ชนพื้นเมืองของไซบีเรียตะวันตก การนำเสนอ รายงานวัฒนธรรม ขนบธรรมเนียมและประเพณีของชาวไซบีเรีย ประเพณีประจำชาติของชาวไซบีเรีย

ปัจจุบันมีเชื้อชาติมากกว่า 125 สัญชาติ โดย 26 ชาติเป็นชนพื้นเมือง ที่ใหญ่ที่สุดในแง่ของประชากรในหมู่ชนกลุ่มเล็ก ๆ เหล่านี้คือ Khanty, Nenets, Mansi, Siberian Tatars, Shors, Altaians รัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซียรับประกันคนตัวเล็ก ๆ ทุกคนถึงสิทธิในการระบุตัวตนและการตัดสินใจด้วยตนเอง

Khants เรียกว่าชนพื้นเมืองชาวไซบีเรียตะวันตก Ugric ขนาดเล็กที่อาศัยอยู่ตามต้นน้ำลำธารของ Irtysh และ Ob จำนวนทั้งหมดของพวกเขาคือ 30,943 คน โดยส่วนใหญ่ 61% อาศัยอยู่ในเขตปกครองตนเอง Khanty-Mansi และ 30% ใน Yamalo-Nenets Autonomous Okrug Khanty มีส่วนร่วมในการตกปลา การต้อนกวางเรนเดียร์ และการล่าไทกา

ชื่อโบราณของ Khanty "Ostyaks" หรือ "Ugras" ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในปัจจุบัน คำว่า "Khanty" มาจากคำว่า "kantah" ในท้องถิ่นซึ่งหมายถึง "มนุษย์" และปรากฏในเอกสารในช่วงปีโซเวียต Khanty มีความใกล้ชิดทางชาติพันธุ์กับชาว Mansi และมักจะรวมเข้ากับพวกเขาภายใต้ชื่อเดียวของ Ob Ugrians

Khanty นั้นแตกต่างกันในองค์ประกอบของพวกเขาในหมู่พวกเขามีกลุ่มชาติพันธุ์ชาติพันธุ์ที่แยกจากกันซึ่งแตกต่างกันในภาษาถิ่นและชื่อวิธีการจัดการเศรษฐกิจและวัฒนธรรมดั้งเดิม - Kazym, Vasyugan, Salym Khanty ภาษา Khanty เป็นของภาษา Ob-Ugric ของกลุ่ม Ural ซึ่งแบ่งออกเป็นภาษาถิ่นจำนวนมาก

ตั้งแต่ปี 2480 การเขียนสมัยใหม่ของ Khanty ได้รับการพัฒนาบนพื้นฐานของอักษรซีริลลิก วันนี้ 38.5% ของ Khanty พูดภาษารัสเซียได้อย่างคล่องแคล่ว Khanty ยึดมั่นในศาสนาของบรรพบุรุษของพวกเขา - หมอผี แต่หลายคนคิดว่าตัวเองเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์

ภายนอก Khanty มีความสูง 150 ถึง 160 ซม. มีผมตรงสีดำ หน้าซีด และตาสีน้ำตาล ใบหน้าแบนราบด้วยโหนกแก้มที่ยื่นออกมาอย่างกว้างขวาง จมูกกว้างและริมฝีปากหนา ชวนให้นึกถึงชาวมองโกลอยด์ แต่ Khanty ซึ่งแตกต่างจากชนชาติมองโกล มีรอยกรีดตาปกติและกะโหลกที่แคบกว่า

ในพงศาวดารทางประวัติศาสตร์ การกล่าวถึง Khanty ครั้งแรกปรากฏในศตวรรษที่ 10 การศึกษาสมัยใหม่แสดงให้เห็นว่า Khanty อาศัยอยู่ในพื้นที่นี้ตั้งแต่ 5-6 พันปีก่อนคริสต์ศักราช ต่อมาพวกเขาถูกพวกเร่ร่อนผลักไปทางเหนืออย่างจริงจัง

Khanty สืบทอดประเพณีมากมายของวัฒนธรรม Ust-Polui ของนักล่าไทกา ซึ่งพัฒนาขึ้นเมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช - จุดเริ่มต้นของสหัสวรรษที่ 1 สหัสวรรษ ในสหัสวรรษที่สอง ชนเผ่าทางเหนือของ Khanty ได้รับอิทธิพลจากผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ Nenets และหลอมรวมเข้ากับพวกมัน ทางตอนใต้ ชนเผ่า Khanty รู้สึกถึงอิทธิพลของชาวเตอร์ก ต่อมาคือชาวรัสเซีย

ลัทธิดั้งเดิมของคน Khanty รวมถึงลัทธิของกวางเขาเป็นคนที่กลายเป็นพื้นฐานของทั้งชีวิตของผู้คนยานพาหนะแหล่งอาหารและผิวหนัง มันเป็นกับกวางที่โลกทัศน์และบรรทัดฐานมากมายในชีวิตของผู้คน (มรดกของฝูง) เชื่อมโยงกัน

Khanty อาศัยอยู่ทางเหนือของที่ราบบริเวณตอนล่างของ Ob ในค่ายชั่วคราวเร่ร่อนที่มีบ้านพักคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ชั่วคราว ทางทิศใต้บนฝั่งของ Sosva ตอนเหนือ, Lozva, Vogulka, Kazym, Nizhnyaya มีการตั้งถิ่นฐานในฤดูหนาวและค่ายฤดูร้อน

Khanty ได้บูชาองค์ประกอบและวิญญาณแห่งธรรมชาติมานานแล้ว: ไฟ, ดวงอาทิตย์, ดวงจันทร์, ลม, น้ำ แต่ละเผ่ามีโทเท็ม สัตว์ที่ไม่สามารถฆ่าและใช้เป็นอาหารได้ เทพเจ้าของครอบครัวและบรรพบุรุษผู้อุปถัมภ์ ทุกที่ที่ Khanty เคารพหมี เจ้าของไทก้า พวกเขายังจัดวันหยุดตามประเพณีเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา ผู้อุปถัมภ์เตาไฟความสุขในครอบครัวและสตรีในการคลอดบุตรคือกบ มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในไทกาซึ่งมีการจัดพิธีกรรมชามานิกอยู่เสมอทำให้ผู้อุปถัมภ์ของพวกเขาพอใจ

มานซี

Mansi (ชื่อเดิมของ Voguls, Vogulichi) ซึ่งมีประชากร 12,269 คน ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ใน Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug รัสเซียรู้จักผู้คนจำนวนมากนี้ตั้งแต่มีการค้นพบไซบีเรีย แม้แต่จักรพรรดิ Ivan IV the Terrible ก็ยังสั่งให้ส่งนักธนูไปปราบ Mansi ที่ทรงพลังและมากมาย

คำว่า "Mansi" มาจากคำภาษา Ugric โบราณ "mansz" ซึ่งหมายถึง "man, person" Mansi มีภาษาของตัวเองซึ่งอยู่ในกลุ่มแยก Ob-Ugric ของตระกูลภาษาอูราลและมหากาพย์ระดับชาติที่พัฒนาอย่างเป็นธรรม Mansi เป็นญาติทางภาษาศาสตร์ที่ใกล้ชิดของ Khanty วันนี้ใช้ภาษารัสเซียมากถึง 60% ในชีวิตประจำวัน

Mansi ประสบความสำเร็จในการรวมวัฒนธรรมของนักล่าชาวเหนือและคนเลี้ยงสัตว์เร่ร่อนทางใต้ในชีวิตทางสังคมของพวกเขา โนฟโกโรเดียนติดต่อกับ Mansi ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 11 ด้วยการถือกำเนิดของรัสเซียในศตวรรษที่ 16 ส่วนหนึ่งของชนเผ่าโวกุลไปทางเหนือ คนอื่น ๆ อาศัยอยู่ถัดจากรัสเซียและหลอมรวมเข้ากับพวกเขาโดยใช้ภาษาและความเชื่อดั้งเดิม

ความเชื่อของ Mansi เป็นการบูชาองค์ประกอบและวิญญาณแห่งธรรมชาติ - ลัทธิหมอผีพวกเขามีลัทธิผู้เฒ่าและบรรพบุรุษเป็นหมีโทเท็ม Mansi มีนิทานพื้นบ้านและตำนานที่ร่ำรวยที่สุด Mansi แบ่งออกเป็นสองกลุ่มชาติพันธุ์ที่แยกจากกันของลูกหลานของ Por Urals และลูกหลานของ Mos Ugrians ซึ่งมีต้นกำเนิดและขนบธรรมเนียมต่างกัน เพื่อเสริมสร้างสารพันธุกรรม การแต่งงานระหว่างกลุ่มเหล่านี้ได้ข้อสรุปมานานแล้วเท่านั้น

Mansi มีส่วนร่วมในการล่าไทกา, การเพาะพันธุ์กวาง, การตกปลา, การทำฟาร์มและการเลี้ยงโค การเลี้ยงกวางเรนเดียร์บนฝั่งของ Sosva ตอนเหนือและ Lozva ได้รับการรับรองจาก Khanty ทางใต้ด้วยการมาถึงของรัสเซีย การเกษตร การเพาะพันธุ์ม้า วัวควายและโคขนาดเล็ก สุกรและสัตว์ปีกถูกนำมาใช้

ในชีวิตประจำวันและความคิดสร้างสรรค์ดั้งเดิมของ Mansi เครื่องประดับที่มีลักษณะคล้ายกับภาพวาดของ Selkups และ Khanty มีความสำคัญเป็นพิเศษ เครื่องประดับ Mansi ถูกครอบงำด้วยรูปแบบทางเรขาคณิตที่ถูกต้องอย่างชัดเจน มักจะมีองค์ประกอบของเขากวาง รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน และเส้นหยัก คล้ายกับคดเคี้ยวและซิกแซกของกรีก รูปภาพของนกอินทรีและหมี

Nenets

Nenets ในวิธีเก่า Yuraks หรือ Samoyeds มีผู้คนทั้งหมด 44,640 คนอาศัยอยู่ทางตอนเหนือของ Khanty-Mansiysk และดังนั้น Yamalo-Nenets Autonomous Okrugs ชื่อตนเองของชาว Samoyedic "Nenets" หมายถึง "มนุษย์, บุคคล" ชนเผ่าพื้นเมืองทางตอนเหนือมีจำนวนมากที่สุด

Nenets มีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์เร่ร่อนขนาดใหญ่ ใน Yamal ชาว Nenets สามารถเลี้ยงกวางได้มากถึง 500,000 ตัว ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมของ Nenets เป็นเต็นท์ทรงกรวย ชาวเนเน็ทมากถึงหนึ่งพันห้าพันคนอาศัยอยู่ทางใต้ของทุนดราบนแม่น้ำปูร์และทาซถือเป็นชาวเนเน็ตในป่า นอกเหนือจากการต้อนกวางเรนเดียร์แล้ว พวกเขายังมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์และตกปลาในทุ่งทุนดราและไทกา โดยรวบรวมของขวัญจากไทกา ชาวเนเน็ทกินขนมปังข้าวไรย์ เนื้อกวาง เนื้อสัตว์ทะเล ปลา และของขวัญจากไทกาและทุนดรา

ภาษาของ Nenets เป็นของภาษา Ural Samoyedic มันถูกแบ่งออกเป็นสองภาษา - ทุนดราและป่าไม้ในทางกลับกันพวกเขาถูกแบ่งออกเป็นภาษาถิ่น ชาว Nenets มีนิทานพื้นบ้าน ตำนาน เทพนิยาย เรื่องราวมหากาพย์ที่ร่ำรวยที่สุด ในปี ค.ศ. 1937 นักภาษาศาสตร์ได้สร้างสคริปต์สำหรับชาวเนเน็ทโดยใช้อักษรซีริลลิก นักชาติพันธุ์วิทยาบรรยายว่า Nenets เป็นคนแข็งแรง หัวโต ใบหน้าเรียบเหมือนดิน ไม่มีพืชพรรณใดๆ

ชาวอัลไต

อาณาเขตที่อยู่อาศัยของชนพื้นเมืองที่พูดภาษาเตอร์กของอัลไตกลายเป็น พวกเขาอาศัยอยู่ในจำนวนมากถึง 71,000 คน ซึ่งทำให้เราสามารถพิจารณาว่าพวกเขาเป็นคนกลุ่มใหญ่ ในสาธารณรัฐอัลไต ส่วนหนึ่งในดินแดนอัลไต ในบรรดาชาวอัลไตมีกลุ่มชาติพันธุ์ที่แยกจาก Kumandins (2892 คน), Telengits หรือ Teleses (3712 คน), Tubalars (1965 คน), Teleuts (2643 คน), Chelkans (1181 คน)

ตั้งแต่สมัยโบราณ ชาวอัลไตได้บูชาวิญญาณและองค์ประกอบของธรรมชาติ พวกเขายึดมั่นในลัทธิชามานดั้งเดิม ศาสนาบูร์กานี และศาสนาพุทธ พวกเขาอาศัยอยู่ในกลุ่ม seoks เครือญาติถือว่าผ่านสายชาย ชาวอัลไตมีประวัติศาสตร์อันยาวนานและนิทานพื้นบ้าน นิทานและตำนานอันยาวนานนับร้อยปี มหากาพย์วีรบุรุษของพวกเขาเอง

กางเกงขาสั้น

ชาวชอร์เป็นชนกลุ่มน้อยที่พูดภาษาเตอร์ก ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในพื้นที่ภูเขาอันห่างไกลของคุซบาส จำนวนชอร์สทั้งหมดในปัจจุบันมีมากถึง 14,000 คน ชาวชอร์ได้บูชาวิญญาณแห่งธรรมชาติและองค์ประกอบมาเป็นเวลานาน ศาสนาหลักของพวกเขาได้กลายเป็นลัทธิชามานที่มีอายุหลายศตวรรษ

ethnos ของ Shors เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 6-9 โดยการผสมผสานระหว่างชนเผ่าที่พูดภาษา Ket และ Turkic ที่มาจากทางใต้ ภาษาชอร์เป็นภาษาเตอร์ก ปัจจุบันกว่า 60% ของชาวชอร์พูดภาษารัสเซีย มหากาพย์แห่งชอร์สนั้นเก่าแก่และดั้งเดิมมาก ประเพณีของชาวชอร์สพื้นเมืองได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดีในปัจจุบัน ปัจจุบันชาวชอร์ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ

ตาตาร์ไซบีเรีย

ในยุคกลางคือพวกตาตาร์ไซบีเรียซึ่งเป็นประชากรหลักของไซบีเรียนคานาเตะ ตอนนี้ subethnos ของพวกตาตาร์ไซบีเรียในขณะที่พวกเขาเรียกตัวเองว่า "Seber Tatarlar" ตามการประมาณการต่างๆจาก 190,000 ถึง 210,000 คนอาศัยอยู่ทางตอนใต้ของไซบีเรียตะวันตก ตามประเภทมานุษยวิทยาพวกตาตาร์แห่งไซบีเรียอยู่ใกล้กับคาซัคและบัชคีร์ Chulyms, Shors, Khakasses และ Teleuts สามารถเรียกตัวเองว่า "Tadar" ได้ในวันนี้

นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าบรรพบุรุษของพวกตาตาร์ไซบีเรียคือ Kipchaks ยุคกลางซึ่งติดต่อกับ Samoyeds, Kets และ Ugric มาเป็นเวลานาน กระบวนการของการพัฒนาและการผสมผสานของผู้คนเกิดขึ้นทางตอนใต้ของไซบีเรียตะวันตกตั้งแต่ 6-4 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช ก่อนการเกิดขึ้นของอาณาจักร Tyumen ในศตวรรษที่ 14 และต่อมาด้วยการเกิดขึ้นของ Siberian Khanate ที่ทรงพลังในศตวรรษที่ 16

ส่วนใหญ่ ภาษาตาตาร์ไซบีเรียใช้ภาษาตาตาร์ในวรรณคดี แต่ในบางภาษาที่ห่างไกล ภาษาไซบีเรีย - ตาตาร์จากกลุ่ม Kypchak-Nogai ของภาษา Western Hunnic Turkic นั้นได้รับการอนุรักษ์ไว้ มันถูกแบ่งออกเป็นภาษา Tobol-Irtysh และ Baraba และภาษาถิ่นมากมาย

วันหยุดของพวกตาตาร์ไซบีเรียมีลักษณะของความเชื่อเตอร์กโบราณก่อนอิสลาม อย่างแรกเลยคือ อะมาล เมื่อมีการเฉลิมฉลองปีใหม่ในช่วงฤดูใบไม้ผลิวิษุวัต การมาถึงของโจรและการเริ่มต้นของงานภาคสนาม พวกตาตาร์ไซบีเรียกำลังฉลองให้กับแม่มด วันหยุด พิธีการ และการละหมาดของชาวมุสลิมบางส่วนเพื่อส่งฝนได้หยั่งรากลงที่นี่ สถานที่ฝังศพของชาวมุสลิมของชีคซูฟีเป็นที่เคารพนับถือ

Andyusev พ.ศ.

หากคุณต้องการเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับวัฒนธรรมเก่าแก่ของไซบีเรีย ประเพณี ขนบธรรมเนียม เกี่ยวกับชีวิตของชาวนาผู้เฒ่า เกี่ยวกับตัวละครไซบีเรียน คุณสามารถเดินทางสู่ประวัติศาสตร์ของดินแดนครัสโนยาสค์และไซบีเรียทั้งหมดได้!

คำศัพท์เกี่ยวกับไซบีเรีย

ดินแดนที่เราอาศัยอยู่ แม่ไซบีเรีย ตั้งแต่วัยเด็ก เราสัมผัสได้ถึงนิสัยที่รุนแรง ที่พักอยู่ในระดับต่ำและไม่สะดวก ลมหายใจที่เย็นจัด และระยะทางที่รุนแรง แต่เมื่อมองเข้าไปในใจเรารู้สึกรักในท้องที่ อำเภอ เมือง; ความรักที่แท้จริงสำหรับความงามอันน่าทึ่งและเอกลักษณ์ของธรรมชาติไซบีเรีย

มีชั่วขณะหนึ่งที่วันหนึ่งเรากลายเป็นน้ำแข็ง ค้นพบผืนไทกาใต้ภูเขาที่เท้าของเราหรือภูมิทัศน์ของหุบเขาแม่น้ำ เนินที่ราบกว้างใหญ่ทางตอนใต้ของไซบีเรียหรือทิวเขาหลังทุ่งนาที่ไร้ขอบเขต ป่าที่มียอดเขาหิมะเป็นประกายแม้ในฤดูร้อน - "กระรอก" ของยอดเขาสายันที่ขอบฟ้า มีความตระหนักในคุณค่าของพิธีกรรมและความเชื่อของชาวไซบีเรียโบราณ อยู่มาวันหนึ่งเราสังเกตเห็นว่าเรายังคงใช้คำและสำนวนภาษาถิ่นไซบีเรียเก่าในการสนทนาโดยไม่ได้ตั้งใจ

เมื่อมองไปรอบๆ จะพบบ้านไม้ที่ตัดและตกแต่งอย่างชำนาญรอบตัวเราไม่เหมือนกัน นี่ไม่ใช่บ้านที่ช่างไม้กำลังสร้างและทรุดโทรมอย่างรวดเร็ว บ้านโบราณมีความทนทานและสามารถบอกได้มากเกี่ยวกับเจ้าของของพวกเขา: ไม่ว่าเขาจะขยันขันแข็งและขยันขันแข็งแม่นยำและถี่ถ้วนหรือในทางกลับกันความเกียจคร้านเกิดขึ้นในบ้านนี้เป็นเวลานาน

ตั้งแต่วัยเด็กเรารู้ว่าเราเป็นไซบีเรียน แต่เมื่อเราไปถึงดินแดนรัสเซียอันห่างไกลเท่านั้น เราภูมิใจที่ตระหนักว่าไซบีเรียนได้รับการกล่าวขานเป็นพิเศษเสมอและทุกที่ ชาวเมืองที่อยู่ห่างไกลมองมาที่เราด้วยความประหลาดใจและอยากรู้อยากเห็น พวกเขาพูดว่า คุณอาศัยอยู่ในดินแดนที่โหดร้ายของคุณอย่างไร ไม่เป็นความลับที่หลายคนยังคงเชื่อว่าหมีเดินเตร่ไปตามถนนในเมืองไซบีเรียในตอนกลางคืน

เมื่ออยู่ไกลบ้าน การสื่อสารกับ Norilsk และ Tobolsk, Irkutsk และ Novosibirsk, Transbaikal และ Tomsk, Altaians และ Omsk เราเริ่มรู้สึกดีมากเป็นพิเศษว่าเราเป็นเพื่อนร่วมชาติ

อย่างไรก็ตาม ในฐานะที่เป็นไซบีเรียน เรารู้สึกเหมือนเป็นชาวรัสเซีย พลเมืองของประเทศที่ยิ่งใหญ่ที่มีอดีตทางประวัติศาสตร์ที่ไม่เหมือนใคร แต่มันอยู่ในพื้นที่ของเราที่ตะวันตกและตะวันออกพบกันและเชื่อมโยงคุณค่าทางอารยธรรมและอุดมคติของพวกเขาหน้าวีรบุรุษและโศกนาฏกรรมของความปรารถนานิรันดร์เพื่ออิสรภาพและประสบการณ์ในการสร้างความสัมพันธ์ประชาธิปไตยภายใต้เงื่อนไขของเผด็จการในวัยชรา . ในไซบีเรียนั้นจากนิรันดร์กาล บุคคลหนึ่งได้รับอิสรภาพ บุคคลที่มีความรู้สึกสูงสุดและสูงส่งถึงศักดิ์ศรีของตนเองอย่างเต็มที่ ไม่มีผู้รับใช้ทั้งในแง่ของสถานะหรือจิตวิทยา

คนบนดินไซบีเรียได้รับการประเมินตามเกณฑ์สองประการ: มโนธรรมของคุณคืออะไรและคุณชอบทำงานอย่างไร ชาวไซบีเรียนได้รับเกียรติจากแนวคิดเรื่องคุณธรรมสูง ความมีมโนธรรม และความขยันหมั่นเพียร

เราทุกคนแตกต่างกันในประเทศที่กว้างใหญ่นี้ มีเอกลักษณ์และพิเศษ และเราต้องยอมรับซึ่งกันและกัน เอกลักษณ์ของไซบีเรียนมาจากสภาพอากาศและธรรมชาติที่รุนแรง จากข้อตกลงร่วมกันและความซื่อสัตย์ที่เพิ่มขึ้น จากความแน่วแน่และความอุตสาหะในการเอาชนะการทดลอง ผลของการปรับตัวให้เข้ากับความเป็นจริงอันโหดร้ายของการต่อสู้เพื่อเอาชีวิตรอดอย่างสมบูรณ์คือตัวละครไซบีเรียน คนทั้งโลกจำได้ว่าไซบีเรียนที่อยู่ใกล้มอสโกในปี 1941 พิสูจน์ว่าตัวละครไซบีเรียเป็น เป็น และจะเป็นอย่างไร

“ประวัติศาสตร์รัสเซียที่แก่นแท้ของมันคือโดยพื้นฐานแล้วคือประวัติศาสตร์ของมวลชนในภูมิภาคต่าง ๆ ของผู้คน ประวัติศาสตร์ของการสร้างโครงสร้างอาณาเขต” นี่คือวิธีที่เพื่อนชาวไซบีเรียที่มีชื่อเสียงของเรา นักประวัติศาสตร์ A.P. Shchapov กำหนดบทบาทของแต่ละภูมิภาคใน ประวัติศาสตร์รัสเซีย การประเมินที่สำคัญและข้อสรุปเชิงลบเพียงอย่างเดียวไม่สามารถเปิดเผยชีวิตประจำวันที่ร่ำรวยของไซบีเรียนได้ เป็นที่ชัดเจนว่าปัญหามากมายในช่วงที่ผ่านมาและที่น่าสนใจในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 เกิดขึ้นจากการหลงลืมประเพณีดั้งเดิม บางอย่าง แม้ว่าจะอนุรักษ์นิยม หลักการของชีวิต ความผิดพลาดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาคือการดึงดูดโดยประมาทต่อวัฒนธรรม ค่านิยม และคำสอนทางศาสนาของชาวตะวันตก รัสเซีย.

เราต้องไม่ลืมว่าแต่ละภูมิภาคของรัสเซียมีอดีตอันยาวนานทางวัฒนธรรม ค่านิยมทางจิตวิญญาณของตัวเอง และรากเหง้าของลัทธินอกรีตดั้งเดิม นิกายออร์โธดอกซ์ และนิกายอื่น ๆ มนุษย์อยู่ในยุคสมัยของเขา ในโลกแห่งอุดมคติทางจิตวิญญาณของเขา การเข้าใจและเคารพอดีตเป็นหน้าที่และหน้าที่ของไซบีเรียนรุ่นปัจจุบัน ซึ่งเป็นทายาทของผู้จับเวลาและผู้ตั้งถิ่นฐานในสมัยศตวรรษที่ 17-20

• คำพูดเกี่ยวกับไซบีเรีย
• ความคิดของไซบีเรียน
• ชุมชนชาวนาในไซบีเรีย
• ชีวิตทางเศรษฐกิจของคนชรา
• วัฒนธรรมการใช้ชีวิตประจำวัน: เสื้อผ้า อาหาร ยาแผนโบราณของไซบีเรียน
• จิตวิญญาณและประเพณี
• การรู้หนังสือและการศึกษาในจังหวัด Yenisei ใน XIX - ต้นศตวรรษที่ XX
• ขนบธรรมเนียมและพิธีกรรมของไซบีเรียโบราณ
• สัญญาณพื้นบ้านของปฏิทินไซบีเรีย
• ศิลปะพื้นบ้านของไซบีเรียน
• พจนานุกรมภาษาถิ่นของผู้จับเวลาเก่าของดินแดน Yenisei
• ภาคผนวก: "ตัวละครไซบีเรีย" Fedorov-Omulevsky I.V.

แหล่งที่มา

• เผยแพร่ตามเนื้อหาจากเว็บไซต์ส่วนตัวของ Boris Ermolaevich: "ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นของไซบีเรีย"
• ฉบับพิมพ์: Andyusev B.E. ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นไซบีเรีย: หนังสือเรียน เบี้ยเลี้ยง - 2nd ed. - Krasnoyarsk: RIO KSPU, 2003. - 303 p.

