน้าเจ้านายอยู่คนเดียว” คนหนึ่งกล่าว
เจ้าชายอันเดรย์ถูกนำตัวเข้ามาและวางไว้บนโต๊ะที่เพิ่งเคลียร์ซึ่งแพทย์กำลังล้างอะไรบางอย่าง เจ้าชายอังเดรไม่สามารถแยกแยะสิ่งที่อยู่ในเต็นท์ได้ คร่ำครวญคร่ำครวญจากทุกทิศทุกทาง ความเจ็บปวดแสนสาหัสที่ต้นขา หน้าท้อง และหลังสร้างความบันเทิงให้เขา ทุกสิ่งที่เขาเห็นรอบตัวเขาหลอมรวมเป็นหนึ่งเดียวกับร่างกายของมนุษย์ที่เปลือยเปล่าและเปื้อนเลือด ซึ่งดูเหมือนจะเต็มเต็นท์เตี้ยๆ เต็มเต็นท์ เมื่อสองสามสัปดาห์ก่อนในวันที่อากาศร้อนในเดือนสิงหาคม ร่างกายเดียวกันนี้เต็มไปด้วยบ่อน้ำสกปรกริมสระน้ำ ถนนสโมเลนสค์. . ใช่ มันเป็นร่างกายเดียวกัน เก้าอี้ตัวเดียวกับแคนนอน [เนื้อสำหรับปืนใหญ่] สายตาที่แม้ในขณะนั้น ราวกับทำนายปัจจุบัน กระตุ้นความสยดสยองในตัวเขา
ในเต็นท์มีโต๊ะสามตัว สองคนถูกยึดครอง เจ้าชายอังเดรถูกวางที่สาม เขาถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังอยู่พักหนึ่ง และเขาเห็นโดยไม่ได้ตั้งใจว่าโต๊ะอีกสองโต๊ะกำลังทำอะไรอยู่ ตาตาร์ซึ่งอาจเป็นคอซแซคกำลังนั่งอยู่บนโต๊ะใกล้ ๆ ตามเครื่องแบบของเขาซึ่งถูกโยนอยู่ข้างๆเขา ทหารสี่นายจับเขาไว้ หมอใส่แว่นกำลังกรีดอะไรบางอย่างที่แผ่นหลังสีน้ำตาลที่มีกล้ามเนื้อของเขา
- ว้าว ว้าว ว้าว! .. - ตาตาร์ดูเหมือนจะคร่ำครวญและทันใดนั้นก็เงยหน้าขึ้นจมูกดูแคลนสีดำที่ไร้ความปรานีขึ้น ฟันขาวของเขา เขาเริ่มที่จะฉีกกระตุกและส่งเสียงร้องด้วยเสียงแหลมเจาะดึงออก ส่งเสียงแหลม บนโต๊ะอื่นใกล้กับผู้คนจำนวนมากชายร่างอ้วนตัวใหญ่นอนหงายศีรษะของเขา (ผมหยิกสีและรูปร่างของศีรษะดูเหมือนคุ้นเคยกับเจ้าชายอังเดรอย่างประหลาด) เจ้าหน้าที่กู้ภัยหลายคนหมอบลงบนหน้าอกของชายคนนั้นและจับตัวเขาไว้ ขาใหญ่ สีขาว อวบอิ่มอย่างรวดเร็วและบ่อยครั้ง กระตุกไม่หยุดด้วยอาการไข้กระพือปีก ชายคนนี้สะอื้นไห้และสำลัก หมอสองคนเงียบๆ คนหนึ่งซีดและตัวสั่น กำลังทำอะไรบางอย่างอยู่อีกข้างหนึ่ง ขาแดงของชายคนนี้ เมื่อจัดการกับตาตาร์ซึ่งถูกสวมเสื้อคลุมของเขาหมอสวมแว่นตาเช็ดมือขึ้นไปหาเจ้าชายอังเดร เขามองเข้าไปในใบหน้าของเจ้าชายอังเดรและรีบหันไป
- เปลื้องผ้า! ยืนหยัดเพื่ออะไร? เขาตะโกนอย่างโกรธจัดใส่พยาบาล
เจ้าชายอังเดรจำได้ว่าวัยเด็กอันห่างไกลครั้งแรกเมื่อแพทย์ยกมือขึ้นอย่างเร่งรีบปลดกระดุมและถอดชุดของเขา แพทย์ก้มลงเหนือบาดแผล รู้สึกถึงมัน และถอนหายใจอย่างหนัก แล้วเขาก็ทำสัญลักษณ์ให้ใครบางคน และความเจ็บปวดอันแสนสาหัสภายในช่องท้องทำให้เจ้าชายอังเดรหมดสติ เมื่อเขาตื่นขึ้น กระดูกต้นขาที่หักก็ถูกดึงออก เนื้อชิ้นเล็กชิ้นน้อยถูกตัดออก และพันแผล พวกเขาสาดน้ำใส่พระพักตร์พระองค์ ทันทีที่เจ้าชายอังเดรลืมตา หมอก็ก้มลงมาจูบเขาอย่างเงียบ ๆ ที่ริมฝีปากแล้วรีบออกไป
