องค์ประกอบ
เป็นเวลานานมาแล้วที่มหาสงครามแห่งความรักชาติถือเป็น "สงครามที่ไม่รู้จัก" สำหรับคนโซเวียตหลายชั่วอายุคน และไม่เพียงเพราะหลายทศวรรษผ่านไปหลังจากสิ้นสุด ในรัฐคอมมิวนิสต์เผด็จการ ความจริงที่แท้จริงเกี่ยวกับสงครามถูกปิดบัง ซ่อนเร้น และบิดเบือนอย่างระมัดระวัง นวนิยายเรื่อง Life and Fate ของ V. Grossman แบ่งปันชะตากรรมของงานศิลปะที่ซื่อสัตย์อื่น ๆ เกี่ยวกับเหตุการณ์ในปี 1941-1945 แต่ชะตากรรมร่วมกันถูกห้าม และจะเป็นอย่างอื่นไปได้อย่างไรกับหนังสือที่บอกความจริงเกี่ยวกับสาเหตุของความล้มเหลวในช่วงแรกของสงครามเกี่ยวกับบทบาทที่แท้จริงของพรรคในแนวหลังและแนวหน้าเกี่ยวกับความธรรมดาสามัญของโซเวียตจำนวนมาก ผู้นำทางทหาร?
อดีตเลขาธิการคณะกรรมการระดับภูมิภาค Dementy Getmanov กำลังติดตาม "แนวปาร์ตี้" ในแนวหน้าอย่างแข็งขัน นี่คือสตาลินที่เชื่อมั่นซึ่งขึ้นสู่ตำแหน่งผู้นำด้วยความร่วมมืออย่างใกล้ชิดกับหน่วยงานความมั่นคงของรัฐ ผู้บัญชาการ Getmanov เป็นคนที่ผิดศีลธรรมและไร้ศีลธรรมซึ่งไม่ได้ขัดขวางไม่ให้เขาบรรยายคนอื่น Dementiy Trifonovich ไม่เข้าใจกิจการทางทหารเลย แต่เขาพร้อมที่จะเสียสละชีวิตของทหารธรรมดา ๆ เพื่อการเลื่อนตำแหน่งอย่างรวดเร็วของเขาเองอย่างง่ายดายอย่างน่าทึ่ง Getmanov กำลังรีบปฏิบัติตามคำสั่งของสตาลินให้โจมตี หน้าประวัติทหารของ Dementiy Trifonovich จบลงอย่างเป็นธรรมชาติที่สุดสำหรับอดีตเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยของรัฐ - การบอกเลิกผู้บัญชาการกองพลรถถัง Novikov
หัวหน้าเสนาธิการ นายพล Neudobnov พบกับ Dementiy Getmanov "ผู้บัญชาการผู้กล้าหาญ" มีบริการเต็มเวลาใน OGPU ในระหว่างนั้น Neudobnov สอบปากคำและทรมานผู้คนเป็นการส่วนตัว (ให้เราจำเรื่องราวของพันโท Darensky เกี่ยวกับเรื่องนี้) ในแนวหน้า อิลลาเรียน อินโนเคนติวิช รู้สึกอึดอัด และพ่ายแพ้ในสถานการณ์ที่ง่ายที่สุด ไม่มีความกล้าหาญที่โอ้อวดใด ๆ ที่สามารถแทนที่ความสามารถขององค์กรและความสามารถในการเป็นผู้นำทางทหารได้ ภาระหนักของการเป็นผู้นำในทางปฏิบัติของกองพลรถถังตกเป็นของ Novikov โดยสิ้นเชิง นายพล Eremenko ก็เข้าใจเรื่องนี้เช่นกัน เมื่อนึกถึง Getmanov และ Neudobnov เขาพูดกับ Novikov อย่างตรงไปตรงมา:“ นี่คือสิ่งที่เขาทำงานร่วมกับ Khrushchev เขาทำงานร่วมกับ Titian Petrovich และคุณซึ่งเป็นลูกชายตัวเมียกระดูกของทหารจำไว้ - คุณจะนำกองกำลังไปสู่ความก้าวหน้า”
ผู้บัญชาการกองพลรถถัง พันเอก Novikov เป็นวีรบุรุษที่แท้จริงของมหาสงครามแห่งความรักชาติ เมื่อมองแวบแรก ไม่มีอะไรที่กล้าหาญหรือเป็นทหารเป็นพิเศษเกี่ยวกับชายคนนี้ และเขาไม่ได้ฝันถึงการหาประโยชน์ทางทหาร แต่ฝันถึงชีวิตที่สงบสุขและมีความสุข ฉากที่แสดงถึงความสัมพันธ์ระหว่าง Novikov และ Evgenia Nikolaevna มีบทบาทสำคัญในนวนิยายเรื่องนี้ ผู้บัญชาการกองพลรู้สึกสงสารเด็กที่รับสมัครมาอย่างไม่สิ้นสุด โนวิคอฟมีความใกล้ชิดกับทหารและเจ้าหน้าที่อย่างแท้จริง กรอสแมนเขียนเกี่ยวกับฮีโร่และทหารธรรมดาของเขา:“ และเขาก็มองดูพวกเขาเหมือนกับที่พวกเขาเป็นและสิ่งที่อยู่ในพวกเขาก็อยู่ในตัวเขาด้วย ... ” มันเป็นความรู้สึกใกล้ชิดที่บังคับให้ Novikov ทำทุกอย่างเพื่อลดมนุษย์ การสูญเสียระหว่างการโจมตี ด้วยความเสี่ยงและอันตราย ผู้บัญชาการกองพลชะลอการนำรถถังเข้าสู่การบุกทะลวงเป็นเวลา 8 นาที และการทำเช่นนี้ทำให้เขาฝ่าฝืนคำสั่งของสตาลินจริงๆ การกระทำดังกล่าวจำเป็นต้องอาศัยความกล้าหาญอย่างแท้จริง อย่างไรก็ตามการตัดสินใจที่กล้าหาญของ Novikov ไม่เพียงถูกกำหนดโดยความเห็นอกเห็นใจต่อทหารเท่านั้น แต่ยังมาจากการคำนวณอย่างมีสติจากพระเจ้าของผู้บังคับบัญชาด้วย - จำเป็นต้องปราบปรามปืนใหญ่ของศัตรูแล้วจึงโจมตีเท่านั้น อาจกล่าวได้ว่าต้องขอบคุณเจ้าหน้าที่เช่น Novikov เป็นส่วนใหญ่ในที่สุดมันก็เป็นไปได้ที่จะพลิกกระแสของ Battle of Stalingrad และได้รับชัยชนะอย่างเด็ดขาด ชะตากรรมของ Novikov เองก็ไม่แน่นอน หลังจากการบอกเลิกของ Getmanov เขาถูกเรียกตัวกลับมอสโก “..และยังไม่ชัดเจนว่าเขาจะกลับเข้ากรมหรือไม่”
ผู้บัญชาการกองทหาร Major Berezkin สามารถเรียกได้ว่าเป็นวีรบุรุษที่แท้จริงของสงคราม เช่นเดียวกับ Novikov เขาดูแลทหารและเจาะลึกรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ ทั้งหมดของชีวิตแนวหน้า เขามีเอกลักษณ์เฉพาะด้วย "ความแข็งแกร่งของมนุษย์ที่รอบคอบ" “ความแข็งแกร่งของเขามักจะปราบทั้งผู้บังคับบัญชาและทหารกองทัพแดงในการสู้รบ แต่แก่นแท้ของมันไม่ใช่การทหารและการรบ มันเป็นความแข็งแกร่งของมนุษย์ที่เรียบง่ายและสมเหตุสมผล มีเพียงคนที่หายากเท่านั้นที่สามารถรักษามันไว้และแสดงให้เห็นในนรกแห่งการต่อสู้ และมันก็เป็นเช่นนั้น เจ้าของความแข็งแกร่งของมนุษย์ทั้งทางแพ่ง อบอุ่น และรอบคอบ และเป็นจ้าวแห่งสงครามอย่างแท้จริง” ดังนั้นการแต่งตั้ง Berezkin ให้เป็นผู้บัญชาการกองจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญ
ในบรรดา "ปรมาจารย์แห่งสงครามที่แท้จริง" คือกัปตันเกรคอฟผู้บัญชาการฝ่ายป้องกันบ้าน "หกเศษส่วนหนึ่ง" ในสตาลินกราด คุณสมบัติของมนุษย์และการต่อสู้ที่โดดเด่นของเขาสะท้อนให้เห็นในแนวหน้าอย่างเต็มที่ V. Grossman เขียนว่า Grekov ผสมผสานความแข็งแกร่ง ความกล้าหาญ อำนาจเข้ากับกิจวัตรประจำวัน แต่มีคุณลักษณะที่สำคัญอีกประการหนึ่งในกัปตัน - ความหลงใหลในเสรีภาพ, การปฏิเสธลัทธิเผด็จการ, การรวมกลุ่มของสตาลิน บางทีอาจเป็นในนามของการปลดปล่อยประเทศบ้านเกิดของเขาจากอำนาจการปกครองของคอมมิวนิสต์ที่กัปตัน Grekov เสียสละชีวิตของเขา แต่เขาไม่ได้ตายเพียงลำพัง แต่ตายไปพร้อมกับกองกำลังเล็ก ๆ ทั้งหมดของเขา
ผู้เขียนดึงความสนใจของเราครั้งแล้วครั้งเล่าไปที่ความจริงที่ว่าผู้คนต้องตายไม่ใช่ในนามของสตาลิน พรรคหรือยูโทเปียของคอมมิวนิสต์ แต่เพื่อเห็นแก่เสรีภาพ อิสรภาพของประเทศบ้านเกิดของคุณจากทาส และอิสรภาพส่วนบุคคลของคุณจากอำนาจของรัฐเผด็จการ
“ชัยชนะของสตาลินกราดเป็นตัวกำหนดผลลัพธ์ของสงคราม แต่ข้อพิพาทอันเงียบงันระหว่างประชาชนที่ได้รับชัยชนะและรัฐที่ได้รับชัยชนะยังคงดำเนินต่อไป ชะตากรรมของมนุษย์ อิสรภาพของเขา ขึ้นอยู่กับข้อพิพาทนี้”
กรอสแมนกล่าวว่าเหตุผลสำหรับชัยชนะของรัสเซียที่สตาลินกราดในปี พ.ศ. 2485 ไม่ได้เกิดจากความกล้าหาญในการเป็นผู้นำทางทหารเป็นพิเศษของผู้นำกองทัพโซเวียต ตามประเพณีของ Leo Tolstoy ผู้เขียนไม่โน้มเอียงที่จะประเมินบทบาทของผู้บังคับบัญชาและนายพลสูงเกินไป (แม้ว่าแน่นอนว่าเขาไม่ปฏิเสธก็ตาม) เจ้าของสงครามที่แท้จริงคือคนงานธรรมดา บุคคลธรรมดาที่ยังคงรักษา "เมล็ดพืชแห่งมนุษยชาติ" และความหลงใหลในอิสรภาพไว้ในตัวเขาเอง
และมีฮีโร่ที่ "มองไม่เห็น" มากมายเช่นนักบิน Viktorov และผู้บัญชาการกองทหารบิน Zakabluka และ Krymov ที่เร่งรีบเพื่อค้นหาความยุติธรรมและผู้ดำเนินการวิทยุ Katya Vengrova และ Seryozha Shaposhnikov รุ่นเยาว์และผู้อำนวยการของ โรงไฟฟ้า Stalingrad State District Spiridonov และพันโท Darensky ไม่ใช่พวก Hetmans และ Inconvenients ที่แบกรับความยากลำบากทั้งหมดของสงครามไว้บนบ่า พวกเขาเป็นผู้ปกป้องไม่เพียง แต่เสรีภาพและความเป็นอิสระของมาตุภูมิเท่านั้น แต่ยังปกป้องสิ่งที่ดีที่สุดในตัวเองด้วย: ความเหมาะสม, ความเมตตา, มนุษยชาติ ความเป็นมนุษย์แบบเดียวกับที่บางครั้งทำให้คุณรู้สึกเสียใจต่อศัตรูของคุณ มนุษยชาติที่มีชื่อสมควรที่จะมีชีวิตอยู่...
