ในวันหยุดที่จะมาถึงของ Kurban Bayram (Eid-ul-Adha) เราขอเชิญชวนผู้อ่านให้ทำความคุ้นเคยกับเนื้อหาที่เปิดเผยคุณสมบัติของคำอธิษฐานวันหยุด (salat-ul-id หรือ Eid-namaz) ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญ ส่วนประกอบของวันนี้.
ตามมัซฮับของอิมามอบู ฮานีฟา
“วันอีดเป็นวันหยุดที่ตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่ความจริงที่ว่าความเมตตาของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจลงมาบนปวงบ่าวของพระองค์และพวกเขากลับมาทุกปีด้วยความยินดี
"id-namazs ทั้งสองได้รับการจัดตั้งขึ้นใน Sharia ในปีแรกของฮิจเราะห์ จากอานัส (ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา) พวกเขากล่าวว่าเมื่อท่านศาสดา (สันติภาพและพรจงมีแด่เขา) ย้ายไปที่เมดินาผู้อยู่อาศัยของสิ่งนี้ เมืองเฉลิมฉลองสองวัน เมื่อท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่เขา) ) ถามเกี่ยวกับเรื่องนี้ เขาได้รับแจ้งว่าในสมัยของญะฮิลิยา พวกเขาสนุกสนานกันในวันนี้ ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่เขา) กล่าวว่า ที่พระผู้ทรงอำนาจทรงโปรดให้พวกเขาดีกว่าเมื่อก่อนสองวัน ได้แก่ วันอีดุลฟิตริ (วันหยุดแห่งการถือศีลอด) และวันอีดุลอัฎฮา (การเสียสละในวันหยุด)
ทุกคนที่มีหน้าที่ต้องละหมาดจูมาจะต้องละหมาดอิด การละหมาดในวันหยุดมีเงื่อนไขเช่นเดียวกับการละหมาดวันศุกร์ คือ ร็อกอะฮ์สองอันและคุตบะฮ์หนึ่งอัน สำหรับการละหมาดอิด คุตบะฮ์จะอ่าน (ซุนนะต) หลังการละหมาด . แต่วันศุกร์จำเป็นต้องอ่านคุตบะฮฺก่อนละหมาด
เวลาสำหรับการสวดมนต์วันหยุดทั้งสองจะมาถึงเมื่อในวันนี้ดวงอาทิตย์ขึ้นเหนือขอบฟ้าขนาดเท่าดาบปลายปืน นี่คือเวลาที่การอธิษฐาน Zuha จะเริ่มต้น ในส่วนของเวลาจะเป็น 30 นาทีหลังพระอาทิตย์ขึ้น ระยะเวลาจะสิ้นสุดก่อนสวดมนต์เวลาอาหารกลางวันเช่น ถึงจุดสุดยอด
ลำดับการแสดง "id-namaz"
คำอธิษฐานเริ่มต้นด้วยคำว่า “อัสซาลาตูจามีอา” ซึ่งแปลว่า “จงมาร่วมสวดมนต์ร่วมกัน” ทุกคนยืนเรียงแถวกันและแสดงเจตนา (อิหม่ามและแหม่ม) สำหรับการละหมาดในวันหยุด แหม่มสะท้อนอิหม่ามด้วยความตั้งใจ หลังจากออกเสียงคำว่า “อัลลอฮ์อักบัร” แล้ว คุณสุภาพสตรีก็ทำละหมาดด้านหลังอิหม่ามแล้วประสานมือบนท้อง อ่านดุอา “ซานา” (“Subhanaka Allahuma tabaraka ismuka wa ta “ala jadduka wala ilaha gairuka”) จากนั้นอิหม่ามก็เริ่มท่องตักบีร์ พวกเขาจะเรียกว่าเพิ่ม เหล่านี้เป็นสามตักบีร์ไม่นับตักบีร์เมื่อเข้าสู่การอธิษฐานโดยแต่ละคนยกมือขึ้นราวกับกำลังเข้าสู่การอธิษฐานแล้วลดระดับลง แต่อย่าพับมัน แต่ละตักบีร์จะออกเสียงแยกจากกันสามครั้ง โดยมีช่วงเวลาหนึ่งที่สามารถออกเสียงได้ "Allahu Akbar"หรืออ่าน “ซุบฮานัลลอฮิ วัลฮัมดุลิ้ลลาฮิ วะลาอิลาฮะ อิลลัลลอฮฺ วัลลาฮู อักบัร”. หลังจากท่องตักบีรเพิ่มเติมครั้งที่สามแล้ว ให้ประสานมือไว้ที่ท้อง อิหม่ามอ่าน Surah al-Fatihah และ Surah A'la ออกมาดังๆ จากนั้นจึงอ่านรุกูและการตัดสิน และย่อมาจาก rak'ah ที่สอง อิหม่ามอ่าน Surah al-Fatiha จากนั้นควรอ่าน Surah al-Hashiya หลังจากอ่านเสร็จแล้ว พวกเขาจะเริ่มตักบีร โดยจะออกเสียงเหมือนกับรอกอะฮ์ก่อนหน้าสามครั้ง และตักบีรที่สี่มีไว้สำหรับรุกู หลังจากสลามแล้ว พวกเขายังคงนั่งและอิหม่ามจะอ่านคุตบะฮ์ทั้งสอง หลังจากนั้นเขาอ่านเทศน์ (เกี่ยวกับการเสียสละหรือวันหยุดละศีลอดตามลำดับ)
Tashrik เป็นชื่อที่ตั้งให้กับการตากเนื้อ ดังนั้นวันที่ 11, 12, 13 ของเดือนซุลฮิจญะฮ์ (ตามหลังกุรบานบัยรัม) จึงถูกเรียกว่าวันตัชริก (อายามะตัชริก) ทุกวันนี้ หลังจากละหมาดฟาร์ซแล้ว ชายและหญิงจะต้องอ่านตักบีร์ อ่านก่อนสวดมนต์ช่วงบ่ายของวันที่ 13
ลำดับการอ่านตักบีรมีดังนี้: “อัลลอฮุอักบัร อัลลอฮุอักบัร ลาอิลาฮะ อิลลัลลอฮฺ วัลลอฮุอักบัร อัลลอฮุอักบัร วัลิลลาฮิลฮัมหมัด". จำเป็นต้องอ่านหนึ่งครั้งหลังจากการละหมาดแต่ละครั้ง และการอ่านสามครั้งคือซุนนะฮฺ
การกระทำอันพึงปรารถนาทั้งสองวัน
ในวันนี้ทุกสิ่งที่พึงปรารถนาในวันศุกร์เป็นสิ่งที่พึงปรารถนา: อาบน้ำ ใช้สิวาก ฉีดน้ำหอมให้ตัวเอง สวมเสื้อผ้าที่ดีที่สุด ไปสวดมนต์ แต่เช้า แต่ยังมีสุนัตเพิ่มเติมสำหรับวันหยุด: ก่อนที่จะไปสวดมนต์เพื่อละศีลอดตามเทศกาลขอแนะนำให้กินอะไรสักอย่างโดยควรเป็นวันที่เป็นเลขคี่ และก่อนสวดมนต์ Eid al-Adha แนะนำให้เลื่อนการรับประทานอาหารออกไปเพื่อจะได้กินจากเนื้อบูชายัญ
ระหว่างทางไปมัสยิด (เพื่อสวดมนต์) พวกเขาอ่านตักบีร์ (ในวันที่ละศีลอด - เงียบ ๆ บน Kurban Bayram - ออกเสียง) ขอแนะนำให้ไปทางหนึ่งแล้วกลับมาอีกทางหนึ่ง แจกซะกาตุลฟิตริก่อนออกไปละหมาด ขอแนะนำให้ทำซิยารัตที่สุสานหลังสวดมนต์และแจกทานให้มากที่สุด
คืนวันหยุดทั้งสองใช้เวลาในการเฝ้าระวังใช้เวลาในการสักการะอัลลอฮ์ (ขอความสันติและพระพรจงมีแด่เขา) อ่านอัลกุรอาน แสดงนามาซ รำลึกถึงอัลลอฮ์
ขอแนะนำให้ละหมาดทั้งสองอย่างนี้ในสนามและถูกประณามให้ละหมาดในมัสยิดโดยไม่มีเหตุผลที่ดี
วิธีแก้ปัญหาบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับวันหยุดทั้งสอง
หากคุณไม่สามารถสวดมนต์ช่วงวันหยุดร่วมกันได้ (หลังอิหม่าม) คุณไม่จำเป็นต้องชดเชยด้วยตัวเอง หากเวลาสำหรับ "id-namaz" ผ่านไป (เช่นถึงเวลาสวดมนต์กลางวัน) และคุณไม่มีเวลาสวดมนต์ก็สามารถทำได้ในวันถัดไป การอธิษฐาน Eid สามารถทำได้ในอีกสามวันถัดไป หากมีเหตุให้โอนไป
ผู้ที่เข้าสู่การละหมาดหลังจากอิหม่ามโดยอ่าน takbir แล้วเริ่มอ่าน Surah al-Fatihah จะอ่าน takbir ตามอิหม่ามหากเขาไม่พลาดมือของเขา หากเขาไม่ตามมือของเขาเขา เมื่อเข้าสู่การละหมาดเขาจะไปที่ ruku และจะอ่าน takbirs ที่นั่น หากเขาเข้าสู่การละหมาดหลังจากที่อิหม่ามลุกขึ้นจาก ruku เขาจะฟื้นฟูสิ่งที่เขาพลาดไปหลังจากอิหม่ามเสร็จสิ้นการละหมาด
เป็นเรื่องน่าอับอายที่จะทำการละหมาดสุนัตก่อนหรือหลังการละหมาด Eid สามารถทำได้เมื่อมาถึงบ้าน คุตบะฮ์เริ่มต้นด้วยการอ่านตักบีร์: ครั้งแรก - 9 ครั้ง, ครั้งที่สอง - 7 ครั้ง ในวันตัชริก takbir สามารถ ดำเนินการต่อโดยเพิ่ม: “...อัลลอฮ์ อัคบัร กะบิรัน วัลฮัมดุลิ้ลลาฮิ กะซีรัน วาซุบฮานัลลอฮิ บูกราตัน วะอะซิลียา ลาอิลาฮะ อิลลัลลอฮฺ วะดะฮู ซาดากะ วะ" ดาฮู วา นัสซารา "อับดาฮู วา อา" อาซา จุนดาฮู วา กาซามาล อะห์ซาบา วะห์ดาฮู ลา อิลาฮะ อิลลาฮู วาลา นา "จะเป็นอิลลาอิยะฮู มุคลิซินา ละหุดดิน วะ เลียฟ การิฮาล กาฟิรุน. อัลลอฮุมมะ ซัลลี “อะลา ซัยยิดินา มูฮัมหมัด วะ “อะ อะลี มุฮัมมัด วะ “อาลา อาซาบี มูฮัมหมัด วะ “อะลา อัซวาญี มูฮัมหมัดดีน วะซัลลิม ตัสลิมา”.
