เงื่อนไขการสอนสำหรับการก่อตัวของบุคลิกภาพหลากหลายวัฒนธรรมของนักเรียนพิเศษทางภาษาของมหาวิทยาลัย การก่อตัวของความอดทนในการสื่อสารในฐานะคุณภาพของบุคลิกภาพหลากวัฒนธรรม การก่อตัวของบุคลิกภาพหลากวัฒนธรรม

ภาษาศาสตร์

ภาษาศาสตร์

บุคลิกภาพเชิงวัฒนธรรมในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม

อ.ส.เอตกาลีวา

บทความนี้กล่าวถึงปัญหาที่แท้จริงของการให้ความรู้เกี่ยวกับบุคลิกภาพหลากวัฒนธรรม ความสนใจเป็นพิเศษมาจากความจำเป็นในการศึกษาร่วมกันด้านภาษาและวัฒนธรรมซึ่งเป็นปัจจัยหลักในการก่อตัวของบุคลิกภาพหลากวัฒนธรรมในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม

คำสำคัญ: บุคลิกภาพหลากวัฒนธรรม, การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม, ความรู้สึกรักชาติ, จิตสำนึกระหว่างประเทศ, การสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์, สภาพสังคมที่ดี, พหุภาษา, zhailau, kystau, kshz yS, shatsyrak, kerege, bosaga, Ylken ys, otau, มิตรภาพ, ความสามัคคี, ความเคารพ, วัฒนธรรมของชาติ , มรดกทางจิตวิญญาณ วิถีแห่งการรู้จักโลก การเสวนาระหว่างวัฒนธรรม

โครงการการศึกษาที่ครอบคลุมของสาธารณรัฐคาซัคสถานมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ความรู้เกี่ยวกับบุคลิกภาพหลากวัฒนธรรม ซึ่งเป็นบุคคลที่มีจิตสำนึกด้านภาษาและประวัติศาสตร์ที่พัฒนาแล้ว ความรู้เกี่ยวกับภาษาพื้นเมืองและภาษาของรัฐ ความรู้ด้านประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม ประเพณี วิถีชีวิต คุณสมบัติทางจิตวิญญาณของตนเองและผู้อื่นที่อาศัยอยู่ในประเทศ สู่ความรู้ค่านิยมของมนุษย์ การแก้ปัญหาเหล่านี้เป็นไปได้เฉพาะกับการมีส่วนร่วมของบุคคลและตำแหน่งชีวิตที่กระฉับกระเฉงด้วยแรงจูงใจที่ก่อตัวขึ้นเพื่อการเรียนรู้ บุคคลที่รู้จักตนเอง ฐานะของตนในสังคม ระดับความสามารถทางวาจาและภาษาเขียน สามารถมีอิทธิพลต่อผู้อื่นได้

การก่อตัวของบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรมในเงื่อนไขของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมของสาธารณรัฐคาซัคสถานเกี่ยวข้องกับการศึกษาคนรุ่นใหม่ที่มีความรู้สึกรักชาติและจิตสำนึกระดับนานาชาติบนพื้นฐานของการพัฒนาและปรับปรุงการใช้สองภาษาและพหุภาษา แน่นอนว่าในเรื่องนี้มีความเกี่ยวข้องและสำคัญควบคู่ไปกับภาษาแม่เพื่อให้แน่ใจว่ามีการสร้างสามภาษาที่กลมกลืนกัน

Lingua mobilis №2 (28), 2011

ตามที่ Bibler V.S. ชี้ให้เห็น หนึ่งในภารกิจเร่งด่วนที่สุดของการศึกษาระดับอุดมศึกษาสมัยใหม่คือการสร้างบุคลิกภาพที่พูดได้หลายภาษา ความสามารถในการรับรู้ถึงการเป็นของวัฒนธรรมประจำชาติของตนเองและโดยตระหนักถึงสิ่งนี้เพื่อเคารพในความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมของคู่สนทนาของตนเช่น ความสามารถในการมีส่วนร่วมในการสนทนาระหว่างวัฒนธรรมเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับความสำเร็จในสถานการณ์ชีวิตต่างๆ

ในยุคของความวุ่นวายทางสังคม การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี การเปิดใช้งานความสัมพันธ์ทางสังคม มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในกระบวนการทางภาษา ภาษาก็เหมือนกับวิธีการสื่อสารอื่นๆ ที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา ความจำเป็นในการรวมรัฐของเราเข้ากับชุมชนโลกสร้างเงื่อนไขทางสังคม ศีลธรรม และจิตวิทยาที่เอื้ออำนวยต่อการพัฒนากระบวนการทางภาษาศาสตร์ชาติพันธุ์ และทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของวัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ การเปิดกว้างที่เพิ่มขึ้นของประเทศของเรา การพัฒนาและการเสริมสร้างความเข้มแข็งของความสัมพันธ์ทางการเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมระหว่างรัฐ ความเป็นสากลของทุกด้านของชีวิตในประเทศของเรามีส่วนทำให้ความจริงที่ว่าการพูดได้หลายภาษาเป็นที่ต้องการอย่างมากในประเทศของเรา ความไม่รู้ภาษาจะทำให้คนรุ่นหลังสูญเสียความสามารถในการแข่งขันในตลาดแรงงานทั้งภายนอกและภายในประเทศ สู่ความโดดเดี่ยว ความสามารถทางกฎหมายที่จำกัด และการไม่สามารถเข้าร่วมการเจรจาของวัฒนธรรมได้อย่างเต็มที่

ในสาธารณรัฐคาซัคสถานซึ่งเป็นประเทศข้ามชาติที่มีวัฒนธรรมหลากหลายเด่นชัด ผู้นำเป็นของรัฐ กล่าวคือ ภาษาคาซัค การศึกษาภาษาคาซัคเกิดจากลักษณะคู่ของภาษาโดยรวม ในด้านหนึ่ง ภาษาเป็นระบบของสัญญาณและกฎเกณฑ์ และในอีกทางหนึ่ง ภาษา วาจา กิจกรรมการพูด ในขณะเดียวกัน การศึกษาภาษาก็เชื่อมโยงกับวัฒนธรรมของผู้พูดอย่างแยกไม่ออก สิ่งนี้กำหนดบรรทัดเนื้อหาหลักของความเชี่ยวชาญในภาษาที่กำหนด: การก่อตัวของความสามารถในการใช้ภาษาหมายถึง; การก่อตัวของความสามารถในการสื่อสารในภาษา การก่อตัวของความรู้เกี่ยวกับความเป็นจริงของชีวิต ขนบธรรมเนียมประเพณีของชาวคาซัค

ความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมยังขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของบุคคลที่เรียนรู้ภาษาที่สอง (ที่ไม่ใช่เจ้าของภาษา) อย่างอิสระ พัฒนาความอยากรู้ และเพิ่มความสนใจในวัตถุประสงค์ของการศึกษา การเรียนรู้ร่วมของภาษาและวัฒนธรรมเป็นปัจจัยที่จำเป็นในการเพิ่มแรงจูงใจในกระบวนการเรียนรู้ภาษาใดๆ

ในบริบทของการดูดซึมของภาษาคาซัคเป็นภาษาที่ไม่ใช่เจ้าของภาษา มันถูกนำเสนอเป็นวิธีการปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นเช่น

ภาษาศาสตร์

สำหรับกิจกรรมทางวิชาชีพและเพื่อการพัฒนาทางปัญญาของบุคคลในสังคมสารสนเทศสมัยใหม่

หน่วยนอกภาษาจัดเตรียมสำหรับบางพื้นที่และสถานการณ์ของการสื่อสาร หัวข้อ ความตั้งใจในการพูด หน่วยการศึกษาชาติพันธุ์-กุลเกอร์ประกอบด้วยคำ วลี หน่วยการใช้ถ้อยคำ สูตรของมารยาทในการพูด ข้อความ หน่วยคำพูดคือประโยค วากยสัมพันธ์ที่ซับซ้อนทั้งหมด ข้อความ

วิธีที่มีค่าที่สุดให้ข้อมูลและสร้างแรงบันดาลใจในความคิดของเราคือความรู้เกี่ยวกับคำและสำนวนที่เกี่ยวข้องกับความเป็นจริงของชีวิตประจำวันประเพณีและวัฒนธรรมในคำหนึ่งความรู้เกี่ยวกับมรดกทางจิตวิญญาณของชาวคาซัค ในเรื่องนี้แนวคิดของ "shatsyrak" เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่สุด

มีความคิดในหมู่นักดาราศาสตร์ว่าจิตวิเคราะห์เป็นหอดูดาวสเตปป์ ความคิดเห็นนี้มีส่วนเกี่ยวข้องกับองค์ประกอบของจิตวิเคราะห์เช่น shatsyrak - หลังคา tundsh - "ในความหมายทั่วไปเช่นด้านบนเพดาน" Shatsyrak ตั้งอยู่ในจิตวิเคราะห์ตอนกลางตอนบนและเป็นสัญลักษณ์ของพื้นฐานของบ้านครอบครัว

ตรงกลางใต้ชานยรักนั้นมีเตาไฟอยู่ ทำไม อันที่จริงมันสะดวกและปลอดภัย นอกจากนี้ชาวคาซัคในสมัยโบราณยังบูชาไฟ วิญญาณแห่งไฟถือเป็นผู้พิทักษ์บ้านและเขาชำระวิญญาณชั่วร้าย พิธีชำระล้างสัตว์ก็เกี่ยวข้องกับไฟเช่นกัน ในระหว่างการอพยพจาก kystau (ฤดูหนาว) ไปยัง zhailau (ทุ่งหญ้าในฤดูร้อน) ได้จุดไฟขนาดใหญ่สองแห่งและปศุสัตว์ทั้งหมดถูกขับเข้ามาระหว่างพวกเขา มีเพียงม้าเท่านั้นที่ไม่อยู่ภายใต้พิธีกรรมนี้ เนื่องจากถือเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ ไฟเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์เพราะก่อนหน้านี้ดวงอาทิตย์และท้องฟ้าเป็นเทพเจ้าหลักที่ชาวคาซัคบูชา ดังนั้นในฤดูใบไม้ผลิเมื่อ koumiss แรกปรากฏขึ้นแม่บ้านก่อนที่จะเทและดื่มมันโค้งคำนับดวงอาทิตย์ขอบคุณเขาที่ทำให้โลกอบอุ่นทำให้พืชพันธุ์ที่ม้ากินชีวิต Kumys เป็นเครื่องดื่มประจำชาติที่เตรียมจากนมแม่ม้าตามสูตรพิเศษและเป็นยารักษาสุขภาพของมนุษย์ สิ่งนี้ได้รับการพิสูจน์โดยวิทยาศาสตร์การแพทย์และการปฏิบัติ

วงกลมสองวง - วงกลมของดวงอาทิตย์ที่อยู่เหนือโลก, วงกลมของจิตวิเคราะห์ - shatsyrak เสริมซึ่งกันและกัน ท้ายที่สุดแล้วดาสตาร์คานของคาซัคก็มีรูปร่างเป็นวงกลมเช่นกัน แม้แต่หนึ่งในคำกอดรัดที่ชื่นชอบมากที่สุดในหมู่ชาวคาซัคก็คือ "Ayna-layyn" ชื่อนี้มาจากไหน? ปรากฎว่าเมื่อเด็กในครอบครัวป่วย พ่อเดินไปรอบ ๆ เด็กเป็นวงกลมพูดว่า "ไอนาลัย" ซึ่งแปลว่า "ฉันเดินไปรอบ ๆ คุณปิดวงกลม

Lingua mobilis №2 (28), 2011

ปกป้องคุณจากโรคทั้งหมดขับไล่พวกเขา พิธีชำระล้าง คุ้มครอง และช่วยเหลือ ค่อยๆ กลายเป็นคำบอกรัก

เราทำให้แน่ใจว่าจิตวิเคราะห์เป็นที่อยู่อาศัยที่น่าสนใจและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว กวีชาวจีน โบ - จุน ซึ่งอาศัยอยู่ในปี 772 - 846 รู้สึกทึ่งกับจิตวิเคราะห์ที่เขานำมันไปยังบ้านเกิดของเขา และวางมันไว้หน้าพระราชวัง อุทิศบทกวีให้กับมัน:

ขนแกะที่รวบรวมมาจากแกะพันตัว

แหวนปลอมสองร้อยวงสำหรับฉัน

โครงทรงกลมทำจากไม้วิลโลว์ชายฝั่ง แข็งแรง เบา สบาย และสวยงาม

ในสีน้ำเงินใสทางตอนเหนือ นักรบตั้งจิตวิเคราะห์ไว้บนพื้นหญ้า

และตอนนี้เหมือนหมอกสีฟ้า

เธอมาทางใต้กับเขา

ลมกรดไม่สามารถเขย่าจิตวิเคราะห์

ก้านของมันแข็งขึ้นจากฝน

ไม่มีดันเจี้ยนไม่มีมุมในนั้น

แต่ข้างในนั้นอบอุ่นและเป็นกันเอง

ย้ายออกไปจากที่ราบและภูเขา

Yurt มาที่บ้านของฉัน

Shatsyrak เป็นองค์ประกอบหลักและเป็นพื้นฐานของ kshz YY - yurt Kshz YY เป็นบ้านของชาวคาซัคสถาน มรดกทางจิตวิญญาณ อนุสาวรีย์โบราณ และตัวบ่งชี้วัฒนธรรมของชาติ Kshz YY เชื่อมโยงประวัติศาสตร์ของชาวคาซัค ขนบธรรมเนียมและประเพณี ประสบการณ์ชีวิตที่มีอายุหลายศตวรรษ วิธีการรู้จักโลกรอบตัว เฉพาะในตัวอย่างของ kshz Yy เท่านั้นที่คุณจะเห็นผลงานชิ้นเอกของสถาปัตยกรรม การก่อสร้าง วิจิตรศิลป์ ศิลปะประยุกต์ งานแกะสลักไม้ ฯลฯ Kshz YY ถูกสร้างขึ้นสำหรับวิถีชีวิตเร่ร่อนในลักษณะที่พัฒนาอย่างรวดเร็วและตั้งค่าได้อย่างรวดเร็ว คุณสมบัติอีกอย่างของ kshz uy คืออากาศอบอุ่นในฤดูหนาวและเย็นในฤดูร้อน ฝนไม่ไหลผ่านที่กำบัง โครงของจิตวิเคราะห์และประตูทำจากไม้เบิร์ชบางและต้นป็อปลาร์ที่ตากในที่ร่ม ชิ้นส่วนที่แตกหักของโครงกระดูกสามารถเปลี่ยนได้ แต่ไม่มีการอัพเดท Shatsyrak เพราะ Shatsyrak เป็นแนวคิดที่มีค่าและศักดิ์สิทธิ์ที่สุดสำหรับคาซัค หมายถึง "ครอบครัว", "สกุล", "รุ่น" บ้านของพ่อเรียกว่า "คารา สัตสีรัก" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ "จิตวิเคราะห์ เกิดและเติบโตมากกว่าหนึ่งรุ่น ลูกชายและลูกสาวพบสถานที่ในชีวิต" เมื่อไร

ภาษาศาสตร์

มีการสร้างครอบครัวใหม่ผู้เฒ่าให้พรเด็กพูดว่า:“ Shatsyragyts bik bolsyn! Bosagaz 6epiK โบลซิน! เคเรเจ็ตส์ เคทส์ โบลซิน!” นี่คือแนวทางสู่อนาคตที่สดใส "Altyn Shatsyrak" หมายถึงมาตุภูมิและพื้นที่กว้างใหญ่ของชนพื้นเมือง “ Shatsyrak Keterd หมายถึงการสร้างครอบครัว<^лкен шацырак - Yлкeн YЙ» - юрта, где живут родители. «Отау Yft» - юрта, где живут молодые .

Shatsyrak ปรากฎในสัญลักษณ์ประจำชาติของสาธารณรัฐคาซัคสถาน เป็นสัญลักษณ์ของมิตรภาพ ความสามัคคี และความเข้าใจซึ่งกันและกันระหว่างประชาชนที่อาศัยอยู่ในคาซัคสถาน

ในสภาพปัจจุบัน การศึกษาบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรม ประการแรกคือ วัฒนธรรมการคิดทางการเมืองระดับสูง การสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ ความสามารถในการประเมินเหตุการณ์ของชีวิตสังคมภายในและภายนอกอย่างเพียงพอ ตลอดจนทัศนคติที่เคารพต่อ ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และภาษาของทุกคนที่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐคาซัคสถาน กฎหมายหลักประการหนึ่งของคาซัคสถานคือกฎหมายภาษาซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงนโยบายของรัฐเกี่ยวกับภาษา วันที่ 22 กันยายนของทุกปีเป็นวันภาษาของประชาชนแห่งสาธารณรัฐคาซัคสถาน วันที่ 21 กุมภาพันธ์ เป็นวันภาษาแม่ตามประเพณี การศึกษาพหุวัฒนธรรมสมัยใหม่ไม่ควรขึ้นอยู่กับการวิเคราะห์เปรียบเทียบของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ต่างๆ เท่านั้น แต่ยังใช้วิธีการที่ช่วยให้คุณติดตามขั้นตอนของการก่อตัวของระบบค่านิยมทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ดูปรากฏการณ์เฉพาะในการพัฒนาบางอย่าง ประเภทของวัฒนธรรม สัมผัส "รูปแบบจิตวิญญาณ" และระบุการเปลี่ยนแปลงในการพัฒนาวัฒนธรรมชาติพันธุ์นี้

ดังนั้น เราสามารถสรุปได้ว่าการศึกษาร่วมกันของภาษาและวัฒนธรรมเป็นปัจจัยหลักในการก่อตัวของบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรมในบริบทของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม

บรรณานุกรม

1. Bibler, V. S. สมมติฐานทางปรัชญาและจิตวิทยาของ School of Dialogue of Cultures ม., 1998.

2. Dmitriev, G. D. การศึกษาพหุวัฒนธรรม ม. : การศึกษาแห่งชาติ, 2542.

3. Kenzheakhmetov, S. K. Zhet kazy-na อัลมาตี: "Atamura", 2006.

รายชื่อวรรณกรรม

1. Bibler, V. S. Filosofsko-psiholog-icheskie predpolozhenija Shkoly dialoga kul "tur. M. , 1998.

2. Dmitriev, G. D. Mnogokul "turnoe obrazovanie. M. : Narodnoe obrazovanie, 1999.

3. Kenzheahmetov, S.K. Zheti

1

บทความชี้ให้เห็นความสำคัญพิเศษของการก่อตัวของบุคลิกภาพหลากหลายวัฒนธรรมในเงื่อนไขขององค์ประกอบหลากหลายทางชาติพันธุ์ของพื้นที่การศึกษาที่ทันสมัย ผู้เขียนแยกแยะองค์ประกอบโครงสร้างของแบบจำลองบุคลิกภาพหลากหลายวัฒนธรรม (การแสดงแทนชาติพันธุ์ ความตระหนักด้านชาติพันธุ์ อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ ความอดทนทางชาติพันธุ์ ตำแหน่งทางชาติพันธุ์ การรับรู้ตนเองทางชาติพันธุ์) ซึ่งได้รับข้อมูลเฉพาะของการก่อตัวในแต่ละช่วงอายุของการพัฒนา ความเป็นไปได้ของการสร้างบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรมของเด็กนักเรียนบนพื้นฐานของการขัดเกลาทางสังคมแบบค่อยเป็นค่อยไปในพื้นที่การศึกษาแบบพหุชาติพันธุ์ที่ monocultural (การพัฒนาวัฒนธรรมชาติพันธุ์พื้นเมืองและวิธีคิดที่เป็นลักษณะเฉพาะ), วัฒนธรรมระหว่างกัน (ความเข้าใจในวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของชนชาติ ระดับภูมิภาคเฉพาะ) ระดับระหว่างวัฒนธรรม (ความสามารถในการปฏิสัมพันธ์และการเจรจาระหว่างวัฒนธรรม) จะแสดงขึ้น ลักษณะอายุที่ระบุช่วยให้เราสามารถกำหนดเงื่อนไขและร่างทิศทางของการสนับสนุนการสอนสำหรับการก่อตัวของบุคลิกภาพหลากหลายวัฒนธรรมของเด็กนักเรียนในพื้นที่การศึกษาพหุชาติพันธุ์

พื้นที่การศึกษาหลากหลายเชื้อชาติ

องค์ประกอบโครงสร้างของบุคลิกภาพหลากวัฒนธรรม

บุคลิกหลากวัฒนธรรม

1. บาตาชุก ดี.เอส. การสนับสนุนทางจิตวิทยาและการสอนสำหรับการพัฒนาบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรมโดยวิธีการสอนแบบพื้นบ้านในสภาพแวดล้อมการศึกษาแบบหลายเชื้อชาติ // แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐทอมสค์ - 2554. - ลำดับที่ 34. - หน้า 153–159.

2. Bakhtin M.M. คำถามเกี่ยวกับวรรณคดีและสุนทรียศาสตร์ – ม.: ศิลปะ. พ.ศ. 2518 - 504 น.

3. Gorshenina S.N. พื้นที่การศึกษาแบบหลายเชื้อชาติเป็นปัจจัยในการก่อตัวของบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรม // ปัญหาการศึกษาในเงื่อนไขของการพัฒนานวัตกรรม - 2557. - หมายเลข 1 - หน้า 13–18.

4. Gorshenina S.N. แนวทางคุณค่าสำหรับการก่อตัวของบุคลิกภาพหลากวัฒนธรรมในพื้นที่การศึกษาพหุชาติพันธุ์ // ศักยภาพทางวิทยาศาสตร์ระดับโลก. - 2557. - หมายเลข 11 (44). – หน้า 35–37.

5. Gorshenina S.N. , Sokolova P.Yu ฐานขั้นตอนสำหรับการก่อตัวของการรับรู้วัฒนธรรมชาติพันธุ์ของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่า // อนาคตของวิทยาศาสตร์ - 2557. - ลำดับที่ 7 (58). – หน้า 29–31.

6. Ivanova L.V. , Agranat Yu.V. เงื่อนไขการสอนเพื่อสร้างบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรมของนักเรียนในบริบทของการสอนภาษาต่างประเทศในมหาวิทยาลัย // การวิจัยขั้นพื้นฐาน - 2556. - อันดับ 1–1. - ส. 82-84.

7. Piaget J. ผลงานทางจิตวิทยาที่เลือก – ม.: ตรัสรู้, 2512. – 660 น.

8. Temirova F.A. , Nakokhova D.Kh. ลักษณะทางจิตวิทยาของการก่อตัวของความอดทนทางชาติพันธุ์ในวัยรุ่นในบริบทของกระบวนการศึกษา // ปัญหาสมัยใหม่ของวิทยาศาสตร์และการศึกษา - 2558. - ครั้งที่ 1; URL: www..06.2015).

9. Feldstein D.I. ลักษณะทางจิตวิทยาของการพัฒนาบุคลิกภาพในวัยรุ่น // คำถามทางจิตวิทยา. - พ.ศ. 2531 - ลำดับที่ 6 – หน้า 31–41.

10. ชาติพันธุ์วิทยาของชนชาติต่างๆ ในโลก: แนวทางปฏิบัติเพื่อการสอน / เอ็ด. เอฟจี ยะลาโลวา - Nizhnekamsk: จาก NMI "Chishme", 2003. - 228 p.

ในสถานการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมสมัยใหม่ ปัญหาของการสร้างบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรมเป็นเรื่องของพื้นที่การศึกษาพหุชาติพันธุ์มีความเกี่ยวข้องและมีความสำคัญเป็นพิเศษ

ปรากฏการณ์นี้มีความสำคัญสำหรับสาธารณรัฐมอร์โดเวีย ซึ่งเป็นภูมิภาคที่มีหลายเชื้อชาติ ความหลากหลายทางวัฒนธรรมทำหน้าที่ในพิกัดอื่น ๆ ของพื้นที่การศึกษาของสาธารณรัฐเป็นหนึ่งในกระดูกสันหลัง พื้นที่การศึกษาพหุชาติพันธุ์ของภูมิภาคนี้เป็นตัวแทนของวิถีการดำรงอยู่ กิจกรรม และการสื่อสารของผู้คนจากหลากหลายชาติและหลายเชื้อชาติ อันที่จริงแล้ว มันก่อให้เกิดสภาพแวดล้อมในทันทีที่มีการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล การก่อตัวของวัฒนธรรมและความตระหนักในตนเองเกิดขึ้น องค์ประกอบเนื้อหาของพื้นที่การศึกษาพหุชาติพันธุ์ขึ้นอยู่กับชุดเงื่อนไขทางวัฒนธรรมและสิ่งแวดล้อม ซึ่งส่วนใหญ่เรามักจะพิจารณาถึงอิทธิพลซึ่งกันและกัน การแทรกแซง การบูรณาการ และปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ สิ่งนี้อำนวยความสะดวกด้วยกระบวนการที่เป็นนวัตกรรมใหม่ในระบบการศึกษาระดับภูมิภาค ความต้องการที่เพิ่มขึ้นของสังคมในการอนุรักษ์และยกระดับมรดกทางวัฒนธรรม ลักษณะเฉพาะของชาติพันธุ์และวัฒนธรรม การสร้างองค์กรการศึกษาที่มีองค์ประกอบพหุ/ชาติพันธุ์-วัฒนธรรม ศูนย์ชาติพันธุ์-วัฒนธรรมสำหรับเด็ก และค่ายสุขภาพชาติพันธุ์วัฒนธรรม

วัตถุประสงค์ของการศึกษา

การระบุลักษณะอายุของเด็กนักเรียนที่มีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อกระบวนการสร้างบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรมในพื้นที่การศึกษาพหุชาติพันธุ์ การเลือกคุณสมบัติเหล่านี้ช่วยให้เราสามารถกำหนดเงื่อนไขและร่างทิศทางของการสนับสนุนการสอนสำหรับการก่อตัวของบุคลิกภาพหลากหลายวัฒนธรรม

ระเบียบวิธีและการจัดการศึกษา

การศึกษาได้ดำเนินการบนพื้นฐานของการใช้วิธีการในระดับทฤษฎีซึ่งลำดับความสำคัญคือการวิเคราะห์การสังเคราะห์การเปรียบเทียบและการจัดระบบของเนื้อหาเฉพาะของการก่อตัวของบุคลิกภาพหลากหลายวัฒนธรรมของเด็กนักเรียนในพื้นที่การศึกษาพหุชาติพันธุ์

ผลการวิจัยและการอภิปราย

บุคลิกภาพพหุวัฒนธรรม การก่อตัวของศักยภาพทางการสอนของพื้นที่การศึกษาพหุชาติพันธุ์ จะต้องมีระบบคุณค่าทางชาติพันธุ์และสากล ทักษะในการสนทนาระหว่างวัฒนธรรม ความอดทนทางชาติพันธุ์ สามารถอยู่ในบริบทของสังคมพหุชาติพันธุ์ได้ ของการตัดสินใจด้วยตนเองที่ประสบความสำเร็จและกิจกรรมการผลิตในสังคมที่มีความหลากหลายทางวัฒนธรรม

เพื่อกำหนดโครงสร้างของบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรม เรามุ่งเน้นไปที่การศึกษาของ F. G. Yalalov ผู้ซึ่งอธิบายรูปแบบของ "บุคคลแห่งวัฒนธรรมของชาติ" ได้ระบุองค์ประกอบพื้นฐานต่อไปนี้: "การเป็นตัวแทนทางชาติพันธุ์", "ความสำนึกในตนเองของชาติ", “บทบาทและหน้าที่ทางสังคม”, “การตระหนักรู้ในตนเองของชาติพันธุ์วัฒนธรรม » . การวิเคราะห์ผลการวิจัยเกี่ยวกับปัญหาการก่อตัวของบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรม () ทำให้สามารถเพิ่ม "อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์", "การรับรู้ทางชาติพันธุ์", "ความอดทนทางชาติพันธุ์", "ตำแหน่งทางชาติพันธุ์" ให้กับองค์ประกอบที่ระบุในโครงสร้างของ แบบอย่างของบุคลิกภาพหลากวัฒนธรรม

กระบวนการสร้างบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรมของเด็กนักเรียนจะได้รับความเฉพาะเจาะจงในแต่ละช่วงอายุของการพัฒนา ซึ่งสอดคล้องกับองค์ประกอบโครงสร้างของแบบจำลองบุคลิกภาพหลากวัฒนธรรมและเป็นการค่อยๆ ก่อตัวของความคิดทางชาติพันธุ์ การรับรู้ทางชาติพันธุ์ เอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ ความอดทนทางชาติพันธุ์ ตำแหน่งทางชาติพันธุ์

อายุในโรงเรียนประถมศึกษาควรถือเป็นช่วงเวลาที่อ่อนไหวสำหรับการก่อตัวของบุคลิกภาพหลากวัฒนธรรม ในขั้นตอนนี้ นักเรียนจะเชี่ยวชาญความรู้ทั้งหมดเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางชาติพันธุ์ของผู้คน ความหลากหลายทางชาติพันธุ์ของโลก การปรับให้เข้ากับคุณค่าของวัฒนธรรมชาติพันธุ์และวัฒนธรรมทั่วไป ผลลัพธ์ของการรับรู้ค่านิยมชาติพันธุ์ - วัฒนธรรมคือการก่อตัวของแนวคิดชาติพันธุ์ - วัฒนธรรมของเด็กนักเรียนซึ่งถือเป็นกระบวนการของการกลายเป็นหนึ่งในองค์ประกอบของทรงกลมโลกทัศน์ของจิตใจมนุษย์ การเป็นตัวแทนชาติพันธุ์เป็นส่วนหนึ่งของระบบการเป็นตัวแทนทางสังคม ซึ่งในช่วงอายุที่ทำการศึกษาจะทำหน้าที่เป็นเนื้องอก ซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างเด็กกับสังคมพหุวัฒนธรรม ลักษณะเด่นของการเป็นตัวแทนทางชาติพันธุ์คือการมองเห็น การกระจายตัว ความไม่มั่นคงและความไม่คงเส้นคงวา ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ คำนี้ใช้เพื่อแสดงถึงระยะเปลี่ยนผ่านจากความรู้สึกและการรับรู้ไปสู่การคิด ซึ่งเกิดขึ้นในโครงสร้างของความรู้ความเข้าใจ

ในผลงานของเจ. เพียเจต์ สังเกตว่าตั้งแต่อายุประมาณ 9 ขวบ ความชอบทางอารมณ์ของนักเรียนพัฒนาเป็นแบบแผนที่มั่นคง ความรู้สึกประจำชาติปรากฏขึ้น การระบุตนเองทางชาติพันธุ์ของเด็กกับกลุ่มชาติพันธุ์ของเขาเกิดขึ้น แรงบันดาลใจจากสัญชาติของพ่อแม่ ที่อยู่อาศัยและภาษาที่เขาพูด ความคิดทางชาติพันธุ์เป็นสิ่งที่เหนือกว่าและช่องทางสำหรับการถ่ายทอดคือวัฒนธรรมพื้นบ้าน: ภาษา, ตำนาน, ตำนาน, ขนบธรรมเนียมและประเพณี, วันหยุด ฯลฯ ในวัยประถมศึกษา แนวคิดทางชาติพันธุ์เกี่ยวกับความหลากหลายของผู้คนและวัฒนธรรมของพวกเขา สัญลักษณ์ของระเบียบโลก ระบบค่านิยมภาพที่ไม่เป็นรูปธรรม องค์ประกอบของวัฒนธรรมพื้นบ้าน (ความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาและบทกวี งานฝีมือพื้นบ้าน งานฝีมือ ฯลฯ) ก่อตัวขึ้น .

แนวคิดชาติพันธุ์วัฒนธรรมกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของแนวคิดทางชาติพันธุ์ซึ่งควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นการทำซ้ำของวัตถุและปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมประจำชาติในลักษณะทั่วไปของคำ ด้วยความช่วยเหลือของคำ เด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าตั้งชื่อความคิดที่เขาต้องการ เขาสามารถรวมความคิดที่มีอยู่เป็นภาพต่างๆ ได้ นักเรียนที่อายุน้อยกว่าทำงานกับแนวคิดชาติพันธุ์และวัฒนธรรมเช่น: ผู้คน, ครอบครัว, บ้านเกิด, โลก, วัฒนธรรมพื้นบ้าน, วันหยุดพื้นบ้าน, เกมพื้นบ้าน, ประเพณี, พิธีกรรม, ศิลปะพื้นบ้าน, งานฝีมือพื้นบ้าน, งานฝีมือ, ชุดประจำชาติ, งานปักประจำชาติ, อาหารประจำชาติ ฯลฯ .

การนำเสนอและแนวความคิดที่เกิดขึ้นในเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าช่วยให้แน่ใจว่าการพัฒนาเนื้อหาทางชาติพันธุ์โดยทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของความรู้ทางชาติพันธุ์ ในวัยเรียนระดับประถมศึกษา สามารถแยกแยะลักษณะเด่นหลายประการของการเรียนรู้ความรู้ทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมได้: ทัศนคติต่อวัฒนธรรมชาติพันธุ์ปรากฏอยู่ในขอบเขตของการรับรู้ ความสามารถในการสร้างความสัมพันธ์แบบเหตุและผลระหว่างองค์ประกอบและปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมที่ปรากฏ ความรู้ทางชาติพันธุ์ ถูกแยกออกจากกิจกรรมเชิงปฏิบัติของการปฐมนิเทศทางชาติพันธุ์

แนวคิดทางชาติพันธุ์ แนวคิดทางชาติพันธุ์ ความรู้ทางชาติพันธุ์เป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างการรับรู้ทางชาติพันธุ์ของนักเรียนที่อายุน้อยกว่า การรับรู้ทางชาติพันธุ์และความรู้และความเชื่อทางชาติพันธุ์ที่พัฒนาขึ้นบนพื้นฐานทำให้สามารถแสดงทัศนคติที่อดทนต่อตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ และวัฒนธรรมของพวกเขาในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม

วัยรุ่นมีลักษณะการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานอันเนื่องมาจากการปรับโครงสร้างโครงสร้างทางจิตวิทยาที่จัดตั้งขึ้นก่อนหน้านี้และการเกิดขึ้นของการก่อตัวใหม่ ในช่วงอายุนี้ จะมีการวางรากฐานของพฤติกรรมที่มีสติสัมปชัญญะ และทิศทางทั่วไปในการก่อตัวของทัศนคติทางสังคมก็ปรากฏขึ้น คุณสมบัติของการแสดงออกของวัยรุ่นถูกกำหนดโดยการเปลี่ยนแปลงในตำแหน่งทางสังคมของเขา: วัยรุ่นเข้าสู่ความสัมพันธ์ใหม่ทางอัตวิสัยกับโลกของผู้ใหญ่กับโลกของค่านิยมของพวกเขาซึ่งถือเป็นเนื้อหาใหม่ของจิตสำนึกของเขาก่อตัวเป็นเนื้องอกทางจิตวิทยา เช่นการมีสติสัมปชัญญะ

ดี. เฟลด์สไตน์ตั้งข้อสังเกตว่าสำหรับวัยรุ่น ตำแหน่งที่มีสติสัมปชัญญะเกี่ยวกับค่านิยมของกลุ่มสังคมและสังคมบางกลุ่ม รวมถึงกลุ่มชาติพันธุ์นั้นยังไม่เกิดขึ้นอย่างเพียงพอ การขาดประสบการณ์ชีวิตที่จำเป็นนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงมุมมองบ่อยครั้ง วัยรุ่นเปลี่ยนช่วงความสนใจอย่างต่อเนื่อง ความแตกต่าง ความลึก และเนื้อหาของพวกเขาเติบโตขึ้น การตระหนักรู้ของวัยรุ่นเกี่ยวกับ "ฉัน" ของเขาส่งผลต่อการสร้างความภาคภูมิใจในตนเอง กำหนดความสัมพันธ์กับคนรอบข้างและผู้ใหญ่ แนวคิดเกี่ยวกับตนเองที่เกิดขึ้นใหม่ในวัยนี้มีส่วนช่วยในการสร้างรูปแบบพฤติกรรมของวัยรุ่นต่อไป

ในวัยรุ่นมีการขยายตัวของอัตวิสัยของเด็กนักเรียนในกิจกรรมการศึกษา: การเพิ่มขึ้นของกิจกรรมความรู้ความเข้าใจในการศึกษาโลกหลากหลายวัฒนธรรม, ความจำเป็นในการดำเนินการของแต่ละบุคคลและสังคม, การก่อตัวของพฤติกรรมรับผิดชอบต่อสังคม, การขยายขอบเขต รูปแบบของกิจกรรมที่มีความสำคัญทางสังคมในสภาพแวดล้อมที่หลากหลายทางชาติพันธุ์โดยเฉพาะ

บนพื้นฐานของความรู้เกี่ยวกับกลุ่มชาติพันธุ์ของตนเองและกลุ่มชาติพันธุ์อื่น วัยรุ่นค่อยๆ พัฒนาแนวคิดที่ซับซ้อนของแนวคิดเกี่ยวกับชาติพันธุ์และวัฒนธรรมที่สร้างระบบลักษณะที่แตกต่างของชาติพันธุ์ ในทางปฏิบัติของการแบ่งแยกเชื้อชาติในชีวิตประจำวัน เน้นที่องค์ประกอบที่มั่นคงและแสดงออกอย่างชัดเจนของวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์: ภาษา ศาสนา ศิลปะ ขนบธรรมเนียม พิธีกรรม บรรทัดฐานของพฤติกรรม นิสัย และองค์ประกอบอื่น ๆ ของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ที่มี เอกลักษณ์เฉพาะของแต่ละกลุ่มชาติพันธุ์

ในวัยรุ่นโดยไม่คำนึงถึงความเกี่ยวพันทางวัฒนธรรม เด็กต้องเผชิญกับปัญหาของการสร้างเอกลักษณ์ การค้นหา "ฉัน" ของเขา ความเป็นไปได้ของการผสมผสานที่กลมกลืนกันขององค์ประกอบต่าง ๆ ด้วยความเป็นอิสระ บรรลุความเป็นอิสระจากพ่อแม่

ในวัยรุ่นตอนต้น (อายุ 10-11 ปี) อัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมชาติพันธุ์ก่อตัวขึ้นอย่างสมบูรณ์ เด็กเข้าใจถึงความเป็นเอกลักษณ์ของประวัติศาสตร์ของชนชาติต่างๆ ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมดั้งเดิม ความสามารถในการระบุวัฒนธรรมและการตีความค่านิยมของ M.M. บัคตินเรียกคุณสมบัติพื้นฐานของบุคลิกภาพแบบองค์รวม ซึ่งกำหนดโลกทัศน์ จิตวิญญาณ การแต่งหน้าทางจิตวิทยา พฤติกรรมและวิถีชีวิตของบุคคลในฐานะผู้ขนส่งวัฒนธรรมของชาติพันธุ์ การระบุชาติพันธุ์ของเด็กนักเรียนสามารถเกิดขึ้นได้ทั้งในพื้นที่ของวัฒนธรรมพื้นเมืองและในการทำความเข้าใจวัฒนธรรมรัสเซียและโลกเพราะบุคคลต้องเชื่อมโยงตัวเองทั้งในฐานะตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์หรือผู้ถือวัฒนธรรมและในฐานะ พลเมืองของรัสเซียและบุคคลของโลก

อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ตามอำเภอใจและเป็นภาพสะท้อนเชิงอัตนัยของตำแหน่งที่มีอยู่อย่างเป็นกลางของบุคคลในสังคม ในวัยรุ่น ความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์เกิดขึ้น ทัศนคติที่มีต่อซึ่งมักจะคลุมเครือและขัดแย้งกัน ทัศนคติเชิงบวกของเด็กวัยรุ่นต่อชุมชนชาติพันธุ์ของตนเองนั้นแสดงออกด้วยความปรารถนาที่จะเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนดังกล่าว ทัศนคติเชิงลบรวมถึงการปฏิเสธเชื้อชาติของตนเองและการยอมรับกลุ่มชาติพันธุ์ต่างประเทศเป็นข้อมูลอ้างอิง นอกจากนี้ องค์ประกอบนี้ยังรวมถึงสัญลักษณ์ต่างๆ เช่น การแสดงความเคารพต่อวัฒนธรรมต่างประเทศ ประเพณี การเคารพต่อความคิดเห็นที่แสดงออกมา การเอาใจใส่

วัยรุ่นมีแนวโน้มที่จะสร้างจุดยืนที่มีชาติพันธุ์เป็นศูนย์กลางในกรณีที่พิจารณาพฤติกรรมภายในวัฒนธรรมเฉพาะว่า "ถูก" หรือ "ผิด" เป็นไปได้ที่จะแสดงอารมณ์ที่รุนแรงและลึกซึ้งที่คุกคามความขัดแย้งระหว่างตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ควรระลึกไว้เสมอว่าในช่วงอายุนี้การสร้างเอกลักษณ์ของรัสเซียทั้งหมดความเข้าใจและการยอมรับค่านิยมสากลในกระบวนการวิเคราะห์ความคล้ายคลึงกันของวัฒนธรรมมีความสำคัญ

อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ทำให้วัยรุ่นไม่เพียงแต่ตระหนักว่าตนเองเป็นตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่งเท่านั้น แต่ยังได้ตระหนักถึงความสำคัญของบุคลิกภาพของเขาในสังคมข้ามชาติอีกด้วย ในการเรียนรู้องค์ประกอบของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ วัยรุ่นจะบรรลุถึงความสมบูรณ์เมื่อความรู้ ความเชื่อ และมุมมองของเขาถูกรวบรวมไว้ในการกระทำและพฤติกรรมที่สอดคล้องกับบรรทัดฐานของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ ในกรณีนี้ ค่านิยมและบรรทัดฐานของกลุ่มชาติพันธุ์ที่เด็กวัยรุ่นเรียนรู้จะกลายเป็นผู้ควบคุมพฤติกรรมทางสังคมภายใน

ในสภาพปัจจุบันค่อนข้างชัดเจนว่าทัศนคติของคนรุ่นใหม่ต่อวัฒนธรรมที่แตกต่างกันและผู้ถือของพวกเขาพัฒนาขึ้นอยู่กับระบบของค่านิยมที่นำมาใช้ในสภาพแวดล้อมทางสังคมและวัฒนธรรมโดยเฉพาะ อาศัยความคิดของการสอนแบบเห็นอกเห็นใจเกี่ยวกับคุณค่าของบุคคลในฐานะผู้ถือวัฒนธรรมบางอย่างเกี่ยวกับความจำเป็นในการเคารพสิทธิและเสรีภาพของเขาเกี่ยวข้องกับการให้สิทธิ์แก่นักเรียนในอัตลักษณ์และความเป็นตัวของตัวเองทำให้สามารถคำนึงถึง ความต้องการทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของเด็กนักเรียนในด้านการศึกษา

การเติบโตของกิจกรรมทางสังคม ความปรารถนาในการตระหนักรู้ในตนเอง การสร้างโลกทัศน์ของวัยรุ่นอย่างเข้มข้นช่วยให้ในวัยนี้สร้างทัศนคติที่อดทนต่อผู้ที่แตกต่างจากพวกเขาในคุณค่าทางวัฒนธรรม วิถีชีวิตและพฤติกรรม เพื่อส่งเสริมการพัฒนาทักษะ สำหรับการปฏิสัมพันธ์ที่สร้างสรรค์กับผู้ให้บริการของวัฒนธรรมอื่น ๆ การแก้ไขความขัดแย้งที่เกิดขึ้น สิ่งสำคัญคือต้องเชื่อมโยงการก่อตัวของความอดทนต่อวัฒนธรรมชาติพันธุ์กับการก่อตัวของคุณสมบัติส่วนบุคคลดังกล่าวในนักเรียนที่เคารพในวัฒนธรรมและผู้คนที่หลากหลาย การยอมรับค่านิยมสากลเป็นพื้นฐานสำหรับการสื่อสารที่มีประสิทธิผล การอยู่ร่วมกันกับผู้อื่นเช่นกัน เพื่อเป็นความพร้อมในการเจรจาและความร่วมมือ เนื่องจากวุฒิภาวะทางอารมณ์และความรู้ความเข้าใจ จึงจำเป็นต้องให้ความรู้แก่วัยรุ่นเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการติดต่อระหว่างกลุ่มเชิงบวกและการติดต่อระหว่างวัฒนธรรม แสดงตัวอย่างการติดต่อระหว่างชาติพันธุ์ที่ประสบความสำเร็จในองค์กรการศึกษาและภายในปฏิสัมพันธ์ทางสังคมอื่นๆ เพื่อจุดประสงค์นี้ แบบฝึกหัดที่พัฒนาความเห็นอกเห็นใจจึงมีประโยชน์ โดยมีจุดประสงค์เพื่อระงับแนวโน้มที่จะใช้แบบแผนและการเลือกปฏิบัติในการติดต่อระหว่างชาติพันธุ์

ในวัยเรียนระดับสูง การก่อตัวของตำแหน่งทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของแต่ละบุคคลมีความสำคัญ ในระยะอายุนี้ ไม่เพียงแต่จะมีการหารือกับวัฒนธรรมชาติพันธุ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานในการทำความคุ้นเคยกับค่านิยมสากลของมนุษย์ เพื่อสร้างความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมมนุษย์โดยรวม สิ่งนี้ทำให้เด็กนักเรียนมีความพร้อมที่จะแสดงตำแหน่งทางชาติพันธุ์ผ่านการค้นหาความสัมพันธ์ที่กลมกลืนกับผู้อื่นผ่านการสำแดงของ "ฉัน" ของพวกเขาในโลกสังคมตามความเชื่อโดยเฉพาะ "ฉันเป็นตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ "," ฉันเป็นพาหะของวัฒนธรรมชาติพันธุ์", "ชุมชนชาติพันธุ์ของฉัน "," ฉันอนุรักษ์และเสริมสร้างวัฒนธรรมชาติพันธุ์ สิ่งนี้เป็นตัวกำหนดวัตถุประสงค์ วิถีชีวิต ค่านิยม ความสนใจ แรงบันดาลใจ และความต้องการของนักเรียน บนพื้นฐานของพวกเขา นักเรียนสามารถศึกษาการแสดงออกที่หลากหลายของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ ค้นหาลักษณะและบทบาทของมันในการดำรงอยู่ของกลุ่มชาติพันธุ์ เสนอและดำเนินการวิธีที่จะอนุรักษ์และพัฒนาต่อไป เป็นผลให้ตำแหน่งทางชาติพันธุ์ของนักเรียนจะปรากฏในการรับรู้ของวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ การจัดตั้งความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมเพื่อรักษาลักษณะเฉพาะของแต่ละของพวกเขาในสังคมพหุวัฒนธรรมตลอดจนความพร้อม เพื่อแสดงออกในกิจกรรมเชิงชาติพันธุ์และวัฒนธรรม

ดังนั้น ส่วนประกอบโครงสร้างที่ระบุจึงทำให้สามารถกำหนดเหตุผลสำหรับการออกแบบกระบวนการสร้างบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรมในสภาพของสถานการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมสมัยใหม่ได้ โดยคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของการพัฒนาอายุจะเปิดเผยเงื่อนไขหลัก กลไก วิธีการและเทคโนโลยีของการสนับสนุนการสอนสำหรับการก่อตัวของบุคลิกภาพหลากหลายวัฒนธรรมของนักเรียนในสภาพที่แท้จริงของพื้นที่การศึกษาของภูมิภาคที่มีความหลากหลายทางชาติพันธุ์

งานนี้ได้รับการสนับสนุนโดยทุนจากมูลนิธิเพื่อมนุษยธรรมแห่งรัสเซีย "ค่านิยมทางศีลธรรมเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของบุคลิกภาพหลากหลายวัฒนธรรมในพื้นที่การศึกษาของภูมิภาคพหุชาติพันธุ์ (ในตัวอย่างของสาธารณรัฐมอร์โดเวีย)" (โครงการหมายเลข. 14-16-13008 ก (ร)).

