(ตามรายงานของ N.D. Spirina และ E.P. Pisareva)
มีคนที่เข้ามาในโลกด้วยภารกิจที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน ภารกิจในการรับใช้ความดีส่วนรวมนี้ทำให้ชีวิตของพวกเขาเป็นความทรมานและเป็นความสำเร็จ แต่ต้องขอบคุณพวกเขาที่ทำให้วิวัฒนาการของมนุษยชาติเร็วขึ้น
นี่คือภารกิจของ Helena Petrovna Blavatsky กว่าร้อยปีผ่านไปนับตั้งแต่วันหนึ่งในเดือนพฤษภาคม เมื่อหัวใจของเพื่อนร่วมชาติผู้ยิ่งใหญ่ของเราหยุดเต้น และตอนนี้เราเริ่มเข้าใจความสำเร็จในชีวิตของเธอแล้ว
E. P. Blavatsky เกิดในปี 1831 เมื่อวันที่ 12 สิงหาคมในยูเครนใน Ekaterinoslav (ปัจจุบันคือ Dnepropetrovsk) ในครอบครัวชนชั้นสูงผสมผสานการถ่ายทอดทางพันธุกรรมของสามประเทศในยุโรป (ฝั่งมารดา - เจ้าชายทางพันธุกรรม Dolgoruky และผู้อพยพชาวฝรั่งเศส Bandre - du Plessis; ทางฝั่งพ่อของเธอเธอสืบเชื้อสายมาจากสาขา Russified ของเจ้าชายแห่งเมคเลนบูร์ก)
Elena Andreevna Gan แม่ของ Blavatsky เป็นนักเขียนที่มีพรสวรรค์ซึ่ง Belinsky เรียกว่า "Russian Georges Sand" เธอถึงแก่กรรมเร็วด้วยวัยยังไม่ถึง 25 ปี ทิ้งลูกสาวตัวน้อยสองคนไว้ข้างหลัง
ชีวิตในค่ายของพ่อของ Elena Petrovna ซึ่งเป็นนายทหารปืนใหญ่ทำให้เขาขาดโอกาสในการเลี้ยงดูลูกสาวของตัวเองและเจ้าหญิง Elena Pavlovna Dolgorukaya ย่าของพวกเขาก็เลี้ยงดูพวกเขาเมื่อเธอแต่งงานกับ Fadeev เธอเป็นผู้หญิงใจดี มีการศึกษาสูง พูดภาษาต่างประเทศได้ 5 ภาษา มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติอย่างลึกซึ้ง และเป็นจิตรกรที่เก่งกาจ
Elena Petrovna ใช้เวลาวัยเด็กที่สดใสของเธอในกลุ่มคนที่มีความรักและชาญฉลาด: ในวัยเด็กในการสื่อสารกับธรรมชาติของยูเครนจากนั้นในรัสเซียตอนกลางและในคอเคซัส
Elena Petrovna มีผู้อุปถัมภ์สูงมาตั้งแต่เด็ก เขาปรากฏตัวต่อเธอในความฝัน เธอรู้จักและชื่นชอบดวงตาคู่นั้นที่เรียกหาที่ไหนสักแห่ง ในวัยเด็ก ในช่วงเวลาแห่งอันตรายถึงชีวิต ความช่วยเหลือที่มองไม่เห็นก็ปรากฏขึ้น เธอรู้สึกถึงโชคชะตาและเข้าใจว่าเธอจะค้นพบแก่นแท้ของโชคชะตาได้เมื่อได้พบกับอาจารย์ ในการทำเช่นนี้เธอออกจากบ้านและเปลี่ยนสถานที่อยู่อาศัยโดยไม่คาดคิดซึ่งทำให้ไม่สามารถติดตามความหมายภายในของชีวิตในช่วงเวลานี้: ชีวิตของเธอในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเป็นที่รู้จักในนามห่วงโซ่แห่งการเดินทาง
การพบกันครั้งแรกของเธอกับอาจารย์เกิดขึ้นในลอนดอนในปี พ.ศ. 2394 ตลอดชีวิตของเธอ Elena Petrovna อุทิศตนให้กับอาจารย์ของเธอ ความลึกลับที่ปกคลุมชีวิตด้านนี้ของเธอสามารถเข้าใจได้สำหรับผู้ที่คุ้นเคยกับปรัชญาแห่งตะวันออกและปรัชญา
จิตใจชาวตะวันตกที่ขี้ระแวงมีปัญหาอย่างมากในการยอมรับการมีอยู่ในพื้นที่ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ของเทือกเขาหิมาลัยของกลุ่มภราดรภาพแห่งครูแห่งปัญญา (มหาตมะ) ซึ่งช่วยเหลือมนุษยชาติ ในภาคตะวันออกทัศนคติต่อเรื่องนี้แตกต่างออกไป ในปีพ.ศ. 2429 เพื่อยืนยันการตีพิมพ์ของ H. P. Blavatsky บัณฑิต 70 คน (นักวิทยาศาสตร์ ผู้เชี่ยวชาญด้านคำสอนทางศาสนาโบราณของอินเดีย) ได้ลงนามในแถลงการณ์ซึ่งพวกเขายืนยันการดำรงอยู่ของมหาตมะ
ในการที่จะเป็นนักเรียนที่ได้รับการยอมรับของครูผู้ยิ่งใหญ่นั้น ต้องใช้งานที่มากกว่าหนึ่งชีวิต การทดลอง และความรักที่ล้นเหลือต่อผู้คน มีเพียงเงื่อนไขเหล่านี้เท่านั้นที่ทำให้สามารถรับความรู้ได้มากมายซึ่งนักมายากลและนักพลังจิตที่ใช้เมล็ดพืชซึ่ง "เศษอาหารจากโต๊ะ" ทำให้เราประหลาดใจกับปรากฏการณ์ของพวกเขา ด้วยความรู้นี้พระเยซูคริสต์ทรงกระทำปาฏิหาริย์และการรักษาของพระองค์ แต่ผู้ที่ฟื้นขึ้นมาได้ก็ฆ่าได้เช่นกัน ดังนั้น มีเพียงความรักในจักรวาลที่ครอบคลุมทุกอย่างเท่านั้น ซึ่งให้กำลังแก่พระเยซูคริสต์ที่สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนเพื่อขอผู้ที่ตรึงพระองค์บนไม้กางเขน: "ข้าแต่พระเจ้า โปรดยกโทษให้พวกเขา พวกเขาไม่รู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่" ทำให้พวกเขาเชี่ยวชาญได้ นั่นคือสาเหตุที่อุปสรรคดังกล่าวขัดขวางความรู้เกี่ยวกับจักรวาลนี้