หลังจากทนทุกข์เจ้าชายอังเดรรู้สึกมีความสุขที่เขาไม่ได้สัมผัสมาเป็นเวลานาน ช่วงเวลาที่ดีที่สุดและมีความสุขที่สุดในชีวิตโดยเฉพาะในวัยเด็กที่ห่างไกลที่สุดเมื่อพวกเขาถอดเสื้อผ้าและพาเขาเข้านอนเมื่อพยาบาลร้องเพลงกล่อมเขาให้หลับเมื่อฝังหัวลงในหมอนเขาก็รู้สึกมีความสุข ด้วยจิตสำนึกเดียวของชีวิต - เขาจินตนาการถึงจินตนาการ แม้จะไม่ใช่อดีต แต่เป็นความเป็นจริง
ใกล้กับชายที่ได้รับบาดเจ็บซึ่งโครงร่างศีรษะดูเหมือนคุ้นเคยกับเจ้าชายอังเดรแพทย์ก็เอะอะ ยกเขาขึ้นและทำให้เขาสงบลง
– แสดงให้ฉันเห็น… อู้หู! เกี่ยวกับ! อุ๊ย! - ได้ยินเสียงคร่ำครวญของเขาขัดจังหวะด้วยสะอื้นไห้ หวาดกลัวและยอมจำนนต่อความทุกข์ทรมาน เมื่อฟังเสียงคร่ำครวญเหล่านี้ เจ้าชายอังเดรอยากจะร้องไห้ เป็นเพราะเขาสิ้นพระชนม์อย่างไร้เกียรติ เพราะน่าเสียดายที่เขาต้องพรากชีวิตไป หรือเพราะความทรงจำในวัยเด็กที่แก้ไขไม่ได้ หรือเพราะว่าเขาทนทุกข์ ที่คนอื่นต้องทนทุกข์ และชายคนนี้ก็คร่ำครวญอย่างน่าสมเพชต่อหน้าเขา แต่เขา อยากจะร้องไห้แบบเด็กๆ ใจดี น้ำตาแทบไหล
ชายผู้บาดเจ็บถูกพบเห็นขาที่ขาดในรองเท้าบูทที่มีคราบเลือด
- โอ้! อุ๊ย! เขาสะอื้นเหมือนผู้หญิง แพทย์ซึ่งยืนอยู่ตรงหน้าชายที่บาดเจ็บปิดหน้าเดินออกไป
- พระเจ้า! อะไรเนี่ย? ทำไมเขาถึงอยู่ที่นี่? เจ้าชายแอนดรูว์พูดกับตัวเอง
ในชายผู้โชคร้ายที่ร้องไห้สะอึกสะอื้นซึ่งเพิ่งถูกถอดขาเขาจำ Anatole Kuragin ได้ พวกเขาถือ Anatole ไว้ในอ้อมแขนและยื่นน้ำให้เขาในแก้วซึ่งขอบที่เขาไม่สามารถจับได้ด้วยริมฝีปากที่สั่นเทาและบวม อนาโตลสะอื้นไห้อย่างหนัก "ใช่แล้ว; ใช่ ผู้ชายคนนี้มีความเกี่ยวข้องกับฉันอย่างใกล้ชิดและหนักแน่น เจ้าชายอังเดรคิด ยังไม่เข้าใจอย่างชัดเจนถึงสิ่งที่อยู่ข้างหน้าเขา - อะไรคือความเชื่อมโยงของบุคคลนี้กับวัยเด็กของฉัน กับชีวิตของฉัน? เขาถามตัวเองไม่พบคำตอบ และทันใดนั้นความทรงจำใหม่ที่ไม่คาดคิดจากโลกแห่งวัยเด็กที่บริสุทธิ์และเปี่ยมด้วยความรักก็นำเสนอต่อเจ้าชายอังเดร เขาจำนาตาชาได้เมื่อได้เห็นเธอครั้งแรกที่งานบอลปี 1810 ด้วยคอที่เรียวและแขนเรียว ใบหน้าที่หวาดกลัวและมีความสุขพร้อมสำหรับความสุข ความรักและความอ่อนโยนสำหรับเธอ มีชีวิตชีวาและแข็งแกร่งกว่าที่เคย , ตื่นขึ้นในจิตวิญญาณของเขา. ตอนนี้เขาจำได้ถึงความเชื่อมโยงระหว่างเขากับชายผู้นี้ ผ่านน้ำตาที่เต็มดวงตาที่บวมของเขา มองดูเขาทื่อๆ เจ้าชายอังเดรจำทุกอย่างได้และความสงสารและความรักที่มีต่อชายผู้นี้ทำให้หัวใจที่มีความสุขของเขาเต็ม
เจ้าชายอังเดรไม่สามารถยับยั้งตัวเองได้อีกต่อไปและร้องไห้น้ำตาที่อ่อนโยนและเปี่ยมด้วยความรักต่อผู้คน ต่อตัวเขาเอง ต่อความหลงผิดของพวกเขาและของเขาเอง