ผู้วิจารณ์:

Yakunchev M.A. , Doctor of Pedagogical Sciences, ศาสตราจารย์ภาควิชาชีววิทยา, ภูมิศาสตร์และวิธีการสอน, หัวหน้าห้องปฏิบัติการวิจัย "การฝึกอบรมชาติพันธุ์วิทยาของนักศึกษามหาวิทยาลัย Pedagogical" FSBEI HPE "Mordovia State Pedagogical Institute ตั้งชื่อตาม M.E. Evseviev", Moscow Saransk;

Karpushina L.P. , Doctor of Pediatric Sciences, ศาสตราจารย์ภาควิชาดนตรีศึกษาและวิธีการสอนดนตรี, FSBEI HPE “Mordovia State Pedagogical Institute ตั้งชื่อตาม M.E. Evseviev”, Saransk

ลิงค์บรรณานุกรม

กอร์เชนิน่า เอส.เอ็น. คุณสมบัติของการก่อตัวของบุคคลที่มีวัฒนธรรมในพื้นที่การศึกษาของภูมิภาคโพลิเอตนิก // ปัญหาสมัยใหม่ของวิทยาศาสตร์และการศึกษา - 2558. - หมายเลข 4;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=21010 (วันที่เข้าถึง: 01.02.2020) เรานำวารสารที่ตีพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ "Academy of Natural History" มาให้คุณทราบ

คำอธิบายประกอบ

บทความนี้กล่าวถึงปัญหาของเงื่อนไขการสอนสำหรับการก่อตัวของบุคลิกภาพหลากหลายวัฒนธรรมของนักเรียนพิเศษทางภาษาของมหาวิทยาลัย ได้แก่ องค์กรของกระบวนการเพื่อให้บรรลุผลในเชิงบวกการศึกษากิจกรรมของฝ่ายที่มีปฏิสัมพันธ์อิทธิพลของปัจจัยต่างๆ เกี่ยวกับความสำเร็จของการแก้ปัญหา

บทคัดย่อ

บทความนี้กล่าวถึงเงื่อนไขการสอนสำหรับการก่อตัวของบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรมของนักเรียนโปรแกรมวิชาการภาษาของสถาบันอุดมศึกษา ได้แก่ องค์กรกระบวนการเพื่อให้บรรลุผลในเชิงบวกการศึกษากิจกรรมของฝ่ายที่มีปฏิสัมพันธ์อิทธิพลของปัจจัยต่าง ๆ ต่อความสำเร็จ ของการแก้ปัญหา

ในแง่ของการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในประเทศของเรา การแนะนำโปรแกรมของรัฐเกี่ยวกับพหุภาษาทำให้เกิดคำถามมากมาย ในยุคโลกาภิวัตน์และการติดต่อที่เพิ่มขึ้นอย่างมากในด้านเศรษฐกิจ การเมือง และด้านอื่น ๆ ของชีวิต บทบาทของภาษาในการสื่อสารระหว่างประเทศกำลังเพิ่มขึ้น ซึ่งบทบาทของภาษาอังกฤษได้ "หลบหนี" ในทศวรรษที่ผ่านมา ภาษาอังกฤษเป็นภาษาที่ใช้พัฒนาโปรแกรมคอมพิวเตอร์ เอกสารทางเศรษฐกิจและกฎหมาย นอกจากนี้ เนื่องจากผู้แทนจากกว่า 100 เชื้อชาติและกลุ่มชาติพันธุ์อาศัยอยู่ในคาซัคสถาน จึงต้องยอมรับว่าการพูดได้หลายภาษาเป็นสิ่งจำเป็นและเป็นความจริงตามวัตถุประสงค์ ภาษาเป็นวิธีการสื่อสาร การแลกเปลี่ยนข้อมูล

ตามที่นักวิจัยตั้งข้อสังเกต ความเชื่อมโยงของภาษากับวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของผู้คนนั้นมีหลายมิติและหลากหลาย ดังนั้น นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันผู้โดดเด่น W. von Humboldt ถือว่าภาษานี้เป็นพลังงานทางจิตวิญญาณที่รวมกันเป็นหนึ่งของผู้คนที่พูดภาษานี้ เป็นประเภทของความเข้มข้นของความคิดและความรู้สึกของแต่ละกลุ่มชาติพันธุ์ A. A. Potebnya เห็นว่าในภาษาเป็นวิธีการรวมจิตวิญญาณของ กลุ่มชาติพันธุ์ซึ่งเป็นสัญญาณเดียวที่เรารู้จักผู้คน ในความเห็นของนักวิจัยบางคน ปัจจัยที่กำหนดในการพัฒนาสังคมและการเมืองของสังคมในประเทศต่าง ๆ ของโลกคือ สองภาษาและพหุภาษา ซึ่งประกอบด้วยการใช้สองภาษาอย่างมหาศาลในกระบวนการสื่อสารเมื่อ บุคคลขึ้นอยู่กับใครและที่สื่อสาร เปลี่ยนจากภาษาหนึ่งเป็นอีกภาษาหนึ่ง

ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว ภาษาและสังคม ภาษาและวัฒนธรรมมีความเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก และทำหน้าที่เป็นสองด้านที่สัมพันธ์กันของปรากฏการณ์หนึ่ง ความหมายของคำว่า "วัฒนธรรม" ในคำจำกัดความของนักวิทยาศาสตร์คืออะไร?

ในความคิดเชิงปรัชญาและวัฒนธรรม สามารถสังเกตแนวโน้มหลักต่อไปนี้ในการค้นหาหลักการนำในคำจำกัดความของแนวคิดนี้:

คำจำกัดความของวัฒนธรรมผ่านผลของกิจกรรมของมนุษย์

คำจำกัดความของวัฒนธรรมตามกระบวนการของกิจกรรมนี้

คำจำกัดความที่พิจารณาวัฒนธรรมเป็นระบบการสื่อสาร

คำจำกัดความของธรรมชาติเชิงระบบ (ไบสโตรว่า เอ.เอ็น.)

ดังนั้น หากเราอาศัยคำจำกัดความที่ให้ไว้ในพจนานุกรมปรัชญา “แนวคิดของวัฒนธรรมจะแก้ไขทั้งความแตกต่างทั่วไประหว่างกิจกรรมชีวิตมนุษย์และรูปแบบชีวิตทางชีววิทยา ตลอดจนความคิดริเริ่มเชิงคุณภาพของรูปแบบเฉพาะทางประวัติศาสตร์ของกิจกรรมชีวิตนี้ในหลากหลายรูปแบบ ขั้นตอนของการพัฒนาสังคม ภายในยุคที่กำหนด การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม ชุมชนชาติพันธุ์และระดับชาติ ... "

เพื่อเปิดเผยปรากฏการณ์ของความหลากหลาย ความหลากหลายของวัฒนธรรมในสังคม มีการใช้คำว่า "พหุวัฒนธรรม", "พหุวัฒนธรรม", "พหุวัฒนธรรม" (ไม่บ่อยนัก)

สามคำอ้างอิงที่เกี่ยวข้องแต่ชัดเจนของความหลากหลายทางวัฒนธรรมและคำคุณศัพท์ที่มีหลายแง่มุมที่เกี่ยวข้องซึ่งสามารถระบุได้ในการอภิปรายสาธารณะและการอภิปราย:

การใช้คำอธิบายเชิงประชากรศาสตร์เกิดขึ้นเมื่อคำว่า "หลากหลายวัฒนธรรม" ใช้เพื่ออ้างถึงการมีอยู่ของกลุ่มชาติพันธุ์หรือเชื้อชาติที่หลากหลายภายในประชากรของสังคมหรือรัฐ นี่คือแนวคิดที่ว่าความแตกต่างดังกล่าวมีนัยสำคัญทางสังคมบางประการ - สาเหตุหลักมาจากความแตกต่างทางวัฒนธรรมที่รับรู้ แม้ว่าสิ่งเหล่านี้มักเกี่ยวข้องกับรูปแบบของความแตกต่างเชิงโครงสร้าง กลุ่มชาติพันธุ์ที่แน่นอนที่มีอยู่ในรัฐ ความหมายของชาติพันธุ์สำหรับการมีส่วนร่วมทางสังคมในสถาบันสาธารณะ และกระบวนการที่สร้างและรักษาความแตกต่างทางชาติพันธุ์อาจแตกต่างกันมากในแต่ละรัฐและเมื่อเวลาผ่านไป

ในการใช้นโยบายโปรแกรม "ความหลากหลายทางวัฒนธรรม" หมายถึงโปรแกรมบางประเภทและการริเริ่มนโยบายที่ออกแบบมาเพื่อตอบสนองและจัดการความหลากหลายทางชาติพันธุ์ ในการใช้งานนี้ "ความหลากหลายทางวัฒนธรรม" ได้รับความชื่นชมและการยอมรับเป็นครั้งแรกหลังจากที่ได้รับการแนะนำในรายงานปี 1965 ของคณะกรรมาธิการว่าด้วยการใช้สองภาษาและสองวัฒนธรรม รายงานนี้แนะนำให้เปลี่ยนนโยบายวัฒนธรรมหลากหลายโดยอิงจากกลุ่มกฎบัตรของอังกฤษและฝรั่งเศสซึ่งมีการจัดระเบียบการเมืองเกี่ยวกับความหลากหลายทางชาติพันธุ์ในสังคมแคนาดามานานกว่าศตวรรษ ตั้งแต่นั้นมา การใช้งานได้ขยายไปสู่การใช้งานเชิงพรรณนาเชิงประชากรศาสตร์และเชิงอุดมคติอย่างรวดเร็ว

การใช้แนวคิดเชิงบรรทัดฐานเชิงอุดมคติของพหุวัฒนธรรมเป็นสิ่งที่ก่อให้เกิดการถกเถียงในระดับสูงสุด เนื่องจากเป็นสโลแกนและแบบอย่างสำหรับการดำเนินการทางการเมืองตามทฤษฎีทางสังคมวิทยาและการพิจารณาตามหลักจริยธรรมและจริยธรรมของสถานที่ของผู้ที่มีความโดดเด่นทางวัฒนธรรมในสังคมร่วมสมัย .

พหุวัฒนธรรมเน้นว่าการตระหนักถึงการมีอยู่ของความหลากหลายทางชาติพันธุ์และการรับรองสิทธิของบุคคลในการรักษาวัฒนธรรมของตน จะต้องนำมารวมกับการรับประกันการเข้าถึงหลักการตามรัฐธรรมนูญและค่านิยมที่เป็นที่ยอมรับของสังคมอย่างเต็มรูปแบบ การมีส่วนร่วมและการยึดมั่นในหลักการเหล่านี้ ในขณะที่ตระหนักถึงสิทธิของบุคคลและกลุ่มต่างๆ และประกันการเข้าถึงสังคมอย่างยุติธรรม ผู้ให้การสนับสนุนพหุวัฒนธรรมยังโต้แย้งว่านโยบายดังกล่าวเป็นประโยชน์ต่อทั้งบุคคลและสังคมในวงกว้างด้วยการลดแรงกดดันต่อความขัดแย้งทางสังคมโดยพิจารณาจากเงื่อนไขที่ไม่พึงประสงค์และความไม่เท่าเทียมกัน พวกเขายังโต้แย้งว่าพหุวัฒนธรรมเป็นการเพิ่มคุณค่าให้กับสังคมโดยรวม ความคล้ายคลึงกันอย่างใกล้ชิดระหว่างการใช้ลัทธิพหุวัฒนธรรมเชิงอุดมคติและเชิงบรรทัดฐานกับมุมมองของความหลากหลายทางวัฒนธรรมของสหประชาชาตินั้นชัดเจน

เป้าหมายและวัตถุประสงค์ของการศึกษาพหุวัฒนธรรมมักจะแตกต่างกันระหว่างนักปรัชญาการศึกษากับนักทฤษฎีการเมืองแบบเสรีนิยม นักปรัชญาการศึกษาสามารถโต้เถียงเกี่ยวกับการรักษาวัฒนธรรมชนกลุ่มน้อยโดยส่งเสริมการพัฒนาความเป็นอิสระในเด็กและแนะนำพวกเขาให้รู้จักกับแนวคิดใหม่และแตกต่าง การเปิดเผยรูปแบบนี้จะช่วยให้เด็กคิดเชิงวิพากษ์มากขึ้น รวมทั้งกระตุ้นให้พวกเขาคิดอย่างเปิดเผยมากขึ้น ในทางกลับกัน นักทฤษฎีการเมืองอาจสนับสนุนรูปแบบการศึกษาพหุวัฒนธรรมที่ปรับการกระทำทางสังคม ด้วยวิธีนี้ นักเรียนจะได้รับความรู้ ค่านิยม และทักษะที่จำเป็นในการทำให้เกิดและมีส่วนร่วมในการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่นำไปสู่ความยุติธรรม กล่าวคือ การปฏิบัติต่อกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ที่ได้รับผลกระทบและถูกกีดกันหรือจำกัดอย่างยุติธรรม รวมถึงพวกเขาในกระบวนการศึกษา ภายใต้รูปแบบดังกล่าว นักการศึกษาจะทำหน้าที่เป็นตัวแทนของการเปลี่ยนแปลงดังกล่าว ส่งเสริมค่านิยมประชาธิปไตยที่เหมาะสมและให้อำนาจแก่พวกเขาในการดำเนินการ การศึกษาพหุวัฒนธรรมมีความสำเร็จและเป้าหมายอื่นๆ อีกมากที่จำเป็นต้องบรรลุ:

ส่งเสริมการพัฒนาภาคประชาสังคม

การสร้างการประมาณการทางประวัติศาสตร์ที่ถูกต้อง

เพิ่มความนับถือตนเองของนักเรียนที่ไม่ใช่กระแสหลัก/ชาติพันธุ์

การเพิ่มความหลากหลายของการติดต่อของนักเรียน

การอนุรักษ์วัฒนธรรมชนกลุ่มน้อย

การพัฒนาเอกราชของแต่ละบุคคล

ส่งเสริมความยุติธรรมทางสังคมและความเท่าเทียม

ช่วยให้นักเรียนประสบความสำเร็จทางเศรษฐกิจในโลกที่ผสมผสานหลากหลายวัฒนธรรม

บุคลิกภาพพหุวัฒนธรรมคือบุคคลที่เป็นหัวข้อสนทนาของวัฒนธรรมที่มีตำแหน่งชีวิตที่กระตือรือร้นมีความรู้สึกเห็นอกเห็นใจและความอดทนพัฒนาความมั่นคงทางอารมณ์ความสามารถในการอยู่อย่างสงบสุขและกลมกลืนกับผู้คนในฐานะตัวแทนของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน กลุ่มที่สามารถกำหนดตนเองได้สำเร็จและกิจกรรมทางวิชาชีพที่มีประสิทธิผลในสภาพความหลากหลายทางวัฒนธรรมของสังคม

การศึกษาพหุวัฒนธรรมคือชุดของกลยุทธ์และสื่อการเรียนการสอนที่พัฒนาขึ้นเพื่อช่วยครูในการจัดการกับความท้าทายมากมายที่เกี่ยวข้องกับประชากรที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วของนักเรียน ให้ความรู้แก่นักเรียนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และการมีส่วนร่วมของกลุ่มต่างๆ เขาชี้ให้เห็นว่าสังคมในอนาคตเป็นแบบพหุนิยม โดยอาศัยความรู้จากสาขาวิชาต่างๆ รวมถึงการศึกษาเกี่ยวกับชาติพันธุ์และสตรี แต่ยังคิดทบทวนเนื้อหาของสาขาวิชานั้นๆ

การศึกษาพหุวัฒนธรรมยังถูกมองว่าเป็นวิธีการเรียนรู้ ส่งเสริมหลักการต่างๆ เช่น การรวม ความหลากหลาย ประชาธิปไตย การได้มาซึ่งทักษะ การสำรวจ การคิดเชิงวิพากษ์ คุณค่าของมุมมอง และการสะท้อนตนเอง ส่งเสริมให้นักเรียนนำแง่มุมต่างๆ ของวัฒนธรรมมาสู่กระบวนการสอน และทำให้ครูสามารถสนับสนุนการเติบโตทางปัญญาและสังคม/อารมณ์ของนักเรียน

พบว่าการศึกษาพหุวัฒนธรรมมีส่วนสนับสนุนความสำเร็จด้านการศึกษาในหมู่นักเรียนผู้อพยพอย่างมีประสิทธิภาพ ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งในยุคของการศึกษาในระดับสากล สิ่งนี้อธิบายได้ด้วยขบวนการปฏิรูปเพื่อเปลี่ยนรูปแบบการศึกษา การเปลี่ยนแปลงในบริบทนี้จำเป็นต้องเปลี่ยนแปลงตัวแปรทั้งหมดในสถาบัน รวมถึงนโยบาย ทัศนคติของอาจารย์ สื่อการสอน วิธีการประเมิน การให้คำปรึกษา และรูปแบบการเรียนรู้ การศึกษาพหุวัฒนธรรมยังเกี่ยวข้องกับการมีส่วนร่วมของนักเรียนในการดำเนินการทางสังคมอย่างมีประสิทธิภาพ

เพื่อศึกษาสถานะของปัญหาที่อยู่ระหว่างการศึกษา เราได้ทำการทดลองวินิจฉัย บนพื้นฐานของมหาวิทยาลัยมีการศึกษาเพื่อกำหนดระดับของการก่อตัวของบุคลิกภาพหลากหลายวัฒนธรรมซึ่งมีนักเรียน 67 คนจาก "ภาษาต่างประเทศ: ภาษาต่างประเทศสองภาษา" พิเศษเข้าร่วม ทำไมเราถึงเลือกนักเรียนภาษา? ภาษาและวัฒนธรรมเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก เป็นไปไม่ได้ที่จะเรียนภาษาที่เน้นเฉพาะด้านภาษา ระบบ โครงสร้างภาษา โดยไม่แตะต้องวัฒนธรรมของประเทศของภาษาที่กำลังศึกษา และไม่เกี่ยวข้องกับนักเรียนในกระบวนการคิดที่ศึกษาวรรณคดี วัฒนธรรม และประเพณีของ ประเทศของภาษาที่กำลังศึกษา เมื่อเรียนภาษาจะมีการแลกเปลี่ยนและเสวนาเกี่ยวกับวัฒนธรรม และยิ่งนักเรียนเจาะลึกลงไปในกระบวนการนี้มากเท่าไร ผลลัพธ์ก็จะยิ่งมีประสิทธิภาพมากขึ้นเท่านั้น การเรียนรู้ทั้งภาษาและวัฒนธรรมของประเทศอื่นและประเทศข้ามชาติของตนเองไปพร้อม ๆ กัน รวมวัฒนธรรมและประเพณีของชนชาติอื่น ๆ บุคคลทำให้โลกภายในของเขาสมบูรณ์ ขยายขอบเขตอันไกลโพ้น เพิ่มระดับการตระหนักรู้ มีความรู้สึกเห็นอกเห็นใจ , ความอดทน, ความเห็นอกเห็นใจ, การรับรู้ทางอารมณ์ของโลกรอบตัวเขา.

เราได้ทำการสำรวจนักศึกษาวิชาเฉพาะทางภาษาตั้งแต่ปีที่หนึ่งถึงปีที่สี่ของมหาวิทยาลัย ผลการสำรวจเพื่อกำหนดระดับความตระหนักของนักเรียนเกี่ยวกับปรากฏการณ์วัฒนธรรม ลักษณะของการพัฒนาโลก หลักการพหุวัฒนธรรม (ระดับความรู้ความเข้าใจ) ระบุว่ามีเพียง 26% ของผู้ตอบแบบสอบถามเท่านั้นที่มีระดับความตระหนักในระดับสูง , 31% - ระดับเฉลี่ยและ 43% - ระดับต่ำ.

รูปที่ 1 ระดับของการก่อตัวของบุคลิกภาพหลากวัฒนธรรม

แนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับระดับทั่วไปของการปฐมนิเทศพหุวัฒนธรรมนั้นกำหนดโดยชุดเกณฑ์ ซึ่งรวมถึงระดับความอดทนและความสามารถในการเอาใจใส่ของแต่ละบุคคล ในการวินิจฉัยความสามารถในการเอาใจใส่ เราใช้การทดสอบวินิจฉัยความเห็นอกเห็นใจทางสังคม

จากข้อมูลที่เราได้รับ สังเกตได้ว่า 55% ของนักเรียนพิเศษ "ภาษาต่างประเทศ: ภาษาต่างประเทศสองภาษา" มีความเห็นอกเห็นใจในระดับต่ำ 31% มีระดับเฉลี่ย และมีเพียง 24% ของนักเรียนเท่านั้นที่มี ความเห็นอกเห็นใจในระดับสูง ผลลัพธ์เป็นพยานถึงการไร้ความสามารถของผู้ตอบแบบสอบถามส่วนใหญ่ในการแสดงความเห็นอกเห็นใจ ความเห็นอกเห็นใจต่อการสื่อสาร และอื่นๆ ในกรณีส่วนใหญ่ พวกเขาไม่ได้มีลักษณะการตอบสนองและการเอาใจใส่ต่อปัญหาของผู้อื่น ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น การเอาใจใส่สนับสนุนองค์ประกอบทางอารมณ์ในโครงสร้างของบุคลิกภาพหลากวัฒนธรรม และด้วยเหตุนี้เองจึงเป็นตัวกำหนดระดับทั่วไปของการพัฒนาคุณภาพนี้

รูปที่ 2 ระดับของความเห็นอกเห็นใจ

ดังนั้น จากลักษณะเหล่านี้ เราจึงทำการวินิจฉัยการก่อตัวของความอดทนในการสื่อสาร การวิเคราะห์ข้อมูลที่เราได้รับทำให้เราสรุปได้ว่านักเรียนส่วนใหญ่ไม่สามารถซ่อนหรือบรรเทาความรู้สึกไม่พอใจที่เกิดขึ้นเมื่อสื่อสารกับคู่สนทนาที่ไม่สื่อสาร ไม่พร้อมที่จะยอมรับและเข้าใจบุคลิกลักษณะของคู่สนทนาส่วนใหญ่ ของผู้ตอบแบบสอบถามไม่สามารถให้อภัยความผิดพลาด ความอึดอัด ก่อปัญหาโดยไม่ได้ตั้งใจ

การวินิจฉัยข้อมูลแสดงอัตราที่ต่ำหรือต่ำ สำหรับการก่อตัวของบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรมที่มีการพัฒนาความสามารถในการสื่อสารในระดับสูง องค์ประกอบด้านความรู้ความเข้าใจ แรงจูงใจ-อารมณ์ และพฤติกรรม จำเป็นต้องสร้างเงื่อนไขการสอนที่เหมาะสม ซึ่งสามารถ:

1) การเลือกหัวข้ออย่างเหมาะสมและจัดโครงสร้างเนื้อหาของสื่อการศึกษาในภาษาต่างประเทศตามแนวทางทางสังคมและวัฒนธรรมและหลักการปฐมนิเทศทางวิชาชีพ

2) การใช้รูปแบบและวิธีการโต้ตอบในกระบวนการสอนภาษาต่างประเทศ (การสนทนา เกมสวมบทบาท การแสดงละคร การนำเสนอ การสื่อสารทางอินเทอร์เน็ต เทคโนโลยีโครงการ)

3) มีมนุษยธรรมของการมีปฏิสัมพันธ์ของวิชาของกระบวนการศึกษา: ปฏิสัมพันธ์ของครูและนักเรียนบนพื้นฐานการสนทนาภายในกรอบของความร่วมมือและการสร้างร่วม

ดังนั้นการศึกษาพหุวัฒนธรรมจึงประสบความสำเร็จมากที่สุดภายใต้กรอบแนวทางของมหาวิทยาลัยด้วยการปรับโครงสร้างไม่เพียงแต่หลักสูตรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนโยบายขององค์กรและสถาบันด้วย

น่าเสียดายที่สถาบันการศึกษาส่วนใหญ่ไม่พร้อมที่จะดำเนินการศึกษาพหุวัฒนธรรมภายในกำแพงของตน การศึกษาพหุวัฒนธรรมต้องการบุคลากรที่ไม่เพียงแต่มีความหลากหลายในแง่ของอายุ (รุ่นพี่ที่ฉลาดกว่าและคณาจารย์รุ่นใหม่ที่มีพลัง) วุฒิการศึกษา (ตั้งแต่ปริญญาโทถึงปริญญาเอก) แต่ยังมีความสามารถทางวัฒนธรรมด้วย นักการศึกษาจำเป็นต้องตระหนัก ตอบสนอง และยอมรับความเชื่อ ทัศนคติ และประสบการณ์ที่แตกต่างกัน พวกเขาจะต้องพร้อมและเต็มใจที่จะจัดการกับปัญหาที่ก่อให้เกิดความขัดแย้ง ปัญหาเหล่านี้รวมถึงแต่ไม่จำกัดเพียง เช่น การเหยียดเชื้อชาติ การกีดกันทางเพศ การไม่ยอมรับศาสนา ความคลาสสิก ความชรา ฯลฯ นั่นคือ ทุกสิ่งที่คนรุ่นใหม่อาจสนใจ ก่อให้เกิดคำถาม ข้อพิพาท หรือความสนใจของพวกเขา

สำหรับการแก้ปัญหาต่างๆ ที่ประสบความสำเร็จและการก่อตัวของบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรม จำเป็นต้องเข้าถึงกระบวนการสอนด้วยวิธีที่หลากหลายและสร้างสรรค์ โดยครอบคลุมประเด็นต่างๆ เช่น

การบูรณาการรายการอ้างอิงที่หลากหลายซึ่งแสดงประสบการณ์ของมนุษย์ที่เป็นสากลในวัฒนธรรมต่างๆ ซึ่งเป็นขุมทรัพย์แห่งความสำเร็จแบบคลาสสิกของโลก

ส่งเสริมการมีส่วนร่วมของนักเรียนในชีวิตชุมชนและกิจกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคล

นอกเหนือไปจากตำราเรียนและสื่อการเรียนรู้ในบางครั้ง เสริมหลักสูตรด้วยเหตุการณ์ปัจจุบันและข่าวสารนอกตำรา เพื่อให้คุณสามารถเปรียบเทียบประสบการณ์ที่ห่างไกลจากอดีตกับโลกในปัจจุบันได้

การสร้างโครงงานพหุวัฒนธรรมที่ต้องการให้นักเรียนเลือกภูมิหลังนอกเหนือจากความรู้และทักษะของตนเอง พัฒนาความสามารถใหม่ในตนเอง

เสนอให้มหาวิทยาลัยของคุณเข้ารับการฝึกอบรมวิชาชีพในสาขาการศึกษาพหุวัฒนธรรมในห้องเรียนหรือการศึกษาแบบคู่ซึ่งมีความเกี่ยวข้องมากในยุคของเรา ซึ่งเกี่ยวข้องกับนักเรียนในด้านกิจกรรมในอนาคต

เรายังคงทำงานวิจัยและพัฒนาเงื่อนไขการสอนต่อไปเพื่อสร้างบุคลิกภาพหลากหลายวัฒนธรรมของนักศึกษาสาขาภาษาเฉพาะของมหาวิทยาลัย


บรรณานุกรม:

1. Bystrova A.N. โลกแห่งวัฒนธรรม (พื้นฐานของวัฒนธรรม). กวดวิชา ครั้งที่ 2 แก้ไขและขยาย
(มอสโก: Fedor Konyukhov Publishing House; Novosibirsk: YuKEA Publishing House LLC, 2002)
2. Humboldt V. เรื่องการศึกษาภาษาหรือแผนงานสารานุกรมทุกภาษา / / Humboldt V. ภาษาและปรัชญาวัฒนธรรม - ม., 2528
3. Ivanova L.V. , Agranat Yu.V. , Ivanova L.V. เงื่อนไขการสอนสำหรับการก่อตัวของบุคลิกภาพที่หลากหลายของนักเรียนในบริบทของการสอนภาษาต่างประเทศที่มหาวิทยาลัย // การวิจัยขั้นพื้นฐาน - 2556. - หมายเลข 1-1. - หน้า 82-84;
4. พจนานุกรมสารานุกรมการสอน / Ch. เอ็ด บี.เอ็ม.บีมแบด. -ม., 2002, -ส. 130.
5. Potebnya A.A. ความคิดและภาษา. เคียฟ, 1993.
6. Snitko E.S. , Maimakova A. แนวคิดของภาษาแม่และการตีความในภาษาศาสตร์สมัยใหม่
7. พจนานุกรมปรัชญา / เอ็ด มัน. โฟรโลวา - 4th ed.-M.: Politizdat, 1981. - 445 p.