เมื่อย้ายไปอเมริกาในปี พ.ศ. 2416 ช่วงที่สามของชีวิตของ H. P. Blavatsky เริ่มต้นขึ้น - ช่วงเวลาแห่งความคิดสร้างสรรค์ (พ.ศ. 2416-2421 - อเมริกา พ.ศ. 2421-2427 - อินเดียและ พ.ศ. 2427-2434 - ยุโรป)
เมื่อวันที่ 7 กันยายน พ.ศ. 2418 สมาคมเทวปรัชญาได้เปิดขึ้น สิ่งนี้เกิดขึ้นในอพาร์ตเมนต์ของ H. P. Blavatsky ซึ่งมีผู้คน 17 คนมารวมตัวกัน พันเอก G. Olcott พนักงานที่อุทิศตนของ Elena Petrovna กลายเป็นประธานและเธอเองก็รับตำแหน่ง "เลขานุการฝ่ายสื่อสารกับผู้สื่อข่าว" เจียมเนื้อเจียมตัว ต่อมาสมาคมได้ถูกย้ายไปยังประเทศอินเดีย ซึ่งยังคงดำเนินกิจการมาจนถึงปัจจุบัน และกลายเป็นสมาคมเชิงปรัชญาโลก ซึ่งมีสาขาอยู่ทั่วโลก
ในอเมริกา Elena Petrovna เขียนหรือบันทึกงานสำคัญชิ้นแรกของเธอ "Isis Unveiled" ออกเป็น 2 ส่วนประมาณหนึ่งพันหน้า หนังสือเล่มนี้เริ่มในปี พ.ศ. 2419 และตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2420 ระดับความรู้ที่นำเสนอในงานของ Elena Petrovna นั้นครอบคลุมซึ่งเธอไม่มีแม้จะมีการศึกษาสูงก็ตาม ผู้เห็นเหตุการณ์ระบุไว้ในบันทึกของเธอ บางครั้งในหน้าเดียว มีลายมือและรูปแบบการเขียนที่แตกต่างกันสี่แบบ เธอได้รับข้อมูลจากอาจารย์ การสื่อสารนั้นไม่ค่อยเกิดขึ้นทางกายภาพ แต่บ่อยครั้งที่การเชื่อมต่อนั้นถูกเขียนขึ้น ผู้มีญาณทิพย์ - จิตและดวงดาว การสื่อสารของ Elena Petrovna กับครูผู้ยิ่งใหญ่มีความชัดเจนและต่อเนื่อง และเป็นสิ่งที่คล้ายกับโทรเลขไร้สาย
สาระสำคัญของข้อมูลที่มอบให้มนุษยชาติผ่าน H. P. Blavatsky ใน "Isis Unveiled" และจากนั้นใน "Secret Doctrine" ที่ยังคงดำเนินต่อไปคือการเปิดเผยเกี่ยวกับหลักการสร้างสรรค์อันยิ่งใหญ่ของจักรวาล การสร้างจักรวาลและมนุษย์ (พิภพเล็ก ๆ ) เกี่ยวกับความเป็นนิรันดร์และช่วงเวลาของการดำรงอยู่เกี่ยวกับกฎจักรวาลพื้นฐานที่จักรวาลอาศัยอยู่ ไอซิสเป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติ สสาร แม่ของโลก การยกม่านขึ้นบางส่วน (การเปิดเผยของไอซิส) ซึ่งแยกเราออกจากความลับภายในสุดของเธอ ได้รับการมอบให้จากเบื้องบนผ่านทาง H.P. Blavatsky เพื่อเร่งความก้าวหน้าของมนุษยชาติไปตามเส้นทางวิวัฒนาการ
“The Secret Doctrine” มี 3 เล่ม เล่มละประมาณพันหน้า Elena Petrovna เขียนตั้งแต่ปี พ.ศ. 2427 ถึง พ.ศ. 2434 เล่มแรกเผยให้เห็นส่วนหนึ่งของความลึกลับเกี่ยวกับการสร้างจักรวาลเล่มที่สองเกี่ยวกับวิวัฒนาการของมนุษย์เล่มที่สามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของศาสนา ได้รับการแก้ไขและเผยแพร่โดยนักเรียนของเธอ
เมื่อมองย้อนกลับไปในอดีตของมนุษยชาติ เราสามารถติดตามรูปแบบการปฏิเสธการค้นพบและการเปิดเผยที่อยู่ล้ำหน้าสมัยได้ ผลงานของ Elena Petrovna ได้รับการต่อต้านอย่างเท่าเทียมกันจากคริสตจักรทั้งสองซึ่งมีหนังสือศักดิ์สิทธิ์ที่เต็มไปด้วยการเปิดเผยที่ถอดรหัสไว้ใน "หลักคำสอนลับ" และวิทยาศาสตร์ออร์โธดอกซ์ อาวุธแรกและทรงพลังที่สุดของพลังแห่งการถดถอยคือการใส่ร้ายที่ผู้เขียนโดยตรงซึ่งทำให้ผลงานการสร้างสรรค์ของเขาเสื่อมเสีย หลักคำสอนเรื่องจริยธรรมในการดำรงชีวิตกล่าวว่า “...ให้คบเพลิงแห่งการใส่ร้ายส่องสว่างหนทางแห่งความสำเร็จอันมั่นคง ด้วยการเรียกเอกอัครราชทูตของเราว่าคนหลอกลวง ผู้คนต่างแสดงหลักฐานถึงความผิดปกติแก่พวกเขา”
