เกี่ยวกับคำสอนของพระเยซูเรื่องการแต่งงานและการหย่าร้าง
มัทธิว 19:1 ต่อมาเมื่อพระเยซูตรัสถ้อยคำเหล่านี้เสร็จแล้ว ที่พระองค์ทรงออกจากแคว้นกาลิลีและเสด็จข้ามแม่น้ำจอร์แดนเข้าสู่เขตแดนแคว้นยูเดีย
มัทธิว 19:2 มีคนเป็นอันมากติดตามพระองค์ไปและ เขารักษาพวกเขาที่นั่น
มัทธิว 19:3 พวกฟาริสีมาล่อลวงพระองค์และทูลว่า “ผู้ชายจะปล่อยภรรยาของเขาไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม เป็นการถูกต้องตามพระราชบัญญัติจริงหรือ?”
มัทธิว 19:4 พระองค์ตรัสตอบว่า “ท่านไม่ได้อ่านหรือว่าผู้ทรงสร้างชายและหญิงตั้งแต่แรกเริ่มทรงสร้างพวกเขา”
มัทธิว 19:5 พระองค์ตรัสว่า “เพราะเหตุนี้ผู้ชายจะละบิดามารดาของตนไปผูกพันอยู่กับภรรยา และทั้งสองจะเป็นเนื้อเดียวกัน
มัทธิว 19:6 จึงไม่มีสองอีกต่อไปแต่เป็นเนื้อเดียว ดังนั้นสิ่งที่พระเจ้าได้ทรงรวมไว้ด้วยกันนั้น อย่าให้มนุษย์แบ่งแยกเลย”
มัทธิว 19:7 พวกเขาทูลพระองค์ว่า “ตามที่โมเสสสั่งให้ทำหนังสือหย่าแล้วปล่อยเขาไป ของเธอ?»
มัทธิว 19:8 พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “เพราะเหตุที่ใจของท่านแข็งกระด้างโมเสสจึงยอมให้ท่านปล่อยภรรยาของท่านไป แต่ตั้งแต่แรกเริ่มนั้นหาเป็นเช่นนั้นไม่
มัทธิว 19:9 แต่เราบอกท่านว่าผู้ใดปล่อยภรรยาของตนไป เว้นแต่เพราะล่วงประเวณีแล้วไปรับภรรยาอื่นไป ที่ล่วงประเวณี"
มัทธิว 19:10 เหล่าสาวกทูลพระองค์ว่า “ถ้านี่เป็นข้อกำหนดที่ผู้ชายจะต้องมีภรรยา ก็จะแต่งงานก็ไม่มีประโยชน์”
มัทธิว 19:11 แต่พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “ไม่ใช่ทุกคนที่จะรับพระวจนะได้ นี้แต่จะมอบให้กับใครก็ตาม
มัทธิว 19:12 เพราะว่ามีคนที่เป็นขันทีตั้งแต่กำเนิดจากครรภ์มารดา และมีคนเป็นขันทีโดยมนุษย์ และมีคนที่ทำตัวเป็นขันทีเพราะเห็นแก่อาณาจักรแห่งสวรรค์ด้วย ใครสามารถกักได้ก็ให้เขากัก!”
เกี่ยวกับอาณาจักรแห่งสวรรค์สำหรับเด็ก
มัทธิว 19:13 แล้วมีคนพาเด็ก ๆ มาหาพระองค์เพื่อวางพระหัตถ์อธิษฐาน แต่เหล่าสาวกกลับตำหนิพวกเขา
มัทธิว 19:14 พระเยซูตรัสว่า “ให้เด็กเล็กๆ มาเถิด อย่าขัดขวางไม่ให้พวกเขามาหาเรา เพราะว่าอาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นเช่นนี้!”
มัทธิว 19:15 แล้วทรงวางพระหัตถ์บนพวกเขาแล้วเสด็จไปจากที่นั่น
เกี่ยวกับคุณค่าของสมบัติทางโลกและสวรรค์
มัทธิว 19:16 ดูเถิด มีคนมาทูลพระองค์ว่า “ท่านอาจารย์! ฉันจะทำอะไรดีได้บ้างเพื่อรับชีวิตนิรันดร์?
มัทธิว 19:17 พระองค์ตรัสแก่เขาว่า “เหตุใดท่านจึงขอสิ่งดีๆ แก่เรา? หนึ่งคือดี หากท่านต้องการเข้าสู่ชีวิต จงรักษาพระบัญญัติ”
มัทธิว 19:18 พระองค์ตรัสกับพระองค์ว่า “อันไหน?” พระเยซูตรัสว่า “อย่าฆ่าคน อย่าล่วงประเวณี อย่าลักขโมย อย่าเป็นพยานเท็จ
มัทธิว 19:19 ให้เกียรติบิดามารดาของเจ้า และรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง”
มัทธิว 19:20 ชายหนุ่มทูลพระองค์ว่า “ทั้งหมดนี้ฉันเก็บไว้แล้ว ยังต้องการอะไรอีก?”
มัทธิว 19:21 พระเยซูตรัสกับเขาว่า “ถ้าท่านปรารถนาจะเป็นคนสมบูรณ์แบบ จงไปขายสิ่งที่คุณมีและแจกให้คนยากจน แล้วท่านจะมีทรัพย์สมบัติในสวรรค์ หลังจากมาตามฉันมา”
มัทธิว 19:22 เมื่อได้ยินแล้ว นี้ชายหนุ่มก็จากไปด้วยความเสียใจเพราะเขามีทรัพย์สมบัติมากมาย
มัทธิว 19:23 พระเยซูตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า คนมั่งมีจะเข้าอาณาจักรสวรรค์ก็ยาก
มัทธิว 19:24 เราบอกท่านทั้งหลายอีกว่า ตัวอูฐจะลอดรูเข็มยังง่ายกว่าคนมั่งมีจะเข้าอาณาจักรของพระเจ้า”
มัทธิว 19:25 เมื่อเหล่าสาวกของพระองค์ได้ยินดังนั้นก็ประหลาดใจอย่างยิ่งจึงถามว่า “ใครกัน” เดียวกันแล้วเขาจะรอดได้หรือ?
มัทธิว 19:26 พระเยซูทอดพระเนตรแล้วตรัสกับพวกเขาว่า “สำหรับผู้ชายก็เป็นไปไม่ได้ แต่สำหรับพระเจ้าทุกสิ่งเป็นไปได้!”
เกี่ยวกับการตอบแทนผู้มีศรัทธา
มัทธิว 19:27 เปโตรจึงทูลพระองค์ว่า “ดูเถิด เราละทิ้งทุกสิ่งและตามพระองค์ไป จะเกิดอะไรขึ้นกับเรา?
มัทธิว 19:28 พระเยซูตรัสกับพวกเขาว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า พวกท่านที่ได้ติดตามเราในการบังเกิดใหม่ เมื่อบุตรมนุษย์ประทับบนพระที่นั่งอันรุ่งโรจน์ของพระองค์ พวกท่านก็จะนั่งบนบัลลังก์สิบสองบัลลังก์ด้วย พิพากษา สิบสองเผ่าของอิสราเอล
มัทธิว 19:29 และทุกคนที่สละบ้าน พี่น้องชายหญิง พ่อ แม่ ลูก หรือทุ่งนาเพื่อเห็นแก่นามของเรา จะได้รับชีวิตนิรันดร์เป็นร้อยเท่า
มัทธิว 19:30 แต่หลายคนที่เป็นคนต้นจะกลับเป็นคนสุดท้าย และคนสุดท้ายจะกลับเป็นคนแรก”
8. คำแนะนำเกี่ยวกับการหย่าร้าง (19:1-12) (มาระโก 10:1-12)
แมตต์ 19:1-12- เป็นครั้งสุดท้ายที่พระเยซู... ออกจากกาลิลีและมุ่งหน้าไปยังกรุงเยรูซาเล็มผ่านเขตแดนของแคว้นยูเดีย ข้ามไปยังฝั่งตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดน บริเวณนี้เรียกว่าปิเรอุส เหมือนที่เคยเกิดขึ้นมาก่อน มีคนมากมายติดตามพระองค์และพระองค์ทรงรักษาพวกเขาที่นั่น แล้วพวกฟาริสีก็มาหาพระองค์และล่อลวงพระองค์ถามว่า: อนุญาตให้ผู้ชายหย่าร้างภรรยาของเขาด้วยเหตุผลใดก็ตามได้หรือไม่? อิสราเอลมีความแตกแยกลึกในเรื่องนี้
ผู้ติดตามของ Hillel เชื่อว่าการหย่าร้างเป็นที่ยอมรับได้ไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม ในขณะที่ผู้ติดตามของ Shemmai สอนว่าการหย่าร้างทำได้เฉพาะในกรณีของการล่วงประเวณีเท่านั้น พระเยซูทรงเตือนพวกฟาริสีถึงพระประสงค์เดิมของพระเจ้าในการสร้างสายใยการแต่งงานโดยไม่ลงรายละเอียดในข้อโต้แย้งนี้เท่านั้น พระเจ้าทรงสร้างมนุษย์กลุ่มแรกเป็นชายและหญิง (ข้อ 4; ปฐมกาล 1:27)
แต่แล้วเขาก็รวมพวกเขาเข้าด้วยกันเป็นสหภาพการแต่งงานที่ไม่ละลายน้ำ ในความหมายและวัตถุประสงค์ ความผูกพันในชีวิตสมรสเป็นมากกว่าความผูกพันที่ผูกมัดลูกและพ่อแม่ ดังที่กล่าวไว้ว่า ผู้ชายจะละจากบิดามารดาของตนไปเป็นหนึ่งเดียวกับภรรยาของเขา และทั้งสองจะกลายเป็นเนื้อเดียวกัน (ปฐก. 2:24) ดังนั้นสิ่งที่พระเจ้าได้ทรงรวมกันไว้ อย่าให้ใครแยกจากกัน พระเยซูทรงเน้นย้ำ
จากนั้นพวกฟาริสีคิดจะทำให้พระองค์ขายหน้าจึงถามว่าทำไมโมเสสจึงยอมหย่าร้างในสมัยของเขา (มัทธิว 19:7) พระเจ้าตรัสตอบว่าโมเสสถูกบังคับให้ทำเช่นนี้เพราะจิตใจที่แข็งกระด้างของผู้คน (ฉธบ. 24:1-4) อย่างไรก็ตาม ความตั้งใจเดิมของพระเจ้าไม่ใช่การหย่าร้าง เพราะพระเจ้าต้องการให้สามีภรรยาอยู่ด้วยกันตลอดชีวิต พระเยซูทรงประกาศให้หย่าได้เฉพาะในกรณีของการล่วงประเวณีเท่านั้น (มธ. 5:32)
เกี่ยวกับ “ข้อสงวน” นี้ ซึ่งให้ไว้ในข่าวประเสริฐของมัทธิวเท่านั้น นักศาสนศาสตร์ไม่เห็นด้วย ประการแรก “การล่วงประเวณี” ในภาษากรีกสอดคล้องกับคำว่า โป๊ ซึ่งความหมายกว้างกว่า “การมีชู้” ในตัวมันเองว่าเป็นการล่วงประเวณี (คำภาษากรีก “moiceya”) ดังนั้น:
1) นักวิชาการด้านพระคัมภีร์บางคนเชื่อว่าพระเยซูทรงคำนึงถึงการล่วงประเวณี (โมอิเชยา) ของฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง - เป็นเพียงพื้นฐานเดียวสำหรับการหย่าร้าง ในบรรดาผู้ที่ยึดมั่นในความเข้าใจนี้ ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าผู้ที่หย่าร้างสามารถแต่งงานใหม่ได้หรือไม่
2) ตามที่คนอื่นกล่าว สื่อลามกในพระโอษฐ์ของพระเยซูหมายถึงการนอกใจในช่วงหมั้นหมาย นั่นคือในช่วงเวลานั้นเมื่อชาวยิวและชาวยิวซึ่งถือว่าเป็นคู่สมรสยังไม่ได้เข้าสู่การแต่งงานที่แท้จริง หากในเวลานี้พบว่าเจ้าสาวตั้งครรภ์ (เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับมารีย์ - มธ. 1:18-19) สัญญาการแต่งงานก็จะสิ้นสุดลง
3) ยังมีอีกหลายคนที่เชื่อว่าพรเนียหมายถึงการแต่งงานระหว่างญาติทางสายเลือดซึ่งกฎหมายห้ามไว้ (ลวต. 18:6-18) หากสามีพบว่าภรรยาของเขาเป็นญาติสนิทของเขา การแต่งงานดังกล่าว - เป็นการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง - อาจถูกยุบ บางคนคิดว่านี่เป็นความหมายที่ใช้คำว่า โป๊ ในกิจการ 15:20,29 (เทียบกับ 1 คร. 5:1)
4) มุมมองที่สี่ของคำภาษากรีกที่กล่าวถึงคือคำนี้หมายถึงการล่วงประเวณีเป็นวิถีชีวิต กล่าวคือ การนอกใจอย่างต่อเนื่องในส่วนของคู่สมรสคนใดคนหนึ่ง พื้นฐานของการหย่าร้างจึงเป็นพฤติกรรมของสามีหรือภรรยา ซึ่งเป็นเรื่องแปลกสำหรับการกลับใจ ซึ่งทำให้ความสัมพันธ์ของการสมรสแตกสลายอย่างแท้จริง
แต่ไม่ว่าใครก็ตามจะมอง “ข้อ” ของพระเยซูอย่างไร ก็ชัดเจนว่าพระองค์ทรงยืนยันถึงความไม่ละลายน้ำของการแต่งงาน พวกฟาริสีไม่ชอบคำพูดของพระองค์มากนักจนประกาศ ในกรณีนี้ เป็นการดีกว่าที่จะไม่แต่งงานเลย อย่างไรก็ตาม พระเจ้าทรงจัดตั้งการแต่งงานเพื่อประโยชน์ของผู้คน (ปฐก. 2:18) และหน้าที่ประการหนึ่งคือปกป้องพวกเขาจากบาปแห่งตัณหา (1 คร. 7:2)
มีเพียงไม่กี่คนในโลกเท่านั้นที่เป็นอิสระจากการเป็นขันทีในความหมายที่แท้จริงของคำ (ตั้งแต่เกิดหรือผ่านการตอน) หรือ "ขันที" ตามเจตจำนงเสรีของตนเอง (สำหรับอาณาจักรแห่งสวรรค์) ในกรณีหลัง เรากำลังพูดถึงผู้คนที่สามารถควบคุมสัญชาตญาณตามธรรมชาติของตนเพื่อทำงานของพระเจ้าบนโลกให้สำเร็จ (ข้อ 12; เปรียบเทียบ 1 คร. 7: 7-8, 26) แต่แน่นอนว่าไม่ใช่ทุกคนจะเป็นโสดได้ (มธ.19:11) อย่างไรก็ตาม หลายคนแม้จะแต่งงานแล้วก็ยังรับใช้องค์พระผู้เป็นเจ้าอย่างมีเกียรติในโลกนี้
9. คำแนะนำเกี่ยวกับเด็ก (19:13-15) (มาระโก 10:13-16; ลูกา 8:15-17)
แมตต์ 19:13-15- พ่อแม่หลายคนพาลูกมาหาพระเยซูเพื่อพระองค์จะได้วางพระหัตถ์บนพวกเขาและอธิษฐานเผื่อพวกเขา เหล่าสาวกตำหนิพ่อแม่โดยเชื่อว่าพวกเขาแค่ทำให้พระเยซูเสียเวลาเท่านั้น บางทีพวกเขาอาจลืมสิ่งที่ครูเพิ่งบอกพวกเขาเกี่ยวกับเด็กๆ ว่าพวกเขามีค่าต่อพระองค์เพียงใด และช่างเป็นบาปร้ายแรงจริงๆ ที่ "ล่อลวงเด็กเล็กๆ เหล่านี้สักคนหนึ่ง" (18:1-14)
พระเยซูทรงอาจเตือนพวกเขาถึงสิ่งนี้และตรัสว่า ปล่อยให้เด็กๆ เข้าไป อย่าขัดขวางพวกเขาจากการมาหาเรา... เพราะว่าอาณาจักรแห่งสวรรค์ไม่ได้มีไว้สำหรับผู้ใหญ่เท่านั้น ที่อาจดูเหมือนมีค่าสำหรับบางคนมากกว่าเด็กๆ แต่ทุกคนที่มาหาองค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยศรัทธาก็มีคุณค่าในอาณาจักรของพระองค์ เพื่อเป็นสัญลักษณ์ในเรื่องนี้ พระเยซูไม่ได้ออกจากสถานที่นั้นจนกว่าพระองค์จะทรงอวยพรเด็กทุกคนที่พามาหาพระองค์ (19:15)
10. คำแนะนำเกี่ยวกับคนรวย (9:16-26) (มาระโก 10:17-31; ลูกา 18:18-30)
แมตต์ 19:16-22- ชายหนุ่มคนหนึ่ง (ข้อ 20) ร่ำรวย (ข้อ 22) และอยู่ในตำแหน่งสูง (ลูกา 18:18) อาจเป็นสมาชิกคนหนึ่งของสภาซันเฮดรินเข้ามาและพูดกับพระองค์ว่า: ครูที่ดี! ข้าพเจ้าจะทำอะไรดีได้บ้างจึงจะได้ชีวิตนิรันดร์? โปรดสังเกตว่าเขาไม่ได้ถามว่าจะรับความรอดได้อย่างไร แต่ถามว่าจะรับประกันตนเองว่าจะเข้าถึงอาณาจักรของพระเมสสิยาห์ได้อย่างไร
เขาต้องการรู้ว่าความดีใดที่เขาสามารถเป็นพยานถึงความชอบธรรมของเขาและด้วยเหตุนี้จึง “เหมาะสม” สำหรับอาณาจักร เมื่อตอบเขาว่าพระเจ้าเท่านั้นที่ “ดี” พระเยซูอาจคาดหวังให้ชายหนุ่มยืนยันความเชื่อของเขาในพระองค์ว่า “ดี” โดยอ้างว่าพระองค์ทรงเป็นหนึ่งเดียวกับพระบิดาบนสวรรค์ แต่เขายังคงนิ่งเงียบ
จากนั้นพระเยซูตรัสกับเขาว่าเพื่อที่จะเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์ (นั่นคือ เพื่อเป็น “ผู้ร่วมส่วน” ของชีวิตในอาณาจักรของพระเจ้า) จำเป็นต้องรักษาพระบัญญัติ ซึ่งหมายถึงธรรมบัญญัติของโมเสสซึ่งเป็น “ตัวบ่งชี้” อย่างเป็นทางการ แห่งความชอบธรรม ชายหนุ่มต้องการชี้แจงทันทีว่าอันไหน ท้ายที่สุดแล้ว ผู้นำศาสนาได้เพิ่มพระบัญญัติหลายข้อของพวกเขาเองเข้าไปในธรรมบัญญัติของโมเสส
ดูเหมือนว่าชายหนุ่มจะถามพระคริสต์ว่า “ฉันควรปฏิบัติตามบัญญัติทั้งหมดของพวกฟาริสีหรือไม่?” พระเยซูทรงตอบพระบัญญัติหลายข้อที่จารึกไว้บนแผ่นศิลาพันธสัญญาแผ่นที่สอง เริ่มตั้งแต่ 5 ถึง 9 ห้ามฆ่าคน ห้ามล่วงประเวณี ห้ามขโมย ห้ามเป็นพยานเท็จ ให้เกียรติบิดามารดา (อพย. 20) :12-16). เขาไม่ได้กล่าวถึงพระบัญญัติข้อที่สิบ (อพยพ 20:17) ซึ่งห้ามไม่ให้โลภสิ่งที่ไม่ใช่ของคุณ แต่เป็นของผู้อื่น แต่เขาสรุปสิ่งที่กล่าวไว้ในคำว่า: รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง (ลนต. 19:18 ; มัทธิว 22:39; รม.
“ฉันทำทั้งหมดนี้มาตั้งแต่เด็กๆ” ชายหนุ่มตอบ บางทีอาจรู้สึกว่าเขายังขาดอะไรบางอย่างไป (19:20) พระเจ้าเท่านั้นที่รู้ว่าแท้จริงแล้วเขารักษาพระบัญญัติที่พระเยซูตรัสไว้หรือไม่ อย่างน้อยเขาก็คิดอย่างนั้น... จากนั้นพระเจ้าก็ชี้ให้เห็น "ปัญหา" ของเขาโดยตรงโดยตรัสว่า ... ไปขายทรัพย์สินของคุณและมอบให้คนยากจน และท่านจะมีทรัพย์สมบัติอยู่ในสวรรค์
หากชายหนุ่มชอบธรรมด้วยความชอบธรรมภายในซึ่งมาจากศรัทธาในพระเยซูในฐานะพระเจ้า เขาก็คงจะแสดงความเมตตาที่แท้จริงโดยแจกจ่ายทรัพย์สมบัติของเขาให้กับ “คนจน” และจะติดตามพระเจ้าตามที่พระองค์ทรงแนะนำเขา แต่พระวจนะของพระเจ้ามีแต่ทำให้ชายหนุ่มเสียใจและเขาก็เดินจากเขาไป การไม่เต็มใจที่จะแบ่งส่วนกับความมั่งคั่งเป็นพยานว่าเขาไม่ได้รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง ดังนั้น จึงไม่ปฏิบัติตามพระบัญญัติทั้งหมด ดังนั้นจึงไม่ได้รับความรอดเป็นมรดก ไม่มีอะไรจะพูดถึงชายหนุ่มคนนี้อีก บางทีเขาอาจจะไม่เคยติดตามพระคริสต์เลย เพราะเขารักเงินของเขามากกว่าพระเจ้า และด้วยเหตุนี้จึงละเมิดพระบัญญัติข้อแรกด้วยซ้ำ (อพย. 20:3)
แมตต์ 19:23-26- เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับเศรษฐีหนุ่มทำให้พระเยซูทรงตรัสบทเรียนสั้นๆ แก่เหล่าสาวกของพระองค์ เป็นเรื่องยากสำหรับคนรวยที่จะเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ พระองค์ทรงตั้งข้อสังเกต และเน้นความคิดของพระองค์ กล่าวต่อไปว่า อูฐจะลอดรูเข็มยังง่ายกว่าคนรวยจะเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า . และนี่คือเหตุผลที่คนร่ำรวยพึ่งพาความมั่งคั่งของตนมากกว่าพระเจ้า ในขณะที่ความมั่งคั่งไม่ใช่สิ่งที่ช่วยให้รอด แต่คือพระเจ้า
เหล่าสาวกประหลาดใจถามว่า: แล้วใครจะรอดได้? คำถามนี้เผยให้เห็นความคิดตามปกติของพวกเขาซึ่งรวบรวมมาจากพวกฟาริสี พวกเขาสอนว่าพระเจ้าประทานความมั่งคั่งแก่คนที่พระองค์ทรงรัก แต่ถ้าแม้แต่เศรษฐีก็เข้าอาณาจักรของพระองค์ไม่ได้ แล้วใครล่ะที่เข้าได้? คำตอบของพระเยซูฟังดูชัดเจน: เป็นไปไม่ได้ที่บุคคลจะ "ได้รับ" ความรอด แต่พระเจ้าเท่านั้นที่ประทานให้ ไม่มีอะไรที่เป็นไปไม่ได้สำหรับเขา
11. คำแนะนำเกี่ยวกับการบริการและรางวัล (19:27 - 20:16 น.)
แมตต์ 19:27-30- พระเยซูเพิ่งเชิญเศรษฐีหนุ่มมาขายทุกอย่างและติดตามพระองค์ เหล่าสาวกก็ทำอย่างนั้นโดยถวายทุกสิ่งเพื่อพระเยซูตามที่เปโตรกล่าวว่า: ดูเถิด เราได้ละทิ้งทุกสิ่งและติดตามพระองค์ จะเกิดอะไรขึ้นกับเรา? ขณะที่เศรษฐีหนุ่มไม่สามารถหากำลังที่จะสละทุกสิ่งที่เขามี (ข้อ 22) เปโตรและสาวกคนอื่นๆ ก็ละทิ้งบ้าน ธุรกิจ และคนที่รัก และติดตามพระเจ้า (4:18-20; 9:9 เปรียบเทียบกับ 16:25) . เปโตรให้เหตุผลอย่างมีเหตุผล: คนที่ไม่พึ่งพาสิ่งที่พวกเขามีควรได้รับรางวัลจากพระเจ้า!
จากนั้นพระเจ้าตรัสกับพวกเขาว่าเมื่อมีการสร้างทุกสิ่งใหม่ (สอดคล้องกับข้อความภาษารัสเซียในการเปลี่ยนใหม่) ผู้ที่ติดตามพระองค์จะได้รับรางวัลที่พวกเขาสมควรได้รับ แม้ว่าตอนนี้อิสราเอลจะปฏิเสธอาณาจักรที่เสนอให้พวกเขา แต่อาณาจักรนั้นจะเกิดขึ้นและนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในอาณาจักรฝ่ายวิญญาณ (อสย. 2:3; 4:2-4; 11:96) และในอาณาจักรการเมือง (อสย. 2:4) ; 11:1- 5:10-11; 32:16-18) เช่นเดียวกับการเปลี่ยนแปลงในลำดับทางภูมิศาสตร์และทางกายภาพ (อสย. 2:2; 4:5-6; 11:6-9; 35:1 -2) จากนั้นพระคริสต์จะประทับบนพระที่นั่งอันรุ่งโรจน์ของพระองค์ (มธ. 25:31; วิวรณ์ 22:1)
ในราชอาณาจักร สาวกของพระองค์จะครอบครองสถานที่พิเศษ โดยนั่งบนบัลลังก์สิบสองบัลลังก์เพื่อพิพากษาอิสราเอลทั้งสิบสองเผ่า (วิวรณ์ 21:12-14) (โปรดทราบว่าชาวยิวโบราณเข้าใจ "ตัดสิน" ในแง่ของ "ปกครอง" - เอ็ด) ทุกคนที่ออกจากบ้านและคนที่รักเพื่อเห็นแก่พระเจ้าจะได้รับมากกว่าสิ่งที่พวกเขาสูญเสียไป (มัทธิว) 19:29). และนี่คือนอกเหนือจากชีวิตนิรันดร์ที่พวกเขาจะได้รับในอาณาจักรของพระองค์
แม้ว่าอาจดูเหมือนว่าในชีวิตทางโลกพวกเขาสูญเสียทุกสิ่งทุกอย่างไปในสถานที่สุดท้าย แต่ในชั่วนิรันดร์พวกเขาจะได้รับทุกสิ่งร้อยเท่าและจะกลายเป็นคนแรกที่นั่น บรรดาผู้ที่มีทุกสิ่งทุกอย่าง (เป็น "คนแรก") เช่นเดียวกับเศรษฐีหนุ่ม จะพบว่าในวันนั้นพวกเขาสูญเสียทุกสิ่งไป (หลายคนที่เป็นคนต้นจะเป็นคนสุดท้าย เปรียบเทียบ 20:16)
1 เมื่อพระเยซูตรัสถ้อยคำเหล่านี้เสร็จแล้ว พระองค์ก็เสด็จออกจากแคว้นกาลิลีมาถึงเขตแดนแคว้นยูเดียซึ่งอยู่ฟากแม่น้ำจอร์แดนข้างโน้น
2 มีคนเป็นอันมากติดตามพระองค์ และพระองค์ทรงรักษาพวกเขาที่นั่น
เยียวยาหลายร้อย ศิลปิน เรมแบรนดท์ ฮาร์เมนส์ ฟาน ไรจ์น ค.ศ. 1648
3 พวกฟาริสีมาเฝ้าพระองค์และทดลองพระองค์แล้วทูลว่า "เป็นการถูกต้องหรือไม่ที่ผู้ชายจะหย่าร้างภรรยาไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม"
4 พระองค์ตรัสตอบพวกเขาว่า “พวกท่านไม่ได้อ่านหรือว่าผู้ทรงสร้างในปฐมกาลทรงสร้างพวกเขาให้เป็นชายและหญิง”
5 และพระองค์ตรัสว่า "เพราะเหตุนี้ผู้ชายจะละบิดามารดาของตนไปผูกพันอยู่กับภรรยา และทั้งสองจะเป็นเนื้อเดียวกัน
6 เพื่อว่าเขาจะไม่เป็นสองอีกต่อไป แต่เป็นเนื้อเดียวกัน ดังนั้นสิ่งที่พระเจ้าได้ทรงผูกพันไว้ด้วยกัน อย่าให้มนุษย์แยกจากกัน
7 พวกเขาทูลพระองค์ว่า “โมเสสสั่งให้ทำหนังสือหย่าและหย่ากับเธออย่างไร?