ผลงานอื่นๆ ของงานนี้
"ชีวิตและโชคชะตา"ภาษาศาสตร์
แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัย Nizhny Novgorod ตั้งชื่อตาม N. I. Lobachevsky, 2013, ฉบับที่ 5 (1), p. 336-342
คำถามสามข้อโดย V. GROSSMAN (นวนิยายเรื่อง “ชีวิตและโชคชะตา”)
เอสไอ สุกี้
มหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Nizhny Novgorod ตั้งชื่อตาม เอ็นไอ โลบาเชฟสกี้ [ป้องกันอีเมล]
รับโดยบรรณาธิการ 03.12.2012
จากการวิเคราะห์นวนิยายเรื่อง Life and Fate ของ V. Grossman ผู้เขียนบทความให้คำตอบสำหรับคำถามสามข้อที่ทำให้ผู้เขียนทรมานในตอนท้ายของนวนิยาย: แนวคิดของเขาเป็นจริงหรือไม่เขาได้รับมือกับแผนในฐานะ ศิลปินคือผลงานของเขาที่คงทน
คำสำคัญ: สังคมนิยม ลัทธิฟาสซิสต์ ค่ายกักกัน การต่อสู้ที่สตาลินกราด เสรีภาพ ความเป็นทาส มหากาพย์ การต่อต้านมหากาพย์ การสื่อสารมวลชน ระดับของศิลปะ
โครงสร้าง "ชีวิตและโชคชะตา" ที่ตีพิมพ์ในสหภาพโซเวียตในนิตยสาร "ตุลาคม" ในปี 1988 (และในปี 1980 ทางตะวันตก) แสดงถึงส่วนที่สองของ dilogy ซึ่งเป็นนวนิยายเรื่องแรกที่เรียกว่า "เพื่อสาเหตุที่ชอบธรรม" และตีพิมพ์ใน "โลกใหม่" ในปี พ.ศ. 2495 เรื่อง "ชีวิตและโชคชะตา" เป็นงานโต้เถียง มีแนวคิดเฉียบแหลม โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาถึงช่วงเวลาแห่งการสร้างสรรค์ - ต้นทศวรรษที่ 60 V. Grossman ถือว่าเป็นหนังสือเล่มหลักของเขา อย่างไรก็ตาม ในขณะที่ทำงานเสร็จ เขาไม่รู้สึกยินดี ไม่โล่งใจ แต่กลับรู้สึกสงสัยอย่างลึกซึ้ง เขาแสดงความรู้สึกเหล่านั้นในจดหมายถึงเพื่อนสนิทของเขา เอส. ลิปกิ้น: “ฉันไม่ได้พบกับความสุข ความอิ่มเอมใจ ความตื่นเต้น... ความรู้สึกคลุมเครือ วิตกกังวล หมกมุ่น... ฉันพูดถูกไหม? นี่เป็นสิ่งแรกและสำคัญที่สุด คุณอยู่ต่อหน้าผู้คนและต่อพระพักตร์พระเจ้าหรือไม่? แล้วอย่างที่สอง การเขียน คุณจัดการมันได้ไหม? แล้วสิ่งที่สาม - ชะตากรรมของมัน (ในหนังสือ) คืออะไร ถนน”
ในการสนทนาของเราเกี่ยวกับ "ชีวิตและโชคชะตา" เราจะพยายามตอบคำถามทั้งสามข้อที่ผู้เขียนถามตัวเองในขณะที่ทำงานเสร็จ - เพื่อประเมินแนวคิดของนวนิยายเรื่องนี้จากมุมมองของความจริงระดับของ ศิลปะของงานและสุดท้ายคือความยืนยาวของนวนิยายเรื่องนี้: มันจะคงอยู่ใน "ครั้งใหญ่" หรือไม่
1. แนวคิดของนวนิยาย
ธีมหลักของนวนิยายเรื่องนี้คืออิสรภาพและการเป็นทาส ลมหายใจแห่งอิสรภาพในช่วงเริ่มต้นของสงคราม - และการจางหายไปหลังจากสตาลินกราด ชัยชนะของการเป็นทาสเหนืออิสรภาพ ชื่อของนวนิยายเรื่องนี้แสดงถึงความขัดแย้งเชิงเปรียบเทียบที่ซ่อนอยู่ กรอสแมนมักจะเชื่อมโยงเสรีภาพกับคำว่า "ชีวิต" และความเป็นทาส โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "ความเป็นทาสของรัฐ" กับคำว่า "โชคชะตา" แนวคิดของนวนิยายเรื่องนี้มีพื้นฐานอยู่บนสองแนว (ภายนอกและภายใน)
FIRST PARALLEL (ภายนอก): ตลอดทั้งเล่มมีการแสดงแนวคิดเรื่องความเท่าเทียมระหว่างสองระบบและอุดมการณ์อย่างชัดเจน: ลัทธิฟาสซิสต์เยอรมันสำหรับกรอสแมนนั้นเพียงพอสำหรับลัทธิสังคมนิยมโซเวียตอย่างแน่นอนไม่มีความแตกต่างพื้นฐานระหว่างพวกเขา ดังนั้น ฉากในค่ายกักกันโซเวียตจึงขนานกับฉากในค่ายกักกันฟาสซิสต์ ฮิตเลอร์และสตาลินมีบุคลิกคล้ายคลึงกัน ในการเปิดเผยว่าผู้เขียนใช้แรงจูงใจทางจิตวิทยาแบบเดียวกันในการกระทำและการตัดสินใจ สิ่งที่พบบ่อยคือการปฏิเสธ ความเป็นสากลทั้งในสหภาพโซเวียตและเยอรมนี และในที่สุด การต่อต้านชาวยิวโดยรัฐตามมุมมองของผู้เขียน ก็เกิดขึ้นในทั้งสองรัฐ และนี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับกรอสแมน
การสนทนาระหว่างนักอุดมการณ์สองคน: นาซีลิสและคอมมิวนิสต์มอสตอฟสกี้ชี้ประเด็นทั้งหมดอย่างชัดเจนและชัดเจน นี่คือแนวคิดของกรอสแมน (เป็นลักษณะเฉพาะที่ในนวนิยายเรื่องนี้จัดทำโดยลัทธิฟาสซิสต์ Liss และคอมมิวนิสต์ Mostovskoy คัดค้านเขาอย่างเฉื่อยชาและไม่น่าเชื่อถือ) สงครามไม่ใช่การปะทะกันในการต่อสู้ของมนุษย์ระหว่างสองระบบเศรษฐกิจและสังคมที่เป็นปฏิปักษ์กับอุดมการณ์ แต่เป็นการปะทะกันของระบบที่เกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณ รัฐเผด็จการที่เหมือนกัน
วิทยานิพนธ์นี้กลายเป็นรากฐานสำคัญของอุดมการณ์และการโฆษณาชวนเชื่ออย่างเป็นทางการในทศวรรษที่ 90 การโฆษณาชวนเชื่อก็คือการโฆษณาชวนเชื่อ ("โฆษณาชวนเชื่อ" L. Leonov เคยพูดและมาร์กซ์เรียกโฆษณาชวนเชื่อว่า "จิตสำนึกผิด ๆ") เพื่ออะไร เธอมีหน้าที่ของตัวเอง และสำหรับเธอไม่มีแนวคิดเรื่องความจริง แต่มีแนวคิดเรื่องผลประโยชน์ทางการเมือง และหากบุคคลพยายามที่จะค้นหาความจริงเขาจะต้องเห็นว่าในการเปรียบเทียบแบบตัวต่อตัวเหล่านี้ (สังคมนิยม = ลัทธิฟาสซิสต์) ไม่ได้คำนึงถึงสิ่งที่ร้ายแรงมาก
พวกเขาเขียนเกี่ยวกับลัทธิฟาสซิสต์มากมาย แต่มักจะหลีกเลี่ยงการวิเคราะห์สาระสำคัญของมันเสมอ แนวคิดเรื่องลัทธิฟาสซิสต์กำลังเบลออยู่ตลอดเวลา และขอบเขตของการประยุกต์ก็กำลังขยายออกไป สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะมันถูกใช้ในการต่อสู้ทางการเมืองเพื่อทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงของศัตรู ไม่มีคำจำกัดความที่เข้มงวดแม้แต่งานทางวิทยาศาสตร์ขั้นพื้นฐานอย่างแท้จริง (ยกเว้นหนังสือของ Walter Schubart เรื่อง "Europe and the Soul of the East" ดังที่ S. Kara-Murza อ้าง) จึงต้องกำหนดแนวคิด
ดังนั้น ตามสูตรของกรอสแมน ลัทธิสังคมนิยมและลัทธิฟาสซิสต์จึงเป็นสองรูปแบบที่มีสาระสำคัญเป็นหนึ่งเดียว แต่วิทยานิพนธ์เรื่องนี้สั่นคลอนและไม่ถูกต้องในหลักการ
ในความเห็นของเรา สูตรของกรอสแมนควรเป็น "ฤvertedษี": ลัทธิฟาสซิสต์และสังคมนิยมไม่ใช่ "สองรูปแบบที่รวมแก่นแท้อันเดียว" แต่เป็น "รูปแบบที่คล้ายคลึงกันของแก่นแท้ที่แตกต่างกัน" เพื่อพิสูจน์สิ่งนี้ คุณจะต้องระบุคุณลักษณะที่คล้ายคลึงและแตกต่างกันในคุณลักษณะเหล่านั้น และพิจารณาว่าคุณลักษณะใดเป็นพื้นฐาน และคุณลักษณะใดเป็นรองและไม่ใช่แนวความคิด
อะไรคือลักษณะพื้นฐานของลัทธิฟาสซิสต์และสังคมนิยม? 1. ทั้งสองอย่างเป็นผลจากการสร้างสรรค์ของตะวันตก เป็นผลจากอารยธรรมตะวันตก และแนวความคิดทางปรัชญาตะวันตก 2. สัญญาณภายนอกที่เหมือนกันของระบบของรัฐ จากแนวคิดทั้งสอง (ฟาสซิสต์และคอมมิวนิสต์) เผด็จการอำนาจเผด็จการต่อต้านประชาธิปไตยได้เติบโตขึ้น (ด้วยการแสดงออกภายนอกที่สอดคล้องกัน: ความเป็นผู้นำ, การปราบปรามผู้เห็นต่าง, เครื่องมือปราบปรามที่ทรงพลัง, ระบบการเมืองพรรคเดียว ฯลฯ ) แต่ในประวัติศาสตร์มีระบบอำนาจเผด็จการจำนวนเท่าใดก็ได้ และตอนนี้ก็มีอยู่แล้ว รวมถึงในประเทศที่มีระบบเศรษฐกิจแบบตลาดที่มีการแข่งขันสูง พวกเขาเติบโตขึ้นมาบนฐานทางเศรษฐกิจและอุดมการณ์ที่แตกต่างกันมาก
อะไรคือความแตกต่างพื้นฐานและพื้นฐานระหว่างลัทธิสังคมนิยมและลัทธิฟาสซิสต์?
1. บนพื้นฐานทางเศรษฐกิจ ลัทธิสังคมนิยมมีพื้นฐานอยู่บนการยกเลิกทรัพย์สินส่วนบุคคล การขัดเกลาทางสังคมจนถึงระดับทรัพย์สินระดับชาติและทรัพย์สินที่วางแผนไว้ ลัทธิฟาสซิสต์ตั้งอยู่บนพื้นฐานของทรัพย์สินส่วนตัว เศรษฐกิจแบบตลาด การแข่งขันเสรี
2. โดยธรรมชาติของพื้นฐานทางปรัชญา ทั้งที่นี่และที่นั่นต่างก็มีแนวคิดทางปรัชญาตะวันตกเป็นต้นกำเนิด แต่ลัทธิมาร์กซิสม์นั้นเป็นปรัชญาที่มีเหตุผลซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนทฤษฎีความก้าวหน้าและมีบุคลิกในแง่ดี แหล่งที่มาส่วนใหญ่มาจากปรัชญาเยอรมันคลาสสิก รวมถึงวิภาษวิธี Hegelian ตรงกันข้ามลัทธิฟาสซิสต์เป็นปรัชญาที่มองโลกในแง่ร้ายและลึกลับอย่างลึกซึ้งซึ่งเป็นตัวแทนของความซับซ้อนทางอุดมการณ์ที่ซับซ้อนซึ่งผสมผสานแนวคิดของฮอบส์เกี่ยวกับหลักการของการแข่งขัน: “ประโยชน์ของชีวิตจะประสบความสำเร็จมากขึ้นมาก
สำเร็จได้ด้วยการปราบปรามผู้อื่นมากกว่าการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน” เช่นเดียวกับแนวคิดของ Nietzsche, Spengler และคำสอนลึกลับอีกจำนวนหนึ่งของตะวันออก
3. ในรากฐานทางอุดมการณ์ของระบบ (นี่คือสิ่งสำคัญ) หนังสือของ W. Schubart แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความแตกต่างพื้นฐาน: ลัทธิคอมมิวนิสต์ (สังคมนิยม) แบ่งสังคมในแนวนอน (ออกเป็นชั้นเรียน); เกณฑ์ของการแบ่งแยกคือทางสังคม และอุดมการณ์เองก็เป็นสากลในจิตวิญญาณ (ดังนั้นสโลแกนของลัทธิคอมมิวนิสต์ "คนงานของทุกประเทศสามัคคีกัน!") ลัทธิฟาสซิสต์แบ่งสังคมในแนวดิ่ง (เป็นเชื้อชาติ ประชาชาติระดับล่างและสูงกว่า) เกณฑ์การแบ่งแยกคือเชื้อชาติ และอุดมการณ์คือเชื้อชาติในจิตวิญญาณ จึงเป็นที่มาของสโลแกนของลัทธิฟาสซิสต์เยอรมัน “Deutschland über Alles!” ("เยอรมนีเหนือสิ่งอื่นใด!")