“ คบเพลิงแห่งการใส่ร้าย” ส่องสว่างเส้นทางของ H. P. Blavatsky อย่างสดใสมาก - ผู้ใส่ร้ายและนักเขียนชีวประวัติที่โง่เขลา, การพิจารณาคดีที่ผิดพลาด, การปลอมแปลงจดหมายส่วนตัว, การทรยศต่อผู้คนที่เธอได้รับประโยชน์ - ทุกสิ่งที่ "หญิงผู้พลีชีพ" คนนี้ต้องอดทนในขณะที่เธอถูกเรียกเข้ามา คำสอนเรื่องจริยธรรมในการดำรงชีวิต
หลังจากย้ายไปอินเดีย Elena Petrovna ได้ทำงานมากมาย โดยพยายามกระตุ้นความสนใจของชาวท้องถิ่นในภูมิปัญญาของความเชื่อฮินดูโบราณ และเพื่อยกระดับจิตวิญญาณของผู้คนด้วยความทรงจำเกี่ยวกับความรุ่งโรจน์ในอดีตของพวกเขา
ในปี พ.ศ. 2422 นิตยสาร Theosophist ได้ถูกก่อตั้งขึ้น ซึ่งตีพิมพ์ผลงานที่โดดเด่นของ Blavatsky ซึ่งเขียนด้วยความช่วยเหลือจากอาจารย์
สภาพอากาศที่ชื้นของบอมเบย์และจากนั้น Adyar ซึ่งได้รับที่ดินสำหรับสังคมกลายเป็นอันตรายต่อสุขภาพของ Elena Petrovna และในปี พ.ศ. 2427 เธอก็ต้องย้ายไปยุโรปในที่สุด ในช่วงวิกฤตด้านสุขภาพหลายครั้ง Elena Petrovna บรรยายถึงกรณีความช่วยเหลือและการเยียวยาอันน่าอัศจรรย์ที่มาจากครู
เมื่อมาถึงยุโรป Elena Petrovna เลือก Wurzburg ที่เงียบสงบเป็นที่อยู่อาศัยของเธอจากนั้น Ostend และตั้งแต่ปี พ.ศ. 2431 ถึง พ.ศ. 2434 เธออาศัยอยู่ในลอนดอน ชีวิตของเธอหลังจากออกจากอินเดียทุ่มเทให้กับงาน "หลักคำสอนลับ" ซึ่งเธอถือว่าเป็นงานในชีวิตของเธอ
ห้าปีของชีวิตที่ตามมาคือความทุกข์ทรมานทางกาย การพลีชีพ แต่ถึงอย่างนั้นเธอก็ทำงาน 12 ชั่วโมงต่อวัน โดยไม่ให้ตัวเองได้พักผ่อนในตอนกลางวัน และในตอนเย็นเธอถูกรายล้อมไปด้วยผู้มาเยือนซึ่งมีนักเขียนและนักวิทยาศาสตร์อยู่ด้วย
8 พฤษภาคม พ.ศ. 2434 Blavatsky ออกจากชีวิตบนโลกโดยนั่งอยู่ที่โต๊ะของเธอ - เหมือนนักรบแห่งวิญญาณที่แท้จริงซึ่งเธออยู่มาตลอดชีวิต
ตาม E.I. หากไม่ใช่เพราะความโกรธและความอิจฉาของคนรอบข้างโรริช “เธอคงจะเขียนหลักคำสอนลับอีกสองเล่ม ซึ่งจะรวมหน้าจากชีวิตของครูผู้ยิ่งใหญ่ของมนุษยชาติด้วย แต่มีคนเลือกที่จะฆ่าเธอ…”
นักวิทยาศาสตร์และศิลปินหลายคนแสดงความสนใจในหลักคำสอนอันลี้ลับ ดังนั้น หนังสือเล่มนี้จึงวางอยู่บนโต๊ะของ A. Einstein เสมอ นักแต่งเพลงที่โดดเด่น A. Scriabin อ้างว่าแนวคิดของ Blavatsky ช่วยเขาในการทำงานของเขา
อี.ไอ. Roerich แปล The Secret Doctrine สองเล่มจากภาษาอังกฤษเป็นภาษารัสเซีย เธอเขียนว่า: "... H. P. Blavatsky เป็นผู้ส่งสารที่ร้อนแรงของกลุ่มภราดรภาพขาว เธอเป็นผู้ถือความรู้ที่มอบให้เธอ กล่าวคือในบรรดานักเทววิทยาทั้งหมดมีเพียง E.P. บลาวัตสกีโชคดีที่ได้รับการสอนโดยตรงจากอาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ในอาศรมแห่งหนึ่งในทิเบต เธอคือผู้ที่เป็นจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ที่รับภาระงานที่ยากลำบากในการเปลี่ยนไปสู่จิตสำนึกของมนุษยชาติ ติดอยู่ในบ่วงแห่งความเชื่อที่ตายแล้ว และพุ่งเข้าสู่ทางตันของลัทธิต่ำช้า แน่นอนเพียงผ่าน E.P. บลาวัตสกีสามารถใกล้ชิดกับกลุ่มภราดรภาพขาวมากขึ้น เพราะเธอคือตัวเชื่อมโยงในห่วงโซ่ลำดับชั้น” “ฉันขอยืนยันว่า E.P. บลาวัตสกีเป็นผู้ส่งสารเพียงคนเดียวของกลุ่มภราดรภาพขาว และเธอเพียงผู้เดียวเท่านั้นที่รู้” “ฉันโค้งคำนับต่อจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่และหัวใจที่เร่าร้อนของเพื่อนร่วมชาติของเรา และฉันรู้ว่าในอนาคต รัสเซีย ชื่อของเธอจะได้รับการยกย่องอย่างสูงตามสมควร อี.พี. Blavatsky คือความภาคภูมิใจของชาติอย่างแท้จริง ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่เพื่อแสงสว่างและความจริง รัศมีภาพนิรันดร์แด่เธอ!