ถึงที่หมาย

ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นห้องสมุดสมัยใหม่ "ประวัติศาสตร์ท้องถิ่น" คืออะไร ศึกษาอะไร และมีประโยชน์อย่างไร? พิจารณาวิทยาศาสตร์กับตัวอย่างประวัติศาสตร์ท้องถิ่นของห้องสมุด

การถอดเสียง

1 สถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาของรัฐบาลกลาง "สถาบันวัฒนธรรมและศิลปะแห่งรัฐอัลไต" คณะสร้างสรรค์ศิลปะภาควิชากิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรม วันหยุดและพิธีกรรมของชาวไซบีเรียหลักสูตรสำหรับนักศึกษาเต็มเวลาและนอกเวลาในสาขาวิชาพิเศษ " กิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรม" ของคุณสมบัติ "ผู้อำนวยการโครงการนันทนาการวัฒนธรรม" Barnaul 2011

2 ได้รับการอนุมัติจากที่ประชุมของภาควิชากิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรม โปรโตคอล 6 แนะนำให้ตีพิมพ์โดยสภาคณะสร้างสรรค์ศิลปะ โปรโตคอล - โปรแกรมสันทนาการ” / comp. พลัสนิน; AltGAKI เผยแพร่ที่กรมกิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรม บาร์นาอูล, เอส. หลักสูตรสำหรับวินัย "วันหยุดและพิธีกรรมของชาวไซบีเรีย" เป็นเอกสารที่กำหนดเนื้อหาหลักของการฝึกอบรมในสาขาวิชานี้ ช่วงของความรู้ ทักษะ และความสามารถที่นักเรียนจะเชี่ยวชาญ หลักสูตรของวินัย "วันหยุดและพิธีกรรมของชาวไซบีเรีย" กำหนดเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของหลักสูตรที่กำลังศึกษาตามสถานที่และความสำคัญในระบบทั่วไปของสาขาวิชาพิเศษ "กิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรม" กำหนด โครงสร้างของหัวเรื่อง เนื้อหาของส่วนและหัวข้อ เรียบเรียงโดย: รองศาสตราจารย์ พ.ศ. พลิวนิน2

3 สารบัญ 1. คำอธิบาย 4 2. แผนเฉพาะของหลักสูตร "วันหยุดและพิธีกรรมของชาวไซบีเรีย" (การศึกษาเต็มเวลา เนื้อหาของหลักสูตร งานอิสระภายใต้การดูแล งานนอกหลักสูตรของนักเรียน คำถามสำหรับการทดสอบและการสอบ แผนเฉพาะของหลักสูตร "วันหยุดและพิธีกรรมของชาวไซบีเรีย" (รูปแบบการโต้ตอบของการศึกษา เนื้อหาหลักสูตร หัวข้อการสอบ การอ่านที่แนะนำ..23 3

4 หมายเหตุอธิบาย หลักสูตรสำหรับวินัย "วันหยุดและพิธีกรรมของชาวไซบีเรีย" รวมอยู่ในบล็อก SD.R และเกี่ยวข้องกับการศึกษาวัฒนธรรมเทศกาลของกลุ่มชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่ในไซบีเรียตอนเหนือ ใต้ และตะวันออก การศึกษาหลักสูตรนี้เป็นหนึ่งในหลักสูตรที่สำคัญที่สุดในการเตรียมผู้เชี่ยวชาญใน "กิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรม" พิเศษ คุณสมบัติ "ผู้จัดโปรแกรมวัฒนธรรมและการพักผ่อน" มีความสำคัญทางวัฒนธรรมการสอนและศิลปะ เนื้อหาของหลักสูตรให้ความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับที่มาของวัฒนธรรมเทศกาลเผยให้เห็นถึงความคิดริเริ่มโดยเน้นความต่อเนื่องในการก่อตัวและการพัฒนาของวันหยุดและพิธีกรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ จุดประสงค์ของหลักสูตรคือเพื่อให้นักเรียนคุ้นเคยกับวัฒนธรรมเทศกาลและพิธีกรรมของชาวไซบีเรีย เพื่อปลูกฝังทักษะเชิงปฏิบัติเพื่อการใช้สื่อการเรียนการสอนอย่างมีประสิทธิภาพในการจัดโปรแกรมงานรื่นเริงและพิธีกรรม วัตถุประสงค์ของหลักสูตร: - เพื่อให้มีความรู้ในด้านวัฒนธรรมเทศกาลและพิธีกรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ไซบีเรีย - เพื่อสร้างทัศนคติของนักเรียนต่อการใช้งานในกิจกรรมภาคปฏิบัติของมรดกทางเทศกาลและพิธีกรรมที่ร่ำรวยที่สุดของไซบีเรีย - เพื่อรวมนักเรียนไว้ในกระบวนการทางวัฒนธรรมของการสร้าง จัดระเบียบ และดำเนินโปรแกรมงานรื่นเริงและพิธีกรรมตามลักษณะเฉพาะของชาติและชาติพันธุ์ จากการศึกษารายวิชานี้ นักศึกษาควรรู้: - ต้นกำเนิด บทบาท ความสำคัญของวัฒนธรรมเทศกาลและพิธีกรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ - โครงสร้างกลุ่มชาติพันธุ์ - เนื้อหา (โครงสร้าง) ของวันหยุดและพิธีกรรม, วิธีการแสดงและรูปแบบของการแสดงออกของวันหยุด; สี่

5 - วิธีหลักในการศึกษาวัฒนธรรมเทศกาลและพิธีกรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ นักศึกษาควรสามารถ: - ใช้วิธีการพื้นฐานในการศึกษาวัฒนธรรมเทศกาลและพิธีกรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ไซบีเรีย - ใช้เนื้อหาเกี่ยวกับมรดกเทศกาลและพิธีกรรมในการพัฒนาโปรแกรมทางสังคมและวัฒนธรรมสมัยใหม่ - สามารถใช้เนื้อหาหลักสูตรเพื่อรักษาและทำซ้ำมรดกเทศกาลและพิธีกรรมของชาวไซบีเรียผ่านเทคโนโลยีทางสังคมและวัฒนธรรมสมัยใหม่ (การพัฒนาวิชาเลือก, การบรรยาย, บทเรียน) นักเรียนต้องเชี่ยวชาญ: - วิธีการและเทคนิคการศึกษาวัฒนธรรมเทศกาลและพิธีกรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ไซบีเรีย - เทคโนโลยีเพื่อการอนุรักษ์ ฟื้นฟู และเผยแพร่มรดกแห่งเทศกาลและพิธีกรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ไซบีเรีย - ทักษะการใช้วัสดุทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติเกี่ยวกับมรดกเทศกาลและพิธีกรรมในการพัฒนาโปรแกรมและโครงการเทศกาลและวัฒนธรรม หลักสูตร "วันหยุดและพิธีกรรมของชาวไซบีเรีย" ได้รับการศึกษาใน 5, 6 และ 7 ภาคการศึกษา การศึกษาเต็มเวลาให้เวลา 188 ชั่วโมง โดยมี 10 บทเรียน, ภาคปฏิบัติ-36, ห้องปฏิบัติการ 24, กลุ่มย่อย -22, CSR 6, SIW นอกหลักสูตร รูปแบบการควบคุม-หน่วยกิตใน 5 และ 6 ภาคเรียน, การสอบในภาคการศึกษาที่ 7 การศึกษาทางจดหมายให้เวลา 22 ชั่วโมง ซึ่ง: การบรรยาย 4, สัมมนา 2, ภาคปฏิบัติ 6, ห้องปฏิบัติการ 6, กลุ่มเล็ก 4. รูปแบบการสอบควบคุม 5

6 บรรยายรวม Prakt. ห้องปฏิบัติการ. กรัมขนาดเล็ก ความรับผิดชอบต่อสังคม ชื่อหลักสูตร แผนเฉพาะของหลักสูตร (การศึกษาเต็มเวลา) n / n บทนำ ลักษณะทั่วไปของภูมิภาคประวัติศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา และประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรมของไซบีเรีย: ไซบีเรียเหนือ ไซบีเรียใต้ ไซบีเรียตะวันออก งานรื่นเริงและวัฒนธรรมทางพิธีกรรมของไซบีเรีย ชาติพันธุ์ไซบีเรีย: แนวคิด ต้นกำเนิด การพัฒนา วันหยุดและพิธีกรรมของชาวไซบีเรียใต้ วันหยุดและพิธีกรรมของชาวไซบีเรียเหนือ วันหยุดและพิธีกรรมของชาวไซบีเรียตะวันออก รวม:

7 เนื้อหาหลักสูตร บทนำ เรื่อง โครงสร้าง วัตถุประสงค์ของหลักสูตร "วันหยุดและพิธีกรรมของชาวไซบีเรีย" เป็นวินัยพิเศษระดับภูมิภาค สถานที่ของหลักสูตรในระบบของสาขาวิชาพิเศษ "กิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรม" หัวข้อที่ 1 ลักษณะทั่วไปของภูมิภาคประวัติศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา และประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม: ไซบีเรีย ไซบีเรียเหนือ ไซบีเรียใต้ ไซบีเรียตะวันออก ลักษณะของพื้นที่ทางประวัติศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรม: ไซบีเรีย ไซบีเรียเหนือ. ไซบีเรียตอนใต้ ตะวันออกไกล สภาพภูมิอากาศ ความห่างไกลของดินแดนไซบีเรียจากศูนย์กลางวัฒนธรรมที่สำคัญที่สุดของยุโรปและเอเชีย ข้อมูลทั่วไปเกี่ยวกับการจำแนกประเภทของประชากรพื้นเมืองในพื้นที่นี้ เกี่ยวกับรูปแบบของเศรษฐกิจและวัฒนธรรม เสื้อผ้า. ระบบสังคม. ความเชื่อ การรวมชาวไซบีเรียในรัฐรัสเซีย อิทธิพลของวัฒนธรรมรัสเซีย ลักษณะทั่วไปและรูปแบบของเศรษฐกิจและสังคม การพัฒนาชาติพันธุ์และวัฒนธรรมในศตวรรษที่ XX-XXI หัวข้อที่ 2 วัฒนธรรมงานรื่นเริงและพิธีกรรมของชนเผ่าไซบีเรียน: แนวคิด ต้นกำเนิด การพัฒนา บทบาทของวันหยุดและพิธีกรรมในชีวิตทางสังคมวัฒนธรรมและการพักผ่อนของสังคม ที่มาของวันหยุดและพิธีกรรม แนวคิดของวันหยุดและพิธีกรรม การจำแนกวันหยุด แนวคิดเชิงทฤษฎีพื้นฐานของวันหยุด วัฒนธรรมรื่นเริงเป็นวิธีการเรียนรู้และพัฒนามรดกทางวัฒนธรรม ปัญหาและวิธีการศึกษาวัฒนธรรมเทศกาลและพิธีกรรมของชาวไซบีเรีย 7

8 หัวข้อ 3 วันหยุดและพิธีกรรมของชาวไซบีเรียใต้ วัฒนธรรมงานรื่นเริงและพิธีกรรมของชาวไซบีเรียตอนใต้: Buryats, Yakuts, Altaians, Tuvans, Khakasses, West Siberian Tatars, Shors) บิวยัต ที่มาของชนเผ่าบูรัต ชีวิตเร่ร่อนและอยู่ประจำ วิธีการเดินทาง. สาขาเศรษฐกิจที่โดดเด่นคือ Buryats ความเชื่อ นิทานมหากาพย์ มหากาพย์ Gesar ภาพสะท้อนชีวิตการตกปลาและล่าสัตว์ในศิลปะพื้นบ้าน วันหยุดหลักและการแยกตัวของชาว Buryat (กวางบ่น, เกมหมาป่า, การเต้นรำหมี) วันหยุดฤดูร้อนประจำปีตามประเพณีและพิธีกรรม วิธีการแสดงออกของวันหยุด ยาคุต. ที่มาของชนเผ่ายาคุต การก่อตัวของชาวยาคุตสี่กลุ่มของยาคุต ข้อมูลทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับยาคุต เศรษฐกิจ. การผลิตที่บ้าน วิธีการเดินทาง. การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัย เสื้อผ้า. ความเชื่อ ขนบธรรมเนียม พิธีกรรม วีรบุรุษในตำนาน "โอลอนโค" คำอธิบายของงานฉลองแต่งงานกับการเต้นรำ การตกแต่งยาคุต ศิลปะการตกแต่งและความเป็นพลาสติกในชีวิตประจำวันเป็นพื้นฐานสำหรับความคิดสร้างสรรค์ในการเต้น ภาพการเต้นรำล่าสัตว์ รำกลมๆ เกมส์เต้นระบำ เกมส์กีฬา-เต้นด้วยธนู อิทธิพลของวัฒนธรรมรัสเซีย การเปรียบเทียบพิธีกรรมตามปฏิทินของชาวยาคุตกับพิธีกรรมของผู้คนรอบตัว วันหยุด koumiss แห่งชาติของ Yakuts วันหยุดประจำชาติ "Ysyakh" ชาวอัลไต - ที่ราบสูงซายันคืออัลไต, คาคัสเซส, ชอร์, โทฟาลาร์, ทูแวน สภาพเศรษฐกิจและวัฒนธรรม ประเภทฟาร์ม อุตสาหกรรม เสื้อผ้า. ความเชื่อ มหากาพย์ฮีโร่ วันหยุดประจำชาติหลัก: "Dya zhil byur", "Sary byur", "El-Oiyn" และอื่น ๆ นิทานพื้นบ้าน Tuvan นิทานพื้นบ้านชอร์. ชาแมนเต้น. วันหยุด "การเริ่มต้นสู่นักล่า" ตาตาร์ไซบีเรียน. ลักษณะดั้งเดิมระดับชาติของ Tatars of the Middle และ Lower Irtysh คณะภูมิศาสตร์ของพวกตาตาร์ไซบีเรียตะวันตกคือ Tobolsk ("Zabolotsky"), Tyumen, Tomsk, Baraba, Siberian Bukharians คุณสมบัติของวัฒนธรรมเทศกาลและพิธีกรรม แปด

9 หัวข้อที่ 4 ชนชาติไซบีเรียตอนเหนือ - Khanty, Mansi, Selkups, Kets, Nenets, Enets, Nganasans, Evenks ความซับซ้อนขององค์ประกอบทางชาติพันธุ์ คำจำกัดความของชื่อ "ชนชาติเล็ก ๆ แห่งภาคเหนือ", "ชนชาติเล็ก ๆ แห่งภาคเหนือ" ลักษณะเฉพาะของแต่ละกลุ่มชนชาติที่ใกล้ชิดกัน การทบทวนโดยสังเขปเกี่ยวกับอดีต กำเนิด สภาพทางภูมิศาสตร์ สถานที่ตั้งถิ่นฐาน เศรษฐกิจ ความเชื่อ ชีวิตทางสังคมและครอบครัว ขนบธรรมเนียม พิธีกรรม ศิลปะพื้นบ้าน วัฒนธรรมในอดีต การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาที่ผ่านไปตั้งแต่เข้าร่วมรัฐรัสเซีย คันตี้, มานซี, เซลคุปส์, เกทส์. ทิศทางของเศรษฐกิจและชีวิต Ob Ugrians (Khanty และ Mansi) ความธรรมดาของภาษา Ob-Ugric มหากาพย์และตำนานเกี่ยวกับวีรบุรุษ รูปแบบเครื่องประดับ การละเล่นพื้นบ้าน การเต้นรำ การแสดงสวมหน้ากาก เทศกาลหมี อิทธิพลของวัฒนธรรมตาตาร์และยุโรปตะวันออก ลักษณะของความคล้ายคลึงกันกับวัฒนธรรม Nenets และผู้คนในยุโรปตะวันออก วันหยุดประจำชาติ: วันกา, เทศกาล Wagtail, การเกิดของหัวหอม เซลคุปส์. มหากาพย์ฮีโร่ นิทานพื้นบ้านที่ยอดเยี่ยม เครื่องประดับประเภทหลัก วันหยุดตามประเพณี "วันกวาง" เกทส์. ตำแหน่งที่โดดเดี่ยว การล่าสัตว์และสาขาอื่น ๆ ของเศรษฐกิจ ตำนานตำนานและประวัติศาสตร์ ลวดลายประดับ วันหยุดประจำชาติ "การเต้นรำหมี" เนเนทส์, เอเนตส์, งานาสัน. ลักษณะที่คล้ายคลึงกันในวัฒนธรรมทางวัตถุ ระบบสังคม ศิลปะพื้นบ้าน วัฒนธรรมงานรื่นเริงและพิธีกรรม อีเวนคส์ อีเวนส์ โดลแกน ยูคากิร์ส ชาวทังกัส. แยกกลุ่มชาติพันธุ์และเชื้อชาติ Tungus เหนือ ศิลปะพื้นบ้าน; วันหยุด "วันพ่อพันธุ์แม่พันธุ์กวางเรนเดียร์"; พิธีกรรม Ig-9

10 ry, การแข่งขัน, การแสดง, การเต้นรำที่สะท้อนถึงการล่าสัตว์และการตกปลา หัวข้อ 5. ชนชาติไซบีเรียตะวันออก: Nanais, Ulchis, Oroks, Orochs, Udeges, Nivkhs, Negidals, Chukchis, Koryaks, Itelmens, Eskimos, Aleuts ความซับซ้อนขององค์ประกอบทางชาติพันธุ์ ลักษณะเฉพาะของแต่ละกลุ่มชนชาติที่ใกล้ชิดกัน การทบทวนโดยสังเขปเกี่ยวกับอดีต กำเนิด สภาพทางภูมิศาสตร์ สถานที่ตั้งถิ่นฐาน เศรษฐกิจ ความเชื่อ ชีวิตทางสังคมและครอบครัว ขนบธรรมเนียม พิธีกรรม ศิลปะพื้นบ้าน วัฒนธรรมในอดีต การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาที่ผ่านไปตั้งแต่เข้าร่วมรัฐรัสเซีย Nanais, Ulchis, Oroks, Udeges, Nivkhs, Negidals - แบ็คแกมมอนของ Lower Amur และ Sakhalin ความคล้ายคลึงกันทางภาษา เศรษฐกิจ วิถีชีวิต ประวัติศาสตร์ในอดีต ข้อมูลทั่วไปเกี่ยวกับศิลปะพื้นบ้าน ชาวกานาสะท้อนให้เห็นถึงธรรมชาติ กระบวนการทำงาน นิสัยของนกและสัตว์ การทอตะกร้าต้นหลิว ตาข่ายถัก การเย็บปักถักร้อย การแต่งกายด้วยหนัง วันหยุดล่าสัตว์ในหมู่ Ulchi ชนชาติอื่น ๆ ของ Lower Amur, Primorye และ Sakhalin นิฟค์. ประเภทหลักของคติชนวิทยา ไม้แกะสลัก. Chukchi, Koryaks, Itelmens, Eskimos, Aleuts เป็นชนชาติของไซบีเรียตะวันออกเฉียงเหนือ - Chukotka และ Kamchatka คุณสมบัติของเศรษฐกิจและชีวิต ที่มาร่วมกันของกลุ่มคนชื่อตนเอง ศิลปหัตถกรรม. วันหยุดหมีเป็นวันหยุดประจำชาติหลัก Koryak วันหยุดในรูปแบบของแรงงาน, วันหยุดของผู้เพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์, วันหยุดของชาวประมง งานเลี้ยงวอลรัสท่ามกลางชุคชี เกมเต้นที่ถ่ายทอดนิสัยของสัตว์และนก ไทกาและทุนดรา สิบ

11 ชุมชนชาติพันธุ์และวัฒนธรรมที่จัดตั้งขึ้นเป็นเหตุผลของความสม่ำเสมอของชีวิต เอสกิโม, อาลุตส์. คุณสมบัติของเศรษฐกิจ พื้นที่ตั้งถิ่นฐาน. วัสดุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ เกมและการเต้นรำ ควบคุมงานอิสระ (สำหรับนักเรียนเต็มเวลา) - รวบรวมพจนานุกรมคำศัพท์สำหรับหลักสูตร - ศึกษาและรวบรวมวรรณกรรมในหัวข้อหลักของรายวิชา - การพัฒนาโครงการ (โปรแกรม) เพื่อการอนุรักษ์และฟื้นฟูมรดกทางเทศกาลและพิธีกรรมของชนเผ่าไซบีเรียน โดยจัดให้มีสถานการณ์จำลองรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง - การจัดงานเทศกาลประจำปีของประเพณีวันหยุด "ท้องฟ้าเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับทุกคน" งานอิสระนอกหลักสูตร (สำหรับนักศึกษาเต็มเวลา) งานอิสระนอกหลักสูตรของนักศึกษาเกี่ยวข้องกับการเตรียมตัวสำหรับการบรรยาย การฝึกปฏิบัติ การทดสอบ การทดสอบ จากการศึกษาแหล่งวรรณกรรม ประสบการณ์ของสถาบันวัฒนธรรม นักศึกษาเตรียมบทความ บทความและรายงานทางวิทยาศาสตร์ โครงการเพื่อการอนุรักษ์และพัฒนามรดกเทศกาลและพิธีกรรมของชาวไซบีเรีย หัวข้อเรียงความ: 1. วันหยุดและพิธีกรรมของชาวไซบีเรียตอนใต้: Buryats, Yakuts, ผู้คนในอัลไต, ไซบีเรียน Tatars, ประชากรชาวเยอรมันของไซบีเรีย (ตามทางเลือกของนักเรียน) 2. วันหยุดและพิธีกรรมของชาวไซบีเรียตอนเหนือ: Khanty, Mansi, Selkups, Kets, Nenets, Enets, Nganasans, Evenks (ตามที่นักเรียนเลือก) สิบเอ็ด

12 3. วันหยุดและพิธีกรรมของชาวไซบีเรียตะวันออก: Nanais, Ulchis, Oroks, Orochs, Udeges, Nivkhs, Negidals, Chukchis, Koryaks, Itelmens, Eskimos, Aleuts (ตามทางเลือกของนักเรียน) หมายเหตุ: โครงสร้างของบทคัดย่อ (แนวทางสำหรับนักศึกษาเต็มเวลาในคุณสมบัติพิเศษ "กิจกรรมทางสังคมวัฒนธรรม" "ผู้จัดโปรแกรมวัฒนธรรมและการพักผ่อน" / A.D. Plyusnin; AltGAKI เผยแพร่ที่ Department of Social and Cultural Activities Barnaul, น.12

13 คำถามเพื่อผลลัพธ์ (สำหรับนักศึกษาเต็มเวลา) V ภาคเรียนที่ 1 บทบาทและความสำคัญของวันหยุดและพิธีกรรมในชีวิตทางสังคม วัฒนธรรม และการพักผ่อนของสังคม 2. ความจำเพาะทางชาติพันธุ์ของไซบีเรีย แนวคิดเรื่องเชื้อชาติ 3. ลักษณะภูมิอากาศและภูมิประเทศของไซบีเรีย 4. สาระสำคัญและหน้าที่หลักของวันหยุดและพิธีกรรม 5. การจำแนกวันหยุดและพิธีกรรม 6. แนวคิดเชิงทฤษฎีพื้นฐานของวันหยุด 7. ระบบการจำแนกชนเผ่าพื้นเมืองของไซบีเรีย 8. การจำแนกทางมานุษยวิทยาของชาวไซบีเรีย 9. ลักษณะทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจของชาวไซบีเรีย 10. การศึกษาหลักของวัฒนธรรมเทศกาลและพิธีกรรมของไซบีเรีย 11. วันหยุดอัลไต Hey Line: โครงสร้างเนื้อหาคุณสมบัติ 12. พิธีเคารพธรรมชาติของกลุ่มชาติพันธุ์อัลไต 13. วันหยุดและพิธีกรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ยาคุต 14. วันหยุดและพิธีกรรมของ Khakass 15. วันหยุดและพิธีกรรมของชาวชอร์ 16. วันหยุดและพิธีกรรมของ Tofolars 17. วันหยุดและพิธีกรรมของ Tuvans 18. วันหยุดและพิธีกรรมของพวกตาตาร์ไซบีเรีย 19. วันหยุดและพิธีกรรมของประชากรชาวเยอรมันในไซบีเรีย 20. วันหยุดและพิธีกรรมของผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซีย 21. วัฒนธรรมงานรื่นเริงของกลุ่มชาติพันธุ์ Buryat ภาคเรียนที่ 6 1. วันหยุดและพิธีกรรมของ Khanty 2. Mansi และวัฒนธรรมเทศกาล 3. วันหยุดและพิธีกรรมของ Selkups 4. วันหยุดและพิธีกรรมของ Kets 5. Nenets และการจำแนกวันหยุดของพวกเขา 13

14 6. วัฒนธรรมพิธีกรรมรื่นเริงของ Enets 7. งานรื่นเริงและวันหยุดหลักของพวกเขา 8. Evenks, Evens, Dolgans, Yukaghirs และพิธีกรรมและวันหยุดของพวกเขา คำถามสำหรับภาคเรียนการสอบ VII 9. วันหยุดและพิธีกรรมของชาวอามูร์ตอนล่างและซาคาลิน 10. วัฒนธรรมรื่นเริงของนาไน 11. พิธีกรรมและวันหยุดของ Ulchii 12. Oroks และพิธีกรรมและวันหยุดของพวกเขา 13. Udege และวัฒนธรรมเทศกาลของพวกเขา 14. คุณสมบัติของวันหยุดและพิธีกรรมของกลุ่มชาติพันธุ์เนกิดัล 15. Nivkhs และพิธีกรรมและวันหยุดของพวกเขา 16. วันหยุดและพิธีกรรมของชาวไซบีเรียตะวันออกเฉียงเหนือ 17. วันหยุดแรงงานของโคราช 18. งานเลี้ยงวอลรัสท่ามกลางชุคชี 19. วัฒนธรรมงานรื่นเริงของชาวเอสกิโม 20. วัฒนธรรมงานรื่นเริงของ Aleuts. หมายเหตุ: คำถามที่สองของตั๋วมีไว้เพื่อป้องกันงานภาคปฏิบัติสำหรับการพัฒนาโครงการหรือโปรแกรมงานรื่นเริงและพิธีกรรมเพื่อการอนุรักษ์ ฟื้นฟู และส่งเสริมชนพื้นเมืองของไซบีเรีย สิบสี่

15 การปฏิบัติสัมมนาบรรยายรวมทั้งหมด. ห้องปฏิบัติการ. กรัมขนาดเล็ก แผนผังหลักสูตร (รูปแบบการติดต่อทางจดหมายของการศึกษา) n / n ชื่อของหลักสูตร บทนำ 1. ลักษณะทั่วไปของภูมิภาคประวัติศาสตร์-ชาติพันธุ์และประวัติศาสตร์-วัฒนธรรมของไซบีเรีย: ไซบีเรียเหนือ ไซบีเรียใต้ ไซบีเรียตะวันออก วันหยุดและพิธีกรรมของ ผู้คนในไซบีเรียเหนือ วันหยุดและพิธีกรรมของชาวไซบีเรียตะวันออก รวม:

16 เนื้อหาหลักสูตร บทนำ เรื่อง โครงสร้าง วัตถุประสงค์ของรายวิชา "วันหยุดและพิธีกรรมของชาวไซบีเรีย" เป็นวินัยพิเศษระดับภูมิภาค สถานที่ของหลักสูตรในระบบของสาขาวิชาพิเศษ "กิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรม" หัวข้อที่ 1 ลักษณะทั่วไปของภูมิภาคประวัติศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา และประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม: ไซบีเรีย ไซบีเรียเหนือ ไซบีเรียใต้ ไซบีเรียตะวันออก ลักษณะของพื้นที่ทางประวัติศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรม: ไซบีเรีย ไซบีเรียเหนือ. ไซบีเรียตอนใต้ ตะวันออกไกล สภาพภูมิอากาศ ความห่างไกลของดินแดนไซบีเรียจากศูนย์กลางวัฒนธรรมที่สำคัญที่สุดของยุโรปและเอเชีย ข้อมูลทั่วไปเกี่ยวกับการจำแนกประเภทของประชากรพื้นเมืองในพื้นที่นี้ เกี่ยวกับรูปแบบของเศรษฐกิจและวัฒนธรรม เสื้อผ้า. ระบบสังคม. ความเชื่อ การรวมชาวไซบีเรียในรัฐรัสเซีย อิทธิพลของวัฒนธรรมรัสเซีย ลักษณะทั่วไปและรูปแบบของเศรษฐกิจและสังคม การพัฒนาชาติพันธุ์และวัฒนธรรมในศตวรรษที่ XX-XXI หัวข้อที่ 2 วัฒนธรรมงานรื่นเริงและพิธีกรรมของชาวไซบีเรียน: ความเข้าใจ ต้นกำเนิด การพัฒนา บทบาทของวันหยุดและพิธีกรรมในชีวิตทางสังคมวัฒนธรรมและการพักผ่อนของสังคม ที่มาของวันหยุดและพิธีกรรม แนวคิดของวันหยุดและพิธีกรรม การจำแนกวันหยุด แนวคิดเชิงทฤษฎีพื้นฐานของวันหยุด วัฒนธรรมรื่นเริงเป็นวิธีการเรียนรู้และพัฒนามรดกทางวัฒนธรรม ปัญหาและวิธีการศึกษาวัฒนธรรมเทศกาลและพิธีกรรมของชาวไซบีเรีย 16

17 หัวข้อที่ 3 วันหยุดและพิธีกรรมของชาวไซบีเรียตอนใต้ วัฒนธรรมงานรื่นเริงและพิธีกรรมของชาวไซบีเรียตอนใต้: Buryats, Yakuts, Altaians, Tuvans, Khakasses, West Siberian Tatars, Shors) บิวยัต ที่มาของชนเผ่าบูรัต ชีวิตเร่ร่อนและอยู่ประจำ วิธีการเดินทาง. สาขาเศรษฐกิจที่โดดเด่นคือ Buryats ความเชื่อ นิทานมหากาพย์ มหากาพย์ Gesar ภาพสะท้อนชีวิตการตกปลาและล่าสัตว์ในศิลปะพื้นบ้าน วันหยุดหลักและการแยกตัวของชาว Buryat (กวางบ่น, เกมหมาป่า, การเต้นรำหมี) วันหยุดฤดูร้อนประจำปีตามประเพณีและพิธีกรรม วิธีการแสดงออกของวันหยุด ยาคุต. ที่มาของชนเผ่ายาคุต การก่อตัวของชาวยาคุตสี่กลุ่มของยาคุต ข้อมูลทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับยาคุต เศรษฐกิจ. การผลิตที่บ้าน วิธีการเดินทาง. การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัย เสื้อผ้า. ความเชื่อ ขนบธรรมเนียม พิธีกรรม วีรบุรุษในตำนาน "โอลอนโค" คำอธิบายของงานฉลองแต่งงานกับการเต้นรำ การตกแต่งยาคุต ศิลปะการตกแต่งและความเป็นพลาสติกในชีวิตประจำวันเป็นพื้นฐานสำหรับความคิดสร้างสรรค์ในการเต้น ภาพการเต้นรำล่าสัตว์ รำกลมๆ เกมส์เต้นระบำ เกมส์กีฬา-เต้นด้วยธนู อิทธิพลของวัฒนธรรมรัสเซีย การเปรียบเทียบพิธีกรรมตามปฏิทินของชาวยาคุตกับพิธีกรรมของผู้คนรอบตัว วันหยุด koumiss แห่งชาติของ Yakuts วันหยุดประจำชาติ "Ysyakh" ชาวอัลไต - ที่ราบสูงซายันคืออัลไต, คาคัสเซส, ชอร์, โทฟาลาร์, ทูแวน สภาพเศรษฐกิจและวัฒนธรรม ประเภทฟาร์ม อุตสาหกรรม เสื้อผ้า. ความเชื่อ มหากาพย์ฮีโร่ วันหยุดประจำชาติหลัก: "Dya zhil byur", "Sary byur", "El-Oiyn" และอื่น ๆ นิทานพื้นบ้าน Tuvan นิทานพื้นบ้านชอร์. ชาแมนเต้น. วันหยุด "การเริ่มต้นสู่นักล่า" ตาตาร์ไซบีเรียน. ลักษณะดั้งเดิมระดับชาติของ Tatars of the Middle และ Lower Irtysh คณะภูมิศาสตร์ของพวกตาตาร์ไซบีเรียตะวันตกคือ Tobolsk ("Zabolotsky"), Tyumen, Tomsk, Baraba, Siberian Bukharians คุณสมบัติของวัฒนธรรมเทศกาลและพิธีกรรม 17

18 หัวข้อที่ 4 ชนชาติไซบีเรียตอนเหนือ - Khanty, Mansi, Selkups, Kets, Nenets, Enets, Nganasans, Evenks ความซับซ้อนขององค์ประกอบทางชาติพันธุ์ คำจำกัดความของชื่อ "ชนชาติเล็ก ๆ แห่งภาคเหนือ", "ชนชาติเล็ก ๆ แห่งภาคเหนือ" ลักษณะเฉพาะของแต่ละกลุ่มชนชาติที่ใกล้ชิดกัน การทบทวนโดยสังเขปเกี่ยวกับอดีต กำเนิด สภาพทางภูมิศาสตร์ สถานที่ตั้งถิ่นฐาน เศรษฐกิจ ความเชื่อ ชีวิตทางสังคมและครอบครัว ขนบธรรมเนียม พิธีกรรม ศิลปะพื้นบ้าน วัฒนธรรมในอดีต การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาที่ผ่านไปตั้งแต่เข้าร่วมรัฐรัสเซีย คันตี้, มานซี, เซลคุปส์, เกทส์. ทิศทางของเศรษฐกิจและชีวิต Ob Ugrians (Khanty และ Mansi) ความธรรมดาของภาษา Ob-Ugric มหากาพย์และตำนานเกี่ยวกับวีรบุรุษ รูปแบบเครื่องประดับ การละเล่นพื้นบ้าน การเต้นรำ การแสดงสวมหน้ากาก เทศกาลหมี อิทธิพลของวัฒนธรรมตาตาร์และยุโรปตะวันออก ลักษณะของความคล้ายคลึงกันกับวัฒนธรรม Nenets และผู้คนในยุโรปตะวันออก วันหยุดประจำชาติ: วันกา, เทศกาล Wagtail, การเกิดของหัวหอม เซลคุปส์. มหากาพย์ฮีโร่ นิทานพื้นบ้านที่ยอดเยี่ยม เครื่องประดับประเภทหลัก วันหยุดตามประเพณี "วันกวาง" เกทส์. ตำแหน่งที่โดดเดี่ยว การล่าสัตว์และสาขาอื่น ๆ ของเศรษฐกิจ ตำนานตำนานและประวัติศาสตร์ ลวดลายประดับ วันหยุดประจำชาติ "การเต้นรำหมี" เนเนทส์, เอเนตส์, งานาสัน. ลักษณะที่คล้ายคลึงกันในวัฒนธรรมทางวัตถุ ระบบสังคม ศิลปะพื้นบ้าน วัฒนธรรมงานรื่นเริงและพิธีกรรม อีเวนคส์ อีเวนส์ โดลแกน ยูคากิร์ส ชาวทังกัส. กลุ่มชาติพันธุ์และเชื้อชาติ Tungus เหนือที่แยกตัว 18

19 ศิลปะพื้นบ้าน; วันหยุด "วันพ่อพันธุ์แม่พันธุ์กวางเรนเดียร์"; พิธีกรรม เกม การแข่งขัน การแสดง การเต้นรำที่สะท้อนถึงการล่าสัตว์และการตกปลา หัวข้อ 5. ชนชาติไซบีเรียตะวันออก: Nanais, Ulchis, Oroks, Orochs, Udeges, Nivkhs, Negidals, Chukchis, Koryaks, Itelmens, Eskimos, Aleuts ความซับซ้อนขององค์ประกอบทางชาติพันธุ์ ลักษณะเฉพาะของแต่ละกลุ่มชนชาติที่ใกล้ชิดกัน การทบทวนโดยสังเขปเกี่ยวกับอดีต กำเนิด สภาพทางภูมิศาสตร์ สถานที่ตั้งถิ่นฐาน เศรษฐกิจ ความเชื่อ ชีวิตทางสังคมและครอบครัว ขนบธรรมเนียม พิธีกรรม ศิลปะพื้นบ้าน วัฒนธรรมในอดีต การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาที่ผ่านไปตั้งแต่เข้าร่วมรัฐรัสเซีย Nanais, Ulchis, Oroks, Udeges, Nivkhs, Negidals - แบ็คแกมมอนของ Lower Amur และ Sakhalin ความคล้ายคลึงกันทางภาษา เศรษฐกิจ วิถีชีวิต ประวัติศาสตร์ในอดีต ข้อมูลทั่วไปเกี่ยวกับศิลปะพื้นบ้าน ชาวกานาสะท้อนให้เห็นถึงธรรมชาติ กระบวนการทำงาน นิสัยของนกและสัตว์ การทอตะกร้าต้นหลิว ตาข่ายถัก การเย็บปักถักร้อย การแต่งกายด้วยหนัง วันหยุดล่าสัตว์ในหมู่ Ulchi ชนชาติอื่น ๆ ของ Lower Amur, Primorye และ Sakhalin นิฟค์. ประเภทหลักของคติชนวิทยา ไม้แกะสลัก. Chukchi, Koryaks, Itelmens, Eskimos, Aleuts เป็นชนชาติของไซบีเรียตะวันออกเฉียงเหนือ - Chukotka และ Kamchatka คุณสมบัติของเศรษฐกิจและชีวิต ที่มาร่วมกันของกลุ่มคนชื่อตนเอง ศิลปหัตถกรรม. วันหยุดหมีเป็นวันหยุดประจำชาติหลัก Koryak วันหยุดในรูปแบบของแรงงาน, วันหยุดของผู้เพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์, วันหยุดของชาวประมง 19

20 เทศกาลวอลรัสท่ามกลางชุคชี เกมเต้นที่ถ่ายทอดนิสัยของสัตว์และนก ไทกาและทุนดรา ชุมชนชาติพันธุ์และวัฒนธรรมที่จัดตั้งขึ้นเป็นสาเหตุของความสม่ำเสมอของชีวิต เอสกิโม, อาลุตส์. คุณสมบัติของเศรษฐกิจ พื้นที่ตั้งถิ่นฐาน. วัสดุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ เกมและการเต้นรำ ชาติพันธุ์ของชนเผ่า Paleoasian เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ในอดีต ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมและชีวิตของชนกลุ่มน้อยในภาคเหนือ ยี่สิบ

21 หัวข้อการสอบ: 1. วันหยุดและพิธีกรรมของชาวไซบีเรียตอนใต้: Buryats, Yakuts, Altai Peoples, Siberian Tatars, ประชากรชาวเยอรมันของไซบีเรีย (ขึ้นอยู่กับทางเลือกของนักเรียน) 2. วันหยุดและพิธีกรรมของชาวไซบีเรียตอนเหนือ: Khanty, Mansi, Selkups, Kets, Nenets, Enets, Nganasans, Evenks (ตามที่นักเรียนเลือก) 3. วันหยุดและพิธีกรรมของชาวไซบีเรียตะวันออก: Nanais, Ulchis, Oroks, Orochs, Udeges, Nivkhs, Negidals, Chukchis, Koryaks, Itelmens, Eskimos, Aleuts (ตามทางเลือกของนักเรียน) 4. ความจำเพาะทางชาติพันธุ์ของไซบีเรีย แนวคิดเรื่องเชื้อชาติ 5. ระบบการจำแนกชนเผ่าพื้นเมืองของไซบีเรีย 6. พิธีกรรมการเคารพธรรมชาติของกลุ่มชาติพันธุ์อัลไต 7. การศึกษาหลักของวัฒนธรรมเทศกาลและพิธีกรรมของไซบีเรีย หมายเหตุ: โครงสร้างของงานควบคุม (แนวทางสำหรับนักศึกษาเต็มเวลาใน "กิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรม" พิเศษของคุณสมบัติ "ผู้จัดโปรแกรมวัฒนธรรมและการพักผ่อน" / A.D. Plyusnin; AltGAKI เผยแพร่ที่กรมกิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรม . Barnaul, p. คำถามที่ต้องสอบ: (สำหรับนักเรียนนอกเวลา) 1. บทบาทและความสำคัญของวันหยุดและพิธีกรรมในชีวิตทางสังคมวัฒนธรรมและการพักผ่อนของสังคม

22 2. ความจำเพาะทางชาติพันธุ์ของไซบีเรีย แนวคิดเรื่องเชื้อชาติ 3. ลักษณะภูมิอากาศและภูมิประเทศของไซบีเรีย 4. สาระสำคัญและหน้าที่หลักของวันหยุดและพิธีกรรม 5. การจำแนกวันหยุดและพิธีกรรม 6. แนวคิดเชิงทฤษฎีพื้นฐานของวันหยุด 7. ระบบการจำแนกชนเผ่าพื้นเมืองของไซบีเรีย 8. การจำแนกทางมานุษยวิทยาของชาวไซบีเรีย 9. ลักษณะทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจของชาวไซบีเรีย 10. การศึกษาหลักของวัฒนธรรมเทศกาลและพิธีกรรมของไซบีเรีย 11. วันหยุดและพิธีกรรมของ Ob Ugrians (Khanty และ Mansi) 12. วันหยุดและพิธีกรรมของ Selkups 13. วันหยุดและพิธีกรรมของ Kets 14. Nenets, Enets, Nganasans และวันหยุดหลักของพวกเขา 15. Evenks, Evens, Dolgans, Yukaghirs และพิธีกรรมและวันหยุดของพวกเขา 16. วันหยุดและพิธีกรรมของชาวอามูร์ตอนล่างและซาคาลิน (Nanais, Ulchis, Oroks, Udeges, Negidals) 17. Nivkhs และพิธีกรรมและวันหยุดของพวกเขา 18. วันหยุดและพิธีกรรมของชาวไซบีเรียตะวันออกเฉียงเหนือ 19. วันหยุดแรงงานของ Koryaks 20. งานเลี้ยงวอลรัสท่ามกลางชุคชี 21. วัฒนธรรมรื่นเริงของชาวเอสกิโมและอลุต 22. วัฒนธรรมงานรื่นเริงของกลุ่มชาติพันธุ์ Buryat 23. วันหยุดและพิธีกรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ยาคุต 24. วันหยุดอัลไต Hey Line: โครงสร้างเนื้อหาคุณสมบัติ 25. พิธีเคารพธรรมชาติของกลุ่มชาติพันธุ์อัลไต 26. วันหยุดและพิธีกรรมของ Khakass 27. วันหยุดและพิธีกรรมของชาวชอร์ 28. วันหยุดและพิธีกรรมของ Tofolars 29. วันหยุดและพิธีกรรมของ Tuvans 30. วันหยุดและพิธีกรรมของพวกตาตาร์ไซบีเรีย 22

23 31. วันหยุดและพิธีกรรมของประชากรเยอรมันในไซบีเรีย 32. วันหยุดและพิธีกรรมของผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซีย หมายเหตุ: คำถามที่สองคือการป้องกันการมอบหมายงานจริงสำหรับการพัฒนาโปรแกรมงานรื่นเริงและพิธีกรรมสำหรับประชาชนในไซบีเรียตอนใต้ การอ่านที่แนะนำ 1. Andreichuk, N.M. ประวัติและทฤษฎีวันหยุดนักขัตฤกษ์: หนังสือเรียน. เบี้ยเลี้ยง / น.ม. อังเดรชุก. Barnaul: สำนักพิมพ์ AltGAKI หน้า 2 Zharkov ทฤษฎี AD และเทคโนโลยีของกิจกรรมทางวัฒนธรรมและการพักผ่อน: ตำราเรียน / A.D. ชาร์คอฟ M.: MGUKI, p. 3. Zhigulsky, K. วันหยุดและวัฒนธรรม ต่อ. จากโปแลนด์ มอสโก: ความคืบหน้า, พี. 4. Kozlova โทรทัศน์ เทคโนโลยีสมัยใหม่สำหรับการจัดงานมวลชน: วิธีอุช. เบี้ยเลี้ยง / โทรทัศน์ คอซลอฟ ม.: APRIKT, น. 5. วัฒนธรรมพื้นบ้านของไซบีเรีย: ตำราเรียนรับผิดชอบ เอ็ด N.A. Tomilov และ N.F. คิลโก. - ออมสค์: สิบ สาขา. โรส สถาบันวัฒนธรรมศึกษา ตอนที่ 1 - 170 e.; ส. 6. Orlov O.L. วัฒนธรรมรื่นเริงของรัสเซีย / O. L. Orlov SPbGUKI ส. 7. วันหยุดของสารานุกรมชาวรัสเซีย มอสโก: ROS MAN Ryabkov, V.M. กวีนิพนธ์รูปแบบของวัฒนธรรมรื่นเริงและสนุกสนานของรัสเซีย (ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20): คู่มือการศึกษา / V.M. Ryabkov; เชเลียบ. รัฐวิชาการ วัฒนธรรมและศิลปะ Chelyabinsk: LLC "Polygraph-Master" T s. 23

24 9. Tuchkov, A.G. ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวไซบีเรีย: หนังสือเรียน. ฉบับที่ 2 Tomsk: สำนักพิมพ์ Tomsk State Pedagogical University, p. เพิ่มเติม 1. Buryats / หลุม เอ็ด. นิติศาสตรมหาบัณฑิต Abaeva: สถาบันชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยา. เอ็น.เอ็น. มิกลูโฮ-แมคเลย์ ม.: เนาคา, พี. 2. Butanov, V.Ya. และอื่น ๆ วันหยุดพื้นบ้านของ Khakassia: ตำราเรียน / ว. Butanov, A.A. เวอร์นิก, เอ.เอ. อุลตูร์กาเชฟ - Abakan: สำนักพิมพ์แห่งรัฐ Khakass อัน-ตา im. เอ็นเอฟ คากาโนว่า, ป. 3. วาซิเลฟสกี้ อาร์เอส กำเนิดและวัฒนธรรมโบราณของ Koryak / R.S. Vasilievsky M.: สถานะ p. 4. ค้นหาตัวเอง: ชนชาติทางเหนือและไซบีเรียในการเปลี่ยนแปลงหลังโซเวียต / เอ็ด. เอ็ด อีเอ Givneva, - M .: Nauka, p. 5. Gorbacheva, V.V. พิธีกรรมและวันหยุดของ Koryak / V.V. Gorbacheva เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Science Dyakonova, V.P. Altaians (วัสดุเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของ Telengits of Gorny Altai) V.P. Dyakonova - สำนักพิมพ์หนังสือสาธารณรัฐ Gorno-Altai "Yuch-Sumer" p. 7. Kuchuganova, R.P. อุอิมอน ผู้เชื่อเก่า / R.P. Kuchuganov - โนโวซีบีร์สค์: ข้อตกลงไซบีเรีย, พี. 8. ชาวไซบีเรียตะวันตก: Khanty มานซี เซลคุปส์. เนเน็ทส์. เอเน็ต งานาเสนี. เกทส์. / ศ. ใน. Gemuev: สถาบันชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยา. เอ็น.เอ็น. มิกลูโค-แมคเลย์. ม.: เนาคา, พี. 9. สาธารณรัฐอัลไต สารานุกรมสั้น ๆ โนโวซีบีสค์: Arta Publishing House, p., ill. 24

25 10. Rublev, S.A. พิธีกรรมตามปฏิทินของชาวเยอรมันในไซบีเรียตะวันตกในช่วงปลายศตวรรษที่ XIX-XX / ส.อ. Rublev ฉบับที่ 2 ม.: กอธิค, น. 11. สถานะปัจจุบันและแนวโน้มในการพัฒนาวัฒนธรรมและศิลปะในรัสเซียและภูมิภาค: วัสดุจากภูมิภาค Omsk ทางวิทยาศาสตร์ในทางปฏิบัติ คอนเฟิร์ม / ศ. จีจี Voloshchenko, NM เจโนวา NM ชิสติลิน่า. Omsk: Publisher-Polygrapher: สำนักพิมพ์ OmGPU, p. 12. โซโกโลวา, ซี.พี. ชาวไซบีเรียตะวันตก: นักชาติพันธุ์วิทยา อัลบั้ม / Z.P. Sokolova: สถาบันชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยา. เอ็น.เอ็น. มิกลูโฮ-แมคเลย์ ม.: เนาคา, พี. 13. Cherkasheninov, L.F. ประเด็นการอบรมผู้อำนวยการช่วงวันหยุดยาวและรายการคอนเสิร์ตและความบันเทิงที่สถาบันศิลปะและวัฒนธรรม: คู่มือการศึกษา / L.F. เชอร์คาเชนินอฟ; สถาบันวัฒนธรรมและศิลปะแห่งรัฐอัลไต เอ็ด. ถูกต้อง และเพิ่มเติม Barnaul: สำนักพิมพ์ AltGAKI, p. 25

26 26

27 สิ่งพิมพ์เพื่อการศึกษา HOLIDAYS AND RITUALS OF THE PEOPLES OF SIBERIA Curriculum เรียบเรียงโดย: รองศาสตราจารย์ A.D. Plyusnin ตีพิมพ์ที่ Department of Social and Cultural Activities Altai State Academy of Culture and Arts, Barnaul, Yurina St., 277 27

28 28

ตำแหน่งของภาษาของชนพื้นเมืองในภาคเหนือ ไซบีเรีย และตะวันออกไกลในสหพันธรัฐรัสเซีย สหพันธรัฐรัสเซีย เช่นเดียวกับรัฐสมัยใหม่อื่น ๆ ของโลก ในโครงสร้างของมันคือ

ขั้นตอนการเสนอชื่อผู้สมัครและเอกสารการดำเนินการเพื่อรับรางวัลทุนการศึกษาระดับภูมิภาคสำหรับนักเรียนของสถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาระดับมืออาชีพที่ตั้งอยู่ในอาณาเขต

ภาคผนวก 2 ขั้นตอนการเสนอชื่อผู้สมัครและเอกสารการดำเนินการเพื่อรับรางวัลทุนการศึกษาระดับภูมิภาคสำหรับนักเรียนของสถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษามืออาชีพตั้งอยู่

การตัดสินใจของรัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซียฉบับที่ 255 เมื่อวันที่ 24 มีนาคม 2543 ในรายการเดียวของชนพื้นเมืองของสหพันธรัฐรัสเซีย (ซึ่งแก้ไขเพิ่มเติมโดยพระราชกฤษฎีกาของรัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซียเวลา 09.30 น.

9 สิงหาคม วันชาติชนพื้นเมืองโลก วันชนพื้นเมืองโลกสากล ก่อตั้งขึ้นในปี 2537 โดยสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติ วันนี้เมื่อปี พ.ศ. 2535 การประชุมคณะทำงานเกี่ยวกับชนพื้นเมืองครั้งแรก

Vasily Afanasyevich ROBBEK Yakutsk หัวหน้าภาควิชาภาษาศาสตร์แม้กระทั่งของสถาบันเพื่อการวิจัยด้านมนุษยธรรมและปัญหาของชนพื้นเมืองทางตอนเหนือสาขาไซบีเรียของ Russian Academy of Sciences อดีตผู้อำนวยการสถาบัน

เอเอ Ilyina, O.V. Petrenko มรดกทางวัฒนธรรมของชาวไซบีเรียตะวันตกบนอินเทอร์เน็ต ทุกคนมีหน้าที่ต้องดูแลการอนุรักษ์มรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม เพื่อปกป้องอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม รัฐธรรมนูญ

1 หน้าสารบัญ 1. จุดมุ่งหมายและวัตถุประสงค์ของสาขาวิชา 3 2. ตำแหน่งของวินัยในโครงสร้างของ อ.ส.ค. 3 3. ข้อกำหนดสำหรับผลลัพธ์ของการเป็นผู้เชี่ยวชาญวินัย 3 4. ขอบเขตของวินัยและประเภทของงานการศึกษา 4 5. เนื้อหาของวินัย

"การบัญชีเชิงปฏิบัติ", 2555, N 4 สำหรับคำสั่งและผู้ปกครอง: บริการทางเลือก พลเมืองมีสิทธิที่จะแทนที่การรับราชการทหารโดยการเกณฑ์ทหารด้วยบริการพลเรือนทางเลือกในกรณีที่

สถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐบาลกลางในการศึกษาระดับอุดมศึกษา "สถาบันวัฒนธรรมและศิลปะแห่งรัฐอัลไต" คณะทรัพยากรสารสนเทศและการออกแบบ

กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย Saratov National Research State University ได้รับการตั้งชื่อตาม N.G. CHERNYSEVSKY" ภาควิชาทฤษฎี ประวัติศาสตร์ และการสอนศิลปะ

สถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐบาลกลางในการศึกษาระดับอุดมศึกษา "สถาบันวัฒนธรรมและศิลปะแห่งรัฐอัลไต" แผนกออกแบบท่าเต้น

กระทรวงการศึกษาและวิทยาศาสตร์ของสหพันธรัฐรัสเซีย FSBEI HPE "มหาวิทยาลัยครุศาสตร์แห่งรัฐโวล็อกดา" ได้รับการอนุมัติ 16 พฤศจิกายน 2555 โปรแกรมการทำงานของสาขาวิชาชาติพันธุ์วิทยาพิเศษ

กระทรวงการศึกษาและวิทยาศาสตร์ของสหพันธรัฐรัสเซีย สถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐบาลกลางของการอุดมศึกษา "Tomsk State Pedagogical University" คณะ

การจัดการธรรมชาติแบบดั้งเดิมในรัสเซีย 1. วัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ของระเบียบวินัย วัตถุประสงค์ของการเรียนรู้วินัย "การจัดการธรรมชาติแบบดั้งเดิมในรัสเซีย" เป็นการศึกษาที่ครอบคลุมเกี่ยวกับประเพณีดั้งเดิม

คำอธิบาย สหพันธรัฐรัสเซียเป็นประเทศข้ามชาติที่มีผู้แทนจากกว่า 60 สัญชาติ สาธารณรัฐซาฮา (ยากูเตีย) เป็นหน่วยงานที่เป็นส่วนประกอบของรัสเซียซึ่งมีประสบการณ์ร่วมกันมานานหลายศตวรรษ

โปรแกรมของเทศกาลวัฒนธรรมชาติพันธุ์โรงเรียนเปิด "การเดินทางผ่านรัสเซีย" 1. เป้าหมายและวัตถุประสงค์ของเทศกาล 1.1 วัตถุประสงค์: เพื่อศึกษามรดกดั้งเดิมและประวัติศาสตร์ของผู้คนที่อาศัยอยู่บน

89 ภาษาในระบบการศึกษาของรัฐ 30 59 ภาษาในรูปแบบของวิชาการศึกษาเป็นภาษาการเรียนการสอน ภาษาของรัฐ รัสเซีย ยาคุต ภาษาราชการ แม้แต่ Evenki Yukagir Chukchi

กระทรวงการศึกษาและวิทยาศาสตร์ของสหพันธรัฐรัสเซีย สถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐบาลกลางแห่งการศึกษาระดับมืออาชีพระดับสูง "Kemerovo State University" Novokuznetsk

ภูมิภาค Omsk เป็นภูมิภาคข้ามชาติ ภูมิภาค Omsk ในอาณาเขตที่ตัวแทนของ 121 สัญชาติอาศัยอยู่เป็นแบบจำลองของรัสเซียในขนาดย่อซึ่งเป็นพื้นที่ชายแดนของ "จิตวิญญาณ" ของรัสเซียตั้งอยู่

การอนุรักษ์วิถีชีวิตดั้งเดิมของชนพื้นเมืองทางเหนือ ไซบีเรีย และตะวันออกไกลของสหพันธรัฐรัสเซียที่อาศัยอยู่ในรัสเซีย ARCTIC รองหัวหน้าหน่วยงานของรัฐบาลกลาง

คำอธิบาย สหพันธรัฐรัสเซียเป็นประเทศข้ามชาติที่มีผู้แทนจากกว่า 160 สัญชาติ สาธารณรัฐซาฮา (ยากูเตีย) เป็นหน่วยงานที่เป็นส่วนประกอบของรัสเซียซึ่งมีประสบการณ์ร่วมกันมานานหลายศตวรรษ

สถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐบาลกลางในการศึกษาระดับอุดมศึกษา "สถาบันวัฒนธรรมและศิลปะแห่งรัฐอัลไต" คณะสร้างสรรค์ศิลปะ

หมายเหตุอธิบาย 1.1 วัตถุประสงค์ของการเรียนรู้วินัย เป้าหมายหลักคือเพื่อให้นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาคุ้นเคยกับชาติพันธุ์วรรณนาของชาวเอเชียกลางเพื่อใช้ความรู้ที่ได้รับเมื่อเขียนวิทยานิพนธ์ 1.2.

กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์ของสหพันธรัฐรัสเซีย FSBEI HPE "มหาวิทยาลัยครุศาสตร์แห่งรัฐโวล็อกดา" คณะสังคมสงเคราะห์ ครุศาสตร์และจิตวิทยาได้รับการอนุมัติ 01 กันยายน 2554

หมายเหตุอธิบาย ในสถานการณ์ที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันในปัจจุบัน การศึกษาในอดีตของภูมิภาคหนึ่งๆ ดูเหมือนจะมีความจำเป็นและสำคัญมาก การต่ออายุรัสเซียเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการเกิดใหม่ทางวิญญาณ

ประชาชนทางเหนือของรัสเซีย: ข้อมูลประชากรในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ ท.บ. สถาบันประชากรศาสตร์ Bogoyavlensky ของ State Higher School of Economics

กระทรวงการศึกษาและวิทยาศาสตร์ของสหพันธรัฐรัสเซีย สถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐบาลกลางของการศึกษาระดับมืออาชีพระดับสูง "ภาษาศาสตร์แห่งรัฐมอสโก

1 วารสารอิเล็กทรอนิกส์วิทยาศาสตร์ วารสารอิเล็กทรอนิกส์วิทยาศาสตร์ Meridian วารสารอิเล็กทรอนิกส์วิทยาศาสตร์ Meridian ภาษาและวัฒนธรรมของชาวเหนือ ผู้ดูแลระบบ วันอังคารที่ 22 พฤศจิกายน 2559 หนึ่งในปัจจัยทางภูมิรัฐศาสตร์ที่สำคัญของการพัฒนาที่ยั่งยืน

สถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาของรัฐบาลกลาง "สถาบันวัฒนธรรมและศิลปะแห่งรัฐอัลไต" คณะสร้างสรรค์ศิลปะภาคทฤษฎี

ทิศทางการฝึกอบรม 034600 (46.03.03) นันทนาการและการท่องเที่ยวเชิงกีฬาและสุขภาพ รูปแบบการฝึกอบรม: การท่องเที่ยวเชิงกีฬาและสุขภาพ การศึกษาในท้องถิ่น งานอิสระของนักเรียน งานอิสระ

กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย สถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐบาลกลางแห่งการศึกษาระดับอุดมศึกษา "รัฐวิจัยแห่งชาติโนโวซีบีร์สค์

สถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาของรัฐบาลกลาง "Altai State Academy of Culture and Arts คณะความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะภาควิชาสังคมและวัฒนธรรม

บทความที่ 3 P. Sokolova ปัญหาปัจจุบันของการศึกษาไซบีเรีย 1 การพูดเกี่ยวกับปัญหาเฉพาะของการศึกษาไซบีเรียอย่างน้อยก็จำเป็นต้องสรุปผลการวิจัยอย่างน้อยสั้น ๆ ในด้านชาติพันธุ์วิทยาของชาวไซบีเรียในอดีต

สถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาของรัฐบาลกลาง "สถาบันวัฒนธรรมและศิลปะแห่งรัฐอัลไต" คณะสร้างสรรค์ศิลปะภาคทฤษฎี

สะพานของผู้ให้บริการด้านพลังงานและบริการขนส่ง ซึ่งไม่มีเศรษฐกิจเดียว ไม่มีองค์กรเดียวในภูมิภาคที่สามารถพึ่งพาตนเองได้ จากนั้นความช่วยเหลือสำหรับชาวพื้นเมืองในภูมิภาคจะได้รับคำสั่งบังคับเท่านั้น

สาม. องค์ประกอบแห่งชาติของประชากรรัสเซียตามสำมะโนประชากร (พันคน)* เผยแพร่บนเว็บไซต์ "Demoscope" (http://www.demoscope.ru/weekly/ssp/rus_nation.php) สัญชาติ 2469 * 2482 2502

สถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาของรัฐบาลกลาง "Altai State Academy of Culture and Arts" คณะศิลปะ MAN AND HIM

คำถามสำหรับเกรด 5-9 คำถามที่ 1 A. ระบุชื่อบุคคลที่เป็นเพื่อนร่วมชาติคนแรกของเราที่ไปเยือนภูมิภาคของสภาพภูมิอากาศใต้เส้นศูนย์สูตร B. รายการ: 1) ลักษณะดินเป็นวง ๆ ของดินแดน

123 อ. Ovcharova MUSEUM COLLECTION เพื่อเป็นแหล่งข้อมูลในการศึกษาแผนที่ชาติพันธุ์ของไซบีเรีย M.A. Ovtcharova บทความนี้อุทิศให้กับการศึกษาคอลเล็กชั่นพิพิธภัณฑ์ของพิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้านแห่งรัฐโนโวซีบีร์สค์

ผู้อำนวยการศูนย์พัฒนาการศึกษาวัฒนธรรมและเพศศึกษา "ใน" (ชีวิต) ของ RAIMNS และตะวันออกไกลของสหพันธรัฐรัสเซียนักวิจัยอาวุโสของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหพันธรัฐ "สถาบันโรงเรียนแห่งชาติของสาธารณรัฐซาฮา (ยากูเตีย)" ว่าด้วยสภาพและแนวโน้มการทำงานของภาษาพื้นเมือง

หน่วยงานของรัฐบาลกลางเพื่อการศึกษาสถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาแห่งสหพันธรัฐ "มหาวิทยาลัยสหพันธ์ไซบีเรีย"

4. องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ - ภาษาศาสตร์ของสหพันธรัฐรัสเซียตามข้อมูลสำมะโนประชากร ... yazsha เป็นวิธีเดียวในการติดต่อระหว่างเจ้าหน้าที่และบุคคลที่เกี่ยวข้องวารสารถูกสร้างขึ้นและพัฒนา เกิดขึ้นเมื่อไหร่

วัฒนธรรมศิลปะโลก เกรด 8 (68 ชั่วโมง) ธีมของบทเรียน จำนวนชั่วโมง ธีมแห่งปี: วัฒนธรรมทางศิลปะของชนชาติต่างๆ ในโลก I. ในโลกแห่งวัฒนธรรมทางศิลปะ 6 สัญลักษณ์ทางศิลปะของชาวโลก สถาปัตยกรรม

กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย สถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐบาลกลางแห่งการศึกษาระดับอุดมศึกษา "รัฐวิจัยแห่งชาติโนโวซีบีร์สค์

Smirnov Yu.A. เขาวงกต: สัณฐานวิทยาของการฝังศพโดยเจตนา. M. , 1997. Sobolev V.I. , Panfilov A.N. , Molodin V.I. Krotovsky ฝังศพ Abramovo 11 ใน Central Baraba // ประเพณีวัฒนธรรมและเศรษฐกิจ

ค่าย KHANTOV เสร็จสมบูรณ์โดย: นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 Belousov Alexei Boyko Anatoly Murzin Artem สถาบันการศึกษาของรัฐ Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug

สาขาวิชา: 100400.62 ประวัติการท่องเที่ยว: เทคโนโลยีและการจัดกิจกรรมของผู้ประกอบการท่องเที่ยวและตัวแทนท่องเที่ยว การศึกษาในท้องถิ่น งานอิสระของนักศึกษา งานอิสระของนักศึกษาคือ

2 หน่วยงานของรัฐบาลกลางเพื่อการศึกษา สถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาของรัฐ "มหาวิทยาลัยน้ำมันและก๊าซแห่งรัฐ TYUMEN" สถาบัน ภาควิชามนุษยศาสตร์

LUKINA NADEZHDA VASILEVNA วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต TITLE EDITING 1. Sat: Materials on the ethnography of Siberia / Ed. เอ็ด เอ็น.วี. Lukin (ร่วมกับ N.A. Tomilov) Tomsk: สำนักพิมพ์ฉบับที่ อัน-ตา, 1972.

แถลงการณ์ของโบราณคดี มานุษยวิทยา และชาติพันธุ์วิทยา 2552. 10 ชาติพันธุ์วิทยา, ฐานข้อมูลประวัติศาสตร์ของรุ่นของตัวเอง SPTL SB RAS "ชนพื้นเมืองของภาคเหนือ": ลักษณะ, การวิเคราะห์การไหลของเอกสาร

หน่วยงานของรัฐบาลกลางเพื่อการศึกษา สถาบันการศึกษาระดับมืออาชีพระดับสูง "มหาวิทยาลัยครุศาสตร์แห่งรัฐ TOMSK" (TSPU) อนุมัติโดยคณบดี IHF T.V.

เทศบาลเมือง Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug of Ugra

ชาติพันธุ์วิทยาของชาวรัสเซีย 1 จุดมุ่งหมายและวัตถุประสงค์ของระเบียบวินัย: วัตถุประสงค์: การดูดซึมอินทรีย์ ความเข้าใจอย่างสร้างสรรค์และการรวมข้อมูลที่ทันสมัยในด้านต่าง ๆ ของชาติพันธุ์วิทยาของประชาชนของรัสเซีย งาน:

174 T. G. Kharamzin, V. T. Kharamzin BU "สถาบัน Ob-Ugric ของการวิจัยและพัฒนาประยุกต์", Khanty-Mansiysk สังคมวิทยาวัฒนธรรมของชนกลุ่มน้อยในภาคเหนือ: สู่ทฤษฎีคำถามสังคมวิทยา

กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย สถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐบาลกลางแห่งการศึกษาระดับอุดมศึกษา "รัฐวิจัยแห่งชาติโนโวซีบีร์สค์

เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของคนรัสเซียและการรักษาจีโนไทป์ของมัน .. ด้วยความจริงที่ว่าเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่มีการกำหนดคำจำกัดความทางภูมิรัฐศาสตร์ของรัสเซียในฐานะทางเหนือ St. Nestor กำหนดชนชาติที่ไม่ใช่สลาฟทั้งหมดที่ส่งส่วย

BULLETIN OF YUGORSK STATE UNIVERSITY 2016 ฉบับที่ 1 (40) หน้า 58 64 โพลิ-ชาติพันธุ์ของรัสเซียสมัยใหม่ AM Gaft 58 UDC 316.647 รัสเซียเป็นประเทศข้ามชาติและข้ามชาติ ในบทความนี้

ผู้อ่านใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของไซบีเรีย

สำนักพิมพ์ Novosibirsk "Infolio-Press" จัดพิมพ์ "Anthology on the history of Siberia" ซึ่งกล่าวถึงเด็กนักเรียนที่ศึกษาประวัติศาสตร์ของภูมิภาคของเราโดยอิสระหรือร่วมกับครูของพวกเขา ผู้เรียบเรียงคู่มือนี้คือ Doctor of Historical Sciences, Professor of the Novosibirsk Pedagogical University V.A. Zverev และผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ รองศาสตราจารย์ของสถาบัน Novosibirsk เพื่อการศึกษาขั้นสูงและการอบรมขึ้นใหม่ของผู้ปฏิบัติงานด้านการศึกษา F.S. คุซเนตโซว่า
ผู้อ่านเป็นส่วนหนึ่งของชุดการศึกษาและระเบียบวิธี "ไซบีเรีย: 400 ปีซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย" ซึ่งมีไว้สำหรับนักเรียนของสถาบันการศึกษา ก่อนหน้านี้ในปี 2540-2542 อ. Zuev "Siberia: เหตุการณ์สำคัญแห่งประวัติศาสตร์" รวมถึงตำราสามส่วนภายใต้ชื่อทั่วไป "History of Siberia" (ผู้แต่ง - V.A. Zverev, A.S. Zuev, V.A. Isupov, I.S. Kuznetsov และ F. S. Kuznetsova) "History of Siberia" ผ่านรุ่นมวลชนครั้งที่สองแล้วในปี 2542-2544
"กวีนิพนธ์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของไซบีเรีย" เป็นหนังสือเรียนที่ช่วยสร้างองค์ประกอบด้านการศึกษาระดับชาติที่เต็มเปี่ยมในระดับ VII-XI ของโรงเรียนไซบีเรีย แต่ไม่มีคำตอบสำเร็จรูปสำหรับคำถามที่มีปัญหา นี่คือชุดของกฎหมาย รายงานของราชการ เอกสารการสำรวจการบริหารและวิทยาศาสตร์ ข้อความที่ตัดตอนมาจากบันทึกความทรงจำของชาวเมืองไซบีเรียและชาวนาที่รู้หนังสือ บทความโดยนักเดินทางและนักเขียน คนเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นพยานและผู้มีส่วนร่วมในเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในไซบีเรียในช่วงศตวรรษที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 20 ผู้เขียนคนอื่นๆ ตัดสินประวัติศาสตร์ไซบีเรียจากวัสดุที่หลงเหลือจากชาติที่แล้ว โดยหลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษร วาจา และภาพที่ได้มาถึงพวกเขา
เนื้อหาของเอกสารถูกจัดกลุ่มเป็นแปดบทตามหลักปัญหา-ลำดับเหตุการณ์ โดยรวมแล้วพวกเขาให้โอกาสผู้อ่านในการสร้างความคิดของตนเองเกี่ยวกับอดีตของภูมิภาคเพื่อตอบคำถามสำคัญที่ชาวไซบีเรียหลายคนสนใจ มีชนชาติใดบ้างที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของภูมิภาคของเราในศตวรรษที่ XVII-XVIII และเหตุใดจึงไม่พบบางคนในแผนที่ไซบีเรียสมัยใหม่ จริงหรือไม่ที่คนรัสเซียซึ่งตั้งรกรากอยู่ในเอเชียเหนือ เมื่อเวลาผ่านไปได้ปรับตัวเข้ากับลักษณะทางธรรมชาติในท้องถิ่น ปะปนกับชนเผ่าพื้นเมืองมากจนกลางศตวรรษที่ 19 สร้างคน "ชาลดอน" ใหม่หมด? ไซบีเรียล้าหลังรัสเซียยุโรปอย่างมากในการพัฒนาในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 หรือไม่? เหมาะสมหรือไม่ที่จะบอกว่าเป็น "ประเทศไทกา คุกและความมืด" อาณาจักรแห่ง "กึ่งป่าเถื่อนและความป่าเถื่อนที่แท้จริง" (เป็นการประเมินที่แสดงในสมัยโซเวียต) รัสเซีย "เติบโต" ในสมัยก่อนประสบความสำเร็จอะไรจากปู่ทวดของเรา และไซบีเรียนในปัจจุบัน ภูมิใจอะไรในมรดกทางประวัติศาสตร์ของบรรพบุรุษของเราบ้าง?
ผู้เรียบเรียงกวีนิพนธ์พยายามรวบรวมหลักฐานในลักษณะที่จะเน้นย้ำถึงสถานะของวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิม ชีวิตประจำวัน และขนบธรรมเนียมของไซบีเรีย - "ชนพื้นเมือง" และ "เอเลี่ยน" ชาวชนบทและชาวเมือง ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XIX คำสั่งที่จัดตั้งขึ้นเริ่มพังทลาย นวัตกรรมที่ไม่ธรรมดาได้แทรกซึมวัฒนธรรมและวิถีชีวิต ความทันสมัยของสังคมที่เริ่มต้นในขณะนั้นก็สะท้อนให้เห็นในหน้าของกวีนิพนธ์ด้วย
เพื่อเจาะลึกปัญหาของบทใดบทหนึ่ง คุณต้องอ่านคำนำที่วางไว้ตอนต้นอย่างแน่นอน ตำราดังกล่าวสรุปลักษณะสำคัญของหัวข้อโดยสังเขป พูดเกี่ยวกับการประเมินหลักและการตัดสินที่มีอยู่ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และในจิตสำนึกสาธารณะ และอธิบายหลักการในการเลือกวัสดุ
เอกสารแต่ละฉบับนำหน้าด้วยข้อมูลเล็กน้อยเกี่ยวกับผู้เขียนและสถานการณ์ของการสร้างข้อความนี้ หลังจากเอกสาร คอมไพเลอร์วางคำถามและงาน - ใต้หัวข้อ "คิดและตอบ" งานที่มอบหมายได้รับการออกแบบมาเพื่อช่วยให้นักเรียนอ่านเอกสารอย่างรอบคอบ วิเคราะห์ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ วาดและโต้แย้งข้อสรุปของตนเอง
ในตอนท้ายของแต่ละบท จะมีการกำหนด "งานสร้างสรรค์" การใช้งานเกี่ยวข้องกับการทำงานกับข้อความที่ซับซ้อน คอมไพเลอร์ของผู้อ่านแนะนำให้เด็กนักเรียนทำงานดังกล่าวภายใต้การแนะนำของนักประวัติศาสตร์มืออาชีพ ผลลัพธ์ของการมอบหมายงานสร้างสรรค์อาจเป็นเรียงความทางประวัติศาสตร์ การนำเสนอในการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ การสร้างนิทรรศการในพิพิธภัณฑ์ครอบครัวหรือโรงเรียน
เนื่องจากคู่มือนี้ไม่ได้มีไว้สำหรับงานทางวิทยาศาสตร์เป็นหลัก แต่สำหรับงานด้านการศึกษา กฎการตีพิมพ์จึงลดความซับซ้อนลง หมายเหตุไม่ได้ระบุไว้ในข้อความ ยกเว้นการละเว้นคำภายในหรือที่ส่วนท้ายของประโยค (การละเว้นจะแสดงด้วยจุดไข่ปลา) บางข้อความยาวแบ่งออกเป็นหลายส่วน ชิ้นส่วนดังกล่าว เช่นเดียวกับข้อความทั้งหมด บางครั้งนำหน้าด้วยหัวเรื่องในวงเล็บเหลี่ยม ซึ่งคิดค้นโดยผู้เรียบเรียงของกวีนิพนธ์ ในวงเล็บเหลี่ยมจะใช้คำที่คอมไพเลอร์วางไว้ในข้อความของเอกสารเพื่อความเข้าใจที่ดีขึ้น เครื่องหมายดอกจันหมายถึงความคิดเห็นของผู้เขียนเอกสาร บันทึกของคอมไพเลอร์ของกวีนิพนธ์มีหมายเลขด้วยตัวเลข
บทที่ห้าของกวีนิพนธ์ได้รับความสนใจจากผู้อ่าน - "ชีวิตในรุ่นต่อรุ่นคืออะไร" (เปลี่ยนชื่อในสิ่งพิมพ์ทางหนังสือพิมพ์)

Vladimir ZVEREV

ชีวิตและประเพณีของไซบีเรีย

ครอบครัวของชาวนาไซบีเรีย
แกะสลักโดย M. Hoffmann (เยอรมนี)
ตามแบบร่างโดย O. Finsch ผลิตใน
จังหวัดทอมสค์ใน พ.ศ. 2419

ผู้อ่านบทนี้อุทิศให้กับคำอธิบายลักษณะประเพณีของวัฒนธรรมและวิถีชีวิตของชาวนาไซบีเรียในศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 20
ประเพณีเป็นองค์ประกอบของวัฒนธรรมหรือความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีมาช้านาน เปลี่ยนแปลงอย่างช้าๆ และส่งต่อโดยไม่มีทัศนคติที่วิพากษ์วิจารณ์จากรุ่นสู่รุ่น เป็นเวลาหลายศตวรรษ ที่ประเพณีมีบทบาทเป็นพื้นฐาน ซึ่งเป็นแก่นของชีวิตประจำวันของผู้คน ดังนั้น สังคมรัสเซีย - อย่างน้อยก็จนกว่า - นักประวัติศาสตร์บางคนเรียกสังคมประเภทดั้งเดิม และวัฒนธรรมมวลชนในสมัยนั้นเรียกว่า วัฒนธรรมดั้งเดิม
ความหมายของชีวิตชาวนาคือแรงงานที่เกิดจากกองกำลังของสมาชิกในครอบครัวในที่ดินทำกิน "ของพวกเขา" (ตามกฎหมายแล้วส่วนหลักของดินแดนในไซบีเรียเป็นของรัฐและหัวหน้าซึ่งเป็นจักรพรรดิ แต่การใช้ที่ดินของชาวนาค่อนข้างอิสระ จนถึงต้นศตวรรษที่ 20) การเกษตรเสริมด้วยการเลี้ยงสัตว์และงานฝีมือ
ความรู้เกี่ยวกับสิ่งแวดล้อม "วิถี" ของความสัมพันธ์ในครอบครัวและชุมชน การเลี้ยงดูและการศึกษาของเด็ก ๆ ก็เป็นประเพณีเช่นกัน วัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณทั้งหมดของหมู่บ้านกลายเป็นแบบดั้งเดิม - โลกแห่งวัตถุประสงค์ที่สร้างขึ้นด้วยมือของตัวเอง (เครื่องมือการตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยเสื้อผ้า ฯลฯ ) ความเชื่อที่เก็บรักษาไว้ในจิตใจและ "ที่หัวใจ" การประเมิน ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและสังคม
ส่วนหนึ่งของประเพณีพื้นบ้านถูกนำไปยังไซบีเรียจากยุโรปรัสเซียระหว่างการตั้งถิ่นฐานของภูมิภาคนี้ ส่วนอื่น ๆ ได้ถูกสร้างขึ้นที่นี่แล้วภายใต้อิทธิพลของเงื่อนไขไซบีเรียเฉพาะ
เอกสารการวิจัยสะท้อนถึงแนวทางต่างๆ ในการประเมินวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิม ชีวิตในชนบทในรัสเซีย และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในไซบีเรีย ด้านหนึ่งแล้วในช่วงก่อนโซเวียตมีมุมมองเชิงลบอย่างหมดจดเกี่ยวกับ "ปิตาธิปไตยกึ่งป่าเถื่อนและความป่าเถื่อนที่แท้จริง" (คำพูดของเลนิน) ซึ่งถูกกล่าวหาว่าครองราชย์ในหมู่บ้านก่อนการปฏิวัติก่อนการปฏิวัติและแทรกแซง เจ้าหน้าที่และปัญญาชนหมู่บ้านนี้ "ปลูกฝัง" ในทางกลับกัน ความปรารถนาที่จะชื่นชมประเพณีพื้นบ้านเก่ามีความกระตือรือร้นมากขึ้นและเมื่อเร็วๆ นี้ได้กลายเป็นความกระตือรือร้นมากขึ้น แม้กระทั่งเพื่อ "การฟื้นฟู" ที่สมบูรณ์ของพวกเขา การประเมินเชิงขั้วเหล่านี้เหมือนที่เคยเป็นมา โครงร่างพื้นที่สำหรับการค้นหาความจริง ซึ่งตามปกติจะอยู่ที่ไหนสักแห่งตรงกลาง
สำหรับการตีพิมพ์ในกวีนิพนธ์ เอกสารทางประวัติศาสตร์ได้รับการคัดเลือกที่อธิบายและอธิบายบางแง่มุมของวัฒนธรรมดั้งเดิมของไซบีเรียในรูปแบบต่างๆ มุมมองของชาวนาก็น่าสนใจเช่นกัน เช่นเดียวกับการตัดสินของผู้สังเกตการณ์ภายนอก - นักวิทยาศาสตร์ (นักชาติพันธุ์วิทยา ชาวบ้าน) และมือสมัครเล่น - แพทย์และครูในท้องถิ่น นักเดินทางที่เกียจคร้าน ฯลฯ โดยทั่วไป สถานการณ์จะนำเสนอผ่านสายตาของคนรัสเซีย แต่ก็มีความคิดเห็นของชาวต่างชาติด้วย (นักข่าวชาวอเมริกัน)
คำถามของผู้อ่านยุคใหม่จะถูกต้องตามกฎหมาย: วัฒนธรรมและชีวิตของบรรพบุรุษของเราโดยพื้นฐานแตกต่างจากชีวิตประจำวันในปัจจุบันอย่างไร ความคิด ขนบธรรมเนียม และพิธีกรรมพื้นบ้านใดที่ยังคงดำรงอยู่ในสภาพปัจจุบัน จำเป็นต้องได้รับการอนุรักษ์หรือฟื้นฟู และสิ่งใดที่ล้าสมัยอย่างสิ้นหวังเมื่อต้นศตวรรษที่ 20
ไม่น่าเป็นไปได้ที่ภาพที่เน้นโดยแหล่งที่มาจะให้คำตอบที่ชัดเจน ...