4. แตกต่างจากสังคมนิยมโซเวียตซึ่งมีพื้นฐานทางอุดมการณ์คือลัทธิมาร์กซิสม์ ลัทธิฟาสซิสต์มีพื้นฐานอยู่บนอุดมการณ์ของลัทธิเสรีนิยม อะไรคือความเชื่อมโยงระหว่างเสรีนิยมและลัทธิฟาสซิสต์? ความจริงก็คือพวกมันตั้งอยู่บนหลักการของการแข่งขันอย่างเสรี (และนี่คือแนวคิดหลัก "วัวศักดิ์สิทธิ์" ของลัทธิเสรีนิยม) นอกจากนี้ ลัทธิฟาสซิสต์ยังได้ถ่ายทอดหลักการของการแข่งขันจากระดับบุคคลไปสู่ระดับประเทศและเชื้อชาติอีกด้วย ในการแข่งขันครั้งนี้ชาติจะรวมเป็นหนึ่งในการต่อสู้กับชาติอื่น ดังนั้นคำว่า "ลัทธิฟาสซิสต์" นั่นเอง - จากคำภาษาอิตาลีว่าฟาสซิส - "มัด" ดังนั้นชื่อของลัทธิฟาสซิสต์เยอรมัน - "ลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติ"
สังคมนิยมโซเวียตเติบโตมาจากแนวคิดเรื่องความเสมอภาคและการช่วยเหลือซึ่งกันและกันของผู้คนและประเทศชาติ ลัทธิฟาสซิสต์
จากแนวคิดเรื่องความไม่เท่าเทียมกันทางเชื้อชาติความเหนือกว่าของบางชาติเหนือประเทศอื่นๆ “ลัทธิฟาสซิสต์นำแนวคิดเสรีนิยมในการแข่งขันไปสู่ข้อสรุปเชิงตรรกะ นี่คือสิ่งที่ลัทธิฟาสซิสต์นำมาจาก Spengler: "มนุษย์ได้รับตำแหน่งสูงสุดจากข้อเท็จจริงที่ว่าเขาเป็นสัตว์นักล่า" ดังนั้นแนวคิดของ Spengler เกี่ยวกับผู้คนและเชื้อชาติ: “ มีผู้คนที่มีรายได้ระดับปรมาจารย์ที่ต่อสู้กับเผ่าพันธุ์ของตนเอง ผู้คนที่ให้โอกาสผู้อื่นต่อสู้กับธรรมชาติเพื่อที่จะปล้นและปราบพวกเขา”
จากสิ่งที่กล่าวมาข้างต้น ให้เราพิจารณาประเด็นเรื่องการต่อต้านชาวยิวซึ่งมีความสำคัญมากสำหรับ V. Grossman ลัทธินาซีเยอรมันประกาศอย่างเป็นทางการว่าเป็นโครงการ "วิธีแก้ปัญหาสุดท้ายของคำถามชาวยิว" กล่าวคือ การทำลายล้างชาวยิวอย่างสมบูรณ์ ไม่มีอะไรเช่นนี้เกิดขึ้นและไม่สามารถเกิดขึ้นในสหภาพโซเวียตได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาถึงบทบาทใหญ่ที่ตัวแทนของประเทศนี้มีต่อการปฏิวัติ และสถานที่ที่พวกเขาครอบครองในระบบรัฐหลังการปฏิวัติ สิ่งนี้ไม่ได้ยกเว้นการต่อต้านชาวยิวในระดับรายวัน
แต่ข้อเท็จจริงที่น่าเศร้าดังกล่าวไม่ใช่สัญญาณเฉพาะของสังคมโซเวียตเท่านั้น ลัทธิสากลนิยมครอบงำอุดมการณ์ของรัฐอย่างเป็นทางการและการโฆษณาชวนเชื่อของสหภาพโซเวียต นอกจากนี้ สำหรับลัทธิฟาสซิสต์ การต่อต้านชาวยิวไม่ใช่ลักษณะทั่วไป แต่เป็นคุณลักษณะเฉพาะ ป้ายทั่วไป
การเหยียดเชื้อชาติ และประเทศหรือเชื้อชาติใดที่จะถูกประกาศว่าเป็นชาติหรือเผ่าพันธุ์ "ต่ำกว่ามนุษย์" ก็เป็นอีกคำถามหนึ่ง ตัวอย่างเช่น สำหรับภาษาอิตาลีหรือสเปน ลัทธิฟาสซิสต์ การต่อต้านชาวยิวไม่ใช่ลักษณะเฉพาะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับฟาสซิสต์ชาวอิตาลี "มนุษย์" คือชาวแอฟริกัน - ชาวอะบิสซิเนียนสำหรับชาวสเปน - ชาวบาสก์ ถ้าเรากลับไปสู่ลัทธิฟาสซิสต์เยอรมันมันก็มีพื้นฐานอยู่บนอุดมการณ์ทางเชื้อชาติบนความคิดที่จะปราบปรามชนชาติอื่นเพื่อประโยชน์ของตนเอง สิ่งนี้ไม่เพียงใช้กับชาวยิวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่ไม่ใช่ชาวอารยันอื่น ๆ ทั้งหมด แม้แต่ชาวอารยันที่ไม่ใช่ชาวเยอรมันด้วย - เช่นชาวสลาฟ ตามแผนของฮิตเลอร์ ตัวอย่างเช่น ภายในทศวรรษที่ 60 ควรมีชาวรัสเซียเหลืออยู่ 30 ล้านคน ส่วนที่เหลือทั้งหมดจะต้องถูกทำลาย และผู้ที่ถูกวางแผนให้มีชีวิตอยู่จะต้องสามารถนับถึง 10 และเซ็นชื่อได้ ไม่ได้รับการศึกษาอีกต่อไป
ลัทธิสังคมนิยมโซเวียตเป็นอุดมการณ์ที่ไม่เกี่ยวกับเชื้อชาติ แต่เป็นการปราบปรามทางสังคมและการชนชั้น อุดมการณ์นี้โดยพื้นฐานแล้ว ไม่ใช่จิตวิญญาณระดับชาติ มีความเป็นชาตินิยมน้อยกว่ามาก แต่เป็นสากล
ดังนั้นลัทธิคอมมิวนิสต์และลัทธิฟาสซิสต์จึงเป็นอุดมการณ์ที่เข้ากันไม่ได้ เหล่านี้คือศัตรูตัวฉกาจ Zhores Alferov นักคอมมิวนิสต์ผู้ได้รับรางวัลโนเบล ซึ่งพูดในสภาดูมากล่าวว่า “สัญญาณแรกของลัทธิฟาสซิสต์คือการต่อต้านลัทธิคอมมิวนิสต์” ในความเป็นจริง Grigory Pomerants ที่ไม่เห็นด้วยและเสรีนิยมได้ยืนยันวิทยานิพนธ์นี้ในความเห็นของเขาเกี่ยวกับการเลือกตั้งดูมาในปี 1993: “ เรารู้ว่าการต่อต้านคอมมิวนิสต์ก่อให้เกิดลัทธิฟาสซิสต์อยู่เสมอ แต่เราเองก็ได้ปลดปล่อยฮิสทีเรียต่อต้านคอมมิวนิสต์และได้รับลัทธิฟาสซิสต์ ”
เป็นที่น่าสังเกตว่าความคล้ายคลึงกันระหว่างลัทธิสังคมนิยมและลัทธิฟาสซิสต์ในนวนิยายของกรอสแมนนั้นเป็นเรื่องภายนอกและโดยพื้นฐานแล้วไม่ใช่เรื่องหลัก เนื้อหาส่วนใหญ่จะพัฒนาในชั้นวารสารศาสตร์ของนวนิยายเรื่องนี้ มีเส้นขนานที่ลึกซึ้งและสำคัญกว่าสำหรับนวนิยายเรื่องนี้ เพราะมันเกิดขึ้นจริงในระบบศิลปะในโครงเรื่องของงาน
ขนานสอง (หลัก ด้านใน): สตาลินกราด = ปีที่ 37
สำหรับกรอสแมน มีเหตุการณ์สามเหตุการณ์เรียงกันในแถวเดียว: ปี 1937 การพลิกไปสู่อุดมการณ์รัฐชาติ ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของพวกทร็อตสกี (ผู้สนับสนุนการถอนสัญชาติของรัสเซีย) และสตาลินกราด ชัยชนะในยุทธการที่สตาลินกราด . สำหรับนักเขียน
สตาลินกราดเป็นชัยชนะของสตาลินไม่เพียงแต่เหนือชาวเยอรมันเท่านั้น แต่ยังเหนือประชาชนของเขาด้วย ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งการบีบคอครั้งสุดท้ายของความฝันแห่งอิสรภาพซึ่งได้รับการฟื้นคืนชีพขึ้นมาในช่วงเริ่มต้นของสงคราม ปีที่ 37 เป็นสัญลักษณ์ของการรัดคอเสรีภาพซึ่งนักปฏิวัติต่อสู้กัน และชัยชนะในสตาลินกราดถือเป็นชัยชนะครั้งสุดท้ายของการเป็นทาสเหนือเสรีภาพ "การสูญพันธุ์ของเสรีภาพ"
ลองพิจารณาว่าความคล้ายคลึงนี้เกิดขึ้นได้อย่างไรในเชิงศิลปะ นวนิยายเรื่อง "duology" ของกรอสแมนมีหลายแง่มุมมาก พวกเขามีเรื่องราวที่ตัดกันหลายเรื่องอยู่ตลอดเวลา “ทรงกลมของภาพประกอบด้วยสหภาพโซเวียตและนาซีเยอรมนี ด้านหน้าและด้านหลัง ค่ายกักกันและเรือนจำของเยอรมันและโซเวียต วิทยาศาสตร์ ศิลปะ อุตสาหกรรม เศรษฐกิจ และสุดท้ายคือชีวิตประจำวันทั้งด้านหน้าและด้านหลัง โดยเฉพาะด้านหลัง ด้วยความยากลำบากทั้งสิ้น”
ขอบเขตอันกว้างไกลของนวนิยายเรื่องนี้แทบจะไร้ขอบเขต: ตอนนี้เราเห็นป่าดงดิบสตาลิน, ตอนนี้เป็นค่ายกำจัดของฮิตเลอร์, ตอนนี้เป็นดินแดนที่ถูกยึดครอง, ตอนนี้ผืนดินทิ้งไว้ก่อนแม่น้ำโวลก้าในสตาลินกราด, ซึ่งได้รับการปกป้องจนเสียชีวิตโดยทหารและเจ้าหน้าที่, ปัจจุบันเป็นวิทยาศาสตร์ ห้องทดลองและบ้านของนักวิทยาศาสตร์อพยพในคาซาน ซึ่งปัจจุบันเป็นกองทัพมอสโก แต่กรอบเวลาเกือบจะลดลงเหลือจุดเดียวและรวบรวมเหตุการณ์ทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้โดยเน้นไปที่เวลาหลายเดือน - เวลาแห่งการป้องกันสตาลินกราด ทุกสิ่งถูกดึงเข้าหาศูนย์กลางนี้ สิ่งสำคัญในนวนิยายเรื่องนี้คือสตาลินกราด ภาพลักษณ์และความเข้าใจเกี่ยวกับยุทธการที่สตาลินกราด ซึ่งเป็นผลลัพธ์ การต่อสู้ครั้งนี้และผลลัพธ์จะเป็นตัวกำหนดทุกสิ่งในชีวิตของประเทศและทุกคน Vasily Grossman และวีรบุรุษของเขามักจะจดจำการปฏิวัติและรู้ว่าการปฏิวัติเกิดขึ้นเพื่อเสรีภาพของผู้คน จากนั้นในช่วงทศวรรษที่ 30 ผู้คนก็ตกอยู่ภายใต้การควบคุมของการขาดอิสรภาพครั้งใหม่ แต่การปะทุของสงครามและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการป้องกันสตาลินกราดได้ฟื้นคืนจิตวิญญาณแห่งอิสรภาพ: "ในไฟที่ปกคลุมตึกในเมือง เมืองใหม่ก็เติบโตขึ้น - สตาลินกราดแห่งสงคราม... สงครามโลกครั้งที่สองเป็นยุคของมนุษยชาติและ สตาลินกราดกลายเป็นเมืองโลกไประยะหนึ่ง เมืองโลกแตกต่างจากเมืองอื่นตรงที่เมืองมีจิตวิญญาณ และในสตาลินกราดวิญญาณแห่งสงครามก็ถูกกักขัง อิสรภาพคือจิตวิญญาณของเขา” อิสรภาพนั้นอยู่ในสตาลินกราดในฤดูใบไม้ร่วงปี 2485 ซึ่งยังไม่ได้รับชัยชนะ แต่เป็นเพียงการปกป้องเท่านั้น
และจุดสุดยอดของเหตุการณ์สตาลินกราดและการสำแดงเจตจำนงสูงสุดของผู้คนเพื่อเสรีภาพในนวนิยายเรื่องนี้คือการปกป้อง "บ้านของ Grekov" - "บ้าน 6/1" นี่หมายถึง "บ้านของจ่าสิบเอกพาฟโลฟ" ที่มีชื่อเสียงซึ่งตั้งอยู่ในดินแดนที่ไม่มีมนุษย์และปิดกั้นเส้นทางของชาวเยอรมันไปยังแม่น้ำโวลก้า การต่อสู้ที่ดุเดือดที่สุดเกิดขึ้นรอบตัวเขา เชื่อกันว่าผู้พิทักษ์บ้านหลังนี้
สังหารทหารและเจ้าหน้าที่เยอรมันมากกว่ากองทัพฝรั่งเศสทั้งหมดในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง และในบ้านหลังนี้ซึ่งถูกตัดขาดจากทั้งคนของตัวเองและชาวเยอรมันด้วยแนวไฟ จิตวิญญาณแห่งอิสรภาพก็ครอบงำ
Battle of Stalingrad มีความหมายว่าอย่างไร ผลลัพธ์คืออะไร สำหรับกรอสแมน ชัยชนะครั้งนี้เป็นความพ่ายแพ้ การฆาตกรรมเพื่ออิสรภาพในเวลาเดียวกัน นี่คือจุดศูนย์กลางหลักในแนวคิดของเขา