ในปี พ.ศ. 2467 N.K. Roerich วาดภาพ "The Messenger" เขามอบสิ่งนี้เป็นของขวัญให้กับ Theosophical Society ในเมือง Adyar (อินเดีย) โดยกล่าวว่า “ในบ้านแห่งแสงสว่างแห่งนี้ ให้ฉันนำเสนอภาพวาดที่อุทิศให้กับ H.P. บลาวัตสกี้. ปล่อยให้มันเป็นรากฐานสำหรับพิพิธภัณฑ์ Blavatsky ในอนาคต โดยมีคติประจำใจว่า: "ความงามคือเสื้อคลุมแห่งความจริง" ภาพวาดแสดงให้เห็นผู้หญิงคนหนึ่งในวัดพุทธกำลังเปิดประตูรับสาร
ซี.จี. Fosdick ผู้ทำงานร่วมกันที่ใกล้ที่สุดของ Roerichs ในอเมริกาอธิบายว่าผู้หญิงในภาพวาดเป็นสัญลักษณ์ของมนุษยชาติและใน Messenger ซึ่งปรากฏบนธรณีประตูของวิหารโดยมีฉากหลังเป็นสายฟ้าแลบวาบของยุค New Fiery Epoch ที่ใกล้เข้ามาศิลปินได้รวบรวม รูปภาพของเอช.พี. บลาวัตสกี้. ครูแห่งมนุษยชาติในการสอนจรรยาบรรณในการดำรงชีวิตกล่าวถึงเราเขียนว่า: "พวกเขาอาจถามว่าคำสอนของเรากับเราที่มอบให้ผ่าน Blavatsky มีความสัมพันธ์อย่างไร? บอกฉันที - ทุก ๆ ศตวรรษจะได้รับหลังจากการปรากฏตัวของการนำเสนอที่มีรายละเอียดซึ่งเป็นจุดสุดยอดสุดท้ายซึ่งทำให้โลกเคลื่อนไปตามแนวของมนุษยชาติ นี่คือวิธีที่การสอนของเราสรุป "หลักคำสอนลับ" ของ Blavatsky เช่นเดียวกับเมื่อศาสนาคริสต์ทำให้ภูมิปัญญาโลกของโลกคลาสสิกถึงจุดสุดยอด และพระบัญญัติของโมเสสทำให้อียิปต์โบราณและบาบิโลนถึงจุดสุดยอด คุณเพียงแค่ต้องเข้าใจความหมายของคำสอนหลัก (“Fiery World” ตอนที่ 1, § 79)
เอเลนา เปตรอฟนา บลาวัตสกี พ.ศ. 2419 – 2421
ในวันที่ 8 พฤษภาคม ชุมชนวัฒนธรรมโลกเฉลิมฉลองวันดอกบัวขาว ซึ่งเป็นวันแห่งความทรงจำของสตรีชาวรัสเซียผู้โดดเด่น ผู้ก่อตั้ง Theosophical Society, Helena Petrovna Blavatsky
ครึ่งศตวรรษหลังจากการจากไปของเธอ Nicholas Roerich เขียนถึง Boris Tsirkov บรรณาธิการของ Collected Works of Helena Petrovna ซึ่งทำงานที่ Theosophical Society ใน Point Loma ในแคลิฟอร์เนีย: "เป็นเรื่องน่ายินดีอย่างยิ่งที่ได้เห็นว่า... ชื่อของ Helena Petrovna Blavatsky เพื่อนร่วมชาติผู้ยิ่งใหญ่ของเรา ได้รับการเคารพอย่างสูงในฐานะผู้ก่อตั้งประกาศที่แท้จริง ชาวรัสเซียมักลืมเกี่ยวกับรูปร่างอันยิ่งใหญ่ของตน และถึงเวลาที่เราจะเรียนรู้ที่จะชื่นชมสมบัติที่แท้จริง...