เอฟเอฟ Devyatov

วัฏจักรชีวิตชาวนาประจำปี

Fedor Fedorovich Devyatov (c. 1837 - 1901) - ชาวนาผู้มั่งคั่งจากหมู่บ้าน Kuraginskoye เขต Minusinsk จังหวัด Yenisei ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX ร่วมมือกับสถาบันวิทยาศาสตร์และการศึกษาและสื่อมวลชนในไซบีเรียอย่างแข็งขัน

[เอา] ครอบครัวโดยเฉลี่ยในแง่ของกำลังแรงงาน ครอบครัวดังกล่าวมักประกอบด้วยคนทำงานบ้าน [ภรรยา] ของเขา พ่อแก่และแม่แก่ ลูกชายวัยรุ่นอายุ 12 ถึง 16 ปี ลูกสาวสองคน และสุดท้ายคือลูกเล็กๆ ครอบครัวเหล่านี้เป็นเรื่องธรรมดาที่สุด ครอบครัวนี้ยุ่งตลอดทั้งปี ไม่มีใครที่นี่มีเวลาสำหรับรายได้พิเศษ ดังนั้นในระหว่างการเก็บเกี่ยว จึงมักจะรวบรวมความช่วยเหลือที่นี่ ซึ่งเกิดขึ้นในวันหยุด
ครอบครัวดังกล่าวมีม้าทำงาน 8 ตัว ไถ 2 ตัว ไถพรวน 5-6 ตัว สามารถหว่านได้ 12 เอเคอร์ เธอปล่อยเคียว 4 อันสำหรับตัดหญ้า เคียว 5 อันสำหรับการเก็บเกี่ยว ด้วยเศรษฐกิจเช่นนี้ ดูเหมือนว่าเป็นไปได้ที่จะเลี้ยงโค ม้า ตัวเมีย และวัยรุ่นได้ถึง 20 ตัว รวมทั้งหมด 15 หัว; แกะได้มากถึง 20-30 หัวและหมู 5. ห่าน เป็ด ไก่ เป็นส่วนสำคัญของฟาร์มแห่งนี้ แม้ว่าจะมีการตกปลาอยู่ แต่ปลาทั้งหมดถูกใช้ที่บ้านและไม่ขาย การตกปลามักทำโดยพ่อหรือปู่ที่แก่เฒ่า หากบางครั้งเขาขายปลาบางส่วน ก็เพียงเพื่อจะได้เทียนสักสองสามทองแดงถวายพระเจ้า
6 ส่วนสิบที่หว่านกับข้าวไรย์และยาริตสา ส่วนสิบกับข้าวโอ๊ต 3 ส่วน ส่วนสิบกับข้าวสาลี 2 ส่วนสิบ และข้าวบาร์เลย์ บัควีท ข้าวฟ่าง ถั่วลันเตา ป่าน รวม 1 ส่วนสิบ มันฝรั่งและหัวผักกาดหว่านในสถานที่พิเศษ ในปีของการเก็บเกี่ยวโดยเฉลี่ย การเก็บเกี่ยวทั้งหมดจากข้าวไรย์ 3 เอเคอร์ จากข้าวโอ๊ต 2 เอเคอร์ จากข้าวสาลี 1 เอเคอร์ไปสู่การบริโภคในครัวเรือน ขนมปังชิ้นเล็กทั้งหมดก็ถูกทิ้งไว้ที่บ้านเช่นกัน ขนมปังขายจากข้าวไรย์ 3 เอเคอร์ จากข้าวโอ๊ต 1 เอเคอร์ และจากข้าวสาลี 1 เอเคอร์ ผลิตภัณฑ์ทางเศรษฐกิจอื่น ๆ ทั้งหมด เช่น วัวและเนื้อแกะ หมู สัตว์ปีก นม เนย ขนสัตว์ ขนนก ฯลฯ - ทั้งหมดนี้เป็นการบริโภคของตนเองในรูปของอาหารหรือเสื้อผ้า ฯลฯ
ผู้ค้าในอุตสาหกรรมการผลิตและสินค้าย่อย และโดยทั่วไปสำหรับความต้องการของชาวนาทั้งหมด มักจะเป็นผู้ซื้อขนมปังและผลิตภัณฑ์อื่นๆ ในระบบเศรษฐกิจของชาวนา ในร้านค้า ชาวนาจะหยิบสินค้าต่าง ๆ ตามใบเรียกเก็บเงินและชำระด้วยของใช้ในบ้าน ขนมปัง ปศุสัตว์ ฯลฯ นอกจากนี้ เนื่องจากความห่างไกลจากเมือง แพทย์ และร้านขายยา ของตนเอง การช่วยตัวเองที่บ้าน. สิ่งนี้ไม่เหมือนกับการรักษาของหมอ แต่แม่บ้านสูงวัยที่ประหยัดทุกคนมีเงินทุน 5 หรือ 6 หยด เช่น พริกไทย ทรอย หน่อไม้เบิร์ช หญ้าตัด ... และสาโทเซนต์จอห์น และโลชั่นการบูรที่ประหยัดกว่า , โลชั่นตะกั่ว, วอดก้าเข้มข้น , น้ำมันสน, หยดสะระแหน่, พริกหยวก, สมุนไพรและรากต่างๆ สารยาหลายชนิดเหล่านี้ก็ซื้อมาจากร้านเช่นกัน
ชาวนาทำเกวียน, เลื่อน, โค้ง, ไถ, คราดและเครื่องมือการเกษตรที่จำเป็นทั้งหมดด้วยตนเอง โต๊ะ, เตียง, โซฟาและเก้าอี้เรียบง่ายทำเองที่บ้าน - ด้วยมือของพวกเขาเอง ดังนั้นค่าใช้จ่ายทั้งหมดในตระกูลชาวนาดังกล่าวจึงสูงถึง 237 รูเบิลต่อปี การมาถึงของเงินสามารถกำหนดได้มากถึง 140 รูเบิล; ส่วนที่เหลือจึงจ่ายเป็นผลิตภัณฑ์
ไม่รวมอยู่ในบัญชีรายได้เช่นเดียวกับค่าใช้จ่าย: ขนมปังสำหรับการทำงานเช่นการเย็บผ้า ... เสื้อหนังแกะ, อะซิมจากผ้าบ้าน, รองเท้า (สิ่งเหล่านี้ผู้หญิงเย็บเองที่บ้าน สมาชิกในครอบครัว) สำหรับเส้นด้ายขนสัตว์ แฟลกซ์ โรงงานสบู่สำหรับทำสบู่ ฯลฯ ขนมปังยังแลกกับปูนขาวเพื่อล้างผนัง เครื่องใช้ Muravlenaya, เครื่องใช้ไม้, เครื่องปลูก, เรือ, ราง, ตะแกรง, ตะแกรง, แกนหมุน, tarsals จัดส่งโดยผู้ตั้งถิ่นฐานจากจังหวัด Vyatka และแลกเปลี่ยนเป็นขนมปังด้วย การแลกเปลี่ยนทำในลักษณะนี้ ใครก็ตามที่ต้องการซื้อภาชนะให้เทข้าวไรย์ซึ่งเขาให้ผู้ขายและรับภาชนะสำหรับตัวเอง นี้เรียกว่า "ราคาหินกรวด"
เป็นการแสดงออกถึงวงจรชีวิตชาวนาที่ทำงานเกือบทั้งปี แหล่งที่มาของมันคือกำลังแรงงาน กำลังแรงงานมาถึงครอบครัว การพัฒนาของที่ดินมาถึงและเพิ่มขึ้น การหว่านเมล็ดพืช การเลี้ยงโคเพิ่มขึ้น กล่าวคือรายรับและรายจ่ายเติบโตขึ้น

Devyatov F.F.ชีวิตทางเศรษฐกิจของชาวนาไซบีเรีย /
คอลเลกชันวรรณกรรม ส.บ., 2428.
หน้า 310-311, 313-315.

หมายเหตุ

1 ช่วย- ร่วมกันช่วยเหลือเกื้อกูลกัน คริสตจักรไม่อนุญาตให้ทำงานในวันหยุด แต่ช่วงเวลาแห่งความทุกข์ทรมานนั้นมีราคาแพง และชาวนาหลีกเลี่ยงการสั่งห้ามโดยไม่ได้ทำงานในฟาร์มของตนเอง แต่ด้วยความช่วยเหลือ
2 ส่วนสิบ- การวัดพื้นที่หลักในรัสเซีย เท่ากับ 1.09 เฮกตาร์
3 ข้าวไรย์กับข้าวไรย์- ในกรณีนี้ - ฤดูหนาวและฤดูใบไม้ผลิไรย์
4 อาซัม- แจ๊กเก็ตผู้ชาย ชนิดของเสื้อคาฟตันหรือหนังแกะ
5 จานแกะสลัก- เคลือบ
6 ทาร์ซัส- ท่อไม้ ส่วนหนึ่งของเครื่องปั่นหรือทอผ้า

คิดและตอบ

1. อาชีพประเภทใดที่เป็นประเพณีในระบบเศรษฐกิจชาวนา?
2. ประเภทใด (โดยธรรมชาติ, ตลาด, แบบผสม) ที่สามารถนำมาประกอบกับเศรษฐกิจที่อธิบายไว้ได้? ทำไม
3. ตามที่ F. Devyatov "แหล่งที่มาของชีวิตชาวนา" หลักคืออะไร? คำแถลงของผู้เขียนนี้ระบุลักษณะของเศรษฐกิจชาวนาอย่างไร
4. ครอบครัวของคุณมี "การดูแลที่บ้าน" ทางการแพทย์หรือไม่? มันประกอบด้วยอะไร?

เอ็นแอล สกาโลซูบอฟ

ชาวนาชื่นชมการไถนา ...

Nikolai Lukich Skalozubov - นักปฐพีวิทยาจังหวัด Tobolsk บุคคลสาธารณะที่โดดเด่น เป็นส่วนหนึ่งของนิทรรศการ Kurgan ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2438 เขาจัดการแข่งขันสองรายการสำหรับผู้ไถนา โดยรวมแล้วมีชาวนาท้องถิ่น 87 คนเข้าร่วมซึ่งควรจะไถนาที่จัดสรรให้กับพวกเขา "เร็ว ๆ นี้"

การแข่งขันครั้งแรก

ชาวนาได้รับการประเมิน [ผลการไถนา] และเจ้าหน้าที่ปฏิบัติภารกิจด้วยความเอาใจใส่อย่างที่สุด หากมีข้อขัดแย้งกัน ทุกคนจะต้องตรวจสอบสนามอีกครั้งอย่างรอบคอบ และในกรณีส่วนใหญ่ คำตัดสินเป็นเอกฉันท์ ค่าคอมมิชชั่นมาพร้อมกับไถนาบางส่วนที่เข้าร่วมการแข่งขัน ตั้งใจฟังการประเมิน
ผู้ไถนารอผลการประเมินอย่างใจจดใจจ่อ ความตื่นเต้นของบางคนนั้นยอดเยี่ยมมาก ชายชราคนหนึ่งเดินเข้ามาหาผู้จัดการและถามว่า “อะไรนะ ที่รู้ว่าไถของฉันดูไม่ดี” - “ใช่ คนแก่บอกว่า เจ้าไถน้อย เจ้าต้องไถให้ดีกว่านี้!” ชายชราล้มลงจากเท้าและนอนหมดสติไปหลายนาทีโดยไม่พูดอะไร ว่ากันว่าผู้ไถนาอีกคนหนึ่งร้องไห้เมื่อเขารู้ว่าที่ดินทำกินของเขาถูกปฏิเสธ
ตรงกันข้ามกับความเห็นที่มีอยู่ว่าชาวนาไซบีเรียกำลังไล่ตามผลผลิตของเครื่องมือทำนาเพื่อทำลายคุณภาพของงาน มันกลับกลายเป็นตรงกันข้าม: ผู้ประเมินราคารู้จักที่ดินทำกินที่ดีที่สุดซึ่งมีร่องมากกว่าต่อปากกาและ เป็นที่น่าสังเกตว่าสัญลักษณ์นี้ถูกค้นพบครั้งสุดท้ายคือ ประการแรก ที่ดินทำกินได้รับการประเมินโดยความทั่วถึงของการพัฒนาที่ดิน โดยความลึก และหลังจากนั้นจึงนับร่องเท่านั้น

การแข่งขันครั้งที่สอง

ที่ดินทำกินที่ดีที่สุดเหมือนครั้งก่อน ถือเป็นที่ที่ในระดับความลึกที่สุด ดูเหมือนจะมีความเสมอภาคกันมากขึ้น โดยมีร่องจำนวนมากในคอกข้างสนาม เป็นก้อนเล็ก ๆ ไม่มีดินบริสุทธิ์ มีร่องตรงและดี - ปกคลุมตอซัง ที่ดินทำกินที่ดีที่สุดตามที่คาดไว้ และตามคำตัดสินของชาวนาที่เป็นเอกฉันท์ ก็คือที่ดินทำกินโดยคันไถซักกะ ชาวนาชื่นชมการไถนี้: ไม่เห็นฟางเส้นเดียวบนที่ดินทำกิน ก้อนดินถูกบดขยี้อย่างประณีตและชั้นก็คลุมกันอย่างดีจนทุ่งดูเหมือนพุ่มไม้ อย่างไรก็ตาม ครึ่งหนึ่งของคะแนนเสียงของคณะกรรมการไม่ได้ [ในทันที] เห็นด้วยที่จะประเมินมูลค่าที่ดินที่เหมาะแก่การเพาะปลูกนี้ให้สูงกว่าแท่นไถที่ดีเยี่ยม
ผู้ประเมินราคาไม่ต้องการเปรียบเทียบการไถกับคันไถ: “แต่นี่เป็นคันไถโรงงาน มันจะไถดีทุกที่ที่คุณต้องการ เรารักคันไถของเราเอง มันราคาถูก แต่คุณสามารถไถได้ดี” “ดี แต่ถนนไม่เหมาะกับเรา” เป็นบทวิจารณ์ [เกี่ยวกับคันไถโรงงาน]

Skalozubov N.L.รายงานเกี่ยวกับ [เกษตรและหัตถกรรม]
นิทรรศการ [ใน Kurgan] และแคตตาล็อก Tobolsk, 1902. S. 131-132, 134-135.

หมายเหตุ

1 ไถสาก- คันไถเหล็กผลิตโดยรูดอล์ฟ ซักก์ (คาร์คิฟ)
2 Sosh ไถ- ในกรณีนี้ - ทำโดยคันไถไซบีเรียที่มีที่เปิดและใบมีดไม้สองอัน

คิดและตอบ

1. ชาวนาเสนอเกณฑ์อะไรในการประเมินคุณภาพของการไถ?
2. อะไรในคำอธิบายข้างต้นบ่งบอกถึงทัศนคติที่จริงจังของชาวนาต่องานไถนา?
3. เหตุใดชาวนาจึงชอบคันไถมากกว่าไถในงานประจำวัน ข้อเท็จจริงนี้บ่งบอกถึงชีวิตและความคิดทางเศรษฐกิจของพวกเขาอย่างไร (แนวโน้มโลก)?

ผู้เห็นเหตุการณ์เกี่ยวกับพิธีกรรมทางการเกษตรของครอบครัว

การไถสปริงครั้งแรกในไซบีเรียตะวันตกตามที่ F.K. โซบนิน

Filipp Kuzmich Zobnin - ชาวนาไซบีเรีย, ครูประจำหมู่บ้าน, ผู้เขียนงานชาติพันธุ์วิทยาจำนวนหนึ่ง

เช้าตรู่ หลังจากรับประทานอาหารเช้าหรือดื่มชา พวกเขาก็เริ่มรวบรวมที่ดินทำกิน ทุกธุรกิจต้องเริ่มต้นด้วยการอธิษฐาน นี่คือจุดเริ่มต้นของการไถ เมื่อควบคุมม้าได้แล้ว ทั้งครอบครัวจะรวมตัวกันที่ห้องชั้นบน ปิดประตูและจุดเทียนต่อหน้าไอคอน ก่อนเริ่มละหมาด ตามธรรมเนียม ทุกคนควรนั่งลงแล้วลุกขึ้นอธิษฐาน หลังจากสวดมนต์ในครอบครัวที่ดีแล้ว ลูกชายที่ไปยังดินแดนที่เหมาะแก่การเพาะปลูกจะกราบแทบเท้าพ่อแม่และขอพร ก่อนออกจากประตูก็มักจะส่งไปดูว่ามีผู้หญิงอยู่บนถนนหรือไม่ ถือเป็นลางร้ายเมื่อผู้หญิงข้ามถนนที่ทางออกที่สำคัญเช่นนี้ หลังจากเกิดภัยพิบัติอย่างน้อยก็กลับไป ...
นี่คือสิ่งที่พวกเขาทำหากพวกเขายังไม่ได้ออกจากลาน: พวกเขากลับไปที่ห้องชั้นบนเพื่อรอและจากนั้นพวกเขาก็จากไป

ซอบนิน เอฟเคจากปีต่อปี (คำอธิบายวงจรชีวิตชาวนา
ด้วย. Ust-Nitsinsk เขต Tyumen) //
ชีวิตโบราณ. พ.ศ. 2437. ฉบับ. 1. ส. 45.

จุดเริ่มต้นของการหว่านในฤดูใบไม้ผลิในไซบีเรียตะวันออกตามที่ M.F. Krivoshapkin

ถึงเวลาหว่าน เรากำลังวางแผนจะไปที่สนามในวันพรุ่งนี้ การเตรียมการเริ่มต้นขึ้น ก่อนอื่นพวกเขาไปที่โรงอาบน้ำและสวมผ้าลินินที่สะอาด ใช่ ไม่เพียงแต่จะสะอาดเท่านั้น แต่ผู้ชายที่มีศีลธรรมมักสวมชุดชั้นในยังใหม่เอี่ยมเพราะ “การหว่านขนมปังไม่ใช่เรื่องง่าย แต่การอธิษฐานต่อพระเจ้าเป็นเรื่องของเรื่องนี้!” ในตอนเช้าพระสงฆ์ได้รับเชิญและให้บริการสวดมนต์ จากนั้นพวกเขาก็ปูผ้าปูโต๊ะสีขาวบนโต๊ะและปูพรมด้วยขวดเกลือที่พวกเขาซ่อนไว้ตั้งแต่เทศกาลอีสเตอร์ พวกเขาจุดเทียนหน้ารูปอธิษฐานต่อพระเจ้า บอกลาครอบครัว และถ้าพ่อไม่ไปเอง เขาก็อวยพรลูกๆ ที่กราบแทบเท้าของเขา
เมื่อมาถึง ม้าจะวางอยู่ในทุ่งนา และเจ้าของอาวุโสก็เทเมล็ดพืชลงในกระสอบ (เช่น เปลือกต้นเบิร์ชหรือกิ่งไม้บางชนิด) แล้วทิ้งไว้ที่ระเบียงกระท่อมฤดูหนาว ตามปกติแล้ว ทุกคนจะนั่งยองๆ เคียงข้างกัน ตื่น; สวดมนต์ทั้ง 4 ด้าน; ผู้เฒ่าไปหว่านเมล็ดพืช ส่วนคนอื่นไถ เมื่อทำเช่นนี้ในคำพูดของพวกเขาเริ่มต้น (เริ่มต้น) ทุกคนจะกลับบ้านซึ่งเตรียมอาหารเย็นไว้แล้วและญาติทั้งหมดมารวมกัน หากใกล้จะถึงแล้วให้ส่งพระสงฆ์ซึ่งควรให้ศีลให้พรทั้งขนมปังและเหล้าองุ่นและดื่มแก้วแรกกับเจ้าของ มื้อเที่ยงจบลงแล้ว สมาชิกในครอบครัวหรือคนงานที่อายุน้อยกว่าถูกส่งไปไถอย่างถูกต้อง และพี่เลี้ยงพาแขกเทข้าวใส่ถุงและใบหว่าน

Krivoshapkin M.F.เขต Yenisei และชีวิตของมัน
SPb., 1865. T. 1. S. 38.

คิดและตอบ

1. พิธีกรรมของครอบครัวในครัวเรือนของชาวนาไซบีเรียตะวันตกและไซบีเรียตะวันออกมีอะไรบ้าง?
2. พิธีกรรมเหล่านี้แสดงถึงทัศนคติของชาวนาที่มีต่องานของตนอย่างไร? พิธีกรรมที่อธิบายไว้มีพื้นฐานที่สมเหตุสมผลหรือไม่?
3. ข้อสรุปใดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ในครอบครัวชาวนาที่สามารถวาดได้บนพื้นฐานของแหล่งข้อมูลที่เสนอ?

จอห์น เฟรเซอร์

อีกไม่นานชาวนารัสเซียจะมีความสามารถสู่บทบาทอาณานิคม

จอห์น เฟรเซอร์เป็นนักข่าวชาวอเมริกันที่มีชื่อเสียงซึ่งมาเยือนไซบีเรียในปี 2444 เขาบรรยายความประทับใจของเขาไว้ในหนังสือที่แปลเป็นภาษาต่างๆ ของยุโรป

ไม่มีที่ไหนในสหรัฐฯ ที่จริงแล้วไซบีเรียมักถูกเรียกว่าอเมริกาใหม่ มีดินแดนที่สวยงามกว้างใหญ่ไพศาลเช่นนี้ ราวกับว่าสร้างขึ้นเพื่อการเกษตรและรอเพียงมือมนุษย์เท่านั้นที่จะปลูกฝัง อย่างไรก็ตาม มีความหวังเพียงเล็กน้อยที่ไซบีเรียจะมอบความมั่งคั่งตามธรรมชาติให้กับประเทศอื่นด้วยการใช้แรงงานของชาวไซบีเรียเพียงลำพัง สถานการณ์นี้คงจะดำเนินต่อไปอีกหลายชั่วอายุคน

ชาวนาไซบีเรียนเป็นคนงานไม่ดี

ความจริงที่ว่าชาวนารัสเซียเป็นหนึ่งในผู้ล่าอาณานิคมที่แย่ที่สุดในโลกได้รับการยอมรับอย่างไม่ต้องสงสัย มูซิกธรรมดาๆ ส่วนใหญ่มุ่งมั่นที่จะกินให้อิ่มและเก็บโคเพ็คสองสามกระป๋องไว้สำหรับวันอาทิตย์เพื่อที่จะได้เมา

รัฐบาลรัสเซียพยายามอย่างจริงใจเพื่อบรรเทาชะตากรรมของผู้ตั้งถิ่นฐานให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ดังนั้นจึงสั่งซื้อเครื่องมือทางการเกษตรของอเมริกาและขายในราคาที่ต่ำมาก แต่ทุกที่ที่คุณมอง ทุกที่ที่คุณสังเกตเห็นว่าแรงงานข้ามชาติมีความอดทนน้อยเพียงใด ประการแรก เขาไม่ต้องการที่จะอาศัยอยู่ [ในฟาร์ม] ที่ระยะห่างจากเพื่อนบ้าน 3, 5 หรือ 10 ไมล์ แต่มุ่งมั่นที่จะอาศัยอยู่ในหมู่บ้านหรือเมืองแม้ว่าการจัดสรรที่จัดสรรให้กับเขาคือ ห่างจากพวกเขา 30 ไมล์ ไม่ว่าเขาจะทำไร่ไถนา หว่านข้าวสาลี แต่เก็บเกี่ยวไม่ทันเวลา ดังนั้นพืชผลจึงถูกทำลายไปครึ่งหนึ่ง เขาเกี่ยวเกี่ยวด้วยเคียว และข้าวสาลีส่วนหนึ่งก็หายไปจากฝน เขาไม่มีความคิดเกี่ยวกับการใส่ปุ๋ยในดิน เขาไม่คิดถึงอนาคตเลย เขาไม่มีความปรารถนาที่จะร่ำรวย ความปรารถนาเดียวของเขาคือทำงานให้น้อยที่สุด หลักการที่เขาได้รับคำแนะนำในชีวิตแสดงได้ดีที่สุดด้วยคำที่รู้จักกันดี - "ไม่มีอะไร" คำนี้หมายความว่า: “ฉันไม่สน ฉันไม่ควรสนใจมัน!” กล่าวอีกนัยหนึ่งเป็นการแสดงออกถึงแนวคิดที่มีอยู่ในคำ: เสมหะ, ความเฉยเมย, ความประมาทเลินเล่อ
แน่นอนว่าผู้ตั้งถิ่นฐานทุกคนเป็นทายาทของข้ารับใช้ ต่อหน้าบรรพบุรุษของพวกเขา ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ถูกทำให้อับอายอย่างที่สุด ดังนั้นไม่มีใครหวังว่าจะได้พบกับลูกหลานที่กล้าได้กล้าเสียและเป็นอิสระ แม้ในการแสดงออกของใบหน้าของพวกเขาตราประทับของความอัปยศอดสูและความเฉยเมยอยู่
รัฐบาลพยายามอย่างเต็มที่เพื่อให้ความรู้แก่ผู้ตั้งถิ่นฐานด้วยจิตวิญญาณที่พวกเขาเข้าใจถึงประโยชน์อย่างเต็มที่ของการปรับปรุงล่าสุดในด้านการเกษตรและเริ่มนำไปใช้ แต่ความพยายามทั้งหมดของเขาไม่ได้นำไปสู่ผลลัพธ์ที่เป็นรูปธรรม ...
ชาวนารัสเซียจะไม่มีบทบาทในการเป็นอาณานิคมในทุกโอกาส

ชีวิตที่ย่ำแย่และวัฒนธรรมระดับต่ำ

หมู่บ้านที่นี่น่าสงสารมาก กระท่อมสร้างด้วยท่อนซุงอย่างคร่าว ๆ ช่องว่างระหว่างท่อนซุงหรือแผ่นไม้แต่ละแผ่นถูกปิดผนึกด้วยตะไคร่น้ำเพื่อป้องกันหิมะและลม ในช่วงฤดูหนาว หน้าต่างบานคู่จะปิดสนิทและปิดด้วยตะปู และในฤดูร้อนจะไม่เปิดบ่อยนัก
ชาวนารัสเซียไม่มีความคิดเกี่ยวกับสุขอนามัย พวกเขาไม่รู้จักห้องนอนที่แยกจากกันโดยสิ้นเชิง ในเวลากลางคืนพวกเขาปูหนังและหมอนบนพื้นและนอนบนโดยไม่เปลื้องผ้า ในตอนเช้าพวกเขาชุบน้ำเพียงเล็กน้อยเท่านั้นพวกเขาไม่ใช้สบู่เลย
เป็นที่ชัดเจนว่าความบันเทิงของคนเหล่านี้ซึ่งอาศัยอยู่ห่างไกลจากศูนย์วัฒนธรรมนั้นมีอยู่อย่างจำกัด การเมาสุราเป็นสิ่งที่พบได้บ่อยที่สุด และวอดก้ามักมีคุณภาพต่ำมาก มีผู้ชายในทุกหมู่บ้านที่สามารถเล่นความสามัคคีได้ การเต้นรำพื้นบ้านมักถูกจัดเรียงตามเสียงของมัน ผู้หญิงไม่ได้มีเสน่ห์มาก พวกเขาไม่มีความคิด ดวงตาไม่มีการแสดงออก ความฝันเดียวของพวกเขาคือการได้ผ้าพันคอสีแดงมาผูกหัว
ที่อยู่อาศัยมีความโดดเด่นด้วยสภาพสุขอนามัยที่เลวร้ายและกลิ่นเหม็น แต่สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันผู้อยู่อาศัยจากการมีอัธยาศัยดีมาก แม้ว่ากระท่อมของชาวนาจะทรุดโทรม แต่ในเกือบทุกหมู่บ้านจะมีโบสถ์สีขาวขนาดใหญ่ที่มีโดมสีทองหรือปิดทอง ผู้ชายมีจิตใจเรียบง่าย เคร่งศาสนาและเชื่อโชคลาง นี่คือชนชาติที่ไร้ศีลธรรมและมืดมน กิเลสของเขานั้นมีความดั้งเดิมที่สุด ชาวนาไซบีเรียจะไม่ทำวันนี้ในสิ่งที่สามารถเลื่อนออกไปได้จนถึงพรุ่งนี้ แต่เขาถูกย้ายไปอยู่ประเทศที่ร่ำรวย และมีความหวังว่าในไม่ช้าวัฒนธรรมจะพัฒนามากขึ้นที่นี่ จากนั้นไซบีเรียจะสามารถครอบคลุมทั้งโลกด้วยความร่ำรวย

เกลนเนอร์ เอ.ไซบีเรีย อเมริกาแห่งอนาคต
อิงจากองค์ประกอบของ John Foster Fraser "The Real Siberia"
เคียฟ 2449 ส. 15-17, 19-20

บันทึก

1 ไมล์- หน่วยวัดความยาวภาษาอังกฤษแบบ non-metric เท่ากับประมาณ 1.6 กม.