ชัยชนะในสตาลินกราดหากตัดสินอย่างเป็นกลางนั้นเป็นชัยชนะในสงครามทั้งหมด: ความหมายของการต่อสู้ที่สตาลินกราดในฐานะจุดเปลี่ยนในการเผชิญหน้าระดับโลกนั้นชัดเจนไปทั่วโลกแล้ว - ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่มีเฉพาะในฝรั่งเศสเท่านั้น ตัวอย่างเช่น ชื่อของถนนและจตุรัส 40 สายเกี่ยวข้องกับสตาลินกราด แต่สำหรับ V. Grossman ชัยชนะในสตาลินกราดคือชัยชนะครั้งสุดท้ายของสตาลินเหนือประชาชนของเขาเอง ความเป็นทาสเหนือเสรีภาพ รัฐเหนือมนุษย์ ลัทธิชาตินิยมเหนือลัทธิสากล ลัทธิสตาลินเหนือลัทธิเลนิน และอุดมคติของการปฏิวัติเดือนตุลาคม ชัยชนะในสตาลินกราดในบริบทของสัญลักษณ์ของนวนิยายของ V. Grossman หมายถึงชัยชนะของชะตากรรม (ทาส) เหนือชีวิต (เสรีภาพ) สตาลินกราดสูญเสียจิตวิญญาณ - วิญญาณแห่งอิสรภาพ ดังนั้น V. Grossman จึงทำให้ชัยชนะของสตาลินกราดเทียบเท่ากับปี 1937: ในปี 1937 สตาลินเอาชนะฝ่ายค้านในปี 1943 - คนทั้งประเทศ สตาลินกราดสำหรับ V. Grossman ไม่เพียง แต่เป็นชัยชนะเท่านั้น แต่ยังเป็นความโชคร้ายของผู้คนที่เอาชนะลัทธิฟาสซิสต์ในขณะเดียวกันก็เสริมกำลังของสตาลินและปลดปล่อยเขาจากความรับผิดชอบในอดีต:“ หญ้าเหนือหลุมศพของหมู่บ้านที่สามสิบ ปีก็จะหนาขึ้น เนินเขาน้ำแข็งและหิมะของอาร์กติกจะยังคงเงียบอยู่ สตาลินรู้ดีกว่าใครๆ ในโลก ผู้ชนะจะไม่ถูกตัดสิน”
ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่จุดไคลแม็กซ์ของนวนิยายเรื่องนี้กลายเป็นคำอธิบายของจุดเริ่มต้นของการตอบโต้ที่สตาลินกราด: เหตุการณ์นี้เป็นศูนย์กลางของชะตากรรมของสตาลิน สตาลินกราด และคนทั้งประเทศ สตาลินเป็นคนใจร้อนและโมโหมาก เขาเร่งระดมกำลัง ต้องการชัยชนะ แต่สำเร็จได้ด้วยการเสียสละ นั่นคือเหตุผลที่ 8 นาทีเหล่านั้นมีความสำคัญมากในนวนิยายเรื่องนี้ ซึ่งพันเอก Novikov ชะลอการรุกคืบของกองพลรถถังของเขาเพื่อให้ปืนใหญ่ระงับจุดยิง: ใน 8 นาทีนี้ ชีวิตหลายพันชีวิตจะได้รับการช่วยชีวิต ซึ่งไม่สำคัญสำหรับสตาลิน แต่ สำคัญมากสำหรับโนวิคอฟ แต่พวกเขาผ่านไป Novikov ออกคำสั่งการรุกเริ่มขึ้นและตอนนี้ - ชัยชนะ (สำหรับผู้แต่งนวนิยายชัยชนะของการเป็นทาสเหนืออิสรภาพ)
สำหรับความอเนกประสงค์ของนวนิยายเรื่องนี้ สำหรับโครงเรื่องที่หลากหลายที่ประกอบขึ้นเป็นนวนิยายเรื่องนี้ จึงมีจุดประสงค์อย่างยิ่ง ทุกสิ่งทุกอย่างในนวนิยายเรื่องนี้มุ่งไปที่ความหมายที่จัดระเบียบไว้
โครงสร้างของความคล้ายคลึงทั้งภายนอกและภายในที่กล่าวถึงข้างต้นและทุกอย่างดำเนินไปสู่ข้อสรุปหลักซึ่งเป็นแนวคิดหลักของ V. Grossman: ในสตาลินกราดและในสงครามโดยทั่วไปผู้คนไม่ได้ปกป้องประเทศของตนมากนักจนทำให้ยืนยาวต่อไป การเป็นทาส แนวคิดของกรอสแมนเป็นสากล แต่เธอเป็นเรื่องจริงเหรอ? ผู้เขียนพูดถูกหรือเปล่าที่เขาถามตัวเองในจดหมายถึงเพื่อน? จากมุมมองของเรา มันไม่ถูกต้องเพราะมันขึ้นอยู่กับสัญญาณรองของความคล้ายคลึงกันระหว่างลัทธิสังคมนิยมและลัทธิฟาสซิสต์ และมองข้ามความแตกต่างพื้นฐานหลักระหว่างสองอุดมการณ์และระบบ ความคิดที่ว่าชัยชนะในสตาลินกราลได้ฆ่าเสรีภาพที่ตื่นขึ้นนั้นก็ผิดในความเห็นของเราเช่นกัน ท้ายที่สุดแล้ว สงครามไม่เพียงแต่กลายเป็นการบูชาพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังเป็นจุดวิกฤตในการพัฒนาระบบเผด็จการที่สตาลินสร้างขึ้นอีกด้วย ทศวรรษหลังสงคราม - ด้วยสัญญาณภายนอกของการเสริมสร้างอำนาจเผด็จการของสตาลิน - ในสาระสำคัญภายใน - ความต่อเนื่องของกระบวนการพัฒนาความคิดอิสระที่เกิดจากสงคราม วรรณกรรมสงครามแสดงออกถึงสิ่งนี้ได้ดีที่สุด ไม่ใช่กรอสแมนในฐานะผู้เขียน "ชีวิตและโชคชะตา" ที่ถูกต้อง แต่กรอสแมนในฐานะผู้เขียนเรื่อง "The People Are Immortal" และคำจารึกบนอนุสาวรีย์วีรบุรุษแห่งสตาลินกราดบน Mamayev Kurgan, V. Nekrasov V. Panova, E. Kazakevich พูดถูก B. Pasternak พูดถูกเมื่อเขาเขียนในบทส่งท้ายของนวนิยายเรื่อง "Doctor Zhivago": "แม้ว่าการปลดปล่อยที่คาดหวังหลังสงครามไม่ได้มาพร้อมกับชัยชนะ แต่ลางสังหรณ์แห่งอิสรภาพก็อยู่ในอากาศตลอดปีหลังสงคราม ประกอบด้วยเนื้อหาทางประวัติศาสตร์เท่านั้น” และกวีและนักเขียนอีกหลายคนที่รอดชีวิตจากสงครามและเข้าร่วมในสงครามก็พูดถูก และผู้แต่ง "Vasily Terkin" ซึ่งเป็นบทกวีเกี่ยวกับชายชาวรัสเซียผู้เป็นอิสระในสงครามนั้นถูกต้องที่สุด
สงครามกลายเป็นชัยชนะไม่ใช่เพื่อการค้าทาส แต่เพื่ออิสรภาพ คำถามนี้ถูกตัดสินโดยชีวิตเอง - ทั้งโดยทศวรรษก่อนสงคราม "ก่อนละลาย" และโดยรัฐสภาครั้งที่ 20 และ "ละลาย" ในเวลาต่อมา ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่าแนวความคิดในแง่ร้ายที่จัดระเบียบนวนิยายเรื่อง "ชีวิตและโชคชะตา" ไม่ได้ผ่านการทดสอบของประวัติศาสตร์
สำหรับคำถามอีกสองข้อที่ V. Gorssman ถามตัวเอง: ผู้เขียนรับมือได้หรือไม่เขาสามารถสร้างงานศิลปะที่แท้จริงได้หรือไม่และชะตากรรมของมันจะเป็นอย่างไรมีความคงทนแค่ไหนจากนั้นคำตอบสำหรับพวกเขาเท่านั้นที่จะได้รับคำตอบ ในลักษณะที่ซับซ้อน: ท้ายที่สุดแล้วความทนทานขึ้นอยู่กับคุณภาพทางศิลปะของงานและไม่เพียงแต่ขึ้นอยู่กับระดับความจริงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความน่าเชื่อถือของแนวคิดด้วย
2. ชะตากรรมของนวนิยายเรื่องนี้
นวนิยายเรื่อง "ชีวิตและโชคชะตา" ดูเหมือนจะตรงจากต้นยุค 60 ถึงปลายยุค 80: เหมือนกัน
ช่วงเวลาที่ความคิดของเขาเป็นที่ต้องการมากขึ้นกว่าเดิมในประเทศที่กำลังแยกจากระบบสังคมนิยม “หนังสือทันเวลามาก”! หลังจากตีพิมพ์ในปี 1988 นวนิยายเรื่องนี้มีผลกระทบอย่างมากต่อจิตสำนึกของผู้อ่านและนักเขียน (แม้ว่าในเวลานั้นไม่ต้องพูดถึงยุค 60 ไม่ใช่ทุกคนที่แบ่งปันตำแหน่งของผู้เขียน)
แต่สำหรับชะตากรรมในอนาคตของเขาเขาจะอยู่ในวรรณกรรมได้นานแค่ไหนเขาจะอ่านอย่างแข็งขันแค่ไหนและเขาจะครอบครองลำดับชั้นของคุณค่าทางวรรณกรรมในแผนที่วรรณกรรมของศตวรรษที่ยี่สิบอย่างไรต้องกล่าวสิ่งต่อไปนี้ ที่นี่. ในความเห็นของเรา งานนี้ไม่มี "ระยะขอบของความปลอดภัย" เพียงพอที่จะรวมไว้ใน "ครั้งใหญ่" มันจะยังคงเป็นข้อเท็จจริงที่จริงจังในประวัติศาสตร์วรรณกรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 แต่ก็ไม่น่าจะไปไกลเกินกว่าเกณฑ์นี้ เวลาและ “สกอร์ฮัมบูร์ก” ไม่เข้าข้างเขา นวนิยายเรื่องนี้ล้าสมัยอย่างรวดเร็ว และสิ่งนี้เกิดขึ้นได้จากหลายสาเหตุ
เหตุผลที่เหมาะ: นวนิยายกำลังล้าสมัย
ตามแนวคิด แนวคิดหลักของเขาขัดแย้งกันมาก
และในความเป็นจริง ชีวิตก็ข้องแวะอยู่แล้ว โดยชะตากรรมของระบบเอง ไม่มีความเป็นทาสชั่วนิรันดร์อันเป็นผลมาจากชัยชนะในสตาลินกราดและสงคราม - ตรงกันข้าม
นอกจากประเด็นหลักนี้แล้ว ยังมีอย่างอื่นที่สำคัญมากอีกด้วย นวนิยายเรื่องนี้มีตราประทับของเวลาแห่งการสร้างสรรค์และแนวคิด "อาร์บัตสำหรับเด็ก" ที่ล้าสมัยและล้าสมัยมายาวนาน
เกี่ยวกับลัทธิสตาลินในฐานะลัทธิที่มีบุคลิกเดียว มันแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงรูปแบบประวัติศาสตร์ "เสรีนิยม" ที่ก่อตัวขึ้นในยุค 60 ในกลุ่ม "โนโวเมียร์" ของการต่อต้านทางจิตวิญญาณ: ความเจ็บปวดหลักของกรอสแมนเช่นเดียวกับผู้ไม่เห็นด้วยในยุค 60 ยังคงเป็นปีที่ 37 ในขณะที่เสรีภาพของแนวคิดอยู่ ที่เกี่ยวข้องกับการปฏิวัติกับสมัยเลนิน และในนวนิยายเรื่องนี้มีการตระหนักถึงการต่อต้านระหว่างเลนินและสตาลิน "บรรทัดฐานประชาธิปไตยของเลนิน" และ "เผด็จการสตาลิน" สำหรับผู้เขียน ลัทธิสตาลินเป็นการบิดเบือนความคิดอันชาญฉลาด ความผิดสำหรับสิ่งที่เกิดขึ้นนั้นอยู่กับคนที่เฉพาะเจาะจง: สตาลินและผู้คลั่งไคล้เช่น Krymov, Mostovskoy, Abarchuk ไม่ต้องพูดถึงคนรับใช้ที่เห็นแก่ตัวของระบบเช่น Getmanov, Neudobnov หรือเช่นนักร้องและนักอุดมการณ์ของ Gulag Katsenelenbogen (อาจ ความหมาย นักอุดมการณ์หลัก ผู้ออกแบบ และผู้สร้าง GULAG, Frenkel) ผู้ใฝ่ฝันที่จะเปลี่ยนทั้งประเทศให้เป็น GULAG
“ชีวิตและโชคชะตา” ของกรอสแมนกำลังถูกโฆษณาชวนเชื่อสมัยใหม่ฆ่าตายอย่างแท้จริง สำหรับผู้อ่านยุคปัจจุบันโดยเฉพาะเด็กรุ่นใหม่ที่จะคุ้นเคยกับนวนิยายเรื่องนี้เป็นครั้งแรก จะไม่มีการค้นพบแนวความคิดในนั้น เขา
จะเห็นภาพประกอบของวิทยานิพนธ์โฆษณาชวนเชื่อที่พบบ่อยที่สุดที่ได้ยินทุกวันทางวิทยุและโทรทัศน์: สตาลินเป็นเหมือนฮิตเลอร์, ลัทธิสังคมนิยมก็เหมือนลัทธิฟาสซิสต์, ชัยชนะก็เหมือนกับความพ่ายแพ้. จากนั้นนวนิยายเรื่องนี้ก็จะปรากฏเป็นกระบอกเสียงโฆษณาชวนเชื่อของระบอบเสรีนิยมในปัจจุบัน