จะมีเวลาที่ชื่อของเธอจะฟังดูมีศักดิ์ศรีและความเคารพไปทั่วรัสเซีย”
ศาสดาพยากรณ์ในบ้านเกิดของเขา
บทจากหนังสือของซิลเวีย แครนสตัน เรื่อง “H.P. Blavatsky: ชีวิตและผลงานของผู้ก่อตั้งขบวนการเทวปรัชญาสมัยใหม่"
ใครบ้างที่จำไม่ได้ถึงคำตรัสของพระเยซูที่ว่า “ผู้เผยพระวจนะจะไม่ขาดเกียรติเว้นแต่ในประเทศของตน” (มัทธิว 13:57) คำเหล่านี้สามารถนำมาประกอบกับ E.P. บลาวัตสกี้? เป็นที่ทราบกันดีว่าในช่วงหกเดือนแรกของปี 1889 ในซาร์รัสเซีย มีการห้ามการเซ็นเซอร์ในการขายหลักคำสอนลับ แต่โดยทั่วไปแล้วหนังสือของเธอไม่ได้ถูกห้ามแม้ว่าคำโกหกของ Soloviev เกี่ยวกับ "การฉ้อโกง" ของเธอและเกี่ยวกับลักษณะคำสอนของเธอที่ต่อต้านคริสเตียนที่คาดว่าจะแพร่กระจายอย่างกว้างขวางและยังคงเกิดผลจนถึงทุกวันนี้ ในสมัยโซเวียต ไม่เพียงแต่ผลงานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชื่อของ H.P.B. ที่ถูกส่งต่ออย่างเงียบ ๆ และหากกล่าวถึง มันก็ถือเป็นสิ่งที่ไม่เป็นมิตรและอันตรายอย่างยิ่ง ความจริงที่ว่าในหมู่คนที่มีความคิดของรัสเซียโดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ปลายยุค 50 อิทธิพลของ Blavatsky ยังคงมีความสำคัญข้อดีหลักเป็นของตระกูล Roerich ซึ่งส่วนใหญ่เป็น Nicholas และ Helena Roerich รวมถึง Yuri และ Svyatoslav ลูกชายของพวกเขา
นิโคลัส และเฮเลนา โรริช<…>ที่เคารพนับถืออย่างสุดซึ้งของ E.P. บลาวัตสกี้. ในหนังสือสองเล่มที่มีชื่อเสียงของจดหมายของ Helena Roerich มีบรรทัดต่อไปนี้: "... สุภาษิต "ไม่มีศาสดาพยากรณ์ในประเทศของตนเอง" ยังคงมีผลบังคับใช้อย่างเต็มที่ในประเทศของเรา แต่แน่นอนว่าเวลานั้นอยู่ไม่ไกลเมื่อชาวรัสเซียจะเข้าใจถึงความยิ่งใหญ่ของคำสอนที่เอช.พี. บลาวัตสกี้. ฉันคำนับต่อจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่และหัวใจที่ร้อนแรงของเพื่อนร่วมชาติของเรา และฉันรู้ว่าในอนาคต รัสเซีย ชื่อของเธอจะได้รับการยกย่องอย่างสูงตามสมควร อี.พี. Bla[avatskaya] คือความภาคภูมิใจของชาติอย่างแท้จริง ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่เพื่อแสงสว่างและความจริง รัศมีภาพอันเป็นนิรันดร์แก่เธอ”
ในปี 1924 Nicholas Roerich ได้สร้างภาพวาด "The Messenger" และในวันที่ 31 มีนาคม Annie Besant เขียนจากดาร์จีลิงว่า "H.P. Blavatsky ในบทความล่าสุดของเธอเน้นย้ำถึงความสำคัญของศิลปะ เธอมองเห็นความสำคัญในอนาคตของพลังสร้างสรรค์อันยิ่งใหญ่นี้ ซึ่งจะช่วยสร้างโลกที่กำลังจะมาถึง เพราะศิลปะเป็นสะพานที่สั้นที่สุดที่เชื่อมระหว่างผู้คนที่แตกต่างกัน เราต้องจดจำความคิดสุดท้ายเกี่ยวกับบุคลิกภาพอันยิ่งใหญ่นี้ตลอดไป และรากฐานของพิพิธภัณฑ์ศิลปะใน Adyar ซึ่งตั้งชื่อตาม H.P. Blavatsky น่าจะเป็นวิธีที่ง่ายที่สุดในการทำให้เธอเป็นอมตะ พิพิธภัณฑ์ดังกล่าวสามารถดึงดูดตัวแทนของงานศิลปะทุกประเภท และจะรวบรวมผู้คนใหม่ๆ ในสถานที่ซึ่งเกิดแนวคิดอันล้ำเลิศมากมายแห่งนี้ หากสมาคมตกลงที่จะพิจารณาข้อเสนอของฉัน ฉันพร้อมที่จะบริจาคภาพวาด “The Messenger” ของฉันให้กับพิพิธภัณฑ์ Blavatsky ซึ่งวาดที่นี่และอุทิศให้กับความทรงจำของผู้หญิงที่โดดเด่นคนนี้”
ข้อเสนอนี้ได้รับการยอมรับ และในวันที่ 18 มกราคม พ.ศ. 2468 ศิลปินได้นำเสนองานนี้เป็นของขวัญแก่สมาคมเทวปรัชญาในเมืองอัดยาร์ หนังสือพิมพ์ Madras รายงานว่า:
“ศาสตราจารย์ได้ถอดฝาครอบออกจากภาพวาดแล้ว Roerich กล่าวว่า: “ในบ้านแห่งแสงสว่างแห่งนี้ ให้ฉันนำเสนอภาพวาดที่อุทิศให้กับ Helena Petrovna Blavatsky ปล่อยให้มันเป็นรากฐานสำหรับพิพิธภัณฑ์ Blavatsky ในอนาคต โดยมีคติประจำใจว่า: "ความงามคือเสื้อคลุมแห่งความจริง"
ตัวภาพเอง... น่าทึ่งด้วยโทนสีม่วงที่หลากหลาย เป็นภาพผู้หญิงคนหนึ่งในวัดพุทธเปิดประตูรับสารในเวลารุ่งสาง”
ในปี พ.ศ. 2467-28 Trans-Himalayan Expedition ที่ยิ่งใหญ่ของ Roerich เกิดขึ้นซึ่งข้ามทิเบตโดยเคลื่อนจากเหนือไปใต้ ในปี 1929 ครอบครัวนี้ตั้งรกรากอยู่ในหุบเขา Kullu ทางตะวันตกเฉียงเหนือของอินเดีย ซึ่งเป็นที่ตั้งของ Urusvati International Institute of Himalayan Research และเริ่มการวิจัยอย่างกว้างขวางและกิจกรรมสาธารณะ Nicholas Roerich เขียนถึง Boris Tsirkov จาก Kullu ว่า “ขอขอบคุณสำหรับจดหมายของคุณลงวันที่ 30 พฤษภาคม ซึ่งส่งถึงภูเขาอันห่างไกลของเราในวันนี้เท่านั้น ฉันดีใจที่สามารถเขียนถึงคุณเป็นภาษารัสเซียได้ และเราก็ดีใจที่คุณมีความใกล้ชิดกับ H.P.B. ผู้ซึ่งเราเคารพอย่างสุดซึ้ง จะมีเวลาที่ชื่อของเธอจะฟังดูมีศักดิ์ศรีและความเคารพไปทั่วรัสเซีย และมันก็มีค่ามากสำหรับเราที่คุณคิดถึงเรื่องนี้ด้วย...