บทที่I

1.1. รากฐานทางทฤษฎีและระเบียบวิธีของแนวคิดเรื่อง "บุคลิกภาพหลากวัฒนธรรม" -.

1.3. ความเป็นไปได้ในการสอนของการใช้หัวข้อ "ภาษาต่างประเทศ" ในการสร้างบุคลิกภาพหลากหลายวัฒนธรรม

บทสรุปในบทที่ 1

บทที่ II. งานทดลองเกี่ยวกับการก่อตัวของบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรมของนักเรียน - ผู้เชี่ยวชาญในอนาคตในด้านสังคมเมื่อสอนภาษาต่างประเทศที่มหาวิทยาลัย

2.1. เงื่อนไขการสอนสำหรับการก่อตัวของบุคลิกภาพหลากหลายวัฒนธรรมของผู้เชี่ยวชาญในอนาคตในแวดวงสังคมเมื่อสอนภาษาต่างประเทศ

2.2. การจัดโครงงานทดลองและผลการทดลองสืบเสาะ

2.3. การดำเนินการตามเงื่อนไขการสอนเพื่อสร้างบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรมของนักเรียนในการสอนภาษาต่างประเทศ

บทสรุปของบทที่ 2

รายการวิทยานิพนธ์ที่แนะนำ

  • การก่อตัวของบุคลิกภาพที่อดทนของนักเรียนโดยใช้ภาษาต่างประเทศในสภาพพื้นที่มหาวิทยาลัยพหุวัฒนธรรม 2552 ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์การสอน Vasilyeva, Aida Alegovna

  • การก่อตัวของความสามารถหลากหลายวัฒนธรรมของครูในอนาคตในกระบวนการสอนภาษาต่างประเทศ 2552 ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์การสอน Lunyushkina, Irina Sergeevna

  • การศึกษาพหุวัฒนธรรมของนักศึกษามหาวิทยาลัยตามแนวทางที่เป็นระบบ: ตัวอย่างการสอนภาษาต่างประเทศ 2011 ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์การสอน Abramova, Ekaterina Andreevna

  • การศึกษาบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรมของนักเรียนในกระบวนการเรียนรู้ภาษาต่างประเทศ: เนื้อหาเกี่ยวกับโรงเรียนมัธยมศึกษาและองค์กรเยาวชน 2552 ผู้สมัครของวิทยาการสอน Bogovik, Nina Vasilievna

  • การก่อตัวของความสามารถหลากหลายวัฒนธรรมของนักศึกษา: บนพื้นฐานของการสอนภาษาต่างประเทศ 2008 ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์การสอน Guryanova, Tatyana Yurievna

บทนำสู่วิทยานิพนธ์ (ส่วนหนึ่งของบทคัดย่อ) ในหัวข้อ "การก่อตัวของบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรมของผู้เชี่ยวชาญด้านสังคมในอนาคตในการสอนภาษาต่างประเทศในมหาวิทยาลัย"

ความเกี่ยวข้องของหัวข้อการวิจัยเกิดจากปัจจัยดังต่อไปนี้

ประการแรก คุณลักษณะของสังคมสมัยใหม่คือการสร้างสายสัมพันธ์ของประเทศและประชาชน การเสริมสร้างปฏิสัมพันธ์ของพวกเขา โลกาภิวัตน์ของโลกโดยรวม ลักษณะเชิงบวกของการพัฒนากระบวนการโลกาภิวัตน์วัฒนธรรมซึ่งส่งผลกระทบต่อทุกด้านของชีวิตในสังคมสมัยใหม่ ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับว่าระบบการศึกษาระดับอุดมศึกษาจะจัดการกับปัญหาในการเตรียมนักเรียน - ผู้เชี่ยวชาญในอนาคตสำหรับการมีปฏิสัมพันธ์หลายระดับภายใน การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมที่หลากหลาย

โลกาภิวัตน์ซึ่งมีปรากฏการณ์ที่ขัดแย้งกันซึ่งมีแนวโน้มจะทวีความรุนแรงขึ้น ได้จัดลำดับความสำคัญของงานด้านการศึกษา - การเตรียมผู้เชี่ยวชาญในอนาคตสำหรับกิจกรรมทางวิชาชีพในสภาพแวดล้อมหลากวัฒนธรรม การพัฒนาทักษะในการสื่อสารและร่วมมือกับผู้คนจากกลุ่มสังคม เชื้อชาติ ศาสนาต่างๆ . ดังนั้น ปัญหาในการสร้างบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรม สามารถแสวงหาและหาวิธีแก้ไขความตึงเครียดทางสังคมและวัฒนธรรม เพื่อแสดงความอดทน จึงมีความเกี่ยวข้องมากขึ้น

การพูดเกี่ยวกับพหุวัฒนธรรมในฐานะความสามารถในการดำเนินการเสวนา ทำความเข้าใจบุคคลจากวัฒนธรรมอื่น รับรู้เขาอย่างที่เขาเป็น เพื่อสนับสนุนเขาในสถานการณ์วิกฤติ และเป็นโอกาสในการเสริมสร้างวัฒนธรรมของเขา เมื่อเข้าใจคนอื่น คุณ เสริมคุณค่าให้ตัวเอง เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรมเป็นหนึ่งในวิธีที่มีประสิทธิภาพในการรับมือกับผลด้านลบของโลกาภิวัตน์ ซึ่งเป็นปัจจัยบรรเทาของกระบวนการโลกาภิวัตน์

ประการที่สอง การฝึกอบรมวิชาชีพที่ดำเนินการภายใต้กรอบของสถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาควรบรรลุเป้าหมายในการหาผู้เชี่ยวชาญในอนาคตในด้านสังคมของความเป็นมืออาชีพในความหมายกว้าง ๆ กล่าวคือ มุ่งเน้นไปที่การเรียนรู้ไม่เพียง แต่ความรู้และทักษะที่จำเป็นอย่างมืออาชีพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสร้างและปรับปรุงคุณภาพส่วนบุคคลที่สำคัญอย่างมืออาชีพซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญของความเป็นมืออาชีพของผู้เชี่ยวชาญ ในเรื่องนี้ การก่อตัวของบุคลิกภาพหลากวัฒนธรรมตรงบริเวณสถานที่สำคัญในการฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญที่มีคุณสมบัติเหมาะสม

ในขณะเดียวกัน กระบวนการศึกษาที่ทันสมัยของมหาวิทยาลัยยังคงเป็นแบบแผนและไม่มีศักยภาพเพียงพอที่จะแก้ปัญหานี้ได้ สาเหตุหนึ่งมาจากการขาดแนวคิดแบบองค์รวมเกี่ยวกับการสร้างบุคลิกภาพหลากวัฒนธรรมของนักเรียนในกระบวนการศึกษาโดยใช้วิชาทางวิชาการ แต่มีชุดของแนวคิดทางปรัชญา จิตวิทยา และการสอนที่สามารถกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างชุดเงื่อนไขสำหรับการสร้างบุคลิกภาพหลากวัฒนธรรมของนักสังคมสงเคราะห์ในอนาคตในการสอนภาษาต่างประเทศอย่างมีประสิทธิภาพ

ปัญหาภายใต้การศึกษาในด้านใดด้านหนึ่งพบว่ามีเหตุผลทางทฤษฎีและระเบียบวิธีในผลงานของนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่หลายคน

การวิเคราะห์ผลงานของ M.M. บักติน บี.ซี. ไบเบร์, ซี.เจ.ที. แฟรงก้า แซดเอ มัลโควา, มิสซิสซิปปี คากัน, ยู.เอ็ม. Lotman และคนอื่นๆ ช่วยให้เราเข้าใจบทบาทนำของวัฒนธรรมในฐานะปัจจัยที่ให้คุณค่าแก่ชีวิต ส่งเสริมความอดทน และกระตุ้นการพัฒนาตนเองของแต่ละบุคคล

ความคิดของ N.K. Roerich เกี่ยวกับ "การสังเคราะห์ที่เป็นประโยชน์" ซึ่งเข้าใจว่าเป็น "ความสามัคคีของวัฒนธรรม" ซึ่งสร้างความร่วมมือที่เป็นประโยชน์ของประชาชนมุมมองของ Ya.A. Comenius เกี่ยวกับความจำเป็นในการพัฒนาทักษะของนักเรียนในการอยู่ร่วมกับผู้อื่นอย่างสันติ ปฏิบัติตามพันธกรณีซึ่งกันและกัน เคารพและรักผู้คน ผลงานของนักปรัชญา A.J. ทอยน์บี, ยู.วี. Yakovets เกี่ยวกับความสมบูรณ์ของการพัฒนาวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติและการมีอยู่ของหลักการที่คล้ายคลึงกันบางประการสำหรับการทำงานของวัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ การจัดสรรโดยนักวิทยาศาสตร์จากโลกวัฒนธรรมดั้งเดิมที่แยกจากกัน ความพยายามที่จะตอบคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างกัน ได้กำหนดแนวทางสมัยใหม่เพื่อกำหนดนิยามของความหลากหลายทางวัฒนธรรมและการศึกษาพหุวัฒนธรรมเป็นส่วนใหญ่ ทฤษฎีเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากความคิดริเริ่มและเอกลักษณ์ของแต่ละวัฒนธรรมและความจำเป็นในการเจรจาระหว่างกัน

จากการวิจัยของนักจิตวิทยา เราสามารถเข้าใจการก่อตัวของบุคลิกภาพหลากวัฒนธรรมเป็นกิจกรรมทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติที่มุ่งทำความเข้าใจความจริง เข้าสู่วัฒนธรรม (JT.S. Vygotsky, A.N. Leontiev) การเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมของบุคลิกภาพเอง (V.D. Shadrikov ) .

ความสำคัญของการสื่อสาร ปฏิสัมพันธ์ระหว่างบทสนทนาในการก่อตัวของบุคลิกภาพหลากวัฒนธรรม ได้รับการพิจารณาบนพื้นฐานของผลงานของบี.จี. Anan'eva, A.G. แอสโมโลวา, C.J. บราเชนโก, เอ็ม. บูเบอร์, เอ็ม.เอ็ม. บักติน บี.ซี. ไบเบิ้ล. บทบัญญัติของ MM Bakhtin เกี่ยวกับบุคคลในฐานะโลกแห่งวัฒนธรรมที่มีเอกลักษณ์มีปฏิสัมพันธ์กับบุคลิกอื่น ๆ - ผู้ให้บริการของแต่ละวัฒนธรรมสร้างตัวเองในกระบวนการของการมีปฏิสัมพันธ์ดังกล่าวและมีอิทธิพลต่อผู้อื่นช่วยให้เข้าใจถึงแก่นแท้ของปรากฏการณ์ความหลากหลายทางวัฒนธรรมได้อย่างสมบูรณ์ที่สุด

ทฤษฎีการศึกษาเชิงบุคลิกภาพ (E.V. Bondarevskaya, V.V. Serikov, I.S. Yakimanskaya และอื่น ๆ ) บทบัญญัติของการสอนแบบมนุษยนิยมเกี่ยวกับการสื่อสารแบบสอนเป็นปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลฟรีจิตวิญญาณและวัฒนธรรม ( N.B. Krylova, Z.A. Malkova, S.D. Polyakov) ความคิดของ การก่อตัวของการวางแนวมนุษยนิยมของบุคลิกภาพ (C.JT. Rubinshtein, B.G. Ananiev, A.A. Bodalev, L.I. Bozhovich, K.K. Platonov และอื่น ๆ )

คุณค่าอันยิ่งใหญ่ในการแก้ปัญหาในการศึกษาของเราคืองานทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการบูรณาการองค์ประกอบวัฒนธรรมเข้ากับกระบวนการสอนภาษาต่างประเทศของนักวิจัยในประเทศและต่างประเทศ (M. Bayram, M. Bennett, K. Grant, V.V. Safonova, P.V. Sysoev, L. .P. Khalyapina และคนอื่น ๆ )

ประเด็นของการใช้แนวทางที่เน้นนักเรียนเป็นศูนย์กลางในการศึกษาภาษาต่างประเทศตลอดจนการก่อตัวของบุคลิกภาพทางภาษาหลากวัฒนธรรมได้รับความสนใจอย่างมากในผลงานของนักวิจัยในประเทศ (I.L. Bim, I.A. Zimnyaya, E.I. Passov, G.V. Rogova , V. V. Safonova, P. V. Sysoev, L. P. Khalyapina และอื่น ๆ )

แนวคิดของการสอนการพัฒนาตนเองที่พัฒนาโดย L.N. Kulikova, N.G. Grigorieva กล่าวคือมุมมองของการพัฒนาตนเองของแต่ละบุคคลในฐานะกระบวนการของการผลิตตนเองตลอดชีวิตของบุคคลซึ่งกำหนดการจัดแนวของโลกทัศน์และระบบค่านิยมเป็นสิ่งที่มีค่าสำหรับการทำความเข้าใจกลไกของการก่อตัวของบุคลิกภาพหลากหลายวัฒนธรรม .

ผลงานของ S.B. เอลคาโนวา เพนซิลเวเนีย ซิมนีย์ E.R. Yarskaya-Smirnova เจ้าหน้าที่ทั่วไป Tsitkipova, V.D. อัลเพอโรวิช วิเคราะห์กระบวนการเป็นนักสังคมสงเคราะห์อย่างมืออาชีพโดย V.G. Bocharova, I.A. ฤดูหนาว พ.ศ. Pavlenok, น. พานอฟ แอล.วี. ท็อปชิม E.R. ยาร์สกายา-สมีร์โนวา การวิเคราะห์ผลงานของผู้เขียนเหล่านี้นำไปสู่ข้อสรุปว่าด้วยการก่อตัวและการรวมคุณสมบัติเช่นการเอาใจใส่, ความอดทน, การเปิดกว้างในการสื่อสาร, ความมั่นคงทางอารมณ์, นักสังคมสงเคราะห์สามารถทำกิจกรรมทางวิชาชีพได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้น

งานพื้นฐานสำหรับการศึกษาครั้งนี้เป็นผลงานทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับพื้นที่การศึกษาพหุวัฒนธรรมของ V.P. Borisenkova, O.V. Gukalenko, A.Ya. Danshpoka, G.V. Palatkina, V.V. Makaeva, Z.A. มัลโควา แอล.แอล. สุปรูโนวา, G.D. Dmitriev เกี่ยวกับรากฐานทางอุดมการณ์ของการศึกษาพหุวัฒนธรรมในโลกสมัยใหม่ A.N. Dzhurinsky รากฐานทางทฤษฎีของการศึกษาพหุวัฒนธรรมและการก่อตัวของบุคลิกภาพหลากหลายวัฒนธรรม L.V. Kolobova, ยูเอส

Davydova, เอเอ Syrodeeva, O.V. Gukalenko สภาพการสอนของการศึกษาพหุวัฒนธรรม R.I. Baychorova แนวคิดเกี่ยวกับความหลากหลายทางวัฒนธรรมในกระบวนการศึกษาของมหาวิทยาลัย A. Belogurov แนวทางความหลากหลายทางวัฒนธรรมในการศึกษา G. Dautova ซึ่งวัฒนธรรมหลากหลายเป็นเครื่องมือที่ทรงพลังในการสร้างบรรยากาศทางสังคมที่ดีและมีมนุษยธรรมที่เอื้อต่อการประสานความสัมพันธ์ระหว่างผู้แทนของ ประเภทอารยธรรมและวัฒนธรรมต่างๆ

ควรสังเกตว่ากระบวนการสร้างบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรมของนักเรียน - ผู้เชี่ยวชาญในอนาคตในด้านสังคมไม่ใช่เรื่องของการศึกษาพิเศษ การวิเคราะห์ผลงานทางวิทยาศาสตร์แสดงให้เห็นว่าในปัจจุบันยังไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับปรากฏการณ์ของ "บุคลิกภาพหลากวัฒนธรรม" ไม่มีการกำหนดคำจำกัดความที่กว้างขวางและละเอียดถี่ถ้วน ไม่มีโครงสร้างที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของบุคลิกภาพหลากวัฒนธรรมของผู้เชี่ยวชาญในแวดวงสังคม ความเป็นไปได้ของภาษาต่างประเทศในการก่อตัวของความหลากหลายทางวัฒนธรรมนั้นไม่ได้กำหนดไว้อย่างสมบูรณ์

ดังนั้นวันนี้จึงมีความขัดแย้งระหว่างบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรมของผู้เชี่ยวชาญในแวดวงสังคมซึ่งเป็นที่ต้องการในโลกยุคโลกาภิวัตน์ที่มีความสามารถและพร้อมสำหรับการมีปฏิสัมพันธ์เต็มรูปแบบกับตัวแทนของกลุ่มวัฒนธรรมต่าง ๆ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติหน้าที่อย่างมืออาชีพ และการพัฒนาสภาพการสอนที่ไม่เพียงพอซึ่งนำไปสู่การสร้างบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรมของผู้เชี่ยวชาญที่ประสบความสำเร็จ ขอบเขตทางสังคมในการสอนภาษาต่างประเทศในมหาวิทยาลัย

ปัญหาการวิจัยอยู่ในความจริงที่ว่าในด้านหนึ่งมีความจำเป็นทางสังคมและการสอนสำหรับการศึกษาดังกล่าวซึ่งทำให้มั่นใจถึงประสิทธิผลของกระบวนการสร้างบุคลิกภาพหลากหลายวัฒนธรรมของนักสังคมสงเคราะห์และงานในมือที่จริงจังในด้านวิทยาศาสตร์และ ในทางกลับกัน ไม่มีแนวคิดการสอนแบบองค์รวม เงื่อนไขการสอนยังไม่ได้รับการพัฒนา เพื่อให้มั่นใจว่าการสร้างบุคลิกภาพหลากวัฒนธรรมของผู้เชี่ยวชาญด้านสังคมในการสอนภาษาต่างประเทศในมหาวิทยาลัยมีประสิทธิผล

โดยคำนึงถึงความสำคัญในทางปฏิบัติและในขณะเดียวกันการพัฒนาปัญหาเชิงทฤษฎีที่ไม่เพียงพอ หัวข้อการวิจัยถูกกำหนด: "การก่อตัวของบุคลิกภาพหลากหลายวัฒนธรรมของผู้เชี่ยวชาญด้านสังคมในการสอนภาษาต่างประเทศในมหาวิทยาลัย"

วัตถุประสงค์ของการวิจัย : กระบวนการสอนและการศึกษาของมหาวิทยาลัย

หัวข้อการวิจัย: กระบวนการสร้างบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรมของผู้เชี่ยวชาญในอนาคตในด้านสังคมเมื่อสอนภาษาต่างประเทศที่มหาวิทยาลัย

วัตถุประสงค์ของการศึกษา: เพื่อเปิดเผยสาระสำคัญของกระบวนการสร้างบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรมของผู้เชี่ยวชาญในอนาคตในแวดวงสังคมเมื่อสอนภาษาต่างประเทศเป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาและการสอนเพื่อพัฒนาและทดสอบชุดเงื่อนไขการสอนเพื่อเพิ่ม ประสิทธิผลของมัน

ตามวัตถุประสงค์ของการศึกษา เราได้ระบุงานต่อไปนี้:

1. กำหนดข้อกำหนดเบื้องต้นทางทฤษฎีและระเบียบวิธีในการศึกษาปัญหาการสร้างบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรมของนักสังคมสงเคราะห์ในอนาคตในการสอนภาษาต่างประเทศในมหาวิทยาลัย

2. ชี้แจงสาระสำคัญของแนวคิดเรื่อง "บุคลิกภาพหลากหลายวัฒนธรรม" กำหนดโครงสร้างเกณฑ์ตัวบ่งชี้และระดับของการก่อตัวของมัน

3. เพื่อเปิดเผยความเป็นไปได้ในการสอนของการใช้ภาษาต่างประเทศในการก่อตัวของบุคลิกภาพหลากหลายวัฒนธรรมของนักเรียน

4. เพื่อยืนยันทางวิทยาศาสตร์ชุดของเงื่อนไขการสอนที่รับรองประสิทธิภาพของกระบวนการสร้างบุคลิกภาพหลากหลายวัฒนธรรมของนักเรียน - ผู้เชี่ยวชาญในอนาคตในด้านสังคม

ตามวัตถุ หัวข้อ วัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ของการศึกษา ได้มีการเสนอสมมติฐานดังต่อไปนี้:

ความหลากหลายทางวัฒนธรรมเป็นหนึ่งในลักษณะทางวิชาชีพหลักของผู้เชี่ยวชาญในแวดวงสังคม ซึ่งช่วยให้เขาดำเนินกิจกรรมทางวิชาชีพได้อย่างมีประสิทธิภาพในสภาพความหลากหลายทางวัฒนธรรมของสังคม

หนึ่งในแหล่งข้อมูลที่ส่งเสริมและกระตุ้นกระบวนการสร้างบุคลิกภาพหลากวัฒนธรรมของผู้เชี่ยวชาญในอนาคตในแวดวงสังคมเป็นภาษาต่างประเทศ การบัญชีและการนำหลักการดังกล่าวไปใช้ เช่น การเสวนาของวัฒนธรรม การศึกษาสองภาษา กิจกรรมการค้นหาและการวิจัยอิสระ ปฏิสัมพันธ์เชิงโต้ตอบกับตัวแทนของโลกหลากวัฒนธรรม การฝึกอบรมในสภาพแวดล้อมของภาษาหลากวัฒนธรรมตามธรรมชาติที่รวมเข้ากับกระบวนการศึกษาช่วยให้การนำ กระบวนการสร้างบุคลิกภาพหลากวัฒนธรรมของนักเรียน

กระบวนการสร้างบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรมของนักสังคมสงเคราะห์ในอนาคตในการสอนภาษาต่างประเทศจะประสบความสำเร็จและมีประสิทธิภาพมากขึ้นเมื่อมีการใช้เงื่อนไขการสอนต่อไปนี้:

1) การเลือกหัวข้ออย่างเหมาะสมและจัดโครงสร้างเนื้อหาของสื่อการศึกษาในภาษาต่างประเทศตามแนวทางทางสังคมและวัฒนธรรมและหลักการปฐมนิเทศทางวิชาชีพ

2) การใช้รูปแบบและวิธีการโต้ตอบในกระบวนการเรียนรู้ (การอภิปราย เกมเล่นตามบทบาท การแสดงละคร การนำเสนอ การสื่อสารทางอินเทอร์เน็ต เทคโนโลยีโครงการ)

3) มีมนุษยธรรมของการมีปฏิสัมพันธ์ของวิชาของกระบวนการศึกษา: ปฏิสัมพันธ์ของครูและนักเรียนบนพื้นฐานการสนทนาภายในกรอบของความร่วมมือและการสร้างร่วม

พื้นฐานระเบียบวิธีของการศึกษานี้คือ:

แนวคิดเชิงปรัชญาเกี่ยวกับความคลุมเครือของปรากฏการณ์ "วัฒนธรรม" (M.S. Kagan, M.M. Bakhtin, V.M. Mezhuev, JI.H. Kogan, N.K. Roerich, G.P. Vyzhletsov, Yu.M. Lotman , Yu.M. Reznik และอื่น ๆ );

แนวคิดของ "บทสนทนาของวัฒนธรรม" และแนวคิดของการศึกษาพหุวัฒนธรรม (MM Bakhtin, V.S. Bibler, M. Buber, K. Jaspers, M.S. Kagan, V.P. Borisenkov, O.V. Gukalenko, A.Ya. Danilyuk , G. V. Palatkina, V. V. Makaev , Z. A. Malkova, JI.JL Suprunova, G. D. Dmitriev, A. N. Dzhurinsky และคนอื่น ๆ );