สิ่งที่จะแปลกใหม่และน่าตกใจสำหรับผู้อ่านในยุค 60 สิ่งที่ผู้อ่านสนใจในช่วงกลางทศวรรษที่ 80 เนื่องจากความประหลาดใจแนวคิดที่ไม่ได้มาตรฐาน (ในสมัยนั้น) - ในยุค 90 กลายเป็นความจริงในการโฆษณาชวนเชื่อที่ทราบกันดี ทุกๆ คน และได้ถูกกล่าวซ้ำทางวิทยุและโทรทัศน์โดยทุกคน แต่ไม่มีอะไรจะเลวร้ายไปกว่างานศิลปะมากไปกว่าการเปลี่ยนมันให้กลายเป็นภาพประกอบสำหรับตำราเรียนความรู้ทางการเมืองอีกเล่มหนึ่ง มีเพียงทักษะทางศิลปะสูงสุดเท่านั้นที่สามารถช่วยนวนิยายเรื่องนี้ได้ ตัวอย่างเช่น "Virgin Soil Upturned" ของ Sholokhov ได้รับการช่วยชีวิตได้อย่างไร แต่สำหรับนวนิยายของกรอสแมนในความคิดของเราทักษะทางศิลปะมีความเกี่ยวข้องกัน: "ชีวิตและโชคชะตา" เป็นผลงานที่มี "คุณธรรมทางศิลปะต่ำ" (ลัทธิเป็นครั้งคราวของ Yu. Trifonov)
ก่อนหน้าเราคือนักเขียนที่มีพรสวรรค์และเขามีผลงานทางศิลปะที่โดดเด่น พวกเขาจะต้องได้รับกำหนด ดังนั้นก่อนอื่นเรามาพูดถึงข้อดีของร้อยแก้วของกรอสแมนกันดีกว่า มีตอนที่ภาพมีความรุนแรงทางอารมณ์ในระดับสูงซึ่งได้รับการยอมรับจากนักวิจารณ์ที่ทั้งชื่นชมนวนิยายเรื่องนี้และผู้ที่ไม่ยอมรับมันโดยรวม ใน "ชีวิตและโชคชะตา" ข้อความที่น่าทึ่งทางศิลปะดังกล่าวรวมถึงจดหมายจากแม่ของ Shtrum จากสลัมและฉากในห้องแก๊สที่โซเฟียเลวินตันในช่วงเวลาที่กำลังจะตายจับเด็กชายเดวิดไว้กับตัวเองด้วยความคิดที่ว่า ปกป้องเขาจากความน่ากลัวแห่งความตายที่จะตามมาเร็วกว่าเธอสักครู่หนึ่ง หน้าเหล่านี้เป็นหนึ่งในหน้าที่น่าสะเทือนใจที่สุดในนวนิยายเรื่องนี้ เหตุการณ์ในสุสานและการถ่ายทอดประสบการณ์ของแม่ที่หลุมศพลูกชายก็เช่นเดียวกัน “ถ้ามีคนบอกเธอว่าสงครามจบลง เธอคงไม่ขยับไปไหน... คนทั้งหมดมีกี่คน” พวกเขาอยู่ที่นั่นคุ้มค่ากับสายเลือดเล็ก (ของลูกชายของเธอ - ส. . ) ซึ่งซื้อความสุขนี้มา” คำถามเกี่ยวกับคุณค่าของชีวิตมนุษย์แต่ละคนได้รับการชี้ให้เห็นที่นี่ด้วยความกล้าหาญอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน (แม้ว่าไม่นานก่อนหน้านี้ Grossman ได้ประณาม B. Pasternak อย่างรุนแรงถึงความเป็นเอกเทศของแนวคิดทางปรัชญาของเขาและความเห็นแก่ตัวของฮีโร่ใน Doctor Zhivago) แน่นอนว่าตอนดังกล่าวรวมถึงคำอธิบายของจุดเริ่มต้นของการตอบโต้ในสตาลินกราด มันสื่อถึงความตึงเครียดที่น่าทึ่งของ 8 นาทีนั้นซึ่ง
ตามคำสั่งของสำนักงานใหญ่ พันเอก Novikov ชะลอการเริ่มต้นการโจมตีของกองพลรถถังซึ่งขัดต่อความประสงค์ของสตาลิน มี "จุดสูงสุด" ดังกล่าวในหนังสือเล่มแรกของนวนิยายเรื่องนี้ - "For a Just Cause" (1952): รวมถึงหน้าที่อธิบายว่าทหาร Vavilov รวมตัวกันและเข้าสู่สงครามได้อย่างไรคำอธิบายของการทิ้งระเบิดครั้งแรกที่สตาลินกราดเมื่ออยู่ที่ ปลายเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2485 เมืองนี้ถูกเช็ดออกจากพื้นโลกอย่างแท้จริง ฉากการเสียชีวิตของกองพันกัปตัน Filyashkin ในการสู้รบที่สถานีสตาลินกราดเมื่อทหารและเจ้าหน้าที่ของกองพันทั้งหมดเสียชีวิตจนถึงคนสุดท้าย
แต่สิ่งเหล่านี้เป็นยอดเขาที่แยกจากกัน คุณไม่จำเป็นต้องอ่านนวนิยายซ้ำหลายครั้งเพื่อทำความเข้าใจ:
V. กรอสแมนไม่มีพรสวรรค์ในการพรรณนาถึงชีวิตแบบพลาสติก เช่นเดียวกับที่ไม่มีตัวละครที่สดใสและพึ่งพาตนเองได้ โดยที่ไม่มีใครก็ไม่มีมหากาพย์ แต่มีมหากาพย์หลอก ในแง่นี้
V. Grossman ไม่สามารถแข่งขันกับ Leo Tolstoy หรือ Sholokhov หรือ Alexei Tolstoy หรือ Gorky ได้ และเพื่อที่จะอยู่เคียงข้าง Ehrenburg และ Chakovsky หรือแม้แต่ Simonov นักเขียนร้อยแก้วก็ไม่ได้อยู่ในระดับเดียวกันเลย นวนิยายเรื่องนี้เน้นการสะท้อนเชิงปรัชญาและนักข่าวของผู้แต่งมากกว่าชะตากรรมและตัวละครของวีรบุรุษ นอกจากนี้ยังขาดสไตล์ที่สดใสและเป็นส่วนตัว แต่มีภาษาที่ธรรมดาและไม่แสดงออก Tolstoy, Sholokhov, Platonov, Bunin สามารถจดจำได้ด้วยหนึ่งวลีหนึ่งย่อหน้า และผู้เขียนคนนี้ - กรอสแมน - คุณจำสิ่งแรกได้คือ "ด้วยความคิด ไม่ใช่ด้วยคำพูด"
สาเหตุของ "ความไม่เพียงพอทางศิลปะ" ของนวนิยายเรื่อง "ชีวิตและโชคชะตา" ก็คือข้อเท็จจริงที่ว่ามันไม่ใช่นวนิยายอิสระเชิงสร้างสรรค์ แต่เป็นความต่อเนื่องของนวนิยายเรื่อง "For a Just Cause" ซึ่งเป็นส่วนที่สองของนวนิยายคู่ แม้ว่า ตัวอย่างเช่น L. Anninsky รับรู้ถึง duology "โดยรวม" นี่เป็นตำแหน่งที่ไม่น่าเชื่อถือมาก ท้ายที่สุดแล้วส่วนที่สองยังคงพัฒนาโครงเรื่องหลายเรื่องจุดเริ่มต้นและแม้แต่ส่วนสำคัญของการกระทำที่เกิดขึ้นในนวนิยายเรื่องแรก ตัวละครบางตัวในภาคแรกสว่างกว่าภาคสองด้วยซ้ำ สำหรับผู้อ่านที่ไม่รู้จัก “เพื่อสาเหตุที่ชอบธรรม” ส่วนใหญ่ใน “ชีวิตและโชคชะตา” นั้นเป็นสิ่งที่เข้าใจยากและขาดแรงจูงใจ แต่ในทางกลับกัน เป็นไปไม่ได้เลยที่จะรวม "เพื่อเหตุผลอันชอบธรรม" กับ "ชีวิตและโชคชะตา" ไว้ในปกเดียวหรืออย่างน้อยก็ในชุดสองเล่ม
ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่แนวคิดดังกล่าวไม่เคยเกิดขึ้นกับผู้จัดพิมพ์รายใด ตามแนวคิดแล้ว นวนิยายเหล่านี้เป็นนวนิยายที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง โดยมีลักษณะเชิงบวกและเชิงลบในการถ่ายภาพ เช่น “ใช่” และ “ไม่” เพื่อตอบคำถามเดียวกัน และถ้านวนิยายเรื่องแรกเรียกว่า "For a Just Cause" ล่ะก็
อย่างที่สองตามหลักเหตุผล (และถูกต้อง) เรียกได้ว่าเป็น “เพราะเหตุที่ผิด” ในความคิดของเรา ผู้เขียนทำผิดพลาดครั้งใหญ่เมื่อเปลี่ยนมุมมองของเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สงคราม สตาลินกราด และยุทธการที่สตาลินกราดอย่างรุนแรง เขาจึงตัดสินใจดำเนินการต่อนวนิยายที่เขียนและตีพิมพ์ก่อนหน้านี้ แทนที่จะเขียนนวนิยายเรื่องใหม่ทั้งหมด ทำงานร่วมกับตัวละครอื่นๆ และโครงเรื่องอื่นๆ
ให้เรากล่าวถึงการตัดสินที่รุนแรงและอาจไม่ยุติธรรม แต่โดยพื้นฐานแล้วการตัดสินของ A. Tvardovsky (มีอายุย้อนกลับไปในยุค 60) ผู้ซึ่งอ่าน "ชีวิตและโชคชะตา" ในขณะที่ยังอยู่ในต้นฉบับ จากนั้นเขาก็ประเมินนวนิยายของ V. Grossman ในแง่ลบมาก (โดยหลักแล้วสำหรับความอ่อนแอทางศิลปะ) "... ด้วยชื่อที่โง่เขลาว่า "ชีวิตและโชคชะตา" ซึ่งมีรูปแบบมหากาพย์ที่อวดดีในอดีตมากที่สุดการเขียนลวก ๆ ของการพูดนอกเรื่องทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาความเย่อหยิ่งและการทำอะไรไม่ถูกของ คำอธิบายในส่วนขวานและพลั่ว" แม้ว่าการวิพากษ์วิจารณ์แบบเสรีนิยมจะเป็นการแสดงออกถึงความยินดี แต่การวางนวนิยายของ V. Grossman ให้ทัดเทียมกับ "สงครามและสันติภาพ" ของ L. Tolstoy "ชีวิตและโชคชะตา" ไม่ใช่มหากาพย์ แต่เป็นนวนิยายเชิงนักข่าวและมีแนวคิดที่ขัดแย้งกันมาก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ A. Kazintsev กำหนดลักษณะของ "ชีวิตและโชคชะตา" ว่าเป็น "ต่อต้านมหากาพย์" ในฐานะ "เรียงความที่เติบโตตามสัดส่วนของไซโคลเปียน"
3. บทสรุป
ดังนั้นในการตีพิมพ์ในช่วงปลายยุค 80 ในนวนิยายเรื่องนี้ Vasily Grossman - ย้อนกลับไปในยุค 60 - ให้คำตอบสำหรับคำถามที่ว่ามหาสงครามแห่งความรักชาติคืออะไรสำหรับรัสเซียและสำหรับชาวรัสเซีย ในความคิดของเขา สงครามครั้งนี้เป็นสงครามที่มีวัตถุประสงค์ที่ผิด ซึ่งเป็นสงครามที่ชาวรัสเซียทำลายอิสรภาพของตนและยืดเยื้อความเป็นทาสของพวกเขา
และคำตอบของกรอสแมนเองก็ได้รับมานานแล้วก่อนที่เขาจะเขียนผลงานของเขา โดยนักเขียนและกวีคนอื่นๆ ซึ่งหลายคนเป็นทหารแนวหน้า ในช่วงฤดูหนาวปี 2485 ในเลนินกราด Olga Berggolts เขียนในช่วงเวลาที่มืดมนและน่ากลัวที่สุดของการปิดล้อม:
ในดิน ในความมืด ในความหิว ในความโศกเศร้า
ที่ซึ่งความตายคงอยู่เหมือนเงา
บนส้นเท้าเราเคยเป็นอิสระมาก
เราสูดลมหายใจแห่งอิสรภาพเช่นนั้น
ว่าลูกหลานเราจะอิจฉาเรา
แต่นี่คือความประทับใจที่แสดงออกทางกวีของผู้เข้าร่วมใน Battle of Stalingrad เกี่ยวกับความก้าวหน้าที่เริ่มการรุกที่ Stalingrad และ V. Grossman แสดงให้เห็นว่าเป็น "8 นาทีของพันเอก Novikov" และถือเป็นจุดเริ่มต้นของ "ความตายของอิสรภาพ" ผู้เขียนบทกวี Alexander Revich เป็นผู้บัญชาการกองร้อยปืนไรเฟิลในการรบครั้งนั้น
เมื่อรถถังพุ่งไปข้างหน้า
บดพื้นที่เหมือนแก้ว
และในการดวลปืน พื้นดินสั่นสะเทือนภายใต้หิมะ
เมื่อเพ้อหรือค่อนข้าง
เมื่อเผาวิญญาณของฉันลงสู่พื้นดิน
บนสีขาวเส้นสีดำจะดำกว่า
ทหารราบก็ลุกขึ้นเดินไป
สาบานและหอนอย่างไร้ความปราณี
ภายใต้แรงระเบิด ใต้กระสุน ใต้กระสุนปืน
ใครคิดว่าเทวดาล่องหนยกดาบขึ้นเหนือสนามรบ?