ไซนูลา กัมซาตอฟ
ตามมัซฮับของอิหม่ามชาฟีอี
คำอธิษฐานวันหยุดมีสอง rak'ah และมีความตั้งใจที่จะปฏิบัติดังต่อไปนี้: “ ฉันตั้งใจที่จะดำเนินการละหมาด Eid ที่ต้องการของสอง rak'ahs ในนามของอัลลอฮ์ (ตามอิหม่าม)».
หลังจากกล่าว “อัลเลาะห์อัคบัร” เมื่อเข้าสู่การละหมาดแล้ว แนะนำให้อ่านคำอธิษฐาน “วัจญะตุ” จากนั้นแนะนำให้ยกมือขึ้นเจ็ดครั้งเหมือนกับเมื่อเข้าสู่การละหมาดและพูดว่า “อัลลอฮ์ อัคบัร” และหลังจากหกครั้งอ่านคำอธิษฐาน . และหลังจาก "อัลลอฮ์อัคบัร" ที่เจ็ดคุณควรอ่าน Surah al-Fatihah (หากอิหม่ามอ่านออกเสียงคำอธิษฐานโดยรวมก่อนและมัมมัมจะอ่านในภายหลัง) หลังจาก Surah al-Fatiha ขอแนะนำให้อ่าน Surah al-Kaf หรือ Surah al-A'la
ในเราะกะฮ์ที่สอง หลังจากกล่าว “อัลลอฮฺอักบัร” แล้ว แนะนำให้ออกเสียงในลักษณะที่กล่าวมาข้างต้นเมื่อยืนขึ้นเพื่อรับเราะกะห์ที่สอง "Allahu Akbar"และกล่าวคำอธิษฐาน “ซุบฮานะอัลลอฮ์ วัลฮัมดุลิลลาฮิ วาลาอิลาฮะ อิลลัลลอฮ์ วัลลาฮูอักบัร”หลังจากสี่ และหลังจากห้า อ่าน Surah al-Fatiha หลังจาก Surah al-Fatiha ขอแนะนำให้อ่าน Surah al-Qamar หรือ al-Gashiya
หากคำอธิษฐานเป็นแบบรวม หลังจากนั้นควรอ่านคุตบะฮ์สองอันโดยมีเงื่อนไขเดียวกันกับที่ควรปฏิบัติตามสำหรับคุตบะฮ์ของการละหมาดวันศุกร์
หากบุคคลไม่สามารถละหมาดด้วยวิธีที่กล่าวมาข้างต้นได้ เขาจะตั้งใจที่จะละหมาดในวันหยุดและละหมาดสองร็อกอะฮ์ตามปกติตามที่ต้องการ
และเนื่องจากการละหมาดวันอีดเกิดขึ้นปีละครั้ง ชาวมุสลิมจึงไม่ควรละเลยและหากเขาพลาดไปด้วยเหตุผลที่ดี ก็แนะนำให้เขาชดเชย
อัคหมัด อับดูราชิดอฟ
เวอร์ชันเสียงของบทความนี้:
นักศาสนศาสตร์ของ Hanafi madhhab มีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าการละหมาดในวันหยุดซึ่งจัดขึ้นปีละสองครั้ง ถือเป็น "วาจิบ" สำหรับผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่และมีเหตุผลในแง่ของลำดับความสำคัญ สำหรับผู้หญิง เด็ก นักเดินทาง และผู้ที่มีความอ่อนแอทางร่างกาย การสวดมนต์นี้ไม่จำเป็น และนักเทววิทยาชาฟีอีก็ถือว่าสิ่งนี้เป็น “ซุนนะฮฺมวกยาดา” ในทางปฏิบัตินี่คือสิ่งเดียวกันโดยทั่วไป
ตามที่นักวิชาการของ Hanafi madhhab คำอธิษฐานนี้ทำร่วมกันเท่านั้น นักวิทยาศาสตร์กลุ่มนี้เพียงลำพังเชื่อว่าการสวดภาวนาในวันหยุดไม่ได้เกิดขึ้น เนื่องจากใช้ไม่ได้กับการสวดภาวนาภาคบังคับ อย่างไรก็ตาม นักศาสนศาสตร์ของมัซฮับชาฟิอีได้อนุญาตให้มีการละหมาดวันหยุด (กอดะอฺ) สำหรับผู้ที่มาสาย สามารถทำได้ทุกเมื่อ แต่ดีกว่า - ในวันเดียวกัน พวกเขาเชื่อไม่เหมือนกับนักเทววิทยาของฮานาฟีตรงที่ว่าคำอธิษฐานนี้สามารถทำได้โดยบุคคลเพียงคนเดียว
คำสั่งดำเนินการ
เวลาในการทำให้เสร็จเริ่มต้น 20–40 นาทีหลังพระอาทิตย์ขึ้นและสิ้นสุดเมื่อดวงอาทิตย์เข้าใกล้จุดสุดยอด (20–40 นาทีก่อนเวลาละหมาดซูห์รของวัน)
Adhan และ iqamat ไม่ได้อ่านในคำอธิษฐานวันหยุด หากต้องการเรียกผู้ศรัทธามาสวดมนต์ สามารถออกเสียงคำว่า "as-salatu jami'a" ได้:
الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ
สอง rak'ah ของคำอธิษฐาน Eid
สั้นๆ
รักแรก
1) ความตั้งใจ;
2) ดุอา “อัสซานา”;
3) สามตักบีร์โดยยกแขนขึ้นและลดระดับลงตามร่างกายอย่างอิสระ
4) การอ่านซูเราะห์ “อัลฟาติฮะ” และ “อัลอะลา”;
รักยัตที่สอง
1) อ่าน Surah al-Fatiha และ Surah สั้น ๆ ใด ๆ
2) ตักบีรสามลูกพร้อมยกมือ และตักบีรครั้งที่สี่ผู้ละหมาดจะโค้งคำนับ การกระทำที่ตามมาจะเหมือนกับการสวดมนต์สองรักปกติ
จากนั้นอิหม่ามจะเทศน์วันหยุด (คุตบะฮ์) ซึ่งประกอบด้วยสองส่วน หลังจากการเทศนาการอ่านอัลกุรอานครั้งสุดท้ายตามประเพณีเป็นไปได้หลังจากนั้นนักบวชสามารถแสดงความยินดีซึ่งกันและกันในวันหยุดเฉลิมฉลอง
รายละเอียด
รักแรก
1) นิยัต (เจตนา): “ข้าพเจ้าตั้งใจจะละหมาดสองร็อกอะห์ในช่วงวันหยุด โดยทำด้วยความจริงใจเพื่อเห็นแก่ผู้ทรงอำนาจ”
จากนั้นผู้ชายก็ยกมือขึ้นถึงระดับหูเพื่อให้นิ้วหัวแม่มือแตะกลีบและผู้หญิง - ถึงระดับไหล่ตามอิหม่าม พูดตักบีร์: “อัลเลาะห์อัคบัร” (“พระเจ้าทรงอยู่เหนือสิ่งอื่นใด”) ขอแนะนำให้ผู้ชายแยกนิ้วออก และสำหรับผู้หญิงปิดนิ้ว หลังจากนั้น ผู้ชายก็วางมือลงบนท้องใต้สะดือ แล้ววางมือขวาไว้บนมือซ้าย จากนั้นใช้นิ้วก้อยและนิ้วหัวแม่มือของมือขวาโอบรอบข้อมือซ้าย ผู้หญิงลดมือลงที่หน้าอกโดยวางมือขวาบนข้อมือซ้าย
การจ้องมองของผู้ละหมาดแต่ละคนควรมุ่งไปยังตำแหน่งที่เขาก้มหน้าลงระหว่างการสุญูด (อัส-สัจดะฮ์)
2) ทันทีหลังจากนี้ทุกคนและเพื่อตัวเองจะอ่าน ดุอาอฺ “อัส-ซานา”(“สรรเสริญพระองค์ผู้สูงสุด”):
การทับศัพท์:
“สุภานากยัล-ลากุมมา วา บิฮัมดิก วา ตะบาอารกยัสมูกี วา ทาอาลายา จัดดุก วาลายะ อิยายาเฮ การุก”
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ وَ تَبَارَكَ اسْمُكَ وَ تـَعَالَى جَدُّكَ وَ لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ
du'a ข้างต้นมักใช้โดยตัวแทนของ Hanafi madhhab ชาวชาฟีย์ใช้คำอธิษฐานต่อไปนี้:
การทับศัพท์:
“วัจยัคตู วัจคิยา ลิล-ลยาซี ฟาโตรัส-ซามาวาติ วาล-อาด ฮานิฟัม-มุสลิมา วา มาอานา มินัล-มุชริกีอิน อินนา ซะลายี วา นุซูกิอิ วา มะคยายา วา มามาตีอิ ลิล-ลยาฮี รับบิล-อาลามิอิน ลยา สารีอิกยะ ยะค วา บิ ซาลิกา อูมีรตู วา อานา มินัลมุสลิม”
وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَ مَا أَنَا مِنَ الْـمُشْرِكِينَ .
إِنَّ صَلاَتِي وَ نُسُكِي وَ مَحْيَاىَ وَ مَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ .
وَ بِذَلِكَ أُمِرْتُ وَ أَنَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ .3) สามตักบีรพร้อมยกมือ
หลังจากอ่าน “อัล-ซาน” แล้ว อิหม่ามและบรรดาผู้ละหมาดตามหลังเขาให้พูด สามตักบีร(“ อัลลอฮ์อัคบาร์”) โดยยกมือขึ้นที่ตักบีร์แต่ละอันโดยทำในลักษณะเดียวกับตอนเริ่มสวดมนต์นามาซ
หลังจากตักบีร์แต่ละครั้ง แขนจะหย่อนลงตามลำตัวอย่างอิสระ ระหว่างตักบีร อิหม่ามจะหยุดพักเล็กน้อย
เมื่อสิ้นสุดตักบีรครั้งที่ 3 เข็มนาฬิกาจะกลับสู่ตำแหน่งเดิม
อิหม่ามและบรรดาผู้ละหมาดยังคงละหมาดต่อไปด้วยคำว่า “อาอุซุ บิล-ยะฮิ มินาช-ชัยตูนี ราจิอิม บิสมิล-ลยาฮิ รเราะห์มาอานี ระฮิอิม” (ถึงตัวพวกเขาเอง)
أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
การแปล:
“ฉันย้ายออกจากซาตานผู้เคราะห์ร้าย โดยเข้าไปหาพระผู้ทรงอำนาจ และเริ่มต้นในนามของอัลลอฮ์ผู้ทรงเมตตา ผู้ทรงเมตตาอันไร้ขีดจำกัดและเป็นนิรันดร์”
4) การอ่าน Surah ของอัลกุรอาน
จากนั้นอิหม่ามจะอ่าน Surah al-Fatihahดัง:
การทับศัพท์:
“อัลฮัมดู ลิล-ยะฮิ เราะบีอะลามีน”
อัรเราะห์มานีรอฮิม.
มยาลิกี ยาอูมิด-ดีอิน.
อิยายัคยา นาบูดู วา อิยายายัคยา นาสตาอีอิน
อิคดินา ซซีราตอล-มุสตากิม.