8 พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “เพราะใจแข็งกระด้างของคุณ โมเสสจึงยอมให้คุณหย่าร้างกับภรรยา แต่ในตอนแรกไม่เป็นเช่นนั้น
9 แต่เราบอกท่านทั้งหลายว่า ผู้ใดหย่าภรรยาเพราะเหตุอื่นนอกจากการล่วงประเวณีแล้วไปแต่งงานกับคนอื่นก็ล่วงประเวณี และผู้ที่แต่งงานกับหญิงที่หย่าร้างก็ล่วงประเวณี
10 พวกสาวกของพระองค์ทูลพระองค์ว่า ถ้านี่เป็นหน้าที่ของผู้ชายต่อภรรยาของเขา ก็อย่าแต่งงานเลยจะดีกว่า
11 พระองค์ตรัสแก่พวกเขาว่า “ไม่ใช่ทุกคนจะรับพระวจนะนี้ได้ แต่รับแก่ผู้ที่ได้รับพระวจนะนั้นด้วย
12 เพราะมีขันทีที่เกิดเช่นนี้ตั้งแต่อยู่ในครรภ์มารดา และมีขันทีที่ถูกตอนจากมนุษย์ และมีขันทีที่ทำตนเป็นขันทีเพื่ออาณาจักรแห่งสวรรค์ ใครเก็บได้ก็ให้เขาเก็บไป
13 แล้วพวกเขาก็พาเด็ก ๆ มาหาพระองค์ เพื่อพระองค์จะทรงวางพระหัตถ์บนพวกเขาและอธิษฐาน เหล่าสาวกตำหนิพวกเขา
14 แต่พระเยซูตรัสว่า “ให้เด็กเล็กๆ มาเถิด อย่าขัดขวางไม่ให้พวกเขามาหาเรา เพราะว่าอาณาจักรสวรรค์เป็นเช่นนี้”
15 แล้วพระองค์ทรงวางพระหัตถ์บนพวกเขาแล้วเสด็จไปจากที่นั่น
16 และดูเถิด มีคนมาทูลพระองค์ว่า "อาจารย์ผู้ประเสริฐ! ข้าพเจ้าจะทำอะไรดีได้บ้างจึงจะได้ชีวิตนิรันดร์?
17 พระองค์จึงตรัสแก่เขาว่า "เหตุใดจึงเรียกเราว่าคนดี" ไม่มีใครดีนอกจากพระเจ้าเท่านั้น หากท่านต้องการเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์ จงรักษาพระบัญญัติ
18 เขาพูดกับเขาว่า: อันไหน? พระเยซูตรัสว่า: อย่าฆ่า; เจ้าอย่าล่วงประเวณี อย่าขโมย; อย่าเป็นพยานเท็จ
19 จงให้เกียรติบิดามารดาของเจ้า และ: รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง
20 ชายหนุ่มทูลพระองค์ว่า “ข้าพเจ้าได้รักษาทั้งหมดนี้ไว้ตั้งแต่เยาว์วัยแล้ว ฉันขาดอะไรไปอีก?
21 พระเยซูตรัสกับเขาว่า “ถ้าท่านปรารถนาจะเป็นคนสมบูรณ์แบบ จงไปขายสิ่งที่คุณมีอยู่และแจกให้คนยากจน แล้วเจ้าจะมีทรัพย์สมบัติในสวรรค์ และมาตามเรามา
22 เมื่อชายหนุ่มได้ยินคำนี้เขาก็จากไปด้วยความโศกเศร้าเพราะเขามีทรัพย์สมบัติมากมาย
23 พระเยซูตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า คนมั่งมีจะเข้าอาณาจักรสวรรค์ก็ยาก
24 เราบอกท่านทั้งหลายอีกว่า ตัวอูฐจะลอดรูเข็มยังง่ายกว่าคนมั่งมีจะเข้าอาณาจักรของพระเจ้า
25 เมื่อเหล่าสาวกของพระองค์ได้ยินดังนั้นก็ประหลาดใจนักจึงพูดว่า “ถ้าเช่นนั้นใครจะรอดได้?”
26 พระเยซูทอดพระเนตรแล้วตรัสกับพวกเขาว่า “สำหรับมนุษย์ก็เป็นไปไม่ได้ แต่สำหรับพระเจ้าทุกสิ่งเป็นไปได้”
27 เปโตรจึงทูลพระองค์ว่า "ดูเถิด เราละทิ้งทุกสิ่งและติดตามพระองค์ไป จะเกิดอะไรขึ้นกับเรา?
28 พระเยซูตรัสกับพวกเขาว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า พวกท่านที่ติดตามเราในบั้นปลายชีวิต เมื่อบุตรมนุษย์ประทับบนพระที่นั่งอันรุ่งโรจน์ของพระองค์ พวกท่านก็จะนั่งบนบัลลังก์สิบสองบัลลังก์พิพากษาบัลลังก์ทั้งสิบสองด้วย ชนเผ่าต่างๆ ของอิสราเอล
29 และทุกคนที่สละบ้าน พี่น้องชายหญิง พ่อ แม่ ภรรยา ลูก หรือที่ดิน เพราะเห็นแก่นามของเรา จะได้รับร้อยเท่าและจะได้รับชีวิตนิรันดร์เป็นมรดก
30 แต่หลายคนที่เป็นคนต้นจะกลับไปเป็นคนสุดท้าย และคนสุดท้ายจะกลับเป็นคนแรก
ความคิดเห็นในบทที่ 19
บทนำข่าวประเสริฐของมัทธิว
พระวรสารสรุป
พระกิตติคุณของมัทธิว มาระโก และลูกา มักถูกเรียกว่า พระกิตติคุณสรุป สรุปมาจากคำภาษากรีกสองคำที่แปลว่า ดูด้วยกันดังนั้นพระกิตติคุณที่กล่าวมาข้างต้นจึงได้รับชื่อนี้เนื่องจากบรรยายถึงเหตุการณ์เดียวกันในชีวิตของพระเยซู อย่างไรก็ตามในแต่ละรายการมีการเพิ่มเติมบางอย่างหรือบางสิ่งถูกละเว้น แต่โดยทั่วไปจะขึ้นอยู่กับวัสดุเดียวกันและวัสดุนี้ก็ถูกจัดเรียงในลักษณะเดียวกันด้วย ดังนั้นจึงสามารถเขียนเป็นคอลัมน์คู่ขนานและเปรียบเทียบกันได้
หลังจากนี้จะเห็นได้ชัดว่าพวกเขาอยู่ใกล้กันมาก เช่น หากเราเปรียบเทียบเรื่องราวการเลี้ยงอาหารคนห้าพันคน (มัทธิว 14:12-21; มาระโก 6:30-44; ลูกา 5:17-26)นี่เป็นเรื่องเดียวกันที่บอกเล่าด้วยคำพูดเกือบเหมือนกัน
หรือยกตัวอย่างอีกเรื่องหนึ่งเกี่ยวกับการรักษาคนเป็นอัมพาต (มัทธิว 9:1-8; มาระโก 2:1-12; ลูกา 5:17-26)เรื่องราวทั้งสามนี้มีความคล้ายคลึงกันมากจนแม้แต่คำนำ "กล่าวแก่คนอัมพาต" ก็ปรากฏอยู่ในทั้งสามเรื่องในรูปแบบเดียวกันในที่เดียวกัน ความติดต่อกันระหว่างพระกิตติคุณทั้งสามเล่มนั้นใกล้เคียงกันมากจนต้องสรุปว่าทั้งสามเล่มหยิบเนื้อหามาจากแหล่งเดียวกัน หรือสองเล่มมีพื้นฐานมาจากหนึ่งในสาม
ข่าวประเสริฐฉบับแรก
เมื่อตรวจสอบเรื่องนี้อย่างละเอียดยิ่งขึ้น เราสามารถจินตนาการได้ว่าข่าวประเสริฐของมาระโกเขียนขึ้นเป็นอันดับแรก และอีกสองข่าวประเสริฐของมัทธิวและข่าวประเสริฐของลูกานั้นมีพื้นฐานอยู่บนนั้น
ข่าวประเสริฐของมาระโกสามารถแบ่งออกเป็น 105 ข้อความ โดย 93 ข้อความอยู่ในข่าวประเสริฐของมัทธิว และ 81 ข้อความในข่าวประเสริฐของลูกา ข่าวประเสริฐของลูกา มี 661 ข้อในข่าวประเสริฐของมาระโก 1,068 ข้อในข่าวประเสริฐของมัทธิวและ 1149 ข้อในข่าวประเสริฐของลูกา ข้อ 55 ในข่าวประเสริฐของมาระโกซึ่งไม่ได้ทำซ้ำในมัทธิว 31 ข้อยังทำซ้ำในลูกา; ด้วยเหตุนี้ มีเพียง 24 ข้อจากมาระโกเท่านั้นที่ไม่ได้ทำซ้ำในมัทธิวหรือลูกา
แต่ไม่เพียงถ่ายทอดความหมายของข้อเหล่านี้เท่านั้น มัทธิวใช้ 51% และลูกาใช้ 53% ของถ้อยคำในข่าวประเสริฐของมาระโก ตามกฎแล้วทั้งมัทธิวและลูกาปฏิบัติตามการจัดเตรียมเนื้อหาและเหตุการณ์ที่นำมาใช้ในข่าวประเสริฐของมาระโก บางครั้งมัทธิวหรือลูกามีความแตกต่างจากข่าวประเสริฐของมาระโก แต่ก็ไม่เป็นเช่นนั้น ทั้งคู่แตกต่างจากเขา หนึ่งในนั้นมักจะปฏิบัติตามคำสั่งที่มาร์คติดตามเสมอ
การปรับปรุงข่าวประเสริฐของมาระโก
เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าข่าวประเสริฐของมัทธิวและลูกามีปริมาณมากกว่าข่าวประเสริฐของมาระโกมาก เราอาจคิดว่าข่าวประเสริฐของมาระโกเป็นการคัดลอกโดยย่อของข่าวประเสริฐของมัทธิวและลูกา แต่ข้อเท็จจริงประการหนึ่งบ่งชี้ว่าข่าวประเสริฐของมาระโกเป็นข่าวแรกสุดในบรรดาทั้งหมด กล่าวคือ ผู้เขียนกิตติคุณมัทธิวและลูกาได้ปรับปรุงข่าวประเสริฐของมาระโก ลองมาตัวอย่างบางส่วน
ต่อไปนี้เป็นคำอธิบายสามประการของเหตุการณ์เดียวกัน:
แผนที่. 1.34:“และพระองค์ทรงรักษาให้หาย มากมาย,ทุกข์ทรมานจากโรคต่างๆ ถูกไล่ออก มากมายปีศาจ”
เสื่อ. 8.16:“พระองค์ทรงขับผีออกด้วยถ้อยคำและทรงรักษาให้หาย ทุกคนป่วย."
หัวหอม. 4.40:“เขากำลังนอนอยู่ ทุกคนมือของพวกเขาหายดีแล้ว
หรือลองมาอีกตัวอย่างหนึ่ง:
แผนที่- 3:10: “เพราะพระองค์ทรงรักษาคนจำนวนมาก”
เสื่อ- 12:15: “พระองค์ทรงรักษาพวกเขาให้หายทุกคน”
หัวหอม- 6:19: "... ฤทธิ์เดชมาจากพระองค์รักษาทุกคนให้หาย"
การเปลี่ยนแปลงโดยประมาณเดียวกันนี้ระบุไว้ในคำอธิบายการเสด็จเยือนนาซาเร็ธของพระเยซู ลองเปรียบเทียบคำอธิบายนี้ในพระกิตติคุณของมัทธิวและมาระโก:
แผนที่- 6.5.6: “และพระองค์ไม่สามารถทำการอัศจรรย์ใดๆ ที่นั่นได้... และพระองค์ประหลาดใจกับความไม่เชื่อของพวกเขา”
เสื่อ- 13:58: “และพระองค์ไม่ได้ทรงทำการอัศจรรย์มากมายที่นั่น เพราะพวกเขาไม่เชื่อ”
ผู้เขียนกิตติคุณมัทธิวไม่มีใจที่จะพูดว่าพระเยซู ไม่สามารถทำการอัศจรรย์และพระองค์ทรงเปลี่ยนถ้อยคำ บางครั้งผู้เขียนพระกิตติคุณมัทธิวและลูกาละทิ้งคำแนะนำเล็กๆ น้อยๆ จากข่าวประเสริฐของมาระโกซึ่งอาจเบี่ยงเบนความยิ่งใหญ่ของพระเยซูไปในทางใดทางหนึ่ง พระกิตติคุณมัทธิวและลูกาละเว้นข้อสังเกตสามประการที่พบในกิตติคุณของมาระโก:
แผนที่. 3.5:“และพระองค์ทรงมองดูพวกเขาด้วยความโกรธ เป็นทุกข์เพราะจิตใจที่แข็งกระด้าง...”
แผนที่. 3.21:“เมื่อเพื่อนบ้านได้ยินก็พากันไปจับเขา เพราะพวกเขาบอกว่าเขาอารมณ์เสียแล้ว”
แผนที่. 10.14:“พระเยซูทรงขุ่นเคือง...”
ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นชัดเจนว่าข่าวประเสริฐของมาระโกเขียนเร็วกว่าเรื่องอื่นๆ มันให้เรื่องราวที่เรียบง่าย มีชีวิตชีวา และตรงไปตรงมา และผู้เขียนมัทธิวและลูกาเริ่มได้รับอิทธิพลจากการพิจารณาเรื่องหลักคำสอนและเทววิทยาแล้ว ดังนั้นพวกเขาจึงเลือกคำพูดของพวกเขาอย่างระมัดระวังมากขึ้น
คำสอนของพระเยซู
เราได้เห็นแล้วว่าข่าวประเสริฐของมัทธิวมี 1,068 ข้อ และข่าวประเสริฐของลูกา 1,149 ข้อ และ 582 ข้อในจำนวนนี้เป็นข้อซ้ำของข่าวประเสริฐของมาระโก ซึ่งหมายความว่ามีเนื้อหาในข่าวประเสริฐของมัทธิวและลูกามากกว่าในข่าวประเสริฐของมาระโกมาก การศึกษาเนื้อหานี้แสดงให้เห็นว่ามากกว่า 200 ข้อจากเนื้อหานี้เกือบจะเหมือนกันในหมู่ผู้เขียนพระกิตติคุณของมัทธิวและลูกา ตัวอย่างเช่นข้อความเช่น หัวหอม. 6.41.42และ เสื่อ. 7.3.5; หัวหอม. 10.21.22และ เสื่อ. 11.25-27; หัวหอม. 3.7-9และ เสื่อ. 3, 7-10เกือบจะเหมือนกันทุกประการ แต่นี่คือจุดที่เราเห็นความแตกต่าง: เนื้อหาที่ผู้เขียนมัทธิวและลูกานำมาจากข่าวประเสริฐของมาระโกเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในชีวิตของพระเยซูเกือบทั้งหมดเท่านั้น และอีก 200 ข้อเพิ่มเติมเหล่านี้แบ่งปันโดยพระกิตติคุณของมัทธิวและลูกาเพื่อจัดการกับบางสิ่งบางอย่าง นอกเหนือจากนั้น ทำ,แต่สิ่งที่เขา พูดว่า.เห็นได้ชัดว่าในส่วนนี้ผู้เขียนพระวรสารมัทธิวและลูกาดึงข้อมูลจากแหล่งเดียวกัน - จากหนังสือถ้อยคำของพระเยซู
หนังสือเล่มนี้ไม่มีอยู่แล้ว แต่นักศาสนศาสตร์เรียกมันว่า เคบี, Quelle แปลว่าอะไรในภาษาเยอรมัน - แหล่งที่มา.หนังสือเล่มนี้คงมีความสำคัญอย่างยิ่งในสมัยนั้นเพราะเป็นตำราเรียนเกี่ยวกับคำสอนของพระเยซูเล่มแรก
สถานที่แห่งข่าวประเสริฐของมัทธิวในประเพณีข่าวประเสริฐ
เรามาถึงปัญหาของมัทธิวอัครสาวก นักศาสนศาสตร์เห็นพ้องกันว่าพระกิตติคุณฉบับแรกไม่ใช่ผลจากมือของมัทธิว บุคคลที่เป็นพยานถึงชีวิตของพระคริสต์ไม่จำเป็นต้องหันไปหาข่าวประเสริฐของมาระโกในฐานะแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตของพระเยซู ดังที่ผู้เขียนข่าวประเสริฐของมัทธิวทำ แต่หนึ่งในนักประวัติศาสตร์คริสตจักรกลุ่มแรกๆ ชื่อปาเปียส บิชอปแห่งเมืองฮีเอราโปลิส ได้แจ้งข่าวสำคัญอย่างยิ่งแก่เราดังต่อไปนี้: “มัทธิวรวบรวมถ้อยคำของพระเยซูเป็นภาษาฮีบรู”
ดังนั้น เราจึงสามารถพิจารณาได้ว่ามัทธิวเป็นผู้เขียนหนังสือที่ทุกคนควรนำไปใช้เป็นแหล่งที่ต้องการทราบว่าพระเยซูทรงสอนอะไร เนื่องจากหนังสือต้นฉบับนี้จำนวนมากรวมอยู่ในพระกิตติคุณเล่มแรกจึงได้รับการตั้งชื่อว่ามัทธิว เราควรจะขอบคุณมัทธิวชั่วนิรันดร์เมื่อเราจำได้ว่าเราเป็นหนี้เขาสำหรับคำเทศนาบนภูเขาและเกือบทุกอย่างที่เรารู้เกี่ยวกับคำสอนของพระเยซู กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราเป็นหนี้ความรู้ของเราเป็นผู้เขียนข่าวประเสริฐของมาระโก เหตุการณ์ในชีวิตพระเยซูและมัทธิว - ความรู้เรื่องแก่นแท้ คำสอนพระเยซู
แมทธิว แทงค์เกอร์
เรารู้น้อยมากเกี่ยวกับตัวแมทธิวเอง ใน เสื่อ. 9.9เราอ่านเกี่ยวกับการเรียกของเขา เรารู้ว่าเขาเป็นคนเก็บภาษี - คนเก็บภาษี - ดังนั้นทุกคนควรเกลียดเขาอย่างมาก เพราะชาวยิวเกลียดเพื่อนร่วมเผ่าที่รับใช้ผู้ชนะ แมทธิวคงเป็นคนทรยศในสายตาพวกเขา
แต่แมทธิวมีของขวัญชิ้นหนึ่ง สาวกของพระเยซูส่วนใหญ่เป็นชาวประมงและไม่มีความสามารถในการเขียนข้อความบนกระดาษ แต่มัทธิวควรจะเป็นผู้เชี่ยวชาญในเรื่องนี้ เมื่อพระเยซูทรงเรียกมัทธิวซึ่งนั่งอยู่ที่ด่านเก็บเงิน พระองค์ทรงยืนขึ้นและทิ้งทุกสิ่งยกเว้นปากกาแล้วติดตามพระองค์ไป มัทธิวใช้พรสวรรค์ด้านวรรณกรรมของเขาอย่างสูงส่งและกลายเป็นบุคคลแรกที่บรรยายคำสอนของพระเยซู
ข่าวประเสริฐของชาวยิว
ตอนนี้เรามาดูคุณสมบัติหลักของข่าวประเสริฐของมัทธิวเพื่อว่าเมื่ออ่านเราจะให้ความสนใจกับเรื่องนี้
ประการแรกและเหนือสิ่งอื่นใดคือข่าวประเสริฐของมัทธิว - นี่คือข่าวประเสริฐที่เขียนขึ้นสำหรับชาวยิวชาวยิวเขียนขึ้นเพื่อเปลี่ยนใจเลื่อมใสชาวยิว
จุดประสงค์หลักประการหนึ่งของข่าวประเสริฐของมัทธิวคือการแสดงให้เห็นว่าคำพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมทั้งหมดเป็นจริงในพระเยซู และด้วยเหตุนี้พระองค์จึงต้องเป็นพระเมสสิยาห์ วลีหนึ่งซึ่งเป็นหัวข้อที่เกิดขึ้นประจำตลอดทั้งเล่ม: “เหตุการณ์ได้บังเกิดขึ้นคือพระผู้เป็นเจ้าตรัสทางศาสดาพยากรณ์” วลีนี้ถูกกล่าวซ้ำในข่าวประเสริฐของมัทธิวไม่น้อยกว่า 16 ครั้ง การประสูติของพระเยซูและพระนามของพระองค์ - การปฏิบัติตามคำพยากรณ์ (1, 21-23); เช่นเดียวกับการบินไปยังอียิปต์ (2,14.15); การสังหารหมู่ผู้บริสุทธิ์ (2,16-18); การตั้งถิ่นฐานของโยเซฟในเมืองนาซาเร็ธ และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูที่นั่น (2,23); ความจริงที่พระเยซูตรัสเป็นคำอุปมานั้นเอง (13,34.35); การเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มอย่างมีชัย (21,3-5); ทรยศเพื่อเงินสามสิบเหรียญ (27,9); และจับฉลากเสื้อผ้าของพระเยซูขณะที่พระองค์ถูกตรึงบนไม้กางเขน (27,35). ผู้เขียนข่าวประเสริฐมัทธิวตั้งเป้าหมายหลักของเขาที่จะแสดงให้เห็นว่าคำพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมสำเร็จในพระเยซู ทุกรายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตของพระเยซูได้รับการบอกล่วงหน้าโดยผู้เผยพระวจนะ และด้วยเหตุนี้จึงโน้มน้าวชาวยิวและบังคับให้พวกเขายอมรับว่าพระเยซูเป็น พระเมสสิยาห์
ความสนใจของผู้เขียนกิตติคุณมัทธิวมุ่งไปที่ชาวยิวเป็นหลัก คำอุทธรณ์ของพวกเขาใกล้เคียงและเป็นที่รักที่สุดต่อหัวใจของเขา พระเยซูตรัสตอบหญิงชาวคานาอันเป็นคนแรกว่า “เราถูกส่งมาเพื่อแกะหลงแห่งพงศ์พันธุ์อิสราเอลเท่านั้น” (15,24). พระเยซูทรงส่งอัครสาวกสิบสองคนไปประกาศข่าวดีว่า “อย่าไปตามทางของคนต่างชาติและอย่าเข้าไปในเมืองของชาวสะมาเรีย แต่จงไปหาแกะหลงแห่งพงศ์พันธุ์อิสราเอลโดยเฉพาะ” (10, 5.6). แต่เราต้องไม่คิดว่าข่าวประเสริฐนี้ไม่รวมคนต่างศาสนาในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ หลายคนจะมาจากตะวันออกและตะวันตกและนอนร่วมกับอับราฮัมในอาณาจักรแห่งสวรรค์ (8,11). “และพระกิตติคุณแห่งอาณาจักรจะถูกประกาศไปทั่วโลก” (24,14). และในข่าวประเสริฐของมัทธิวมีคำสั่งให้คริสตจักรเริ่มรณรงค์: “เหตุฉะนั้นจงไปสั่งสอนชนทุกชาติ” (28,19). แน่นอนว่าผู้เขียนกิตติคุณมัทธิวสนใจชาวยิวเป็นหลัก แต่เขามองเห็นวันที่ทุกชาติจะมารวมกัน
ต้นกำเนิดของชาวยิวและการวางแนวของชาวยิวในข่าวประเสริฐของมัทธิวยังปรากฏชัดในทัศนคติต่อกฎหมายด้วย พระเยซูไม่ได้มาเพื่อทำลายธรรมบัญญัติ แต่มาเพื่อทำให้ธรรมบัญญัติสำเร็จ แม้แต่ส่วนที่เล็กที่สุดของกฎหมายก็ไม่ผ่าน ไม่จำเป็นต้องสอนให้คนทำผิดกฎหมาย ความชอบธรรมของคริสเตียนจะต้องเหนือกว่าความชอบธรรมของพวกอาลักษณ์และพวกฟาริสี (5, 17-20). ข่าวประเสริฐของมัทธิวเขียนโดยชายผู้รู้และรักธรรมบัญญัติ และเห็นว่าข่าวประเสริฐมีส่วนในการสอนของคริสเตียน นอกจากนี้ เราควรสังเกตถึงความขัดแย้งที่ชัดเจนในทัศนคติของผู้เขียนข่าวประเสริฐมัทธิวต่อพวกอาลักษณ์และฟาริสี พระองค์ทรงตระหนักถึงอำนาจพิเศษของพวกเขา: “พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีนั่งอยู่บนที่นั่งของโมเสส ดังนั้นสิ่งที่พวกเขาบอกให้คุณสังเกต สังเกต และทำ” (23,2.3). แต่ในข่าวประเสริฐอื่นใดไม่มีใครถูกประณามอย่างเคร่งครัดและสม่ำเสมอเหมือนในมัทธิว
ในตอนแรกเราเห็นการเปิดเผยอย่างไร้ความปราณีของพวกสะดูสีและฟาริสีโดยยอห์นผู้ให้บัพติศมาซึ่งเรียกพวกเขาว่า "เกิดจากงูพิษ" (3, 7-12). พวกเขาบ่นว่าพระเยซูทรงเสวยและดื่มร่วมกับคนเก็บภาษีและคนบาป (9,11); พวกเขาประกาศว่าพระเยซูทรงขับผีออกไม่ใช่โดยอำนาจของพระเจ้า แต่โดยอำนาจของจอมมาร (12,24). พวกเขากำลังวางแผนที่จะทำลายพระองค์ (12,14); พระเยซูทรงเตือนเหล่าสาวกอย่าระวังเชื้อขนมปัง แต่ระวังคำสอนของพวกฟาริสีและสะดูสี (16,12); พวกเขาเป็นเหมือนพืชที่จะถูกถอนรากถอนโคน (15,13); พวกเขาไม่สามารถแยกแยะสัญญาณแห่งยุคสมัยได้ (16,3); พวกเขาเป็นนักฆ่าผู้เผยพระวจนะ (21,41). ไม่มีบทอื่นใดในพันธสัญญาใหม่ทั้งหมดเช่นนี้ เสื่อ. 23,ซึ่งสิ่งที่พวกอาลักษณ์และฟาริสีสอนไม่ใช่สิ่งที่ถูกประณาม แต่เป็นพฤติกรรมและวิถีชีวิตของพวกเขา ผู้เขียนประณามพวกเขาสำหรับข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาไม่สอดคล้องกับหลักคำสอนที่พวกเขาสั่งสอนเลย และไม่บรรลุอุดมคติที่พวกเขากำหนดไว้และเพื่อพวกเขาเลย
ผู้เขียนพระกิตติคุณมัทธิวสนใจคริสตจักรเป็นอย่างมากเช่นกันจากพระกิตติคุณสรุปทั้งหมดคำว่า คริสตจักรพบเฉพาะในข่าวประเสริฐของมัทธิวเท่านั้น มีเพียงข่าวประเสริฐของมัทธิวเท่านั้นที่มีข้อความเกี่ยวกับคริสตจักรหลังจากการสารภาพบาปของเปโตรที่ซีซาเรียฟิลิปปี (มัทธิว 16:13-23; เปรียบเทียบ มาระโก 8:27-33; ลูกา 9:18-22)มีเพียงแมทธิวเท่านั้นที่กล่าวว่าข้อโต้แย้งควรได้รับการแก้ไขโดยคริสตจักร (18,17). เมื่อถึงเวลาเขียนข่าวประเสริฐของมัทธิว คริสตจักรได้กลายเป็นองค์กรขนาดใหญ่และเป็นปัจจัยสำคัญในชีวิตของชาวคริสต์อย่างแท้จริง
ข่าวประเสริฐของมัทธิวสะท้อนถึงความสนใจในเรื่องสันทรายเป็นพิเศษกล่าวอีกนัยหนึ่งคือสิ่งที่พระเยซูตรัสเกี่ยวกับการเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์ การสิ้นสุดของโลกและวันพิพากษา ใน เสื่อ. 24ให้เรื่องราวที่สมบูรณ์มากขึ้นเกี่ยวกับเหตุผลในเชิงสันทรายของพระเยซูมากกว่าข่าวประเสริฐฉบับอื่น ๆ มีเพียงในข่าวประเสริฐของมัทธิวเท่านั้นที่มีคำอุปมาเรื่องตะลันต์ (25,14-30); เกี่ยวกับหญิงพรหมจารีที่ฉลาดและโง่เขลา (25, 1-13); เกี่ยวกับแกะและแพะ (25,31-46). มัทธิวมีความสนใจเป็นพิเศษในยุคสุดท้ายและวันพิพากษา
แต่นี่ไม่ใช่คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของข่าวประเสริฐของมัทธิว นี่เป็นพระกิตติคุณที่มีความหมายอย่างยิ่ง
เราได้เห็นแล้วว่าอัครสาวกมัทธิวเป็นผู้รวบรวมการประชุมครั้งแรกและรวบรวมบทกลอนคำสอนของพระเยซู แมทธิวเป็นผู้จัดระบบที่ยอดเยี่ยม เขารวบรวมทุกสิ่งที่เขารู้เกี่ยวกับคำสอนของพระเยซูในประเด็นนี้หรือประเด็นนั้นไว้ในที่เดียว ดังนั้นเราจึงพบกลุ่มย่อยขนาดใหญ่ห้ากลุ่มในข่าวประเสริฐของมัทธิวซึ่งมีการรวบรวมและจัดระบบคำสอนของพระคริสต์ คอมเพล็กซ์ทั้งห้านี้เกี่ยวข้องกับอาณาจักรของพระเจ้า พวกเขาอยู่ที่นี่:
ก) คำเทศนาบนภูเขาหรือธรรมบัญญัติแห่งราชอาณาจักร (5-7)
b) หน้าที่ของผู้นำราชอาณาจักร (10)
ค) คำอุปมาเกี่ยวกับราชอาณาจักร (13)
ง) ความยิ่งใหญ่และการให้อภัยในราชอาณาจักร (18)
จ) การเสด็จมาของกษัตริย์ (24,25)
แต่แมทธิวไม่เพียงแต่รวบรวมและจัดระบบเท่านั้น เราต้องจำไว้ว่าเขาเขียนในยุคก่อนที่จะพิมพ์ ซึ่งเป็นช่วงที่หนังสือมีไม่มากนักเพราะต้องคัดลอกด้วยมือ ในช่วงเวลาดังกล่าว ค่อนข้างน้อยคนนักที่มีหนังสือ ดังนั้นหากพวกเขาต้องการทราบและใช้เรื่องราวของพระเยซู พวกเขาก็ต้องท่องจำ
ดังนั้น แมทธิวจึงจัดเนื้อหาในลักษณะที่ผู้อ่านจดจำได้ง่ายเสมอ พระองค์ทรงเรียบเรียงเนื้อหาเป็นสามและเจ็ด: ข้อความของโยเซฟสามข้อ, การปฏิเสธของเปโตรสามข้อ, คำถามสามข้อของปอนทัส ปีลาต, อุปมาเจ็ดเรื่องเกี่ยวกับราชอาณาจักรใน บทที่ 13“วิบัติแก่เจ้า” เจ็ดเท่าแก่พวกฟาริสีและพวกธรรมาจารย์ในนั้น บทที่ 23
ตัวอย่างที่ดีของเรื่องนี้คือลำดับวงศ์ตระกูลของพระเยซู ซึ่งใช้เปิดข่าวประเสริฐ จุดประสงค์ของลำดับวงศ์ตระกูลคือการพิสูจน์ว่าพระเยซูเป็นบุตรของดาวิด ไม่มีตัวเลขในภาษาฮีบรู มีสัญลักษณ์เป็นตัวอักษร นอกจากนี้ภาษาฮีบรูไม่มีเครื่องหมาย (ตัวอักษร) สำหรับเสียงสระ เดวิดในภาษาฮีบรูก็จะเป็นไปตามนั้น ดีวีดี;หากถือเป็นตัวเลขแทนที่จะเป็นตัวอักษร ผลรวมจะเป็น 14 และลำดับวงศ์ตระกูลของพระเยซูประกอบด้วยชื่อสามกลุ่ม แต่ละกลุ่มมีสิบสี่ชื่อ มัทธิวพยายามจัดคำสอนของพระเยซูให้ดีที่สุดเพื่อให้ผู้คนเข้าใจและจดจำได้
ครูทุกคนควรขอบคุณมัทธิว เพราะสิ่งแรกที่เขาเขียนคือข่าวประเสริฐสำหรับการสอนผู้คน
ข่าวประเสริฐของมัทธิวมีคุณลักษณะอีกอย่างหนึ่ง: ความคิดที่โดดเด่นในนั้นคือความคิดของพระเยซูกษัตริย์ผู้เขียนเขียนข่าวประเสริฐนี้เพื่อแสดงความเป็นกษัตริย์และต้นกำเนิดของพระเยซู
ลำดับวงศ์ตระกูลต้องพิสูจน์ตั้งแต่เริ่มแรกว่าพระเยซูเป็นบุตรของกษัตริย์ดาวิด (1,1-17). ชื่อนี้ บุตรของดาวิด ถูกใช้บ่อยในข่าวประเสริฐของมัทธิวมากกว่าในข่าวประเสริฐฉบับอื่น (15,22; 21,9.15). พวกโหราจารย์มาเข้าเฝ้ากษัตริย์ชาวยิว (2,2); การที่พระเยซูเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มอย่างมีชัยเป็นการประกาศที่พระเยซูทรงจงใจแสดงสิทธิของพระองค์ในฐานะกษัตริย์ (21,1-11). ต่อหน้าปอนติอุส ปีลาต พระเยซูทรงยอมรับตำแหน่งกษัตริย์อย่างมีสติ (27,11). แม้แต่บนไม้กางเขนที่อยู่เหนือพระเศียรของพระองค์ก็ยังทรงตั้งพระอิสริยยศของราชวงศ์แม้จะเป็นการเยาะเย้ยก็ตาม (27,37). ในคำเทศนาบนภูเขา พระเยซูทรงอ้างอิงถึงธรรมบัญญัติแล้วทรงปฏิเสธด้วยพระดำรัสอันสำคัญยิ่ง: “แต่เราบอกท่านว่า...” (5,22. 28.34.39.44). พระเยซูทรงประกาศว่า: "มอบสิทธิอำนาจทั้งหมดแก่ฉันแล้ว" (28,18).