Zharnikova Svetlana Vasilievna (1945-2015) - ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์, ชาติพันธุ์วิทยา, นักวิจารณ์ศิลปะ, สมาชิกเต็มรูปแบบของ Russian Geographical Society

เกิดในวลาดิวอสต็อก, Primorsky Krai

ในปี พ.ศ. 2513 เธอสำเร็จการศึกษาจากคณะทฤษฎีและประวัติศาสตร์วิจิตรศิลป์ สถาบันจิตรกรรม ประติมากรรม และสถาปัตยกรรมศาสตร์ I.E. Repin ในเลนินกราด เธอทำงานใน Anapa, Krasnodar Territory และ Krasnodar

ตั้งแต่ปี 2521 ถึง 2545 เธออาศัยและทำงานในโวลอกดา

ตั้งแต่ปี 1978 ถึง 1990 - นักวิจัยที่ Vologda Historical, Architecture and Art Museum-Reserve

จากปี 1990 ถึงปี 2002 - นักวิจัย จากนั้นเป็นรองผู้อำนวยการงานวิทยาศาสตร์ของศูนย์วัฒนธรรมวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธี Vologda เธอสอนที่สถาบัน Vologda ระดับภูมิภาคเพื่อการฝึกอบรมขั้นสูงของบุคลากรด้านการสอนและสถาบันการสอนแห่งรัฐ Vologda

จากปี 1984 ถึงปี 1988 - การศึกษาระดับสูงกว่าปริญญาตรีที่สถาบันชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยาของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต เธอปกป้องวิทยานิพนธ์ของเธอ "ลวดลายโบราณของการประดับประดารัสเซียเหนือ

ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์

ตั้งแต่ปี 2544 สมาชิกของสมาคมนักวิทยาศาสตร์นานาชาติ

ตั้งแต่ปี 2546 เขาอาศัยและทำงานในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ความสนใจทางวิทยาศาสตร์หลัก ๆ : บ้านบรรพบุรุษของอาร์กติกของชาวอินโด-ยูโรเปียน ต้นกำเนิดเวทของวัฒนธรรมพื้นบ้านรัสเซียเหนือ รากโบราณของเครื่องประดับรัสเซียเหนือ ภาษาสันสกฤตมีรากอยู่ในโทโปและไฮโดรนีมีของรัสเซียเหนือ พิธีกรรมและคติชนวิทยา ความหมายของเครื่องแต่งกายพื้นบ้าน

หนังสือ (3)

รากโบราณของวัฒนธรรมดั้งเดิมของรัสเซียเหนือ

คอลเล็กชันนี้รวมบทความที่ผ่านการคัดเลือกในปีต่างๆ ซึ่งเขียนและตีพิมพ์ในวารสารทางวิทยาศาสตร์เป็นเวลา 19 ปี - ตั้งแต่ปี 1984 ถึง 2002

บทความ "ยุโรปตะวันออกเป็นบ้านของบรรพบุรุษของชาวอินโด - ยูโรเปียน" และ "พระเวทหมายถึงความรู้" ถูกเขียนขึ้นโดยความร่วมมือกับ A.G. Vinogradov

ด้ายสีทอง

หนังสือ ส.ว. Zharnikova "Golden Thread" อุทิศให้กับรากเหง้าโบราณของวัฒนธรรมพื้นบ้านรัสเซีย

ในหนังสือเล่มนี้ ประเพณีและพิธีกรรม ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ และเพลงพื้นบ้านของประชากรรัสเซียเหนือได้รับการพิจารณาจากมุมมองของ "สมมติฐานขั้วโลก" ซึ่งกำหนดขึ้นในปี 1903 โดยนักวิทยาศาสตร์ชาวอินเดียที่โดดเด่น B.G. ตีลังกา.

สาระสำคัญของสมมติฐานนี้อยู่ในความจริงที่ว่าในยุคที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์จนถึงช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช e. บรรพบุรุษของชาวยุโรปเกือบทั้งหมดและคนเอเชียบางส่วน (ชาวอินโด - ยูโรเปียน) อาศัยอยู่ในดินแดนของยุโรปตะวันออก - บ้านบรรพบุรุษของพวกเขา ชนชาติเหล่านี้บางคนซึ่งเป็นบรรพบุรุษของชาวอิหร่านและชาวอินเดียนแดง หรือที่พวกเขาเรียกตัวเองว่า "อารยัน" อาศัยอยู่ในละติจูดสูง - ในแถบอาร์กติกและอาร์กติก

ปัจจุบัน “สมมติฐานเชิงขั้ว” ของ B.G. Tilaka กำลังได้รับการสนับสนุนจากนักวิทยาศาสตร์จากประเทศต่างๆ มากขึ้นเรื่อยๆ

สรุปบทความ

พระเวท แปลว่า ความรู้
มารดาผู้ยิ่งใหญ่อวินา
ต้นกำเนิดที่เป็นไปได้ของภาพลักษณ์ของ Horse-Goose และ Horse-Deer ในตำนานอินโด-อิหร่าน (อารยัน)
ยุโรปตะวันออกเป็นบ้านของบรรพบุรุษของชาวอินโด-ยูโรเปียน
ชื่อ Hyperborean รอด
ถนนแห่งเทพนิยาย
ความลับโบราณของรัสเซียเหนือ
ด้ายสีทอง
รากเหง้าทางประวัติศาสตร์ของภาพซานตาคลอสในรัสเซียเหนือ
ประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของชาวสลาฟตะวันออก
เกี่ยวกับคำถามของการแปลที่เป็นไปได้ของภูเขาศักดิ์สิทธิ์ของ Meru และ Hara ของตำนานอินโด - อิหร่าน (อารยัน)
เจ้าเป็นใคร ลูกของเฮลลาส
สัปดาห์แพนเค้ก หรือให้แม่ยายทำแพนเค้ก
ความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ในแง่ของแนวคิดชาติใหม่ของรัสเซีย
เราเป็นใครในยุโรปเก่านี้
ในความพยายามที่จะตีความความหมายของภาพบางภาพของการเย็บปักถักร้อยพื้นบ้านรัสเซียประเภทโบราณ (เกี่ยวกับบทความโดย G.P. Durasov)
ภาพนกน้ำในประเพณีพื้นบ้านรัสเซีย
ภาพสะท้อนของตำนานเวทในพิธีกรรมปฏิทินสลาฟตะวันออก
ภาพสะท้อนของความเชื่อและลัทธินอกรีตในการประดับประดาผ้าโพกศีรษะสตรีรัสเซียเหนือ
รัสเซียและเยอรมัน. บ้านบรรพบุรุษภาคเหนือ
ประเพณีสุริยคติและจันทรคติ
นั่นแหละคือตัวตนของคุณแม่ผัว
ซานตาคลอสรัสเซียง่ายจัง
ที่เท้าของ SAH
เคารพอดีต
หมายความว่าอย่างไร - ดินแดนรัสเซีย