ในสมัยอาร์มาเก็ดดอน จำเป็นอย่างยิ่งที่สังคมปรัชญา จิตวิญญาณ และวัฒนธรรมทั้งหมดจะต้องคงความเป็นหนึ่งเดียวกันอย่างสมบูรณ์ เมื่อโลกทั้งโลกสั่นสะเทือนด้วยความเกลียดชังมนุษย์ ทุกคนที่คิดว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมจะต้องเป็นหนึ่งเดียวกัน ไม่มีการพิจารณาใดที่สามารถพิสูจน์การแบ่งแยกที่ทำลายล้างได้ ท่ามกลางการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ของโลก วัฒนธรรมต้องทนทุกข์ทรมานเป็นอันดับแรก และผู้นำมักจะพบว่าตัวเองถูกแยกออกจากกันเนื่องจากอคติบางประเภท
และตอนนี้ยอดเขาที่เต็มไปด้วยหิมะที่ทอดยาวไปยังทิเบตก็ตั้งตระหง่านต่อหน้าฉัน และสิ่งเหล่านี้ทำให้ฉันนึกถึงความจริงนิรันดร์เหล่านั้นที่มีการต่ออายุและปรับปรุงมนุษยชาติ ครูพร้อมที่จะช่วยเหลือเสมอ แต่ความช่วยเหลือนี้มักถูกปฏิเสธโดยผู้คน”
ในฤดูร้อนปี 2467 Elena Roerich แปลจดหมายที่เลือกเป็นภาษารัสเซียจาก Letters of Mahatma A.P. ที่ตีพิมพ์ในลอนดอนในฤดูหนาว ซินเน็ตต์. ข้อความที่ตัดตอนมาซึ่งส่วนใหญ่เป็นเนื้อหาเชิงปรัชญาได้รวบรวมหนังสือชื่อ Chalice of the East และตีพิมพ์ในปีเดียวกันในปารีส ต่อมา เฮเลนา โรริช แปลหลักคำสอนลับสองเล่ม B. Tsirkov เรียกงานนี้ว่าเป็นความสำเร็จที่โดดเด่น
วันนี้คนรุ่นใหม่ของรัสเซียแสดงความเคารพต่อ E.P. บลาวัตสกีมีความสนใจอย่างมาก กำลังดำเนินการค้นหาในหอจดหมายเหตุ ห้องสมุด และคอลเลคชันของมหาวิทยาลัย และมีการค้นพบจดหมายที่เขียนด้วยลายมือจาก HPB มากกว่า 20 ฉบับ
ความสนใจด้านปรัชญากำลังเพิ่มขึ้นในรัสเซีย: กลุ่มและสมาคมทางปรัชญากำลังผุดขึ้นมาทุกแห่ง นอกจากนี้ ปี 1991 ยังได้รับการเฉลิมฉลองอย่างกว้างขวางในประเทศในฐานะปีสากลแห่งบลาวัตสกี
อย่างไรก็ตาม ยังเร็วเกินไปที่จะบอกว่าความเคารพต่อ HPB มีชัย ไม่ว่าจะในบ้านเกิดของเธอหรือในโลกนี้ เกิดอะไรขึ้น? คำตอบได้รับการเสนอไว้ในบทความของ James Price (1898) ว่า “ผู้ชายที่ยิ่งใหญ่อย่างแท้จริงนั้นเหนือกว่าเพื่อนร่วมชาติของเขาอย่างมาก ซึ่งคนรุ่นต่อๆ ไปเท่านั้นที่จะชื่นชมเขาได้ ผู้ร่วมสมัยเพียงไม่กี่คนที่เข้าใจเขา เมื่อมองใกล้ ๆ คุณจะมองเห็นได้เพียงสิ่งเล็กๆ น้อยๆ เท่านั้น หากต้องการชื่นชมสิ่งที่ยิ่งใหญ่ คุณต้องถอยห่างจากระยะทางที่เหมาะสม มีตำนานเช่นนี้: ในสมัยกรีกโบราณมีความจำเป็นต้องเลือกรูปปั้นที่คู่ควรกับการตกแต่งวัด ร่างหนึ่งที่นำเสนอต่อศาลดูหยาบกระด้าง ยังไม่เสร็จ และเป็นเหลี่ยมมุมจนพวกเขาได้แต่หัวเราะเยาะ รูปปั้นที่สร้างขึ้นอย่างพิถีพิถันทีละชิ้นถูกยกขึ้นให้สูงมากไปยังสถานที่ที่เตรียมไว้แล้วลดระดับลงทันทีเนื่องจากรายละเอียดนั้นแยกไม่ออกจากระยะไกลดังกล่าวและพื้นผิวที่ขัดเงาให้เงางามเปล่งประกายทำให้โครงร่าง ของร่างนั้นพร่ามัว แต่แล้วพวกเขาก็วางรูปปั้นที่ถูกปฏิเสธเข้าที่ และผู้พิพากษาก็แข็งทื่อด้วยความชื่นชม มันดีมาก สำหรับเส้นที่ดูหยาบด้านล่างก็เรียบเนียนในระยะไกล และภาพเงาก็ชัดเจนและโดดเด่น