ในข่าวประเสริฐของมัทธิว เราเห็นพระเยซูผู้ทรงบังเกิดเพื่อเป็นกษัตริย์ พระเยซูทรงเดินผ่านหน้าต่างๆ ราวกับทรงแต่งกายด้วยชุดสีม่วงและสีทอง
การแต่งงานและการหย่าร้างของชาวยิว (มัทธิว 19:1-9)
ที่นี่พระเยซูทรงตอบคำถามที่ร้อนแรงในเวลาของพระองค์พอๆ กับคำถามของเรา ชาวยิวไม่มีความสามัคคีในประเด็นเรื่องการหย่าร้าง และพวกฟาริสีจงใจต้องการให้พระเยซูมีส่วนร่วมในการสนทนา
ชาวยิวมีมาตรฐานการแต่งงานที่สูงที่สุดในโลก การแต่งงานเป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ การจะเป็นโสดเมื่ออายุครบ 20 ปี เว้นแต่เขาจะอุทิศตัวให้กับการศึกษากฎหมายอย่างเต็มตัว ถือเป็นการฝ่าฝืนพระบัญญัติที่ว่า "จงมีลูกดกและทวีคูณ" ในความคิดของชาวยิว คนที่ไม่มีบุตร “ได้ฆ่าลูกหลานของตน” และ “ทำให้พระฉายาของพระเจ้าบนแผ่นดินโลกเสื่อมทราม” “หากสามีและภรรยาคู่ควร พระสิริของพระเจ้าก็จะสถิตอยู่กับพวกเขา”
การแต่งงานไม่ควรกระทำโดยพลั้งเผลอหรือประมาทเลินเล่อ โจเซฟัสอธิบายมุมมองของชาวยิวเกี่ยวกับการแต่งงานตามกฎของโมเสส (โบราณวัตถุของชาวยิว 4.8.23) ผู้ชายควรแต่งงานกับผู้หญิงที่มาจากครอบครัวที่เป็นแบบอย่าง เขาไม่ควรทำให้ภรรยาของผู้อื่นเสื่อมทราม และไม่ควรแต่งงานกับผู้หญิงที่เป็นทาสหรือหญิงแพศยา หากชายคนหนึ่งกล่าวหาว่าภรรยาของเขาไม่เป็นพรหมจารีเมื่อเขารับเธอเป็นภรรยา เขาก็ต้องเตรียมหลักฐานเพื่อสนับสนุนข้อกล่าวหาของเขา พ่อหรือพี่ชายของเธอควรปกป้องเธอ หากหญิงสาวพิสูจน์ความบริสุทธิ์ของเธอ สามีจะต้องยอมรับเธอเข้าสู่การแต่งงานตามกฎหมายและไม่สามารถส่งเธอออกไปอีกได้ ยกเว้นการผิดประเวณี ถ้าข้อกล่าวหาดังกล่าวได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นเท็จและมุ่งร้าย ผู้ชายที่ทำมันได้รับเฆี่ยนตีสี่สิบลบหนึ่ง และจ่ายเงิน 50 เชเขลให้กับพ่อของเด็กผู้หญิง แต่ถ้าความผิดของหญิงสาวได้รับการพิสูจน์แล้วและเธอถูกตัดสินว่ามีความผิด เธอควรจะถูกขว้างด้วยก้อนหินหากเธอเป็นสามัญชน หรือเผาทั้งเป็นหากเธอเป็นลูกสาวของนักบวช
ถ้าชายคนใดล่อลวงหญิงสาวที่หมั้นหมายแล้ว และด้วยความยินยอมของเธอ ทั้งสองคนจะต้องถูกประหารชีวิต หากชายคนหนึ่งใช้กำลังล่อลวงหญิงสาวในที่รกร้างหรือไม่มีใครสามารถช่วยเธอได้ มีเพียงชายคนนั้นเท่านั้นที่ถูกประหารชีวิต หากชายคนใดล่อลวงหญิงสาวที่ไม่ได้หมั้น เขาจะต้องแต่งงานกับเธอ และถ้าพ่อไม่ต้องการแต่งงานกับลูกสาวของเขา เขาจะต้องจ่ายเงินให้พ่อ 50 เชเขล
ชาวยิวมีมาตรฐานและกฎหมายที่สูงมากเกี่ยวกับการแต่งงานและความบริสุทธิ์ ตามหลักการแล้ว การหย่าร้างถือเป็นเรื่องน่ารังเกียจ ชาวยิวกล่าวว่าแม้แต่แท่นบูชาก็หลั่งน้ำตาเมื่อชายคนหนึ่งหย่ากับภรรยาในวัยเยาว์ของเขา
แต่อุดมคติและความเป็นจริงไม่สอดคล้องกันในหมู่ชาวยิว สถานการณ์ทั้งหมดเลวร้ายลงด้วยองค์ประกอบอันตรายสองประการ
ประการแรก ตามกฎหมายยิว ผู้หญิงเป็นสิ่งหนึ่ง เธอเป็นทรัพย์สินของพ่อหรือสามีของเธอ ดังนั้นเธอจึงไม่มีสิทธิเลย การแต่งงานของชาวยิวส่วนใหญ่จัดการโดยพ่อแม่หรือแมงดามืออาชีพ เด็กผู้หญิงสามารถหมั้นหมายได้ตั้งแต่ยังเป็นเด็ก และมักจะหมั้นหมายกับผู้ชายที่เธอไม่เคยเห็นมาก่อน แต่เธอมีหลักประกันอย่างหนึ่งคือ เมื่อเธออายุ 12 ปี เธอสามารถปฏิเสธที่จะยอมรับสามีที่เธอเลือกเป็นพ่อได้ แต่ในเรื่องของการหย่าร้าง กฎเกณฑ์และกฎหมายทั่วไปได้ให้ความคิดริเริ่มทั้งหมดแก่สามี กฎหมายอ่านว่า “ภรรยาสามารถหย่าร้างโดยได้รับความยินยอมจากเธอหรือไม่ก็ได้ แต่สามีจะหย่าได้ก็ต่อเมื่อได้รับความยินยอมจากเขาเท่านั้น” ผู้หญิงไม่สามารถเริ่มดำเนินคดีหย่าร้างได้ เธอหย่าไม่ได้ สามีของเธอต้องหย่ากับเธอ
แน่นอนว่ามีการรับประกันอยู่บ้าง ถ้าสามีของเธอไม่ได้หย่ากับเธอเพราะว่าเธอผิดศีลธรรม เขาจะต้องคืนสินสอดให้เธอ ซึ่งควรจะช่วยลดจำนวนการหย่าร้างที่ขาดความรับผิดชอบ ศาลอาจกดดันผู้ชายให้หย่ากับภรรยาได้ เช่น ในกรณีของการปฏิเสธที่จะสมรสให้สมบูรณ์ ความอ่อนแอทางเพศ หรือหากพิสูจน์ได้ว่าผู้ชายไม่สามารถเลี้ยงดูอย่างเหมาะสมได้ ภรรยาสามารถบังคับสามีของเธอให้หย่ากับเธอได้ ถ้าเขามีโรคที่น่ารังเกียจ เช่น โรคเรื้อน หรือถ้าเขาเป็นคนฟอกหนัง ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเก็บมูลสุนัข หรือถ้าเขาเสนอให้เธอออกจากดินแดนศักดิ์สิทธิ์ แต่โดยทั่วไปแล้ว กฎหมายระบุว่าผู้หญิงไม่มีสิทธิ์ตามกฎหมาย และสิทธิ์ในการขอหย่าเป็นของสามีโดยสิ้นเชิง
ประการที่สอง กระบวนการหย่าร้างนั้นเรียบง่ายเกินไป กระบวนการทั้งหมดมีพื้นฐานอยู่บนเนื้อเรื่องของธรรมบัญญัติของโมเสสซึ่งคำถามของพระเยซูอ้างถึง “ถ้าผู้ใดหาภรรยามาเป็นสามีของนาง และนางไม่เป็นที่โปรดปรานในสายตาของเขา เพราะเขาพบสิ่งที่น่ารังเกียจในตัวนาง และเขียนจดหมายหย่ากับนาง และมอบนางไว้ในอ้อมแขนของนาง และส่งนางไปจากเขา บ้าน... " (ฉธบ. 24:1)จดหมายหย่าเป็นข้อความง่ายๆ เพียงประโยคเดียวที่ระบุว่าสามีกำลังจะปล่อยภรรยาของเขา โยเซฟุสเขียนว่า “ใครก็ตามที่ต้องการหย่าร้างภรรยาไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม (และกรณีเช่นนี้เกิดขึ้นในหมู่ผู้ชาย) ให้เขารับรองเป็นลายลักษณ์อักษรว่าเขาจะไม่ใช้เธอเป็นภรรยาของเขาอีกต่อไป เพราะด้วยวิธีนี้ เธอจะมีอิสระที่จะทำเช่นนั้น แต่งงานกับสามีอีกคน” การรับประกันเพียงอย่างเดียวต่อขั้นตอนการหย่าร้างง่ายๆ ก็คือผู้หญิงคนนั้นต้องคืนสินสอดของเธอ
เหตุผลของชาวยิวในการหย่าร้าง (มัทธิว 19:1-9 (ต่อ))
ปัญหาสำคัญประการหนึ่งของการหย่าร้างในหมู่ชาวยิวเกี่ยวข้องกับพระบัญญัติของโมเสส กฎหมายฉบับนี้ระบุว่าสามีสามารถหย่าร้างภรรยาได้หาก "เธอไม่ได้รับความโปรดปรานในสายตาของเขาเพราะเขาพบเธอ" บางสิ่งบางอย่างที่น่ารังเกียจ "คำถามคือจะเข้าใจวลีได้อย่างไร บางสิ่งบางอย่างน่าขยะแขยง
จึงมีความขัดแย้งกันอย่างรุนแรงในประเด็นนี้ในหมู่แรบไบชาวยิว และที่นี่พวกเขาต้องการลากพระเยซูเข้าสู่การอภิปรายโดยถามคำถามกับพระองค์ โรงเรียนชัมมัยเชื่อเช่นนั้นอย่างแน่นอน บางสิ่งบางอย่างที่น่ารังเกียจนี่หมายถึงการผิดประเวณี การมีชู้ และด้วยเหตุนี้คุณจึงสามารถหย่าร้างภรรยาและส่งเธอออกไปได้ แม้ว่าผู้หญิงจะไม่เชื่อฟังและเป็นอันตรายเช่นเดียวกับเยเซเบลเธอเอง เธอไม่สามารถถูกส่งออกไปได้เว้นแต่เธอจะล่วงประเวณี ตรงกันข้าม โรงเรียนของฮิลเลลตีความการแสดงออก บางสิ่งบางอย่างที่น่ารังเกียจในวิธีที่กว้างที่สุด: เธอเชื่อว่าสามีสามารถหย่าร้างภรรยาของเขาได้ถ้าเธอทำอาหารเย็นของเขาให้เสียหาย ถ้าเธอทำอย่างไม่เรียบร้อย ถ้าเธอคุยกับผู้ชายบนถนน ถ้าเธอพูดไม่สุภาพต่อหน้าสามีเกี่ยวกับพ่อแม่ของเขา ถ้าเธอ เป็นผู้หญิงอารมณ์ไม่ดีที่ได้ยินเสียงดังมาจากบ้านข้างเคียง รับบีอากิบะถึงขนาดพูดว่า ถ้านางไม่เป็นที่โปรดปรานในสายตาของเขาหมายความว่าสามีสามารถหย่ากับภรรยาของเขาได้ถ้าเขาพบผู้หญิงที่เขาชอบมากกว่าและคนที่เขาคิดว่าสวยกว่า
โศกนาฏกรรมทั้งหมดก็คือ อย่างที่ใครๆ คาดคิด โรงเรียนของฮิลเลลชอบมากกว่า ความผูกพันในชีวิตสมรสไม่มั่นคง และการหย่าร้างด้วยเหตุผลเล็กน้อยที่สุดก็กลายเป็นเรื่องธรรมดา
เพื่อให้ภาพสมบูรณ์ต้องบอกว่าตามกฎหมายแรบบินิกมีสองกรณีการหย่าร้าง เป็นข้อบังคับประการแรก ในกรณีของการล่วงประเวณี “ผู้หญิงที่ล่วงประเวณีจะต้องได้รับการหย่าร้าง” และประการที่สอง ในกรณีนี้จำเป็นต้องหย่าร้าง ความเป็นหมันความหมายของการแต่งงานคือบุตร การให้กำเนิดบุตร และหากหลังจากแต่งงานสิบปี คู่สามีภรรยายังไม่มีบุตร ก็จำเป็นต้องหย่าร้าง ในกรณีนี้ผู้หญิงสามารถแต่งงานใหม่ได้ แต่บรรทัดฐานเหล่านี้ยังคงมีผลบังคับใช้ในการแต่งงานครั้งที่สอง
มีบรรทัดฐานทางกฎหมายของชาวยิวที่น่าสนใจอีกสองข้อที่ต้องพิจารณาเกี่ยวกับการหย่าร้าง ประการแรก ออกจากครอบครัวไม่ถือเป็นเหตุแห่งการหย่าร้างแต่อย่างใด หากมีการละทิ้งครอบครัวต้องแสดงหลักฐานว่าคู่สมรสเสียชีวิตแล้ว ในกรณีนี้ กฎหมายผ่อนปรนเพียงเรื่องเดียว คือ ถ้าตามกฎหมายยิว ในกรณีอื่น ๆ ทั้งหมด จำเป็นต้องมีการรับรองพยานสองคน ในกรณีที่คู่สมรสฝ่ายหนึ่งหายจากบ้านและไม่กลับมา พยานหนึ่งคนคือ เพียงพอ.
ประการที่สอง น่าแปลกที่ ความวิกลจริตไม่อาจเป็นสาเหตุของการหย่าร้างได้ หากภรรยาเป็นบ้า สามีก็หย่าร้างไม่ได้ เพราะเมื่อหย่าแล้ว เธอก็จะไม่มีผู้ปกป้องในความสิ้นหวังของเธอ ตำแหน่งนี้สะท้อนถึงความเห็นอกเห็นใจของผู้หญิง หากสามีเป็นบ้าไปแล้ว การหย่าร้างก็เป็นไปไม่ได้เพราะเขาไม่สามารถเขียนจดหมายหย่าได้ และหากไม่มีจดหมายดังกล่าวที่เขียนขึ้นตามความคิดริเริ่มของเขา ก็ไม่สามารถหย่าร้างได้
เบื้องหลังคำถามที่ถูกถามถึงพระเยซู มีปัญหาที่ถกเถียงกันอย่างดุเดือดและเจ็บปวดมาก คำตอบของเขาทำให้ทั้งสองฝ่ายงุนงง และคำตอบนี้ชี้ให้เห็นว่าสถานการณ์ทั้งหมดจำเป็นต้องเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรง
คำตอบของพระเยซู (มัทธิว 19:1-9 (ต่อ))
ที่จริงแล้ว พวกฟาริสีถามพระเยซูว่าพระองค์ทรงชอบแนวทางที่เข้มงวดของชัมมัยในประเด็นการหย่าร้าง หรือชอบการตีความที่กว้างกว่าของฮิลเลล เพื่อที่จะให้พระองค์มีส่วนร่วมในการสนทนา
ในคำตอบของพระองค์ พระเยซูทรงกลับไปสู่จุดเริ่มต้น สู่อุดมคติแห่งการสร้างสรรค์ ในตอนแรก พระเยซูตรัสว่า พระเจ้าทรงสร้างอาดัมและเอวา ชายและหญิง ในสถานการณ์เดียวกันของประวัติศาสตร์แห่งการสร้างสรรค์ อาดัมและเอวาถูกสร้างขึ้นเพื่อกันและกันและไม่ใช่เพื่อใครอื่น สหภาพของพวกเขาสมบูรณ์แบบและไม่ละลายน้ำ พระเยซูตรัสว่า ทั้งสองนี้เป็นสัญลักษณ์และแบบอย่างสำหรับคนรุ่นต่อๆ ไป ดังที่นักศาสนศาสตร์คนหนึ่งกล่าวไว้ว่า: "คู่สามีภรรยาทุกคู่เลียนแบบคู่สามีภรรยาของอาดัมและเอวา ดังนั้นการอยู่ร่วมกันของพวกเขาจึงทำลายไม่ได้เท่าเทียมกัน"
ประเด็นของพระเยซูค่อนข้างชัดเจน: ตามแบบอย่างของอาดัมกับเอวา การหย่าร้างไม่เพียงแต่เป็นสิ่งที่ไม่พึงประสงค์และผิดเท่านั้น แต่ยังเป็นไปไม่ได้เลย ด้วยเหตุผลง่ายๆ ที่พวกเขาไม่มีคนอื่นจะแต่งงานด้วย ดังนั้นพระเยซูจึงทรงวางหลักการที่ว่าการหย่าร้างทั้งหมดเป็นสิ่งที่ผิด ควรสังเกตทันทีว่านี่ไม่ใช่ กฎ,ก หลักการ,แต่นี่เป็นเรื่องที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง
ที่นี่พวกฟาริสีสงสัยจุดอ่อนทันที โมเสส (ฉธบ. 24.1)บอกว่าถ้าผู้ชายต้องการจะหย่ากับภรรยาเพราะว่าเธอไม่ถูกใจเขาและเพราะว่าเขาเจอสิ่งที่น่ารังเกียจในตัวเธอ เขาก็สามารถให้หนังสือหย่ากับเธอได้ แล้วการสมรสก็จะยุติลง นี่คือสิ่งที่พวกฟาริสีต้องการ ตอนนี้พวกเขาสามารถพูดกับพระเยซูว่า “บางทีคุณอยากจะบอกว่าโมเสสผิดหรือเปล่า? บางทีคุณอาจต้องการที่จะยกเลิกกฎสวรรค์ที่มอบให้โมเสส?
พระเยซูตรัสตอบว่าสิ่งที่โมเสสให้นั้นไม่ใช่ ตามกฎหมายแต่เพียงแค่ สัมปทาน.โมเสสไม่ได้ สั่งการหย่าร้างอย่างดีที่สุดเขาเป็นเพียงเท่านั้น อนุญาตนี่คือการนำความสงบเรียบร้อยมาสู่สถานการณ์ที่อาจนำไปสู่ความไม่เป็นระเบียบและความสำส่อนในความสัมพันธ์ กฎของโมเสกเป็นเพียงการยินยอมต่อธรรมชาติของมนุษย์ที่ตกสู่บาปเท่านั้น ใน ชีวิต 2.23.24เมื่อพิจารณาถึงอุดมคติที่พระเจ้ามุ่งหมายไว้สำหรับเรา คนสองคนที่แต่งงานกันควรจะเป็นหนึ่งเดียวกันที่ไม่ละลายน้ำจนพวกเขาเป็นเหมือนเนื้อเดียวกัน พระเยซูตรัสตอบพวกเขาว่า “จริงแล้ว โมเสส อนุญาตหย่าร้าง แต่มันก็เป็นเช่นนั้น สัมปทาน,เพราะสูญเสียอุดมคติไปโดยสิ้นเชิง อุดมคติของการแต่งงานพบได้ในความเป็นหนึ่งเดียวกันที่สมบูรณ์แบบและไม่มีวันแตกหักของอาดัมกับเอวา นี่คือสิ่งที่การแต่งงานควรจะเป็น พระเจ้าต้องการให้เขาเป็นเช่นนี้”
ตอนนี้เราเข้าใกล้ความยากลำบากที่แท้จริงและร้อนแรงที่สุดครั้งหนึ่งในพันธสัญญาใหม่แล้ว พระเยซูหมายถึงอะไร? ปัญหาคือมัทธิวและมาระโกรายงานคำพูดของพระเยซูแตกต่างออกไป แมทธิว พูดว่า:
“เราบอกท่านทั้งหลายว่า ผู้ใดหย่าภรรยาของตนด้วยเหตุผลอื่นนอกจากการล่วงประเวณีแล้วไปแต่งงานกับคนอื่น ผู้นั้นก็ล่วงประเวณี” ( เสื่อ. 19,9).
มาร์ค พูดว่า:
“ผู้ใดหย่าร้างกับภรรยาแล้วไปแต่งงานกับอีกคนหนึ่งก็ล่วงประเวณีต่อนาง และถ้าภรรยาหย่ากับสามีแล้วไปแต่งงานกับอีกคนหนึ่ง นางก็ล่วงประเวณี” (แผนที่ 10,11.12).