ซีเราะตอล-ลยาซีนา อันอัมทา อะลัยคิม กายริล-มักดูบี อะลัยคิม วา ลัท-ดูลลีอิน” อามีน.
اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ .
اَلرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ .
إِيَّاكَ نَعْـبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ .
اِهْدِناَ الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ .
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيـْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ الضَّآلِّينَ . آمِين .หลังจาก Surah al-Fatiha (ทั้ง Hanafis และ Shafi'is) ใน rak'ah แรกเป็นที่พึงปรารถนา (เป็นที่พึงปรารถนาเท่านั้น) อ่าน Surah al-A'la(อิหม่ามก็อ่านออกเสียงด้วย)
การทับศัพท์:
“สัพบิฮิสมะ รับบิกยาล-อะอลา อัลเลสของฮัลยัค ฟาซาฟวา วัล-ลยาซี กัดดารา ฟา เฮเด วัล-ลยาซี อาราจาล-มารา ฟาญาอะลาฮู กูซาเอน อาวา. สนุกฤกยา ฟ้า ลายะ เตรส. อิลลายามะเชอัลลอฮ์. อินนาฮู ยะอ์ลามุลจะฮรา วา มา ยัคฟา. วา นุยัสซิรุกยา ลิล ยุสรา. ฟาซักกีร อิน-นาฟาอาติซ-ดิกิร. ซะยะซักกยารุ มายะชะ. วายตะจันนาบุฮาล-อัชกะ. อัลเลสของสถานรับเลี้ยงเด็ก nnaaral-kubra ซัม ลายา ยามูตู ฟิอิฮายา วา ลายา ยะฮ์ยา. กัดอัฟลีฮะ เม็น ตะซักยะ. วะซะการัสเมีย รับบีฮิ ฟาโซลา. บยาล ตู สิรูนาล-ฮาเตด ดุนยา. วัล-อาคฮีราตู คอยรุฟ-เวบกา. อินนา ฮาซา ลาฟิส ซูฮูฟิล อุลยา. ซุฮุฟี อิบรอฮิเมะ วะ มุซา" ()
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى
الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى
وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى
وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى
فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى
سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَى
إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى
وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى
فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى
سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى
وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى
الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى
ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى
قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى
وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى
بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا
وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى
إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى
صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىจากนั้นอิหม่ามพร้อมกับผู้ศรัทธาที่ยืนอยู่ข้างหลังเขาพร้อมกับคำว่า "อัลลอฮ Akbar" ก็ก้มลงกับพื้นและโค้งคำนับลงพื้นตามปกติ
รักยัตที่สอง
1) การอ่านซูเราะห์
ในรักยาตที่สอง “อัส-สะนะ” และ “อาอูซู บิล-ลยาฮิ มินาช-ชัยโทนี รอจิม” จะไม่ถูกอ่าน
อิหม่ามพูดกับตัวเองว่า "bismil-lahi rrahmani rrahim" อ่านออกเสียง Surah "al-Fatiha" จากนั้นจึงอ่าน Surah สั้น ๆ เช่น "al-Ikhlyas":
การทับศัพท์:
“กุลหุวะลาฮูอะฮัด. อัลลอฮฺฮุซโซมัด. ลัม ยาลิด วา ลัม ยุลยาด. วะลัม ยากุล-ยาฮู กุฟูวัน อาฮัด”
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .
2) ตักบีร 3 อันพร้อมยกมือ
หลังจากนี้ ก่อนที่จะโค้งคำนับ อิหม่ามและบรรดาผู้ละหมาดทั้งหมดตามหลังเขา ให้ออกเสียงตักบีร 3 อัน (“อัลลอฮ์ อัคบัร”) โดยยกมือขึ้นที่ตักบีร์แต่ละอัน เช่นเดียวกับในร็อกอะฮ์แรก หลังจากตักบีร์แต่ละครั้ง แขนจะหย่อนลงตามลำตัวอย่างอิสระ อิหม่ามจะหยุดระหว่างตักบีร์
เมื่อสิ้นสุดตักบีรครั้งที่ 3 อิหม่ามจะกล่าวตักบีรที่ 4 และโค้งคำนับพร้อมกับผู้ละหมาด จากนั้นทุกอย่างจะเสร็จสิ้นในลักษณะเดียวกับการแสดงรักยาตครั้งแรก
เมื่ออิหม่ามและบรรดาผู้ละหมาดตามเขาลุกขึ้นจากการสุญูดครั้งที่สองของรอกยาตที่สอง พวกเขาก็นั่งด้วยเท้าซ้ายและอ่านตะชะหุด
ฮานาฟิส (วางมือบนสะโพกหลวมๆ โดยไม่ปิดนิ้ว):
การทับศัพท์:
“อัต-ตะฮิยะยาตู ลิล-ยะฮิ วะ-โซลวาตู วัต-โตยิบาตู,
อัส-ศอลายามู อะลัยกะ อายุคาน-นาบิยู วะเราะห์มาตุล-ลาฮิ วะบะราคายาตุคห์,
อัชคาดู อัลลายา อิลยาเฮ อิลยา ลาฮู วา อัชคาดู อันนา มุฮัมมาดัน ‘อับดุลฮู วา ราซูลยุกห์”
اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ
اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُเมื่อออกเสียงคำว่า “ลาอิลาเฮ” ควรยกนิ้วชี้ของมือขวาขึ้น และเมื่อพูดว่า “อิลลาฮู” ควรยกนิ้วชี้ลง
พวกชาฟีอี (วางมือซ้ายอย่างอิสระ โดยไม่แยกนิ้วออก และกำมือขวาเป็นหมัดแล้วปล่อยนิ้วหัวแม่มือและนิ้วชี้ ในขณะที่นิ้วหัวแม่มืออยู่ในตำแหน่งงอติดกับมือ) กล่าวว่า:
การทับศัพท์:
“อัต-ตะฮียายาตุล-มูบาอารากายตุส-โซลาวาตู ตโตยีบาตู ลิล-ลายะฮ์
อัส-ศอลายามู อะลัยกะ อายุคาน-นาบียู วะเราะห์มาตุล-ลาฮิ วาบะราคายาตุห์,
อัส-ศอลายามู อัลยานา วา อาลายา อิบาดิล-ลยาฮี ซซูลีฮีน
อาชาดู อัลลายา อิลยาเฮ อิลยา อัลลาฮู วาอัชฮาดุ อันนา มุฮัมมัด ราซูลุลลาห์”
اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،
اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ .ในขณะที่ออกเสียงคำว่า “อิลลาฮู” นิ้วชี้ของมือขวาจะยกขึ้นโดยไม่มีการเคลื่อนไหวใดๆ เพิ่มเติม (ในขณะเดียวกัน การจ้องมองของผู้ละหมาดก็ถูกดึงไปที่นิ้วนี้) และลดลง
หลังจากอ่านตะชะหุดแล้ว บรรดาผู้ละหมาดโดยไม่เปลี่ยนอิริยาบถ ให้กล่าวศอลาวาตว่า:
การทับศัพท์:
“อัลลอฮุมมะ ซอลลี อะลายา ไซดินา มุฮัมมัด วะอะลายา เอลี ไซดิดินา มูฮัมหมัด,
กยามะ โซลยาอิตา อาลายา ซายดินา อิบรอคิม วา อาลายา เอลี ซาอิดินา อิบรอคิม
วา บาริก ‘อาลายา ไซดินา มูฮัมหมัด วะ ‘อาลายา เอลี ไซดินา มูฮัมหมัด,
คามา บารักเต อะลายา ซัยดินา อิบรอคิม วะ อะลายา เอลี ไซอิดินา อิบรอคิมา ฟิล-อาลามีน อินเนกยา ฮามิดุน มาจิอิด”
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ
كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ
وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ
كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ
إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌหลังจากอ่าน Salavat แล้ว ขอแนะนำให้หันไปหาพระเจ้าด้วยการอธิษฐาน (du'a) นักศาสนศาสตร์ของฮานาฟี มาธฮับให้เหตุผลว่าในกรณีนี้ เฉพาะรูปแบบการอธิษฐานที่กล่าวถึงในอัลกุรอานหรือในซุนนะฮฺของท่านศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) เท่านั้นที่สามารถใช้เป็นดุอาได้ อีกส่วนหนึ่งของนักเทววิทยาอิสลามอนุญาตให้ใช้ดุอาทุกรูปแบบได้ ในเวลาเดียวกันความคิดเห็นของนักวิทยาศาสตร์มีมติเป็นเอกฉันท์ว่าข้อความของ du'a ที่ใช้ในการอธิษฐานควรเป็นภาษาอาหรับเท่านั้น
หลังจากนั้น อิหม่ามและบรรดาผู้ละหมาดที่เหลือตามมาด้วยคำทักทาย “อัส-ศอลายามู อะลัยกุม วะ เราะห์มาตุล-ลาห์” (“ขอความสันติและความจำเริญจากพระผู้ทรงอำนาจจงมีแด่ท่าน”) ก่อนอื่นให้หันศีรษะไปที่ ทางด้านขวามองที่ไหล่แล้วพูดซ้ำคำทักทาย - ไปทางซ้าย นี่เป็นการสิ้นสุดการละหมาดสองร็อกอะฮ์ในวันหยุด
أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ
2. ยกมือขึ้นสู่ระดับอก ผู้สักการะกล่าว (กับตนเอง): “อัลลอฮุมมา เอนเตสสาลิยัม วา มินกยา สสาลิยัม ตะบารักเต ยา ซัล-จะยาลี วัล-อิกราม อัลลอฮุมมะ อะอินนี อะลา ซิกริกยา วา ชุกริกยา วะ ฮุสนี อิบาดะติก”
اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ
تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ
اللَّهُمَّ أَعِنيِّ عَلىَ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِباَدَتـِكَจากนั้นพวกเขาก็ลดมือลงและเอาฝ่ามือลูบหน้า
ควรสังเกตว่าในระหว่างการแสดง rakyaats สองครั้งในการสวดมนต์วันหยุดผู้ที่สวดภาวนายืนอยู่ด้านหลังอิหม่ามจะพูดทุกอย่างกับตัวเองนั่นคือเสียงกระซิบอย่างไม่ได้ยิน
3) เทศน์วันหยุด
พระธรรมเทศนาครั้งแรก
รูปแบบวันหยุดที่พบบ่อยที่สุดคือ takbir คือ: “อัลลอฮุอักบัร อัลลอฮุอักบัร ลายา อิลาฮิ อิลลัลลาห์ วัลลาฮูอักบัร อัลลอฮุอักบัร วาลิลยาฮิลฮัมด์”
اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ . لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ
การแปล:
“อัลลอฮ์ทรงอยู่เหนือสิ่งอื่นใด อัลลอฮ์ทรงอยู่เหนือสิ่งอื่นใด ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์ อัลลอฮ์ทรงอยู่เหนือสิ่งอื่นใด อัลลอฮ์ทรงอยู่เหนือสิ่งอื่นใด และมีเพียงพระองค์เท่านั้นที่จะได้รับการสรรเสริญอย่างแท้จริง”
คำเทศนาเริ่มต้นด้วยคำสรรเสริญต่อผู้ทรงอำนาจและการขอพรแก่ศาสดามูฮัมหมัด ในการเทศนาของเขาในวันหยุด Eid al-Fitr อิหม่ามเน้นความสนใจของผู้ศรัทธาในความสำคัญของการบริจาคที่จำเป็นเมื่อสิ้นสุดการถือศีลอด - ซะกาตุล-ฟิตริ เช่นเดียวกับสั้น ๆ เกี่ยวกับสิ่งที่เกี่ยวข้องกับผู้ศรัทธาโดยอ้างถึงโองการของ อัลกุรอานและสุนัต
ในระหว่างการเทศนาในวัน Eid al-Fitr ขอแนะนำให้นักเทศน์พูดถึงสิ่งที่สำคัญในการเสียสละ เช่นเดียวกับตักบีร์เพิ่มเติมที่ผู้ศรัทธาจะท่องในอีกไม่กี่วันข้างหน้า
ในตอนท้ายของการเทศนาครั้งแรก อิหม่ามคาติบจะนั่งบนมินบัร (หากต้องการ) และผู้ที่สวดมนต์สามารถหันไปหาผู้สร้างผู้ทรงอำนาจด้วยการอธิษฐาน อ่านคำอธิษฐาน-ดุอา
คำเทศนาครั้งที่สอง
อิหม่ามจะท่องตักบีรเจ็ดครั้งต่อๆ กัน คำเทศนาที่สองสั้นกว่าครั้งแรกและเสริมสร้างธรรมชาติ
เป็นอันเสร็จสิ้นพิธีเฉลิมฉลอง โดยปกติแล้วจะอ่านอัลกุรอานจากนั้นอิหม่ามจะอ่านคำอธิษฐานทั่วไปซึ่งท้ายที่สุดทุกคนก็ยืนขึ้นทักทายและแสดงความยินดีซึ่งกันและกัน
การสวดมนต์วันหยุดจะดำเนินการในมัสยิดปีละสองครั้ง (ตามปฏิทินจันทรคติ) - ในวันหยุดของ Eid al-Fitr และในวันหยุดของ Kurban Bayram
ดู: อัล-คาซานี Badai'u as-sonai' fi tartibi al-sharai' [ศิลปะที่หายากในการเพรียวลมกฎหมาย] ใน 7 เล่ม เบรุต: al-Fikr, 1996. T. 1. หน้า 408; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [การเติมเต็มผู้ขัดสน] ใน 6 ฉบับ อียิปต์: อัล-มักตะบะ อัต-เตาฟิกียา, [ข. ก.]. ต.1.ป.563.