คิดและตอบ

1. การประเมินวัฒนธรรมชาวนาที่ทำโดยผู้เขียนแตกต่างจากคำตัดสินในเอกสารก่อนหน้าอย่างไร? ถือได้ว่าเป็นเถียงไม่ได้อย่างแน่นอน?
2. ผู้เขียนมอบหมายบทบาทอะไรให้กับรัฐใน "การศึกษาของผู้อพยพ" อะไรคือสาเหตุของความล้มเหลวในกิจกรรมของตน?
3. เปรียบเทียบคำอธิบายของการตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยของไซบีเรียนที่สร้างโดยนักข่าวชาวอเมริกัน กับคำอธิบายที่ให้ไว้ในผู้อ่านนี้และในหนังสือเรียนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของไซบีเรีย อะไรเป็นสาเหตุของความคลาดเคลื่อนอย่างน่าทึ่งระหว่างการประมาณการเช่นนี้
4. จอห์น เฟรเซอร์สัญญากับไซบีเรียในอนาคตอย่างไร? คำทำนายของเขาเป็นธรรมในร้อยปีหรือไม่?

เอสไอ กังหัน

ไซบีเรียนไม่ใช่นักล่าโจ๊ก...

เมื่อโค้ชและฉันเข้าไปในกระท่อม เจ้าภาพก็นั่งที่โต๊ะและกินซุปกะหล่ำปลี แต่อย่าให้ผู้อ่านคิดว่าซุปกะหล่ำปลีไซบีเรียเหมือนกับรัสเซีย ไม่มีความคล้ายคลึงกันระหว่างพวกเขา ในซุปกะหล่ำปลีไซบีเรีย ยกเว้นน้ำ เนื้อสัตว์ เกลือ และซีเรียลหนา ไม่มีสิ่งเจือปน การใส่กะหล่ำปลี หัวหอม และโดยทั่วไปแล้ว ผักใบเขียวใดๆ ถือว่าไม่จำเป็นเลย
ตามด้วยเยลลี่ shchi ซึ่งพวกเขาเสิร์ฟมัสตาร์ดซึ่งไม่คุ้นเคยกับคนทั่วไปของเราเจือจางด้วย kvass จากนั้นมาไม่ได้ต้มและไม่ได้คั่วอย่างแน่นอน แต่เป็นหมูนึ่งที่เค็มเล็กน้อยและมีไขมันมาก จานที่สี่เป็นพายแบบเปิด (ยืด) กับหอกเกลือ ในพายกินแต่ไส้เท่านั้น ไม่รับขอบและด้านหลัง ในที่สุดก็มีบางอย่างเช่นแพนเค้กกับคอทเทจชีสทอดในน้ำมันวัว
ไม่มีคาชา ไซบีเรียนไม่ใช่นักล่ามาก่อน และพวกเขาไม่ชอบบัควีทด้วยซ้ำ ขนมปังเป็นข้าวสาลีโดยเฉพาะ แต่มีรสเปรี้ยวมากและอบจากแป้ง เป็นอาหารกลางวันประจำวันของชาวนาผู้บำเพ็ญประโยชน์ Kvass และแม้แต่บ้านที่ดีมากก็สามารถพบได้ในบ้านที่สร้างมาอย่างดีทุกหลังในไซบีเรีย ที่ซึ่งขนมปังอบด้วยแป้งข้าวไร ให้หว่านบนตะแกรงเสมอ การกินตะแกรงถือว่าน่ารังเกียจ
- ขอบคุณพระเจ้าไม่ใช่หมู! ไซบีเรียนพูด.
- แกลบทำได้อย่างไร พระเจ้าช่วย! ไซบีเรียนพูด.
สำหรับขนมปังตะแกรง ผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่มักชอบใช้ตะแกรงร่อนมาก

กังหัน S.I.คนแก่. ประเทศพลัดถิ่นและผู้คนที่หายสาบสูญ:
เรียงความไซบีเรีย SPb., 1872. ส. 77-78.

หมายเหตุ

1 ปลายข้าวหนา- ขนาดใหญ่ไม่บดละเอียดปอกเปลือก
2 แกลบ- แกลบหูเมล็ดพืชซึ่งเมล็ดพืชปลิวไป ที่ตะแกรง เซลล์มีขนาดเล็กกว่าตะแกรง ดังนั้นแป้งที่ร่อนแล้วจึงดูสะอาดกว่า โดยไม่ต้องผสมรำข้าวและแกลบ

คิดและตอบ

1. อะไรคือความแตกต่างระหว่างอาหารกลางวันในบ้านของคนชราไซบีเรียนผู้มั่งคั่งจากอาหารรัสเซียธรรมดา (เน้นคุณสมบัติอย่างน้อยห้าอย่าง)?
2. ขนมปังตะแกรงแตกต่างจากขนมปังที่ร่อนอย่างไร? ผู้เขียนกล่าวว่าเหตุใดผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่จึงชอบตะแกรงขนมปัง?

เอเอ Saveliev

ในฤดูใบไม้ผลิเมื่อแม่น้ำแตกทุกคนก็รีบล้างตัวเองด้วยน้ำจืด ...

เกวียนฤดูหนาวที่โรงแรม
แกะสลักจากหนังสือที่ตีพิมพ์ในปารีสในปี ค.ศ. 1768

บันทึกของสัญญาณ ขนบธรรมเนียม ความเชื่อและพิธีกรรมถูกสร้างขึ้นโดยนักชาติพันธุ์วิทยา Anton Antonovich Savelyev (1874-1942) ในช่วงระยะเวลาการเนรเทศ (2453-2460) ใน Pinchug volost ของเขต Yenisei ของจังหวัด Yenisei ในเอกสารเผยแพร่นี้จะจัดกลุ่มตามหัวข้อ

ในการตกปลาและที่ดินทำกิน

เจ้าของเก่าไปพร้อมกับ "venter" (ventel) "ในฤดูใบไม้ผลิเพื่อไปหาปลา" ในการเข้าไปในกระท่อม คุณต้องก้าวข้ามอุปกรณ์ตกปลาที่วางอยู่บนพื้น - “ไม่ ไม่จำเป็น ไม่จำเป็น ไม่จำเป็น. อย่าก้าวผ่าน ด้วยวิธีนี้ปลาจะไม่เข้าไป เป็นไปได้ที่จะทำให้ช่องระบายอากาศเสีย
ในการตกปลาในฤดูใบไม้ผลิครั้งแรก ... ปลาตัวใหญ่ตัวแรกที่จับได้ไม่มากก็น้อยด้วยไม้เท้าและในเวลาเดียวกันพวกเขาพูดว่าตีปลา -“ ตี แต่ไม่ใช่ตัวนั้นส่งแม่และพ่อปู่ย่าตายายและปู่ ”
ขอแนะนำให้ขโมยของจากใครบางคนในวันที่หว่านเมล็ดอย่างน้อย ตัวอย่างเช่น seryanka [การแข่งขัน] การเก็บเกี่ยวและการหว่านเมล็ดจะประสบความสำเร็จ
ในระหว่างการปลูก [หัว] ของมันฝรั่ง เราไม่ควรกินมัน มิฉะนั้น ตัวตุ่นจะพัดพามันไปและทำให้เสีย

เกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ

ทะยานขึ้นได้อย่างไร ใช่แล้ว - ไฟจากพายุฝนฟ้าคะนองไม่เหมือน "พระเมตตาของพระเจ้า" ดังนั้นพวกเขาจึงพูดว่า - "เผาด้วยความเมตตาของพระเจ้า" ไม่ คุณไม่สามารถดับไฟด้วยน้ำได้ จากนั้นคุณสามารถล้าง [ขี้เถ้า]
ในช่วงลูกเห็บและพายุฝนฟ้าคะนอง พวกเขาโยนพลั่วออกไปที่ถนนผ่านหน้าต่าง (v. Yarki) หรือผ่านประตู (v. Boguchany, v. Karabula) เข้าไปในถนนด้วยพลั่วที่พวกเขาใส่ขนมปังในเตาอบ . ..หรือแท่งเตาเพื่อให้ทั้งสองหยุดเร็วขึ้น
ในฤดูใบไม้ผลิเมื่อแม่น้ำแตกทุกคนรีบล้างตัวเองด้วยน้ำจืดเพื่อให้มีสุขภาพที่ดี

เกี่ยวกับสัตว์เลี้ยง

ชาวนาอาศัยอยู่ในเวลากลางคืน
แกะสลักจากหนังสือที่ตีพิมพ์
ในกรุงปารีสในปี ค.ศ. 1768

มันเกิดขึ้นที่สุนัขสูญเสียความกระหาย ในหมู่บ้านพินชูกา เพื่อให้เธอกิน พวกเขาตัดปลายหางของเธอและในหมู่บ้าน ชาวโบกูชานสวมกรอบที่ทำจากกิ่งเชอร์รี่เบิร์ดทาน้ำมันที่คอของเธอ หรือเพียงแค่ “เชือกทาร์”
วัวถูกปล่อยสู่ป่าหลังเทศกาลอีสเตอร์ไม่นาน สมาชิกคนโตของครอบครัวออกไปที่ลานบ้านและเคลือบประตูคอกม้า ฝูงแกะ และประตูด้วยสนามเหมือนไม้กางเขนขณะสวดอ้อนวอน ตามประตูเหล่านั้นที่ปล่อยวัวออกมา เขาเอาเข็มขัดที่ถอดออกจากตัวเขาบนพื้น เขาวางเข็มขัดแล้วอธิษฐานอีกครั้ง เขาโค้งคำนับหลายอัน จากนั้นยืนอยู่หน้าประตูเขา "สามครั้ง" จะปิดกั้น (ข้าม) พวกเขา จากนั้นปฏิคม [หยิบ] ขนมปังในมือของเธอออกไปที่ประตูแล้วแยกออกเป็นชิ้น ๆ กวักมือเรียกวัว - "ไป, ไป, ไป, ไป, Ivanovna, ไป" ฯลฯ เธอให้ขนมปังชิ้นหนึ่งแก่วัวที่ผ่านไป ดังนั้นวัวทั้งหมดจึงเดินผ่านกันข้ามเข็มขัดซึ่งกางออกเพื่อให้พวกเขารู้ว่าบ้านและประตูของพวกเขา และเจ้าของตามวัวที่จากไปกระซิบ: "พระคริสต์อยู่กับคุณพระคริสต์อยู่กับคุณ!" - และให้บัพติศมาทีละคน วันนี้ถือเป็นครึ่งวันหยุดและไม่ควรสบถ

เมื่อสร้างบ้านใหม่

เมื่อเลือกสถานที่ก่อสร้างจะมีการโยนจำนวนมาก ปฏิคมอบแป้งข้าวไรย์ขนาดเล็ก 3 ก้อน "kolobushki" หลังนี้อบก่อนส่วนผสมที่เหลือ วันรุ่งขึ้น ก่อนพระอาทิตย์ขึ้น เจ้าของร้านจะนำขนมปังเหล่านี้ไปวางไว้ในอก เมื่อถึงที่หมาย เจ้าของ ... อ่านคำอธิษฐาน; จากนั้นปลดสายคาดและตรวจดูจำนวนก้อนที่หลุดออกจากอก ถ้าทั้งสามก้อนหลุดออกมา ถือว่าสำเร็จและมีความสุขในการตั้งถิ่นฐาน ถ้าสองคนหลุดออกมา - แล้ว "พอดูได้" และอีกอันหนึ่งไม่ดี - คุณไม่ควรชำระ
เมื่อพวกเขายก "แม่" ขึ้นบนผนังที่เพิ่งสร้างใหม่ของบ้านที่กำลังก่อสร้าง พวกเขาก็ทำเช่นนั้น บน "มาทิตส" ซึ่งวางอยู่บนผนังด้านหนึ่ง พวกเขาวางขนมปัง เกลือเล็กน้อย และไอคอน ทุกอย่างผูกติดกับ Matitsa ด้วย rukoternik [towel] ใหม่ หลังจากเลี้ยงแม่แล้ว ส่วนที่เหลือของวันก็ถือเป็นงานรื่นเริง
ในสมัยก่อนเมื่อสร้างกระท่อมสำหรับปูกระเบื้อง [มงกุฎล่างของผนังท่อนซุง] พวกเขามักจะใส่เงินในปริมาณเล็กน้อยและภายใต้มัทเนีย [มาทิตสะ] หนึ่งในสามของสิ่งที่อยู่ใต้ซับ
เป็นไปไม่ได้ที่จะตัดผ่านหน้าต่างหรือประตูในอาคารที่พักอาศัย - เจ้าของจะตายหรือจะมีการสูญเสียครั้งใหญ่โดยทั่วไป

ขนมปังเป็นหัวหน้าของทุกสิ่ง

อี! หนุ่มน้อย คุณไม่ดี อย่ากัดของฉันและอย่าดื่มจากถ้วยของฉัน จัดเลยพี่ คุณจะเอากำลังทั้งหมดของฉันออกทางปากของคุณ ทำให้ฉันอ่อนแอ
ควรวางขนมปังด้านที่ตัดหรือหักไว้ข้างในโต๊ะ ในทำนองเดียวกัน คุณไม่สามารถปูพรมหรือคลุมด้วยเปลือก "ใต้" [ด้านล่าง] ในกรณีแรกจะมีขนมปังเล็กน้อยและในครั้งที่สอง - ในโลกหน้า [ปีศาจ] จะถูกคว่ำ
เมื่อแบ่งครอบครัว [การแบ่งครอบครัว] ผู้เฒ่าจะตัดพรมขนมปังข้าวไรย์เป็นชิ้นๆ ตามจำนวนผู้ชายที่แบ่งหรือมีอยู่ในครอบครัว คนที่แยกจากกันเอาส่วนของเขาและย้ายออกจากโต๊ะ พวกผู้หญิงเทแป้งเปรี้ยวออกแล้วเอาชิ้นส่วนของพวกเธอไป
ในสมัยก่อน เป็นธรรมเนียมที่จะไม่ทำลายขนมปังที่ไม่ได้เปิดในตอนเย็น พวกเขากล่าวว่า "พรมกำลังหลับอยู่"
คุณไม่สามารถจิ้มขนมปังด้วยส้อม - ในโลกหน้า [ปีศาจ] จะยกตัวเองขึ้นบนส้อม

ในชีวิตครอบครัว

คุณไม่สามารถวางเด็กหรือวางไว้บนโต๊ะ - มันจะน่าเกลียด [ตามอำเภอใจ]
คุณไม่สามารถจับขาเด็กได้ - มันอาจจะไม่ดีสำหรับเขา - เขาจะไม่สามารถเดินได้ในไม่ช้า
เจ้าสาวเดินไปตามทางเดิน - เธอต้องวางเหรียญเงินไว้ใต้ส้นเท้าซ้าย - ซึ่งหมายความว่าเธอจะไม่ต้องการเงินในการแต่งงาน
ระหว่างเจ็บป่วยไม่ควรถอดเสื้อที่ป่วย มิฉะนั้นความเจ็บป่วยจะไม่หายไปในไม่ช้า
พ่วงถูกวางไว้ในโลงศพของผู้ตายและบางครั้งก็เป็นเส้นใยลินินบริสุทธิ์เพื่อให้นอนราบกับพื้น

วันหยุดทางศาสนาและคริสตจักร

คนรัสเซียสวดอ้อนวอน
และเรา เชลดอนไม่รู้จัก [คำอธิษฐาน] ของพวกเขา ครอบครัวของเรามีเจ็ดคน และอีวานเพียงคนเดียวที่รู้จัก "พ่อ" และ "พระแม่มารี"
หลังจากเทศกาลอีสเตอร์ จนถึงทรินิตี้ คุณไม่สามารถโยนอะไรออกนอกหน้าต่างได้ - พระคริสต์ทรงยืนอยู่ที่นั่น - "เพื่อไม่ให้ทำร้ายเขา"
ในตอนเย็นก่อนวันหยุด คุณไม่สามารถกวาดกระท่อมและทิ้งขยะได้ เจ้าของจะได้ไม่มั่งมี
คุณไม่สามารถเหยียดเท้าไปทางเทพธิดาบนม้านั่งได้ - พระเจ้าจะขจัดความแข็งแกร่ง
ทุกวันหยุดจำเป็นต้องเริ่มต้นวันก่อนด้วยพระอาทิตย์ตกและจบลงด้วยพระอาทิตย์ตกเช่นกัน วันก่อนวันหยุดเรียกว่า "ตอนเย็น"

คติชนวิทยาของภูมิภาค Angara เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 // Living Antiquity:
นิตยสารนิทานพื้นบ้านรัสเซียและวัฒนธรรมดั้งเดิม
2543 ลำดับที่ 2 ส. 45-46.

หมายเหตุ

1 จากแหล่งอื่น ๆ มันควรจะหว่านเมล็ดพืชของตัวเองไม่ใช่ แต่เป็นเมล็ดของคนอื่น (บริจาคหรือ "ขโมย")
2 ครึ่งวันหยุด- วันที่อนุญาตเฉพาะงานเบาหรือทำงานถึงเที่ยงเท่านั้น
3 Matica- ท่อนซุงทั่วทั้งกระท่อมซึ่งวางเพดานไว้
4 พ่วง- พวงปอป่านหวีที่ทำขึ้นสำหรับปั่น
5 "พ่อของเรา" และ "พระมารดาของพระเจ้า"- คำอธิษฐานที่พบบ่อยที่สุดในหมู่ชาวนา
6 เจ้าแม่- ตู้หรือชั้นวางของที่มุมด้านหน้าของห้องสะอาดที่มีการวางไอคอนและวัตถุอื่น ๆ ของการบูชาทางศาสนาวางพระวรสาร

คิดและตอบ

1. ลักษณะใดของความคิดชาวนาที่ความเชื่อและขนบธรรมเนียมที่บรรยายไว้นั้นพิสูจน์ได้?
2. แหล่งข้อมูลมีการประเมินตนเองเกี่ยวกับศาสนาของชาวนาอย่างไร?
3. เหตุใดทุ่งหญ้าเลี้ยงโคแรกและการเลี้ยง "มาทิตส" รวมถึงการเริ่มไถหว่านหว่านถือเป็นวันพิเศษของชาวนา?
4. ความเชื่อและขนบธรรมเนียมใดบ้างที่รักษาไว้ในไซบีเรียจนถึงทุกวันนี้? พ่อแม่และปู่ย่าตายายของคุณรู้อะไรเกี่ยวกับพวกเขาบ้าง?

กวีไซบีเรีย V.D. Fedorov

เกี่ยวกับบรรพบุรุษของคุณ

Vasily Dmitrievich Fedorov (2461-2527) - กวีชาวรัสเซีย เกิดในภูมิภาคเคเมโรโว เขาอาศัยอยู่ในไซบีเรียเป็นเวลานาน

ไซบีเรีย ดินแดนของฉัน

ครอบคลุมทุกขอบ

โอ้ โทษทัณฑ์ทองคำของฉัน

ที่พักพิงของบรรพบุรุษที่โหดร้าย

เพิกถอนสิทธิ์,

ที่ซึ่งไม่มีแส้ของกษัตริย์
แต่เราไม่รู้รองเท้าบาสของฉัน
กับห่วงเหล็กหาย

อย่างเท่าเทียมกัน

คนไม่เคยลืมอะไร
อะไรใน รุ่น
มันคือชีวิต

ไซบีเรียนคือความจริงที่มีชีวิต
แรงบันดาลใจและความรุนแรงและเหงือกอันเนส
ในเกือบทุกครอบครัวของไซบีเรียน
สำหรับผู้ลี้ภัยถือเป็นเรื่อง

ให้เกียรติ

ในที่ที่มองเห็นและเข้าถึงได้มากที่สุด
ใส่แก้วนมค้างคืน
และสัมผัสด้วยริมฝีปากที่ชั่วร้าย
รับบัพติศมาด้วยนิ้วที่แข็ง

Vasily Fedorov จากบทกวี "การแต่งงานของดอนฮวน"

คิดและตอบ

1. วิธีทำความเข้าใจ - จากมุมมองทางประวัติศาสตร์ - คำว่า: "ไม่มีแส้บาร์รอยัล"; "Lyko เรารองเท้าพนันที่ไม่รู้จักพร้อมกุญแจมือเหล็กส่งผ่านอย่างเท่าเทียมกัน"?
2. เหตุใดกวีจึงเรียกความช่วยเหลือแก่นักโทษที่หลบหนีว่าเป็น "การกระทำอันมีเกียรติ" ของไซบีเรีย?

เอฟเค โซบนิน

ก่อนอีสเตอร์ ฉันกับน้องชายไม่ออกจากโบสถ์ ...

Maundy Thursday - ในวันที่เจ็ดที่ผ่านมา
สัปดาห์เข้าพรรษา

โบสถ์ประจำหมู่บ้าน
ในทรานส์ไบคาเลีย แกะสลักจากหนังสือ
G. Lansdell ตีพิมพ์
ในลอนดอนในปี พ.ศ. 2426

พี่ชายของฉันและฉันได้รับการบอกกล่าวเมื่อวันก่อนให้ตื่นเช้าในวันพรุ่งนี้: ใครก็ตามที่ลุกขึ้นในวัน Maundy วันพฤหัสบดีก่อนดวงอาทิตย์และสวมรองเท้าจะพบรังเป็ดจำนวนมากในปีนี้
ในเช้าวันพฤหัสบดีเราเพิ่งตื่น - เราเห็นว่าในเทพธิดาใกล้กับไอคอนมีขนมปังก้อนหนึ่งและเครื่องปั่นเกลือไม้ขนาดใหญ่: นี่คือขนมปังสี่ส่วนและเกลือสี่ส่วน เป็นธรรมเนียมปฏิบัติซึ่งกำหนดไว้แต่โบราณกาล หลังจากมวลที่โต๊ะกินขนมปังกับเกลือ แต่ไม่ใช่ทั้งหมด: ส่วนหนึ่งไปที่ปศุสัตว์ - ม้าวัวและแกะ จากขนมปังนี้ พระเจ้าจะทรงรักษาทั้งปศุสัตว์และผู้คนไว้ตลอดทั้งปี

Great Saturday - วันสุดท้าย
เข้าพรรษาในวันอีสเตอร์

ในเช้าของวันนั้น ไข่ถูกย้อมและแบ่ง พวกเราได้มากเท่ากับคนอื่นๆ แต่นี่เป็นเพียงจุดเริ่มต้น เร็วๆ นี้ และดูสิ พ่อกับแม่จะเพิ่มจากการแบ่งปันของเขา หลังจากการแบ่งส่วน ทุกคนจะได้รับส่วนแบ่งของเขาจนถึงพรุ่งนี้ และพรุ่งนี้เขาก็สามารถใช้มันได้ตามต้องการ แน่นอนว่าเราซึ่งเป็นเจ้าของหุ้นโดยสมบูรณ์และไม่มีการควบคุม ไม่เคยคิดจะใช้มันเมื่อวันก่อน: เราอดอาหารเป็นเวลาเจ็ดสัปดาห์และไม่ได้ทำเสร็จเป็นเวลาหลายชั่วโมง - เป็นเรื่องน่าละอายจริงๆ
ก่อนอีสเตอร์ ข้าพเจ้ากับพี่ชายจะไม่ออกจากโบสถ์ เป็นสิ่งที่ดีในคริสตจักรและทุกอย่างเตือนเราว่าวันหยุดอยู่ไม่ไกล: พวกเขาทำความสะอาดเชิงเทียน เทชาม ใส่เทียนใหม่ ถือต้นสนและพัฟสำหรับคริสตจักร - พวกเขาทำทั้งหมดนี้เฉพาะสำหรับอีสเตอร์ ทั้งหมดนี้ทำให้ใจหนุ่มๆ ของเราเบิกบาน เรายินดีและยินดีในทุกสิ่ง

ตัดไม้สปริง

คนตัดไม้ - ความทุกข์เหมือนกัน ถ้าคุณไม่ตัดมันเพื่อไถ คุณจะจมน้ำตายในฤดูหนาวด้วยชีสเค้ก ผู้ที่แก่กว่าและแข็งแรงกว่าจะถูกส่งไปตัดไม้ออกจากนิคมตามพื้นฐาน กล่าวคือ คืนสาม - สี่หรือหนึ่งสัปดาห์ พวกนั้นจะสับฟืนที่ไหนสักแห่งในบริเวณใกล้เคียง: “ถึงกระนั้น พวกเขาจะมีประโยชน์อย่างน้อยในฤดูใบไม้ร่วง” การตัดไม้เป็นเรื่องสนุก ในป่าแม้ว่าไม่มีหญ้าสีเขียวไม่มีดอกไม้ แต่คุณสามารถทานอาหารได้: เบิร์ช [birch sap] วิ่ง คุณเอาธูยาศักดิ์ไปวางไว้ใต้ต้นเบิร์ช - ในวันหนึ่งที่คุณเห็นทูยาสเต็มไปด้วยหมวก จากต้นเบิร์ชขนาดเล็กต้นเบิร์ชไม่หวานและไม่เพียงพอ ต้นเบิร์ชควรระบายออกจากต้นเบิร์ชขนาดใหญ่ แม่ไม่ได้ให้ต้นเบิร์ชแก่เรามากนัก: เธอพูดว่า - "ไม่แข็งแรง"

ในการหว่านเมล็ดแฟลกซ์

การหว่านเมล็ดแฟลกซ์เป็นสิ่งที่น่าสนใจที่สุดสำหรับเรา การหาอาหารให้ครอบครัวเป็นเรื่องของผู้ชาย และการแต่งตัวให้ผู้ชายเป็นธุรกิจของผู้หญิง ดังนั้นเมื่อหว่านเมล็ดแฟลกซ์จึงกลายเป็นธรรมเนียมที่จะเอาใจชาวนาด้วยการใส่ไข่ต้มในเมล็ดแฟลกซ์ นั่นคือเหตุผลที่เราชอบหว่านเมล็ดแฟลกซ์ พ่อเทเมล็ดพืชลงในตะกร้าและด้วยเมล็ดพืชไข่แล้วไข่ก็บินออกมา: "Robyata รับไป" คุณไม่สามารถเอาไข่ไปกินได้โดยตรง คุณต้องโยนมันทิ้งก่อนแล้วพูดว่า: "ปลูกแฟลกซ์เหนือป่าที่ยืนอยู่"
พวกเขายังกล่าวอีกว่าเพื่อให้ผ้าลินินเติบโตได้ดีคุณต้องหว่านมันเปล่า แต่เราไม่เคยลองมันน่าเสียดายที่ทุกคนพูด แต่ถอดเสื้อผ้าพวกเขาจะทำให้คุณหัวเราะ

Holy Trinity - วันอาทิตย์ในสัปดาห์ที่เจ็ด
หลังอีสเตอร์

หญิงชราผู้เชื่อ
จากอัลไตในเทศกาล
เสื้อผ้า.
ข้าว. น. นากอร์สกายา.
พ.ศ. 2469

ในตอนเย็นของวันทรินิตี้ คนหนุ่มสาวทั้งสองเพศรวมตัวกันเพื่อ สำนักหักบัญชี- นี่คือชื่องานรื่นเริงที่จัดขึ้นที่ริมฝั่งแม่น้ำไนซ์ ในที่โล่ง พวกสาวใช้ จับมือกัน เรียงกันเป็นแถว เดินไปทีละแถว ร้องเพลง มันถูกเรียกว่า เดินเป็นวงกลม.
พวกเขาเล่นในทุ่งหญ้า ยาม. ผู้เล่นจะถูกแบ่งออกเป็นคู่และกลายเป็นคู่ต่อกัน ผู้เล่นคนหนึ่งหรือคนใดคนหนึ่งยืนเฝ้า เกมดังกล่าวประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าทั้งคู่วิ่งไปข้างหน้าสลับกันและฝ่ายที่ยืนเฝ้าขณะวิ่งพยายามจับพวกเขา ถ้าเขาทำสำเร็จ เขา ร่วมกับผู้เล่นที่จับได้ จับคู่ และอีกคนหนึ่งที่เหลือยืนเฝ้า
หนึ่งในอุปกรณ์ที่จำเป็นที่สุดของสำนักหักบัญชีคือมวยปล้ำ ตามกฎแล้ว นักมวยปล้ำจากระดับบนสุด [ของหมู่บ้าน] จะสลับกับนักมวยปล้ำจากระดับล่างสุด มีเพียงสองคนเท่านั้นที่ต่อสู้ ในขณะที่คนอื่นๆ ที่อยากรู้อยากเห็น ล้อมรอบสถานที่แห่งการต่อสู้ด้วยวงแหวนที่มีชีวิตหนาทึบ
การต่อสู้มักเปิดกว้างโดยนักมวยปล้ำตัวเล็ก
นักมวยปล้ำแต่ละคนที่เข้ามาในวงกลมจะต้องคาดเข็มขัดไว้บนไหล่ข้างหนึ่งและรอบตัวเขา เป้าหมายของการต่อสู้คือทำให้คู่ต่อสู้ล้มลงกับพื้น 3 ครั้ง ใครก็ตามที่สามารถทำเช่นนี้ได้ก่อนอื่นถือเป็นผู้ชนะ ในระหว่างการต่อสู้ ห้ามมิให้ลดมือจากเข็มขัดโดยเด็ดขาด
จากการต่อสู้เล็ก ๆ ค่อย ๆ ผ่านไปสู่การใหญ่ ในท้ายที่สุดนักสู้ที่เก่งที่สุดยังคงอยู่ซึ่งไม่มีใครสามารถเอาชนะได้และเขาก็อย่างที่พวกเขาพูด พัดเป็นวงกลม. การกวาดล้างวงกลมหมายถึงการได้รับชัยชนะซึ่งทำหน้าที่เป็นแหล่งความภาคภูมิใจไม่เพียง แต่สำหรับนักมวยปล้ำเท่านั้น แต่สำหรับ "จุดจบ" หรือหมู่บ้านทั้งหมดที่เขาสังกัด

ซอบนิน เอฟเคทุกปี: (คำอธิบายของวงจร
ชีวิตชาวนาใน Ust-Nitsinsk เขต Tyumen) //
ชีวิตโบราณ. พ.ศ. 2437. ฉบับ. 1. ส. 40-54.