รากฐานทางจิตวิทยาและการสอนของงานสังคมสงเคราะห์เป็นทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์และกิจกรรมทางวิชาชีพ (E.I. Kholostova, G.P. Medvedeva, I.A. Zimnyaya, JI.V. Topchiy, V.Sh. Maslennikova, E.R. Yarskaya-Smirnova , O. Yu. Makarova, P. Ya . Tsitkilov, V. D. Alperovich);

รากฐานทางทฤษฎีของแนวทางบุคลิกภาพเชิงสังคมวัฒนธรรม ทิศทางการสื่อสารในการสอนภาษา (V.V. Safonova, P.V. Sysoev, I.L. Bim, I.A. Zimnyaya, G.V. Elizarova, E.I. Passov , I. I. Khaleeva และอื่น ๆ );

แนวคิดเกี่ยวกับบุคลิกภาพภาษาหลากวัฒนธรรม (L.P. Khalyapina, P.V. Sysoev, L.V. Kolobova);

ตำแหน่งของการสอนแบบเห็นอกเห็นใจการสอนเพื่อการพัฒนาตนเองในการทำความเข้าใจการสื่อสารการสอนในฐานะปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมฟรี (Z.A. Malkova, L.N. Kulikova, N.G. Grigorieva)

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายของการศึกษา แก้งานและทดสอบบทบัญญัติทางทฤษฎีเบื้องต้น ใช้วิธีการวิจัยต่อไปนี้: เชิงทฤษฎี (การวิเคราะห์เชิงปรัชญา จิตวิทยา การสอน วรรณกรรมเกี่ยวกับระเบียบวิธีวิจัยเกี่ยวกับปัญหาการวิจัย) เชิงประจักษ์ (สังเกต, ซักถาม, ทดสอบ, งานทดลองสอน); วิธีการทางสถิติทางคณิตศาสตร์ (การทดสอบ Parametric Student t การตีความข้อมูลแบบตารางและแบบไดอะแกรม)

ผู้เขียนได้ผลลัพธ์ทางวิทยาศาสตร์หลักโดยส่วนตัวความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์มีดังนี้:

แนวความคิดของ "บุคลิกภาพหลากหลายวัฒนธรรม" ได้รับการชี้แจงแล้ว

กำหนดองค์ประกอบโครงสร้างและเกณฑ์สำหรับการก่อตัวของความหลากหลายทางวัฒนธรรม

เงื่อนไขการสอนสำหรับการสร้างบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรมที่ประสบความสำเร็จของผู้เชี่ยวชาญในอนาคตในแวดวงสังคมนั้นได้รับการพิสูจน์และยืนยันทางวิทยาศาสตร์

ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าการแนะนำกระบวนการสอนภาษาต่างประเทศของหลักสูตรพิเศษที่พัฒนาโดยเรา "การเอาชนะความเข้าใจผิดในโลกพหุวัฒนธรรม" และตำรา "งานสังคมสงเคราะห์: หมายความว่าอย่างไร" ส่งผลในเชิงบวกต่อกระบวนการสร้างบุคลิกภาพหลากวัฒนธรรมของนักสังคมสงเคราะห์ในอนาคต

ความสำคัญทางทฤษฎีของการศึกษาอยู่ในการจัดระบบความคิดทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับกระบวนการสร้างบุคลิกภาพหลากวัฒนธรรมของผู้เชี่ยวชาญในอนาคตในด้านสังคมเมื่อสอนภาษาต่างประเทศ การยืนยันองค์ประกอบโครงสร้างและเกณฑ์สำหรับการก่อตัวของความหลากหลายทางวัฒนธรรม (ความรู้ความเข้าใจ แรงจูงใจ - อารมณ์และพฤติกรรม); เน้นหลักการที่ทำให้เป็นจริงความเป็นไปได้ทางการสอนของภาษาต่างประเทศในการก่อตัวของบุคลิกภาพหลากหลายวัฒนธรรมของนักเรียน (บทสนทนาของวัฒนธรรม, การศึกษาสองภาษา, การค้นหาอิสระและกิจกรรมการวิจัย, ปฏิสัมพันธ์โต้ตอบกับตัวแทนของโลกวัฒนธรรมหลากหลาย, การเรียนรู้ในภาษาหลากวัฒนธรรมตามธรรมชาติ สิ่งแวดล้อมบูรณาการในกระบวนการศึกษา)

ความสำคัญในทางปฏิบัติอยู่ในความจริงที่ว่าเราได้พัฒนาเงื่อนไขการสอนที่เปิดใช้งานกระบวนการของการก่อตัวของบุคลิกภาพหลากหลายวัฒนธรรมของผู้เชี่ยวชาญในอนาคตในขอบเขตทางสังคมเมื่อสอนภาษาต่างประเทศและกำหนดเกณฑ์และตัวชี้วัดสำหรับการก่อตัวของบุคลิกภาพหลากหลายวัฒนธรรม . ผลลัพธ์ที่ได้จากการทดลองสามารถใช้:

เมื่อพัฒนาสื่อการสอนและระเบียบวิธีในกระบวนการสอนภาษาต่างประเทศให้กับนักเรียนของสถาบันอุดมศึกษา

ในการสมัครหลักสูตรพิเศษ "การเอาชนะความเข้าใจผิดในโลกพหุวัฒนธรรม" และหนังสือเรียน "งานสังคมสงเคราะห์: หมายความว่าอย่างไร" ในการฝึกสอนไม่เพียงแต่ในสถาบันสังคมและมนุษยธรรมของมหาวิทยาลัย Far Eastern State Transport แต่ยังรวมถึงในมหาวิทยาลัยอื่นๆ ที่ให้การฝึกอบรมวิชาชีพสำหรับผู้เชี่ยวชาญด้านสังคมด้วย

ความน่าเชื่อถือของการศึกษาวิจัยดังต่อไปนี้: วิธีการวิจัยซึ่งอยู่บนพื้นฐานของการสังเคราะห์บทบัญญัติทางปรัชญา จิตวิทยา การสอน ความเพียงพอของวิธีการวิจัยเพื่อเป้าหมายและวัตถุประสงค์ วิธีการประยุกต์ในการประมวลผลข้อมูลทางสถิติ การมีส่วนร่วมของผู้เขียนในงานทดลองซึ่งยืนยันความถูกต้องของสมมติฐานที่หยิบยกขึ้นมา

ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาปัญหาที่กำหนดไว้จะมีการยื่นบทบัญญัติต่อไปนี้เพื่อป้องกัน:

1. บุคลิกภาพพหุวัฒนธรรมเป็นหนึ่งในลักษณะทางวิชาชีพหลักของผู้เชี่ยวชาญในแวดวงสังคม ทำให้เขาสามารถดำเนินกิจกรรมทางวิชาชีพได้อย่างมีประสิทธิภาพในสภาพความหลากหลายทางวัฒนธรรมของสังคม

บุคลิกภาพพหุวัฒนธรรมคือบุคคลที่รับรู้ว่าตนเองเป็นหัวข้อของหลายวัฒนธรรม ซึ่งมีตำแหน่งชีวิตที่กระตือรือร้น มีความรู้สึกเห็นอกเห็นใจและความอดทนที่พัฒนาแล้ว ความมั่นคงทางอารมณ์ และสามารถทำกิจกรรมทางวิชาชีพที่มีประสิทธิผลในสังคมที่มีความหลากหลายทางวัฒนธรรม

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวของบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรมของผู้เชี่ยวชาญในอนาคตคือการทำความเข้าใจสาระสำคัญที่เป็นการผสมผสานระหว่างองค์ประกอบด้านความรู้ความเข้าใจ แรงจูงใจและพฤติกรรม

2. เกณฑ์หลักสำหรับการก่อตัวของบุคลิกภาพหลากวัฒนธรรม ได้แก่ ความรู้ความเข้าใจ (ความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคม แนวโน้มการพัฒนาของโลกหลากวัฒนธรรมสมัยใหม่ แนวคิดเกี่ยวกับบทสนทนาของวัฒนธรรมในฐานะปรัชญาที่เป็นไปได้เพียงอย่างเดียวของการดำรงอยู่ ลักษณะเฉพาะของงานสังคมสงเคราะห์, การตระหนักรู้ถึงความหลากหลายทางวัฒนธรรมของตนเอง), แรงจูงใจทางอารมณ์ (การแสดงความเห็นอกเห็นใจ, ความอดทน, ความมั่นคงทางอารมณ์, การปฐมนิเทศอย่างเห็นอกเห็นใจ) และพฤติกรรม (ความสามารถในการใช้วิธีการที่เพียงพอในการแก้ปัญหาทางวิชาชีพของการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้คน, ความสามารถในการ คลายความตึงเครียดในความสัมพันธ์ การต่อต้านความขัดแย้ง)

3. ภาษาต่างประเทศมีศักยภาพที่จำเป็นในการสร้างบุคลิกภาพหลากหลายวัฒนธรรมของผู้เชี่ยวชาญในอนาคต ศักยภาพนี้จะเป็นจริงได้อย่างเต็มที่หากพิจารณาถึงหลักการดังต่อไปนี้: หลักการของบทสนทนาของวัฒนธรรม การศึกษาสองภาษา กิจกรรมการค้นหาและการวิจัยที่เป็นอิสระ ปฏิสัมพันธ์แบบโต้ตอบกับตัวแทนของโลกหลากวัฒนธรรม การเรียนรู้ในสภาพแวดล้อมทางภาษาหลากวัฒนธรรมตามธรรมชาติที่รวมเข้ากับ กระบวนการทางการศึกษา

4. ชุดเงื่อนไขการสอนที่มีส่วนช่วยในการสร้างบุคลิกภาพหลากวัฒนธรรมของผู้เชี่ยวชาญในอนาคตในด้านสังคมรวมถึง:

1) การเลือกหัวข้ออย่างเหมาะสมและจัดโครงสร้างเนื้อหาของสื่อการศึกษาในภาษาต่างประเทศตามแนวทางทางสังคมและวัฒนธรรมและหลักการปฐมนิเทศทางวิชาชีพ

2) การใช้รูปแบบและวิธีการโต้ตอบในกระบวนการเรียนรู้ (การอภิปราย เกมเล่นตามบทบาท การแสดงละคร การนำเสนอ การสื่อสารทางอินเทอร์เน็ต เทคโนโลยีโครงการ)

3) มีมนุษยธรรมของการมีปฏิสัมพันธ์ของวิชาของกระบวนการศึกษา: ปฏิสัมพันธ์ของครูและนักเรียนบนพื้นฐานการสนทนาภายในกรอบของความร่วมมือและการสร้างร่วม

การอนุมัติและการดำเนินการตามผลการวิจัยได้ดำเนินการตั้งแต่ปี 2547 ถึง พ.ศ. 2551 ที่ภาควิชาภาษาต่างประเทศของมหาวิทยาลัย Far Eastern State Transport มีการรายงานผลลัพธ์หลักและข้อสรุปของการศึกษา: ในการประชุม XV International Conference of Students, Postgraduates and Young Scientists "Lomonosov-2008" (มอสโก, 7-9 เมษายน 2008); การประชุมทางวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธีระหว่างภูมิภาค "ปัญหาการรวมการศึกษาของรัสเซียเข้ากับพื้นที่การศึกษาของโลก" (Khabarovsk, 18 - 20 พฤศจิกายน 2551); การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับนานาชาติครั้งที่ 45 ของนักวิทยาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยการขนส่ง วิศวกร และตัวแทนของวิทยาศาสตร์เชิงวิชาการ "เทคโนโลยีที่เป็นนวัตกรรมสำหรับการขนส่งและอุตสาหกรรม" (Khabarovsk, 7-9 พฤศจิกายน 2550); การประชุมทางวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธีระหว่างภูมิภาค "การจัดการคุณภาพการศึกษาและการรวมมหาวิทยาลัยเข้ากับพื้นที่การศึกษาระหว่างประเทศ" (Khabarovsk, 28-30 พฤศจิกายน 2549); การประชุมวิชาการระดับนานาชาติ "ความร่วมมือทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจของประเทศในเอเชียตะวันออกเฉียงเหนือ" (Khabarovsk, 18-19 พฤษภาคม 2548, 18-19 พฤษภาคม 2549); การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระหว่างภูมิภาค "สังคม, ผู้คน, อำนาจ: โอกาสในการมีปฏิสัมพันธ์" (Khabarovsk, 29-30 ธันวาคม 2549); ในการประชุมภาควิชา "สังคมสงเคราะห์และสังคมวิทยา" และภาควิชา "ภาษาต่างประเทศ" ของมหาวิทยาลัย Far Eastern State Transport

องค์กรของการศึกษา

ฐานการทดลองหลักของการศึกษาคือมหาวิทยาลัย Far Eastern State Transport การศึกษาดำเนินการตั้งแต่ปี 2547 ถึง พ.ศ. 2551 ในสามขั้นตอน:

ขั้นตอนแรก (2547-2548) - การศึกษาและวิเคราะห์วรรณคดีปรัชญาและจิตวิทยาในหัวข้อความเข้าใจเชิงทฤษฎีของปัญหาคำจำกัดความของอุปกรณ์ทางวิทยาศาสตร์ของการศึกษา

ขั้นตอนที่สอง (2548-2549) - การสังเกตกระบวนการศึกษาที่สถาบันสังคมและมนุษยธรรมของมหาวิทยาลัยการศึกษาและวิทยาศาสตร์ Far East State ดำเนินการทดลองระบุชี้แจงบทบัญญัติทางทฤษฎีของการศึกษา

ขั้นตอนที่สาม (2549-2551) - การดำเนินการทดลองเชิงการเปลี่ยนแปลงบนพื้นฐานของสถาบันทางสังคมและมนุษยธรรม

DVGUPS, การประมวลผลและการวิเคราะห์ผลการศึกษา, การประเมินประสิทธิผลของเงื่อนไขการสอนที่เสนอ, การชี้แจงข้อสรุปทางทฤษฎีและการปฏิบัติที่ได้รับ, การจัดระบบของข้อมูล, การออกแบบงานวิจัยวิทยานิพนธ์

โครงสร้างของวิทยานิพนธ์สะท้อนถึงตรรกะทั่วไปของการวิจัย ประกอบด้วย บทนำ สองบท บทสรุป รายชื่อบรรณานุกรม รวม 223 ชื่อเรื่อง ภาคผนวก 8 ภาค งานนี้นำเสนอ 8 โต๊ะและ 21 ตัวเลข

วิทยานิพนธ์ที่คล้ายกัน ในวิชาพิเศษ "ทฤษฎีและวิธีการอาชีวศึกษา", 13.00.08 รหัส VAK

  • การก่อตัวของเทคโนโลยีการบริการที่พร้อมสำหรับการปฏิสัมพันธ์หลากหลายวัฒนธรรมอย่างมืออาชีพของนักศึกษาวิทยาลัย 2550 ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์การสอน Slichnaya, Nina Viktorovna

  • การก่อตัวของวัฒนธรรมการสื่อสารอย่างมืออาชีพของนักแปลในอนาคตในสภาพแวดล้อมการศึกษาหลากหลายวัฒนธรรม 2552 ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์การสอน Fokeeva, Yulia Alexandrovna

  • การศึกษาพหุวัฒนธรรมของนักศึกษามหาวิทยาลัยในกระบวนการสอนภาษาต่างประเทศ 2554 ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์การสอน Sergeeva, Irina Vitalievna

  • การก่อตัวของความอดทนทางชาติพันธุ์ของนักเรียนในสภาพแวดล้อมพหุวัฒนธรรม: ขึ้นอยู่กับเนื้อหาของวัฒนธรรมที่พูดภาษาเยอรมัน พ.ศ. 2554 ผู้สมัครสาขาวิชาครุศาสตร์ Ramazanova, Maryam Mugutinovna

  • การก่อตัวของความสามารถในการสื่อสารของครูในอนาคตในบริบทของการศึกษาพหุวัฒนธรรม: ในตัวอย่างการเรียนรู้ภาษาต่างประเทศ 2548 ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์การสอน Eremina, Victoria Mikhailovna

บทสรุปวิทยานิพนธ์ ในหัวข้อ "ทฤษฎีและวิธีการอาชีวศึกษา", Agranat, Yulia Vladimirovna

บทที่ II บทสรุป

1. การวิเคราะห์พื้นฐานทางทฤษฎีสำหรับการก่อตัวของบุคลิกภาพหลากหลายวัฒนธรรมของผู้เชี่ยวชาญและศักยภาพทางการสอนของภาษาต่างประเทศในการพัฒนาความหลากหลายทางวัฒนธรรมทำให้สามารถระบุได้ว่ากระบวนการสร้างบุคลิกภาพหลากหลายวัฒนธรรมของนักสังคมสงเคราะห์ในอนาคตนั้นสำคัญที่สุด มีผลเมื่อนำเงื่อนไขการสอนชุดต่อไปนี้ไปใช้:

การเลือกหัวข้อและการจัดโครงสร้างสื่อการสอนที่เหมาะสมในภาษาต่างประเทศโดยยึดตามแนวทางทางสังคมและวัฒนธรรมและหลักการปฐมนิเทศทางวิชาชีพ

การใช้รูปแบบและวิธีการโต้ตอบในกระบวนการสอนภาษาต่างประเทศ (การสนทนา เกมสวมบทบาท การแสดงละคร การนำเสนอ การสื่อสารทางอินเทอร์เน็ต เทคโนโลยีโครงการ)

Humanization ของการมีปฏิสัมพันธ์ของวิชาของกระบวนการศึกษา: ปฏิสัมพันธ์ของครูและนักเรียนบนพื้นฐานการสนทนาภายในกรอบของความร่วมมือและการสร้างร่วม

2. การวิเคราะห์ข้อมูลของการทดลองยืนยันเผยให้เห็นระดับของการก่อตัวของบุคลิกภาพหลากหลายวัฒนธรรมต่ำกว่าค่าเฉลี่ยตามเกณฑ์ทั้งหมดและยืนยันความจำเป็นในการจัดระเบียบงานเป้าหมายเกี่ยวกับการก่อตัวของบุคลิกภาพหลากหลายวัฒนธรรมของผู้เชี่ยวชาญทางสังคมในกระบวนการเรียนรู้ ภาษาต่างประเทศ. การทดลองยืนยันความเกี่ยวข้องของปัญหาการก่อตัวของบุคลิกภาพหลากหลายวัฒนธรรมของผู้เชี่ยวชาญในอนาคตเนื่องจากการศึกษาเผยให้เห็นการรับรู้ของนักเรียนในระดับต่ำเกี่ยวกับคุณลักษณะของการพัฒนาโลกพหุวัฒนธรรมสมัยใหม่ปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมการขาด ความเข้าใจในความเกี่ยวพันพหุวัฒนธรรมของตนเอง (เกณฑ์ความรู้ความเข้าใจ) ในขั้นตอนการตรวจสอบของการทดลอง นักเรียนของกลุ่มทดลอง (53.1%) และนักเรียนของกลุ่มควบคุม (50%) แสดงความเห็นอกเห็นใจในระดับต่ำ พบความอดทนในการสื่อสารในระดับต่ำในนักเรียนจาก อ.ก. (65.6%) ) และนักเรียนจาก CG (47.1%) . ระดับความขัดแย้งสูงเป็นเรื่องปกติสำหรับนักเรียนจาก EG (3.1%) และนักเรียนจาก CG (5.8%)

3. นำหนังสือเรียน "งานสังคมสงเคราะห์ หมายความว่าอย่างไร" ที่ออกแบบเป็นพิเศษมาใช้ในกระบวนการสอนภาษาต่างประเทศ งานสังคมสงเคราะห์: หมายความว่าอย่างไร" หลักสูตรพิเศษ "การเอาชนะความเข้าใจผิดในโลกพหุวัฒนธรรม การเอาชนะความเข้าใจผิดในโลกพหุวัฒนธรรม” รวมถึงการมอบหมายงานสำหรับการนำเสนอและโครงการกลุ่มในหัวข้อของหลักสูตร

4. ผลการทดลองก่อรูปพบว่า ในกลุ่มทดลอง มีระดับความตระหนักรู้ของนักเรียนเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ

พลวัตเชิงบวกถูกบันทึกไว้ในแง่ของการเปลี่ยนแปลงในระดับของการเอาใจใส่ การสื่อสาร และความอดทนทั่วไป

จำนวนนักเรียนที่มีระดับความขัดแย้งเด่นชัดลดลงอย่างมีนัยสำคัญ จำนวนนักเรียนที่มีความขัดแย้งในระดับสูงลดลงเหลือศูนย์ วิธีการสังเกตนักเรียนในกระบวนการทำงานทำให้สามารถระบุการเปลี่ยนแปลงในเชิงบวกในพฤติกรรมของนักเรียน ความสามารถที่ได้รับในการละเว้นจากคำพูดที่ไม่ยุติธรรมที่รุนแรงเกี่ยวกับเพื่อนนักเรียน

5. ดังนั้น กระบวนการสร้างบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรมของผู้เชี่ยวชาญด้านสังคมในการสอนภาษาต่างประเทศจะมีประสิทธิภาพ หากปฏิบัติตามเงื่อนไขการสอนข้างต้นจำนวนหนึ่ง

การวิเคราะห์พลวัตของการเติบโตของตัวบ่งชี้ความหลากหลายทางวัฒนธรรมของบุคลิกภาพของนักเรียนพิสูจน์ให้เห็นถึงความเป็นไปได้และความจำเป็นในการทำงานในทิศทางนี้ ความน่าเชื่อถือของผลงานการทดลองถูกกำหนดบนพื้นฐานของการวิเคราะห์เชิงคุณภาพและเชิงปริมาณ

วิธีการทางสถิติทางคณิตศาสตร์ (การทดสอบพาราเมตริกของความแตกต่าง t-นักเรียน) การตีความข้อมูลแบบตารางและแบบไดอะแกรมยืนยันความถูกต้องของสมมติฐานของเราและประสิทธิผลของวิธีการที่ใช้

บทสรุป

การอุทธรณ์ปัญหาการก่อตัวของบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรมของนักเรียนในระดับอุดมศึกษาเกี่ยวข้องกับ:

1) ด้วยข้อกำหนดของสังคมสมัยใหม่สำหรับผู้สำเร็จการศึกษาระดับมหาวิทยาลัยในฐานะผู้เชี่ยวชาญที่มีความหลากหลายทางวัฒนธรรมระดับสูงซึ่งเป็นกุญแจสำคัญสู่ชีวิตที่ประสบความสำเร็จในหลายด้าน

2) ความต้องการพื้นที่ทางสังคมที่กำลังพัฒนาในรัสเซียสำหรับนักสังคมสงเคราะห์ - นักมนุษยนิยม, ความสามารถในการสร้างสรรค์, นวัตกรรม, ด้วยจรรยาบรรณพิเศษของพฤติกรรม

วัตถุประสงค์ของการศึกษา:

เพื่อเปิดเผยสาระสำคัญของกระบวนการสร้างบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรมของผู้เชี่ยวชาญทางสังคมในการสอนภาษาต่างประเทศเป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาและการสอน

พัฒนาและทดสอบชุดเงื่อนไขการสอนเพื่อเพิ่มประสิทธิภาพ

ในระหว่างการศึกษา ได้ผลลัพธ์ดังต่อไปนี้ เนื้อหาของแนวคิดเรื่อง "บุคลิกภาพหลากหลายวัฒนธรรม" ได้รับการชี้แจงและเสริม สาระสำคัญของปรากฏการณ์นี้ถูกเปิดเผย บุคลิกภาพหลากวัฒนธรรมถูกกำหนดโดยเราในฐานะบุคคลที่รับรู้ว่าตัวเองเป็นหัวข้อของหลายวัฒนธรรม มีตำแหน่งชีวิตที่กระตือรือร้น มีความรู้สึกเห็นอกเห็นใจและความอดทนที่พัฒนาขึ้น ความมั่นคงทางอารมณ์ และมีความสามารถในกิจกรรมทางวิชาชีพที่มีประสิทธิผลในวัฒนธรรม สังคมที่หลากหลาย บุคลิกภาพหลากวัฒนธรรมเป็นปรากฏการณ์เชิงโครงสร้างที่ซับซ้อนซึ่งประกอบด้วยองค์ประกอบด้านความรู้ความเข้าใจ แรงจูงใจด้านอารมณ์และพฤติกรรม ซึ่งทำหน้าที่เป็นเกณฑ์สำหรับการก่อตัวของบุคลิกภาพพร้อมๆ กัน