ความเห็นของผู้อ่าน

Dmitry/ 05/1/2019 ผู้หญิงคนหนึ่งที่ไม่มีส่วนลดและคำเรียกขานว่า "นักวิทยาศาสตร์ที่มีอักษรตัวใหญ่"

วลาดิสลาฟ/ 05/30/2018 นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่และฉลาดที่สุด - ผู้หญิงคนนี้ คุณต้องมีความกล้าหาญ ศรัทธาในงานวิจัยของคุณ เพื่อปกป้องธรรมชาติ นามแฝงของภาคเหนือ ด้วยวิธีนี้ ฉันเห็นในทีวี แต่ไม่รู้ อะไรก็ได้เกี่ยวกับมัน ตอนนี้ฉันรู้แล้ว

มาการิต้า/ 23.04.2018 Svetlana Zharnikova-Light of Vedic Russia

อเล็กซานดรา/ 08/20/2017 โรงเรียนที่ยอดเยี่ยมสำหรับการทำความเข้าใจประวัติศาสตร์มรดกรัสเซียอย่างแท้จริง

Sergey/ 04/30/2017 คำถามคือใครจะเป็นผู้จับคดีของเธอและดำเนินการวิจัยประวัติศาสตร์ของเรา หน่วยความจำนิรันดร์ให้คุณ SVETLANA VASILEVNA...

วัล รา/ 03/25/2017 ผู้หญิงที่ดี! ผู้หญิงสวย!
เธอสามารถเปล่ง "ความคิดที่ไม่ชัดเจน" ของฉันได้ .... น่าเสียดายที่เธอไม่อยู่แล้ว ....

ลุดมิลา/ 13.02.2017 ขอบคุณมาก Svetlana Zharnikova สำหรับการมีส่วนร่วมในประวัติศาสตร์ของเธอ! หนึ่งในนักวิทยาศาสตร์ที่ดีที่สุดที่เข้าหาปัญหานี้อย่างเป็นกลางโดยไม่มีความคลั่งไคล้ แต่ด้วยความรักในงานของเธอ! นับเป็นการเคารพอย่างยิ่ง ฉันชอบดูการบรรยาย อ่านหนังสือ ศึกษาบทความและสิ่งพิมพ์ของเธอ ไม่ช้าก็เร็วทุกคนและไม่เพียง แต่ชาวรัสเซียเท่านั้นที่จะติดตามประวัติศาสตร์ที่แท้จริง ถึงแม้ว่าพวกเราจะมีไม่มากนัก แต่เราก็สามารถถ่ายทอดความรู้นี้ให้ลูกหลานของเราได้ และไม่ต้องสอนพวกเขาว่าคนมาจากลิงและความวิกลจริตอื่น ๆ ที่อธิบายไว้ในประวัติศาสตร์โรงเรียน

อเล็กซานเดอร์/ 01/09/2017 ความทรงจำที่ดีกับคนที่ยอดเยี่ยม! ฉันตั้งใจฟังการบรรยายและสุนทรพจน์ของเธอและเข้าใจว่ามันคืออะไรโดยที่ภาพของโลกไม่พัฒนาผู้หญิงผู้ยิ่งใหญ่