แต่ทุกครั้ง - มันเป็นความจริงไม่ใช่เหรอ? - จากความฝันติดต่อกันหลายปี หิมะก็กลายเป็นสีขาว เสียงกระสุนปืนดังขึ้น
และเหล่านางฟ้าก็บินอยู่บนท้องฟ้า
เราสามารถยกตัวอย่างผลงานอีกมากมายที่เข้าใจว่าสงครามโดยทั่วไปและการต่อสู้ที่สตาลินกราดโดยเฉพาะเป็นชัยชนะแห่งอิสรภาพ และพวกเขาไม่ได้เขียนตาม "ระเบียบสังคม" พวกเขาแสดงความจริงที่ผู้เขียนเห็นและเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความจริงของ V. Grossman
รายการลอตเตอรี่
1. Lipkin S. ชีวิตและชะตากรรมของ Vasily Grossman // จากมุมมองที่ต่างกัน "ชีวิตและโชคชะตา"
วี. กรอสแมน. อ., 1991. หน้า 14.
2. อารยธรรม Kara-Murza S. โซเวียต: ใน 2 เล่ม หนังสือ 1. ม.: อัลกอริทึม 2545 528 หน้า
3. Schubart V. Europe และจิตวิญญาณแห่งตะวันออก อ.: แนวคิดของรัสเซีย, 2000, 444 หน้า
4. ฮอบส์. เลวีอาธานหรือสสาร รูปแบบและอำนาจของรัฐ คริสตจักร และพลเรือน [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] โหมดการเข้าถึง: http// lib.ru/FILOSOF/ GOBBS/ Leviafan.text/
5. Spengler O. ความเสื่อมโทรมของยุโรป: ใน 2 ฉบับ ต. 1. M.: Mysl, 1993. 663 หน้า
6. Solzhenitsyn A. สองร้อยปีด้วยกัน: ใน 2 เล่ม T. 2. M.: Russian put, 2002. 512 p.
7. Pomerantz G. สัมภาษณ์ // อิซเวสเทีย, 1993.20.12.
8. กรอสแมน วี. ชีวิตและโชคชะตา ทาลลินน์: Eesti raamat. 2533. 476 น.
9. พาสเทิร์นนัก บ. หมอชิวาโก. อ.: โซเวียตรัสเซีย, 2532. 603 น.
10. จากมุมมองที่ต่างกัน "ชีวิตและโชคชะตา"
บี. กรอสแมน. อ.: นักเขียนโซเวียต, 2534. 400 น.
11. จากการกล่าวสุนทรพจน์ที่ "โต๊ะกลม" ของนิตยสาร Literary Review // จากมุมมองที่ต่างกัน “ชีวิตและโชคชะตา” โดย V. Grossman ม., 1991.
12. Anninsky L. จักรวาลของ Vasily Grossman // Grossman V. ชีวิตและโชคชะตา, ทาลลินน์, 1990
13. Tvardovsky A. จากสมุดงาน // Znamya พ.ศ. 2532 ลำดับที่ 9 หน้า 200-201.
1 4. แบบสอบถามหนังสือพิมพ์วรรณกรรม // หนังสือพิมพ์วรรณกรรม. 2547.15-21.12. ลำดับที่ 50 ป.12.
คำถามสามข้อของ V. GROSSMAN (นวนิยายของเขาเรื่อง "ชีวิตและโชคชะตา")
ในการวิเคราะห์นวนิยายเรื่อง Life and Fate โดย V. Grossman ผู้เขียนบทความตอบคำถามสามข้อซึ่งรบกวนผู้เขียนเมื่อเขาเขียนนวนิยายจบ: แนวคิดของเขาเป็นจริงหรือไม่ ไม่ว่ารูปลักษณ์ที่สวยงามของความคิดของเขาจะเป็นเช่นไร ประสบความสำเร็จไม่ว่านิยายของเขาจะอายุยืนยาวก็ตาม
คำสำคัญ: สังคมนิยม ลัทธิฟาสซิสต์ ค่ายกักกัน การต่อสู้ที่สตาลินกราด เสรีภาพ ความเป็นทาส มหากาพย์ ต่อต้านมหากาพย์ วารสารศาสตร์สังคมและการเมือง ระดับของศิลปะ
องค์ประกอบ
สงครามคือการฆาตกรรม และไม่ว่าจะมีกี่คนที่รวมตัวกันเพื่อก่อเหตุฆาตกรรม และไม่ว่าพวกเขาจะเรียกตัวเองว่าอะไรก็ตาม การฆาตกรรมยังคงเป็นบาปที่เลวร้ายที่สุดในโลก แอล. เอ็น. ตอลสตอย
มีการเขียนมากมายเกี่ยวกับมหาสงครามแห่งความรักชาติ ผลงานชิ้นแรกเกี่ยวกับสงครามเริ่มปรากฏในช่วงกลางทศวรรษที่สี่สิบ และตั้งแต่นั้นมาก็มีการตีพิมพ์นวนิยาย เรื่องราว และบทกวีอย่างต่อเนื่อง และน่าเสียดายที่หลายคนมีฐานะปานกลางโดยสิ้นเชิง ปัจจุบัน อยู่ห่างไกลจากสงครามกว่าครึ่งศตวรรษ ผู้อ่านสามารถสรุปพัฒนาการของวรรณกรรมเรื่อง "การทหาร" ได้
ในบรรดาผลงานของนักเขียนโซเวียตที่ครอบคลุมช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ นวนิยายเรื่อง "Life and Fate" ของ Vasily Grossman มีความโดดเด่น งานนี้ต้องเผชิญกับการทดลองมากมาย: นวนิยายเรื่องนี้ถูกห้าม ถูกจับกุม และพยายามถูกทำลาย อย่างไรก็ตามนวนิยายเรื่อง "Life and Fate" ไม่เพียงแต่รอดชีวิตมาได้ แต่ยังได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลกอีกด้วย
ประมาณสามสิบปีผ่านไปจากการเขียนงานนี้จนถึงการตีพิมพ์ครั้งแรกอย่างครบถ้วน อะไรทำให้ผู้ที่นับถือ "สัจนิยมสังคมนิยม" หวาดกลัวอย่างมากใน "ชีวิตและโชคชะตา"? ในนิตยสารวรรณกรรมเล่มหนึ่ง ฉันบังเอิญได้อ่านเกี่ยวกับการอภิปรายระหว่างนักประวัติศาสตร์ผู้น่านับถือกับนักวิจารณ์ที่มีเกียรติไม่แพ้กัน นักวิจารณ์ถามว่า "สงครามและสันติภาพ" เกี่ยวกับมหาสงครามแห่งความรักชาติจะเขียนเมื่อใด? ฉันรู้สึกทึ่งกับคำตอบของนักประวัติศาสตร์: “มีงานดังกล่าวอยู่แล้ว นี่คือ "ชีวิตและโชคชะตา" โดย Vasily Grossman"
คำตอบแบบนี้มีความหมายมาก ประการแรก พรสวรรค์ของกรอสแมนนั้นคล้ายคลึงกับของตอลสตอยในหลาย ๆ ด้าน ผู้เขียนทั้งสองพรรณนาถึงชีวิตในเชิงมหากาพย์ ในความสมบูรณ์และความสมบูรณ์ของมัน และช่วงเวลาที่ยากลำบากของสงครามจะกำหนดตัวละครของตัวละครไว้ล่วงหน้า ประการที่สองวีรบุรุษของนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" และ "ชีวิตและโชคชะตา" คิดเกี่ยวกับปัญหาที่ซับซ้อนที่สุดที่มนุษยชาติเผชิญอยู่ ประการที่สาม ทั้ง Tolstoy และ Grossman ตั้งชื่อผลงานที่มีโครงสร้างคล้ายกัน
ในเนื้อหาของนวนิยายกรอสแมนอธิบายความขัดแย้งระหว่าง "ชีวิต" และ "โชคชะตา" ด้วยวิธีนี้: โชคชะตาเป็นถนนที่ตรงซึ่งเต็มไปด้วยแสงที่ไร้ความปราณีและชีวิตเป็นเส้นทางที่ผสมผสานอย่างมีไหวพริบและซับซ้อน แต่ถึงกระนั้นเราก็ต้องไป . ดังนั้นวีรบุรุษแห่ง "ชีวิตและโชคชะตา" จึงเดินไปตามระนาบของอวกาศและเวลาที่ตัดกัน ตอนนี้ค้นหาและสูญเสียกันและกันในเปลวเพลิงของกองทหาร หากคุณมองใกล้ ๆ สิ่งหนึ่งที่เกิดขึ้นกับฮีโร่ทุกคนในนวนิยายของกรอสแมน: แต่ละคนต้องการพบและไม่สามารถพบได้ - กับผู้หญิงที่เขารักกับลูกชายของเขาด้วยความสุขและอิสรภาพ และการพบกันเพียงครั้งเดียวที่รอคอยวีรบุรุษแห่ง "ชีวิตและโชคชะตา" คือการพบกันร่วมกันกับวันแห่งชัยชนะอันยิ่งใหญ่ ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ ยุทธการที่สตาลินกราดกลายเป็นจุดเปลี่ยนไม่เพียงแต่ในยุโรปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประวัติศาสตร์โลกด้วย นี่คือที่มาของจิตวิญญาณแห่งการเปลี่ยนแปลงที่ให้ชีวิตซึ่งรู้สึกได้อย่างชัดเจนในช่วงหลังสงคราม
ใช่ หลังจากรอดพ้นจากสงครามครั้งใหญ่มาแล้ว แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะยังคงเหมือนเดิม ท้ายที่สุดแล้ว ความทรงจำของคนตายและคนเป็นก็แน่นแฟ้นมาก และวีรบุรุษแห่ง "ชีวิตและโชคชะตา" ยังคงอยู่กับผู้อ่านตลอดไป รูปภาพและชื่อของพวกเขาถูกจารึกไว้ในความทรงจำ: Krymov, Shtrum, Zhenya Shaposhnikova และอีกหลายคนที่ดำเนินชีวิตอย่างสง่างามและซื่อสัตย์โดยได้รับคำแนะนำจากความแตกต่างและเหมือนกัน โชคชะตา
ผลงานอื่นๆ ของงานนี้
"ชีวิตและโชคชะตา" ความขัดแย้งระหว่างบุคคลและรัฐในนวนิยายเรื่อง Life and Fate ของ Vasily Grossman ความน่าสมเพชที่ถูกกล่าวหาของนวนิยายเรื่อง "ชีวิตและโชคชะตา" การประณามลัทธิสตาลินในวรรณกรรมสมัยใหม่ บทวิจารณ์นวนิยายเรื่อง Life and Fate ของ V. S. Grossman นวนิยายของ V. Grossman เรื่อง "Life and Fate" ชะตากรรมของมนุษย์ในยุคของสงครามและการปฏิวัติในนวนิยายเรื่อง Life and Fate ของ Vasily GrossmanV. Grossman ในนวนิยายเรื่อง Life and Fate ตีพิมพ์ในปี 1988 (ตุลาคม 1988 ฉบับที่ 1-4) นักวิจารณ์ตั้งข้อสังเกตว่านวนิยายของ V. Grossman ซึ่งยังคงเป็นส่วนแรกของ dilogy (“ For a Just Cause”) กลับกลายเป็นว่าใกล้เคียงกับประเพณีอันยิ่งใหญ่ของวรรณกรรมของเราซึ่งได้รับการอนุมัติจาก L.N. ตอลสตอยใน "สงครามและสันติภาพ"