ฮานาฟิสพูดถึงความจำเป็นในการโควรัมสำหรับการละหมาดนี้ คล้ายกับที่จำเป็นสำหรับการละหมาดวันศุกร์ - ชายมุสลิมที่เป็นผู้ใหญ่ ฉลาด และช่างสังเกตสามคน สำหรับข้อมูลเพิ่มเติม โปรดดู: กฎหมายมุสลิม 1–2 อ.: 2011 ส. 280, 281.
ดู: อัล-คาซานี บาไดอู อัส-โซนัย ฟี ตาร์ติบี อัล-ชารัย' ใน 7 ฉบับ ต. 1 หน้า 414
ดูตัวอย่าง: อัซ-ซุฮัยลี วี. อัล-ฟิกฮ์ อัล-อิสลามมี วะอะดิลลาตุฮ์ ใน 11 ฉบับ ต. 2 ส. 1391, 1392
คำอธิษฐานวันหยุดประกอบด้วย rakyaats เพียงสองตัวที่ประกอบร่วมกับอิหม่าม
สำหรับรายละเอียดบางอย่างเกี่ยวกับข้อกำหนดของ Shafi'i madhhab โปรดดูด้านล่าง
อิหม่ามกล่าวเพิ่มเติมถึงสิ่งที่กล่าวไว้ว่าเขาละหมาดโดยมีผู้คนที่ยืนอยู่ข้างหลังเขา และนักบวชต้องกำหนดให้พวกเขากำลังละหมาดร่วมกับอิหม่าม
ลำดับการเคลื่อนไหวนี้เป็นที่ยอมรับใน Hanafi madhhab ตามพิธีกรรมของ Shafi'i madhhab ตักบีร์จะออกเสียงพร้อมกันกับการยกมือ (และผู้ชายเช่นผู้หญิงยกมือขึ้นถึงระดับไหล่) ดูตัวอย่าง: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar ใน 8 ฉบับ ต. 2. หน้า 186, 187 เป็นไปได้ทั้งสองตัวเลือก ดู: อัล-คอฏิบ อัล-เชอร์บินี ช. มุคห์นี อัล-มุคทาจ ใน 6 เล่ม ต. 1. หน้า 300.
ตาม Shafi'i madhhab ขอแนะนำให้วางมือของคุณบนช่องท้องส่วนบนระหว่างหน้าอกและสะดือในบริเวณหัวใจเพื่อให้ฝ่ามือขวาวางอยู่บนข้อศอกหรือระหว่างข้อศอกและข้อมือ ของมือซ้าย ดูตัวอย่าง: อัซ-ซุฮัยลี วี. อัล-ฟิกฮ์ อัล-อิสลามมี วะอะดิลลาตุฮ์ ใน 11 เล่ม ต. 2 หน้า 873
หากอิหม่ามติดตามซุนนะฮฺของท่านศาสดาในการปฏิบัติทางศาสนาพร้อมคำอธิบายของนักวิชาการของ Shafi'i madhhab จากนั้นในรักยาตแรกเขาจะอ่านตักบีร์เจ็ดครั้งก่อนที่จะอ่าน Surah al-Fatiha และในวินาที - ห้าเช่นกันก่อน อ่าน Surah al-Fatiha ดูตัวอย่าง: อัซ-ซุฮัยลี วี. อัล-ฟิกฮ์ อัล-อิสลามมี วะอะดิลลาตุฮ์ ใน 11 เล่ม ต. 2 หน้า 1400; อัล-คอฏิบ อัช-ชิรบีนี ช. มุคห์นี อัล-มุคทาจ. ใน 6 เล่ม ต. 1 หน้า 564
นักศาสนศาสตร์ Shafi'i เชื่อว่าในช่วงเวลาระหว่างตักบีร์เหล่านี้จำเป็นต้องลดมือลงสู่ตำแหน่งเดิมนั่นคือที่ช่องท้องส่วนบนระหว่างหน้าอกและสะดือในบริเวณหัวใจ นอกจากนี้ การหยุดระหว่างตักบีร์จะเต็มไปด้วยการอ่านเพื่อตนเองเพื่อสรรเสริญพระผู้ทรงฤทธานุภาพในรูปแบบต่างๆ แต่สูตรที่ดีที่สุดคือ: “ซุบฮานัล-ลา, วัล-ฮัมดู ลิล-ลา, วาลายา อิยายาเฮ อิลลา-ลาฮู วัล-ลาฮู อักบัร ”
ดู: อัล-คอฏิบ อัล-เชอร์บินี ช. มุคห์นี อัล-มุคทาจ ใน 6 เล่ม ต. 1 หน้า 564
ตามที่นักวิชาการทุกคนกล่าวว่า ตักบีร์เพิ่มเติมเหล่านี้ ไม่ได้อยู่ในส่วนหลักของการละหมาดวันหยุด หากอิหม่ามลืมพวกเขากะทันหัน ก็ไม่จำเป็นต้องโค้งคำนับกับพื้นเพิ่มเติม (ซัจดาตุส-ซอฮ์) ดูตัวอย่าง: อัซ-ซุฮัยลี วี. อัล-ฟิกฮ์ อัล-อิสลามมี วะอะดิลลาตุฮ์ ใน 11 ฉบับ ต. 2. หน้า 1400.
เกี่ยวกับจำนวนตักบีร นักศาสนศาสตร์อิสลามมีความคิดเห็นหลายประการ ซึ่งแต่ละความคิดเห็นมีความถูกต้องและเป็นความจริงในมุมมองของซุนนะฮฺในระดับหนึ่ง ดู: อัซ-ซูฮัยลี วี. อัล-ฟิกฮ์ อัล-อิสลามมี วะอะดิลลาตุฮ์ ใน 11 ฉบับ ต. 2 หน้า 1395
อิหม่ามชาฟีอะฮฺ ต่างจากอิหม่ามฮานาฟีตรงที่ออกเสียงคำว่า “บิสมิล-ลยาฮิ รเราะห์มาอานี ราฮิอิม” ก่อนซูเราะห์ “อัล-ฟาติฮะห์” ในภาษาเราะกะห์ทั้งสองด้วยเสียงดัง
ตามที่นักวิจารณ์ชาวมุสลิม คำว่า "อามีน" หมายถึง "พระเจ้า โปรดตอบคำอธิษฐานของฉัน" หรือ "ขอให้เป็นเช่นนั้น"
เมื่อทำการละหมาดวันหยุด (เช่นเดียวกับในสามในห้าข้อบังคับและวันศุกร์) ตามรายงานของ Hanafi madhhab เมื่ออิหม่ามอ่าน Surah al-Fatiha จบ ทุกคนจะออกเสียง "ameen" อย่างเงียบ ๆ และตาม มัซฮาบชาฟิอีย์ออกมาดังๆ
ดู: อัซ-ซูฮัยลี วี. อัล-ฟิกฮ์ อัล-อิสลามมี วะอะดิลลาตุฮ์ ใน 11 ฉบับ ต. 2. ส. 1396, 1401.
คำแปลซูเราะห์ดู..