ถ้าอีพี บลาวัตสกีดูหยาบคาย หยาบคาย และเรียบง่ายต่อคนรอบข้าง เพียงเพราะเธอถูกทิ้งให้อยู่ในแบบของไททันส์ เห็นได้ชัดว่าเธอไม่เหมาะกับวัยของเธอที่มีออร์โธดอกซ์ที่น่ารักและเชื่อฟัง, โรงเรียนปรัชญาทั่วไป, ชีวิตประจำวันที่หยาบคายและว่างเปล่า เช่นเดียวกับผู้เผยพระวจนะในสมัยโบราณ - ดุร้ายเหมือนเอลียาห์ ยิ่งใหญ่เหมือนอิสยาห์ ลึกลับเหมือนเอเสเคียล - เธอโจมตีความเป็นเด็กและความหน้าซื่อใจคดของศตวรรษที่ 19 ด้วยเยเรมีย์ที่น่ากลัว เธอคือผู้บุกเบิกเรียกเสียงดังในทะเลทรายแห่งความเชื่อ เธอไม่ได้อยู่ในวัยของเธอ ข้อความนี้มาจากอดีตอันยิ่งใหญ่และไม่ได้กล่าวถึงปัจจุบัน แต่ถึงอนาคต เพราะปัจจุบันนี้ถูกปกคลุมไปด้วยความมืดมิดของลัทธิวัตถุนิยม และมีเพียงอดีตอันไกลโพ้นเท่านั้นที่แสงสว่างซึ่งอนาคตสามารถส่องสว่างได้... เธอประกาศ - สำหรับทุกคนที่มีหูที่จะได้ยิน - ความจริงที่ถูกลืมไปนานแล้วซึ่งมนุษยชาติต้องการในเวลานี้ ในยุคแห่งความไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า เธอเป็นพยานถึงญอซิส เธอนำข่าวเกี่ยวกับบ้านพักอันยิ่งใหญ่ซึ่งรู้จักกันในสมัยโบราณว่าเป็น “ผู้เลี้ยงแกะที่ดี” ของมนุษยชาติ”
เราสรุปเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตและผลงานของ Helena Petrovna Blavatsky ด้วยลายเส้นจากปากกาของเธอ บันทึกนี้พบอยู่ในลิ้นชักโต๊ะหลังจากการเสียชีวิตของร่างกายของเธอเมื่อวันที่ 8 พฤษภาคม พ.ศ. 2434:
“มีทางชันและมีหนาม เต็มไปด้วยอันตรายทุกชนิด แต่ก็ยังมีทางอยู่ และนำไปสู่หัวใจแห่งจักรวาล ฉันสามารถบอกคุณได้ว่าจะหาผู้ที่จะแสดงข้อความลับที่นำไปสู่ภายในเท่านั้น... ผู้ที่ก้าวไปข้างหน้าอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยจะได้รับรางวัลที่ไม่อาจบรรยายได้: พลังในการประทานพรและความรอดแก่มนุษยชาติ สำหรับผู้ที่ล้มเหลว ยังมีชีวิตอื่นรออยู่ซึ่งความสำเร็จอาจมาถึง ฮ.พี.บี."
เฮเลนา เปตรอฟนา บลาวัตสกี
(1831-1891)
“การเสียสละด้วยปัญญาก็ดีกว่าการเสียสละทางวัตถุนักพรต
ปัญญาย่อมครอบคลุมทุกเรื่อง"
ภควัทคีตา
หนึ่งปีหลังจากการเสียชีวิตของ E.P. บลาวัตสกี ประธานสมาคมเทวปรัชญา พันเอกเฮนรี เอส. โอลคอตต์ ได้ก่อตั้ง "วันดอกบัวขาว" ซึ่งจะมีการเฉลิมฉลองโดยสมาชิกของสมาคมเทวปรัชญาและผู้ชื่นชมเอช.พี. Blavatsky ทุกปีในวันที่เธอเสียชีวิตในวันที่ 8 พฤษภาคม
สมาชิกทุกคนในครอบครัว Roerich เคารพ Helena Petrovna Blavatsky เพื่อนร่วมชาติผู้ยิ่งใหญ่ของเรา ต้องขอบคุณการทำงานที่ไม่เห็นแก่ตัวของเธอและการอุทิศตนเพื่ออุดมคติอันสูงส่ง ความรู้ลับโบราณที่เคยซ่อนอยู่ในสัญลักษณ์ ตำนาน ตำนาน และคำสอนทางศาสนาจึงกลายเป็นที่รู้จักมากขึ้นสำหรับผู้คน ประการแรกพวกเขาให้แนวคิดเกี่ยวกับแง่มุมทางจิตวิญญาณของวิวัฒนาการของจักรวาลและมนุษย์
ในขอบเขตใหญ่ การแสวงหาจิตวิญญาณของ Roerichs ซึ่งพบการแสดงออกในปรัชญา วิทยาศาสตร์ ศิลปะ และชีวิตทางสังคม กลายเป็นความต่อเนื่องของงานปรัชญาและกิจกรรมทางสังคมของ E.P. บลาวัตสกี้.