ตัวชี้วัดการก่อตัวของบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรม ได้แก่ ความรู้เกี่ยวกับแนวโน้มสมัยใหม่ในการพัฒนาโลกพหุวัฒนธรรม กระบวนการโลกาภิวัตน์ เกี่ยวกับวัฒนธรรมในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคม ความหลากหลายทางวัฒนธรรมของโลกพหุวัฒนธรรมสมัยใหม่ การตระหนักรู้ถึงความเกี่ยวพันของพหุวัฒนธรรมของตนเอง ความรู้เกี่ยวกับลักษณะของกลุ่มวัฒนธรรมต่างๆ บรรทัดฐานและประเพณีของปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ความเห็นอกเห็นใจ, ความอดทน, ความมั่นคงทางอารมณ์, การวางแนวมนุษยนิยมของบุคลิกภาพ, ความสามารถในการโต้ตอบในเชิงบวกกับตัวแทนของกลุ่มวัฒนธรรมต่าง ๆ , ความอดทนต่อความขัดแย้งในระดับสูง

การวิเคราะห์วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับปัญหาการวิจัยทำให้สามารถแยกแยะการพัฒนาความหลากหลายทางวัฒนธรรมของบุคคลได้สามระดับ: สูง กลาง และต่ำ

ประเภทของนักเรียนที่มีพหุวัฒนธรรมในระดับสูงรวมถึงนักเรียนที่มีความตระหนักในระดับสูงเกี่ยวกับแนวโน้มหลักในการพัฒนาโลกพหุวัฒนธรรมสมัยใหม่ ตำแหน่งของบุคคลนั้นโดดเด่นด้วยการแสดงความอดทนและการเคารพความคิดเห็นของผู้อื่นการเอาใจใส่ในระดับสูงความสามารถในการใช้วิธีการที่เพียงพอในการแก้ปัญหาระดับมืออาชีพของการมีปฏิสัมพันธ์กับตัวแทนของกลุ่มวัฒนธรรมต่าง ๆ และระดับสูงของ การต่อต้านความขัดแย้ง

ระดับกลางมีลักษณะโดยการสร้างโครงสร้างที่สำคัญของบุคลิกภาพหลากหลายวัฒนธรรมที่ไม่สมบูรณ์การพัฒนาองค์ประกอบทั้งหมดไม่สม่ำเสมอ การแสดงลักษณะบุคลิกภาพนี้ในระดับเฉลี่ยรวมถึงความสามารถในการวิเคราะห์ปัญหาที่มีอยู่ เลือกวิธีที่มีประสิทธิภาพที่สุดในการแก้ปัญหาที่เกิดขึ้นใหม่ ในขณะที่ระดับการพัฒนาคุณภาพไม่เพียงพอ เช่น การเอาใจใส่และความอดทน การแสดงสถานการณ์ของความขัดแย้งที่เด่นชัด

สัญญาณลักษณะของบุคลิกภาพหลากวัฒนธรรมในระดับต่ำคือความเฉยเมย, ระดับการพัฒนาความเห็นอกเห็นใจและความอดทนไม่เพียงพอ, แนวโน้มที่จะประเมินผู้อื่นตาม "ฉัน" ของตัวเอง, ไม่สามารถทำให้ความประทับใจที่ไม่พึงประสงค์เมื่อต้องเผชิญกับคุณสมบัติที่ไม่สื่อสารของผู้คน แนวโน้มที่จะ "ปรับ" พันธมิตรสำหรับตนเอง การต่อต้านความขัดแย้งในระดับต่ำ

การศึกษาเชิงทฤษฎีพบว่า "ภาษาต่างประเทศ" เป็นวิชาสามารถส่งผลดีต่อการพัฒนาบุคลิกภาพหลากหลายวัฒนธรรมของผู้เชี่ยวชาญด้านสังคม โดยคำนึงถึงและดำเนินการตามหลักการของบทสนทนาของวัฒนธรรม, การศึกษาสองภาษา, กิจกรรมการค้นหาและการวิจัยอิสระ, ปฏิสัมพันธ์แบบโต้ตอบกับตัวแทนของโลกวัฒนธรรมหลากหลาย, การเรียนรู้ในสภาวะของสภาพแวดล้อมทางภาษาหลากวัฒนธรรมตามธรรมชาติที่รวมเข้ากับกระบวนการศึกษาช่วยให้เกิดประสิทธิผลสูงสุด การดำเนินการตามกระบวนการสร้างบุคลิกภาพหลากวัฒนธรรมของนักเรียน

การวิจัยเชิงทฤษฎีที่ดำเนินการทำให้สามารถกำหนดเงื่อนไขการสอนสำหรับการสร้างบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรมของนักสังคมสงเคราะห์อย่างมีประสิทธิภาพ: การเลือกหัวข้อที่เหมาะสมและการจัดโครงสร้างเนื้อหาของสื่อการศึกษาในภาษาต่างประเทศตามแนวทางทางสังคมวัฒนธรรมและหลักการปฐมนิเทศทางวิชาชีพ ; การใช้รูปแบบและวิธีการโต้ตอบในกระบวนการเรียนรู้ (การอภิปราย เกมเล่นตามบทบาท การแสดงละคร การนำเสนอ การสื่อสารทางอินเทอร์เน็ต เทคโนโลยีโครงการ) มนุษยสัมพันธ์ของปฏิสัมพันธ์ของวิชาของกระบวนการศึกษา: ปฏิสัมพันธ์ของครูและนักเรียนบนพื้นฐานการโต้ตอบ ภายใต้กรอบของความร่วมมือและการสร้างร่วม

การทดลองที่ตรวจสอบได้ทำให้สามารถสรุปเกี่ยวกับการก่อตัวของบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรมของนักเรียนในระดับที่ค่อนข้างต่ำ และยืนยันความจำเป็นในการดำเนินการตามเงื่อนไขการสอนที่เพิ่มประสิทธิภาพของกระบวนการนี้

เพื่อความสำเร็จในการดำเนินการตามเงื่อนไขการสอนเพื่อสร้างบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรมของนักเรียนหลักสูตรพิเศษและตำราเรียนได้รับการพัฒนาบนพื้นฐานของแนวทางทางสังคมวัฒนธรรมในการสอนภาษาต่างประเทศและหลักการปฐมนิเทศทางวิชาชีพ

การวิเคราะห์เปรียบเทียบพลวัตของการก่อตัวของบุคลิกภาพหลากวัฒนธรรมของนักเรียนทำให้เกิดการพึ่งพาโดยตรงของประสิทธิผลของกระบวนการสร้างบุคลิกภาพหลากวัฒนธรรมในการสอนภาษาต่างประเทศเกี่ยวกับความสมบูรณ์และคุณภาพของการปฏิบัติตามเงื่อนไขการสอนที่ระบุ ในกลุ่มทดลอง ระดับสูงและปานกลางของความหลากหลายทางวัฒนธรรมจะมีอิทธิพลเหนือตัวบ่งชี้แต่ละตัว จำนวนนักเรียนที่ได้รับมอบหมายให้อยู่ในระดับต่ำของความหลากหลายทางวัฒนธรรมลดลงอย่างมีนัยสำคัญ ในกลุ่มควบคุม มีระดับความหลากหลายทางวัฒนธรรมเพิ่มขึ้นเล็กน้อย ระดับกลางและต่ำยังคงเด่นในกลุ่มควบคุม ความแตกต่างในระดับร้อยละของระดับการก่อตัวของบุคลิกภาพหลากวัฒนธรรมในกลุ่มควบคุมและกลุ่มทดลองนั้นอธิบายโดยข้อเท็จจริงที่ว่ากระบวนการสร้างบุคลิกภาพหลากวัฒนธรรมของนักเรียนในกลุ่มทดลองได้ดำเนินการตามงานที่จัดไว้อย่างมีจุดมุ่งหมาย เงื่อนไขการสอนถูกสร้างขึ้นและดำเนินการในกลุ่มเพื่อเพิ่มระดับความหลากหลายทางวัฒนธรรมของนักเรียน

งานทดลองที่ดำเนินการยืนยันสมมติฐานที่เราระบุไว้ว่า 1) บุคลิกภาพพหุวัฒนธรรมเป็นลักษณะเฉพาะทางวิชาชีพหลักของผู้เชี่ยวชาญทางสังคม และ 2) ภาษาต่างประเทศเป็นหนึ่งในแหล่งข้อมูลที่ส่งเสริมและกระตุ้นกระบวนการสร้างบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรมของ นักสังคมสงเคราะห์ในอนาคต

บนพื้นฐานนี้ เป็นไปได้ที่จะสรุปว่าบรรลุวัตถุประสงค์ของการศึกษาแล้ว ในขณะเดียวกัน การศึกษาไม่ได้ครอบคลุมประเด็นทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการแก้ปัญหาการสร้างบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรมของนักเรียนอย่างมีประสิทธิผล หัวข้อของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์เพิ่มเติมสามารถพัฒนาและดำเนินการตามแบบจำลองสำหรับการก่อตัวของบุคลิกภาพหลากหลายวัฒนธรรมของนักเรียนโดยใช้ความเป็นไปได้ทั้งหมดของกระบวนการศึกษาของมหาวิทยาลัยและการพัฒนาเทคโนโลยีใหม่เพื่อการพัฒนาความหลากหลายทางวัฒนธรรม

ในบริบทของการวิจัย เราได้พัฒนาเนื้อหาต่อไปนี้: หลักสูตรพิเศษ “การเอาชนะความเข้าใจผิดในโลกหลากวัฒนธรรม

การเอาชนะความเข้าใจผิดในโลกพหุวัฒนธรรม” และคู่มือศึกษา “งานสังคมสงเคราะห์: หมายความว่าอย่างไร? งานสังคมสงเคราะห์: หมายความว่าอย่างไร ชุดเงื่อนไขการสอนที่มีประสิทธิภาพสำหรับการสร้างบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรมของนักเรียนในชั้นเรียนภาษาต่างประเทศ เกณฑ์และตัวบ่งชี้สำหรับการลงทะเบียนการก่อตัวของพหุวัฒนธรรมซึ่งเมื่อใช้ในระบบการศึกษาวิชาชีพชั้นสูงมีส่วนสำคัญในการแก้ไขปัญหาสังคมในการปรับปรุงคุณภาพการฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญไม่เพียง แต่ในขอบเขตทางสังคมเท่านั้น แต่ยังอยู่ในการผลิต ซึ่งช่วยให้ฝึกอบรมบุคลากรใหม่สำหรับนวัตกรรมรัสเซีย

รายการอ้างอิงสำหรับการวิจัยวิทยานิพนธ์ ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์การสอน Agranat, Yulia Vladimirovna, 2009

1. Abulkhanova-Slavskaya, K.A. กิจกรรมและจิตวิทยาบุคลิกภาพ.ข้อความ. / เค.เอ. อบุลคาโนวา-สลาฟสกายา -M: Nauka, 1980. 334 น.

2. Abakumova I.V. ว่าด้วยการสร้างบุคลิกภาพที่อดทนในการศึกษาพหุวัฒนธรรม / ไอ.วี. Abakumova, P.N. Ermakov // คำถามเกี่ยวกับจิตวิทยา - 2546 ลำดับที่ 3 - ส. 78-82.

3. อลิน, เจ.เอ็ม. กลไกทางจิตวิทยาของความมั่นคงทางอารมณ์ของมนุษย์ ข้อความ / เจ.เอ็ม. Abolin. - Kazan: Kazan University Press, 1987. 262p.

4. Azarov, Yu.P. คำสอนของความรักและเสรีภาพข้อความ / ได้. อาซารอฟ - ม., 1994.-608 น.

5. อคูลิช ม.ม. การศึกษาในบริบทของโลกาภิวัตน์ ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์ / มม. อคูลิช. โหมดการเข้าถึง: http://www.socpolitika.ru/files/540/50-57.pdf

6. Aminov, N.A. เกี่ยวกับองค์ประกอบความสามารถพิเศษของนักจิตวิทยาโรงเรียน / บน. อามินอฟ, เอ็ม.วี. Molokanov // วารสารจิตวิทยา, 1992.-№5.-S. 104-110.

7. Amonashvili, Sh.A. ภาพสะท้อนของการสอนอย่างมีมนุษยธรรม ข้อความ. / ช.เอ. อโมนาชวิลี. M.: Shalva Amonashvili Publishing House, 1996. - 494 p.

8. Ananiev, B.G. จิตวิทยาและปัญหาความรู้ของมนุษย์ ซีรี่ส์: ข้อความนักจิตวิทยาของรัสเซีย / บีจี อานาเนียฟ ม.: MPSI, 2548. - 432 น.

9. แอนตัน เอ็ม.เอฟ. แนวทางต่างๆ ในการทำความเข้าใจความอดทน ข้อความ / เอ็ม.เอฟ. Anton // หมายเหตุทางวิทยาศาสตร์ของสถาบันการศึกษาการสอนต่อเนื่อง ปัญหา. 8. เวลิกี นอฟโกรอด, 2549. - ส. 53-56.

10. Arnoldov, A.I. มนุษย์กับโลกแห่งวัฒนธรรม: ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับวัฒนธรรมศึกษา / A.I. อาร์โนลดอฟ M: MGIK, 1992. - 240 น.

11. Artanovsky, S.N. ความสามัคคีทางประวัติศาสตร์ของมนุษย์และอิทธิพลร่วมกันของวัฒนธรรม / ส.น. อาร์ตานอฟสกี JL, 1967. - 268 น.

12. Asmolov, A.G. การศึกษาในรัสเซีย: จากวัฒนธรรมยูทิลิตี้สู่วัฒนธรรมแห่งศักดิ์ศรี ข้อความ / เอจี Asmolov // การศึกษาของเด็กนักเรียน 2548.- ลำดับที่ 5. ส. 2-5.

13. Akhmetov, N.K. เกมเป็นข้อความกระบวนการเรียนรู้ / เอ็น.เค. Akhmetov, Zh.S. ไคดารอฟ Alma-Ata, 1985. - 158 น.

14. Badmaev, B.Ts. วิธีการสอนจิตวิทยา: Proc. เบี้ยเลี้ยงสำหรับนักเรียน สูงกว่า หนังสือเรียน สถาบัน / บี.ที. แบดเมฟ ม., 2544. - หน้า 74.

15. Baidenko, V.I. กระบวนการโบโลญญา: การปฏิรูปโครงสร้างการอุดมศึกษาของยุโรป. / ในและ. ไบเดนโก้ ม.: ศูนย์วิจัยปัญหาคุณภาพในการฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญ, 2545. - 128 น.

16. Baichorov, R.I. เงื่อนไขการสอนการศึกษาพหุวัฒนธรรมของเด็กนักเรียน / อาร์.ไอ. Baychorova // ประกาศของ Karachay-Cherkess สถานะ. มหาวิทยาลัย - 2547.-ฉบับที่ 14.-ส. 195-204.

17. Bakhtin M. M. ปัญหาของข้อความบทกวีของ Dostoevsky / มม. Bakhtin.- M.: โซเวียตรัสเซีย, 1979. S. 294.

18. Bakhtin, MM ข้อความวัฒนธรรมคืออะไร / มม. บักติน. ม., 1999.54 น.

19. Belogurov, A. แนวคิดเรื่องความหลากหลายทางวัฒนธรรมในกระบวนการศึกษา ข้อความ / A. Belogurov // การศึกษาระดับอุดมศึกษาในรัสเซีย. 2548. - ลำดับที่ 3 - ส. 109112.

20. Belkovets, L.P. มหาวิทยาลัยสอนภาษาต่างประเทศเป็นเงื่อนไขในการสร้างบุคลิกภาพที่สร้างสรรค์ ข้อความ / ลพ. Belkovets // วิธีการล่าสุดในการสอนภาษาต่างประเทศให้กับนักศึกษาของมหาวิทยาลัยที่ไม่เชี่ยวชาญด้านภาษาศาสตร์ -M.: MGU, 1998. S. 99-107.

21. Berdyaev, N.A. ความคิดของรัสเซีย เกี่ยวกับรัสเซียและวัฒนธรรมปรัชญารัสเซีย / บน. เบอร์เดียฟ ม., 1990. - 269 น.

22. Berlyand, I. โรงเรียนแห่งการสนทนาของวัฒนธรรม: แนวคิดและประสบการณ์ ข้อความ. / I. Berlyand // ค่านิยมใหม่ของการศึกษา: แบบจำลองวัฒนธรรมของโรงเรียน ปัญหา. 7. -M.: Innovator, 2003. S. 50-57.

23. Bersenev, M.N. อาชีวศึกษาในภาวะเศรษฐกิจใหม่ ตำรา. / ม.น. Bersenev, N.R. Tikhonov // วิทยาศาสตร์การสอน, 2007. ลำดับที่ 3(25). - ส. 178-180.

24. ไบเบิ้ล บี.ซี. วัฒนธรรม. บทสนทนาของวัฒนธรรมข้อความ / ปีก่อนคริสตกาล Bibler // คำถามเกี่ยวกับปรัชญา. - 2532 ลำดับที่ 6 - ส. 33.

25. ไบเบิ้ล บี.ซี. ข้อความโรงเรียนบทสนทนาของวัฒนธรรม / ปีก่อนคริสตกาล Bibler // โรงเรียนเอกชน. - 1993. - หมายเลข 1 - หน้า 19.

26. บิม ไอ.แอล. ปัญหาที่แท้จริงของการสอนภาษาต่างประเทศสมัยใหม่ ข้อความ / ไอ.แอล. บีม // ภาษาต่างประเทศที่โรงเรียน 2544. - หมายเลข 4

27. บิม, ไอ.แอล. ข้อกำหนดเบื้องต้นทางวิทยาศาสตร์บางประการสำหรับการปรับปรุงโปรแกรมในภาษาต่างประเทศ / ไอ.แอล. Bim, T. V. Markova // ภาษาต่างประเทศที่โรงเรียน - 2548. - ลำดับที่ 5 - ส. 29-35.

28. Bodalev, A.A. เกี่ยวกับหลักการสื่อสารของบุคลิกภาพ ข้อความ / เอ.เอ. โบดาเลฟ // การสอน. 1990. หมายเลข 5 - ส. 77-81.

29. Bodalev, A. A. จิตวิทยาการสื่อสารระหว่างบุคคล / เอ.เอ. โบดาเลฟ. Ryazan: RVSh MVD RF, 1994. - 89 หน้า

30. Bozhovich, L.I. ปัญหาการสร้างบุคลิกภาพ Text. / แอล.ไอ. โบโซวิช ม. 2538. - 352น.

31. ข้อความพจนานุกรมจิตวิทยาขนาดใหญ่ / คอมพ์ และทั่วไป เอ็ด B. Meshcheryakov, รองประธาน ซินเชนโก้ สพธ., 2547.

32. Bondarevskaya, E.V. การศึกษาเป็นการฟื้นคืนชีพของคนวัฒนธรรม ข้อความ / อี.วี. Bondarevskaya // บทบัญญัติพื้นฐานของแนวคิดการศึกษาในสภาวะที่เปลี่ยนแปลง Rostov n / D. , 1993. - S. 30-32.

33. Bondarevskaya, E.V. กระบวนทัศน์มนุษยนิยมของการศึกษาที่เน้นนักเรียนเป็นศูนย์กลาง / อี.วี. Bondarevskaya // การสอน - 2546. -№ 4.-S. 135-148.

34. Bondarevskaya, E.V. รากฐานอันทรงคุณค่าของการศึกษาที่เน้นบุคลิกภาพ / อี.วี. Bondarevskaya // การสอน - 2538 ลำดับที่ 4 - ส.29-36.

35. Bondarevskaya, E.V. การเตรียมครูเพื่อดำเนินการสนับสนุนการสอนเด็กข้ามชาติในพื้นที่การศึกษาพหุวัฒนธรรม / อี.วี. Bondarevskaya, O.V. กูคาเลนโก - ติราสพล, 2543. 89 น.

36. Bordovskaya, N.V. การสอน: ตำราเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย ข้อความ / น.ว. Bordovskaya, A.A. เรน. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Piter, 2004. - 300 p.

37. Borisenkov รองประธาน พื้นที่การศึกษาหลากหลายวัฒนธรรมในรัสเซีย: ประวัติศาสตร์ ทฤษฎี พื้นฐานของการออกแบบ: เอกสาร / V.P. Borisenkov, O.V. Gukalenko, A.Ya. ดนัย. M.: สำนักพิมพ์ของ Pedagogy LLC, 2006. - 464 p.

38. Bocharova, V.G. การสอนงานสังคมสงเคราะห์ ข้อความ / วีจี โบชารอฟ -M.: SvR-อาร์กัส, 1994.

39. Bratus, BS. สู่ปัญหาของการมีสติสัมปชัญญะ สู่วัฒนธรรมแห่งศตวรรษหน้า / วท.บ. Bratus // คำถามเกี่ยวกับจิตวิทยา 2536. - หมายเลข 1 - ส. 6-14.

40. บราเชนโก ซี.เจ. จิตวิทยาอัตถิภาวนิยมของการสื่อสารอย่างลึกซึ้ง: บทเรียนจาก James Bugenthal / ซี.เจ.ไอ. บราเชนโก - ม., 2544. ส. 77.

41. Buber, M. ข้อความศรัทธาสองภาพ M.: ACT, 1999. - S. 16.

42. Banks, D. การศึกษาพหุวัฒนธรรม: เป้าหมายและมิติ ข้อความ. / D. Banks // ค่านิยมใหม่ของการศึกษา ม., 2539. - หมายเลข 4

43. Valitova, P.P. ความอดทน: รองหรือคุณธรรม? ข้อความ. /ป.ป. วาลิโทว่า // เวสเทน มอสโก มหาวิทยาลัย เซอร์ 7. ปรัชญา 2539. - หมายเลข 1 - ส. 33-37.

44. Vasyutenkova, I.V. การพัฒนาความสามารถพหุวัฒนธรรมของครูในเงื่อนไขของการศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา: ศ. สำหรับการฝึกงาน ขั้นตอน แคนดี้ เท้า. วิทยาศาสตร์: 13.00.08 / I.V. วาซีวเตนคอฟ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2549 - 160 หน้า

45. เวนท์เซล เค.เอ็น. ปัญหาการศึกษาอวกาศ / K.N. เวนท์เซล // ปูมการสอน 2536. - หมายเลข 2 - ส. 9-13. หนึ่ง

46. ​​​​Voikunsky, A.E. แง่มุมทางจิตวิทยาของกิจกรรมของมนุษย์ในสภาพแวดล้อมอินเทอร์เน็ต Text. / เอ.อี. Voikunsky // บทคัดย่อของการประชุมรัสเซียครั้งที่ 2 เกี่ยวกับจิตวิทยาสิ่งแวดล้อม - ม., 2000. - ส. 37.

47. Vygotsky, J.C. จิตวิทยาการพัฒนาเป็นปรากฏการณ์ของวัฒนธรรม ข้อความ /J.I.C. Vygotsky / ed. เอ็มจี ยาโรเชฟสกี้ ม.: สำนักพิมพ์สถาบันจิตวิทยาเชิงปฏิบัติ พ.ศ. 2539 - 512 หน้า

48. Vyzhletsov, G.P. ข้อความ Axiology ของวัฒนธรรม / จีพี ไวซ์เลซอฟ. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2546 - 148 น.

49. กากาโนว่า โอเค การศึกษาพหุวัฒนธรรมในสหรัฐอเมริกา: พื้นฐานและเนื้อหาเชิงทฤษฎี ข้อความ /ตกลง. กากาโนว่า // การสอน. 2548 - หมายเลข 1 - ส. 86-95

50. Gasanov, Z.T. การก่อตัวของวัฒนธรรมการสื่อสารข้ามชาติในภูมิภาคข้ามชาติ / ซี.ที. Gasanov // การสอน. 2537. - ส.5-9.

51. Gessen, S.I. พื้นฐานของการสอน: ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับปรัชญาประยุกต์ ข้อความ. / เอส.ไอ. เฮสส์ M.: School-press, 1995. - 448 p.

52. Gonobolin, F.N. การวิเคราะห์ทางจิตวิทยาของลักษณะการสอน ข้อความ / เอฟ.เอ็น. Gonobolin // ความสามารถและความสนใจ: ของสะสม - ม.: การศึกษา, 2505. ส. 232-274.

53. Grigorieva, N.G. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการสอนการฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญสมัยใหม่ภายใต้กรอบแนวคิดเชิงนิเวศ - ชีวภาพ - วัฒนธรรมของการสนับสนุนการสอนสำหรับการพัฒนาตนเองของนักเรียน ข้อความ: Monograph / N.G. กริกอริเยฟ สำนักพิมพ์ สนช. - ม., 2000. - 156 น.

54. Green, R. ความหลากหลายทางวัฒนธรรมเป็นหลักในการเรียนรู้ข้อความภาษาต่างประเทศ. / R. Green // อุดมศึกษาในรัสเซีย. 2547. - ลำดับที่ 6 - ส. 156159.

55. Gukalenko, O.V. การศึกษาพหุวัฒนธรรม: ทฤษฎีและการปฏิบัติ ข้อความ: monograph / O.V. กูคาเลนโก Rostov n / D.: สำนักพิมพ์ของ Russian State Pedagogical University, 2003.-512 p.

56. Guryanova, O.N. การใช้สถานการณ์แสดงบทบาทสมมติเพื่อสร้างทักษะการสื่อสาร: ด. สำหรับการฝึกงาน ขั้นตอน, ปริญญาเอก. เท้า. วิทยาศาสตร์ / อ.น. กูรียาโนว่า -ม. 2542 160 น.