อิหม่ามจะออกเสียงตักบีรทั้งหมดออกมาดังๆ
ตามรายงานของ Shafi'i madhhab ผู้ที่สวดมนต์โดยกล่าวว่า "อัลลอฮ์ อักบัร" ยกมือขึ้นให้อยู่ในระดับไหล่ แล้วโค้งคำนับจากเอว เมื่อกลับมาที่ตำแหน่งเดิม เขายังยกมือขึ้นในระดับไหล่ และออกเสียงว่า “ซามีอะลาฮูลีเมนฮามิเดค”
ในหมู่ชาวชาฟิอี ขอแนะนำให้อ่านตัวเองตอนต้นของรักยะตแต่ละอันว่า “อาอูซู บิล-ลิยะฮี มินาช-เชย์โทนี รอจิม”
อิหม่ามชาฟีอี ตรงกันข้ามกับอิหม่ามฮานาฟี ที่ออกเสียงคำว่า "บิสมิล-ลยาฮิ ราห์มาอานี ราฮิอิม" ก่อนซูเราะห์ "อัล-ฟาติฮา" ออกเสียงออกมาดัง ๆ ในรักยาตทั้งสอง
หากอิหม่ามติดตาม Shafi'i madhhab จากนั้นใน rak'at แรกเขาจะอ่าน takbirs เจ็ดครั้งก่อนที่จะอ่าน Surah al-Fatiha ตามที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้และในครั้งที่สอง - ห้าก่อนที่จะอ่าน Surah al-Fatiha อยู่ก่อนซูเราะห์ “อัลฟาติฮะ” และก่อน “บิสมิล-ลาฮิ ระห์มานี ราฮิม” ดู: อัซ-ซูฮัยลี วี. อัล-ฟิกฮ์ อัล-อิสลามมี วะอะดิลลาตุฮ์ ใน 11 เล่ม ต. 2 หน้า 1400; อัล-คอฏิบ อัช-ชิรบีนี ช. มุคห์นี อัล-มุคทาจ. ใน 6 เล่ม ต. 1 หน้า 564
นักศาสนศาสตร์ Shafi'i เชื่อว่าในช่วงเวลาระหว่างตักบีร์เหล่านี้จำเป็นต้องลดมือลงสู่ตำแหน่งเดิมนั่นคือที่ช่องท้องส่วนบนระหว่างหน้าอกและสะดือในบริเวณหัวใจ
ในทุกการเคลื่อนไหวของการสวดมนต์ Namaz นักบวชไม่ได้นำหน้าอิหม่าม แต่ทำซ้ำตามเขาอย่างเคร่งครัด
ก่อนการทักทายครั้งสุดท้าย ชาวชาฟีมักจะนั่งลงโดยเอาเท้าซ้ายไปไว้ใต้ด้านขวา บทบัญญัติทั้งสองถูกต้องจากมุมมองของซุนนะฮฺ และทั้งสองเป็นเพียงที่พึงปรารถนาเท่านั้น
การเคลื่อนไหวเป็นจังหวะ (กระตุก) ด้วยนิ้วชี้ขณะอ่านตะชาฮุดหรือเมื่ออ่านจบแล้วไม่ถูกต้อง ตามซุนนะฮฺโดยคำนึงถึงความคิดเห็นของนักวิทยาศาสตร์เป็นการถูกต้องมากกว่าที่จะไม่เคลื่อนไหวด้วยนิ้วชี้โดยไม่จำเป็น นักศาสนศาสตร์อิสลามส่วนใหญ่ปฏิบัติตามความคิดเห็นนี้ นอกจากนี้ นักกฎหมายบางคนเชื่อว่าการเคลื่อนไหวนิ้วชี้มากเกินไปอาจขัดขวางการอธิษฐานและทำให้ไม่ถูกต้อง ดู: อัล-คอฏิบ อัช-เชอร์บีนี มุคห์นี อัล-มุคทาจ [การเติมเต็มผู้ขัดสน] ใน 6 ฉบับ ต. 1. หน้า 334 สำหรับรายละเอียดเกี่ยวกับเนื้อหาทางศาสนศาสตร์ โปรดดูที่..
ด้วยการกระทำนี้ ชาวมุสลิมจะทักทายทูตสวรรค์ทั้งสองที่อยู่บนบ่าของเขา และบันทึกความดีและความบาปทั้งหมด
ความหมายโดยสันนิษฐานของการกระทำนี้ซึ่งนักวิชาการมุสลิมระบุไว้มีดังนี้: นิมิตแห่งลางดี (ตาฟาอูล) คือ การที่มือที่ยกขึ้นสู่ท้องฟ้าพร้อมกับการอธิษฐานนั้นเต็มไปด้วยพระคุณและความดีอันศักดิ์สิทธิ์ ในตอนท้ายของการละหมาด du'a ผู้ศรัทธาจะเช็ดใบหน้าของเขาด้วยพระคุณนี้ ในงานเทววิทยาของชาวมุสลิม มีข้อโต้แย้งมากมายที่สนับสนุนความจริงที่ว่าการกระทำนี้มีพื้นฐานในซุนนะฮฺที่เชื่อถือได้ของศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและพระพรจากพระผู้ทรงฤทธานุภาพจงมีแด่เขา) อ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ในเนื้อหา “เช็ดหน้าหลังสวดมนต์” ในหนังสือของฉัน “ทุกคนจะได้เห็นนรก”
ต่างจากการเทศนาในวันศุกร์ในระหว่างการเทศนาวันหยุดนักเทศน์อิหม่ามซึ่งปีนขึ้นไปบนมินบาร์ไม่ได้นั่งลง แต่ยืนอยู่เสมอ สิ่งนี้เน้นย้ำโดยนักศาสนศาสตร์ของฮานาฟี นักวิชาการอิสลามคนอื่นๆ สันนิษฐานว่าอิหม่ามสามารถนั่งพักผ่อนได้ ดูตัวอย่าง: อัซ-ซุฮัยลี วี. อัล-ฟิกฮ์ อัล-อิสลามมี วะอะดิลลาตุฮ์ ใน 11 เล่ม ต. 2 หน้า 1406
การสวดตักบีรเหล่านี้โดยอิหม่ามคือซุนนะฮฺ ขอแนะนำให้นักบวชที่ฟังเขาพูดกับตัวเอง นี่คือสิ่งที่นักศาสนศาสตร์ของฮานาฟีกล่าวไว้ นักวิชาการของ Shafi'i madhhab เชื่อว่าผู้ที่มาร่วมฟังเทศน์ในช่วงวันหยุดจะไม่พูดตักบีร์ตามอิหม่าม แต่จะฟังอิหม่ามเท่านั้น
ดู: อัล-คาซานี บาไดอู อัส-โซนัย ฟี ตาร์ติบี อัล-ชารัย' ใน 7 ฉบับ ต. 1. หน้า 410; อัล-ซุฮัยลี วี. อัลฟิกฮ์ อัล-อิสลามิ วะอะดิลลาตุห์. ใน 11 ฉบับ ต. 2 หน้า 1419
อัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจสั่งให้ชาวมุสลิมเฉลิมฉลองวันหยุดสองวัน: Eid al-Fitr (Eid al-Fitr วันหยุดของการละศีลอด) และ Eid al-Adha (Kurban Bayram วันหยุดของการเสียสละ) คำว่า "id" มาจากคำว่า "aud" ซึ่งแปลว่า "กลับมา" "เริ่มต้นใหม่" คำอธิบายที่มาของคำนี้คือชาวมุสลิมแสดงความชื่นชมยินดีในช่วงวันหยุดซึ่งจะกลับมาหาพวกเขาทุกปี
อัลลอฮ์ตรัสในอัลกุรอาน (แปลความหมายของโองการ): “ผู้ใดขัดเกลาตนเอง รำลึกถึงพระนามของพระเจ้าของตน และละหมาดย่อมประสบผลสำเร็จ”(สุระ “ผู้สูงสุด” ข้อ 14, 15) อัลลอฮ์ยังตรัสอีกว่า: “ดังนั้น เจ้าจงละหมาดเพื่อพระเจ้าของเจ้า และจงเชือดเครื่องบูชา”(ซูเราะห์อันอุดมสมบูรณ์ โองการที่ 2)
นักวิชาการบางคนเชื่อว่าโองการของ Surah “ผู้สูงสุด” หมายถึงวันหยุดของ Eid al-Fitr “ผู้ที่ขัดเกลาตนเองย่อมประสบผลสำเร็จ”- นั่นคือเขาจ่ายซะกาต-l-fitr; “ทรงระลึกถึงพระนามพระเจ้าของตน”- นั่นคือพระองค์ทรงยกย่องในคืนก่อนวันหยุด "และแสดงนามาซ"- นั่นคือเขาได้สวดมนต์วันหยุด
นักวิทยาศาสตร์ถือว่าโองการของ Surah "อุดมสมบูรณ์" เป็นวันหยุดของ Idu-l-Adha “ดังนั้น จงละหมาดเพื่อพระเจ้าของเจ้าเถิด”- กล่าวคือ ทำการอธิษฐานวันหยุด “และแทงเหยื่อ”- นั่นคือการเสียสละ
เมื่อท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ย้ายไปที่เมืองมะดีนะฮ์ พวกอันศอรส์ตั้งแต่สมัยญะฮิลิยะห์มีวันหยุดปีละสองครั้งที่พวกเขาสนุกสนานกัน จากนั้นอัลลอฮ์ทรงแทนที่พวกเขาด้วยอิดุ-ล-ฟิตริ และอิดุ-ล-อัฎฮา ซึ่งเป็นตัวแทนของการสิ้นสุดของการสักการะอันยิ่งใหญ่สองประเภท สองเสาหลักของศาสนาอิสลาม - การถือศีลอดและการทำฮัจญ์ในเดือนรอมฎอน
มีรายงานว่าเมื่อท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) มาถึงเมืองมะดีนะฮ์ ชาวเมืองก็มีความสนุกสนานและความบันเทิงเป็นเวลาสองวัน จากนั้นเขาก็พูดว่า: “อัลลอฮฺทรงประทานวันอันสวยงามแก่คุณอีกสองวัน คือ วันแห่งการเสียสละ และวันแห่งการละศีลอด”(อบูดาวูด, อัน-นาไซ).
ในช่วงเช้าของวันหยุด ชาวมุสลิมจะสวดมนต์ตามเทศกาล ตามความเห็นหนึ่งของนักวิชาการการสวดมนต์วันหยุดเป็นซุนนะฮฺเร่งด่วน (เป็นที่พึงปรารถนา) อีกประการหนึ่งมันเป็นหน้าที่ร่วมกันตามความเห็นที่สามการอธิษฐานวันหยุดเป็นหน้าที่ส่วนบุคคลของชาวมุสลิม
เวลาที่มุ่งมั่นคำอธิษฐานวันหยุด
เวลาละหมาดอีดตรงกับเวลาละหมาด วิญญาณ- คำอธิษฐานที่น่าปรารถนาซึ่งเวลาเริ่มต้นจากช่วงเวลาที่ดวงอาทิตย์ขึ้นถึงความสูงของหอกหลังพระอาทิตย์ขึ้น (ประมาณ 10-15 นาที) และสิ้นสุดก่อนถึงจุดสุดยอด
มีรายงานว่าวันหนึ่งทหารม้าหลายคนกลับมาจากการเดินทางและเป็นพยานว่าพวกเขาได้เห็นพระจันทร์ใหม่ หลังจากนั้นท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) สั่งให้ทุกคนละศีลอดและรวมตัวกันในตอนเช้า ณ สถานที่แห่งหนึ่ง ของการอธิษฐานในที่สาธารณะ(อะหมัด, อบูดาวูด).
สถานที่เกิดเหตุคำอธิษฐานวันหยุด
ขอแนะนำให้ทำการสวดภาวนาในเทศกาลในสถานที่เปิดโล่งเช่นเดียวกับที่ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและพรจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ทำ มีรายงานว่าพระศาสดา (ขอความสันติและพระพรจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ในวันหยุดของการละศีลอดและการเสียสละเขาไปที่สถานที่ละหมาดซึ่งก่อนอื่นเขาแสดงนามาซแล้วหันกลับมายืนหันหน้าไปทางผู้คนที่นั่งเป็นแถว และเริ่มอ่านเทศนาและให้คำแนะนำแก่พวกเขา หากในขณะนั้นต้องการส่งกองทหารไปที่ไหนสักแห่งหรือออกคำสั่งเขาก็ทำแล้วจึงกลับเข้าเมือง(อัลบุคอรี มุสลิม) .