และลุคพูดว่า:
“ผู้ใดหย่าร้างกับภรรยาแล้วไปแต่งงานกับผู้อื่นก็ล่วงประเวณี และผู้ใดแต่งงานกับนางที่หย่าร้างจากสามีก็ล่วงประเวณี” (ลูกา 16:18)
ปัญหาที่ค่อนข้างเล็กน้อยในที่นี้คือมาระโกบอกเป็นนัยว่าผู้หญิงสามารถหย่าร้างสามีของเธอได้ ซึ่งดังที่เราได้เห็นแล้วว่าเป็นไปไม่ได้ภายใต้กฎหมายยิว แต่ทุกสิ่งอาจอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าตามกฎหมายของคนต่างศาสนา ผู้หญิงสามารถหย่ากับสามีของเธอได้ ปัญหาใหญ่คือมาร์คและลุคสั่งห้ามการหย่าร้าง แน่นอนพวกเขาไม่แสดงข้อยกเว้นสำหรับกฎนี้ แต่มัทธิวมีประโยคหนึ่งที่มีประโยค: อนุญาตให้หย่าได้หากเหตุผลของการล่วงประเวณี ในกรณีนี้ เราพบทางออกเดียวคือตามกฎหมายยิว การหย่าร้างในกรณีของการล่วงประเวณี ภาคบังคับดังนั้นมาร์กและลุคจึงไม่ได้หมายความว่าจะต้องเตือนเรื่องนี้ แต่การหย่าร้างยังคงได้รับคำสั่งในกรณีมีบุตรยาก
ท้ายที่สุดแล้ว เราจะต้องทำการเปรียบเทียบกับสิ่งที่กล่าวไว้ในข่าวประเสริฐของมัทธิวกับสิ่งที่กล่าวไว้ในข่าวประเสริฐของมาระโกและลูกา ในความเห็นของเรา ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิ่งที่พูดในมาระโกและลูกานั้นถูกต้อง มีสองเหตุผลสำหรับเรื่องนี้ เฉพาะการห้ามหย่าโดยสมบูรณ์เท่านั้นที่สอดคล้องกับอุดมคติของความสามัคคีที่สมบูรณ์เชิงสัญลักษณ์ของอาดัมและเอวา และพวกเขาได้ยินเสียงที่ประหลาดใจของนักเรียนเมื่อมันเป็นเรื่องเกี่ยวกับการห้ามหย่าโดยเด็ดขาดโดยสมบูรณ์เพราะพวกเขาพูด (19,10), ว่าถ้าการแต่งงานเป็นเรื่องที่ไม่อาจเพิกถอนได้ ก็ไม่ควรแต่งงานเลยจะดีกว่า ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพระเยซูทรงวางอยู่ที่นี่ หลักการ,ไม่ กฎ.อุดมคติของการแต่งงานคือความสามัคคีที่ไม่อาจแตกหักได้ วางอยู่ที่นี่ ในอุดมคติผู้สร้าง
อุดมคติอันสูงส่ง (มัทธิว 19:1-9 (ต่อ))
ตอนนี้ให้พิจารณาอุดมคติอันสูงส่งของการแต่งงานที่พระเยซูทรงตั้งไว้สำหรับผู้ที่ตกลงจะยอมรับพันธสัญญาของพระองค์ เราจะเห็นว่าอุดมคติของการแต่งงานของชาวยิวเป็นพื้นฐานของการแต่งงานแบบคริสเตียน ชาวยิวเรียกว่าการแต่งงาน คิดดูชิน. คิดดูชินวิธี การถวายหรือ การอุทิศตนคำนี้ใช้เพื่อแสดงถึงสิ่งที่ถวายแด่พระเจ้าเพื่อการครอบครองพิเศษและพิเศษของพระองค์ ทุกสิ่งที่มอบให้พระเจ้าอย่างสมบูรณ์และครบถ้วนนั้นก็คือ คิดดูชิน.ซึ่งหมายความว่าในการแต่งงานสามีอุทิศให้กับภรรยาของเขาและภรรยาอุทิศให้กับสามีของเธอ สิ่งหนึ่งกลายเป็นทรัพย์สินแต่เพียงผู้เดียวของอีกสิ่งหนึ่ง เช่นเดียวกับการเสียสละก็กลายเป็นทรัพย์สินของพระเจ้าแต่เพียงผู้เดียว นี่คือสิ่งที่พระเยซูหมายถึงเมื่อพระองค์ตรัสว่าเพื่อการแต่งงาน ผู้ชายจะละทิ้งบิดามารดาของเขาและผูกพันกับภรรยาของเขา และนี่คือสิ่งที่พระองค์หมายถึงเมื่อพระองค์ตรัสว่าสามีและภรรยาจะเป็นหนึ่งเดียวกันจนเรียกได้ว่าเป็นเนื้อเดียวกัน นี่คืออุดมคติของพระเจ้าในการแต่งงานดังที่ถ่ายทอดไว้ในประวัติศาสตร์สมัยโบราณ (ปฐมกาล 2.24)และอุดมคตินี้ได้รับการฟื้นฟูโดยพระเยซู แน่นอนว่าความคิดนี้มีผลตามมาอย่างแน่นอน
1. เอกภาพที่สมบูรณ์นี้หมายความว่าการแต่งงานไม่ได้มอบให้เพียงเพื่อการดำรงอยู่ในชีวิตเท่านั้น ไม่ว่าการอยู่นี้จะมีความสำคัญเพียงใด แต่ให้ตลอดไป ซึ่งหมายความว่าแม้ว่าความใกล้ชิดทางกายจะเป็นปัจจัยที่สำคัญอย่างยิ่งในการแต่งงาน แต่ก็ไม่ใช่จุดสิ้นสุดของการแต่งงาน การแต่งงานที่ทำขึ้นโดยมีวัตถุประสงค์เพียงอย่างเดียวคือสนองความต้องการทางกายภาพที่จำเป็นนั้นถึงวาระที่จะล้มเหลว การแต่งงานไม่ได้มีไว้สำหรับคนที่จะทำสิ่งหนึ่งร่วมกัน แต่มีไว้สำหรับพวกเขาที่จะทำทุกอย่างด้วยกัน
2. กล่าวอีกนัยหนึ่ง การแต่งงานคือความสามัคคีโดยสมบูรณ์ของคนสองคน คนสองคนสามารถอยู่ร่วมกันได้ในรูปแบบที่แตกต่างกัน อาจเป็นไปได้ว่าหนึ่งในนั้นมีความโดดเด่นมากจนมีเพียงความปรารถนาความสะดวกสบายและเป้าหมายในชีวิตเท่านั้นที่สำคัญในขณะที่อีกคนหนึ่งเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาโดยสิ้นเชิงและดำรงอยู่เพียงเพื่อรับใช้ความปรารถนาและความต้องการของอีกฝ่ายเท่านั้น นอกจากนี้ คนสองคนสามารถอยู่ร่วมกันในสภาพที่เป็นกลางทางอาวุธ โดยมีความตึงเครียดและการเผชิญหน้าอย่างต่อเนื่อง โดยมีผลประโยชน์ขัดแย้งกันอย่างต่อเนื่อง การอยู่ด้วยกันอาจเป็นการโต้เถียงกันอย่างต่อเนื่อง และความสัมพันธ์ก็อาจเกิดจากการประนีประนอมที่ทำให้ทั้งคู่ไม่สบายใจ ผู้คนยังสามารถจัดการความสัมพันธ์ของตนโดยการยอมรับซึ่งกันและกันไม่มากก็น้อย แม้ว่าพวกเขาจะอยู่ด้วยกัน แต่แต่ละคนก็ใช้ชีวิตของตัวเองเป็นหลักและไปตามทางของตัวเอง พวกเขาอาศัยอยู่ในบ้านหลังเดียวกัน แต่คงจะเกินจริงหากบอกว่าพวกเขามีบ้านร่วมกัน
เป็นที่ชัดเจนว่าความสัมพันธ์ทั้งหมดนี้ยังห่างไกลจากอุดมคติ อุดมคติก็คือในการแต่งงาน คนสองคนจะพบกับความสมบูรณ์และความสมบูรณ์ของตน
การแต่งงานไม่ควรทำให้ชีวิตมีข้อจำกัดมากขึ้น แต่ควรทำให้ชีวิตเต็มเปี่ยม ควรนำความสมบูรณ์ใหม่ ความพึงพอใจใหม่ และความพึงพอใจใหม่มาสู่ชีวิตของคู่สมรสแต่ละคน ในการอยู่ร่วมกันของบุคคลสองคน คนหนึ่งเติมเต็มอีกคนหนึ่ง และแต่ละคนค้นพบความสมบูรณ์ของมัน นี่ไม่ได้หมายความว่าไม่จำเป็นต้องปรับตัวเข้าหากัน หรือแม้แต่เสียสละบางสิ่งบางอย่าง แต่ท้ายที่สุดแล้วความสัมพันธ์ดังกล่าวจะสมบูรณ์ยิ่งขึ้น มีความสุขมากขึ้น และนำมาซึ่งความพึงพอใจมากกว่าการอยู่คนเดียว
3. สิ่งนี้สามารถแสดงออกได้ง่ายขึ้น ในการแต่งงานทุกอย่างต้องแบ่งครึ่ง ช่วงเวลาแห่งการเกี้ยวพาราสีอันแสนวิเศษมีอันตรายอยู่บ้าง ในช่วงเวลานี้ คู่รักสองคนแทบจะหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะได้พบกันอย่างดีที่สุด นี่คือช่วงเวลาแห่งเสน่ห์และเสน่ห์ พวกเขาเห็นกันและกันแต่งตัวด้วยเสื้อผ้าที่ดีที่สุด โดยปกติแล้วความคิดของพวกเขาจะมุ่งไปที่ความบันเทิงและความสุขร่วมกัน เงินมักจะไม่ได้มีบทบาทสำคัญ และในการแต่งงาน ทั้งสองควรได้พบกันแม้ว่าจะอยู่ในสภาพที่ไม่ค่อยดีนัก เวลาที่เหนื่อยล้าและเหนื่อยล้าก็ตาม เด็กย่อมสร้างความวุ่นวายในบ้านอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เงินมีจำกัด และการซื้ออาหาร อาหาร เสื้อผ้าและทุกสิ่งทุกอย่างกลายเป็นปัญหา แสงจันทร์และดอกกุหลาบกลายเป็นอ่างล้างจาน และคุณต้องเดินไปตามโถงทางเดินพร้อมกับทารกที่กำลังร้องไห้ หากทั้งสองไม่พร้อมสำหรับกิจวัตรประจำวันและเสน่ห์ของมัน ชีวิตสมรสของพวกเขาก็ถึงวาระที่จะล้มเหลว
4. สิ่งนี้นำไปสู่ข้อสรุปว่า อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถพิจารณาได้ว่าใช้ได้ในระดับสากล แต่มีส่วนแบ่งความจริงจำนวนมาก การแต่งงานส่วนใหญ่มักจะดีถ้าทั้งสองรู้จักกันมาเป็นเวลานานและรู้จักสภาพแวดล้อมและอดีตของกันและกันเป็นอย่างดี การแต่งงานเป็นชีวิตร่วมกันที่ถาวรและไม่ขาดตอน ท้ายที่สุดแล้ว นิสัยที่ฝังแน่น กิริยาท่าทางโดยไม่รู้ตัว และวิธีการศึกษาสามารถเกิดความขัดแย้งได้ง่ายมาก ยิ่งคนรู้จักกันดีก่อนที่จะตัดสินใจสร้างพันธมิตรที่ไม่มีวันแตกหักได้ก็ยิ่งดีสำหรับพวกเขา แต่นี่ไม่ได้ปฏิเสธความจริงที่ว่ามีรักแรกพบ และความรักดังกล่าวสามารถพิชิตทุกสิ่งได้อย่างแท้จริง แต่ประสบการณ์แสดงให้เห็นว่ายิ่งคนรู้จักกันดีเท่าไร พวกเขาก็ยิ่งมีแนวโน้มที่จะทำให้การแต่งงานของพวกเขาเป็นไปตามที่เขาต้องการมากขึ้นเท่านั้น เป็น.
5. ทั้งหมดนี้นำไปสู่ข้อสรุปเชิงปฏิบัติขั้นสุดท้าย - พื้นฐานของการแต่งงานคือ ความสามัคคีและพื้นฐานของความสามัคคีก็คือ ทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อกันเพื่อให้การแต่งงานมีความสุข คู่สมรสแต่ละคนจะต้องใส่ใจคู่ของตนมากกว่าตนเอง ความเห็นแก่ตัวทำลายความสัมพันธ์ส่วนตัวทั้งหมด และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคนสองคนแต่งงานกัน
นักเขียนชาวอังกฤษชื่อดัง Somerset Maugham พูดถึงแม่ของเขาว่าเธอสวย มีเสน่ห์ และเป็นที่รักของทุกคน พ่อของเขาไม่ได้หล่อเลย และเขามีคุณสมบัติที่น่าดึงดูดอื่น ๆ เพียงไม่กี่อย่าง มีคนเคยพูดกับแม่ว่า “เมื่อทุกคนรักคุณ และเมื่อคุณสามารถแต่งงานกับใครก็ได้ที่คุณต้องการ แล้วคุณจะซื่อสัตย์ต่อชายน่าเกลียดที่คุณแต่งงานด้วยได้อย่างไร” เธอตอบสิ่งนี้: “เขาไม่เคยทำร้ายฉันเลย” ไม่สามารถให้คำชมเชยที่ยิ่งใหญ่กว่านี้ได้
พื้นฐานที่แท้จริงของการแต่งงานนั้นเรียบง่ายและเข้าใจง่าย เป็นความรักที่ใส่ใจความสุขของผู้อื่นมากกว่าความสุขของตนเอง เป็นความรักที่ภูมิใจที่ได้รับใช้ สามารถเข้าใจได้ และจึงสามารถให้อภัยได้เสมอ กล่าวอีกนัยหนึ่ง มันเป็นความรักเช่นเดียวกับพระคริสต์ ซึ่งรู้ว่าจะพบว่าตนเองหลงลืม และเมื่อสูญเสียตนเองไปแล้ว ก็จะพบความสมบูรณ์
การเป็นตัวแทนของอุดมคติ (มัทธิว 19:10-12)
ที่นี่เรากลับไปสู่การชี้แจงที่จำเป็นของสิ่งที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้ เมื่อเหล่าสาวกได้ยินเกี่ยวกับอุดมคติเรื่องการแต่งงานที่พระเยซูทรงวางไว้ให้พวกเขาก็รู้สึกกลัว คำพูดของแรบไบหลายคำควรนึกถึงสำหรับนักเรียน พวกเขามีคำพูดมากมายเกี่ยวกับการแต่งงานที่ไม่มีความสุข “ในบรรดาผู้ที่ไม่เคยเห็นหน้าเกเฮนนาก็คือผู้ที่มีภรรยาที่เป็นอันตราย” บุคคลเช่นนี้รอดจากนรกเพราะเขาชดใช้บาปของเขาบนโลก! “ผู้ที่ชีวิตไม่ใช่ชีวิตคือผู้ชายที่ได้รับคำสั่งจากภรรยาของเขา” “ภรรยาที่ทำร้ายก็เหมือนโรคเรื้อนในสามีของเธอ จะรักษาอะไรได้บ้าง ให้เขาหย่ากับเธอและรักษาโรคเรื้อน” มีการกำหนดไว้ด้วยว่า: “หากผู้ชายมีภรรยาที่ไม่ดี หน้าที่ทางศาสนาของเขาคือการหย่าร้างจากเธอ”
สำหรับผู้ชายที่หยิบยกสุภาษิตดังกล่าวขึ้นมา ข้อเรียกร้องอันแน่วแน่ของพระเยซูคงจะดูเหลือเชื่อมาก ดังนั้นพวกเขาจึงโต้ตอบง่ายๆ: หากการแต่งงานถือเป็นความสัมพันธ์ครั้งสุดท้ายและมีผลผูกพัน และหากการหย่าร้างถูกห้าม ก็ไม่ควรแต่งงานเลย เพราะไม่มีทางหลบหนี และไม่มีทางหวนกลับจากสถานการณ์ที่เลวร้าย พระเยซูทรงให้คำตอบสองข้อสำหรับเรื่องนี้
1. เขาบอกโดยตรงว่าไม่ใช่ทุกคนที่สามารถยอมรับสถานการณ์นี้ได้ แต่เฉพาะกับคนที่ได้รับเท่านั้น กล่าวอีกนัยหนึ่ง มีเพียงคริสเตียนเท่านั้นที่สามารถยอมรับจรรยาบรรณของคริสเตียนได้เฉพาะบุคคลที่ได้รับความช่วยเหลือจากพระเยซูคริสต์เสมอและได้รับการนำทางจากพระวิญญาณบริสุทธิ์เสมอเท่านั้นที่สามารถสร้างความสัมพันธ์ส่วนตัวแบบที่อุดมคติของการแต่งงานต้องการได้ ด้วยความช่วยเหลือจากพระเยซูคริสต์เท่านั้นที่บุคคลจะแสดงความเห็นอกเห็นใจ ความเข้าใจ วิญญาณแห่งการให้อภัย และความรักที่เอาใจใส่ซึ่งการแต่งงานที่แท้จริงเรียกร้อง หากปราศจากความช่วยเหลือจากพระองค์ ทั้งหมดนี้ก็ไม่สามารถทำได้ อุดมคติของการแต่งงานแบบคริสเตียนกำหนดให้คู่สมรสทั้งคู่เป็นคริสเตียน
และในนั้นก็มีความจริงอยู่ซึ่งอยู่นอกเหนือขอบเขตของคดีนี้ เราได้ยินคนพูดอยู่ตลอดเวลาว่า "เรายอมรับหลักปฏิบัติของคำเทศนาบนภูเขา แต่ทำไมต้องถามถึงความศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซู การฟื้นคืนพระชนม์ และการสถิตอยู่ของพระองค์ที่นี่หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ พระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์ และอื่นๆ เรายอมรับ ว่าพระองค์ทรงเป็นผู้มีเกียรติและคำสอนของพระองค์สมควรได้รับคำสรรเสริญอย่างสูงสุด ทำไมไม่ปล่อยไว้อย่างที่เป็นอยู่และดำเนินชีวิตตามคำสอนนี้ต่อไปและไม่ใส่ใจต่อศาสนศาสตร์? คำตอบสำหรับคำถามนี้ง่ายมาก ไม่มีใครสามารถดำเนินชีวิตตามคำสอนของพระเยซูคริสต์ได้หากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากพระเยซูคริสต์ และถ้าพระเยซูเป็นเพียงคนดีและยิ่งใหญ่ แม้ว่าพระองค์จะเป็นผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดและดีที่สุด แม้แต่เมื่อนั้น พระองค์ก็ทรงเป็นแบบอย่างที่ดีสำหรับเรา คำสอนของเขาจะเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อบุคคลหนึ่งมั่นใจว่าพระคริสต์ไม่ได้สิ้นพระชนม์ แต่ประทับอยู่ที่นี่และช่วยให้เราทำให้พระคริสต์มีชีวิตขึ้นมา การสอนของพระคริสต์จำเป็นต้องมีการสถิตย์อยู่ของพระคริสต์ ไม่เช่นนั้นแล้ว มันเป็นเพียงอุดมคติที่เป็นไปไม่ได้และเจ็บปวดเท่านั้น ดังนั้นเราจึงต้องยอมรับว่ามีเพียงคริสเตียนเท่านั้นที่สามารถดำเนินชีวิตสมรสแบบคริสเตียนได้
2. ข้อความนี้จบลงด้วยท่อนที่แปลกมากเกี่ยวกับขันทีเกี่ยวกับขันที
ขันที, ขันที - บุคคลไม่มีเพศ พระเยซูทรงจำแนกคนสามชนชั้น บางคนไม่สามารถทำกิจกรรมทางเพศได้เนื่องจากความพิการทางร่างกายหรือความผิดปกติ คนอื่นๆ กลายเป็นขันทีโดยผู้คน ประเพณีดังกล่าวดูแปลกสำหรับผู้คนในอารยธรรมตะวันตก ในภาคตะวันออก คนรับใช้ในพระราชวัง โดยเฉพาะคนรับใช้ในฮาเร็มของราชวงศ์ มักถูกตอน บ่อยครั้งที่นักบวชในวิหารก็ถูกตัดตอนเช่นนักบวชของวิหารไดอาน่าในเมืองเอเฟซัส
จากนั้นพระเยซูตรัสเกี่ยวกับผู้ที่กลายเป็นขันทีเพื่อเห็นแก่อาณาจักรแห่งสวรรค์ ในที่นี้พระเยซูหมายถึงผู้ที่ละทิ้งการแต่งงาน ครอบครัว และความรักทางกายเพื่อเห็นแก่อาณาจักรของพระเจ้า
สิ่งนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร? มันเกิดขึ้นที่บุคคลต้องเลือกระหว่างสายที่เขาได้ยินกับความรักของมนุษย์ มีสุภาษิตว่า “การเดินทางที่เร็วที่สุดคือการเดินทางคนเดียว” บุคคลอาจรู้สึกว่าเขาสามารถทำงานได้เฉพาะในตำบลที่ไหนสักแห่งในสลัมเท่านั้น เพราะในสถานการณ์เช่นนี้เขาไม่สามารถมีทั้งบ้านและครอบครัวได้ บางทีเขาอาจจะรู้สึกได้รับเรียกให้ไปเป็นผู้สอนศาสนาไปยังสถานที่ที่เขาไม่สามารถพาภรรยาไปด้วยได้ และถึงกับมีลูกที่นั่นด้วยซ้ำ อาจเป็นได้ว่าเขารักใครซักคนแล้วก็มีการนำเสนองานที่คนที่เขารักไม่ต้องการแบ่งปัน จากนั้นเขาจะต้องเลือกระหว่างความรักของมนุษย์กับงานที่พระคริสต์ทรงเรียกเขา
ขอบคุณพระเจ้าที่บุคคลมักไม่ต้องเผชิญกับทางเลือกดังกล่าว แต่มีคนที่สมัครใจสาบานในเรื่องพรหมจรรย์ การโสด ความบริสุทธิ์ ความยากจน การละเว้น และการกลั่นกรอง คนทั่วไปจะไม่ไปทางนี้ แต่โลกคงเป็นสถานที่ที่ยากจนกว่านี้หากไม่มีคนที่เชื่อฟังการเรียกและออกไปทำงานของพระคริสต์เพียงลำพัง
การแต่งงานและการหย่าร้าง (มัทธิว 19:10-12 (ต่อ))
คงผิดที่จะละเรื่องนี้ไปโดยไม่พยายามพิจารณาว่าเรื่องนี้เกี่ยวข้องอย่างไรกับสถานการณ์ปัจจุบันในเรื่องการหย่าร้าง.
จากจุดเริ่มต้นเราสามารถสังเกตได้ว่า พระเยซูทรงวางหลักการไว้ที่นี่ ไม่ใช่กฎหมายการทำให้คำกล่าวของพระเยซูนี้เป็นกฎหมายคือการเข้าใจผิด ในพระคัมภีร์เราไม่ได้รับ กฎหมาย,ก หลักการซึ่งเราต้องประยุกต์ใช้กับแต่ละสถานการณ์ด้วยการอธิษฐานและอย่างชาญฉลาด
คัมภีร์ไบเบิลกล่าวถึงวันสะบาโตว่า “อย่าทำงานใดๆ ในวันสะบาโต” (อพย. 20:10).เรารู้ว่าการหยุดงานโดยสมบูรณ์นั้นเป็นไปไม่ได้ในอารยธรรมใดๆ ในฟาร์ม ปศุสัตว์ยังคงต้องได้รับการดูแลและให้อาหาร และวัวยังคงต้องได้รับการรีดนม ไม่ว่าจะเป็นวันใดก็ตามในสัปดาห์ ในสังคมอุตสาหกรรมที่พัฒนาแล้ว บริการสาธารณะบางอย่างต้องทำงาน เพราะมิฉะนั้นการขนส่งจะหยุดลง จะไม่มีน้ำ ไม่มีแสงสว่าง และจะไม่มีความร้อน ในบ้านทุกหลัง โดยเฉพาะบริเวณที่มีเด็กๆ มักมีบางสิ่งที่ต้องทำอยู่เสมอ
หลักการไม่สามารถอ้างได้ว่าเป็นกฎหมายขั้นสุดท้าย หลักการจะต้องนำไปใช้กับสถานการณ์เฉพาะเสมอ ดังนั้น ปัญหาการหย่าร้างจึงไม่สามารถแก้ไขได้โดยอาศัยถ้อยคำของพระเยซูเพียงอย่างเดียว เราต้องใช้หลักการนี้กับทุกกรณีที่เข้ามาหาเรา ดังนั้นเราจึงสามารถเน้นบางประเด็นได้
1. ไม่ต้องสงสัยเลย ในอุดมคติการแต่งงานจะต้องเป็นการรวมตัวของคนสองคนที่ไม่อาจทำลายได้ และการแต่งงานดังกล่าวจะต้องเป็นเอกภาพที่สมบูรณ์ของบุคคลสองคน โดยมีวัตถุประสงค์ไม่เพียงแต่กระทำสิ่งเดียวเท่านั้น แต่ยังมุ่งเป้าไปที่การทำให้ชีวิตเป็นภราดรภาพซึ่งทุกคนพึงพอใจ และเป็นสิ่งเติมเต็มความ อื่น. นี่เป็นพื้นฐานที่จำเป็นซึ่งเราต้องดำเนินการต่อไป
2. แต่ชีวิตไม่ใช่และไม่สามารถเป็นกระบวนการที่ราบรื่นและมีการจัดการที่ดีได้อย่างสมบูรณ์ สิ่งที่ไม่คาดคิดเข้ามาในชีวิต ให้เราสมมติว่าคนสองคนมีความสัมพันธ์ฉันสามีภรรยากัน สมมติว่าพวกเขาทำด้วยความหวังสูงสุดและอุดมการณ์สูงสุด จากนั้นสมมติว่ามีบางสิ่งที่ไม่คาดคิดและไม่พึงประสงค์เกิดขึ้น และความสัมพันธ์ที่น่าจะทำให้ผู้คนมีความสุขที่สุดก็กลายเป็นนรกบนดินที่ทนไม่ได้ สมมติว่าพวกเขาเรียกร้องความช่วยเหลือที่เป็นไปได้ทั้งหมดเพื่อแก้ไขสถานการณ์ที่เสียหาย สมมุติว่าเรียกหมอมารักษาอาการป่วยทางกาย จิตแพทย์รักษาอาการป่วยทางจิต พระภิกษุให้กำจัดโรคทางจิตทั้งหมด แต่ปัญหายังไม่ได้รับการแก้ไข ให้เราสันนิษฐานว่าสภาพร่างกาย จิตใจ หรือจิตวิญญาณของคู่สมรสคนใดคนหนึ่งทำให้การแต่งงานเป็นไปไม่ได้โดยสิ้นเชิง และให้เราสันนิษฐานว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้หลังจากการแต่งงานเท่านั้น - หากคนสองคนนี้ยังคงถูกล่ามโซ่ไว้ด้วยกันในสถานการณ์ที่สามารถให้ ทั้งคู่ไม่มีอะไรนอกจากชีวิตที่ไม่มีความสุขเหรอ?