57. Gusinsky, E.N. การศึกษาส่วนบุคคล บุคลิกภาพ - การก่อตัว วัฒนธรรม - ปัญหาเชิงปรัชญา ข้อความ. / อ. กุซินสกี้ - ม., 2547. - 136 น.

58. Davydov, Yu.S. แนวคิดของการศึกษาพหุวัฒนธรรมในการศึกษาระดับอุดมศึกษาในสหพันธรัฐรัสเซีย / Yu.S. , Davydov, L.L. สุปรูโนว่า -Pyatigorsk: รัฐ Pyatigorsk หลิง un-t, 2546. 42 น.

59. Davydov Yu.S. การศึกษาพหุวัฒนธรรม ข้อความ / ยูเอส Davydov, LL.L. Suprunova // นักเรียน: บทสนทนาเกี่ยวกับการศึกษา 2548. - ลำดับที่ 4 - ส. 5-7.

60. Danilova L.Yu. การก่อตัวของความสามารถหลากหลายวัฒนธรรมของนักเรียน: ศ. สำหรับการฝึกงาน ขั้นตอน แคนดี้ เท้า. วิทยาศาสตร์: 13.00.01 / ล.อ. ดานิโลวา. Orenburg, 2550. - 161 น.

61. Dautova, G. สถานที่สำคัญหลากหลายวัฒนธรรมในการศึกษาข้อความ. / G. Dautova // การศึกษาระดับอุดมศึกษาในรัสเซีย. 2547. - หมายเลข 9 - ส. 81-83.

62. UNESCO Declaration of Principles of Tolerance ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์. โหมดการเข้าถึง: http://ps. 1 september.ru/2000/66/6-2.htm

63. Dzhurinsky, A.N. การศึกษาพหุวัฒนธรรม: แก่นแท้และโอกาสของการพัฒนา ข้อความ / หนึ่ง. Dzhurinsky // การสอน 2002. - หมายเลข 10. -S. 93-96

64. Dzhurinsky, A.N. การศึกษาพหุวัฒนธรรมในรัสเซียและต่างประเทศ: การวิเคราะห์เปรียบเทียบ ข้อความ: เอกสาร / A.N. ซูรินสกี้ มอสโก: โพร, 2549 - 160 หน้า

65. Dmitriev, G.D. แง่มุมทางทฤษฎีและการปฏิบัติของการศึกษาพหุวัฒนธรรมในสหรัฐอเมริกา / จีดี Dmitriev // การสอน 2542. - ลำดับที่ 7 - ส. 107-117.

66. Dobrenkov, V.I. ความท้าทายของโลกาภิวัตน์และแนวโน้มของมนุษยชาติ ข้อความ / ในและ. โดเบรนคอฟ // เวสนิก มอสค์ มหาวิทยาลัย 2547 ลำดับที่ 4 - ส. 3-21

67. เอลิซาโรว่า, G.V. ตำราวัฒนธรรมและการสอนภาษาต่างประเทศ / จี.วี. เอลิซารอฟ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: KARO, 2005. - 352 p.

68. Elkanov, S.B. ถึงปัญหาการปรับปรุงการฝึกอบรมครูในสภาพของมหาวิทยาลัย / ส.บ. Elkanov // แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัย Kabardino-Balkarian ซีรี่ส์: Humanities, 2001. - ฉบับที่ 6 หน้า 57-58

69. Ermolaev, O.Yu. สถิติทางคณิตศาสตร์สำหรับนักจิตวิทยา: ตำรา / อ.ย. เออร์โมเลฟ - M .: สถาบันจิตวิทยาและสังคมมอสโก: Flint, 2002. 336 p.

70. Eremina, V.M. การก่อตัวของความสามารถในการสื่อสารของครูในอนาคตในบริบทของการศึกษาพหุวัฒนธรรม: dis. สำหรับการฝึกงาน ขั้นตอน แคนดี้ เท้า. วิทยาศาสตร์: 13.00.08 / V.M. เอเรมิน. ชิตา, 2548.-230 น.

71. Zelentsov, B.P. คณิตศาสตร์เป็นวิธีการเรียนรู้ภาษาต่างประเทศ ข้อความ / บี.พี. Zelentsov // ภาษาต่างประเทศที่โรงเรียน - 2542 ลำดับที่ 4 - ส. 13-18.

72. ฤดูหนาว ไอ.เอ. วัฒนธรรมทั่วไปและความสามารถทางสังคมและวิชาชีพของบุคคล ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์ / ไอ.เอ. Winter // นิตยสารอินเทอร์เน็ต "Eidos" 2549 4 พฤษภาคม โหมดการเข้าถึง: http://www.eidos.ru/iournal/2006/05/04.html

73. ฤดูหนาว ไอ.เอ. งานสังคมสงเคราะห์เป็นกิจกรรมระดับมืออาชีพ / ไอ.เอ. ฤดูหนาว // งานสังคมสงเคราะห์ 2535 - ฉบับที่ 2 - ส. 54-67

74. Ivanovsky, Z.V. อุดมศึกษาในบริบทของโลกาภิวัตน์ ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์ / ซี.วี. อีวานอฟสกี โหมดการเข้าถึง: http://www.knogg.net/2006 001.html

75. Izyumova, S.A. ลักษณะของการช่วยจำและความแตกต่างของการเรียนรู้ / ส.อ. อิซูมอฟ. ม.: เนาคา, 2538. - 189 น.

76. คากัน, นางสาว. โลกแห่งการสื่อสาร: ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล / M.S. กากัน. M.: Politizdat, 2001. - 315 p.

77. คากัน, วิทยาศาสตรมหาบัณฑิต ปรัชญาวัฒนธรรม ข้อความการก่อตัวและการพัฒนา / นางสาว. กากัน. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Lan, 1998. - 434 p.

78. กานต์กาลิก, ว.ก. ถึงครูเกี่ยวกับการสื่อสารการสอน: หนังสือสำหรับครู / V.A. กาน-กาลิก. ม.: ตรัสรู้, 2530. - 190 น.

79. Kapterev, P.F. เรียงความการสอน: ทฤษฎีการศึกษา: ผลงานที่เลือก ข้อความ. / พี.เอฟ. แคปเตเรฟ ม.: การสอน, 2525 - 508 น.

80. Karpov, A.V. การวิเคราะห์ทางจิตวิทยาของกิจกรรมแรงงาน ข้อความ / อ.วี. คาร์ปอฟ - Yaroslavl.: สำนักพิมพ์ Yaroslav, state. un-ta, 1988. 76 น.

81. คลาริน, เอ็ม.วี. เครื่องมือการเรียนรู้เชิงโต้ตอบสำหรับการเรียนรู้ประสบการณ์ใหม่ / M.V. คลาริน // การสอน. - 2000. - ลำดับที่ 7 - ส. 47.

82. โคกัน, JI.H. การพัฒนาบุคลิกภาพและวัฒนธรรมอย่างครอบคลุม / JI.H. โคกัน. -M: สาระน่ารู้, 1981.-63 น.

83. Kodzhaspirova, G.M. พจนานุกรมการสอน ข้อความ. / จีเอ็ม Kodzhaspirova, A.Yu. คอดชาสปิรอฟ ฉบับที่ 2, สเตอร์. - M.: Publishing Center "Academy", 2005. - 176 p.

84. Kolobova, JI.B. การศึกษาพหุวัฒนธรรมและบุคลิกภาพ: เอกสาร / L.V. โคโลบอฟ M.: NVI-TEZAURUS, 2549. - 394 หน้า

85. Kolobova, L.V. ปัญหาการศึกษาพหุวัฒนธรรมในรัสเซีย / แอล.วี. Kolobova // ประเด็นของมนุษยศาสตร์ ลำดับที่ 3 - ม., 2548. - ส. 305-309.

86. Kolokolova, I.V. พื้นที่พหุวัฒนธรรมของสถาบันการศึกษาในฐานะสภาพแวดล้อมของการสนับสนุนการสอนสำหรับบุคลิกภาพของนักเรียน: dis. สำหรับการฝึกงาน ขั้นตอน แคนดี้ เท้า. วิทยาศาสตร์: 13.00.01 / I.V. โคโลโคโลว่า 2546. -183 น.

87. Comenius, ย่า. ผลงานการสอนที่เลือก : ใน 2 เล่ม ข้อความ / ยะ.โคเมเนียส. ต. 2. ม: การสอน, 2525. - 576 น.

88. คอน, ไอ.เอส. เปิดข้อความ "ฉัน" / เป็น. คอน. มอสโก: Politizdat, 1978.367 น.

89. Kopylova, บี.บี. วิธีการทำงานโครงงานในบทเรียนภาษาอังกฤษ: ข้อความแนะนำระเบียบวิธี / วี.วี. โคปิลอฟ. - ฉบับที่ 3 แบบแผน - M.: Bustard, 2549.-93 น.

90. Korotaeva, E.V. ฉันต้องการ ฉันทำได้ ฉันทำได้! การศึกษาแช่ในข้อความการสื่อสาร / อี.วี. โคโรทาเอวา ม., 1997.

91. Korochkina, M.G. การก่อตัวของความสามารถระหว่างวัฒนธรรมในมหาวิทยาลัยเทคนิค: Dis. . ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์การสอน 13.00.02. / เอ็ม.จี. โคโรชกิน ตากันรอก, 2000.

92. Koryakovtseva, N.F. วิธีการที่ทันสมัยในการจัดระเบียบงานอิสระของนักเรียนภาษาต่างประเทศ / เอ็น.เอฟ. Koryakovtsev. M.: ARKTI, 2002. - 176 p.

93. Krylova, N.B. การก่อตัวของวัฒนธรรมของผู้เชี่ยวชาญในอนาคต ข้อความ / น.บ. ครีลอฟ. ม.: ม.ต้น ปี 2543 - 142 น.

94. Kuzmin, M.N. การศึกษาในเงื่อนไขของรัสเซียที่มีความหลากหลายทางชาติพันธุ์และหลากหลายวัฒนธรรม / ม.น. คุซมิน // การสอน. 2542. - ลำดับที่ 6 - ส.3-11.

95. Kulikova, JI.H. ปัญหาการพัฒนาตนเองของข้อความบุคลิกภาพ /J.I.H. คูลิคอฟ. Khabarovsk: HGPU, 1997. - 313 p.

96. Lazareva, L.P. การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมในประเทศต่างๆ ในภูมิภาคเอเชียแปซิฟิก: แง่การศึกษาและการสอน: หนังสือเรียน. ข้อความเบี้ยเลี้ยง / ลพ. ลาซาเรฟ Khabarovsk: สำนักพิมพ์ของ Far Eastern State University of Railway Engineering, 2007. - 120 p.

97. Leontiev, D.A. ทางเลือกเป็นกิจกรรม: ปัจจัยกำหนดส่วนบุคคลและความเป็นไปได้ของการก่อตัว ข้อความ / ใช่. Leontiev, N.V. Pilipko // คำถามเกี่ยวกับจิตวิทยา. 2538. - หมายเลข 1 - ส. 97 -105.

98. Leontiev, A.N. กิจกรรม. สติ. ข้อความบุคลิกภาพ / A.N. Leontiev. -M.: Politizdat, 1975. - 139 p.

99. Lotman, Yu.M. ข้อความวัฒนธรรมและการระเบิด / ยูเอ็ม ลอตแมน. M.: Politizdat, 1992.-258 p.

100. Magometov, A.A. มหาวิทยาลัยระดับภูมิภาคในพื้นที่พหุวัฒนธรรม / เอ.เอ. Magometov // การศึกษาระดับอุดมศึกษาในรัสเซีย. 2548. - ลำดับที่ 3 - ส. 78-88.

101. Makaev, V.V. การศึกษาพหุวัฒนธรรมเป็นปัญหาที่แท้จริงของโรงเรียนสมัยใหม่ ข้อความ / วี.วี. Makaev, Z.A. มัลโควา แอล.แอล. สุปรุโนว่า // การสอน. 2542. - ลำดับที่ 4 - ส. 3-10.

102. มักซิโมว่า พ.ศ. เกี่ยวกับความจำเป็นในการสอนองค์ประกอบทางวัฒนธรรมของการสื่อสารอย่างมืออาชีพของนักศึกษามหาวิทยาลัยที่ไม่ใช่ภาษาศาสตร์ในหลักสูตรภาษาต่างประเทศ ข้อความ / ฉัน. Maksimova // วิทยาศาสตร์การสอน, 2007. ลำดับที่ 3(25). - ส. 204-207.

103. Martynova, M.Yu. พื้นที่พหุวัฒนธรรมของรัสเซียและปัญหาการศึกษา / ม.ยู. Martynova // การทบทวนชาติพันธุ์วิทยา 2547. - ลำดับที่ 1 - ส.37-52.

104. เมดเวเดวา, G.P. รากฐานทางวิชาชีพและจริยธรรมของงานสังคมสงเคราะห์: หนังสือเรียนสำหรับนักเรียน สูงกว่า หนังสือเรียน สถาบัน / G.P. เมดเวเดฟ - M .: สำนักพิมพ์ "Academy", 2550. - 272 หน้า

105. Mezhuev, V.M. ปรัชญาวัฒนธรรมเป็นความรู้เฉพาะเกี่ยวกับวัฒนธรรม / วีเอ็ม Mezhuev // Alma Mater (แถลงการณ์การศึกษาระดับอุดมศึกษา) - พ.ศ. 2543 ลำดับที่ 6.-ส. 11-14.

106. Migolatiev, A.A. ข้อความปรัชญาวัฒนธรรม / เอ.เอ. Migolatiev // ความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรม 2546. - ลำดับที่ 3 - ส. 85-104.

107. Mitrofanov, S. ข้อดีและข้อเสียของ "กระบวนการโบโลญญา" ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์ / S. Mitrofanov // วารสารรัสเซีย. เมษายน 2546 โหมดการเข้าถึง: http://www.russ.ru/istsovr/sumerki/20030407.html

108. Moiseeva, A.N. การศึกษาบุคลิกภาพเอาใจใส่ / หนึ่ง. Moiseeva // การศึกษาในศตวรรษที่ 21: แนวทางใหม่ ความต่อเนื่องของประเพณี มุมมอง: ส. บทความ int. ทางวิทยาศาสตร์ในทางปฏิบัติ คอนเฟิร์ม ใน 2 ส่วน

109. ตอนที่ 2: การศึกษาในบริบทของโลกาภิวัตน์ของวัฒนธรรมและการก่อตัวของสังคมข้อมูล Orenburg: สำนักพิมพ์ของ OGPU, 2004. S. 215-220

110. มูดริก, A.V. การสื่อสารในกระบวนการศึกษา ข้อความ / อ.วี. มูดริก. -ม., 2544. 320 น.

111. มูริน่า อี.วี. แนวทางนวัตกรรมในการสอนภาษาต่างประเทศในมหาวิทยาลัยที่ไม่ใช่ภาษาศาสตร์ ข้อความ / อี.วี. Murina // Uchenye zapiski สถาบันการศึกษาการสอนต่อเนื่อง ฉบับที่ 8 Veliky Novgorod, 2006.- S. 290-295

112. Ostrogorsky, A.N. ผลงานการสอนที่เลือก ข้อความ / หนึ่ง. ออสโตรกอร์สกี้ - ม.: การสอน, 2528. 352 น.

113. ป.ล. ข้อความพื้นฐานของงานสังคมสงเคราะห์ / ผศ. นกยูง. ม.: Infra-M, 2550. - 560 น.

114. Pavlitskaya, Z.I. การสร้างทักษะการสื่อสารของนักเรียนในสภาพการสอนในห้องเรียน: สำหรับการฝึกงาน ขั้นตอน แคนดี้ เท้า. วิทยาศาสตร์: 13.00.08 / Z.I. พาฟลิทสกายา คาซาน, 2542. - 175 น.

115. Palatkina, G.V. รากฐานแนวคิดของการศึกษาพหุวัฒนธรรม ข้อความ. / จี.วี. Palatkina // สังคมและกฎหมาย. 2549. - หมายเลข 1 - ส. 8390.

116. Panina, T.S. วิธีการสมัยใหม่ในการกระตุ้นการเรียนรู้: ตำราเรียน เบี้ยเลี้ยงสำหรับนักเรียน สูงกว่า หนังสือเรียน ผู้จัดการ ข้อความ. / ที.เอส. ปานิน เจ.เอช. วาวีลอฟ ฉบับที่ 2, สเตอร์. -ม.: สำนักพิมพ์. ศูนย์ "สถาบันการศึกษา", 2549. - 176 หน้า

117. Panov, A.M. งานสังคมสงเคราะห์เป็นวิทยาศาสตร์ ประเภทของกิจกรรมทางวิชาชีพและความชำนาญพิเศษในระบบอุดมศึกษา / เช้า. Panov // วารสารสังคมสงเคราะห์รัสเซีย. 2538. - หมายเลข 1 - หน้า 53-59.

118. Passov, E.I. บทสนทนาของวัฒนธรรม: ด้านสังคมและการศึกษา ข้อความ. / อี.ไอ. พาสซอฟ Voronezh, 2002. - 157 หน้า

119. ข้อความพจนานุกรมสารานุกรมการสอน / ช. เอ็ด บีเอ็ม Bim-Bad [และอื่น ๆ ] M.: Great Russian Encyclopedia, 2003. - 528 p.

120. Platonov, K.K. โครงสร้างและพัฒนาการของข้อความบุคลิกภาพ / เค.เค. พลาโตนอฟ ม.: เนาคา, 2539. - 256 น.

121. Plekhanova Yu.V. การก่อตัวของค่านิยมหลากหลายวัฒนธรรมในระบบการศึกษาขั้นสูง: ศ. สำหรับการฝึกงาน ขั้นตอน แคนดี้ เท้า. วิทยาศาสตร์: 13.00.01 / Yu.V. เพลคานอฟ ม., 2547. - 149 น.

122. Podlasy, I.P. การสอน: หนังสือเรียน. ข้อความ. / ไอ.พี. ส่อเสียด. ม.: อุดมศึกษา, 2549. - 540 น.

123. Pokrovskaya, N.N. ความหลากหลายทางวัฒนธรรมเป็นแนวทางของข้อความโลกาภิวัตน์ / น.น. Pokrovskaya // บุคลิกภาพและวัฒนธรรม. 2544. - หมายเลข 5/6. - ส. 11-12.

124. Polat, E.S. การเรียนรู้ในข้อความการทำงานร่วมกัน / อี.เอส. Polat // ภาษาต่างประเทศที่โรงเรียน 2000. - หมายเลข 1 - ส. 74-78.

125. Polat, E.S. ประเภทของโครงการโทรคมนาคม / อี.เอส. Polat // วิทยาศาสตร์และโรงเรียนหมายเลข 4, 1997.

126. Polyakov, S.D. ในการค้นหานวัตกรรมการสอน ข้อความ / เอส.ดี. โพลีคอฟ. ม., 2536. - 64 น.

127. โปเชบุต, แอล.จี. ความเข้าใจร่วมกันของวัฒนธรรม ระเบียบวิธีและวิธีการทางจิตวิทยาชาติพันธุ์และข้ามวัฒนธรรม / แอล.จี. เชบุต. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2550 -277 หน้า

128. ปัญหาการบูรณาการทางสังคมและข้ามวัฒนธรรมในการศึกษาพหุวัฒนธรรม: สื่อระหว่างประเทศ วิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ คอนเฟิร์ม (โนโวซีบีสค์ 22-23 พฤศจิกายน 2547) ข้อความ / กองบรรณาธิการ: G.A. Ferapontov [ฉันดร.] โนโวซีบีสค์: NGPU, 2005. - 380 p.

129. Prokhorov, A.O. สภาพจิตใจของครูและผลผลิตของบทเรียน ข้อความ / อ.โอ. Prokhorov // คำถามเกี่ยวกับจิตวิทยา -1989. ลำดับที่ 6 - หน้า 49 - 55.

130. Putlyaeva, L.V. คุณสมบัติของกิจกรรมการเรียนรู้ในสถานการณ์ของการสื่อสารโดยตรง: กระบวนการ, กิจกรรม, การสื่อสาร / L.V. Putlyaeva, R.G. สแวร์ชคอฟ ม.: วิทยาศาสตร์. - 2525. - 61 น.

131. Reznik, Yu.M. วัฒนธรรมเป็นเรื่องของการศึกษา ข้อความ / ยูเอ็ม เรซนิค // บุคลิกภาพ. วัฒนธรรม. สังคม. 2001. - T.Z. ปัญหา. 1(7). - ส. 176 - 196.

132. Roerich, N.K. เกี่ยวกับข้อความนิรันดร์ / เอ็น.เค. เรอริช. ม.: สำนักพิมพ์วรรณกรรมการเมือง พ.ศ. 2534 - 462 น.

133. Rogov, E.I. การเลือกอาชีพ: การเป็น Text มืออาชีพ / อี.ไอ. โรโกฟ ม.: สำนักพิมพ์ VLADOS-PRESS, 2546. - 336 น.

134. Rogers, K. Empathy / K. Rogers // จิตวิทยาของอารมณ์: ข้อความ. -ม., 1984.-ส. 235-237.

135. Rozin, V.M. ความท้าทายของข้อความพหุวัฒนธรรม / วีเอ็ม Rozin // อุดมศึกษาวันนี้ 2547. - ลำดับที่ 4 - ส.52-55.

136. Romanova, E.S. ข้อความของ Psychodiagnostics / อี.เอส. โรมาโนวา ฉบับที่ 2 - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ปีเตอร์ 2551 400 หน้า

137. Rubinstein, S.L. พื้นฐานของจิตวิทยาทั่วไป ข้อความ. / ส.ล. รูบินสไตน์ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Piter, 2000. - 712 p.

138. Rudenko, V.N. กระบวนทัศน์อารยธรรมและวัฒนธรรมของการพัฒนาการศึกษาในมหาวิทยาลัย / ว.น. Rudenko, O.V. Gukalenko // การสอน. 2546. - ลำดับที่ 6 - ส. 32-40.

139. Rudneva, E.L. พื้นฐานทางทฤษฎีสำหรับการก่อตัวของชีวิตและทิศทางคุณค่าทางวิชาชีพของนักเรียน: monograph / ed. เอ็ด บี.พี. เนฟโซโรว่า / E.L. รุดเนฟ เคเมโรโว, 2002.

140. Rykova, S.V. ศักยภาพทางการศึกษาของการศึกษาพหุวัฒนธรรมและการนำไปปฏิบัติในโรงเรียนสมัยใหม่: อ. สำหรับการฝึกงาน ขั้นตอน แคนดี้ เท้า. วิทยาศาสตร์: 13.00.01 / S.V. ริคอฟ. -ม., 2548 180 น.

141. สะโดกิน, เอ.พี. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับทฤษฎีการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม ข้อความ / เอ.พี. สะโดกิน. ม.: สูงกว่า. โรงเรียน 2548. - 310 น.

142. Sadykova, J.P. การศึกษาพหุวัฒนธรรม: หลักการ หน้าที่ เนื้อหา วิธีการ ข้อความ /J.I.P. Sadykova // เวสนิก ทิสบี 2548 - ลำดับที่ 2 - ส. 129-132.

143. ซาโฟโนว่า V.V. การศึกษาภาษาการสื่อสารระหว่างประเทศในบริบทของการเสวนาของวัฒนธรรมและอารยธรรม /วี.วี. ซาโฟนอฟ Voronezh: Origins, 1996.-238 p.

144. ซาโฟโนว่า V.V. แนวทางทางสังคมวัฒนธรรมในการสอนภาษาต่างประเทศเป็นพิเศษ: บทคัดย่อของวิทยานิพนธ์ ศ. สำหรับการฝึกงาน ขั้นที่ ดร.เผด็จ วิทยาศาสตร์: 13.00.01 / V.V. Safonova.-M. , 1993.-47 p.

145. Serikov, V.V. การศึกษาที่เน้นนักเรียนเป็นศูนย์กลาง ข้อความ /

146. วท.บ. Serikov // Pedagogy, 2004. No. 5 - S. 16-21.

147. Sinagatullin, I.M. บทบาทของโลกาภิวัตน์และภาษา (ภาษา) ของการสื่อสารระหว่างประเทศในการแก้ปัญหาเฉพาะที่ในยุคปัจจุบัน ข้อความ / พวกเขา. Sinagatullin // ภาษาต่างประเทศที่โรงเรียน - พ.ศ. 2546 ลำดับที่ 6 -1 ค.8-14.

148. Sitarov, V.A. เหตุผลทางวัฒนธรรมสำหรับการศึกษาที่มีมนุษยธรรม / ว. Sitarov, L.V. โรมันยุก, E.V. Onishchenko // ปรัชญาการศึกษาสำหรับศตวรรษที่ XXI 2544. - หมายเลข 2 - ส. 44-47.

149. Sitarov, V.A. การสอนและจิตวิทยาการไม่ใช้ความรุนแรงในกระบวนการศึกษา ข้อความ / ว. Sitarov, V.G. มาราลอฟ M.: สำนักพิมพ์ "Academy", 2000. - 216 p.