แอนดรูว์/ 3.12.2016 เราต้องก้าวต่อไปสู่ความยุติธรรมทางประวัติศาสตร์ เกี่ยวกับตัวเรา พร้อมกับความทรงจำของ S. Zharnikova และงานอันยิ่งใหญ่ของเธอในการให้ความรู้ผู้คนว่าเราเป็นชาติจริงๆ

แอนดรูว์/ 01/31/2016 บิ๊กฉลาด! Lomonosov แห่งความทันสมัยของรัสเซีย! เราจะจดจำสรรเสริญ Svetlana และยกระดับและชำระตัวเองให้บริสุทธิ์ถึงตำแหน่งที่ยิ่งใหญ่ของ Russ

Kuzmich/ 01/19/2016 จุดเทียนเพื่อการพักผ่อนของจิตวิญญาณของ S. Zharnikova ขอให้ชื่อของเธออยู่ในความทรงจำของผู้คนเสมอ

Igora Nikalaevich Bykov/ 01/13/2016 ระ! ฉันคือ SlavYanYin, Orthodox CrossYanYin! (ที่ดวงอาทิตย์! ฉันสรรเสริญต้นกำเนิดของโลก, สรรเสริญทางแยกที่ถูกต้อง (การหมุน) ของทุกสิ่งทางโลก! แม่ของฉันชื่อ Yan Ying (ทางโลก) อาณาจักรแห่งสวรรค์และ Svetlana Zharnikova - นักพรต Slavyan Ying ผู้ยิ่งใหญ่!

ท่าจอดเรือ/ 12/21/2015 ทุกคนเข้าใจดีว่าบ้านไม่สามารถสร้างได้โดยไม่มีรากฐาน มิฉะนั้นบ้านจะพังเมื่อ "เขย่า" ครั้งแรก และเมื่อคุณเห็นบ้านที่ "ผิด" คุณจะถูกยึดด้วยความกลัวและ "ขนลุก" ไหลลงมาจากผิวของคุณจากการทำความเข้าใจถึงภัยพิบัติที่อาจเกิดขึ้น
ประมาณสามปีที่แล้วฉันคุ้นเคยกับงานของ Svetlana Zharnikova และตั้งแต่นั้นมา การเรียนรู้วิดีโอใหม่ๆ ที่อินเทอร์เน็ตและงานพิมพ์ของเธอนำเสนอเป็นระยะๆ ฉันก็มองเห็นได้ชัดเจนขึ้นเรื่อยๆ ว่า FOUNDATION ที่ไม่สั่นคลอน ซึ่งบ้านรัสเซีย-สโลเวเนียประวัติศาสตร์ที่เราสร้างขึ้นในความทรงจำของนักวิทยาศาสตร์ผู้แข็งแกร่งและกล้าหาญนี้จะไม่มีวันพังทลาย และ "ขนลุก" มากมายเริ่มวิ่งเข้ามาหาฉันจากความคาดหวังอย่างกระตือรือร้นของการประชุมเมื่อฉันพบบทความอื่นที่ฉันไม่เคยอ่านมาก่อนบนอินเทอร์เน็ตหรือวิดีโอโดย Svetlana Zharnikova ขอให้เส้นทางจักรวาลของคุณสดใสเช่นกัน Svetlana

รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่/ 9.11.2015 นักเขียนที่ยอดเยี่ยม ฉันแนะนำให้ทุกคนที่สนใจมรดกวัฒนธรรมสลาฟ เป็นเรื่องน่าเสียดายที่นักวิทยาศาสตร์ชาวสลาโวฟิลเพียงไม่กี่คนที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมการศึกษาแบบเดียวกันและการวิจัยของพวกเขายังคงอยู่ในชุมชนวิทยาศาสตร์ ในขณะที่คนธรรมดามักจะถูกมอบให้กับคนหลอกลวงและนักฝันทุกประเภท