เป็นเรื่องยากมากที่จะจินตนาการว่าเหตุผลดังกล่าวสามารถเรียกได้ว่าเป็นคริสเตียน เป็นเรื่องเจ็บปวดอย่างยิ่งที่ได้เห็นพระเยซูในฐานะทนายความประณามคนสองคนในสถานการณ์เช่นนี้ นี่ไม่ได้หมายความว่าการหย่าร้างควรทำให้ง่ายขึ้น แต่หมายความว่าหากความเป็นไปได้ทางร่างกาย จิตใจ และจิตวิญญาณทั้งหมดหมดลงในความพยายามที่จะอดทนต่อสถานการณ์ดังกล่าว ซึ่งยังคงทนไม่ได้และถึงขั้นเป็นอันตราย สถานการณ์นี้จะต้อง ยุติลง และคริสตจักรไม่ถือว่าพวกเขาสิ้นหวังอย่างสิ้นเชิง จะต้องทำทุกอย่างเท่าที่ทำได้เพื่อช่วยเหลือพวกเขา ดูเหมือนว่าเฉพาะในลักษณะนี้เท่านั้นที่สามารถสำแดงพระวิญญาณของพระคริสต์ได้อย่างแท้จริง
3. แต่ในเรื่องนี้เรากำลังเผชิญกับสถานการณ์ที่น่าเศร้าอย่างยิ่ง ท้ายที่สุดแล้ว บ่อยครั้งกฎหมายไม่เกี่ยวข้องกับสิ่งเหล่านั้นที่ทำลายชีวิตสมรสเลย ด้วยความหลงใหลและสูญเสียการควบคุมตัวเอง คน ๆ หนึ่งจึงละเมิดการแต่งงานของเขา จากนั้นใช้ชีวิตทั้งชีวิตด้วยความละอายใจกับสิ่งที่เขาทำและเสียใจกับสิ่งนั้น เป็นไปไม่ได้ที่เขาจะทำแบบนี้อีกในชีวิต อีกประการหนึ่งคือแบบอย่างของศีลธรรมอันสูงส่งในสังคม ที่ไม่สามารถแม้แต่จะคิดถึงการล่วงประเวณี แต่ด้วยความโหดร้ายทารุณแบบซาดิสม์ในชีวิตประจำวัน ความเห็นแก่ตัวในชีวิตประจำวัน และความใจร้ายทางวิญญาณของเขาทำให้ชีวิตตกนรกสำหรับผู้ที่อาศัยอยู่กับเขา และเขาทำสิ่งนี้อย่างไร้ความปรานี
เราต้องจำไว้ว่าบาปที่ลงหนังสือพิมพ์และบาปที่ผลที่ตามมาชัดเจนไม่จำเป็นต้องเป็นบาปที่เลวร้ายที่สุดในสายพระเนตรของพระเจ้า ชายและหญิงจำนวนมากทำลายครอบครัวของตน และในขณะเดียวกันก็รักษาศีลธรรมอันดีอันไร้ที่ติในสายตาของสังคม
ดังนั้นในเรื่องนี้เราจะต้องแสดงความเห็นอกเห็นใจมากกว่าการประณาม เพราะการแต่งงานที่ล้มเหลวจะต้องไม่คำนึงถึงมาตรฐานของกฎหมายมากนัก แต่ด้วยความรัก ในกรณีนี้ ไม่ใช่สิ่งที่เรียกว่ากฎหมายที่ต้องได้รับการปกป้อง แต่เป็นหัวใจและจิตวิญญาณของมนุษย์ แต่ก่อนที่จะเข้าสู่ความสัมพันธ์ในชีวิตแต่งงาน คุณต้องพิจารณาทุกสิ่งร่วมกับการอธิษฐานและแสดงความเอาใจใส่และระมัดระวังอย่างที่สุด หากการแต่งงานตกอยู่ในอันตรายจากการล่มสลาย จำเป็นต้องระดมทรัพยากรทางการแพทย์ จิตวิทยา และจิตวิญญาณทั้งหมดเพื่อรักษาไว้ แต่หากมีบางสิ่งที่แก้ไขไม่ได้ในนั้น ทุกอย่างจะต้องเข้าหาไม่ใช่จากมุมมองของกฎหมาย แต่ด้วยความเข้าใจและความรัก
พระเยซูทรงอวยพรเด็ก (มัทธิว 19:13-15)
เราสามารถพูดได้ว่านี่เป็นช่วงเวลาที่สวยงามที่สุดในประวัติศาสตร์พระกิตติคุณทั้งหมด ตัวละครทั้งหมดมองเห็นได้ชัดเจนและชัดเจน แม้ว่าเรื่องราวทั้งหมดจะใช้เวลาเพียงสองบทเท่านั้น
1. คุณแม่พาลูกมา
ไม่น่าแปลกใจที่พวกเขาต้องการให้พระเยซูวางพระหัตถ์บนพวกเขาและอธิษฐาน เพราะพวกเขาได้เห็นแล้วว่ามือเหล่านั้นทำอะไรได้บ้าง พวกเขาเห็นว่าการสัมผัสของพวกเขาช่วยบรรเทาความเจ็บปวดและรักษาโรคได้อย่างไร พวกเขาเห็นว่ามือเหล่านี้ทำให้คนตาบอดมองเห็นได้ และพวกเขาต้องการให้มือดังกล่าวสัมผัสลูก ๆ ของพวกเขา มีไม่กี่ตอนที่แสดงความชัดเจนถึงความงดงามอันน่าพิศวงแห่งชีวิตของพระเยซู คนที่พาเด็กๆ มาด้วยไม่รู้ว่าจริงๆ แล้วพระเยซูเป็นใคร พวกเขาตระหนักดีว่าพระเยซูไม่ได้รับเกียรติจากพวกธรรมาจารย์และฟาริสี ปุโรหิตและสะดูสี และผู้นำของศาสนาออร์โธดอกซ์ แต่มีความงามอันมหัศจรรย์ในพระองค์
ชาวฮินดู เปรมานันท์ ซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ดังที่ได้กล่าวไว้แล้วข้างต้น อ้างอิงคำพูดของมารดาของเขา เมื่อเปรมานันท์เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ครอบครัวของเขาขับไล่เขาออกไป และประตูบ้านก็ปิดไม่ให้เขา แต่บางครั้งเขาก็ยังมาพบแม่เจ้าเล่ห์ การเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ทำให้เขาอกหัก แต่เธอไม่เคยหยุดรักเขา เธอบอกกับเปรมานันด์ว่าขณะที่เธออุ้มเขาไว้ในครรภ์ มิชชันนารีคนหนึ่งได้มอบหนังสือพระกิตติคุณเล่มหนึ่งให้กับเธอ เธออ่านมัน; เธอยังมีหนังสือเล่มนั้นอยู่ เธอบอกลูกชายของเธอว่าเธอไม่มีความปรารถนาที่จะเป็นคริสเตียน แต่ในช่วงก่อนที่เขาจะเกิด บางครั้งเธอก็ฝันว่าเขาจะเติบโตขึ้นมาเป็นผู้ชายเหมือนพระเยซู
มีความงดงามในพระเยซูคริสต์ที่ทุกคนสามารถเห็นได้ ไม่ใช่เรื่องยากที่จะจินตนาการว่ามารดาเหล่านี้ในปาเลสไตน์รู้สึกแม้จะไม่เข้าใจว่าทำไม การที่มือของบุคคลดังกล่าวบนศีรษะของลูกๆ จะนำพรมาให้พวกเขา
2. พวกสาวกถูกมองว่าเข้มงวดและหยาบคาย แต่ถ้าเป็นอย่างนั้นจริง ๆ ก็เป็นความรักที่ทำให้พวกเขาเป็นอย่างนั้น พวกเขามีความปรารถนาเดียวคือปกป้องพระเยซู
พวกเขาเห็นว่าพระองค์ทรงเหนื่อยหน่ายเพียงใด พวกเขาเห็นว่าพระองค์ต้องเสียค่าใช้จ่ายในการรักษาผู้คน พระองค์ตรัสกับพวกเขาบ่อยครั้งเกี่ยวกับไม้กางเขน และพวกเขาอาจเห็นความตึงเครียดแห่งพระทัยและจิตวิญญาณของพระองค์ปรากฏบนใบหน้าของพระองค์ พวกเขาต้องการเพียงสิ่งเดียวเท่านั้นคือไม่มีใครรบกวนพระเยซู พวกเขาคิดได้แค่ว่าในเวลานั้นเด็กๆ อาจเป็นอุปสรรคต่อพระเยซูได้ ไม่จำเป็นต้องคิดว่าพวกเขารุนแรง ไม่จำเป็นต้องประณามพวกเขา พวกเขาเพียงต้องการปกป้องพระเยซูจากข้อเรียกร้องที่ยืนกรานเช่นนั้น ซึ่งต้องการกำลังอย่างมากจากพระองค์
3. และนี่คือพระเยซูเอง เรื่องนี้พูดถึงพระองค์มากมาย เขาเป็นคนที่เด็กๆรัก มีคนกล่าวไว้ว่าชายคนนี้ไม่สามารถเป็นผู้ติดตามพระคริสต์ที่ลูกๆ ในบ้านไม่กล้าเล่น แน่นอนว่าพระเยซูไม่ใช่นักพรตที่มืดมนหากเด็กๆ รักพระองค์
4. นอกจากนี้ สำหรับพระเยซูแล้วไม่มีคนไม่สำคัญเลย คนอื่นอาจพูดว่า: “ใช่ มันเป็นเด็ก อย่าปล่อยให้มันรบกวนคุณ” พระเยซูไม่สามารถพูดเช่นนั้นได้ ไม่เคยมีใครเป็นอุปสรรคหรือไม่สำคัญต่อพระองค์ พระองค์ไม่เคยเหนื่อยเกินไป ยุ่งเกินไป ที่จะปฏิเสธที่จะมอบทุกสิ่งของพระองค์ให้กับใครก็ตามที่ต้องการพระองค์ พระเยซูแตกต่างอย่างน่าประหลาดจากนักเทศน์และผู้ประกาศข่าวประเสริฐหลายคน แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะได้นัดหมายกับบุคคลที่มีชื่อเสียงเช่นนี้ พวกเขามีผู้ติดตามหรือเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยที่คอยกันประชาชนไม่ให้รบกวนหรือรบกวนชายผู้ยิ่งใหญ่ พระเยซูไม่ได้เป็นอย่างนั้นเลย ถนนสู่ที่ประทับของพระองค์เปิดกว้างสำหรับคนถ่อมตัวที่สุดและเด็กที่เล็กที่สุด
5. และนี่คือเด็ก พระเยซูทรงบอกพวกเขาว่าพวกเขาใกล้ชิดพระเจ้ามากกว่าใครๆ ที่อยู่ในปัจจุบัน ความเรียบง่ายในวัยเด็กนั้นใกล้ชิดกับพระเจ้ามากกว่าสิ่งอื่นใดอย่างแท้จริง โศกนาฏกรรมของชีวิตก็คือเมื่อเราเติบโตขึ้น เรามักจะถอยห่างจากพระเจ้าแทนที่จะเข้าใกล้พระองค์มากขึ้น
การปฏิเสธ (มัทธิว 19:16-22)
นี่เป็นหนึ่งในเรื่องราวพระกิตติคุณที่มีชื่อเสียงและเป็นที่รักที่สุดเรื่องหนึ่ง สิ่งที่น่าสนใจเกี่ยวกับเรื่องนี้คือการที่พวกเราส่วนใหญ่รวมรายละเอียดต่างๆ จากพระกิตติคุณต่างๆ เข้าด้วยกันโดยไม่รู้ตัวเพื่อให้ได้ภาพรวมที่สมบูรณ์ ปกติจะเรียกว่าเป็นเรื่องราวของเศรษฐีหนุ่ม พระกิตติคุณทุกเล่มบอกว่าชายหนุ่มคนนั้นเป็น รวย,เพราะนั่นคือประเด็นของเรื่อง มีเพียงแมทธิวเท่านั้นที่บอกว่าเขาเป็น หนุ่ม (มัทธิว 19:20)และลุคก็บอกด้วยว่าเขาเป็นเช่นนั้น ของผู้ครอบครอง (ลูกา 18:18)เป็นเรื่องที่น่าสนใจว่าเราได้สร้างภาพลักษณ์ที่ซับซ้อนสำหรับตัวเราเองโดยไม่รู้ตัวโดยสมบูรณ์ซึ่งประกอบด้วยองค์ประกอบของพระกิตติคุณทั้งสามเล่มโดยไม่รู้ตัว (มัทธิว 19:16-22; มาระโก 10:17-22; ลูกา 18:18-23)
เรื่องนี้สอนหนึ่งในบทเรียนที่ลึกที่สุดเพราะในนั้นเราเห็นพื้นฐานที่จะเกิดขึ้นระหว่างความคิดที่ถูกต้องและเท็จว่าศรัทธาคืออะไร
คนที่หันมาหาพระเยซูก็มองดูตามคำพูดของเขา ชีวิตนิรันดร์.เขามองหาความสุข ความพึงพอใจ สันติสุขกับพระเจ้า แต่การกำหนดคำถามนั้นก็ให้ไป เขาถามว่า: "อะไรนะ ทำฉัน?" เขาพูดในแง่ การกระทำการกระทำเขาเป็นเหมือนพวกฟาริสีที่คิดจะปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ต่างๆ เขาคิดถึงการบรรลุความสมดุลเชิงบวกในความสัมพันธ์ของเขากับพระเจ้าโดยการรักษาการปฏิบัติตามกฎหมาย เห็นได้ชัดว่าเขาไม่มีความคิดเรื่องศรัทธาแห่งความเมตตาและพระคุณ ดังนั้นพระเยซูจึงพยายามนำเขาไปสู่ทัศนะที่ถูกต้อง
พระเยซูทรงตอบเขาตามเงื่อนไขของพระองค์เอง เขาบอกให้เขารักษาพระบัญญัติ ชายหนุ่มถามว่าพระบัญญัติของพระเยซูหมายถึงอะไร หลังจากนั้นพระเยซูทรงประทานพระบัญญัติห้าข้อจากสิบประการให้เขา มีประเด็นสำคัญสองประเด็นที่ควรทราบเกี่ยวกับพระบัญญัติที่พระเยซูประทาน
ประการแรก นี่เป็นพระบัญญัติจากครึ่งหลังของสิบประการ ซึ่งไม่ได้กล่าวถึงหน้าที่ของเราต่อพระเจ้า แต่เกี่ยวกับหน้าที่ของเราต่อพระเจ้า ความรับผิดชอบต่อผู้คนเหล่านี้เป็นพระบัญญัติที่ควบคุม ความสัมพันธ์ของมนุษย์ส่วนบุคคลและของเรา ทัศนคติต่อเพื่อนมนุษย์ของเรา
ประการที่สอง พระเยซูทรงให้พระบัญญัติที่ไม่เป็นระเบียบ พระองค์ทรงบัญชาให้เกียรติพ่อแม่เป็นอันดับสุดท้าย ส่วนเธอควรมาก่อน เห็นได้ชัดว่าพระเยซูต้องการเน้นพระบัญญัติข้อนี้ ทำไม บางทีชายหนุ่มคนนี้อาจร่ำรวยและมีอาชีพแล้วลืมพ่อแม่ของเขาเพราะพวกเขายากจน บางทีเขาอาจจะออกไปสู่ที่สาธารณะและรู้สึกละอายใจกับญาติของเขาในบ้านเก่าแล้วก็สามารถพิสูจน์ตัวเองตามกฎหมายได้อย่างง่ายดายโดยอ้างหลักการ คอร์บัน,ซึ่งพระเยซูทรงประณามอย่างไร้ความปราณี (มัทธิว 15:1-6; มาระโก 7:9-13)ข้อความเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าชายหนุ่มแม้จะทำเช่นนี้แล้วก็สามารถอ้างตามกฎหมายว่าเขาได้รักษาพระบัญญัติทั้งหมดแล้ว ในพระบัญญัติที่พระองค์ประทาน พระเยซูทรงถามชายหนุ่มว่าเขาปฏิบัติต่อพี่น้องและพ่อแม่ของเขาอย่างไร ถามว่าความสัมพันธ์ส่วนตัวของเขาคืออะไร ชายหนุ่มตอบว่าเขารักษาพระบัญญัติ แต่อย่างไรก็ตาม เขารู้ว่าเขาล้มเหลวในการทำบางสิ่งบางอย่างให้เกิดสัมฤทธิผล พระเยซูจึงทรงบอกให้เขาขายทรัพย์สินของเขา มอบให้คนยากจน และติดตามพระองค์
นอกจากนี้ยังมีคำอธิบายของเหตุการณ์นี้ใน "ข่าวประเสริฐของชาวฮีบรู" ซึ่งเป็นหนึ่งในพระกิตติคุณที่ไม่รวมอยู่ในพันธสัญญาใหม่ ในนั้นเราจะพบข้อมูลเพิ่มเติมอันมีค่ามาก:
“เศรษฐีคนหนึ่งทูลพระองค์ว่า “พระองค์เจ้าข้า ข้าพระองค์ต้องทำสิ่งใดจึงจะมีชีวิตอยู่ได้” เขาทูลพระองค์ว่า “ปฏิบัติตามกฎหมายและผู้เผยพระวจนะ!” พระองค์ทรงตอบพระองค์ว่า “ข้าพระองค์ได้ปฏิบัติตามสิ่งเหล่านั้นแล้ว” เขา: “ไปขายทุกอย่างที่คุณมี มอบให้คนจน แล้วตามเรามา” แต่เศรษฐีเริ่มเกาหัวและเขาไม่ชอบมัน และพระเจ้าตรัสกับเขาว่า: “เจ้าพูดได้อย่างไร คุณปฏิบัติตามกฎหมายและผู้เผยพระวจนะเมื่อกฎหมายกล่าวว่า: “ คุณจะรักเพื่อนบ้านของคุณ?” เหมือนตัวคุณเอง"; ดูเถิด พี่น้องของท่านหลายคนซึ่งเป็นบุตรชายของอับราฮัมนุ่งห่มผ้าขี้ริ้วและหิวโหย และบ้านของท่านก็มีของดีมากมายและไม่เข้าพวกเลยแม้แต่น้อย”
นี่คือกุญแจสำคัญของข้อความทั้งหมด ชายหนุ่มอ้างว่าเขาปฏิบัติตามกฎหมาย ในมุมมองของนักกฎหมายก็อาจเป็นเช่นนั้น แต่ในแง่จิตวิญญาณนั้นไม่เป็นความจริง เพราะเขาปฏิบัติต่อเพื่อนมนุษย์อย่างไม่ถูกต้อง ในที่สุดพฤติกรรมของเขาก็เห็นแก่ตัวโดยสิ้นเชิง นั่นเป็นเหตุผลที่พระเยซูทรงเรียกเขาให้ขายทุกสิ่งและมอบให้คนยากจนและคนขัดสน ชายคนนี้ผูกพันกับทรัพย์สินของเขามาก พูดง่ายๆ ก็คือการผ่าตัดตัดออกเท่านั้นที่จะช่วยได้ หากบุคคลเชื่อว่าทรัพย์สินของเขามอบให้เขาเพียงเพื่อความสะดวกสบายของเขาเท่านั้น ทรัพย์สินเหล่านี้เป็นตัวแทนของโซ่ที่ต้องหัก หากบุคคลเห็นว่าทรัพย์สินของเขาเป็นหนทางในการช่วยเหลือผู้อื่น สิ่งนั้นก็คือมงกุฎของเขา
ความจริงอันสำคัญยิ่งของข้อความตอนนี้คือให้ความกระจ่างถึงความหมายของชีวิตนิรันดร์ ชีวิตนิรันดร์คือชีวิตที่ดำเนินโดยพระเจ้าพระองค์เอง ในภาษากรีกดั้งเดิม นิรันดร์ -นี้ ไอโอเนียส,ซึ่งไม่ได้หมายถึงเท่านั้น ยั่งยืนตลอดไป;มันหมายถึงการเป็นพระเจ้า กลายเป็นพระเจ้า เป็นของพระเจ้า หรือการจำแนกลักษณะพิเศษของพระเจ้า สิ่งที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับพระเจ้าก็คือพระองค์ทรงรักมากและประทานความรักอย่างเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ ด้วยเหตุนี้ ชีวิตนิรันดร์จึงไม่ใช่การปฏิบัติตามพระบัญญัติ กฎเกณฑ์ และบรรทัดฐานอย่างขยันหมั่นเพียรและรอบคอบ ชีวิตนิรันดร์ขึ้นอยู่กับความเมตตาและความมีน้ำใจที่เสียสละต่อเพื่อนมนุษย์ของเรา หากเราถูกกำหนดให้ได้รับชีวิตนิรันดร์ หากเราถูกกำหนดให้พบกับความสุข ความยินดี ความสงบในจิตใจและจิตใจ มันก็จะไม่เกิดจากการสะสมสมดุลเชิงบวกในความสัมพันธ์ของเรากับพระเจ้า ไม่ใช่โดยการบรรลุธรรมบัญญัติและการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์และ แต่โดยการแสดงให้เห็นถึงความรักและความห่วงใยของพระเจ้าที่มีต่อเพื่อนมนุษย์ของเรา การติดตามพระคริสต์และรับใช้ผู้คนที่พระคริสต์สิ้นพระชนม์ด้วยความเมตตาและเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ก็เป็นสิ่งเดียวกัน
สุดท้ายชายหนุ่มก็เดินจากไปด้วยความโศกเศร้า เขาไม่ยอมรับข้อเสนอที่มอบให้เพราะเขามีที่ดินขนาดใหญ่ โศกนาฏกรรมของเขาคือการที่เขารักสิ่งต่าง ๆ มากกว่าผู้คน และเขารักตัวเองมากกว่าคนอื่น ๆ ทุกคนที่ถือว่าสิ่งต่าง ๆ อยู่เหนือผู้คนและตัวเองอยู่เหนือผู้อื่นจะหันหลังให้กับพระเยซูคริสต์
อันตรายในความมั่งคั่ง (มัทธิว 19:23-26)
เรื่องราวของชายหนุ่มผู้มั่งคั่งเผยให้เห็นความทรงพลังและน่าเศร้าเกี่ยวกับอันตรายของความมั่งคั่ง ก่อนหน้าเราคือชายผู้ละทิ้งเส้นทางอันยิ่งใหญ่เพราะมีที่ดินขนาดใหญ่ และพระเยซูทรงเน้นย้ำถึงอันตรายนี้ต่อไป “เป็นเรื่องยาก” เขากล่าว “สำหรับคนรวยที่จะเข้าอาณาจักรแห่งสวรรค์”
เพื่อแสดงให้เห็นระดับความยาก พระองค์ทรงใช้การเปรียบเทียบที่ชัดเจน สำหรับคนรวย พระเยซูตรัสว่า คนรวยจะเข้าอาณาจักรสวรรค์ก็ยากพอๆ กับอูฐที่จะลอดรูเข็ม มีการเสนอการตีความภาพที่พระเยซูทรงวาดไว้หลายแบบ
อูฐเป็นสัตว์ที่ใหญ่ที่สุดที่ชาวยิวรู้จัก มีรายงานว่าบางครั้งมีประตูสองบานในกำแพงเมือง ประตูหลักขนาดใหญ่ประตูหนึ่งซึ่งการจราจรและการค้าขายทั้งหมดผ่านไป และถัดจากนั้นก็มีประตูเล็กต่ำและแคบ เมื่อประตูหลักขนาดใหญ่ถูกปิดและเฝ้ายามในเวลากลางคืน วิธีเดียวที่จะเข้าไปในเมืองได้คือผ่านประตูเล็ก ๆ ที่ผู้ใหญ่แทบจะเดินผ่านไปโดยไม่ก้มตัวลง ว่ากันว่าบางครั้งประตูเล็กๆ แห่งนี้ก็ถูกเรียกว่า "ตาแห่งเข็ม" ดังนั้นจึงมีข้อเสนอแนะว่าพระเยซูตรัสว่าเป็นเรื่องยากสำหรับคนรวยที่จะเข้าอาณาจักรของพระเจ้าเช่นเดียวกับที่อูฐจะเข้าเมืองโดยผ่านประตูเล็ก ๆ ที่คนแทบจะทะลุผ่านไม่ได้
แต่เป็นไปได้มากว่าพระเยซูทรงใช้ภาพนี้ในความหมายที่แท้จริงที่สุด และพระองค์ต้องการจะตรัสจริงๆ ว่าคนรวยจะเข้าอาณาจักรของพระเจ้าเป็นเรื่องยากพอๆ กับอูฐที่จะลอดตาของ เข็ม แล้วความยากลำบากนี้คืออะไร? ความมั่งคั่งมีอิทธิพลสามเท่าต่อมุมมองของบุคคล
1. ความมั่งคั่งทำให้บุคคลมีความรู้สึกเป็นอิสระอย่างผิด ๆเมื่อบุคคลได้รับพรทั้งหมดในโลกนี้ เขาจะโน้มน้าวตัวเองได้อย่างง่ายดายว่าเขาสามารถรับมือกับสถานการณ์ใด ๆ ได้
เราเห็นตัวอย่างที่ชัดเจนของทัศนคตินี้ในจดหมายถึงคริสตจักรเลาดีเซียในวิวรณ์ เลาดีเซียเป็นเมืองที่ร่ำรวยที่สุดในเอเชียไมเนอร์ ถูกทำลายและเสียหายจากแผ่นดินไหว ในปี 60 รัฐบาลโรมันเสนอความช่วยเหลือและให้กู้ยืมเงินสดจำนวนมากเพื่อซ่อมแซมอาคารที่ถูกทำลาย เลาดีเซียปฏิเสธความช่วยเหลือที่เสนอ โดยประกาศว่าสามารถจัดการกับสถานการณ์ได้ด้วยตัวเอง ทาซิทัส นักประวัติศาสตร์ชาวโรมันเขียนว่า “เลาดิเซีย” “ลุกขึ้นจากซากปรักหักพังเพียงลำพังโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากพวกเราเลย” พระคริสต์ผู้คืนพระชนม์ทรงได้ยินเลาดิเซียตรัสว่า “ฉันรวยแล้ว ฉันรวยแล้ว และฉันไม่ต้องการอะไรเลย” (วว. 3:17)
พวกเขาบอกว่าทุกคนมีราคาของตัวเอง คนรวยอาจคิดว่าทุกสิ่งมีราคา และถ้าเขาต้องการบางสิ่งบางอย่างจริงๆ เขาก็สามารถซื้อเพื่อตัวเองได้ หากเขาพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก เขาสามารถซื้อทางออกด้วยเงินได้ เขาอาจคิดว่าเขาสามารถซื้อความสุขและซื้อทางออกจากความทุกข์ได้ ดังนั้นบุคคลดังกล่าวจึงอาจเชื่อว่าเขาสามารถทำได้โดยไม่ต้องมีพระเจ้าและสามารถจัดชีวิตของตนเองได้ แต่เวลานั้นมาถึงเมื่อบุคคลตระหนักว่านี่เป็นภาพลวงตา มีหลายสิ่งที่เงินไม่สามารถซื้อได้ และมีหลายสิ่งที่เงินไม่สามารถช่วยเขาได้
2. ความมั่งคั่งโซ่ตรวนคนมาสู่โลกนี้พระเยซูตรัสว่า “ทรัพย์สมบัติของคุณอยู่ที่ไหน ใจของคุณก็จะอยู่ที่นั่นด้วย” (มัทธิว 6:21)หากความปรารถนาของบุคคลจำกัดอยู่เพียงโลกนี้ หากความสนใจทั้งหมดของเขาอยู่ที่นี่ เขาจะไม่มีวันคิดถึงโลกหน้าและอนาคตเลย ถ้าคนๆ หนึ่งมีส่วนแบ่งมหาศาลบนโลก เขาอาจจะลืมไปเลยว่ามีสวรรค์อยู่ที่ไหนสักแห่ง หลังจากเที่ยวชมพระราชวังที่หรูหราและคฤหาสน์โดยรอบ ซามูเอล จอห์นสัน (1709-1784) กล่าวว่า "สิ่งเหล่านี้ทำให้มนุษย์ตายได้ยาก" คนๆ หนึ่งอาจสนใจสิ่งทางโลกมากจนลืมสิ่งที่อยู่ในสวรรค์ ยุ่งอยู่กับสิ่งที่มองเห็นจนลืมสิ่งที่มองไม่เห็น นี่คือโศกนาฏกรรม เพราะสิ่งที่มองเห็นนั้นเป็นเพียงสิ่งชั่วคราว แต่สิ่งที่มองไม่เห็นนั้นเป็นนิรันดร์
3. ความมั่งคั่งมักทำให้คนเห็นแก่ตัวไม่ว่าคนๆ หนึ่งจะมีมากเพียงใด ธรรมชาติของมนุษย์เขาก็ต้องการมากกว่านี้ เพราะมีคนกล่าวไว้ว่า “พอแล้วย่อมมากกว่าที่คนๆ หนึ่งมีเพียงเล็กน้อยเท่านั้น” ยิ่งกว่านั้น หากบุคคลหนึ่งมีความสะดวกสบายและความหรูหรา เขามักจะกลัวว่าวันนั้นจะมาถึงเมื่อเขาจะสูญเสียทุกสิ่งไป และชีวิตจะกลายเป็นการต่อสู้ที่ตึงเครียดและเจ็บปวดที่จะรักษามันไว้ทั้งหมด ดังนั้นเมื่อคนๆ หนึ่งร่ำรวย แทนที่จะรู้สึกว่าจำเป็นต้องให้ เขาก็เริ่มที่จะคว้าและยึดติดกับสิ่งของของเขา เขาพยายามสะสมมากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อความปลอดภัยและความน่าเชื่อถือของเขาโดยสัญชาตญาณ
แต่พระเยซูไม่ได้ตรัสว่าเศรษฐีนั้น เป็นไปไม่ได้เข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า ศักเคียสเป็นหนึ่งในชายที่ร่ำรวยที่สุดในเมืองเยรีโค แต่เขาก็ค้นพบหนทางเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้าโดยไม่คาดคิด (ลูกา 19:9)โยเซฟแห่งอาริมาเธียเป็นเศรษฐี (มัทธิว 27:57)นิโคเดมัสคงจะร่ำรวยมากเช่นกันเพราะเขานำส่วนผสมของมดยอบและว่านหางจระเข้มาดองพระศพของพระเยซู (ยอห์น 19:39)นี่ไม่ได้หมายความว่าทุกคนที่มีความมั่งคั่งและทรัพย์สินจะไม่เข้าในอาณาจักรแห่งสวรรค์ นี่ไม่ได้หมายความว่าความมั่งคั่งเป็นบาป แต่ก็เต็มไปด้วยอันตราย หัวใจสำคัญของศาสนาคริสต์คือความรู้สึกเร่งด่วน และเมื่อบุคคลหนึ่งมีสิ่งต่างๆ มากมายในโลก เขาตกอยู่ในอันตรายที่จะลืมพระเจ้า เมื่อมีคนต้องการ สิ่งนั้นมักจะนำเขาไปหาพระเจ้า เพราะเขาไม่มีคนอื่นให้ไปหาแล้ว
คำตอบที่ชาญฉลาดสำหรับคำถามที่ไม่เหมาะสม (มัทธิว 19:27-30)
พระเยซูสามารถตอบคำถามของเปโตรได้อย่างง่ายดายด้วยการตำหนิอย่างไม่อดทน ในแง่หนึ่ง คำถามนี้ไม่เหมาะสม พูดตรงๆ เปโตรถามว่า “เราจะได้อะไรจากการติดตามพระองค์?” พระเยซูทรงตอบได้ว่าใครก็ตามที่ติดตามพระองค์ด้วยความคิดเช่นนั้นไม่เข้าใจว่าการติดตามพระองค์หมายความว่าอย่างไร แต่มันก็ยังเป็นคำถามที่เป็นธรรมชาติอย่างสมบูรณ์ จริงอยู่ที่ในอุปมาเรื่องถัดไปมีการตำหนิเรื่องนี้ แต่พระเยซูไม่ได้ดุเปโตร เขายอมรับคำถามของเขา และจากนั้นได้กล่าวถึงความจริงอันยิ่งใหญ่สามประการของชีวิตคริสเตียน
1. ความจริงก็คือ ทุกคนที่มีส่วนร่วมกับพระเยซูในการต่อสู้ดิ้นรนของพระองค์ ก็จะมีส่วนร่วมในชัยชนะของพระองค์เช่นกัน เมื่อทำการสู้รบ หลังจากสิ้นสุดการต่อสู้ ผู้คนมักจะลืมทหารธรรมดาที่เข้าร่วมในการต่อสู้และได้รับชัยชนะ บ่อยครั้งที่ผู้คนที่ต่อสู้เพื่อสร้างประเทศที่วีรบุรุษควรจะมีชีวิตอยู่เห็นว่าในประเทศนี้วีรบุรุษของพวกเขากำลังจะตายด้วยความหิวโหย แต่นี่ไม่ใช่สิ่งที่รอคอยผู้ที่ต่อสู้กับพระเยซูคริสต์ หนึ่งร้อยร่วมการต่อสู้กับพระคริสต์ แบ่งปันชัยชนะของพระองค์กับพระองค์ และผู้ที่แบกไม้กางเขนจะสวมมงกุฎ
2. เป็นความจริงเสมอเช่นกันที่คริสเตียนจะได้รับมากกว่าที่เขายอมแพ้หรือเสียสละ แต่เขาจะไม่ได้รับผลประโยชน์ทางวัตถุใหม่ แต่จะได้รับชุมชนใหม่ มนุษย์และสวรรค์
เมื่อบุคคลหนึ่งกลายเป็นคริสเตียน เขาจะเข้าสู่คนใหม่ มนุษย์ชุมชน; หากมีคริสตจักรคริสเตียนในสถานที่ใดสถานที่หนึ่ง คริสเตียนควรมีเพื่อนอยู่เสมอ หากการตัดสินใจมาเป็นคริสเตียนทำให้เขาต้องสูญเสียเพื่อนเก่า นั่นก็หมายความว่าเขาเข้าสู่แวดวงเพื่อนที่กว้างกว่าที่เคยมีมา จริงอยู่ จะต้องเป็นไปได้ด้วยว่าแทบจะไม่มีเมืองหรือหมู่บ้านใดที่คริสเตียนจะอยู่ตามลำพัง เพราะที่ใดมีโบสถ์ ที่นั่นมีภราดรภาพซึ่งเขามีสิทธิ์เข้าร่วมด้วย อาจเป็นได้ว่าในเมืองแปลก ๆ คริสเตียนอาจเขินอายเกินไปที่จะเข้าไปในนั้นเท่าที่ควร อาจเป็นได้ว่าคริสตจักรในสถานที่ซึ่งคนแปลกหน้าอาศัยอยู่นี้ปิดเกินกว่าที่จะเปิดแขนและประตูให้กับเขา แต่เมื่อนำอุดมคติของคริสเตียนไปปฏิบัติ ไม่มีสถานที่ใดในโลกที่จะมีคริสตจักรคริสเตียนที่คริสเตียนแต่ละคนอยู่ตามลำพังและไร้เพื่อน การเป็นคริสเตียนหมายถึงการเข้าร่วมภราดรภาพที่ขยายไปทั่วโลก
นอกจากนี้ เมื่อบุคคลหนึ่งกลายเป็นคริสเตียน เขาก็เข้าสู่ยุคใหม่ สวรรค์ชุมชน. พระองค์ทรงครอบครองชีวิตนิรันดร์ คริสเตียนอาจถูกแยกออกจากคนอื่นๆ แต่เขาไม่สามารถถูกแยกออกจากความรักของพระเจ้าในพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเขาได้
3. สุดท้ายนี้ พระเยซูตรัสว่าจะมีเรื่องประหลาดใจในการประเมินขั้นสุดท้าย พระเจ้าไม่ได้ตัดสินมนุษย์ตามมาตรฐานของมนุษย์ เพราะว่าพระเจ้าทรงเห็นและอ่านสิ่งที่อยู่ในใจมนุษย์ ในโลกใหม่การประเมินโลกเก่าจะได้รับการแก้ไข ในนิรันดรการตัดสินของเวลาที่ผิดจะได้รับการแก้ไข และอาจกลายเป็นว่าผู้คนที่ถ่อมตัวและไม่มีใครสังเกตเห็นบนโลกนี้จะยิ่งใหญ่ในสวรรค์ และผู้ยิ่งใหญ่ของโลกนี้จะถ่อมตัวและสุดท้ายในโลกที่จะมาถึง
ความเห็น (คำนำ) ถึงหนังสือมัทธิวทั้งเล่ม
ความคิดเห็นในบทที่ 19
ในความยิ่งใหญ่ของแนวความคิดและพลังที่มวลของวัตถุอยู่ภายใต้แนวคิดที่ยอดเยี่ยม ไม่มีพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่หรือพันธสัญญาเดิมที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อทางประวัติศาสตร์ที่จะเทียบได้กับข่าวประเสริฐของมัทธิว
ธีโอดอร์ ซาห์น
การแนะนำ
I. ตำแหน่งพิเศษใน Canon
ข่าวประเสริฐของมัทธิวเป็นสะพานเชื่อมที่ดีเยี่ยมระหว่างพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ จากคำแรกเรากลับไปถึงบรรพบุรุษของชาวพันธสัญญาเดิมของพระเจ้าอับราฮัมและคนแรก ยอดเยี่ยมกษัตริย์ดาวิดแห่งอิสราเอล เนื่องจากอารมณ์ความรู้สึก รสชาติที่เข้มข้นของชาวยิว คำพูดหลายคำจากพระคัมภีร์ของชาวยิว และตำแหน่งที่เป็นหัวหน้าของหนังสือทุกเล่มในพันธสัญญาใหม่ มัทธิวเป็นตัวแทนของสถานที่ที่ข้อความคริสเตียนสู่โลกเริ่มต้นการเดินทาง
มัทธิวคนเก็บภาษีหรือที่เรียกว่าเลวีเป็นผู้เขียนข่าวประเสริฐฉบับแรก โบราณและเป็นสากล ความคิดเห็น.