150. Slastenin, V.A. ข้อความจิตวิทยาและการสอน: Proc. เบี้ยเลี้ยง / วี.เอ. สลาสเทนนิน -M.: Perfection, 2546. 320 น.

151. Slastenin, V.A. การก่อตัวของวัฒนธรรมวิชาชีพครู: ตำราเรียน เบี้ยเลี้ยง / วี.เอ. สลาสเทนนิน M.: Prometheus, 1993. - 177p.

152. ข้อความพจนานุกรมจริยธรรม. / เอ็ด. เอเอ Huseynova, I. S. โคน่า. M.: Politizdat, 1989. - 447 p.

153. ข้อความสังคมสงเคราะห์.: บัญชี. เบี้ยเลี้ยง / ed. ป.ญ. Tsitkilova, V.D. Alperovich และอื่น ๆ M.: Phoenix, 2006. - 336 p.

154. ข้อความสารานุกรมสังคมวิทยา. / วิทยาศาสตร์ เอ็ด ว.น. Ivanov [et al.]: ใน 2 vols. M. , 2003. T. 1. S. 370

155. สเตฟาสโก เจ.เอ. การศึกษาเป็นการแปลค่านิยมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของวัฒนธรรม / แอล.เอ. Stepashko // การพัฒนาตนเองเป็นปัจจัยในการสร้างครูในอนาคต Khabarovsk, 2001. - S. 73-75.

156. Streltsova, E.A. การตีความความรู้คู่สนทนาเป็นวิธีการพัฒนาความอดทนของนักเรียน (ตามตัวอย่างสาขาวิชาเศรษฐศาสตร์วิชาชีพทั่วไป) ข้อความ: monograph / E.A. สเตรลต์ซอฟ - โวลโกกราด: VGIPK RO Publishing House, 2003. 108 p.

157. สุปรูโนว่า LL.L. การศึกษาพหุวัฒนธรรมในรัสเซียสมัยใหม่: การค้นหากลยุทธ์ ข้อความ / นิติศาสตรมหาบัณฑิต สุปรุโนว่า // มาจิสเตอร์ 2000. - ลำดับที่ 3 - ส.77-81.

158. Syrodeeva, A.A. การศึกษาพหุวัฒนธรรม: ข้อความช่วยเหลือการสอน. / เอ.เอ. ซีโรดีวา -M.: MIROS, 2001. - 192 p.

159. Sysoev, P.V. แนวคิดของภาษาการศึกษาพหุวัฒนธรรม = แนวคิดของการศึกษาพหุวัฒนธรรมภาษาต่างประเทศ: (เนื้อหาเกี่ยวกับการศึกษาวัฒนธรรมของสหรัฐอเมริกา) ข้อความ: เอกสาร / P.V. ซีซอฟ M.: สำนักพิมพ์ "Euroshkola", 2003. - 406 p.

160. Sysoev, P.V. การกำหนดบุคลิกภาพด้วยตนเองทางวัฒนธรรมโดยเป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาพหุวัฒนธรรมในรัสเซียโดยใช้ภาษาต่างประเทศและภาษาพื้นเมือง / พี.วี. Sysoev // ภาษาต่างประเทศที่โรงเรียน 2546. - หมายเลข 1 - ส. 42-47.

161. Sysoev, P.V. การกำหนดตนเองทางวัฒนธรรมของนักเรียนในเงื่อนไขของการศึกษาภาษาพหุวัฒนธรรม / พี.วี. Sysoev // ภาษาต่างประเทศที่โรงเรียน 2547. - ลำดับที่ 4 - ส. 14-20.

162. Ter-Minasova, S.G. ภาษาและการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม: ตำราเรียน. / เอส.จี. แตร์-มินาซอฟ -M: Slovo, 2000. S. 25

163. โทโดรอฟ แอล.วี. แนวคิดของวัฒนธรรมและการสร้างเนื้อหาการศึกษา / L.V. โทโดรอฟ // การสอน. 2542. - ลำดับที่ 8 - ส. 3-11.

164. ทอยน์บี, เอ.เจ. อารยธรรมก่อนศาลประวัติศาสตร์ข้อความ / อ.ทอยน์บี. - M.: Iris-press, 2546. 592 น.

165. ตอลสตอย เจ.เอช. อ่านข้อความวงกลม /J.I.H. ตอลสตอย. ต. 1. - ม.: สำนักพิมพ์วรรณกรรมการเมือง. - 1991. - 478 น.

166. ท็อปชี่ เจ.บี. การจัดหาพนักงานบริการสังคม: แนวโน้มของรัฐและการพัฒนา /J.I.B. ท็อปชี่. - ม., 1997. - 147 น.

167. Tugarinov, V.P. เกี่ยวกับค่านิยมของชีวิตและวัฒนธรรม ข้อความ / วี.พี. ทูการินอฟ ล., 1980. - 156 น.

168. Ushinsky, K.D. มนุษย์เป็นเป้าหมายของการศึกษา ประสบการณ์การสอนมานุษยวิทยา / เค.ดี. อูชินสกี้ - ม.: การสอน, 1990.- 402 น.

169. Fetiskin, N.P. การวินิจฉัยทางสังคมและจิตวิทยาของการพัฒนาบุคลิกภาพและกลุ่มย่อย / น.ป. Fetiskin, V.V. คอซลอฟ, G.M. Manuilov.- M. , สำนักพิมพ์ของสถาบันจิตบำบัด, 2548. 490 หน้า

170. แฟรงค์ ส.ล. ความหมายของชีวิต / S.L. Frank // ความหมายของชีวิต: กวีนิพนธ์. -ม., 1994

171. ฟรีดแมน, L.M. ประสบการณ์การสอนผ่านสายตาของนักจิตวิทยา: หนังสือสำหรับครู / ล.ม. ฟรีดแมน. ม.: ตรัสรู้, 2530. - 224 น.

172. Furmanova, V.P. ปรัชญาการศึกษาระหว่างวัฒนธรรมและการสอนภาษาต่างประเทศ ตำรา. / วี.พี. Furmanova // รัสเซียกับตะวันตก: บทสนทนาของวัฒนธรรม: การดำเนินการของผู้ฝึกงานที่ 4 คอนเฟิร์ม (มอสโก 12-14 มกราคม 2541) - M: MGU, 1998. - ฉบับที่ 5 - S. 143-149.

173. พล. ระบบระเบียบวิธีสำหรับการก่อตัวของบุคลิกภาพหลายภาษา / ลพ. คัลยาปิน; รัฐเคเมโรโว มหาวิทยาลัย Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 2549. - 231 น.

174. Heffe, O. พหุนิยมและความอดทน: ไปสู่ความชอบธรรมในโลกสมัยใหม่, ข้อความ. / O. Heffe // ปรัชญา. 1991. - หมายเลข 12. -S. 16-28.

175. Kholostova, E.I. งานสังคมสงเคราะห์: หนังสือเรียน. - ม.: Izdat.-torg. บริษัท "Dashkov และ K0", 2547 - 692 หน้า

176. มนุษย์และภาษาในโลกพหุวัฒนธรรม: รายงานและบทคัดย่อของนานาชาติ. วิทยาศาสตร์ คอนเฟิร์ม (วลาดิเมียร์ 19-21 ตุลาคม 2549) ฉบับที่ 1. Vladimir: VSPU, 2006.-307 p.

177. Chernikova, V.E. การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมในพื้นที่พหุวัฒนธรรม: ลักษณะสำคัญและลักษณะเฉพาะ ข้อความ / ส.ว. Chernikova, เจ.เอ. โวโลวา Pyatigorsk: PSLU, 2005. - 166 p.

178. เชชคอฟ แมสซาชูเซตส์ วิสัยทัศน์ระดับโลกและข้อความวิทยาศาสตร์ใหม่ / อ. Cheshkov.-M. , 1988.-S. 81.

179. Chudova, N.V. ลักษณะทางจิตวิทยาของพื้นที่สื่อสารของทรัพยากรอินเทอร์เน็ตอิเล็กทรอนิกส์ / น.ว. ชูโดวา แมสซาชูเซตส์ Evlampiev, N.A. ราคิมอฟ. โหมดการเข้าถึง: http://evartist.narod.m/text7/47.html

180. Shadrikov, V.D. ปรัชญาการศึกษาและหน้าที่การศึกษา ตำรา. / วี.ดี. ชาดริคอฟ. ม., 2544. - 181 น.

181. Shatalov, V.F. การทดลองยังคงดำเนินต่อไป! / วี.เอฟ. ชาตาลอฟ ม.: ครุศาสตร์, 2532. - 336 น.

182. เชมชูรีนา ม.อ. ปฏิสัมพันธ์โต้ตอบในบทเรียนจริยธรรมเป็นวิธีการศึกษาคุณธรรม: บทคัดย่อของวิทยานิพนธ์ ศ. สำหรับการฝึกงาน ขั้นตอน, ปริญญาเอก. เท้า. วิทยาศาสตร์ 13.00.01 / อ. เชมชูริน. ม., 2000. - 19 น.

183. Shmeleva, N.B. การฝึกอบรมวิชาชีพของนักศึกษาผู้เชี่ยวชาญในอนาคตด้านสังคมสงเคราะห์ ข้อความ / น.บ. Shmeleva // วารสารสังคมสงเคราะห์รัสเซีย. - 2539. - ลำดับที่ 1 - ส. 109-113.

184. Steiner, R. เลี้ยงลูกจากมุมมองของวิทยาศาสตร์ทางจิตวิญญาณ / R. Steiner ม., 2536. - 40 น.

185. Shchurkova, N.E. วัฒนธรรมของบทเรียนสมัยใหม่ สมาคมการสอนของรัสเซีย / N.E. ชูร์คอฟ. ม., 2000. - 112 น.

186. Yakimanskaya, I.S. การพัฒนาเทคโนโลยีการเรียนรู้ที่เน้นนักเรียนเป็นศูนย์กลาง / เป็น. Yakimanskaya // คำถามเกี่ยวกับจิตวิทยา 1995. - หมายเลข 2.-S. 31-42.

187. ยาโคเวตส์ ยู.วี. โลกาภิวัตน์และปฏิสัมพันธ์ของอารยธรรม ข้อความ / ยู.วี. ยาโคเวตส์. -M.: เศรษฐศาสตร์, 2544. 346 น.

188. Yarskaya-Smirnova, E.R. ความเป็นมืออาชีพของงานสังคมสงเคราะห์ในรัสเซีย / อี.อาร์. Yarskaya-Smirnova // การสร้างสะพาน: งานสังคมสงเคราะห์ในการเปลี่ยนแปลงสังคมและวัฒนธรรม - Arkhangelsk: AGMA, 1999. - S. 59-60.

189. Yarskaya-Smirnova, E.R. งานสังคมสงเคราะห์ในรัสเซีย: เอกลักษณ์ทางวิชาชีพ ข้อความ / อี.อาร์. Yarskaya-Smirnova // ปัญหาสังคมของการศึกษา: วิธีการ, ทฤษฎี, เทคโนโลยี. - Saratov: ซารัต สถานะ. เหล่านั้น. un-t, 1999. S. 92-102.

190. Jaspers, K. ความหมายและวัตถุประสงค์ของข้อความประวัติศาสตร์ / เค. แจสเปอร์ส. ม., 1994

191. Agar, M. Language Shock: การทำความเข้าใจวัฒนธรรมของการสนทนา. -นิวยอร์ก: William Morrow and Company, Inc., 1994. 184 p.

192. Banks, J. ความหลากหลายทางวัฒนธรรมและการศึกษา: รากฐาน หลักสูตร และการสอน. บอสตัน พ.ศ. 2544

193 เบนเน็ต, เอ็ม.เจ. การเอาชนะกฎทอง: ความเห็นอกเห็นใจและการเอาใจใส่ // Bennet M.J. แนวคิดพื้นฐานของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม: การอ่านที่เลือก - Intercultural Press, Inc., 1998b.-P. 191-214

194. Byram, M. การสอนและการเรียนรู้ภาษาและวัฒนธรรม / C. Morgan - Clevedon, Philadelphia, Adelaide: Multicultural Matters Ltd., 1994. 219 น.

195 โคเฮน ปริญญาเอก ความวิปริตของมรดก: การศึกษาในการสร้างอังกฤษหลายเชื้อชาติ // หลายเชื้อชาติบริเตน Macmillan Press, 1988.

196. แกรนท์ ซี.เอ. การศึกษาเพื่อความหลากหลาย: กวีนิพนธ์ของเสียงพหุวัฒนธรรม บอสตัน: อัลลินและเบคอน 2538 273 หน้า

197. พจนานุกรม Longman ของภาษาอังกฤษร่วมสมัย. ฉบับที่สาม Pearson Education Ltd., England, 2543. 1668 น.

198. Nieto, S. ยืนยันความหลากหลาย: บริบททางสังคมและการเมืองของการศึกษาพหุวัฒนธรรม ฉบับที่ 2 ไวท์เพลนส์, นิวยอร์ก สำนักพิมพ์ลองแมน สหรัฐอเมริกา พ.ศ. 2539 - 4201. พี่

199. Ribe R. , Vidal N. งานโครงการ. อ็อกซ์ฟอร์ด: Heinemann, 1993. 117 p.

200. Sampedro, R. Global Issues: Resource Book for Teachers / Sampedro R. , Hillyard S.: Oxford University Press, 2004. 148 p.

201. Seely, H.N. The Cultural Mazeway: Six Organizing Goals // Heusinkveld P.R. (เอ็ด) เส้นทางสู่วัฒนธรรม : การอ่านเรื่องวัฒนธรรมการสอนในชั้นเรียนภาษาต่างประเทศ Yarmouth: Intercultural Press, Inc., 1997. - P. 97-105.

โปรดทราบว่าข้อความทางวิทยาศาสตร์ที่นำเสนอข้างต้นนั้นถูกโพสต์เพื่อการตรวจสอบและได้มาจากการรับรู้ข้อความต้นฉบับของวิทยานิพนธ์ (OCR) ในเรื่องนี้ อาจมีข้อผิดพลาดที่เกี่ยวข้องกับความไม่สมบูรณ์ของอัลกอริธึมการรู้จำ ไม่มีข้อผิดพลาดดังกล่าวในไฟล์ PDF ของวิทยานิพนธ์และบทคัดย่อที่เรานำเสนอ

  • Martyanova Irina Anatolyevna, ผู้สมัครวิทยาศาสตร์, รองศาสตราจารย์, รองศาสตราจารย์
  • Izhevsk State Technical University ตั้งชื่อตาม M. T. Kalashnikov
  • การก่อตัวและการพัฒนา
  • บุคลิกภาพเชิงวัฒนธรรม
  • ความอดทนในการสื่อสาร
  • การสื่อสารข้ามวัฒนธรรม
  • โพลีล็อก

บทความนี้พิจารณาถึงหลักการของความอดทนในการสื่อสารว่าเป็นคุณภาพเชิงบูรณาการของบุคลิกภาพหลากวัฒนธรรม ยืนยันรูปแบบการศึกษาพหุวัฒนธรรม

  • การวินิจฉัยระดับการพัฒนาความสามารถในการสื่อสารของนักศึกษามหาวิทยาลัยในสังคมพหุวัฒนธรรม
  • ความเป็นไปได้ของมนุษยศาสตร์ในการพัฒนาความสามารถทางการศึกษาและความรู้ความเข้าใจ
  • การรู้หนังสือตามหน้าที่ในโครงสร้างความสามารถทางวิชาชีพของนักศึกษา
  • การพัฒนาความสามารถทางการศึกษาและความรู้ความเข้าใจของนักเรียน
  • ปัญหาการสร้างจิตสำนึกรักชาติของคนรุ่นใหม่

กระบวนการโลกาภิวัตน์และการรวมตัวของรัสเซียเข้าสู่ประชาคมโลกได้กำหนดระเบียบสังคมของสังคมเข้ากับระบบการศึกษาภายในประเทศสำหรับการก่อตัวของบุคลิกภาพหลากหลายวัฒนธรรมที่สามารถปรับตัวให้เข้ากับพื้นที่พหุวัฒนธรรมสมัยใหม่ได้สำเร็จโดยยอมรับค่านิยมและความหมายของการเปิดกว้างที่เป็นประชาธิปไตย สังคม. ในบริบทของความหลากหลายทางวัฒนธรรม ปัญหาของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเริ่มรุนแรงขึ้น แสดงออกมากขึ้นเรื่อยๆ ในชีวิตประจำวันของผู้คน ปัจเจกบุคคลซึ่งถือวัฒนธรรมของตนถูกรวมเข้าในบทสนทนาของวัฒนธรรมโดยธรรมชาติ เพราะเขาถูกบังคับให้ต้องอาศัยและทำงานที่จุดตัดของกลุ่มชาติพันธุ์และวัฒนธรรมย่อยหลายกลุ่ม

ในบริบทของปัญหาการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมและระหว่างชาติพันธุ์ แนวคิดของ "บุคลิกภาพหลากวัฒนธรรม" สะท้อนถึงบุคลิกภาพรูปแบบใหม่ที่ทันสมัย ​​ซึ่งสามารถรับรู้วัฒนธรรมพื้นเมืองในความสัมพันธ์ที่หลากหลายกับมนุษยชาติทั้งหมด ในจิตสำนึกด้านพหุวัฒนธรรม ภาพลักษณ์เชิงบวกของกลุ่มชาติพันธุ์วัฒนธรรมของตนเองสัมพันธ์กับทัศนคติที่มีคุณค่าเชิงบวกต่อกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ และกลุ่มนอกวัฒนธรรมย่อย ในฐานะที่เป็นพาหะและการเปลี่ยนแปลงของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ บุคลิกภาพจากหลากหลายวัฒนธรรมสามารถยอมรับค่านิยมสากลของมนุษย์และพร้อมสำหรับการปฏิสัมพันธ์และความร่วมมือที่มีประสิทธิผลในสภาพแวดล้อมที่หลากหลายทางวัฒนธรรมบนพื้นฐานของพวกเขา เฉพาะบุคลิกภาพประเภทนี้เท่านั้นที่สามารถตระหนักรู้ในตัวเองในโลกสมัยใหม่ได้อย่างเต็มที่ โดยไม่คำนึงถึงความเกี่ยวพันในระดับชาติและชาติพันธุ์- วัฒนธรรม

คุณสมบัติที่สำคัญของบุคลิกภาพหลากวัฒนธรรมที่เน้นการสนทนาที่เปิดกว้างและเสริมคุณค่าร่วมกันกับโลกภายนอกคือความอดทนในฐานะแนวคิดสากลของการมีปฏิสัมพันธ์ที่ไม่ขัดแย้งกันระหว่างผู้คนในสภาพแวดล้อมหลากหลายวัฒนธรรม ด้วยความพยายามของยูเนสโก แนวคิดเรื่อง "ความอดทน" จึงกลายเป็นคำสากล ซึ่งเป็นคำสำคัญที่สำคัญที่สุดในปัญหาสันติภาพ ตามการตีความที่ให้ไว้ใน "ปฏิญญาว่าด้วยหลักความอดกลั้น" ความอดทนหมายถึงความเคารพ การยอมรับ และความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับความหลากหลายของวัฒนธรรมในโลกของเรา รูปแบบของการแสดงออกถึงตัวตนของเรา และวิธีการแสดงออกถึงความเป็นปัจเจกบุคคลของมนุษย์ คำจำกัดความนี้แสดงถึงทัศนคติที่อดทนต่อสัญชาติอื่น เชื้อชาติ สีผิว เพศ ภาษา ศาสนา ความคิดเห็นทางการเมืองหรืออื่น ๆ ต้นกำเนิดทางสังคม ฯลฯ ในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคม ความอดทนเป็นกลยุทธ์ในการสื่อสารและเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการสื่อสารระหว่างบุคคลอย่างมีประสิทธิภาพในสังคมพหุวัฒนธรรม ในมุมมองนี้ ความอดทนเป็นตัวกำหนดลักษณะของทัศนคติที่อดทนต่อความคิดเห็น มุมมอง ความเชื่อ ค่านิยมทางจิตวิญญาณของกลุ่มสังคมต่างๆ และในขณะเดียวกันก็แสดงความมั่นใจในโลกทัศน์ ค่านิยมทางจิตวิญญาณของกลุ่มสังคมของตนเอง ความอดทนมีส่วนช่วยในการเจรจาของกระบวนการสื่อสารซึ่งต้องใช้วิชาเพื่อ ข้าม- การสื่อสารทางวัฒนธรรม โดยคำนึงถึงความสนใจของกันและกัน การสร้างความสัมพันธ์ของการเปิดกว้างและความเข้าใจซึ่งกันและกัน ดังนั้นความอดทนจะต้องถือเป็นหมวดหมู่การสื่อสารเนื่องจากเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการสื่อสารที่มีประสิทธิภาพระหว่างผู้คน

ในปัจจุบัน ปัญหาของการก่อตัวของบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรมเป็นเรื่องของการสื่อสาร พร้อมสำหรับการปฏิสัมพันธ์และความร่วมมือบนพื้นฐานของพฤติกรรมการสื่อสารที่อดทน ใจดี ปราศจากความขัดแย้ง กำลังเป็นที่ประจักษ์ ความอดทนในการสื่อสารเป็นลักษณะทางจิตสังคมของบุคคลที่ก่อให้เกิดความรู้เกี่ยวกับตำแหน่งและความคิดเห็นของผู้อื่นทำให้กระบวนการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมมีเสถียรภาพ สิ่งนี้นำไปสู่ความเข้าใจในความอดทนในการสื่อสารในฐานะค่านิยมที่สำคัญทางสังคมและส่วนตัว โดยปราศจากการตระหนักรู้ซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างจิตสำนึกหลากหลายวัฒนธรรมของแต่ละบุคคล ทั้งหมดข้างต้นเน้นถึงความจำเป็นในการพัฒนาคุณสมบัติที่อดทนของบุคลิกภาพหลากวัฒนธรรมในทุกระดับการศึกษา

ในการตอบสนองต่อความท้าทายในสมัยนั้น ระบบการศึกษาควรอยู่ในรูปแบบพฤติกรรมการปรับตัวที่เหมาะสมที่สุดสำหรับคนรุ่นใหม่ในสภาพแวดล้อมที่มีความหลากหลายทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรม รวมถึงการก่อตัวของความคิดหลากหลายวัฒนธรรม ความรู้สึกของความสามัคคี ความอดทน ทักษะในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม และ ความสามารถในการสนทนา (polylogue) การพัฒนาบุคลิกภาพที่เน้นความหลากหลายทางวัฒนธรรมในฐานะพลเมืองของประเทศ ยุโรป โลกควรกลายเป็นภารกิจสำคัญในกระบวนการศึกษาและการสอนที่ทันสมัย

หนึ่งในวิธีการศึกษาที่เป็นนวัตกรรมสมัยใหม่ซึ่งสร้างคุณสมบัติหลากหลายทางวัฒนธรรมของเด็กนักเรียนและนักเรียนคือรูปแบบของการศึกษาพหุวัฒนธรรม การเรียนการสอนของพหุวัฒนธรรมมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ความรู้เกี่ยวกับบุคลิกภาพที่เหมือนกันทางชาติพันธุ์และหลากหลายวัฒนธรรม โดยมุ่งเน้นผ่านวัฒนธรรมของตนไปยังผู้อื่น เนื้อหาของการศึกษาพหุวัฒนธรรมเกี่ยวข้องกับการทำให้คนหนุ่มสาวคุ้นเคยกับวัฒนธรรมทางชาติพันธุ์ ระดับชาติ และระดับโลก การพัฒนาจิตสำนึกเกี่ยวกับดาวเคราะห์บนพื้นฐานนี้ รูปแบบของการศึกษาพหุวัฒนธรรมเกิดขึ้นจากการพัฒนาบุคลิกภาพแบบทีละขั้นตั้งแต่ I-ethnic ถึง I-civil และ I-planetary การเชื่อมโยงที่สำคัญในกระบวนการของการเป็นบุคคลหลากวัฒนธรรมคืออุดมการณ์ของความอดทน

ดังนั้น การก่อตัวของความอดทนในการสื่อสารในหมู่คนหนุ่มสาวในกระบวนการของการศึกษาจึงเป็นภาพสะท้อนของความต้องการวัตถุประสงค์ของสังคมสำหรับบุคลิกภาพประเภทพหุวัฒนธรรมใหม่ - บุคคลที่มีความอดทน

บรรณานุกรม

  1. Belogurov, A.Yu. แนวคิดเกี่ยวกับพหุวัฒนธรรมในกระบวนการศึกษา / อ.ย. Belogurov // การศึกษาระดับอุดมศึกษาในรัสเซีย. - 2548. - ครั้งที่ 3 - หน้า 109-112.
  2. การประกาศหลักการของความอดทน: อนุมัติโดยมติ 5.61 ของการประชุมใหญ่สามัญของยูเนสโกเมื่อวันที่ 16 พฤศจิกายน 2538 [ข้อความ] // ศตวรรษแห่งความอดทน: กระดานข่าววารสารศาสตร์ทางวิทยาศาสตร์ – ม.: MGU, 2001.