สถานที่ที่พระศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ทำการละหมาดในวันหยุดนั้นอยู่นอกเมือง พระองค์ทรงออกไปกับผู้คนไปยังที่โล่งนอกเมืองซึ่งเน้นการเฉลิมฉลองในสมัยนี้ ชาวมุสลิมทุกคนไปละหมาดในช่วงวันหยุด ทั้งชายและหญิง เด็กและคนชรา ทั้งคนรวยและคนจน การละหมาดวันอีดร่วมกันในพื้นที่เปิดโล่งจะสอดคล้องกับจิตวิญญาณของวันหยุดมากกว่า สื่อถึงบรรยากาศรื่นเริง และแสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่งของศาสนาอิสลามและความสามัคคีของชาวมุสลิม
คอลีฟะห์ผู้ชอบธรรมก็ทำสิ่งเดียวกันทุกประการ - อบู บักร, อุมัร, อุสมานและ อาลี(ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยพวกเขา) - หลังจากที่ท่านศาสดา (ขอความสันติและพรจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ซึ่งออกไปพร้อมกับผู้คนเพื่อสวดมนต์ในวันหยุด
นอกจากนี้ยังอนุญาตให้ทำการละหมาดตามเทศกาลในมัสยิดได้ (และตามความเห็นของนักวิชาการบางคน มันจะดีกว่าด้วยซ้ำ) นอกจากนี้ ไม่มีปัญหาในการละหมาดอีดในมัสยิด หากมีอุปสรรคในการออกไปในที่โล่ง เช่น สภาพอากาศเลวร้าย หรือฟิตนะห์ (เช่น พฤติกรรมที่ไม่ดี) ดังนั้นจึงมีรายงานว่าชาวเมืองมะดีนะฮ์ในสมัยของกาหลิบอุษมาน (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) ได้ละหมาดในมัสยิดเนื่องจากฝนตก ซึ่งทำให้พวกเขาไม่สามารถไปบ้านละหมาดตามปกติได้
ดังที่ได้กล่าวไปแล้วในวันหยุดซึ่งเป็นวันแห่งความรื่นเริงชาวมุสลิมทุกคนไปสวดมนต์ อืม' อาติยะห์(ขออัลลอฮ์ทรงพอใจเธอ) กล่าวว่า “เราได้รับคำสั่งให้ออกไปในวันหยุด นอกจากนี้เรายังนำเด็กหญิงที่ยังไม่ได้แต่งงานออกจากห้องของพวกเขาและสาวๆ ที่มีเลือดออกทุกเดือนด้วย พวกเขายืนอยู่ข้างหลังผู้คน กล่าวตักบีรกับพวกเขา และหันไปหาอัลลอฮ์พร้อมกับพวกเขาด้วยการละหมาด โดยหวังว่าจะได้รับความโปรดปรานในวันนี้และการชำระล้างให้บริสุทธิ์” สุนัตฉบับหนึ่งกล่าวว่า: “ผู้หญิงคนหนึ่งกล่าวว่า: “โอ้ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ พวกเราคนหนึ่งไม่มีญิลบับ (ผ้าคลุมหน้า)” ซึ่งเขาตอบว่า: “ให้เพื่อนของเธอมอบจิลบับให้เธอเพื่อที่เธอจะได้แต่งตัว”» (อัล-บุคอรี, มุสลิม).
คุณสมบัติบางอย่างคำอธิษฐานวันหยุด
ท่านศาสดา (ขอความสันติและพระพรจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กำลังรีบดำเนินการสวดมนต์ตามเทศกาลในวันอิดุลอัฎฮา (วันหยุดแห่งการเสียสละ) และชะลอการแสดงคำอธิษฐานตามเทศกาลในวันนั้นเล็กน้อย อิดุลฟิตริ(วันหยุดของการละศีลอด) ดังที่นักวิชาการกล่าวไว้ เหตุผลก็คือ แนะนำให้ทำการบูชายัญในช่วงเริ่มต้นของวัน และผู้เผยพระวจนะ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) ได้ตรวจสอบให้แน่ใจว่าผู้คนมีเวลาในการทำเช่นนี้ อย่างไรก็ตามไม่มีใครสามารถเลื่อนการละหมาดในวัน Eid al-Fitr ในลักษณะที่จะสร้างปัญหาให้กับผู้คนได้ดังที่สหายชี้ให้เห็น
ก่อนละหมาดอีดในวันนั้น อิดุลฟิตริขอแนะนำให้รับประทานอาหารเช้า ก่อนละหมาดอีดในวันนั้น อิดุล-อัฎฮาแนะนำว่าอย่ากิน มีรายงานว่าในวันละศีลอดท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ไม่ได้ออกจากบ้านโดยไม่รับประทานอาหารเช้าและในวันละหมาดเขาจะรับประทานอาหารเช้าหลังจากสวดมนต์ตามเทศกาลแล้วเท่านั้น(อะหมัด, อัต-ติรมีซี).
ขอแนะนำให้เดินเท้าเพื่อสวดมนต์วันหยุด มีรายงานว่า อาลี (ขออัลลอฮฺทรงพอใจท่าน) กล่าวว่า: “ตามซุนนะฮฺ เราควรไปละหมาดอีดด้วยการเดินเท้า”(อัต-ติรมิซี). 
ขอแนะนำให้ผู้ที่ละหมาดไปละหมาดอีดแต่เช้า หลังจากละหมาดตอนเช้า เนื่องจากพวกเขาควรพยายามเข้าแถวแรก และเนื่องจากมีประโยชน์ในการรอละหมาด ระหว่างทาง ขอแนะนำให้พูดตักบีร์ (ดูด้านล่าง) และดิกฤษอื่นๆ เยอะๆ ขณะเดียวกันก็ขึ้นเสียง แนะนำให้ว่ายน้ำ ทำความสะอาด สวมเสื้อผ้าที่สะอาดสวยงาม และชโลมตัวด้วยธูป (สำหรับผู้ชาย)
ระหว่างทางไปสวดมนต์วันหยุดเราควรแสดงความอ่อนน้อมถ่อมตนต่ออัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจและละทิ้งความเย่อหยิ่ง ผู้หญิงควรประพฤติตนสุภาพเรียบร้อย ไม่สวมน้ำหอม หรือแต่งกายในลักษณะที่ดึงดูดความสนใจ
ในทางตรงกันข้าม อิหม่ามควรออกไปละหมาดวันหยุดในภายหลัง เช่นเดียวกับการละหมาดวันศุกร์ ซึ่งอิหม่ามควรมาที่คุฏบะฮ์โดยตรงหรืออยู่ใกล้ๆ กัน เว้นแต่เขากลัวว่าบางสิ่งอาจทำให้เขาล่าช้า ตามที่นักวิชาการบางคนกล่าวว่า อิหม่ามควรไปละหมาดอีดในภายหลัง ใกล้กับการละหมาดนั้น เนื่องจากผู้คนหยุดพูดตักบีร์เมื่อพวกเขาเห็นอิหม่าม เหมือนกับที่สหายบางคนทำ ดังนั้นอิหม่ามจึงไม่ควรไปร่วมกับผู้คนและนั่งร่วมกับพวกเขาก่อนเวลาละหมาด เนื่องจากจะสอดคล้องกับสถานะของอิหม่ามมากกว่า อิหม่ามควรสวมเสื้อผ้าที่ดีที่สุดที่เขามี อย่างไรก็ตาม ตามที่นักวิชาการบางคนได้ชี้ให้เห็น ไม่ควรดีเกินไปจนทำให้คนยากจนแปลกแยก และไม่ควรง่ายเกินไปในการทำให้คนร่ำรวยแปลกแยก
ขอแนะนำให้ไปละหมาด Eid ตามถนนสายหนึ่งแล้วกลับไปตามถนนอีกสายหนึ่ง มีรายงานว่าท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กำลังกลับจากการละหมาดวันหยุดบนถนนผิดเส้นทางที่เขามาหาเขา(อัล-บุคอรี).
ขั้นตอนคำอธิษฐานวันหยุด
คำอธิษฐานวันหยุดจะดำเนินการก่อนวันหยุด คุตบะฮ์(เทศน์). มีรายงานว่าท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา), อบู บักร และอุมัร ได้ละหมาดในวันหยุดก่อนเทศนาในวันหยุด(อัล-บุคอรี, มุสลิม).
คำอธิษฐานวันหยุดประกอบด้วยสอง rak'ah ในครั้งแรก รากาตะหลังจาก ตั๊กบิรัต-ล-อิห์รอม(คำพูดแรกของ “อัลเลาะห์อัคบัร” ซึ่งเริ่มคำอธิษฐาน) และ ดุอาอัล-อิสติฟตะฮ์(ดุอาอ์ที่แนะนำให้อ่านก่อนเริ่มอ่าน “อัล-ฟาติฮะห์”) และก่อนอัตตาอูซ (ออกเสียงว่า “อาอูซุ บิ-ลาฮี มินา ช-ชัยฏอน ร-โรจิม”) และอ่านซูเราะห์ “อัล -Fatihah” ทั้งเจ็ดออกเสียงว่า ตักบีร (“อัลลอฮุอักบัร”) โดยแต่ละมือยกมือขึ้น จาก อิบนุ มัสอูด(ขออัลลอฮ์ทรงพอใจเขา) มีรายงานว่าเขาพูดระหว่างตักบีร์: “อัลลอฮุอักบัร กะบิรัน วะ-ล-ฮัมดู ลิ-ลาฮิ กาซีรัน วะซุบฮานัลลอฮิ บุกราตัน วาอาซิล”ด้วยเหตุนี้นักวิทยาศาสตร์บางคนจึงเห็นว่าสมควร
จากนั้นสวดมนต์ตามปกติจนถึงจุดเริ่มต้นของ rak'ah ที่สอง ในนั้นทุกอย่างจะทำเหมือนกับในครั้งแรกยกเว้นว่าแทนที่จะอ่านเจ็ดตักบีร์จะมีการอ่านห้าครั้ง Surah Al-Fatihah และผู้ที่ติดตามอิหม่ามจะอ่านออกเสียง
ไม่มีการสวดมนต์อื่นใดก่อนหรือหลังการอธิษฐานในวันหยุด นอกจากนี้ สำหรับการสวดมนต์ช่วงวันหยุด จะไม่มีการอ่านอาซานและอิกอมะห์
มีรายงานว่าท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “ในระหว่างการละหมาดวันหยุดในวันที่ละศีลอด เราควรยกย่องอัลลอฮ์เจ็ดครั้งด้วยคำว่า “อัลลอฮ์ อัคบัร!” ในร็อกอัตแรกและห้าครั้งในร็อกอะห์ที่สอง หลังจากนั้นจึงควรอ่านอัลกุรอานในร็อกอะห์ทั้งสอง"(อบูดาอูด).
มีรายงานว่าท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) ทำการละหมาดสองร็อกอะห์ตามเทศกาล และท่านไม่ได้ละหมาดก่อนหรือหลังการละหมาดนี้(อัล-บุคอรี, มุสลิม).
มีรายงานว่าท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ทำการละหมาดวันหยุดโดยไม่มีอาซานและไม่มีอิกามะ(อบูดาอูด).