เนื่องจากเขาไม่ได้เป็นสมาชิกประจำของกลุ่มอัครสาวก จึงดูแปลกถ้าเขาเชื่อข่าวประเสริฐฉบับแรกโดยที่เขาไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับข่าวประเสริฐเลย
ยกเว้นเอกสารโบราณที่เรียกว่า Didache (“คำสอนของอัครสาวกสิบสอง”)จัสติน มาร์เทอร์, ไดโอนิซิอัสแห่งโครินธ์, ธีโอฟิลัสแห่งอันติออค และเอเธนาโกรัส ชาวเอเธนส์ ถือว่าข่าวประเสริฐเชื่อถือได้ ยูเซบิอุส นักประวัติศาสตร์คริสตจักร อ้างอิงคำพูดของปาเปียส ซึ่งระบุว่า "มัทธิวเขียน "ตรรกะ"ในภาษาฮีบรูและแต่ละคนตีความตามที่เขาสามารถทำได้" โดยทั่วไปแล้วอิเรเนอัส ปันเทน และออริเกนก็เห็นด้วยในเรื่องนี้ เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่า "ฮีบรู" เป็นภาษาถิ่นของภาษาอาราเมอิกที่ชาวยิวใช้ในสมัยของพระเจ้าของเรา เช่น คำนี้เกิดขึ้นใน NT แต่คำว่า "ตรรกะ" คืออะไร โดยปกติแล้วคำภาษากรีกนี้หมายถึง "การเปิดเผย" เพราะใน OT มี โองการของพระเจ้า. ในคำกล่าวของ Papias ไม่สามารถมีความหมายเช่นนั้นได้ มีมุมมองหลักสามประการเกี่ยวกับคำพูดของเขา: (1) มันอ้างถึง ข่าวประเสริฐจากมัทธิวเช่นนั้น นั่นคือ มัทธิวเขียนพระกิตติคุณฉบับอราเมอิกโดยเฉพาะเพื่อนำชาวยิวมาสู่พระคริสต์และสั่งสอนคริสเตียนชาวยิว และต่อมาฉบับกรีกก็ปรากฏขึ้นเท่านั้น (2) ใช้กับเท่านั้น งบพระเยซูซึ่งต่อมาถูกย้ายมาสู่ข่าวประเสริฐของพระองค์ (3) มันหมายถึง "พยานหลักฐาน", เช่น. คำพูดจากพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิมเพื่อแสดงให้เห็นว่าพระเยซูคือพระเมสสิยาห์ ความคิดเห็นที่หนึ่งและที่สองมีแนวโน้มมากขึ้น
ภาษากรีกของแมทธิวไม่ได้อ่านว่าเป็นคำแปลที่ชัดเจน แต่ประเพณีที่แพร่หลายเช่นนี้ (ในกรณีที่ไม่มีความขัดแย้งตั้งแต่เนิ่นๆ) จะต้องมีพื้นฐานที่เป็นข้อเท็จจริง ประเพณีกล่าวว่ามัทธิวเทศนาในปาเลสไตน์เป็นเวลาสิบห้าปีแล้วจึงไปประกาศข่าวประเสริฐในต่างประเทศ เป็นไปได้ว่าประมาณคริสตศักราช 45 เขาปล่อยให้ชาวยิวที่ยอมรับพระเยซูเป็นพระเมสสิยาห์เป็นร่างแรกของข่าวประเสริฐของเขา (หรือเรียกง่ายๆว่า การบรรยายเกี่ยวกับพระคริสต์) ในภาษาอราเมอิกและต่อมาก็ทำ กรีกรุ่นสุดท้ายสำหรับ สากลใช้. โยเซฟซึ่งเป็นรุ่นเดียวกับมัทธิวก็ทำเช่นเดียวกัน นักประวัติศาสตร์ชาวยิวคนนี้ได้จัดทำร่างฉบับแรกของเขา "สงครามชาวยิว"ในภาษาอราเมอิก , แล้วจึงสรุปหนังสือเล่มนี้เป็นภาษากรีก
หลักฐานภายในพระกิตติคุณฉบับแรกเหมาะมากสำหรับชาวยิวผู้เคร่งศาสนาที่รัก OT และเป็นนักเขียนและบรรณาธิการที่มีพรสวรรค์ ในฐานะข้าราชการในโรม มัทธิวต้องพูดได้ทั้งสองภาษา: คนของเขา (อราเมอิก) และผู้มีอำนาจ (ชาวโรมันใช้ภาษากรีก ไม่ใช่ภาษาลาตินในภาษาตะวันออก) รายละเอียดของตัวเลข คำอุปมาเกี่ยวกับเงิน เงื่อนไขทางการเงิน และรูปแบบที่แสดงออกและสม่ำเสมอ ล้วนเหมาะสมอย่างยิ่งกับอาชีพของเขาในฐานะคนเก็บภาษี นักวิชาการที่มีการศึกษาสูงและไม่อนุรักษ์นิยมรายนี้ยอมรับมัทธิวในฐานะผู้เขียนข่าวประเสริฐนี้บางส่วนและอยู่ภายใต้อิทธิพลของหลักฐานภายในที่น่าสนใจของเขา
แม้จะมีหลักฐานภายในที่เป็นสากลและสอดคล้องกันนักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ ปฏิเสธความคิดเห็นแบบดั้งเดิมคือหนังสือเล่มนี้เขียนโดยคนเก็บภาษีแมทธิว พวกเขาให้เหตุผลเรื่องนี้ด้วยเหตุผลสองประการ
ครั้งแรก: ถ้า นับ,อีฟนั้น มาระโกเป็นพระกิตติคุณฉบับแรกที่เขียนขึ้น (เรียกในหลายแวดวงในปัจจุบันว่า "ความจริงของพระกิตติคุณ") เหตุใดอัครทูตและผู้เห็นเหตุการณ์จึงใช้เนื้อหาของมาระโกมากเกินไป (93% ของพระกิตติคุณของมาระโกอยู่ในพระกิตติคุณอื่นๆ ด้วย) เพื่อตอบคำถามนี้ ก่อนอื่นเราจะพูดว่า: ไม่ใช่ พิสูจน์แล้วอีฟนั้น มาร์คเขียนก่อน หลักฐานโบราณบอกว่าคนแรกคืออีฟ จากมัทธิว และเนื่องจากคริสเตียนยุคแรกเป็นชาวยิวเกือบทั้งหมด นี่จึงสมเหตุสมผลมาก แต่แม้ว่าเราจะเห็นด้วยกับสิ่งที่เรียกว่า "คนส่วนใหญ่ของมาร์เคียน" (และพวกอนุรักษ์นิยมหลายคนก็เห็นด้วย) แมทธิวอาจยอมรับว่างานส่วนใหญ่ของมาระโกได้รับอิทธิพลจากไซมอน เปโตรผู้กระตือรือร้น อัครสาวกร่วมของมัทธิว ดังที่ประเพณีของคริสตจักรยุคแรกอ้าง (ดู " บทนำ”) "ถึง Ev. จาก Mark)
ข้อโต้แย้งประการที่สองต่อหนังสือที่แมทธิว (หรือพยานอีกคน) เขียนคือการขาดรายละเอียดที่ชัดเจน มาระโกซึ่งไม่มีใครคิดว่าเป็นพยานถึงพันธกิจของพระคริสต์ มีรายละเอียดที่มีสีสันซึ่งสามารถสรุปได้ว่าตัวเขาเองอยู่ในเหตุการณ์นี้ ผู้เห็นเหตุการณ์เขียนได้แห้งแล้งขนาดนี้ได้อย่างไร? อาจเป็นไปได้ว่าลักษณะเฉพาะของตัวละครของคนเก็บภาษีอธิบายเรื่องนี้ได้ดีมาก เพื่อให้มีพื้นที่มากขึ้นในการกล่าวสุนทรพจน์ของพระเยซู เลวีจึงต้องให้พื้นที่น้อยลงสำหรับรายละเอียดที่ไม่จำเป็น สิ่งเดียวกันนี้จะเกิดขึ้นกับมาระโกถ้าเขาเขียนก่อน และแมทธิวได้เห็นลักษณะนิสัยโดยตรงของเปโตร
สาม. เวลาเขียน
หากความเชื่อที่แพร่หลายว่ามัทธิวเขียนพระกิตติคุณฉบับอราเมอิกเป็นครั้งแรก (หรืออย่างน้อยคำตรัสของพระเยซู) ถูกต้อง วันที่เขียนคือคริสตศักราช 45 จ. สิบห้าปีหลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ เกิดขึ้นพร้อมกับตำนานโบราณโดยสิ้นเชิง เขาอาจจะสำเร็จพระวรสารตามหลักบัญญัติในภาษากรีกที่สมบูรณ์กว่านี้ในปี 50-55 และบางทีอาจจะเสร็จในภายหลัง
มุมมองที่ข่าวประเสริฐ จะต้องมีเขียนขึ้นหลังจากการพินาศของกรุงเยรูซาเลม (ค.ศ. 70) มีพื้นฐานมาจากการไม่เชื่อในความสามารถของพระคริสต์ในการทำนายเหตุการณ์ในอนาคตอย่างละเอียด และทฤษฎีเชิงเหตุผลอื่นๆ ที่เพิกเฉยหรือปฏิเสธการดลใจ
IV. วัตถุประสงค์ของการเขียนและหัวข้อ
มัทธิวยังเป็นชายหนุ่มเมื่อพระเยซูทรงเรียกเขา เป็นชาวยิวโดยกำเนิดและเป็นคนเก็บเหล้าโดยอาชีพ เขาละทิ้งทุกสิ่งทุกอย่างเพื่อติดตามพระคริสต์ รางวัลมากมายประการหนึ่งของเขาคือการได้กลายเป็นหนึ่งในอัครสาวกทั้งสิบสองคน อีกประการหนึ่งคือการเลือกของพระองค์ให้เป็นผู้เขียนงานที่เรารู้จักว่าเป็นพระกิตติคุณเล่มแรก มักเชื่อกันว่ามัทธิวและเลวีเป็นบุคคลเดียวกัน (มาระโก 2:14; ลูกา 5:27)
ในข่าวประเสริฐ มัทธิวมุ่งแสดงให้เห็นว่าพระเยซูคือพระเมสสิยาห์แห่งอิสราเอลที่รอคอยมานาน เป็นผู้แข่งขันที่ถูกต้องตามกฎหมายเพียงผู้เดียวเพื่อชิงราชบัลลังก์ของดาวิด
หนังสือเล่มนี้ไม่ได้อ้างว่าเป็นเรื่องราวที่สมบูรณ์เกี่ยวกับชีวิตของพระคริสต์ เริ่มต้นด้วยลำดับวงศ์ตระกูลและวัยเด็กของพระองค์ จากนั้นจึงดำเนินต่อไปจนถึงจุดเริ่มต้นของพันธกิจต่อสาธารณะของพระองค์ เมื่อพระองค์มีพระชนมายุประมาณสามสิบปี ภายใต้การนำทางของพระวิญญาณบริสุทธิ์ มัทธิวเลือกแง่มุมเหล่านั้นของชีวิตและพันธกิจของพระผู้ช่วยให้รอดที่เป็นพยานต่อพระองค์ในฐานะ เจิมพระเจ้า (ซึ่งก็คือความหมายของคำว่า “พระเมสสิยาห์” หรือ “พระคริสต์”) หนังสือเล่มนี้นำเราไปสู่จุดสุดยอดของเหตุการณ์: การทนทุกข์ การสิ้นพระชนม์ การฟื้นคืนพระชนม์ และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ขององค์พระเยซูเจ้า
และแน่นอนว่าในจุดสุดยอดนี้ เป็นพื้นฐานของความรอดของมนุษย์
นั่นคือสาเหตุที่หนังสือเล่มนี้ถูกเรียกว่า "ข่าวประเสริฐ" - ไม่มากนักเพราะมันปูทางให้คนบาปได้รับความรอด แต่เพราะมันบรรยายถึงพันธกิจที่เสียสละของพระคริสต์ ขอบคุณที่ทำให้ความรอดนี้เกิดขึ้นได้
ข้อคิดเห็นเกี่ยวกับพระคัมภีร์สำหรับคริสเตียนไม่ได้มุ่งเป้าไปที่เนื้อหาที่ละเอียดถี่ถ้วนหรือเป็นเชิงวิชาการ แต่เป็นการสร้างแรงบันดาลใจให้ใคร่ครวญและศึกษาพระคำเป็นการส่วนตัว และที่สำคัญที่สุดคือมุ่งสร้างความปรารถนาอันแรงกล้าในการกลับมาของกษัตริย์ในใจผู้อ่าน
“และแม้แต่ตัวฉันเองที่ใจฉันร้อนรุ่มมากขึ้นเรื่อยๆ
และแม้แต่ฉันผู้หล่อเลี้ยงความหวังอันแสนหวาน
ฉันถอนหายใจเฮือกใหญ่ คริสต์ของฉัน
ประมาณหนึ่งชั่วโมงเมื่อคุณกลับมา
สูญเสียความกล้าหาญเมื่อเห็น
ย่างก้าวแห่งการเสด็จมาของพระองค์"
เอฟ. ดับเบิลยู. จี. เมเยอร์ ("นักบุญพอล")
วางแผน
ลำดับวงศ์ตระกูลและการกำเนิดของกษัตริย์เมสสิยาห์ (บทที่ 1)
ช่วงปีแรก ๆ ของกษัตริย์เมสสิยาห์ (บทที่ 2)
การเตรียมตัวสำหรับพันธกิจเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์และจุดเริ่มต้น (บท 3-4)
คำสั่งของราชอาณาจักร (บทที่ 5-7)
ปาฏิหาริย์แห่งพระคุณและอำนาจที่ถูกสร้างขึ้นโดยพระเมสสิยาห์และปฏิกิริยาที่แตกต่างกันต่อพวกเขา (8.1 - 9.34)
การต่อต้านที่เพิ่มขึ้นและการปฏิเสธพระเมสสิยาห์ (บทที่ 11-12)
กษัตริย์ที่ถูกอิสราเอลปฏิเสธ ทรงประกาศรูปแบบใหม่ที่เป็นสื่อกลางของราชอาณาจักร (บทที่ 13)
พระคุณที่ไม่เหน็ดเหนื่อยของพระเมสสิยาห์พบกับความเป็นปรปักษ์ที่เพิ่มมากขึ้น (14:1 - 16:12)
กษัตริย์เตรียมลูกศิษย์ของพระองค์ (16.13 - 17.27 น.)
กษัตริย์สั่งสอนเหล่าสาวก (บท 18-20)
บทนำและการปฏิเสธของกษัตริย์ (บทที่ 21-23)
พระราชดำรัสของกษัตริย์บนภูเขามะกอกเทศ (บท 24-25)
ความทุกข์ทรมานและความตายของกษัตริย์ (บทที่ 26-27)
ชัยชนะของกษัตริย์ (บทที่ 28)
ง. เกี่ยวกับการแต่งงาน การหย่าร้าง และการถือโสด (19.1-12)
19,1-2 ทรงสำเร็จพระราชกิจของพระองค์ในปี พ.ศ กาลิลีองค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จลงใต้สู่กรุงเยรูซาเล็ม แม้ว่าไม่ทราบเส้นทางที่แน่นอนของพระองค์ แต่ก็ชัดเจนว่าพระองค์ทรงผ่านเปเรียทางฝั่งตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดน มัทธิวพูดถึงภูมิภาคนี้อย่างคลุมเครือเช่น อาณาเขตของแคว้นยูเดียซึ่งเลยออกไปทางฝั่งจอร์แดนบริการใน Perea ครอบคลุมช่วงเวลาระหว่าง 19.1 ถึง 20.16 หรือ 20.28 น. เมื่อพระองค์ทรงข้ามแม่น้ำจอร์แดนเข้าสู่แคว้นยูเดียไม่ได้ระบุไว้อย่างชัดเจน
19,3 บางทีฝูงชนที่ติดตามพระเยซูเพื่อรับการรักษาอาจเกิดขึ้นได้ พวกฟาริสีตามรอยพระพุทธบาท เหมือนฝูงสุนัขป่า พวกเขาเริ่มเข้ามาหาพระองค์เพื่อจับพระองค์เป็นคำพูด พวกเขาถามว่าอนุญาตหรือไม่ หย่าไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม ไม่ว่าพระองค์จะตอบอย่างไร ชาวยิวบางส่วนก็ยังคงโกรธเคือง โรงเรียนแห่งหนึ่งเข้มงวดเรื่องการหย่าร้าง ส่วนอีกโรงเรียนเข้มงวดกับเรื่องนี้มาก
19,4-6 พระเยซูทรงอธิบายว่าแผนเดิมของพระเจ้าคือให้ผู้ชายมีภรรยาที่ยังมีชีวิตอยู่เพียงคนเดียว พระเจ้าผู้ทรงสร้าง ชายและหญิงตัดสินใจว่าความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสจะเข้ามาแทนที่ความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่ เขายังกล่าวอีกว่าการแต่งงานคือการรวมตัวกันของปัจเจกบุคคล เป็นแผนของพระเจ้าที่ว่าความสามัคคีที่พระเจ้าสถาปนาไว้นี้ไม่ควรถูกทำลายโดยกฤษฎีกาหรือกฎหมายของมนุษย์
19,7 พวกฟาริสีคิดว่าพวกเขาจับพระเจ้าได้ด้วยการหักล้าง OT อย่างโจ่งแจ้ง เขาไม่สั่งหรอก. โมเสสความละเอียดบน หย่า?ผู้ชายก็แค่เขียนคำยืนยันเป็นลายลักษณ์อักษรให้ภรรยาแล้วไล่เธอออกจากบ้าน (ฉธบ. 24:1-4)
19,8 พระเยซูทรงเห็นด้วยเช่นนั้น โมเสสอนุญาตให้หย่าร้างได้ แต่ไม่ใช่เนื่องจากการหย่าร้างเป็นสิ่งที่พระเจ้าจัดเตรียมไว้ดีกว่าสำหรับมนุษยชาติ แต่เป็นเพราะการละทิ้งความเชื่อของอิสราเอล: “โมเสสเพราะใจแข็งกระด้างของท่าน จึงยอมให้ท่านหย่าร้างกับภรรยา แต่ทีแรกกลับไม่เป็นเช่นนั้น”ในแผนการในอุดมคติของพระเจ้า ไม่ควรมีการหย่าร้าง แต่พระเจ้ามักจะยอมให้สถานการณ์ที่ไม่เป็นพระประสงค์ของพระองค์ในทันที
19,9 แล้วพระผู้มีพระภาคเจ้าทรงประกาศว่าต่อจากนี้ไปความผ่อนปรนต่อการหย่าร้างแบบที่เคยเป็นในอดีตจะยุติลง ในอนาคตจะมีสาเหตุทางกฎหมายเพียงข้อเดียวสำหรับการหย่าร้าง - การผิดประเวณี ถ้าชายหย่ากับภรรยาด้วยเหตุผลอื่นแล้วแต่งงานใหม่ เขามีความผิด การล่วงประเวณี
แม้ว่าจะไม่ได้ระบุไว้อย่างชัดแจ้ง แต่ก็สามารถเข้าใจได้จากพระวจนะของพระเจ้าของเราว่า เมื่อมีการหย่าร้างเนื่องจากการล่วงประเวณี ผู้บริสุทธิ์มีอิสระที่จะแต่งงานใหม่ได้ มิฉะนั้นการหย่าร้างจะไม่บรรลุเป้าหมาย มีเพียงการแยกทางกันเท่านั้นที่จะเกิดขึ้น
การล่วงประเวณีมักหมายถึง ความสำส่อนทางเพศ,หรือการผิดประเวณี อย่างไรก็ตาม นักศึกษาพระคัมภีร์ที่มีความสามารถหลายคนเชื่อว่าการล่วงประเวณีหมายถึงการผิดศีลธรรมก่อนสมรสเท่านั้น ซึ่งเกิดขึ้นหลังการแต่งงาน (ดูฉธบ. 22:13-21) คนอื่นๆ เชื่อว่าสิ่งนี้ใช้ได้กับประเพณีการแต่งงานของชาวยิวเท่านั้น และ "เงื่อนไขพิเศษ" นี้พบได้เฉพาะในข่าวประเสริฐภาษาฮีบรูของมัทธิวเท่านั้น
หากต้องการทราบรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับการหย่าร้าง โปรดดูคำอธิบายในมัทธิว 5:31-32
19,10 เมื่อไร นักเรียนได้ยินคำสอนของพระเยซูเรื่องการหย่าร้าง พวกเขาแสดงตัวว่าเป็นคนสุดโต่ง มีท่าทีไร้สาระ: หากการหย่าร้างทำได้เพียงสิ่งเดียว ดังนั้นเพื่อหลีกเลี่ยงบาปในชีวิตครอบครัว เป็นการดีกว่าที่จะไม่แต่งงานแต่ความจริงที่ว่าพวกเขายังคงเป็นโสดไม่ได้ปกป้องพวกเขาจากบาป
19,11 ด้วยเหตุนี้ พระผู้ช่วยให้รอดจึงทรงเตือนพวกเขาว่าความสามารถในการอยู่เป็นโสดไม่ใช่กฎทั่วไป ผู้ที่ได้รับพระคุณพิเศษเท่านั้นที่จะงดการแต่งงานได้ กำลังพูด “ไม่ใช่ทุกคนสามารถรับพระวจนะนี้ได้ แต่จะได้รับกับผู้ที่ประทานให้”ไม่ได้หมายความว่าทุกคนไม่เข้าใจสิ่งที่อยู่เบื้องหลัง สิ่งที่หมายถึงในที่นี้ก็คือผู้ที่ไม่ได้ถูกเรียกให้โสดจะไม่สามารถดำเนินชีวิตอย่างบริสุทธิ์ได้
19,12 พระเยซูเจ้าทรงอธิบายว่ามีสามประเภท สคอปต์ซอฟบางสิ่งเป็น ขันทีเพราะ เกิดโดยไม่มีความสามารถในการสืบพันธุ์ คนอื่นๆ เป็นเช่นนั้นเพราะพวกเขาถูกมนุษย์ตอน ผู้ปกครองทางตะวันออกมักบังคับคนรับใช้ฮาเร็มให้ดำเนินการเช่นนี้เพื่อทำให้พวกเขาเป็นขันที แต่พระเยซูกำลังตรัสที่นี่เกี่ยวกับคนที่ พวกเขาเองก็ทำตนเป็นขันทีเพื่อเห็นแก่อาณาจักรแห่งสวรรค์คนเหล่านี้สามารถแต่งงานได้โดยไม่มีความพิการทางร่างกาย แต่เมื่ออุทิศตนเพื่อกษัตริย์และอาณาจักรของพระองค์แล้ว พวกเขาจึงไม่สมัครใจแต่งงานเพื่ออุทิศตนเพื่อรับใช้พระคริสต์โดยปราศจากความบันเทิง ดังที่เปาโลเขียนในภายหลัง: “ชายที่ยังไม่ได้แต่งงานย่อมสนใจเรื่องของพระเจ้าว่าจะทำให้องค์พระผู้เป็นเจ้าพอพระทัยได้อย่างไร” (1 คร. 7:32) พรหมจรรย์ของพวกเขาไม่ได้ขึ้นอยู่กับเหตุผลทางสรีรวิทยา แต่เป็นการงดเว้นโดยสมัครใจ ไม่ใช่ทุกคนที่สามารถดำเนินชีวิตเช่นนี้ได้ แต่เฉพาะผู้ที่ได้รับฤทธิ์เดชของพระเจ้าเพื่อการนี้: “... แต่ทุกคนได้รับของประทานจากพระเจ้าเป็นของตัวเอง ในทางนี้ อีกอย่างหนึ่ง” (1 คร. 7:7) .
จ. เกี่ยวกับเด็ก (19.13-15)
ที่น่าสนใจคือหลังจากพูดคุยเรื่องการหย่าร้างแล้ว เรากำลังพูดถึงเด็กๆ (ดูมาระโก 10:1-16 ด้วย) พวกเขามักจะเป็นคนที่ต้องทนทุกข์ทรมานมากที่สุดในครอบครัวที่แตกแยก พ่อแม่ก็พาลูกๆ เด็กถึงพระเยซู เพื่อพระอาจารย์และผู้เลี้ยงจะได้อวยพรพวกเขา นักเรียนเห็นว่านี่เป็นอุปสรรคและเป็นอุปสรรคและ ห้ามผู้ปกครอง. แต่พระเยซูเข้ามาแทรกแซงโดยกล่าวคำที่เป็นที่รักแก่เด็กทุกวัยต่อพระองค์: “ให้เด็กๆ เข้ามาเถิด อย่าขัดขวางพวกเขาจากการมาหาเรา เพราะว่าอาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นเช่นนี้”
บทเรียนสำคัญหลายประการเกิดขึ้นจากคำเหล่านี้ ประการแรก พวกเขาควรทำให้ผู้รับใช้ของพระเจ้าประทับใจถึงความสำคัญของการนำเด็กเหล่านั้นที่มีจิตใจเปิดรับพระวจนะของพระเจ้ามากที่สุดมาหาพระคริสต์
ประการที่สอง เด็กเหล่านั้นที่ต้องการสารภาพบาปต่อพระเจ้าควรได้รับการให้กำลังใจ ไม่ใช่ท้อแท้ ไม่มีใครรู้ว่าอายุน้อยที่สุดในนรกคืออายุเท่าใด หากเด็กปรารถนาความรอดอย่างจริงใจ ไม่จำเป็นต้องบอกเขาว่าเขายังเด็กเกินไป ในขณะเดียวกันก็ไม่จำเป็นต้องกดดันเด็กและบังคับให้พวกเขาสารภาพอย่างไม่จริงใจ เนื่องจากพวกเขาไวต่อการกระตุ้นทางอารมณ์ พวกเขาจึงต้องได้รับการปกป้องจากวิธีการประกาศที่มีแรงกดดันสูง เด็กไม่จำเป็นต้องรอจนกว่าพวกเขาจะเป็นผู้ใหญ่จึงจะรอด ในทางตรงกันข้าม ผู้ใหญ่จำเป็นต้องเป็นเหมือนเด็ก (18:3-4; มาระโก 10:15)
ประการที่สาม พระวจนะของพระเจ้าของเราตอบคำถาม: “จะเกิดอะไรขึ้นกับเด็กที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ?” พระเยซูทรงตอบว่า: “...อาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นเช่นนี้”นี่ควรเป็นความมั่นใจที่เพียงพอสำหรับผู้ปกครองที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากการสูญเสียลูกเล็กๆ
บางครั้งข้อความนี้ใช้เพื่ออ้างเหตุผลในการรับบัพติศมาของเด็กเล็กเพื่อทำให้พวกเขาเป็นสมาชิกในพระกายของพระคริสต์และเป็นทายาทแห่งอาณาจักร เมื่อเราอ่านข้อความนี้อย่างละเอียดมากขึ้น เราจะตระหนักว่าพ่อแม่เหล่านั้นไม่ได้พาลูกๆ มาหาพระเยซูเพื่อรับบัพติศมา ไม่มีถ้อยคำเกี่ยวกับน้ำในข้อเหล่านี้
ช. เรื่องทรัพย์สมบัติ : เศรษฐีหนุ่ม (19.16-26)
19,16 เหตุการณ์นี้ทำให้เรามีโอกาสเรียนรู้จากความแตกต่าง เราเพิ่งเห็นว่าอาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นของเด็ก ๆ แต่ตอนนี้เราได้เห็นแล้วว่าผู้ใหญ่จะเข้าไปได้ยากเพียงใด
เศรษฐีขัดจังหวะพระเจ้าด้วยคำถามที่ดูเหมือนจริงใจ หันไปหาพระเยซู "ครูที่ดี", เขาถาม, อะไรให้เขา ทำเพื่อจะได้มีชีวิตนิรันดร์คำถามนี้เผยให้เห็นว่าเขาไม่รู้ว่าพระเยซูเป็นใครและจะหาทางแห่งความรอดได้อย่างไร เขาเรียกพระเยซู "ครู"วางพระองค์ให้อยู่ในระดับเดียวกับบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ทั้งปวง และเขาพูดถึงการบรรลุชีวิตนิรันดร์ในฐานะหน้าที่มากกว่าเป็นของขวัญ
19,17 พระเจ้าของเราทรงทดสอบเขาด้วยคำถามสองข้อ เขาถาม: “ทำไมคุณถึงเรียกฉันว่าดี ไม่มีใครดีนอกจากพระเจ้าเท่านั้น”ที่นี่พระเยซูไม่ได้ปฏิเสธความเป็นพระเจ้าของพระองค์ แต่ให้โอกาสชายผู้นี้พูดว่า: “เพราะเหตุนี้เราจึงเรียกคุณว่าผู้ดี เพราะคุณคือพระเจ้า”
เพื่อทดสอบความคิดของเขาเกี่ยวกับหนทางแห่งความรอด พระเยซูตรัสว่า: “หากท่านต้องการเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์ จงรักษาพระบัญญัติ”พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทรงประสงค์จะตรัสว่าบุคคลจะรอดได้โดยการรักษาพระบัญญัติ แต่พระองค์ทรงใช้ธรรมบัญญัติเพื่อนำจิตสำนึกแห่งความบาปเข้ามาในใจของชายผู้นี้ ชายคนนี้คิดผิดว่าตนสามารถสืบทอดอาณาจักรโดยอาศัยผลงานของเขา เหตุฉะนั้นให้เขาเชื่อฟังบทบัญญัติที่สั่งเขาว่าต้องทำอะไร
19,18-20 พระเยซูเจ้าทรงยกพระบัญญัติห้าข้อมาประยุกต์ใช้กับชายหนุ่มของเราเป็นหลัก และสรุปเป็นคำยอด: “จงรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง”คนตาบอดที่มองเห็นความเห็นแก่ตัวของเขา ชายคนนี้ประกาศอย่างโอ้อวดว่าเขารักษาพระบัญญัติเหล่านี้มาโดยตลอด
19,21 จากนั้นพระเจ้าทรงแสดงให้เห็นว่าชายคนนี้ไม่สามารถรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเองโดยบอกเป็นนัยว่าเขา ขายแล้วทรัพย์สินและเงินทั้งหมดของคุณ แจกจ่ายให้กับคนยากจนแล้วปล่อยให้เขา มาถึงพระเยซูและ ดังต่อไปนี้นิม. พระเจ้าไม่ได้ตั้งใจจะตรัสว่าชายคนนี้จะรอดได้ถ้าเขาขายทรัพย์สินและนำรายได้ไปบริจาคให้การกุศล มีทางเดียวเท่านั้นสู่ความรอด - ศรัทธาในพระเจ้า
19,22 แทนเขา เดินจากไปอย่างเศร้าใจ
19,23-24 ปฏิกิริยาของเศรษฐีเสนอแนะ พระเยซูเครื่องหมาย, ว่าคนรวยจะเข้าอาณาจักรสวรรค์ได้ยากความมั่งคั่งมีแนวโน้มที่จะกลายเป็นไอดอล การมีทรัพย์สมบัติเป็นเรื่องยากและไม่สมหวัง พระเจ้าของเราจึงทรงร้องว่า “ตัวอูฐจะลอดรูเข็มยังง่ายกว่าคนมั่งมีจะเข้าอาณาจักรของพระเจ้า”เขาใช้เทคนิควรรณกรรมที่เรียกว่าไฮเปอร์โบไลเซชัน ซึ่งเป็นข้อความในรูปแบบที่เข้มข้น ซึ่งเป็นการพูดเกินจริงเพื่อสร้างเอฟเฟกต์ที่สดใสและน่าจดจำ
เห็นได้ชัดว่าอูฐไม่สามารถลอดรูเข็มได้! มักอธิบายกันว่า "ตาเข็ม" เป็นประตูที่เล็กที่สุดในประตูเมือง อูฐสามารถคุกเข่าทะลุผ่านมันไปได้ และถึงแม้จะใช้ความพยายามอย่างมากก็ตาม ในทางคู่ขนานในภาษาลูกา คำเดียวกันนี้ใช้เพื่อแสดงถึงเข็มที่ศัลยแพทย์ใช้ จากบริบทเป็นที่ชัดเจนว่าพระเจ้าไม่ได้ตรัสถึงความยากลำบาก แต่พูดถึงความเป็นไปไม่ได้ พูดง่ายๆ ก็คือ เศรษฐีไม่สามารถหนีรอดไปได้
19,25 นักเรียนต่างประหลาดใจได้ยินคำพูดเช่นนั้น ในฐานะชาวยิวที่อาศัยอยู่ภายใต้ธรรมบัญญัติของโมเสส ซึ่งพระเจ้าทรงสัญญาว่าจะเจริญรุ่งเรืองแก่ผู้ที่เชื่อฟังพระองค์ พวกเขามั่นใจว่าความมั่งคั่งเป็นหลักฐานที่แสดงถึงพระพรของพระเจ้า หากผู้ที่ได้รับพระพรของพระเจ้าไม่สามารถรอดได้ ใครล่ะที่สามารถทำได้?