ศูนย์กลางของงานของ V. Grossman คือ Battle of Stalingrad ซึ่งกลายเป็นจุดสุดยอดของสงคราม การป้องกันบ้านอย่างกล้าหาญหกส่วนหนึ่ง "ท่อ" ใต้ดินที่สำนักงานใหญ่ของ Rodimtsev อาศัยอยู่ ร่องลึกและการประชุมเชิงปฏิบัติการของ Stalgres; สำนักงานใหญ่ Eremenko และสเตปป์ Kalmyk; สนามบินด้านหลังซึ่งมีการฝึกนักบินเพื่อส่งไปยังสตาลินกราดและกองทหารของพันเอกโนวิคอฟ - นี่เป็นเพียงบางส่วนของสงครามที่ดำเนินการโดยวี. กรอสแมน แสงเรืองรองจากยุทธการที่สตาลินกราดส่องสว่างให้เห็นแง่มุมที่หลากหลายที่สุดของชีวิต ไปจนถึงค่ายกักกันฟาสซิสต์และสลัมชาวยิว ค่ายในโคลีมา และห้องขังในลูเบียนกา ภาพชีวิตและชะตากรรมของผู้คนที่ซับซ้อนผิดปกติทั้งหมดถูกรวมเข้าด้วยกันโดยความคิดของผู้เขียนเกี่ยวกับการเผชิญหน้าระหว่างเสรีภาพและความรุนแรง ความขัดแย้งอยู่ในชื่อของเมืองแล้วซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ของความกล้าหาญของประชาชนของเรา ไม่เพียงแต่ความขัดแย้งอันน่าสลดใจของสงครามเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเงามืดของลัทธิที่ทิ้งร่องรอยไว้บนชะตากรรมของตัวละครหลักทั้งหมดของงาน
แนวคิดเรื่องเสรีภาพของกรอสแมนเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่องคุณค่าและความสำคัญของบุคลิกภาพมนุษย์ซึ่งพบว่าตัวเองเป็นศูนย์กลางของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ตรงกันข้ามกับความคิดที่ว่าผู้คนเป็น "ฟันเฟือง" ผู้เขียนปกป้องความต้องการความเป็นอิสระภายในและเสรีภาพในจิตวิญญาณ ในเรื่องนี้ไม่เพียง แต่เหตุการณ์สำคัญเท่านั้น แต่ยังเป็นศูนย์กลางทางปรัชญาของงานอีกด้วยคือเรื่องราว "เกี่ยวกับสาธารณรัฐทหาร" - บ้านหกเศษส่วนหนึ่งในสตาลินกราดการป้องกันซึ่งนำโดยกัปตันเกรคอฟ ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนที่นี่สร้างขึ้นบนหลักการของความสนิทสนมกันอย่างแท้จริง ที่นี่พวกเขาตายในการต่อสู้เพื่อความคิดเรื่องเสรีภาพ ตัวอย่างของความกล้าหาญที่แท้จริง ความคิดอิสระ มโนธรรม และเกียรติยศอยู่ห่างจากชีวิตของพันเอกโนวิคอฟเพียงแปดนาที เมื่อเขาแม้จะโกรธสตาลินและแรงกดดันจากนายพล เขาก็ชะลอการรุกออกไป ปล่อยให้ปืนใหญ่ปราบปรามการต่อต้านของพวกฟาสซิสต์และ จึงหลีกเลี่ยงการสูญเสียที่ไม่จำเป็น หากไม่มีคนอย่าง Grekov และ Novikov หากไม่มีแรงงาน ความทุกข์ทรมาน และความกล้าหาญของประชาชน ก็ไม่สามารถมีชัยชนะได้ เป็นมุมมองของผู้คนเกี่ยวกับสงครามที่ V. Grossman ยืนยันในงานของเขา
“ชีวิตและโชคชะตา” เป็นนวนิยายแห่งการสนทนา หมวดหมู่ความชั่วร้าย เสรีภาพ ความรุนแรง เป้าหมายและวิธีการต่างๆ ที่ดูเหมือนเป็นนามธรรม ได้รับการเปิดเผยในงานอย่างเป็นรูปธรรมและได้รับการทดสอบโดยโชคชะตาของมนุษย์ ฮีโร่หลายคนในงานต้องผ่านเส้นทางที่ยากลำบากในการเข้าใจจิตวิญญาณ ผู้เขียนตั้งคำถามที่ยากลำบากและตัวละครและผู้แต่งเองก็ตอบคำถามเหล่านี้อย่างรวดเร็วและมักจะขัดแย้งกันในการไตร่ตรองเชิงปรัชญาของเขา นวนิยายเรื่องนี้ทำให้คุณคิด โต้แย้ง และพัฒนามุมมองของคุณเองเกี่ยวกับปัญหาที่ซับซ้อนที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20
คำไม่กี่คำเกี่ยวกับหนังสือ
ยุคแห่งพยานกำลังจะหมดลง - คนที่จำช่วงเวลานั้นเพราะได้เห็น
วาซิลี กรอสแมนไม่เพียงแต่เป็น “พยานที่ลึกซึ้งที่สุดคนหนึ่งในศตวรรษปัจจุบัน” เท่านั้น แต่เขายังล้ำหน้าคนรุ่นราวคราวเดียวกันในเรื่องการพิจารณาเปรียบเทียบลัทธิฟาสซิสต์และความหวาดกลัวของสตาลินอีกด้วย
ในปี 1962 Vasily Grossman เขียนจดหมายที่มีความหวังถึง Nikita Khrushchev เกี่ยวกับการตีพิมพ์นวนิยายของเขา: “ ฉันขอให้คุณคืนอิสรภาพให้กับหนังสือของฉันฉันขอให้บรรณาธิการพูดและโต้แย้งกับฉันเกี่ยวกับต้นฉบับของฉันไม่ใช่พนักงานของความมั่นคงแห่งรัฐ คณะกรรมการ.... ไม่มีความจริง ในสถานการณ์ปัจจุบัน ในอิสรภาพทางกายภาพของฉัน เมื่อหนังสือที่ฉันให้ชีวิตติดคุก เพราะฉันเขียนมัน เพราะฉันไม่ได้ทำ และไม่ได้ทำ สละมัน... ฉันยังคงเชื่อว่าฉันเขียนความจริง “ ฉันเขียนรักและสงสารผู้คน เชื่อในผู้คน ฉันขอเสรีภาพสำหรับหนังสือของฉัน”
หลังจากนั้นมีการสนทนาเกิดขึ้นระหว่างนักเขียนและนักอุดมการณ์หลักมิคาอิลซูสลอฟซึ่งปฏิเสธความเป็นไปได้ในการตีพิมพ์หนังสือเล่มนี้อย่างเด็ดขาด ผู้ตรวจสอบต้นฉบับอย่างเป็นทางการแย้งว่านวนิยายเรื่องนี้ "เป็นอันตราย" มากกว่า Doctor Zhivago และสามารถตีพิมพ์ได้หลังจากผ่านไป 250 ปีเท่านั้น เป็นผลให้การตีพิมพ์ในมอสโกเกิดขึ้นเกือบสามสิบปีต่อมา
ประวัติความเป็นมาของการสร้างนวนิยายและการริบจากผู้เขียนเขียนในหนังสือร่วมของ Anna Samoilovna Berzer และ Semyon Izrailevich Lipkin
สิ่งที่สำคัญที่สุดในหนังสือเล่มนี้ไม่ได้สะท้อนให้เห็นในภาพยนตร์ของผู้กำกับชื่อเดียวกัน มีสองหัวข้อหลัก:
หัวข้อแรกคืออัตลักษณ์ของระบอบเผด็จการ - ของสตาลินและฮิตเลอร์
แนวคิดหลักนั้นขนานไปกับโลกของค่ายนาซีและโซเวียต
หัวข้อที่สองคือความหายนะ
ไม่มีฉากในหนังที่มีคนเปลือยกายถูกส่งไปที่ห้องแก๊ส ผู้ใหญ่และเด็กที่ไม่เข้าใจว่าถูกส่งมาไม่ล้าง แต่ให้ตาย
จากหนังสือพิมพ์อิซเวสเทีย:
“ มีความคิดเห็นดังกล่าวแพร่หลายมากซึ่งเกือบจะกลายเป็นสัจพจน์แล้วในรัสเซียมีคนดีคนที่ยอดเยี่ยม แต่รัฐบาลที่ไร้มนุษยธรรมก็อาจเป็นคนโกงได้ การต่อต้านชาวยิวในอุดมการณ์หรือทุกวันเมื่อไม่ใช่ฟาสซิสต์ แต่เป็นเพื่อนบ้าน "ในอพาร์ทเมนต์ส่วนกลางพวกเขาเช่าชาวยิวพร้อมเครื่องในเป็นตารางเมตรพิเศษ ใครน่าขยะแขยงมากกว่า - ชายเกสตาโปหรือบอลเชวิคที่มีประสบการณ์ในค่ายกักกันด้วย ซึ่งเพื่อนบ้านของเขาบนเตียงถูกส่งไปยังห้องแก๊ส"
นักเขียน Vasily Grossman ใช้เวลาทั้งสงครามตั้งแต่ปี 1941 ถึง 1945 ที่แนวหน้าในฐานะนักข่าวของ Red Star ในวันแรกของการป้องกัน นักเขียนจบลงที่สตาลินกราดและมองเห็นเหตุการณ์เพิ่มเติมทั้งหมดด้วยตาของเขาเองจากภายใน เขามองดูสงครามผ่านสายตาของทหาร และสงครามของเขากลับกลายเป็นเรื่องจริงและไม่ใช่วีรบุรุษเลย
Heinrich Böll เกี่ยวกับหนังสือของ Grossman: “นี่คือความสำเร็จอันทรงพลัง ไม่ใช่แค่หนังสือ แต่เป็นมากกว่านวนิยายหลายเล่มที่เชื่อมโยงถึงกัน มันมีประวัติศาสตร์และอนาคตของตัวเอง”
ผู้กำกับ Ursulyak ร่วมกับศิลปินที่ยอดเยี่ยมได้สร้างภาพยนตร์ที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับสงคราม แต่นี่ไม่ใช่กรอสแมน แม้ว่าแน่นอนว่าภาพยนตร์เรื่องนี้จะดึงดูดความสนใจของผู้อ่านไปยังหนังสือที่ดีที่สุดของศตวรรษที่ 20
ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับคำถามเกี่ยวกับนวนิยายของ V. Grossman ฉันจะเพิ่มข้อมูลและบรรณานุกรมบางส่วน
ผู้เขียนเกิดที่เบอร์ดิเชฟ พ่อ - โซโลมอนอิโอซิโฟวิชสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยเบิร์นซึ่งเป็นวิศวกรเคมีตามอาชีพ แม่ Ekaterina Savelyevna Vitis ได้รับการศึกษาในฝรั่งเศสซึ่งเป็นครูสอนภาษาฝรั่งเศสในเวลาต่อมาพ่อแม่ของเธอหย่าร้างกัน แม่เลี้ยงดูลูกชายของเธอ ชื่อ Vasily กลายเป็นนามแฝงของนักเขียน
ในปี 1934 เขาตีพิมพ์เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของคนงานเหมืองและปัญญาชนในโรงงาน "Gluckauf" ซึ่งพบกับการสนับสนุนของ Gorky และเรื่องราวเกี่ยวกับสงครามกลางเมือง "ในเมือง Berdichev" ความสำเร็จของผลงานเหล่านี้ทำให้ความปรารถนาของกรอสแมนในการเป็นนักเขียนมืออาชีพแข็งแกร่งขึ้น เรื่องราวนี้ "ในเมืองเบอร์ดิเชฟ" ต่อมาได้กลายเป็นภาพยนตร์ ในปี 1967 ผู้กำกับ A. Ya. Askoldov ถ่ายทำภาพยนตร์เรื่อง "Commissar" ซึ่งถูกแบนและฉายครั้งแรกในปี 1988
ในปีพ.ศ. 2484 กรอสแมนถูกเกณฑ์เข้ากองทัพ
ในช่วงที่เยอรมันยึดครอง แม่ของเธอถูกสังหารพร้อมกับชาวยิวเบอร์ดิเชฟคนอื่นๆ
วาซิลี กรอสแมน.
ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2489 ถึง พ.ศ. 2502 เขาได้สร้างนวนิยายเรื่อง For a Just Cause
หลังจากการตอบรับอย่างมีวิจารณญาณมากมาย ผู้เขียนจึงนำงานกลับมาทำใหม่ ส่วนที่สองของนวนิยายเรื่อง Life and Fate มีเรื่องราวที่น่าเศร้าของตัวเอง มันไม่ได้ถูกตีพิมพ์
ถูกจับ.