หลังจากการสวดมนต์ในวันหยุด จะมีการอ่านคุตบะฮ์สองบทในลักษณะเดียวกับก่อนสวดมนต์วันศุกร์ มีรายงานว่าท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ในวันหยุดของการละศีลอดและการเสียสละได้ไปที่สถานที่ละหมาดซึ่งเขาทำการละหมาดครั้งแรกจากนั้นจึงหันกลับมายืนหันหน้าไปทางผู้คนที่กำลังนั่งอยู่ เรียงกันเป็นแถวและเริ่มอ่านเทศนาและให้คำแนะนำแก่พวกเขา(อัล-บุคอรี, มุสลิม).
สำหรับผู้ที่พลาดการสวดมนต์ในช่วงวันหยุดขอแนะนำให้ชดเชยในรูปแบบเดียวกับที่ทำไว้ ถึงผู้ที่มาสาย รากัตคุณควรจบการละหมาดโดยกล่าวในเราะกะอัตที่สอง ห้าตักบีรตามที่กล่าวไว้ข้างต้น
พูดว่าตักบีร
ในคืนวันหยุดขอแนะนำให้พูดตักบีร์มากกว่านี้ อัลลอฮ์ตรัสในอัลกุรอานว่า: “เขาต้องการให้คุณดำเนินการตามจำนวนวันที่กำหนด(โพสต์) และยกย่องอัลลอฮฺ(ออกเสียงว่า ตักบีร์) เพราะพระองค์ได้ทรงแนะนำท่านให้ไปสู่ทางอันเที่ยงตรงแล้ว บางทีคุณอาจจะรู้สึกขอบคุณ"(ซูเราะห์ “วัว” โองการที่ 185) นักวิชาการบางคนถึงกับบอกว่าจำเป็นต้องออกเสียงตักบีร์ Takbir จะออกเสียงเสียงดังที่บ้านระหว่างทางไปสถานที่สวดมนต์วันหยุดและในสถานที่นั้นเอง การสวดตักบีร์จะสิ้นสุดลงเมื่ออิหม่ามเริ่มสวดมนต์วันหยุด ตักบีรมีใจความดังนี้: “อัลลอฮุอักบัร อัลลอฮุอักบัร อัลลอฮุอักบัร ลาอิลาฮะ อิลลาฮู อัลลอฮุอักบัร อัลลอฮุอักบัร วะลิ-ลาฮิลฮัมด์”
คุณไม่สามารถตกลงกันโดยเฉพาะในการออกเสียงตักบีร์ร่วมกันได้ ยิ่งสร้าง "ผู้นำ" ที่ออกเสียงตักบีร์และคนอื่น ๆ ก็ออกเสียงตามเขา ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ไม่ได้กระทำเช่นนี้ และนี่ก็ใกล้เคียงกับนวัตกรรมแล้ว
แหล่งข้อมูลที่ใช้: “ชาร์ฮู ซะดี-ล-มุสตากนี”, ชีค มูฮัมหมัด มุกตาร์ อัล-ชานกีตี
คำอธิษฐานที่ดำเนินการเนื่องในโอกาสเทศกาลแห่งการถือศีลอด (Eid al-Fitr, Oraza Ait, Eid al-Fitr) และเทศกาลแห่งความเสียสละ (Eid al-Adha, Kurban Ait, Eid al-Fitr) มีสอง แบบฟอร์มหลัก ที่นี่เราจะดูรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับสิ่งที่ชาวมุสลิมที่พูดภาษารัสเซียมักพบบ่อยที่สุดเมื่อพวกเขามาที่มัสยิดเพื่อสวดมนต์นี้ - คำอธิษฐานตามเทศกาลตามอัลกุรอานซุนนะฮฺและข้อโต้แย้งประเภทอื่น ๆ เพื่อความเข้าใจของอิหม่ามผู้เรียนรู้
ผู้ที่รู้ว่าอิหม่ามจะทำอะไร ก็ไม่เหมือนผู้ที่ไม่รู้ และบางทีเนื้อหานี้อาจมีประโยชน์สำหรับคนที่จะกลายเป็นอิหม่ามในการอธิษฐาน นอกจากนี้เรื่องนี้ไม่ จำกัด เฉพาะคำอธิษฐานเท่านั้น: ก่อนและหลังมีการกระทำที่แนะนำอื่น ๆ ที่เป็นประโยชน์ที่ควรรู้และคุ้มค่าที่จะพยายามปฏิบัติ
1. สถานะทางกฎหมาย (hukm) ของการสวดมนต์วันหยุดสองครั้ง
จำเป็นต้องมีส่วนร่วมในการสวดมนต์วันหยุด () สำหรับผู้ที่มีคุณสมบัติตรงตามเงื่อนไขเจ็ดประการ:
- เพศชาย. เหล่านั้น. ภาระผูกพันนี้ใช้ไม่ได้กับผู้หญิง
- เสรีภาพ. เหล่านั้น. หน้าที่นี้ใช้ไม่ได้กับทาส
- ถิ่นที่อยู่ในท้องที่ที่จัดสวดมนต์นี้ เหล่านั้น. ภาระผูกพันนี้ใช้ไม่ได้กับนักเดินทาง
- ไม่มีอันตรายจากอาชญากร เหล่านั้น. หน้าที่นี้ใช้ไม่ได้กับใครก็ตามที่กลัวการประหัตประหารโดยฝ่ายที่ไม่ยุติธรรม
- สุขภาพ. เหล่านั้น. ภาระผูกพันนี้ใช้ไม่ได้กับผู้ป่วยและผู้สูงอายุซึ่งมีตำแหน่งคล้ายกับผู้ป่วย
- การทำงานของขา เหล่านั้น. ข้อผูกพันนี้ใช้ไม่ได้กับผู้ที่สูญเสียความสามารถในการเดิน
- วิสัยทัศน์. เหล่านั้น. ภาระผูกพันนี้ใช้ไม่ได้กับคนตาบอด
ในการละหมาดวันหยุดนั้น สี่คนก็เพียงพอแล้ว: อิหม่ามและอีกสามคนที่ละหมาดอยู่ข้างหลังเขา แม้ว่าหนึ่งในสามคนนี้จะเป็นคนเดินทางหรือป่วยก็ตาม แต่ไม่ใช่เด็กที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะและไม่ใช่ผู้หญิง การปรากฏตัวของพวกเขาไม่ได้ถูกนำมาพิจารณา
บุคคลที่ป่วยเป็นโรคและนักเดินทางสามารถเข้ารับตำแหน่งอิหม่ามในการละหมาดนี้ได้ แม้ว่าพวกเขาจะไม่จำเป็นต้องเข้าร่วมก็ตาม
Jukm ตาม Hanafi madhhab
อัสสลามุอะลัยกุม วะเราะห์มะตุลลอฮี ตากาลา วะบาราคาตุฮ์ พี่น้องที่รักบิสมิลลาฮิ
ขอแนะนำให้ทำให้คืนวันนี้มีชีวิตชีวาตั้งแต่วันที่ 23 ถึง 24 กันยายนด้วยการรับใช้อัลลอฮ์นั่นคือการใช้จ่ายอินชาอัลลอฮ์ในการเฝ้าระวังและอิบาดะห์ตลอดทั้งคืน
ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) กล่าวว่า: “ หัวใจของผู้ตื่นตัว (ในอิบาดะฮ์) ในคืนอีดิลฟิตริ และอีดิลอัฎฮา จะไม่ตายในวันที่หัวใจตาย กล่าวคือ ในยอุมอุลกิยะมะ”(ติบรานี)
คืนของวันหยุดทั้งสองเช่น คืนก่อนวัน Eid เป็นโอกาสอันเป็นมงคลที่ควรใช้ประโยชน์ด้วยความจงรักภักดีและความเคารพ
ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอลัยฮิ วา ซัลลัม) กล่าวว่าค่ำคืนเหล่านี้เป็นโอกาสที่ดีสำหรับอิบาดะฮ์และการบรรลุความใกล้ชิดและความเมตตาพิเศษของอัลลอฮ์ตะอาลา ดังนั้น เราไม่ควรปล่อยให้ค่ำคืนอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้พลาดไปเนื่องจากความเกียจคร้าน
เราควรใช้ประโยชน์จากโอกาสดังกล่าวให้เต็มที่โดยฝึกฝนอิบาดัตอัลลอฮ์ฮูตะอาลาในวิธีที่ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้
ควรปฏิบัติอิสติฆฟาร ติลาวัต ละหมาดนาฟล ทุรูด ฯลฯ อย่างขยันขันแข็ง ในค่ำคืนอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้
จากรางวัลที่จะได้รับอันเป็นผลมาจากการสังเกตความศักดิ์สิทธิ์ของคืนที่สวยงามเหล่านี้ของ Eid รางวัลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือรางวัลที่ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) บอกเราเกี่ยวกับสุนัตข้างต้น นั่นคือหัวใจจะไม่รู้สึกหวาดกลัวและหวาดกลัวในวันพิพากษา
ในตอนเช้า ตื่นแต่เช้า อาบน้ำละหมาดให้เรียบร้อย กล่าวเจตนารมณ์ดังนี้ “ฉันตั้งใจที่จะทำการสรงสุนัตเต็มรูปแบบ เนื่องในโอกาสวันอีดิลอัฎฮา ด้วยพระนามของอัลลอฮฺ”; ตัดผมและเล็บ สวมเสื้อผ้าที่สะอาด (ควรเป็นชุดใหม่ ถ้าคุณมี) ฉีดน้ำหอมให้ตัวเอง และไปมัสยิดเพื่อสวดมนต์ในวันหยุดโดยไม่รับประทานอาหาร
ในวัน Eid al-Adha พวกเขาเชือดสัตว์สังเวย - กุรบาน, แจกจ่ายซาดากะให้กับผู้ที่ต้องการ, เยี่ยมญาติ, เพื่อนบ้าน, เพื่อน, เพื่อนร่วมศรัทธาคนอื่น ๆ , เยี่ยมหลุมศพของญาติ, รับแขก, แสดงความยินดีซึ่งกันและกัน, แสดงความยินดีและ สนุกสนานเนื่องในโอกาสวันหยุด การเสียสละในปัจจุบันเป็นการกระทำที่ได้รับรางวัลอย่างสูง [AskImam.ru ]
นอกจากนี้ฉันอยากจะเตือนให้คุณอ่าน“ตั๊กบีร์ ตัชริก”
มุฟตี มูฮัมหมัด ตะกี อุสมานี อัล-ฮานาฟี เขียนว่า:« เริ่มต้นจากการละหมาดฟัจร์ในวันที่ 9 ของเดือนซุลฮิญา จนถึงการละหมาดอัสริในวันที่ 13 ของเดือนซุลฮิญา มุสลิมทุกคนมีหน้าที่ต้องท่องตักบีร์ของตัชริกหลังการละหมาดฟัรด์แต่ละครั้งโดยใช้คำต่อไปนี้:
“อัลลอฮ์นั้นยิ่งใหญ่ อัลลอฮ์นั้นยิ่งใหญ่ที่สุด ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์ และอัลลอฮ์นั้นยิ่งใหญ่! อัลลอฮ์นั้นยิ่งใหญ่! และการสรรเสริญทั้งหมดเป็นของอัลลอฮ์!”