19,26 พระเจ้าทรงตอบว่า: “สำหรับมนุษย์สิ่งนี้เป็นไปไม่ได้ แต่สำหรับพระเจ้าทุกสิ่งเป็นไปได้”พูดอย่างเคร่งครัด ไม่มีใครสามารถช่วยตัวเองได้ มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถช่วยจิตวิญญาณได้ แต่สำหรับคนรวยนั้นยากกว่าคนจนที่จะยอมทำตามใจชอบต่อพระคริสต์ และสิ่งนี้เห็นได้จากความจริงที่ว่ามีคนรวยเพียงไม่กี่คนที่กลับใจใหม่ ดูเหมือนแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยสำหรับพวกเขาที่จะแทนที่ความไว้วางใจในวิธีการสนับสนุนที่มองเห็นได้ด้วยศรัทธาในพระผู้ช่วยให้รอดที่มองไม่เห็น มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถทำการเปลี่ยนแปลงในตัวพวกเขาได้ นักวิจารณ์และนักเทศน์กล่าวเสริมอยู่เสมอว่าคริสเตียนจะร่ำรวยก็เป็นเรื่องจริง เป็นเรื่องแปลกที่พวกเขาปรารถนาที่จะพิสูจน์การสะสมสมบัติทางโลก พวกเขาใช้ข้อความที่พระเจ้าทรงประณามความมั่งคั่งว่าเป็นอุปสรรคต่อความเป็นอยู่นิรันดร์ของมนุษย์! เป็นเรื่องยากที่จะดูว่าคริสเตียนยึดติดกับความมั่งคั่งอย่างไร โดยมองเห็นความต้องการอันเลวร้ายในทุกที่ และรู้ว่าพระเจ้าทรงห้ามอย่างชัดเจนในการสะสมทรัพย์สมบัติบนโลก และเวลาแห่งการเสด็จมาของพระองค์ใกล้เข้ามาแล้ว ความมั่งคั่งที่สะสมไว้กล่าวหาเราไม่รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง
ช. เรื่องบำเหน็จสำหรับชีวิตที่เสียสละ (19.27-30)
19,27 ปีเตอร์เข้าใจความหมายของคำสอนของพระผู้ช่วยให้รอด เมื่อตระหนักว่าพระเยซูตรัสว่า “ละทิ้งทุกสิ่งแล้วตามเรามา” เปโตรมีความยินดีในใจที่เขาและสาวกคนอื่นๆ ได้ทำอย่างนั้น แต่เขาชี้แจงว่า: "จะเกิดอะไรขึ้นกับเรา?"ที่นี่ความภาคภูมิใจของเขาแสดงตัวออกมา ธรรมชาติเก่า ๆ ก็แสดงตัวอีกครั้ง มันเป็นวิญญาณที่เราทุกคนควรระวัง เขาต่อรองกับพระเจ้า
19,28-29 พระเจ้าทรงโน้มน้าวให้เปโตรว่าทุกสิ่งที่เขาทำเพื่อพระองค์จะได้รับรางวัลมากมาย สำหรับสาวกทั้งสิบสองคนนั้นเอง พวกเขาจะครองตำแหน่งที่มีอิทธิพลในอาณาจักรพันปี ความแพ็คหมายถึงรัชกาลในอนาคตของพระคริสต์บนแผ่นดินโลก สิ่งนี้อธิบายได้ด้วยนิพจน์ต่อไปนี้: “...เมื่อบุตรมนุษย์ประทับบนพระที่นั่งอันรุ่งโรจน์ของพระองค์”ก่อนหน้านี้เราได้พูดถึงระยะนี้ของอาณาจักรว่าเป็นการปรากฏของอาณาจักรอย่างชัดแจ้ง เวลานั้นทั้งสิบสองคนจะนั่ง บนบัลลังก์ทั้งสิบสองและพวกเขาจะ พิพากษาอิสราเอลทั้งสิบสองเผ่ารางวัลใน NT เชื่อมโยงกับตำแหน่งที่อยู่ในระบบการจัดการของอาณาจักรพันปี (ลูกา 19:17-19)
พวกเขาได้รับรางวัลที่บัลลังก์พิพากษาของพระคริสต์ แต่จะมีผลใช้บังคับเมื่อพระเจ้ากลับมายังโลกเพื่อปกครองมัน
ส่วนผู้เชื่อคนอื่นๆ พระเยซูตรัสว่าใครก็ตามที่ ผู้สละบ้าน พี่น้องชายหญิง พ่อ แม่ ภรรยา ลูก หรือที่ดินเพราะเห็นแก่พระนามของพระองค์ จะได้รับร้อยเท่าและจะได้ชีวิตนิรันดร์เป็นมรดก
ในชีวิตนี้พวกเขาสนุกกับการสามัคคีธรรมกับผู้เชื่อทั่วโลก ซึ่งเป็นมากกว่าการชดเชยการเชื่อมต่อทางโลกที่เรียบง่าย แทนที่จะได้บ้านหลังเดียวที่พวกเขาทิ้งไว้ พวกเขาได้รับบ้านคริสเตียนนับร้อยหลังที่พวกเขายินดีต้อนรับ สำหรับที่ดินหรือความร่ำรวยอื่น ๆ ที่พวกเขาทิ้งไว้ พวกเขาได้รับความร่ำรวยทางจิตวิญญาณโดยไม่นับ
รางวัลในอนาคตสำหรับผู้ศรัทธาทุกคนคือ ชีวิตนิรันดร์นี่ไม่ได้หมายความว่าเราได้รับชีวิตนิรันดร์โดยการสละทุกสิ่งและเสียสละ ชีวิตนิรันดร์เป็นของขวัญและไม่สามารถได้รับหรือได้รับ นอกจากนี้ยังกล่าวด้วยว่าผู้ที่ละทิ้งทุกสิ่งจะได้รับรางวัลเป็นโอกาสที่ยิ่งใหญ่กว่าในการเพลิดเพลินกับชีวิตนิรันดร์ในสวรรค์ ผู้เชื่อทุกคนจะมีชีวิตนิรันดร์ แต่ไม่ใช่ทุกคนจะชื่นชมชีวิตนั้นอย่างเท่าเทียมกัน
19,30 พระเจ้าจบคำพูดของพระองค์ด้วยการเตือนต่อเจตนารมณ์ของการทำธุรกรรม พระองค์ตรัสกับเปโตรว่า “ทุกสิ่งที่คุณทำเพื่อเราจะได้รับการตอบแทน แต่ระวังอย่าให้คิดเห็นแก่ตัว เพราะถ้าคุณทำ หลายคนที่เป็นคนต้นจะกลับไปเป็นคนสุดท้าย และหลายคนที่เป็นคนสุดท้ายจะกลับเป็นคนแรก”ข้อความนี้มีภาพประกอบเป็นอุปมาในบทถัดไป นอกจากนี้ยังอาจเป็นคำเตือนว่าการเริ่มต้นที่ดีบนเส้นทางการเป็นสานุศิษย์ยังไม่เพียงพอ ทุกอย่างขึ้นอยู่กับว่าตอนจบจะเป็นอย่างไร ก่อนที่เราจะจบบทนี้ ควรสังเกตว่าสำนวน “อาณาจักรแห่งสวรรค์” และ “อาณาจักรของพระเจ้า” ใช้ในความหมายเดียวกันในข้อ 23 และ 24 ดังนั้นคำนี้จึงมีความหมายเหมือนกัน
มีการใช้ข้อคิดเห็นบางส่วนของพระคัมภีร์เจนีวาและบาร์คลีย์
19:1-3
เมื่อพระเยซูตรัสถ้อยคำเหล่านี้เสร็จแล้ว พระองค์ก็เสด็จออกจากแคว้นกาลิลีมาถึงเขตแดนแคว้นยูเดียฟากแม่น้ำจอร์แดน
2 มีคนเป็นอันมากติดตามพระองค์ และพระองค์ทรงรักษาพวกเขาที่นั่น
3 พวกฟาริสีมาเฝ้าพระองค์และทดลองพระองค์แล้วทูลว่า "เป็นการถูกต้องหรือไม่ที่ผู้ชายจะหย่าร้างภรรยาไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม"
หลังจากกาลิลี - ชายแดนของแคว้นยูเดียอีกครั้งผู้คนจำนวนมากต้องการได้รับการรักษารักษาและพบกับพวกฟาริสีต้องการทดสอบพระคริสต์เพื่อรับความรู้เกี่ยวกับกฎหมายของพระเจ้าและในขณะเดียวกันก็สนองความสนใจของพวกเขาผ่านพระโอษฐ์ของพระคริสต์ ในกรณี: ดังที่เราได้กล่าวไปแล้วในรายละเอียดในการวิเคราะห์เอ็มทีเอฟ
5:31,32
-
พวกฟาริสีมีความละเอียดรอบคอบในเรื่องศีลธรรมทุกอย่าง ล้าหลังเล็กน้อยในเรื่องการหย่าร้าง และความคิดเห็นของพวกเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้แบ่งออกเป็นสามโรงเรียน -
ฮิลเลล อากิบะ และชัมมัย -
ขึ้นอยู่กับทัศนคติส่วนตัวของคุณต่อการหย่าร้าง: คุณสามารถหย่าร้างได้เพียงเพราะความไม่ซื่อสัตย์ (ชัมไม) หรือทุกโอกาส (ฮิลเลล) แม้ว่าคุณจะชอบผู้หญิงที่สวยกว่า (อากิบะ) โดยธรรมชาติแล้วพวกฟาริสีแต่ละคนได้รับเอาโรงเรียนของแรบไบมาเองซึ่งจะเป็นไปตามความคาดหวังของเขา
แม้ว่าตามหลักการแล้วการหย่าร้างในแคว้นยูเดียถือเป็นเรื่องน่ารังเกียจ แต่ทฤษฎีอุดมคติและแนวทางปฏิบัติในการหย่าร้างกลับไม่สอดคล้องกัน
เมื่อถามคำถามว่าอนุญาตให้หย่าได้ไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม พวกฟาริสีมั่นใจว่าพระเจ้าไม่ได้ทรงห้ามการหย่า เพราะตามกฎหมายของโมเสส (เฉลยธรรมบัญญัติ 24:1) สามีสามารถหย่าภรรยาของเขาได้หาก “เธอไม่ได้รับความโปรดปรานในตัวเขา” ดวงตาเพราะเขาพบในตัวเธอ” บางสิ่งบางอย่างที่น่ารังเกียจ "แต่จะเข้าใจวลีนี้ได้อย่างไร” สิ่งที่น่ารังเกียจ"-พวกฟาริสีตัดสินใจค้นหาข้อมูลจากพระคริสต์เพื่อเปรียบเทียบกับความคิดเห็นของแรบไบของโรงเรียนทั้งสามแห่ง
19:4-6
พระองค์ตรัสตอบพวกเขาว่า “พวกท่านไม่ได้อ่านหรือว่าผู้ทรงสร้างในปฐมกาลทรงสร้างพวกเขาให้เป็นชายและหญิง?
5 และพระองค์ตรัสว่า "เพราะเหตุนี้ผู้ชายจะละบิดามารดาของตนไปผูกพันอยู่กับภรรยา และทั้งสองจะเป็นเนื้อเดียวกัน
6 เพื่อว่าเขาจะไม่เป็นสองอีกต่อไป แต่เป็นเนื้อเดียวกัน ดังนั้นสิ่งที่พระเจ้าได้ทรงผูกพันไว้ด้วยกัน อย่าให้มนุษย์แยกจากกัน
คำตอบของพระคริสต์ทำให้พวกเขาประหลาดใจและหงุดหงิด เพราะไม่สอดคล้องกับความคาดหวังของพวกฟาริสี ซึ่งพวกเขากล่าวว่า “ใช่ หย่าร้างไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม” หรืออย่างน้อยก็ควรมีรายการเหตุผลที่พระคริสต์ระบุไว้ในความคาดหวังของพวกเขา
อย่างไรก็ตาม พระเยซูทรงแสดงให้พวกเขาเห็นถึงหลักการของการสร้างครอบครัวและวัตถุประสงค์ของการสร้างครอบครัว ซึ่งพระเจ้าทรงติดตามเมื่อสร้างเอวาสำหรับอาดัม ตามแผนของผู้สร้าง ไม่เพียงแต่ชายและหญิงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพวกเขาในฐานะสามีและภรรยาของกันและกันด้วย - พระเจ้าทรงหมายถึงการอยู่ร่วมกันในครอบครัวที่เข้มแข็งของทั้งสอง ซึ่งประกอบขึ้นเป็นหนึ่งเดียวในสายพระเนตรของพระเจ้าเพื่อประโยชน์ชั่วนิรันดร์ และไม่ใช่ชั่วคราว . ดังนั้นพวกฟาริสีที่ต้องการรายการหย่าจึงได้ยินข้อห้ามในการหย่าร้างจากพระคริสต์ เพราะว่าพระเจ้าไม่ได้จัดเตรียมรายการนั้นไว้สำหรับสามีภรรยาด้วยซ้ำ
19:7
พวกเขาพูดกับพระองค์ว่า: โมเสสสั่งให้ทำหนังสือหย่าและหย่ากับเธออย่างไร?
ที่นี่พวกฟาริสีได้นำพื้นฐานทางพระคัมภีร์มาใช้เพื่อหย่าร้างจาก Deut 24:1 พวกเขาคิดว่าพระคริสต์ทรงไม่รู้ธรรมบัญญัติของพระเจ้า แล้วพระองค์จะทรงเป็นผู้ส่งสารจากสวรรค์แบบไหน ถ้าพระองค์ไม่ทราบสิ่งเบื้องต้นที่พระเจ้าประทานแก่ประชากรของพระองค์ พระเจ้าเองทรงอนุญาตให้หย่าร้าง ดังนั้น พระคริสต์จึงเชื่อว่าพระเจ้าผิดหากพระองค์ปฏิเสธประเด็นนี้ของธรรมบัญญัติของโมเสส
19:8
เขาพูดกับพวกเขาว่า: เนื่องจากจิตใจที่แข็งกระด้างของคุณโมเสสจึงยอมให้คุณหย่าร้างกับภรรยา แต่ในตอนแรกไม่เป็นเช่นนั้น
อย่างไรก็ตาม พระเยซูไม่ได้ทรงรู้สึกเขินอายเลยที่พระองค์ถูกกล่าวหาว่าตอบคำถามของพวกฟาริสีอย่างไม่ถูกต้อง พระองค์ทรงทำเช่นนี้โดยตั้งใจ โดยมีโอกาสได้ยินคำถามในรูปแบบที่สามารถแสดงทัศนคติที่แท้จริงของพระเจ้าต่อการอยู่เป็นหนึ่งเดียวกันของสามีภรรยา และต่อความหมายของธรรมบัญญัติของโมเสสสำหรับประชากรของพระเจ้า: โมเสก พระเจ้าประทานกฎหมายโดยคำนึงถึงความบาป - จิตใจที่แข็งกระด้างซึ่งไม่อนุญาตให้ทำตามพระประสงค์ของพระเจ้าอย่างแน่นอนแม้จะเกี่ยวกับการเลือกคู่แต่งงานก็ตาม ดังนั้น สถานการณ์ในการอยู่ร่วมกันซึ่งในบางกรณีทำให้ครอบครัวและสังคมได้รับผลเสียหายมากกว่าผลดี (ซึ่งครอบครัวควรนำมาซึ่งตามแผนของพระเจ้า) พระเจ้า ยอมให้สหภาพที่ไร้ประโยชน์และเป็นอันตรายดังกล่าวต้องสลายไป แต่ประเด็นนี้ไม่ใช่บรรทัดฐาน แต่เป็นข้อยกเว้นจากบรรทัดฐานของพระเจ้าเนื่องจากความยากลำบากในการบรรลุอุดมคติของการอยู่ร่วมกันในครอบครัวในเงื่อนไขของยุคที่ชั่วร้ายนี้
19:
9
แต่เราบอกท่านทั้งหลายว่า ผู้ใดหย่าภรรยาของเขาด้วยเหตุอื่นนอกจากการล่วงประเวณีแล้วไปแต่งงานกับคนอื่นก็ล่วงประเวณี และผู้ที่แต่งงานกับหญิงที่หย่าร้างก็ล่วงประเวณี
เหตุใดพระเยซูจึงตรัสเช่นนี้?
ในอิสราเอล หากสถานะของผู้หญิงคือ "หย่าร้าง" นั่นหมายความว่าสามีของเธอยังมีชีวิตอยู่และการหย่าร้างไม่ได้เกิดขึ้นเนื่องจากการล่วงประเวณีของคู่สมรส (ฉธบ. 24:1-4) หากคู่สมรสล่วงประเวณี เขาจะถูกขว้างด้วยก้อนหิน และฝ่ายที่บริสุทธิ์จะมีสถานะเป็น “ม่าย” มากกว่าที่จะหย่าร้าง (ลวต.20:10)
แต่เนื่องจากพระเยซูตรัสถึงสถานะของ "การหย่าร้าง" สำหรับผู้หญิงคนหนึ่ง นั่นหมายความว่าเธอและสามีของเธอเพียงแต่ไม่เห็นด้วยในลักษณะนิสัย แต่ต่อพระพักตร์พระเจ้า พวกเขายังคงเป็นสามีภรรยากัน (ผูกพันตามกฎของเนื้อหนังเดียวกัน) ). เพราะเหตุนั้นจึงกล่าวกันว่าถ้า หย่าร้างถ้าคุณแต่งงาน (ผู้หญิงที่แต่งงานต่อพระพักตร์พระเจ้า) ก็แสดงว่าคุณล่วงประเวณีต่อพระพักตร์พระเจ้า (คุณมีภรรยาของคนอื่นซึ่งผูกพันด้วยการเป็นเนื้อเดียวกันกับสามีของเธอ)
การรวมตัวกันของเนื้อหนังเดียวกันเขียนไว้โดยละเอียดในภาษามัทธิว5:32
เราเสนอราคา:
เหตุใดจึงสามารถหย่าร้างและแต่งงานใหม่ได้หากคู่สมรสคนใดคนหนึ่งล่วงประเวณี? เพราะว่าผู้ล่วงประเวณีนั้นได้ร่วมล่วงประเวณีกับเนื้อหนังอื่นแล้ว ได้เลิกเป็นเนื้อเดียวกันกับคู่แต่งงานของเขาตั้งแต่นั้นมา - 1 โครินธ์ 6:16 คนผิดประเวณีตามพระบัญญัติของโมเสสถูกขว้างด้วยก้อนหิน ดังนั้น คนผิดประเวณีในสายตาของผู้บริสุทธิ์ก็เหมือนกับคนตาย แม้ว่าศาสนาคริสต์จะไม่อนุญาตให้มีการขว้างด้วยก้อนหินในกรณีเช่นนี้ก็ตาม ฝ่ายที่บริสุทธิ์ในกรณีนี้เป็นอิสระจากการแต่งงาน - โรม 7:2,3 และสามารถแต่งงานใหม่ได้
เหตุใดคนที่แต่งงานกับหญิงที่หย่าร้างไม่เพราะสามีเก่าของเธอล่วงประเวณีจึงกลายเป็นชู้เสียเอง? เพราะหญิงที่หย่าร้าง (ไม่ใช่เพราะความผิดของการล่วงประเวณีของสามีของตน) ก็เป็นเนื้อเดียวกันกับเขาแม้หลังจากการหย่าร้างแล้วจนกว่าคู่สมรสจะแต่งงานใหม่ (กลายเป็นเนื้อเดียวกันกับคนอื่นจึงทำให้นางเป็นอิสระจากตัวเอง) ดังนั้นผู้ที่แต่งงานกับนางในขณะที่เนื้อของนางยังเป็นของผู้อื่นก็กลายเป็นผู้ล่วงประเวณี
อย่างไรก็ตาม คริสเตียนควรหย่าร้างอย่างไร? เช่นเดียวกับพระเจ้า เช่นเดียวกับพระเยซูและเช่นเดียวกับเปาโลผู้อธิบายสถานการณ์เพิ่มเติมที่ชาวยิวไม่มี: ในหมู่ชาวยิว ไม่อนุญาตให้แต่งงานกับคนที่นับถือศาสนาอื่น แต่ในหมู่คริสเตียน สิ่งนี้สามารถเกิดขึ้นได้ เพราะไม่ใช่ทุกคนในครอบครัวเดียวจำเป็นต้องยอมรับพระคริสต์ ในทำนองเดียวกัน เราอ้างจากมัทธิว5:32:
เป็นข้อเท็จจริงที่ต่อมาอัครสาวกเปาโลได้กล่าวถึงกรณีที่พระเจ้ายังคงอนุญาตให้หย่าร้างในศาสนาคริสต์ (หากผู้ไม่เชื่อต้องการหย่า ผู้เชื่อมีสิทธิ์จากพระเจ้าที่จะตกลงหย่าร้าง - 1 คร. 7:15 และถ้า มีคนหย่าร้างไม่ใช่เพราะการล่วงประเวณี จากนั้นเขาจะต้องยังคงเป็นโสดหรือกลับไปหาคู่แต่งงานของเขา - 1 คร. 7:10,11) - ประการแรก เป็นการยืนยันความคิดที่ว่าพระเยซูตรัสเกี่ยวกับการห้ามหย่าโดยสมบูรณ์ - กับชาวยิวใน เงื่อนไขของเวลาประวัติศาสตร์นั้น เพื่อแสดงให้พวกเขาเห็นความไร้สาระของครอบครัวที่เข้าใจพวกเขา และประการที่สอง การหย่าร้างสำหรับคริสเตียนนั้นไม่ใช่ปรากฏการณ์ที่ยอมรับไม่ได้อย่างเด็ดขาด (บาป) เพียงแค่ คนที่หย่าร้างโดยไม่มีความผิดของการล่วงประเวณีจะต้องอยู่เป็นโสดในอนาคตหรือคืนดีกับคู่แต่งงานของเขา
19:10
สาวกของพระองค์ทูลพระองค์ว่าถ้าเป็นหน้าที่ของผู้ชายต่อภรรยาของเขาก็อย่าแต่งงานเลยจะดีกว่า
เหล่าสาวกของพระคริสต์เมื่อได้ยิน "ประโยค" เกี่ยวกับความเป็นไปไม่ได้ที่จะหย่าร้าง ก็รู้สึกหดหู่ใจอย่างยิ่งเพราะบางครั้งการแต่งงานในศตวรรษนี้ไม่สอดคล้องกับแผนของพระเจ้า ซึ่งการแต่งงานนำมาซึ่งผลประโยชน์และความยินดี และสามีภรรยาก็เติมเต็มอย่างกลมกลืน กันและกันเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันและอยู่ร่วมกันเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันและเป็นสุขตลอดไป เมื่อพิจารณาจากปฏิกิริยาของพวกเขา พวกเขาก็มีความคิดว่าการใช้ชีวิตร่วมกับภรรยาที่ไม่มีความสุขมากนักและไม่มีความหวังที่จะพัฒนาไปจนตายจะเป็นอย่างไร
และแน่นอน แทนที่จะแต่งงานในศตวรรษนี้และไม่รู้ว่าชีวิตครอบครัวจะเป็นอย่างไร การอยู่คนเดียวและไม่แต่งงานก็ง่ายกว่า
(โปรดสังเกตว่าเรากำลังพูดถึงการแต่งงานในหมู่เพื่อนชาวยิวที่นี่ และที่เราเห็น ไม่ได้ทำให้เกิดความพึงพอใจเสมอไป เราจะว่าอย่างไรเกี่ยวกับการแต่งงานระหว่างผู้เชื่อและผู้ไม่เชื่อ การแต่งงานดังกล่าวมีโอกาสมีความสุขน้อยกว่าด้วยซ้ำ นั่นคือ เหตุใดเปาโลจึงขอให้คริสเตียนแต่งงานในพระเจ้าเท่านั้นนั่นคือทั้งเจ้าสาวและเจ้าบ่าวจะต้องเป็นคริสเตียน ตัวเลือกอื่น ๆ นั้นไม่สมเหตุสมผลเลย ตัวเลือกดังกล่าวไม่ได้รวมเข้าด้วยกันโดยพระเจ้า แต่โดยผู้คนเองซึ่งตรงกันข้ามกับสามัญสำนึกดังนั้นจึงมี คือการหย่าร้างนับไม่ถ้วน)
19:11,12
พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “ไม่ใช่ทุกคนจะรับพระวจนะนี้ได้ แต่กับผู้ที่ได้รับแล้ว
12 เพราะมีขันทีที่เกิดเช่นนี้ตั้งแต่อยู่ในครรภ์มารดา และมีขันทีที่ถูกตอนจากมนุษย์ และมีขันทีที่ทำตนเป็นขันทีเพื่ออาณาจักรแห่งสวรรค์ ใครเก็บได้ก็ให้เขาเก็บไป
พระเยซูทรงรีบเร่งช่วยเหลือเหล่าสาวกของพระองค์ โดยอธิบายว่าไม่ใช่ทุกคนที่จะเข้าใจคำพูดของพระองค์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างสามีกับภรรยาในแผนของพระเจ้า และคริสเตียนทุกคนก็ไม่จำเป็นต้องแต่งงานเหมือนกัน บางคนอาจไม่เข้าใจเนื่องจากอาการบาดเจ็บทางร่างกาย มีความจำเป็นต้องแต่งงาน ไม่ว่าจะเต็มใจหรือไม่ก็ตามก็เหมือนกันหมด และมีคนตัดสินใจแทนที่จะแต่งงานเพื่อรับใช้พระเจ้าและละเลยการแต่งงานเพื่อสิ่งนี้ นี่เป็นเรื่องส่วนตัวอย่างเคร่งครัด แต่การเป็นโสดในตัวเอง ไม่ใช่เพื่อประโยชน์ของอาณาจักร ไม่ก่อให้เกิดอันตรายหรือผลประโยชน์ใด ๆ แก่ผู้รับใช้ของพระเจ้า
โดยทั่วไปแล้ว มันอาจจะดีกว่าสำหรับคริสเตียนที่จะไม่แต่งงาน แต่มีเงื่อนไขว่าเขาจะไม่แต่งงานเพื่อประโยชน์ของอาณาจักร และไม่ใช่เพราะพระเจ้าทรงมีทัศนะที่เข้มงวดในเรื่องการแต่งงาน ตัวอย่างเช่น พระเยซูเองไม่ได้แต่งงาน. พาเวลด้วย แต่คริสเตียนทุกคนมีความแตกต่างกัน และแต่ละคนจะถูกถามแตกต่างกันตามคุณลักษณะเฉพาะของพวกเขา
19:13-15
แล้วพวกเขาก็พาเด็กๆ มาหาพระองค์ เพื่อพระองค์จะทรงวางพระหัตถ์บนพวกเขาและอธิษฐาน เหล่าสาวกตำหนิพวกเขา 14 แต่พระเยซูตรัสว่า “ให้เด็กเล็กๆ มาเถิด อย่าขัดขวางไม่ให้พวกเขามาหาเรา เพราะว่าอาณาจักรสวรรค์เป็นเช่นนี้”
15 แล้วพระองค์ทรงวางพระหัตถ์บนพวกเขาแล้วเสด็จไปจากที่นั่น
พวกสาวกกังวลมากเกินไปเกี่ยวกับการปกป้องพระคริสต์จากสิ่งที่พวกเขาคิดว่าเป็นปัญหาที่ไม่จำเป็น แล้วเด็ก ๆ จะปล่อยให้พวกเขามาหาพระคริสต์และปล่อยให้พวกเขารบกวนพระองค์ในเรื่องมโนสาเร่ได้อย่างไร? คุณรู้ไหมว่ามีการพูดคุยถึงประเด็นระดับโลกที่เป็นเวรเป็นกรรม แต่เด็กๆ กลับขวางทาง
อย่างไรก็ตาม พระเยซูทรงห้ามไม่ให้เหล่าสาวกป้องกันไม่ให้เด็กที่ต้องการรับพระพรของพระคริสต์เข้าไปหาพระคริสต์เพื่อขอพร จริงๆ แล้ว นี่คือทั้งหมดที่พระเยซูทรงคาดหวัง เพื่อปรารถนาพระพรที่พระเจ้าได้รับผ่านทางพระคริสต์ และไม่สำคัญว่าใครจะปรารถนาสิ่งนี้ตามอายุ - นั่นคืออาณาจักรแห่งสวรรค์ในแง่ที่ว่าระเบียบโลกของพระเจ้ากับผู้ปกครองสวรรค์นั้นมีไว้สำหรับผู้ที่ต้องการพรจากพระเจ้าโดยเฉพาะและเด็ก ๆ ที่ไม่ถูกล่อลวงโดยความชั่วร้ายของ” วัยผู้ใหญ่” ย่อมมีโอกาสปรารถนาสิ่งนี้มากขึ้น เหล่าสาวกของพระคริสต์ยังไม่เข้าใจเรื่องนี้
19:16
จึงมีผู้เข้ามาทูลพระองค์ว่า “อาจารย์ที่ดี! ข้าพเจ้าจะทำอะไรดีได้บ้างจึงจะได้ชีวิตนิรันดร์?