คิดและตอบ

เอเอ มากาเร็นโก

ค่ำคืนและการสวมหน้ากากยังคงดำเนินต่อไปด้วยแอนิเมชั่นที่ไม่ธรรมดาจนกระทั่ง Epiphany...

Alexey Alekseevich Makarenko (1860-1942) - นักชาติพันธุ์วิทยา เขารวบรวมเนื้อหาเกี่ยวกับชีวิตของไซบีเรียนในจังหวัด Yenisei (โดยเฉพาะใน Pinchug volost ของเขต Yenisei) ในช่วงระยะเวลาพลัดถิ่น 2429-2442 และระหว่างการสำรวจทางวิทยาศาสตร์ในปี พ.ศ. 2447-2453 หนังสือ "ปฏิทินพื้นบ้านไซบีเรียในแง่ชาติพันธุ์" ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2456 ชิ้นส่วนที่ตีพิมพ์ที่นี่มีการลงวันที่ตามปฏิทินจูเลียน (แบบเก่า)

หน้ากากคริสต์มาสของไซบีเรียนปลอมตัวและชาวเหนือของรัสเซีย ปลายศตวรรษที่ 19 – ต้นศตวรรษที่ 20 จากการรวบรวมพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยา (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก)

วันที่ 1 [มกราคม]."ชาวเยอรมันใหม่" (ปี) หรือ "วันวาซิล"
ในตอนเย็นของวันที่ 31 ธันวาคม เยาวชนในหมู่บ้านไซบีเรียของทั้งสองเพศ ... กำลังยุ่งอยู่กับการทำนายดวงชะตาในหัวข้อโปรดของพวกเขา - ใครจะแต่งงานและที่ไหน, ใครจะแต่งงาน, เขาจะรับภรรยาแบบไหน ฯลฯ ใน Pinchug volost ... การทำนาย "บน Novaya Goth" มาพร้อมกับการร้องเพลง "ช่างสังเกต" ด้วยการมีส่วนร่วมของเด็กผู้หญิงและ "ปริญญาตรี" (ผู้ชาย) ซึ่งรวมตัวกันในกระท่อมที่อยู่อาศัยที่เหมาะสมแห่งหนึ่ง ในกรณีนี้ ชาว Pinchu สนับสนุนประเพณีของชาวรัสเซียในแถบยุโรปของรัสเซีย
มากกว่าสิบคน (เด็กหญิงและเด็กชาย) ไม่นั่งโต๊ะเดียว เพื่อให้แต่ละคนมีเพลงเดียว โต๊ะปูด้วยผ้าปูโต๊ะสีขาว ผู้เข้าร่วมแต่ละคนหยิบขนมปังชิ้นหนึ่งวางไว้ใต้ผ้าปูโต๊ะต่อหน้าเขา วางแหวนสิบวงบนจานเสิร์ฟ (คุณต้องรู้จักแหวนของคุณดีหรือใส่ "โน้ต") แผ่นปิด "แน่น" ด้วยผ้าเช็ดหน้า แล้วร้องเพลง ก่อนจบเกม หนึ่งในนั้นที่ไม่เข้าร่วมเกม ... เขย่าจาน เอาแหวนวงแรกที่เจอผ่านรอยผ่าในผ้าพันคอออกมา ซึ่งกลายเป็นว่า เขา "ยกมรดก" ให้ตัวเอง ( เดา) พวกเขาร้องเพลงให้เขา (แรงจูงใจที่ดึงออกมา):

เพลงนี้บอกว่าใครจะแต่งงานหรือจะแต่งงาน [ตามเพลงอื่น ๆ ปรากฎว่าในหมู่บ้านของคุณเองหรือในต่างประเทศคุณต้องหาคู่หมั้น ไม่ว่าเขาจะรวยหรือจน ไม่ว่าเขาจะรัก หญิงสาวจะตกอยู่ในครอบครัวที่เป็นมิตรหรือ "ไม่เห็นด้วย" เธอจะกลายเป็นม่ายในไม่ช้า ฯลฯ ]
เมื่อจบเพลง "ช่างสังเกต" พวกเขาก็เริ่มทำนาย ที่นี่ฉันจะสังเกตรูปแบบการทำนายของไซบีเรียที่มีลักษณะเฉพาะมากที่สุด ...
วางแหวนบนนิ้วนางของเท้าขวา เท้าเปล่านี้อาบน้ำใน "รู" (รู) ตัวอย่างเช่น หมอดูวางไม้อันหนึ่งข้ามรู อีกอันหนึ่ง - "ปิด" รู; ดังนั้นแท่งหนึ่งหมายถึง "ล็อค" อีกอัน - "กุญแจ"; ด้วยกุญแจนี้พวกเขาเปลี่ยนมันเข้าไปในรูสามครั้ง "กับดวงอาทิตย์" แล้วนำกลับบ้าน ปราสาทยังคงอยู่ในสถานที่ จากหลุมน้ำแข็ง "zapetki" กลับมาโดยพูดว่า: "คู่หมั้นแม่มาหาฉันเพื่อขอกุญแจสู่หลุมน้ำแข็ง รดน้ำม้า ขอแหวน!" เพื่อนคนไหนมาในความฝันถึงกุญแจเขาจะเป็นเจ้าบ่าว เช่นเดียวกับที่ผู้ชายบอกเจ้าสาวของพวกเขา
เด็กผู้หญิงคนเดียวไปที่ลานนวดข้าวหรือโรงอาบน้ำเพื่อให้ "ลานนวดข้าว" หรือ "โรงอาบน้ำ" ลูบส่วนที่เปลือยเปล่าของร่างกายที่ตั้งใจไว้สำหรับสิ่งนี้: ลูบด้วยมือที่มีขนดก - ให้รวย การแต่งงานและในทางกลับกัน
เด็กหญิงและเด็กชายรวมตัวกันเป็นวงกลมแล้วขโมย "ม้าขาว" หรือม้าสักครู่พาเธอไปที่ "ทางแยก" ของถนนปิดตาด้วยกระเป๋า และเมื่อผู้หญิงหรือผู้ชายนั่งอยู่บนนั้น พวกเขาจะวนรอบสามครั้งแล้วปล่อยให้เป็นอิสระ: ม้าไปทางไหน เด็กผู้หญิงจะแต่งงานที่นั่น และผู้ชายก็จะรับภรรยาจากที่นั่น
ในวันส่งท้ายปีเก่า "คนใช้" (เด็ก) วิ่งรอบกระท่อมคนเดียวหรือเป็นกลุ่มและ "หว่าน" ข้าวโอ๊ตเช่นเดียวกับที่ทำในรัสเซีย เมล็ดพืชถูกโยนไปที่ "ด้านหน้า" หรือ "มุมสีแดง" (ซึ่งรูปคือ "พระเจ้า") และพวกเขาก็ร้องเพลง:

"ผู้หว่าน" ตัวน้อยซึ่งพวกเขาเห็นลางสังหรณ์ของการเก็บเกี่ยว "ขนมปัง" ในอนาคตและความสุขใหม่สำหรับผู้คนได้รับสิ่งที่พวกเขาสามารถทำได้
ในตอนเย็น บุคคลของทั้งสองเพศตั้งแต่เด็กจนถึงสูงวัยคือ “มัชการุตสะ” กล่าวคือ พวกเขาปลอมตัวในสิ่งที่พวกเขาต้องการและเยี่ยมชมกระท่อมหรือ "วิ่งไปหาพ่อค้าเร่" เพื่อสร้างความสนุกสนานให้กับเจ้าของ ในกระท่อม "ทำไร่" (จ้าง) "ตอนเย็น" หรือ "ตอนเย็น" เริ่มต้นด้วย "เกม" เช่น ร้องเพลง เต้น และเกมต่างๆ
แต่ในวันเซนต์บาซิล (1 มกราคม) ที่ Angara พวกเขาพยายาม "ปาร์ตี้" ให้เสร็จก่อนเที่ยงคืน (ไก่ตัวแรก) เพื่อหลีกเลี่ยงการเยี่ยมชมที่เรียกว่า shilikuns (วิญญาณชั่วร้าย)
ครั้งหนึ่งตามความเชื่อของชาวพินชูว่าในตอนเย็นที่ลากยาวหลังเที่ยงคืนมารมาวิ่งในรูปแบบของคนตัวเล็กบนหลังม้าใน "สวนสาธารณะเปล่า" (เสื้อผ้า Tungus) ด้วยหัวที่แหลมคม และแยกย้ายกันไปปาร์ตี้
ในวันถัดมาจะมีการทำงานตามปกติ แต่ในตอนเย็นและการปลอมตัวยังคงดำเนินต่อไปด้วยภาพเคลื่อนไหวที่ไม่ธรรมดาจนถึงวัน Epiphany ประเพณีนี้ไม่ใช่ของท้องถิ่นไซบีเรีย แต่มีอยู่ในชาวนาในยุโรปรัสเซียด้วย

มากาเร็นโก เอ.เอ.ปฏิทินพื้นบ้านไซบีเรีย
โนโวซีบีสค์ 2536 S. 36-37, 39-41

คิดและตอบ

1. เหตุใดในสภาพแวดล้อมของเยาวชนในสมัยก่อนจึงมีความสำคัญอย่างยิ่งกับการทำนายดวงชะตาต่างๆ?
2. เพลงมีบทบาทอะไรในชีวิตของเยาวชนชาวนา?

น.ป. โพรทาซอฟ

พอพูดถึงเรื่องนี้แล้วก็มาต่อที่เพลง ...

เมื่อจำนักร้องทุกคนในหมู่บ้านหนึ่งได้ ฉันมักจะขอให้เจ้าของบ้านเชิญพวกเขามาพูดคุยกันในฐานะคนรักของสมัยโบราณและเสียงเพลง เมื่อผู้ได้รับเชิญมาถึง ข้าพเจ้าเริ่มสนทนากับพวกเขาเกี่ยวกับครัวเรือน การจัดสรรที่ดิน ชีวิตครอบครัว ฯลฯ จากนั้นจึงย้ายไปยังพิธีกรรมโบราณและเพลง
ในตอนแรกการสนทนาของเรามีความตึงเครียดเพียงพยางค์เดียว และจากนั้นค่อย ๆ ดำเนินชีวิตขึ้น เมื่อฉันอธิบายว่าตัวฉันเองเป็นชาวนาไซบีเรีย [โดยกำเนิด] เราเข้าใกล้กันอย่างรวดเร็วและหลังจากการสนทนาอย่างตรงไปตรงมาเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงเราก็กลายเป็นคนของเราแล้ว ฉันได้รับความช่วยเหลือมากมายจากความรู้เกี่ยวกับสถานที่ หมู่บ้าน และประชากร ซึ่งฉันได้รับมาตลอดหลายปี โดยการเดินเท้าและบนหลังม้าไปทั่วไซบีเรีย และเดินทางไกลถึงสี่หมื่นห้าพันไมล์
ระหว่างการสนทนา เจ้าภาพปฏิบัติต่อเราด้วยชาและของว่าง และถ้ามีเด็กผู้หญิง ก็ต้องของหวาน - ขนมหวานและขนมปังขิง ซึ่งฉันเก็บไว้ที่ Verkhneudinsk หลังจากพูดเรื่องนี้แล้ว ผมก็เปลี่ยนไปใช้เพลง และเริ่มร้องเพลงเก่าๆ ด้วยตัวเอง และพิสูจน์เสน่ห์ของเพลงเหล่านั้น ซึ่งทุกคนในที่นี้มักจะเห็นด้วย โดยเฉพาะหญิงชรา
หากมีเด็กผู้หญิงอยู่ที่นี่ ชายชราก็เริ่มประณามพวกเขาเพราะจำเพลงเก่าไม่ได้ แต่ร้องเพลง "ลิ้นนกกางเขน" บางประเภท โดยใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้ ฉันพยายามท้าทายพวกเขาในการแข่งขัน และเพลงก็ไหลเหมือนแม่น้ำ สงบ ไม่ทรมาน แต่บริสุทธิ์ สดใส แสดงจากความรู้สึกที่มากเกินไป หลังจากชื่นชมเพลงใด ๆ ฉันก็ขอให้พวกเขาทำซ้ำเพื่อจดจำตัวเอง ในเวลาเดียวกัน มือของฉันที่ถือดินสอ ร่างเพลงบนกระดาษ และการทำซ้ำครั้งต่อไป เพลงก็ได้รับการแก้ไขอย่างสมบูรณ์
บนแผ่นเสียงฉันบันทึกดังนี้ เมื่อนักร้องมารวมกันแล้ว ให้นำแผ่นเสียงมาวางไว้ในที่ที่เห็นได้ชัดเจน พอเห็นนักร้องก็เริ่มสนใจและถามว่าเป็นรถรุ่นไหน เมื่อคุณพูดว่าเครื่องนี้ฟังผู้คน ร้องเพลง และพูดด้วยเสียงของมนุษย์ พวกเขาเริ่มพิสูจน์ความเป็นไปไม่ได้ของสิ่งนี้ จากนั้นคุณเชิญพวกเขาให้ร้องเพลง พวกเขาเห็นด้วยอย่างเต็มใจ และแผ่นเสียงก็เขียนขึ้น
หลังจากการบันทึกแต่ละครั้ง ฉันมักจะเปลี่ยนไดอะแฟรม แผ่นเสียงร้องเพลง สาวๆ จำเสียงของกันและกันได้ และบ่อยครั้งที่นักร้องคนหนึ่งจะพูดกับเพื่อนของเธอด้วยความประหลาดใจ:
- ฟังนะ Anyukha: Dunyashka ดึงมันออกมา!
หลังจากสองหรือสามชั่วโมง ฉันก็ได้รับความไว้วางใจเป็นพิเศษในหมู่บ้านนี้ แล้วพวกเขาก็ร้องเพลงอะไรก็ได้ตามที่ฉันขอ ฉันให้เงินรูเบิลแก่นักร้องและนักร้องทั้งหมด และฉันให้รูเบิลทองคำสองรูเบิลแก่หญิงชราคนหนึ่งที่ร้องเพลงหกข้อทางจิตวิญญาณให้ฉัน
ระหว่างการเดินทางนี้ ฉันบันทึกท่วงทำนอง 145 ทำนอง โดย 9 บทเป็นกลอนฝ่ายวิญญาณ 8 เพลงคือเพลงสวด 15 เพลงเป็นเพลงแต่งงาน 3 เป็นเพลงสรรเสริญ 3 เพลงเป็นพิธีกรรม: Pomochansky - 1, Easter - 3, Trinity - 3, Round dance - 9, เต้นรำ - 12, การ์ตูน - 2, เสียงร้อง - 60, การสรรหา - 5, นักโทษ - 5, ทหาร - 10

Protasov N.P.. ฉันบันทึกเพลงพื้นบ้านได้อย่างไร: รายงานการเดินทางไปทรานส์ไบคาเลีย /
ข่าวของกรมไซบีเรียตะวันออกของสมาคมภูมิศาสตร์รัสเซีย
พ.ศ. 2446 ว. 34 ลำดับที่ 2 ส. 134-135

หมายเหตุ

1 โองการทางจิตวิญญาณ- งานกวีนิพนธ์พื้นบ้านและดนตรีที่มีลักษณะทางศาสนา แสดงที่บ้าน
2 ประสงค์- การคร่ำครวญของเจ้าสาวในงานแต่งงานเกี่ยวกับ "เจตจำนงของเด็กผู้หญิง" ของเธอรวมถึงการร้องไห้ให้กับผู้เสียชีวิตในระหว่างงานศพ ถัดไป: เพลง โพโมชานสกี้- ดำเนินการโดยผู้เข้าร่วมความช่วยเหลือ ทรินิตี้- เป่าในระหว่างการเฉลิมฉลองพระตรีเอกภาพ; แกนนำ- เอ้อระเหย; การสรรหา- มีไว้สำหรับสายไปยังกองทัพของทหารเกณฑ์ ทหารเกณฑ์ ฯลฯ

คิดและตอบ

ประเพณีทางประวัติศาสตร์และตำนานของไซบีเรียน

เกี่ยวกับ "ราชทูต" บนแม่น้ำชุน

บันทึกโดย I.A. Chekaninsky ในปี 1914 ในหมู่บ้าน Vydrina (Savvina) ของเขต Nizhneudinsky ของจังหวัด Irkutsk จากอดีต Nikolai Mikhailovich Smolin ชาวสโมลินพิจารณาว่าชาวซาวาบางคนซึ่งเป็นผู้อพยพจากยุโรปรัสเซียมาเป็นเวลานาน เป็นบรรพบุรุษของพวกเขาและเป็นชาวรัสเซียคนแรกในพริชุเนีย เมื่อบันทึกตำนาน I. Chekaninsky พยายามถ่ายทอดคุณสมบัติของภาษา Chunar

และเกือบสองร้อยปีแล้วหรือสองร้อยก็ไม่อาจรอดได้ ... ตาม Chuna มี assans fse และ yasashna (Tungus) เล็กน้อยพวกเขากลัวเธอพวกเขาไม่ได้ไปที่ Chuna และราชา [ราชา] จะส่งผู้ส่งสารจากเมืองทูเมน* นี่คือผู้ส่งสารที่ลอยอยู่ (และเขากำลังแล่นจาก Udinsk **) ที่ถาดของเขาพร้อมหน้าต่างและแม้แต่ผู้ช่วยก็กำลังว่ายน้ำอยู่กับเขา พวกเขาว่ายน้ำและว่ายถึงธรณีประตู [แม่น้ำ]
ผู้ส่งสารกล่าวว่า "ฉัน" เขากล่าว "ฉันกลัวที่จะว่ายน้ำ เพราะมันอันตราย แต่ฉันจะไปตามชายฝั่งได้ดีขึ้น!" เขาเดินไปตามชายฝั่งและตัวเขาเองถูกล่ามโซ่ในชุดเกราะและปีนขึ้นไป [เหล็ก] และผู้ช่วยของเขานั่งและว่ายน้ำ นั่นเป็นเพียงผู้ส่งสารของซาร์ที่เดินไปตามชายฝั่ง เล็กน้อย (Chud, Tungus) evo และให้การรักษา tamaras จาก lukof ***, fsevo และฆ่า Che-jo พวกเขาเอาสัตว์ร้ายผ่านลูกศร
และผู้ช่วยผู้ส่งสารของซาร์ที่หน้าต่างกล่าวว่า: "คุณจะจำ sary ของเรา คุณจะเป็นผู้ส่งสารของซาร์!" และหนึ่งและ evo มารักษาทามาร์และอีโวที่ถูกฆ่ากันเถอะ****
อัครสาวกโทโวและทำลายตัวเองกันเถอะ: ซึ่งห้องปฏิบัติการจะโค่นลง, วางดินที่นั่น, ตัดเสา, labas จะล้มลงและบดขยี้มัน ดังนั้นพวกเขาจึงแปลตัวเองมาก ตอนนี้มีปาฏิหาริย์อยู่ไม่กี่อย่างที่พวกเขาเคยมาหาเรา [จากไทกา] แต่ตอนนี้มีบางสิ่งที่ [น้อยกว่า] ออกมา เมื่อรองตู [เกณฑ์] ถูกส่ง ชื่อเล่น Tyumenets ก็กลายเป็นผู้ส่งสารจากเมืองจาก Tumen
และ Savva กำลังว่ายน้ำตาม Etov แต่โอเค เขากำลังว่ายน้ำ ไม่มีอะไร เขาไม่ได้แตะต้องเขาสักหน่อย (chud) เขายังแล่นเรือจากอูดินสค์เพื่อมองหาสถานที่ดีๆ เขาว่ายน้ำมาที่นี่ (ถึง Savvina) และตั้งรกรากที่นี่สร้างกระท่อม แต่ anbarushka นี้ยังคงอยู่จากเขา (M[ikandra] M[ikhalych] ชี้ด้วยมือของเขาที่เก่า แต่ไม่ยุบ "anbarushka".) Tovda ush (ใน) วงกลมของชาวบ้านรัสเซียกลายเป็น

* เมือง Tyumen จังหวัด Tobolsk
** เมือง Nizhneudinsk จังหวัด Irkutsk
*** "ทามารา" หรือ "ทามารุก" เป็นชื่อตุงกัสสำหรับลูกศร
**** ตำนานนี้คล้ายกับตำนานเกี่ยวกับการตายของ Yermak รุ่นไซบีเรียนมากมาย

Chekaninsky I.A.โบราณวัตถุ Yenisei และเพลงประวัติศาสตร์:
วัสดุชาติพันธุ์และข้อสังเกตเกี่ยวกับแม่น้ำ ชูน่า. - ม., 2458. - ส. 86-88.

หมายเหตุของคอมไพเลอร์ของกวีนิพนธ์

1 Assans ใช่ yasashna เล็กน้อย- เกี่ยวข้องกับ Kets ผู้คนของ Assans (ตอนนี้หายไป) และ Evenki ซึ่ง Smolin เรียกว่า yasak Chud และ Chekaninsky ในคำอธิบาย - Tungus
2 Labas(ที่เก็บของ) - สิ่งปลูกสร้างบนเสาไม้ - เสาเข็ม

ในการค้นพบ "ทะเล" ของไบคาล

ตำนานถูกบันทึกในปี 2469 โดยนักพื้นบ้าน I.I. Veselov จาก N.D. Strekalovsky ชาวประมงวัย 78 ปีจากหมู่บ้าน Bolshoe Goloustnoye เขต Olkhonsky เขต Irkutsk

เมื่อรัสเซียไปทำสงครามในไซบีเรีย พวกเขาไม่รู้เรื่องทะเลของเราเลย พวกเขาเดินทางไปมองโกเลียเพื่อแลกทองและเดินตรงไปเพื่อให้สั้นลง พวกเขาเดินและเดินและไปทะเล ประหลาดใจอย่างเจ็บปวด Buryats ถามว่า:
- Otkel taco ทะเลมาจากไหน? คุณชื่ออะไร?
และชาวบูรัตในสมัยนั้นไม่รู้ว่าจะพูดภาษารัสเซียอย่างไรและอย่างไร และพวกเขาไม่มี "ล่าม" สำหรับเรื่องนั้น พวกเขาโบกมือที่ทะเลและตะโกนสิ่งหนึ่ง:
- Was-gal. วาส-สาว.
นี่หมายความว่าเขาต้องการจะบอกว่ามีไฟอยู่ที่นี่และหลังจากไฟทุกอย่างพังทลายลงและทะเลก็กลายเป็น และรัสเซียก็เข้าใจอีกครั้งว่านี่เป็นวิธีที่พวกเขาเรียกทะเลและลองเขียนในหนังสือว่า "ไบคาล" ดังนั้นเขา [ด้วยชื่อนี้] ยังคงอยู่

Gurevich A.V. , Eliasov L.E.นิทานพื้นบ้านเก่าของภูมิภาคไบคาล
Ulan-Ude, 1939. T. 1 S. 451.

บันทึก

1 หลังไฟทุกอย่างพังทลาย...ตำนานของชาวบูรัตและชาวรัสเซียสะท้อนให้เห็นถึงการเกิดขึ้นของทะเลสาบไบคาลอันเป็นผลมาจากการแตกหักของเปลือกโลกอย่างหายนะ

คิดและตอบ

1. ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของชาวนาไซบีเรียลึกแค่ไหน?
2. วิธีใดในการสร้างชื่อทางภูมิศาสตร์ (toponyms) ที่บันทึกโดยความทรงจำของผู้คน?
3. ตำนานพื้นบ้านอธิบายสาเหตุของการหายตัวไปของชาวชุดอย่างไร
4. ชนชาติใดสามารถซ่อนชื่อนี้ได้?
5. คุณรู้จักคำอธิบายอื่นๆ ที่ถูกต้องทางวิทยาศาสตร์มากกว่านี้สำหรับชื่อทะเลสาบไบคาลหรือไม่?