แหล่งข้อมูลอิสลามที่เชื่อถือได้กล่าวว่าชาวมุสลิมทุกคนจำเป็นต้องท่องตักบีร์นี้หลังการละหมาดฟาดทุกครั้ง ผู้หญิงยังได้รับการสนับสนุนให้ทำเช่นนี้ แม้ว่าจะไม่ได้บังคับก็ตาม ไม่ว่าสวดมนต์เป็นกลุ่มหรือคนเดียว ผู้ละหมาดยังคงต้องอ่านตักบีรนี้ ควรสังเกตว่าผู้ชายออกเสียงด้วยเสียงที่ดังและผู้หญิงออกเสียงอย่างเงียบ ๆ» . รายละเอียดเพิ่มเติม: http://azan.kz/islam/blog/id/4738.html
นอกจากนี้ โดยได้รับอนุญาตจากอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ ฉันจะให้วิธีการละหมาดวันอีด (พร้อมหลักฐานจากหะดีษ) จากหนังสือของมุฟตี ญามีล อะหมัด นาซีรี อัล-ฮานาฟี: “นะมาซของท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ صلى الله عليه وسلم”:
NAMAZ 'อีด
“คำอธิษฐานวันอีดอ่านในลักษณะเดียวกับคำอธิษฐานอื่นๆ โดยมีความแตกต่างเพียงเล็กน้อยเท่านั้นในคำอธิษฐานวันอีด มีการออกเสียงตักบีร์อีก 6 ครั้ง: ในร็อกอัตแรกหลัง 'ซาน' ก่อนกิรอต มีออกเสียงตักบีร์ 3 อัน และในร็อกอะตาที่สองหลังจากกิรอต ยังมีการออกเสียงตักบีร์อีก 3 อันก่อนรุกู ในร็อกอัตแรกคือ ตักบีร์ของตะห์ริม และในร็อกอัตที่สองเรียกว่า ตักบีร์ รุกุอ์จะไม่รวมอยู่ในตักบีร์ทั้งหกนี้ หากเรานับรวมกับตักบีร์ทั้งหกนี้ ดังนั้นในแต่ละร็อกอะฮ์ในรัฐกิยามก็จะมีตักบีร์สี่อัน ตามที่ออกเสียงสี่ตักบีร์ในคำอธิษฐานญานะซะห์
ى وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول , عن سعيد بن العاص قال سألت اباموس
ا ت كبيره على K ى كان ي كبر ارب ع , ى والق صر فقال ابوموس , ال ي كبري الص ح
(الجنائز فقال حذيفة صدق (ابوداؤد ج ١ ص ١٧٩
สะอิด บิน อัล-’อัส (เราะฎัลลอฮุอันฮู) กล่าวว่าเขาได้ถามอบู มูซา อัชอารี (เราะฎัลลอฮุอันฮู) และฮุซัยฟะฮ์ (เราะฎัลลอฮุอันฮู): “ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ท่องตักบีรกี่รอบในการละหมาดอิดุลอัฎฮา และในการละหมาดอิดุลฟิตริ? อบู มูซา (เราะฎัลลอฮุอันฮู) ตอบว่า: “ตักบีร์สี่อัน เช่นเดียวกับตักบีรของการละหมาดญะนะซะฮ์” ฮุซัยฟะฮ์ (เราะฎัลลอฮุอันฮู) กล่าวว่า: “คุณพูดความจริง” (อบู ดาอุด เล่ม 1 หน้า 179)
ใช่
ة العيد فقال الحذيفة سل , الشعرى فسألهم سعيدبن العاص عن التكبيرفى صلو
الشعرى فقال الشعرى سل عبدال فا نه اقدم نا واعلم نا فس أله فقال ا بن
เค بر اربع
(بعد القرأة (مصنف عبدالرزاق ج ۳ ص ۲٩۳
‘อัลกอมา และอัสวัด (เรเดียลลอฮู ‘อันฮุมา) พูดว่า ‘อับดุลลอฮ์ บิน มัสอุด (เรเดียลลอฮู ‘อังคู) นั่งอยู่ และฮุซัยฟะฮ์และอบู มูซา อัชอารี (เรเดียลลอฮู ‘อันฮูมา) นั่งอยู่ข้างๆ เขา. สะอิด บิน อัล-อาส (เราะฎัลลอฮุอันฮู) ถามพวกเขาเกี่ยวกับตักบีรของการละหมาดอิด ฮุไซฟา (เราะฎัลลอฮุอันฮุ) กล่าวว่า: “ถามอบู มูซา อัชอารี (รอฎีอัลลอฮ์ อันฮู) เกี่ยวกับเรื่องนี้” อบู มูซา อัชอารี (รอเดียลลาฮู อันฮุ) กล่าวว่า “ถามอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด เพราะเขาอายุมากที่สุดในหมู่พวกเรา และยังเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดด้วย ” ส่วนสะอีด บิน อัล-อาส เขาได้ถามอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด (เราะฎัลลอฮุอันฮู) เขาตอบเขาว่า: “กล่าวตักบีรสี่ครั้ง แล้วทำกิเราะอัต แล้วจึงแสดงรุกูอ’ หลังจากยืนเพื่อร็อกอัตที่สองแล้ว ให้ทำกีเราะต์ก่อน และหลังจากกีเราะห์ก็พูดตักบีร์สี่ครั้ง”(“มูซันนาฟ ‘อับดุลราซัค” เล่ม 3, หน้า 293)
‘อับดุลลอฮฺ อิบนุ อับบาส และมูกีรา บิน ชุอบะฮ์ (เราะฎัลลอฮุอันฮุมา) ก็เล่าหะดีษที่คล้ายกันเช่นกัน (“มูซันนาฟ ‘อับดูร์รัซซัค” เล่ม 3, หน้า 295)
คำถามสำคัญเกี่ยวกับ 'อีด ซาลาห์'
1- ไม่มีอาซานหรืออิกอมะห์สำหรับการละหมาด (มุสลิม เล่ม 1 หน้า 289)
2- ในการละหมาดอีด คุฏบะฮ์จะถูกอ่านหลังการละหมาด (บุคอรี เล่ม 1 หน้า 131)
3- ผู้หญิงไม่ควรไปสถานที่ละหมาดอีด (“มุซันนาฟ บิน อบี ชีบา” เล่ม 2, หน้า 183)
4- ในระหว่างการละหมาด Eid อัลกุรอานจะถูกอ่านออกเสียง (“มิชกัต” เล่ม 1 หน้า 126)
5- ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิ วะซัลลัม) ในวันอิดุลฟิตริ ก่อนละหมาดอิดะฮ์ หลังจากรับประทานอินทผาลัมเป็นเลขคี่ ได้ไปที่ลานละหมาด ดังนั้นจึงถือเป็นซุนนะฮฺในวันอิดุลฟิฏร ไปสวดมนต์หลังจากกินอินทผาลัมหรืออะไรหวานๆ(บุคอรี เล่ม 1 หน้า 130) แต่ในวัน Eidul-Adha เป็นซุนนะฮฺที่จะกินอะไรหลังจากละหมาดเท่านั้น (ติรมิซี เล่ม 1 หน้า 71)
6- ไปที่ไซต์เพื่อสวดมนต์ Eid ตามถนนสายหนึ่งแล้วกลับไปตามถนนอีกสายหนึ่ง (บุคอรี เล่ม 1 หน้า 134) หากไม่ได้อ่านอิดุลฟิตริของเชาวาลฉบับแรกด้วยเหตุผลบางประการ ก็ให้อ่านในวันรุ่งขึ้นแต่ต้องไม่ช้ากว่านั้น(อบู ดาอุด เล่ม 1 หน้า 180)
แต่ด้วยเหตุผลบางประการ หากไม่สามารถเฉลิมฉลองอิดุลอัฎฮาในวันที่ 10 ซุลฮิญาได้ ก็จะต้องเฉลิมฉลองในวันที่ 11 ซุลฮิญา และแม้ว่าพวกเขาจะไม่สามารถเฉลิมฉลองได้ในวันที่ 11 ก็ตาม ก็อ่านต่อ วันที่ 12 ซุลฮิญา อนุญาตให้ประกอบพิธีได้ในวันถวายเครื่องบูชา โดยจะต้องไม่ทิ้งไว้โดยไม่มีเหตุผลอันสมควร ไม่เช่นนั้นจะเป็นบาป
ในวัน Eidul-Fitr และ Eidul-Adha เมื่อเดินไปตามถนนไปยังสถานที่สวดมนต์ Eid เราต้องอ่าน:
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر ولله الحمد
อัลลอฮูอักบัร, อัลลอฮูอักบัร, ลาอิลาฮะ อิลลัลลอฮู, วัลลาฮูอักบัร, อัลลอฮูอักบัร วาลิลลาฮิลฮัมด์. (บุคอรี เล่ม 1 หน้า 132)
เวลาของการละหมาดอีดเริ่มต้นหลังพระอาทิตย์ขึ้นและต่อเนื่องไปจนถึงจุดสูงสุด (อิบนุ มาญะฮ์ หน้า 94) ควรอ่านคำอธิษฐาน Eidul-Adha แต่เนิ่นๆ และการอธิษฐาน Eidul-Fitr ควรล่าช้าเล็กน้อย
ل & عن ابى الحويرث ان رسول ال كتب الى عمرو بن حزم وهوبنجران عج
(ة ج ١ص ۲۲٧ , ى واخرالفطر (مشكو , الضح
อบุล คูวัยริศ (รอฎิยัลลอฮุ อันฮุ) เล่าว่า: “ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิ วา ซัลลัม) เขียนถึงอัมร์ อิบนุ ฮาซม์ ในนัจราน เพื่อที่เขาจะได้อ่านอิดุลอัฎฮาก่อนหน้านี้ และอ่านอิดุล-ฟิตรในภายหลัง(“Mishkat” เล่ม 1, หน้า 227)”
อย่าลืมว่า: “ คุณไม่สามารถละหมาด nafl ก่อนละหมาด Eid ได้ - ทั้งที่บ้านหรือในสถานที่ที่มีการละหมาด Eid นอกจากนี้ไม่ควรละหมาดนาฟล์หลังละหมาดอีดในที่เดียวกัน อย่างไรก็ตาม เราสามารถละหมาดนาฟล์ได้เมื่อกลับบ้าน” [มุฟตี มูฮัมหมัด ตะกี อุสมานี อัล-ฮานาฟี]
ฉันขอแสดงความยินดีกับทุกคนในวันหยุดอันยิ่งใหญ่ของเรา “ตะกับบาลาฮู มินนา วา มิงคุม”
ขอให้อัลลอฮ์ทรงยอมรับกุรบานีของเราจากเราและจากคุณ (เช่นเดียวกับการเคารพสักการะประเภทอื่น ๆ ) และทำให้เราเป็นหนึ่งในผู้ที่จะได้รับหนังสือการกระทำของพวกเขาทางด้านขวาและพบกับอัลลอฮ์ตากาลาในญันนะฮฺ ตักบีร์!!!
จัดทำโดย: ฮาดิษ อัล-ฮานาฟี