การแปลพระคัมภีร์ส่วนใหญ่ไม่ได้เพิ่มคำว่า "ดี" เข้ากับคำว่า "ครู" (วันหนึ่งมีชายคนหนึ่งเข้ามาหาพระองค์และถามว่า:
- ท่านอาจารย์ ข้าพเจ้าจะต้องทำความดีอะไรถึงจะได้ชีวิตนิรันดร์?, ร.ว.
)
เมื่อถามคำถามนี้ ชายหนุ่มหวังว่าพระเยซูจะทรงเปิดเผยความรู้พิเศษบางอย่างแก่เขาเกี่ยวกับการทำความดี พูดอะไรบางอย่างที่นอกเหนือไปจากที่เขียนไว้ในธรรมบัญญัติ (“ความลับบางอย่าง”) และนั่นจะช่วยให้เขาบรรลุชีวิตนิรันดร์
19:17
เขาพูดกับเขาว่า: ทำไมคุณถึงเรียกฉันว่าดี? ไม่มีใครดีนอกจากพระเจ้าเท่านั้น หากท่านต้องการเข้าสู่ชีวิต [นิรันดร์] จงรักษาพระบัญญัติ
- ทำไมคุณถึงถามฉันเกี่ยวกับสิ่งดีๆ? พระเจ้าองค์เดียวทรงดี พระเยซูทรงตอบเขา - และถ้าคุณต้องการเข้าสู่ชีวิตจงรักษาพระบัญญัติ,
อาร์.วี.
พระเยซูตรัสตอบว่า “เหตุใดท่านจึงถามเราถึงความหมายของความดี ในเมื่อท่านทูลถามพระเจ้า?” พระเจ้าเท่านั้นที่ให้ความรู้เกี่ยวกับความดี และความรู้เกี่ยวกับความดีนี้ระบุไว้ในพระบัญญัติของพระเจ้า ปฏิบัติตามพวกเขาแล้วคุณจะได้รับชีวิตนิรันดร์ (ไม่มีอะไรเกินกว่าพระบัญญัติของพระเจ้าในการสืบทอดชีวิตนิรันดร์ในดินแดนแห่งพันธสัญญา)
19:
18,19
เขาพูดกับพระองค์: อันไหน? พระเยซูตรัสว่า: อย่าฆ่า; เจ้าอย่าล่วงประเวณี อย่าขโมย; อย่าเป็นพยานเท็จ
19 จงให้เกียรติบิดามารดาของเจ้า และ: รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง
พระเยซูทรงเล่าสั้นๆ ถึงแก่นแท้ของธรรมบัญญัติของโมเสส ซึ่งเป็นพระบัญญัติพื้นฐานสำหรับผู้ที่นมัสการพระเจ้า
19:20,21
ชายหนุ่มทูลพระองค์ว่า “ข้าพเจ้าได้เก็บเรื่องทั้งหมดนี้ไว้ตั้งแต่เยาว์วัยแล้ว ฉันขาดอะไรไปอีก?
21 พระเยซูตรัสกับเขาว่า:ถ้าคุณต้องการที่จะสมบูรณ์แบบไปขายทรัพย์สินของคุณและมอบให้คนยากจน แล้วเจ้าจะมีทรัพย์สมบัติในสวรรค์ และมาตามเรามา
ปรากฏว่าชายหนุ่มปฏิบัติตามพระบัญญัติเหล่านี้เสมอ แต่ดูเหมือนเขาจะเข้าใจว่าพระเยซูทรงนำบางสิ่งเพิ่มเติมและใหม่มาสู่หลักคำสอนเรื่องชีวิตนิรันดร์ว่าเขาอยากจะรู้อะไร
พระเยซูทรงนำกฎอันโด่งดังของโมเสสมาเพิ่มเติม: ข้อความเกี่ยวกับวิธีการบรรลุความสมบูรณ์แบบฝ่ายวิญญาณในยุคนี้ (ซึ่งกฎของโมเสสไม่ได้ระบุไว้) เพื่อว่าด้วยเหตุนี้คุณจึงสามารถได้รับชีวิตนิรันดร์ในสวรรค์ (นั่งกับพระคริสต์บนบัลลังก์แห่งสวรรค์ ลูกา 22:28-30).
ให้เราใส่ใจกับสิ่งนี้: เพื่อที่จะเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์ในดินแดนแห่งพันธสัญญาตามกฎของโมเสส ก็เพียงพอแล้วที่จะปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้าตามกฎของโมเสส (ครบถ้วน) วางใจพระเจ้าและเป็นคนดีที่ดำเนินชีวิตตามหลักการของผู้สร้างดังที่หลาย ๆ คนสั่งสอนในปัจจุบัน: สร้างบุคคลที่ดี เอาใจใส่ ละเอียดอ่อน ใจดี ฯลฯ ในตัวคุณเอง - และนี่ก็เพียงพอแล้วสำหรับความรอดสำหรับบุคคลใน ระเบียบโลกใหม่ก็น่าจะเป็นเช่นนั้น)
อย่างไรก็ตาม เพื่อให้บรรลุถึงความสมบูรณ์ทางจิตวิญญาณ
(ถ้าคุณต้องการสมบูรณ์แบบ
) และได้ทรัพย์สมบัติฝ่ายวิญญาณ (ทรัพย์สมบัติในสวรรค์มัทธิว 19:21; 6:20) - คุณควรเรียนรู้มากกว่าการบรรลุการกระทำอันชอบธรรมของธรรมบัญญัติของโมเสส: คุณต้องรับไม้กางเขนของพระคริสต์ไว้กับตัวเองและเดินตามรอยเท้าของพระองค์ (ยอมรับพระคริสต์) นั่นคือคุณต้องเตรียมพร้อมสำหรับการเสียสละและการปฏิเสธตนเอง
ใครก็ตามที่ติดตามพระคริสต์ได้อย่างแน่นอนจะพบขุมทรัพย์ในสวรรค์อย่างแท้จริง (นั่งกับพระคริสต์บนบัลลังก์แห่งสวรรค์ ลูกา 22:28-30)
อย่างไรก็ตาม พระเยซูทรงเข้าใจว่าไม่ใช่ทุกคนในโลกที่สามารถละทิ้งผลประโยชน์ส่วนตัวทางโลกของตนเพื่อรับทรัพย์สมบัติจากสวรรค์แห่งอาณาจักรของพระเจ้า โดยปฏิบัติตามผลประโยชน์ของพระเจ้าและพระคริสต์ของพระองค์ ไม่ใช่ทุกคนที่พร้อมสำหรับสิ่งนี้ที่จะได้รับ ไข่มุกแห่งสินค้าฝ่ายวิญญาณโดยสูญเสียคุณค่าทางโลกทั้งหมด (มัทธิว 13:46) และไม่ใช่ทุกคนจะสามารถ "ตอน" ตัวเองเพื่อสิ่งนี้ได้ (19:11,12)
19:
22,23
เมื่อได้ยินดังนั้น ชายหนุ่มก็จากไปด้วยความโศกเศร้าเพราะเขามีทรัพย์สมบัติมากมาย
23 พระเยซูตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า คนมั่งมีจะเข้าอาณาจักรสวรรค์ก็ยาก
ความรักในความมั่งคั่งของชายหนุ่มและการปฏิเสธที่จะสละทรัพย์สมบัติเพื่อติดตามพระเยซู แสดงให้เห็นว่า ที่จริงแล้วเขายังไม่พร้อมสำหรับการปฏิเสธตนเองในขณะนี้ และในความเป็นจริง เขากำลังฝ่าฝืนพระบัญญัติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของธรรมบัญญัติ: " จงรักองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของท่านอย่างสุดใจ สุดวิญญาณ และสุดกำลังของท่าน"โดยรักตนเองและคุณค่าส่วนตัวมากกว่าพระคริสต์ของพระเจ้า (ฉธบ. 6:5; เทียบ มธ. 22:37)
เนื่องจากชายหนุ่มเองปฏิเสธที่จะบรรลุความสมบูรณ์แบบฝ่ายวิญญาณในยุคนี้และไม่ได้รับเกียรติในการมีชีวิตอยู่ตลอดไปกับพระคริสต์ในสวรรค์ (ในฐานะผู้บรรลุความสมบูรณ์ฝ่ายวิญญาณ) ดังนั้น โดยธรรมชาติแล้วเขาจะไม่สามารถบรรลุความสมบูรณ์นั้นได้
แม้ว่าชีวิตนิรันดร์ไม่สามารถบรรลุได้หากปราศจากการประพฤติชอบธรรม (10:19) อย่างไรก็ตาม การประพฤติตามธรรมบัญญัติเพียงอย่างเดียวโดยปราศจากความรักต่อพระเจ้า โดยไม่ยอมรับพระคริสต์ และปราศจากความเต็มใจที่จะปฏิเสธตนเองเพื่อเห็นแก่ประโยชน์ของพระองค์ จะไม่ช่วย บรรลุถึงชีวิตนิรันดร์
ในมิลเลเนียม ทุกคนที่ปรารถนาจะได้รับชีวิตนิรันดร์จะต้องเรียนรู้ที่จะรักพระผู้เป็นเจ้ามากกว่าตนเอง
ทั้งหมด: มีน้อยคนในยุคนี้ที่ต้องการละทิ้งทุกสิ่งและติดตามพระคริสต์ในทุกสิ่ง แต่แม้แต่ในบรรดาผู้ที่ต้องการก็มีคนไม่มากที่สามารถบรรลุความสูงฝ่ายวิญญาณของพระคริสต์ ความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์ของพระองค์ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในศิโยนกับพระคริสต์ในสวรรค์จะมีเพียง 144,000 คนเท่านั้นที่จะมีพระนามของพระบิดาของพระคริสต์เขียนอยู่บนหน้าผากของพวกเขา - นว. 14:1-5. และนี่ก็น้อยมากเมื่อเทียบกับจำนวนมนุษยชาติที่มีชีวิตอยู่ในยุคพันธสัญญาใหม่และมีโอกาสเป็นคริสเตียน
19:24,25
ฉันบอกคุณอีกว่า อูฐจะลอดรูเข็มยังง่ายกว่าคนรวยจะเข้าอาณาจักรของพระเจ้า
25 เมื่อเหล่าสาวกของพระองค์ได้ยินดังนั้นก็ประหลาดใจนักจึงพูดว่า “ถ้าเช่นนั้นใครจะรอดได้?”
เนื่องจากความมั่งคั่งได้รับการพิจารณาในปาเลสไตน์ว่าเป็นหลักฐานแสดงความโปรดปรานของพระเจ้า ชาวยิวจึงเชื่อว่าคนรวยน่าจะเป็น "ผู้สมัคร" ที่สำคัญที่สุดสำหรับราชอาณาจักร พระเยซูทรงเปลี่ยนความคิดเรื่องความรอด ด้วยเหตุนี้เหล่าสาวกจึงถามพระองค์ว่า: " แล้วใครจะรอดได้
- “(ถ้าไม่รวย)
19:26
พระเยซูทอดพระเนตรและตรัสกับพวกเขาว่า “สำหรับมนุษย์ก็เป็นไปไม่ได้ แต่สำหรับพระเจ้าทุกสิ่งเป็นไปได้”
พระเยซูทรงเน้นย้ำว่าบุคคลไม่ว่าจะร่ำรวยหรือยากจนจะไม่ได้รับความรอดแม้ว่าเขาจะปฏิบัติตามหลักธรรมทุกประการก็ตาม ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้าเท่านั้นที่ความรอดจะเกิดขึ้นได้ พระเจ้าทรงส่งพระคริสต์เข้ามาในโลกเพื่อความรอดของมนุษยชาติ ผู้ที่ยอมรับเขาเป็นบุตรของพระเจ้าและผู้ไถ่จากบาปและความตายจะรอด
19:27
เปโตรจึงทูลพระองค์ว่า “ดูเถิด เราละทิ้งทุกสิ่งและติดตามพระองค์ไปแล้ว จะเกิดอะไรขึ้นกับเรา?
จากนั้นเปโตรนึกถึงคำที่พระคริสต์ตรัสกับเศรษฐีชาวยิวเกี่ยวกับการสละทุกสิ่งและติดตามพระคริสต์และพูดว่า: “ดังนั้นเราจึงละทิ้งทุกสิ่ง” และส่งไปให้ท่าน...เราควรคาดหวังอะไรจากพระเจ้า?” นั่นคือเปโตรสงสัยว่าถ้าความรอดขึ้นอยู่กับพระเจ้า แล้วพระองค์จะปฏิบัติต่อผู้ที่ละทิ้งทุกสิ่งตามพระวจนะของพระคริสต์อย่างไร?
19:28
พระเยซูตรัสกับพวกเขาว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า พวกท่านที่ติดตามเราในบั้นปลายชีวิต เมื่อบุตรมนุษย์ประทับบนพระที่นั่งอันรุ่งโรจน์ของพระองค์ พวกท่านจะได้นั่งบนบัลลังก์สิบสองบัลลังก์พิพากษาชนสิบสองเผ่าด้วย ของอิสราเอล
พระเยซูทรงให้ความมั่นใจกับเปโตรโดยอธิบายว่าผู้ที่ละทิ้งทุกสิ่งและติดตามพระองค์ (ไม่ใช่แค่ทิ้งทุกสิ่งเหมือนเมื่อก่อนและทำอะไรใหม่ ๆ เป็นส่วนตัวและน่าสนใจยิ่งขึ้น) มีความหวังที่แน่นอนในอนาคตเมื่อพระเยซูประทับบนบัลลังก์หลวง - นั่งกับเขา เคียงข้างกษัตริย์เพื่อนฝูงบนบัลลังก์และตัดสินชะตากรรมของอิสราเอลทั้ง 12 เผ่า
และเนื่องจากพระที่นั่งของพระคริสต์อยู่ในสวรรค์ ผู้ปกครองร่วมก็จะมีโอกาสเป็นผู้ปกครองร่วมในสวรรค์ด้วย - พวกเขาจะได้รับทรัพย์สมบัติในสวรรค์ตามความหมายที่แท้จริงที่เตรียมไว้สำหรับผู้ที่สมบูรณ์แบบในเรื่องนี้ อายุ (ดูการสนทนากับเศรษฐียิว 19:16-23) - เปิด 14:1, 20:6.
จะเข้าใจได้อย่างไรว่าอัครสาวกจะตัดสิน 12 เผ่าที่แท้จริงของยาโคบ - อิสราเอลเมื่อสร้างโลกของพระเจ้าขึ้นใหม่?
(การดำรงอยู่อีกครั้ง)
1) อันที่จริง ผู้ปกครองร่วมของพระคริสต์จะไม่เพียงพิพากษาอิสราเอล 12 เผ่าเท่านั้น แต่จะพิพากษาโลกมนุษย์ทั้งหมดด้วย และแม้แต่ทูตสวรรค์ที่ทำบาปด้วย:
คุณไม่รู้หรือว่าวิสุทธิชนจะพิพากษาโลก? ..ไม่รู้เหรอว่าเราจะพิพากษาเทวดา..?
(1 โครินธ์ 6:2,3)
แต่เมื่อพูดถึงอิสราเอล 12 เผ่า พระเยซูทำให้พวกเขาเข้าใจว่าสาวกของพระคริสต์ในยุค N.T. แตกต่างกันอย่างไร จากผู้รับใช้ของพระยาห์เวห์ในยุคโอท: ตั้งแต่ในโอที ชาวยิวไม่ได้สื่อสารกับคนต่างศาสนา - พระเยซูจะบอกพวกเขาอย่างไรว่าพวกเขาจะตัดสินคนต่างศาสนา? พวกเขาคงไม่รักษาสัญญานั้น
และต่อมา เมื่อคนต่างชาติได้รับการยอมรับเข้าสู่ประชากรใหม่ของพระเจ้า เปาโลกล่าวว่าหน้าที่ของพวกเขาในฐานะผู้พิพากษาจะขยายไปสู่โลกทั้งโลกและสวรรค์
2) อิสราเอล 12 ตระกูลที่แท้จริงจะถูกพิพากษาเมื่อใด?
ในรัชสมัย 1,000 ปีของพระคริสต์ อิสราเอลทั้งปวง (ตัวแทนของชนเผ่าโบราณทั้งหมด) จะกลับมามีชีวิตบนโลกอีกครั้งผ่านการฟื้นคืนพระชนม์ - ยอห์น 11:24 (พร้อมกับคนอื่นๆ ที่รอคอยการฟื้นคืนพระชนม์จากพันธสัญญาใหม่) เพราะพวกเขา ทุกสิ่งได้รับการไถ่โดยพระคริสต์ด้วย:จำสิ่งนี้ไว้
ยาโคบและอิสราเอล
เพราะเจ้าคือผู้รับใช้ของเรา เราสร้างคุณขึ้นมา โอ อิสราเอลผู้รับใช้ของฉัน อย่าลืมฉันด้วย เราจะลบล้างความชั่วช้าของเจ้าเหมือนเมฆ และลบล้างบาปของเจ้าเหมือนเมฆ จงหันมาหาเราเพื่อ
ฉันไถ่คุณแล้ว
-อสย.44:21-26
เพราะฉะนั้น พระเจ้าตรัสดังนี้เกี่ยวกับวงศ์วานของยาโคบว่า
ทรงไถ่อับราฮัม
- อิสยาห์ 29:22.
มิฉะนั้นความเชื่อมั่นของเปาโลที่ว่าอิสราเอลทั้งมวลจะรอด (โรม 11:26) ก็ไม่มีมูลความจริงดังนั้นอัครสาวกจึงมีโอกาสที่จะบรรลุอายุฝ่ายวิญญาณของพระคริสต์ - แม้แต่ในศตวรรษนี้ที่จะกลายเป็นในศตวรรษหน้า - ผู้ปกครองร่วมของพระคริสต์โดยยึดบัลลังก์ที่สัญญาไว้กับพวกเขาถัดจากพระองค์และเพื่อสังเกตชีวิตของ ฟื้นคืนชีพของอิสราเอล 12 เผ่า - ลูกหลานคนอื่น ๆ ของอับราฮัมตามยาโคบ - อิสราเอล ยกเว้นผู้ที่ได้รับเกียรติให้ไปสวรรค์ (เช่นอัครสาวก เป็นต้น)
อัครสาวกเปาโลอธิบายหน้าที่ของผู้ปกครองร่วมของพระคริสต์ดังนี้:
พวกที่โลกทั้งโลกไม่คู่ควรก็พเนจรไปในถิ่นทุรกันดารและภูเขาตามถ้ำและหุบเขาแห่งแผ่นดิน และทั้งหมดนี้ก็เป็นพยานด้วยศรัทธาว่า ไม่ได้รับสิ่งที่สัญญาไว้เพราะพระเจ้าทรงจัดเตรียมไว้ เกี่ยวกับเราบางสิ่งที่ดีกว่า พวกเขาไม่ได้อยู่โดยไม่มีเราได้บรรลุถึงความสมบูรณ์แล้ว
(ฮีบรู 11:38-40)
ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา อิสราเอล 12 เผ่าและเผ่าอื่นๆ ทั้งหมดที่พระเจ้าตัดสินใจว่าจะฟื้นคืนพระชนม์ในรัชกาล 1,000 ปีของพระคริสต์จะอยู่ภายใต้การดูแลของผู้ที่นั่งบนบัลลังก์ร่วมกับพระคริสต์ และจะได้รับคำแนะนำที่จำเป็นเพื่อบรรลุความสมบูรณ์ฝ่ายวิญญาณ (พวกเขาจะถูกตัดสิน การกระทำของพวกเขาจะถูกตัดสินโดยผู้พิพากษา ผิดที่พวกเขาจะต้องแก้ไขการกระทำของพวกเขาภายใต้การดูแลของผู้พิพากษาจากสวรรค์)
3) 144,000 คนที่ถูกฟื้นคืนชีพขึ้นสู่สวรรค์ จะถูกพิพากษาร่วมกับพระเยซูคริสต์และ “อิสราเอล 12 เผ่า” ฝ่ายวิญญาณ" - คนเหล่านี้ล้วนเป็นผู้รับใช้ของพระยะโฮวาในสมัยพันธสัญญาใหม่ตลอดกาล (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ถึงปลายศตวรรษนี้) ซึ่งจะมีการเลือก 144,000 คน (ดูการวิเคราะห์ของวิวรณ์ 7: 3-8) พวกเขาต้องเตรียมโลกให้พร้อมรับอาร์มาเก็ดดอนและตัดสินใจว่าใครจะช่วยจากการถูกทำลายตลอดไป และใครจะถูกนับไว้ในหมู่แพะ (ดูอุปมาเรื่องการแบ่งคนเป็นแกะและแพะ มธ. 25:31-46)
19: 29
และทุกคนที่ออกจากบ้าน หรือพี่น้องชายหญิง พ่อ แม่ ภรรยา หรือลูก หรือที่ดินเพราะเห็นแก่นามของเรา จะได้รับร้อยเท่าและจะได้รับชีวิตนิรันดร์เป็นมรดก
แต่ขณะเดียวกัน พระเยซูทรงอธิบายด้วยว่า สิ่งที่รวมอยู่ในแนวคิด ใครทิ้งทุกสิ่งทุกอย่าง: « ผู้ใดละทิ้งบ้าน พี่น้องชายหญิง พ่อ แม่ ภรรยา บุตร หรือที่ดิน เพื่อเห็นแก่ชื่อของฉันจะได้รับร้อยเท่าและได้รับชีวิตนิรันดร์
»
นั่นคือก่อนที่จะได้รับสิ่งที่พระคริสต์ทรงสัญญาไว้ร้อยครั้ง (นอกเหนือจากชีวิตนิรันดร์ที่ทรงสัญญาไว้กับทุกคนที่ดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรม ข้อ 17 และ 18) และกลายเป็นของพระคริสต์ คุณต้องทิ้งเกือบทั้งหมดของคุณที่ผูกมัดคุณกับชีวิตบนโลก ความผูกพันทั้งหมดของคุณกับใครบางคนหรือบางสิ่งบางอย่างในกรณีนี้เท่านั้นที่รางวัลจะเหมาะสม - โอกาสในการเป็นผู้ปกครองร่วมกับพระคริสต์
แต่สาวกของพระองค์จะละทิ้งที่ดิน บ้าน ภรรยา บุตร พ่อ เพื่อเห็นแก่พระคริสต์และเพื่อติดตามพระคริสต์ได้ในแง่ใด (ไม่ใช่แค่จากไปและทอดทิ้งทุกคนเพื่อปรับปรุงสถานการณ์ส่วนตัว)
ตัวอย่างเช่น เพื่อให้พระบัญชาของพระคริสต์สำเร็จ พวกเขาสามารถออกไปได้อสังหาริมทรัพย์ - บ้านหรือที่ดิน - โดยมอบหมายให้ใครสักคนดูแล ขาย ให้เช่า และถ้าทำอย่างอื่นไม่ได้ก็ละทิ้งมันไปในที่สุด และถ้าพวกเขานั่งใกล้นี้และดูแลตัวเองทั้งหมดนี้ พวกเขาจะไม่สามารถมีส่วนร่วมในกิจการของพระคริสต์ได้ น้อยกว่ามากติดตามพระคริสต์ไปทุกที่ในความหมายตามตัวอักษร เดินผ่านเมืองและหมู่บ้านด้วยพระวจนะของข่าวประเสริฐ
แต่เป็นไปได้อย่างไรที่จะละทิ้งครอบครัวเพื่อวิถีแห่งพระคริสต์? จะดีกว่าไหมถ้าเรานำมันมาและปล่อยให้พวกมันทั้งหมดอยู่ในอุปกรณ์ของตัวเอง? ไม่ แน่นอน คริสเตียนไม่สามารถเข้าใจพระวจนะเหล่านี้ของพระคริสต์ด้วยวิธีนี้ เพราะใครก็ตามที่ไม่ดูแลครอบครัวของตนก็เลวร้ายยิ่งกว่าคนนอกใจ - 1 ทิม 5:8.
มีกรณีที่ทราบกันดีว่าพระเยซูไม่อนุญาตให้สาวกคนใดเฝ้าดูบิดาจนสิ้นพระชนม์ โดยตรัสว่าญาติของบิดาที่ไม่สนใจในวิถีของพระคริสต์ (ตายฝ่ายวิญญาณ) ก็สามารถกังวลเรื่องนี้ได้เช่นกัน - แมตต์ .8:22. มีตัวอย่างของอาควิลลาและปริสสิลลาที่ร่วมกันทำงานของพระเจ้า
ดังนั้น หลักการก็คือ: คริสเตียน ถ้าเขามีครอบครัวคริสเตียน อาจจะทำงานของพระเจ้าร่วมกับครอบครัวของเขาได้ดี แต่อุทิศเวลาให้กับงานของพระเจ้ามากกว่าเรื่องส่วนตัวในครอบครัว ตัวอย่างเช่น หากครอบครัวหนึ่งต่อต้านเขาและขัดขวางไม่ให้เขาปฏิบัติหน้าที่รับใช้คริสเตียน และศัตรูของบุคคลคือครอบครัวของเขา คริสเตียนสามารถพยายามจัดระเบียบทุกสิ่งเพื่อให้ครอบครัวมีทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิต และตัวเขาเองสามารถดำเนินงานของ พระเจ้า โดยไม่คำนึงถึงการต่อต้านของครอบครัวหรือความต้องการของพวกเขาที่จะนั่งข้างพวกเขาโดยไม่ล้มเหลว
19:30
แต่หลายคนที่เป็นคนต้นจะกลับไปเป็นคนสุดท้าย และคนสุดท้ายจะกลับเป็นคนแรก
โดยสรุป พระคริสต์ทรงเน้นแนวคิดที่ว่าความรอดกับพระเจ้าอาจแตกต่างไปจากความคาดหวังของชาวยิว ผู้ที่ถือว่าตนเองเป็นผู้มีสิทธิได้รับความรอดเป็นคนแรก (เช่น คนรวย เป็นต้น) อาจกลายเป็นคนสุดท้ายในนั้น กล่าวคือ ไม่ได้บันทึกไว้ และทุกคนที่จากมุมมองของชาวยิวไม่คู่ควรกับความรอดและถือเป็น "คนสุดท้าย" (กากของสังคม) - พวกเขาก็สามารถรอดได้ พูดง่ายๆ ก็คือทุกสิ่งเป็นไปได้สำหรับพระเจ้า รวมถึงการช่วยคนที่ไม่หวังที่จะได้รับความรอดด้วยซ้ำ