จากพจนานุกรมพื้นบ้านของไซบีเรียตะวันตก

มาตรวิทยาพื้นบ้าน

เครื่องมือแรงงานของชาวนาในดินแดนนาริม: 1 - ไถ, คราดไม้ที่มีฟันเหล็ก taratayka เพื่อการส่งออกปุ๋ยคอกจากลานไปยังที่ดินทำกิน ส้อมพร้อมปลายเหล็กและ เลือกไม้สำหรับโรยปุ๋ยคอก 2 - kleps สำหรับจับสุนัขจิ้งจอกและกระต่าย; 3 - cherkan สำหรับการล่ากระรอก; 4 - อุปกรณ์ตกปลา: แห, กับดัก สลิง จมูก เรือประเภทต่างๆ

ควบคุมและใช้ประโยชน์- เวลาที่ม้าสามารถออกคันไถได้โดยไม่ต้องให้อาหารและควบคุม
กอน ย้าย- ส่วนหนึ่งของแถบที่ดินทำกินใน 10-20 sazhens ซึ่งผ่านการไถในแต่ละครั้งโดยไม่ต้องหมุน (เขต Tobolsk)
เดล- 1) ขนาด [ประมง] อวน กว้าง 1 อาร์ชิน ยาว 1 ฟาทอม 2-3 เดลี่ฟอร์ม เสา(อำเภอตู่เหมิน); 2) ส่วนของเครือข่ายที่เป็นส่วนของผู้ถือหุ้นแต่ละรายในอวนเย็บ
คอกข้างสนามม้า- 1) ส่วนหนึ่งของสนามระหว่างร่องใหญ่สองร่อง; 2) ที่ดินผืนเล็กตามยาวประมาณ 75-125 ตร.ว. ฟาทอม (5 x 15-25 ฟาทอม) นี่ไม่ใช่การวัดที่ชัดเจน แต่ใช้เพื่อกำหนดขนาดโดยประมาณของพื้นที่ที่หว่านด้วยผ้าลินิน ป่าน และหัวผักกาด
น้ำท่วม- เวลาที่เตาอบร้อน
Istoplyo- ปริมาณฟืนที่พอให้ความร้อนแก่เตาได้ 1 ครั้ง
Cad- หน่วยวัดตัวหลวม เท่ากับสี่ปอนด์ [ดู. ด้านล่าง] หรือครึ่งในสี่
ดาดฟ้า- จำนวนภาษีเงินเดือนทั้งหมด (ภาษีการเลิกจ้างต่อหัว, อากร volost ส่วนตัวและภาษีการสำรวจที่ดิน) ที่จ่ายโดยชาวนา นอกจากค่าธรรมเนียมเงินเดือนแล้ว อย่างที่คุณรู้ พวกเขายังจ่าย volost, ฆราวาสหรือในชนบทและอื่น ๆ ในจังหวัด Tobolsk ขนาดของดาดฟ้าจะผันผวนขึ้นอยู่กับท้องที่ระหว่าง 4 1/2 ถึง 5 rubles ต่อวิญญาณต่อปี
คอปนา- กองหญ้าแห้งใน 5-7 ปอนด์; ทางตอนเหนือของจังหวัด Tobolsk ใช้เป็นหน่วยวัดของทุ่งหญ้า: มีการจัดสรรแปลงต่อหัวซึ่งคุณจะได้รับ kopen จำนวนเท่ากันโดยประมาณ
ม็อบถูมือทางเหนือของ Tobolsk คือ 3-4 ปอนด์ หญิงเมื่อผู้หญิงกำลังทำความสะอาด - 3-3 1/2 ปอนด์
ทศนิยมชาวนา- ขนาดที่ดิน 2700 ตรว. sazhens น้อยกว่า 3200 ตร.ม. sazhens หรือ 2500 ตร.ม. sazhens ตรงกันข้ามกับส่วนสิบอย่างเป็นทางการของ 2400 ตร.ม. ลึก
ชาวนาซาเจิ้น- หัตถ์เข้าใจเมื่อเทียบกับการพิมพ์ ชาวนาซาเจิ้นมีสองประเภท: 1) เท่ากับระยะห่างระหว่างปลายแขนสองข้างที่เหยียดออกในแนวนอน; 2) ระยะห่างจากพื้นผิวด้านบนของเท้าถึงปลายนิ้วของมือที่เหยียดออก
นาจิน- จำนวนมัดที่สามารถกดได้จากการวัดของโลก
Barn- 1) เครื่องอบขนมปังซึ่งมีหลุมเป็นเตาอบ ในระยะหลังพวกเขาเผาฟืน ด้วยกรงสองแถวประมาณ 200 มัดของสปริงและ
ขนมปังฤดูหนาว 180-190 มัดพร้อมแถวเดียว - ประมาณ 150 มัด 2) ขนมปังธัญพืชเป็นฟ่อน แกะฤดูหนาวใน 150-200 มัดและสปริงใน 200-300 มัด
เพลโซ- พื้นที่ที่มองเห็นได้ของแม่น้ำระหว่างโค้งทั้งสองซึ่งปิดเส้นทางต่อไปจากดวงตา Pleso ทำหน้าที่เป็นหน่วยวัดความยาวในเขต Tobolsk ตัวอย่างเช่น หากพวกเขาเดินทางไปตามแม่น้ำและไม่ทราบจำนวนครั้งที่เหลือให้เดินทาง พวกเขามักจะพูดว่ามีสองทาง สามทาง ฯลฯ ที่จะไป
ปูดอฟคา- ตวงขนมปัง (มักทำด้วยไม้ มักใช้เหล็กน้อยกว่า) บรรจุประมาณ 1 โถ ก่อนหน้านี้ วัดขนมปังธัญพืชด้วย pudovka นี้เป็นหลัก ตอนนี้พวกเขากำลังเปลี่ยนไปใช้พุดน้ำหนักที่แม่นยำยิ่งขึ้น นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาแยกแยะ พุดดิ้งจำนวนมาก(pudovka) และ พุดดิ้งห้อยหรือน้ำหนัก
ตะแกรง- กล้ามกล้ามผัก 50-60 ต้น
มัด- 1) พวงขนมปังธัญพืช; กองป่านประกอบด้วยสี่กำมือ 2) การวัดพื้นที่เพาะปลูกทางตอนเหนือของเขต Tobolsk ตัวอย่างเช่น พวกเขาพูดว่า: "เรามีที่ดินสำหรับ 300 ฟ่อนข้าว"
ซ้อนกัน- การวัดหญ้าแห้งในเขต Tobolsk ประมาณ 20 kopecks; ตัวอย่างเช่น พวกเขาพูดว่า: "เรามีกองหญ้าตัดหญ้าสำหรับ 20"
เสา- นอกจากความหมายปกติแล้ว มันยังหมายถึง: การวัดความยาวของผืนผ้าใบ เท่ากับ 2 arshins ห้าเสาประกอบขึ้น กำแพงผ้าใบ.

เทววิทยาพื้นบ้าน

Andili-archandili(เทวดาและเทวทูต) - วิญญาณที่ดีส่งมาจากพระเจ้า ข้อความหนึ่งจากข้อทางจิตวิญญาณกล่าวถึงพวกเขา:

พระเจ้า- 1) สิ่งมีชีวิตสูงสุด ส่วนใหญ่มองไม่เห็น; 2) ไอคอนใด ๆ ไม่ว่าจะแสดงให้เห็นใคร
ท้องฟ้า- หลุมฝังศพหินแข็งเหนือหัวของเรา พระเจ้าและวิสุทธิชนสถิตในสวรรค์ บางครั้งท้องฟ้าเปิดหรือเปิดขึ้นชั่วขณะหนึ่ง และในขณะนั้นผู้คนก็มองเห็นแสงสีแดง
รุ้ง- ดื่มน้ำจากแม่น้ำและทะเลสาบด้วยปลายน้ำแล้วยกขึ้นสู่ท้องฟ้าเพื่อรับฝน การว่ายน้ำเมื่อมีรุ้งกินน้ำถือว่าอันตราย มันจะลากคุณขึ้นไปบนฟ้า
ศาลแย่มาก- จะอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม สะดือ (ศูนย์กลาง) ของแผ่นดิน ชนชาติทั้งหลายในโลกจะรวมตัวกันที่นั่น ทั้งที่มีชีวิตอยู่และตายไปนานแล้ว “ในการพิพากษาครั้งสุดท้าย Batyushko the True Christ สั่งให้คนบาปทุกคนคลุมด้วยหญ้าเพื่อไม่ให้ได้ยินเสียงหรือการขูดฟัน”
คลาวด์- ต้นกำเนิดของฟ้าร้องมาจากผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ ทุกครั้งที่เสียงฟ้าร้อง เป็นเรื่องปกติที่จะข้ามตัวเองและพูดว่า: “ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์! ส่งไป พระเจ้า น้ำค้างที่เงียบสงบ เชื่อกันว่าบางครั้งลูกศรหินตกลงมาจากก้อนเมฆลงกับพื้นซึ่งทำให้ต้นไม้แตก การกระทำของลูกศรนี้อธิบายได้จากการกดขี่ข่มเหงของมารซึ่งซ่อนตัวจากมันหลังวัตถุต่างๆ
อาณาจักรแห่งสวรรค์- ชีวิตหลังความตายนิรันดร์ซึ่งมอบให้กับ ... บรรดาผู้ที่ในช่วงชีวิตทางโลกมีความขยันหมั่นเพียรในการไปเยือนวิหารของพระเจ้าอ่านหรือฟังพระวจนะของพระเจ้าถือศีลอดให้เกียรติบิดามารดาชายชราและ หญิงชรา. นอกเหนือจากชีวิตที่ชอบธรรมแล้ว อาณาจักรแห่งสวรรค์ยังมอบให้แก่ผู้ที่ในเวลา "เมื่อฟ้าเปิด" ก็สามารถพูดว่า: "พระเจ้าข้า โปรดนึกถึงข้าในอาณาจักรของพระองค์"

ชื่อและการประเมินคุณสมบัติของมนุษย์

ลมแรง- คำทั่วไปสำหรับคุณสมบัติสามประการ: ความเป็นมิตร ความสุภาพ และความช่างพูด เวทยานุยคน - มีชีวิตชีวาและช่างพูดเป็นมิตร
เผาไหม้- ชายผู้หลงทางซึ่งใช้ทุกสิ่งอย่างเปลืองตัวและสามารถเล่ห์กลสกปรกได้ทุกประเภท คำสบถ
โกโมยุน- เป็นคนขยันทำงานบ้านและครอบครัว “ทุกอย่างยุ่งมากและลุงอีวานกำลังพยายาม [ดู] ว่าเขาสร้างบ้านของเขาได้ดีแค่ไหน!”
คนพาล(หรือ กอแลน) - คนที่มีเสียงดังและเสียงดังที่พยายามเอาชนะการโต้เถียงด้วยการตะโกน คำที่เสื่อมเสีย
ใจร้าย- เฉลียวฉลาด เฉลียวฉลาด เฉลียวฉลาด เฉลียวฉลาด (ผู้ที่สามารถ "เข้าถึง" ทุกสิ่งได้) “เรามีมัคนายกที่ลงมา - เจ้าแห่งการค้าทั้งหมด ดูเถิด - เขาจะขึ้นสู่ตำแหน่งอธิการ!”
Durnichka- ความโง่เขลา, ความป่าเถื่อน, ความไม่รู้, การขาดการศึกษา, มารยาทที่ไม่ดี, นิสัย “เขาดูดี [ใช่] กับคนโง่ในหัว ทันใดนั้นเขาก็เห่า [ดุ] โดยเปล่าประโยชน์”
ใช้ได้- รุ่งเรือง.
สนใจตัวเอง- 1) ผลประโยชน์ กำไร ผลประโยชน์; 2) ความกระหายในผลกำไร ความโลภเงิน “ผลประโยชน์ตัวเองหมดไป ทุกสิ่งไม่เพียงพอสำหรับเขา กระทั่งประดับด้วยทองคำ!”
ทรงพลัง(และ cannoy) - 1) ทรงพลัง, แข็งแกร่ง, แข็งแกร่ง, ทรงพลัง (ทางร่างกาย) “ [ที่] นี่คือชายคนหนึ่งคนเป็ด: เขากว้างด้วยเนื้อและกระดูก แต่พระเจ้าไม่ได้โกรธเคืองด้วยความแข็งแกร่ง ... มองหาคนที่มีความสามารถเช่นนี้วันนี้”; 2) มีความแข็งแกร่งทางเศรษฐกิจ พร้อมให้บริการ เป็นอิสระ “กินเจ้าของที่เก่งไม่สนเรื่องภาษี [เช่น จ่ายง่าย].
ชีวิตประจำวัน- ความเรียบร้อย การจัดสวน ของใช้ในครัวเรือน “เธอมีมือสีทอง ดูซิ ชีวิตประจำวันในกระท่อมของเธอเป็นอย่างไร!”
obikhodka- ปฏิคมที่ขยันและสะอาด
แลกเปลี่ยน- ฉายาที่ไม่เหมาะสมสำหรับเด็กโดยเฉพาะเด็กทารก ความหมาย: เด็กที่เปลี่ยนไป (โดยมาร) มันขึ้นอยู่กับความเชื่อต่อไปนี้ซึ่งตอนนี้แทบจะไม่มีใครยอมรับ: มารขโมยเด็กจากแม่บางคนที่แสดงนิสัยที่ดีและในทางกลับกันสำหรับพวกเขาก็ปล่อยลูกของเขาเอง
โอเรเต- สกปรก ไม่สะอาด
ขนดก- สุภาพ มีความรู้ และปฏิบัติตามระเบียบปฏิบัติที่ดีต่อประชาชน
เชื่อฟัง- เชื่อฟังเชื่อฟัง “ผู้ชายของพวกเขาเป็นคนดี เงียบและเชื่อฟังมาก”
สำนักงานอัยการ- เป็นคนมีไหวพริบ หัวเราะ ร่าเริง ขี้เล่น ขี้เล่น ขี้เล่น “ก็ วาสกาคนนี้เป็นผู้แทน” พวกเขาหัวเราะกันทั้งมื้อเพราะอีโว “พวกเขาแค่ฉีกโบโลนี [เช่น ปวดท้อง.]
Uglan- คนขี้อาย แท้จริง - เบียดเสียดจากบุคคลภายนอกสู่มุมหนึ่ง คำแดกดัน
โชค- โชค; สาวโชคดี- ฉลาดและโชคดี คำพูดเหล่านี้อาจถูกเนรเทศไปยังไซบีเรีย
ท่วม- ตามตัวอักษร: บุคคลที่ยืนอยู่ในรูปของจดหมาย ท่วม. โดยทั่วไปหมายถึง: ที่สำคัญเป็นคนโอ้อวดและเสแสร้ง (ทั้งภายในและภายนอก: ในท่าทาง, คำพูด, รูปลักษณ์) “เสมียนใหม่ออกมาหาสาว ๆ ที่ถนนกลายเป็นป้อมปราการ เท้า, ถั่วชิกพี, รถเลื่อนกำลังงอ ... พวกเขาบอกว่าเราเป็นคนเมือง!
ฟรายยา(ไม่เอนเอียง) - คนที่คิดมากเกินไปเกี่ยวกับตัวเอง, หยิ่ง, งอน, เงยขึ้นจมูก ฉายาดูถูกนำไปใช้กับผู้ชายและผู้หญิง พวกเขายังพูดว่า "Frya Ivanovna"
Sharomyzhnik- คนเกียจคร้านที่มีความโน้มเอียงที่ชั่วร้าย คำที่เสื่อมเสีย

Patkanov S.K. , Zobnin F.K.รายการคำและสำนวนของ Tobolsk
บันทึกในเขต Tobolsk, Tyumen, Kurgan และ Surgut //
ชีวิตโบราณ. พ.ศ. 2442 ฉบับ. สี่.
น. 487-515;

โมโลติลอฟ เอ.ภาษาถิ่นของผู้จับเวลาชาวรัสเซีย
Baraba ตอนเหนือ (เขต Kainsky จังหวัด Tomsk):
วัสดุสำหรับภาษาถิ่นไซบีเรีย //
การดำเนินการของสมาคม Tomsk เพื่อการศึกษาไซบีเรีย
Tomsk, 1912. ต. 2. ปัญหา. 1. ส. 128-215.

หมายเหตุ

1 มาตรฐาน เข้าใจประมาณ 2.1 ม.
2 หนึ่ง อาร์ชินตรงกับประมาณ 0.7 ม.
3 บิชอป(ถูกต้อง - บิชอป) - นักบวชออร์โธดอกซ์ที่สูงที่สุด (บิชอป, อาร์คบิชอป, มหานคร)

คิดและตอบ

1. มาตรวิทยาพื้นบ้านแตกต่างจากวิทยาศาสตร์อย่างไร? อะไรคือสาเหตุของการปรากฏตัวของสิ่งแรกและการดำรงอยู่ของมันในสังคมดั้งเดิม?
2. กำหนดคุณสมบัติของภาพโลกของชาวนาไซบีเรีย ลักษณะใดของจิตสำนึกแบบคริสเตียนและนอกรีตที่มีอยู่ในนั้น?
3. ชาวนาไซบีเรียให้คุณค่ากับคุณสมบัติอะไรของมนุษย์? ลักษณะบุคลิกภาพใดที่พวกเขามองว่าเป็นแง่ลบ? ทำไม

มายิ้มไปด้วยกัน

นั่นคือ "การพูดคุย"!

คุณรู้หรือไม่ว่าพวกเขาเรียกอะไรในรัสเซียว่า "การสนทนาไซบีเรีย"? นิสัยของไซบีเรียนในความเงียบอย่างสมบูรณ์ที่จะแตกถั่วไพน์เป็นเวลาหลายชั่วโมงเมื่อพวกเขามาเยี่ยมหรือรวมตัวกันในตอนเย็นเพื่อชุมนุม

เรื่องตลกไซบีเรีย

ในฤดูใบไม้ร่วง คนงานเหมืองออกจากเหมืองทองคำ มากมาย - ด้วยเงินก้อนโต กว่าจะถึงบ้านก็เจอทุกที่เหมือนแขกที่รัก รับเลี้ยง เมา ถูกปล้นทุกรูปแบบ และแม้กระทั่งล่าพวกมันเหมือนสัตว์ป่า
และนักสำรวจดังกล่าวยังเป็นหนุ่มอยู่ ได้แวะพักค้างคืนที่หมู่บ้านแห่งหนึ่ง เจ้าภาพ - ชายชราและหญิงชรา - พบเขาราวกับว่าพวกเขาเป็นของตัวเอง: พวกเขาเลี้ยงเขาให้ดื่มและพาเขาเข้านอน ในตอนเช้านักสำรวจออกไปสูดควันและสูดอากาศบริสุทธิ์ หน้าตา - เจ้าของเก่านั่งอยู่บนระเบียงและลับมีดขนาดใหญ่
- คุณเป็นใครปู่ลับมีดแบบนี้? - ถามแฟนของเขา
- ฉันอยู่กับคุณที่รัก ที่คุณ. ที่นี่ฉันจะสั่งการอย่างถูกต้องและฆ่ามัน
ที่นี่ผู้ชายเห็นว่ากิจการของเขาไม่ดี ลานมีขนาดใหญ่ตราประทับสูงหนาแน่นประตูแข็งแรงและล็อค บ้านนอก. เริ่มกรีดร้อง - คุณจะไม่โทรหาใครเลย
ในขณะเดียวกัน ชายชราก็ลับมีดให้คม - และกับชายคนนั้น และแน่นอนว่าจากเขา จากระเบียงสู่ลานบ้าน ชายชราอยู่ข้างหลังเขา ผู้ชายจากเขา ชายชราอยู่ข้างหลังเขา หญิงชราที่ระเบียงมองดูชายชราไล่ตามชายชราที่ลานบ้าน เราสร้างวงกลมหนึ่งวง ที่สอง. บนรอบที่สี่ ชายชราทรุดตัวลงอย่างหมดแรง
หญิงชราเห็นสิ่งนี้และเริ่มดุผู้ชาย และเขาก็เป็นอย่างนี้และเช่นนี้:
พวกเขารับคุณเหมือนครอบครัว! พวกเขาเลี้ยงคุณ เลี้ยงคุณ และพาคุณเข้านอน และคุณแทนความกตัญญู - คุณกำลังทำอะไร? โธ่ ไอ้เด็กเวร! ดูซิว่าคุณพาชายชรามาทำอะไร ...

Rostovtsev I.ในวันสิ้นโลก: บันทึกของผู้เห็นเหตุการณ์ ม., 1985. 426-427.

สำนักพิมพ์:

สำนักพิมพ์ "ต้นเดือนกันยายน"

คุณสมบัติของชนชาติไซบีเรีย

นอกจากลักษณะทางมานุษยวิทยาและภาษาศาสตร์แล้ว ชาวไซบีเรียยังมีคุณลักษณะทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจที่มีลักษณะเฉพาะและมีเสถียรภาพตามประเพณีจำนวนหนึ่ง ซึ่งแสดงถึงความหลากหลายทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของไซบีเรีย ในแง่วัฒนธรรมและเศรษฐกิจ อาณาเขตของไซบีเรียสามารถแบ่งออกเป็นสองภูมิภาคขนาดใหญ่ที่มีการพัฒนาทางประวัติศาสตร์: ภาคใต้เป็นภูมิภาคของการเพาะพันธุ์โคโบราณและการเกษตร และภาคเหนือ - พื้นที่ล่าสัตว์เชิงพาณิชย์และเศรษฐกิจการประมง ขอบเขตของพื้นที่เหล่านี้ไม่ตรงกับขอบเขตของเขตภูมิทัศน์ ประเภททางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่มั่นคงของไซบีเรียพัฒนาขึ้นในสมัยโบราณอันเป็นผลมาจากกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของเวลาและธรรมชาติที่แตกต่างกันซึ่งเกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและเศรษฐกิจที่เป็นเนื้อเดียวกันและภายใต้อิทธิพลของประเพณีวัฒนธรรมต่างประเทศภายนอก

ภายในศตวรรษที่ 17 ในบรรดาประชากรพื้นเมืองของไซบีเรียตามกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่โดดเด่นประเภทเศรษฐกิจและวัฒนธรรมต่อไปนี้ได้พัฒนาขึ้น: 1) นักล่าเท้าและชาวประมงในเขตไทกาและป่าทุนดรา; 2) ชาวประมงประจำในแอ่งของแม่น้ำและทะเลสาบขนาดใหญ่และขนาดเล็ก 3) นักล่าอยู่ประจำสำหรับสัตว์ทะเลบนชายฝั่งทะเลอาร์กติก 4) นักล่ากวางเรนเดียร์เร่ร่อนเร่ร่อนและชาวประมง; 5) ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์เร่ร่อนของทุนดราและป่าทุนดรา; 6) นักอภิบาลของสเตปป์และป่าสเตปป์

ในอดีต กลุ่มเท้าบางกลุ่ม Evenks, Orochs, Udeges, กลุ่ม Yukagirs, Kets, Selkups ที่แยกจากกัน, Khanty และ Mansi บางส่วนและ Shors เป็นของนักล่าเท้าและชาวประมงของไทกาในอดีต สำหรับชนชาติเหล่านี้ การล่าเนื้อสัตว์ (กวาง กวาง) และการตกปลามีความสำคัญอย่างยิ่ง องค์ประกอบที่เป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมของพวกเขาคือเลื่อนด้วยมือ

เศรษฐกิจแบบเบ็ดเสร็จเป็นที่แพร่หลายในหมู่ประชาชนที่อาศัยอยู่ในแอ่งแม่น้ำ อามูร์และอ็อบ: Nivkhs, Nanais, Ulchis, Itelmens, Khanty ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Selkups และ Ob Mansi สำหรับชนชาติเหล่านี้ การประมงเป็นแหล่งทำมาหากินหลักตลอดทั้งปี การล่ามีลักษณะเสริม

ประเภทของนักล่าอยู่ประจำสำหรับสัตว์ทะเลนั้นเป็นตัวแทนของชุคชี เอสกิโม และโคริยาคที่อาศัยอยู่บางส่วน เศรษฐกิจของชนชาติเหล่านี้ขึ้นอยู่กับการสกัดสัตว์ทะเล (วอลรัส, แมวน้ำ, ปลาวาฬ) นักล่าอาร์กติกตั้งรกรากอยู่บนชายฝั่งทะเลอาร์กติก ผลิตภัณฑ์จากการค้าขายขนสัตว์ในทะเลนอกจากจะตอบสนองความต้องการส่วนบุคคลสำหรับเนื้อสัตว์ ไขมันและหนัง ยังทำหน้าที่เป็นหัวข้อแลกเปลี่ยนกับกลุ่มที่เกี่ยวข้องใกล้เคียง

ผู้เพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์เร่ร่อน นักล่า และชาวประมงเป็นประเภทเศรษฐกิจที่พบได้บ่อยที่สุดในหมู่ชาวไซบีเรียในอดีต เขาเป็นตัวแทนของ Evenks, Evens, Dolgans, Tofalars, Forest Nenets, Selkups เหนือและ Reindeer Kets ในทางภูมิศาสตร์ส่วนใหญ่ครอบคลุมป่าและป่าทุนดราของไซบีเรียตะวันออกตั้งแต่ Yenisei ไปจนถึงทะเล Okhotsk และยังขยายไปทางตะวันตกของ Yenisei พื้นฐานของเศรษฐกิจคือการล่าและเลี้ยงกวางรวมถึงการตกปลา

ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์เร่ร่อนในทุ่งทุนดราและทุ่งทุนดราในป่า ได้แก่ Nenets, Reindeer Chukchi และกวางเรนเดียร์ Koryaks ชนชาติเหล่านี้ได้พัฒนาเศรษฐกิจแบบพิเศษซึ่งมีพื้นฐานมาจากการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ การล่าสัตว์และการตกปลา รวมถึงการตกปลาทะเล มีความสำคัญรองหรือไม่มีอยู่เลย ผลิตภัณฑ์อาหารหลักของคนกลุ่มนี้คือเนื้อกวาง กวางยังทำหน้าที่เป็นพาหนะที่เชื่อถือได้

การเพาะพันธุ์โคของสเตปป์และสเตปป์ป่าในอดีตนั้นแพร่หลายในหมู่ชาวยาคุต ซึ่งเป็นชาวอภิบาลที่อยู่เหนือสุดของโลก ในกลุ่มอัลไต คาคัส ทูแวนส์ บูร์ยัต และตาตาร์ไซบีเรีย การเพาะพันธุ์โคมีลักษณะทางการค้า ผลิตภัณฑ์เกือบจะตอบสนองความต้องการของประชากรในเนื้อสัตว์ นม และผลิตภัณฑ์จากนมเกือบทั้งหมด เกษตรกรรมในหมู่ชาวอภิบาล (ยกเว้นชาวยาคุท) ดำรงอยู่เป็นสาขาเสริมของเศรษฐกิจ ชนชาติเหล่านี้บางคนประกอบอาชีพล่าสัตว์และตกปลา

ใช้งาน, ผจญภัย, บันเทิง, ทัวร์เที่ยวชมสถานที่ในรัสเซีย เมืองแห่งวงแหวนทองคำของรัสเซีย, ตัมบอฟ, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, คาเรเลีย, คาบสมุทรโคลา, คาลินินกราด, ไบรอันสค์, เวลีกีนอฟโกรอด, เวลิกี อุซตียุก, คาซาน, วลาดิเมียร์, โวล็อกดา, โอเรล, คอเคซัส, อูราล, อัลไต, ไบคาล, ซาคาลิน, คัมชัตกาและอื่น ๆ เมืองของรัสเซีย