ในระหว่างการต่อสู้เพื่อสตาลินกราด ผู้เขียนอยู่ในเมืองตั้งแต่วันแรกจนถึงวันสุดท้ายของการต่อสู้บนท้องถนน สำหรับการเข้าร่วมใน Battle of Stalingrad รวมถึงการรบในแนวหน้าของการป้องกันเขาได้รับรางวัล Order of the Red Banner of Battle
พ.ศ. 2486 ได้รับพระราชทานยศพันโท
ในอนุสรณ์สถาน Mamayev Kurgan มีคำพูดจากเรียงความของเขา "ทิศทางของการโจมตีหลัก": "ลมเหล็กปะทะพวกเขาที่หน้าและพวกเขาก็เดินหน้าต่อไปและอีกครั้งที่ความรู้สึกของความกลัวที่เชื่อโชคลางจับศัตรู: พวกเขาเป็นคน ไปโจมตีพวกเขาตายแล้วเหรอ?” เรื่องราว "ผู้คนเป็นอมตะ", "ภาพร่างของสตาลินกราด" และบทความเกี่ยวกับการทหารอื่น ๆ ได้รวบรวมไว้ในหนังสือ "ระหว่างปีแห่งสงคราม" ในปี 1945
กรอสแมนเป็นหนึ่งในผู้สื่อข่าวที่เป็นคนแรกที่ก้าวเข้าไปในค่ายกักกัน Majdanek และ Treblinka ที่ได้รับการปลดปล่อยโดยกองทหารโซเวียต
คำอธิบายของสิ่งที่เห็นใน Majdanek นั้นได้รับความไว้วางใจจาก Konstatin Simonov และเกี่ยวกับ Treblinka เมื่อปลายปี พ.ศ. 2487 กรอสแมนได้ตีพิมพ์บทความเรื่อง "Treblinka Hell" ซึ่งเปิดหัวข้อเรื่องการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในสหภาพโซเวียต หลังสงคราม Grossman และ Ilya Erenburg รวบรวมสิ่งที่เรียกว่า "Black Book" ซึ่งเป็นชุดคำให้การและเอกสารเกี่ยวกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์
The Black Book ได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษาอังกฤษในปี 1947 ในนิวยอร์ก แต่ฉบับภาษารัสเซียไม่เคยปรากฏ ฉากนี้กระจัดกระจายในปี พ.ศ. 2491
หลังจากป่วยหนัก Vasily Grossman เสียชีวิต S.I. Lipkin เพื่อนสนิทของนักเขียนสามารถเก็บรักษานวนิยายที่ถูกยึดไว้ได้หนึ่งเล่ม หลังจากการเสียชีวิตของกรอสแมน ด้วยความช่วยเหลือจาก A.D. Sakharov และ V.N. Voinovich นำหนังสือไปทางทิศตะวันตก
ในปี 1980 ได้รับการตีพิมพ์ในประเทศสวิสเซอร์แลนด์ ตีพิมพ์ในสหภาพโซเวียตในปี 2531
จากใบเสร็จรับเงินปัจจุบัน:
กุมภาพันธ์ 2504. นวนิยายเรื่อง Life and Fate ของ Vasily Grossman ถูกจับกุมแล้ว สำเนาเครื่องพิมพ์ดีด ต้นฉบับ และแบบร่างและภาพร่างทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับชีวิตและโชคชะตาของผู้เขียนถูกยึด พวกเขายังเอากระดาษคาร์บอนและเทปพิมพ์ดีดออกไปด้วย พวกเขาเรียกร้องให้กรอสแมนลงนามข้อตกลงไม่เปิดเผยเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น กรอสแมนไม่ได้ให้มัน สำเนาต้นฉบับยังถูกยึดจากพนักงานพิมพ์ดีดที่กองบรรณาธิการ Novy Mir และสำเนาของนวนิยายในนิตยสาร Znamya ก็ถูกยึด เพื่อค้นหาสำเนาที่เหลือของนวนิยายเรื่องนี้ พวกเขาขุดสวนของลูกพี่ลูกน้องของผู้แต่ง วิกเตอร์ เชเรนซิส กรอสแมนส่งจดหมายถึงครุสชอฟ:“ ฉันขออิสรภาพสำหรับหนังสือของฉัน” เขาได้รับการยอมรับจาก Suslov ซึ่งมีคำตัดสินดังนี้: "“ หนังสือที่เป็นอันตราย” นี้จะไม่ถูกตีพิมพ์เร็วกว่า 250 ปี”
แม้แต่ในปี 1960 นวนิยายเรื่องนี้ก็กลายเป็น "อิสระเกินไป": ถูกสื่อมวลชนปฏิเสธและถูกหน่วยข่าวกรองยึดไป ในปี 1980 นวนิยายเรื่องนี้ได้รับการตีพิมพ์ในประเทศสวิตเซอร์แลนด์ ในสหภาพโซเวียตนวนิยายเรื่องนี้ตีพิมพ์ในนิตยสาร "ตุลาคม" ในปี 2531 ในปี 1961 เรื่องราวของกรอสแมนเรื่อง "Everything Flows" ซึ่งตีพิมพ์ในเยอรมนีในปี 1970 และในบ้านเกิดในปี 1989 เท่านั้นก็ถูกยึดเช่นกัน ในปี 2550 Lev Dodin ได้แสดงละครที่สร้างจากนวนิยายเรื่อง Life and Fate บนเวทีของ Maly Drama Theatre - Theatre of Europe ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในฝรั่งเศสหนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์โดยมียอดจำหน่าย 30,000 เล่ม
กลุคเกาฟ, 2477
"สเตฟาน คอลชูกิน" เล่มที่ 1 1-3, 1937-40, เล่ม 1-4, 1947 ถ่ายทำในปี 1957 (กำกับโดย T. Rodionova)
“ประชาชนเป็นอมตะ”, พ.ศ. 2485
"สตาลินกราด", 2486
"ปีแห่งสงคราม", 2488
“เพื่อเหตุผลอันชอบธรรม”, 1954 (“โลกใหม่”, 1952, ฉบับที่ 7 - 10)
"นิทานเรื่องเล่าเรียงความ" พ.ศ. 2501
"ครูเก่า", 2505
“ดีสำหรับคุณ!”, 2510
“ทุกอย่างไหล...”, Frankfurt/M., “Sowing” 1970
"ชีวิตและโชคชะตา", โลซาน, 1980
“On Jewish Topics” ใน 2 ฉบับ เทลอาวีฟ 1985
การดัดแปลงภาพยนตร์
ในปี 1957 นวนิยายเรื่อง "Stepan Kolchugin" ถูกถ่ายทำ (กำกับโดย T. Rodionova)
อิงจากเรื่องราว "ในเมือง Berdichev" (ในปี 2554-2555) ในปี 1967 กำกับโดย A. Ya. Askoldov ภาพยนตร์เรื่อง "Commissar" ถูกยิงซึ่งถูกแบนและแสดงครั้งแรกในปี 1988
Sergei Ursulyak กำกับซีรีส์โทรทัศน์เรื่อง Life and Fate ตามบทของ Eduard Volodarsky (ผลงานสุดท้ายของ E. Volodarsky)
หมายเหตุ
Anninsky, L. A. “ จักรวาลของ Vasily Grossman” ใน: กรอสแมน VS ชีวิตและโชคชะตา - อ.: เอกสโม, 2554. - หน้า 7-26. - 864 หน้า - ไอ 978-5-699-45917-9
เกสเซน, คีธ อันเดอร์ซีจ. เดอะนิวยอร์กเกอร์ (6 มีนาคม 2549) เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 5 สิงหาคม 2012 สืบค้นเมื่อ 7 กรกฎาคม 2012.
เอกสารหมายเลข 11 // EAC, V. S. Grossman, I. G. Erenburg - ถึงคณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์ All-Union แห่งบอลเชวิคพร้อมคำร้องขอให้ตีพิมพ์ "สมุดดำ" // 28/11/1946 มูลนิธิ Alexander Yakovlev
กรัมอเล็กซานดรอฟ บันทึกข้อตกลง agitprop ของคณะกรรมการกลาง A. A. Zhdanov ในประเด็นการตีพิมพ์ "Black Book" สตาลินและลัทธิสากลนิยม มูลนิธิ Alexander Yakovlev (03 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2490) เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 27 สิงหาคม 2554 สืบค้นเมื่อ 20 ธันวาคม 2553
อัตชีวประวัติของ V. Grossman 2495. อ้างถึง. จาก: Guber, F. "ประสบการณ์ชีวิต AS
ฉันต้องการ..." จากหนังสือเกี่ยวกับ Vasily Grossman "Memory and Letters" // คำถามเกี่ยวกับวรรณกรรม - 1996. - V. 2.
มติของรัฐสภาของคณะกรรมการแห่งสหภาพนักเขียนโซเวียตแห่งสหภาพโซเวียต“ ในนวนิยายของ V. Grossman“ เพื่อความเป็นธรรม” และผลงานของคณะบรรณาธิการของนิตยสาร“ New World””, 03/23 /1953 ปูม “รัสเซีย ศตวรรษที่ XX” เอกสารสำคัญของ Alexander N. Yakovlev
อำลา belousenko.com, Anna Berzer, มอสโก "หนังสือ", 1990
นักบุญบาซิลผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า
ชีวิตและชะตากรรมของ VASILY GROSSMAN, Semyon Lipkin, belusenko.com
กูเบอร์, เอฟ.วี. กรอสแมน. ในปีสุดท้ายของชีวิต // คำถามทางวรรณกรรม - ม., 2541. - V. 4.
E.V. Korotkova-Grossman: “พ่อได้รับชัยชนะจากการเผชิญหน้ากับระบบ”
Epstein, ทายาทของ Joseph Tolstoy. The Wall Street Journal (5 พฤษภาคม 2550) เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 5 สิงหาคม 2555 สืบค้นเมื่อ 8 กรกฎาคม 2555
Sarnov, B. M. “สงครามและสันติภาพ” แห่งศตวรรษที่ยี่สิบ // Lechaim - 2550. - ฉบับที่ 1 (177)
Dashevsky, G. M. เกี่ยวกับ "ชีวิตและโชคชะตา" โดย Vasily Grossman // Kommersant-Weekend - 2555. - ว. 39(284).
Stedtke, K. Life and Fate // สำรองฉุกเฉิน. - ม., 2548. - ว. 2-3 (40-41).
คาห์น, อเล็กซานเดอร์ โรมัน กรอสแมน ติดอันดับหนังสือขายดีในสหราชอาณาจักร (รัสเซีย)
BBC Russian Service (22 กันยายน 2554) เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 5 กุมภาพันธ์ 2555 สืบค้นเมื่อ 9 ตุลาคม 2554
กรอสแมนเป็นผู้นำรายการนวนิยายขายดีในสหราชอาณาจักร (อังกฤษ) เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 5 สิงหาคม 2012 สืบค้นเมื่อ 8 กรกฎาคม 2012.
วรรณกรรม
Cossack V. Lexikon แห่งวรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 = Lexikon der russischen Literatur ab 2460 - M.: RIK "วัฒนธรรม", 1996. - 492 p. - 5,000 เล่ม - ไอ 5-8334-0019-8
Grossman Vasily - บทความจากสารานุกรมชาวยิวอิเล็กทรอนิกส์
ลิงค์
กรอสแมน, Vasily Semyonovich ในห้องสมุดของ Maxim Moshkov
วาซิลี กรอสแมน: นักเขียนในภาวะสงคราม
กองทัพแดง: ชีวิตเคียงข้างความตาย, The Times, (บริเตนใหญ่), inosmi.ru, 31/01/2549
หนังสือทบทวน
"นักเขียนในภาวะสงคราม: Vasily Grossman - นักข่าวสงครามของกองทัพแดง, 2484-45"
("นักเขียนในสงคราม: Vasily Grossman กับกองทัพแดง พ.ศ. 2484-2488")
"สงครามผ่านสายตาของอีวาน: กองทัพแดงในปี 2482-45" (แคทเธอรีน เมอร์ริเดล “สงครามของอีวาน: กองทัพแดง พ.ศ. 2482-2488”)
บทเรียนจาก Vasily Grossman - บทความในนิตยสาร Chaika
ผลงานของ Vasily Grossman ในห้องสมุดอิเล็กทรอนิกส์ของชาวยิว
Vasily Grossman "ในหัวข้อชาวยิว" ยูเครนไม่มีชาวยิว
อุทิศให้กับ Vasily Grossman, Tatyana Menaker "คนของฉัน" หมายเลข 18 (406) 30/09/2550
Anatoly Kardash (AB MISHE) MARRAN (ครบรอบ 100 ปีของ V. Grossman)
ชีวิตและชะตากรรมของ Vasily Grossman // เนื่องในโอกาสครบรอบ 100 ปีการเกิดของเขา M. ERENBURG, D. SHIMANOVSKY
หน้าประวัติศาสตร์ที่ไม่รู้จัก The Washington Post, USA, inosmi.ru, 12/04/2006
(บันทึกประวัติศาสตร์ที่ซ่อนอยู่ โดย Andrew Nagorski, 5 เมษายน 2549)
Vasily Grossman อัจฉริยะที่น่าเศร้าแห่งศตวรรษที่ 20 หรือ "ชีวิตแข็งแกร่งกว่าโชคชะตา" // ประวัติความเป็นมาของการตีพิมพ์มหากาพย์ Mastinskaya Faina อันยิ่งใหญ่, andersval.nl
วาซิลี กรอสแมน นักประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของรัสเซีย ยังไม่ได้รับคำตอบจากเขา ลุค ฮาร์ดิง จาก The