.%201922.jpg)
เมื่อวันที่ 18 มกราคม พ.ศ. 2468 Nicholas Roerich นำเสนอ Theosophical Society ในเมือง Adyar ด้วยภาพวาด "The Messenger" ซึ่งวาดในปี พ.ศ. 2467 ในเมืองสิกขิมต่อหน้าเทือกเขาหิมาลัย
“ในบ้านแห่งแสงสว่างแห่งนี้ ให้ฉันนำเสนอภาพวาดที่อุทิศให้กับ Helena Petrovna Blavatsky ปล่อยให้มันเป็นเมล็ดพันธุ์แห่งอนาคตของพิพิธภัณฑ์ Blavatsky ซึ่งจะใช้คติประจำใจ: ความงามคือเสื้อคลุมแห่งความจริง"ศิลปินกล่าวในพิธี
สอดคล้องกับแรงบันดาลใจของ Roerichs เป็นภารกิจหลักของ Theosophical Society (TS) ซึ่งก่อตั้งโดย H.P. Blavatsky เมื่อวันที่ 17 พฤศจิกายน พ.ศ. 2418 ในนิวยอร์กร่วมกับพันเอก Henry S. Olcott โดยได้รับความช่วยเหลือจาก W.K. ผู้พิพากษาและอื่น ๆ
เป้าหมายเหล่านี้ประกาศ:
1. ภราดรภาพสากล: เพื่อสร้างนิวเคลียสของภราดรภาพสากลของมนุษยชาติ โดยไม่มีการแบ่งแยกเชื้อชาติ ความเชื่อ เพศ วรรณะ หรือสีผิว
อี.พี. Blavatsky อธิบายว่าเส้นทางสู่การบรรลุความสามัคคีที่กลมเกลียวและจิตวิญญาณของผู้คนจะต้องเริ่มต้นด้วยสมาชิกของ TO ซึ่งผู้นำพยายามต่อสู้กับผลประโยชน์ของตนเองพัฒนาความสัมพันธ์ฉันพี่น้องที่จริงใจในความร่วมมือความสามัคคีและความเข้าใจร่วมกันระหว่างสมาชิก ตลอดจนความอดทนและความเมตตาต่อข้อบกพร่องของผู้อื่น แม้จะมีมุมมองทางศาสนาและสถานะทางสังคมที่แตกต่างกัน นักเทววิทยาจะต้องพยายามค้นหาความจริงและสร้างชีวิตของตนบนรากฐานของจริยธรรมสากลของมนุษย์เป็นอันดับแรก สามารถพิจารณาเฉพาะคุณธรรมส่วนบุคคลเท่านั้นเมื่อประเมินกิจกรรมของสมาชิกของ TO
2. การศึกษาคำสอนทางศาสนาและปรัชญาของตะวันออกทั้งสมัยโบราณและสมัยใหม่ โดยเฉพาะอินเดีย และการทำให้สาธารณชนคุ้นเคยอย่างค่อยเป็นค่อยไป โดยหลักๆ โดยการตีพิมพ์วรรณกรรมที่เหมาะสมพร้อมคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์
3. ศึกษากฎธรรมชาติและพลังจิตที่ซ่อนอยู่ในมนุษย์ที่ยังไม่ได้สำรวจ
หากไม่ปฏิบัติตามหลักการบำรุงรักษาหลักสำคัญประการแรก หลักอื่นๆ ทั้งหมดจะไม่สามารถนำไปใช้ได้เต็มที่
คำพูดของ E.P. บลาวัตสกี้
“ให้ดวงวิญญาณฟังทุกเสียงร้องแห่งความทุกข์ เหมือนดอกบัวศักดิ์สิทธิ์ยอมจำนนเพื่อรับแสงตะวันยามเช้า”
“ขอให้น้ำตาของมนุษย์ที่ลุกเป็นไฟตกลงไปในส่วนลึกของหัวใจของคุณและปล่อยให้มันคงอยู่ตรงนั้น อย่าเอาออกจนกว่าความโศกเศร้าที่ทำให้เกิดมันจะหายไป”
“จนกว่าพระศาสดาทรงเห็นว่าจำเป็นที่ท่านจะต้องมาหาพระองค์ จงอยู่กับความเป็นมนุษย์และทำงานอย่างไม่เห็นแก่ตัวเพื่อการพัฒนาและความก้าวหน้าของมัน เพียงเท่านี้ก็สามารถนำมาซึ่งความสำเร็จที่แท้จริงในการพัฒนาจิตวิญญาณได้”
สำหรับอีพีบางส่วน Blavatsky เป็นเพื่อนและอาจารย์ สำหรับบางคนเป็นคนหลอกลวง สำหรับบางคนเป็นศัตรูและบุคคลที่ทำลายรากฐานทางศาสนาของสังคม ทั้งหมดนี้เป็นเพียงความจริงสัมพัทธ์...
แต่ละยุคสมัยมีระบบคุณค่าของตัวเอง โลกทัศน์ รสนิยม แรงบันดาลใจ อารมณ์และอุปนิสัยของตัวเอง การรับรู้ความเป็นจริงทางศาสนาและปรัชญาของเราเอง อุดมการณ์ของเราเอง... ตามกฎแล้ว เราจะพิจารณาถึงสิ่งที่สำคัญต่อสิ่งที่เราคุ้นเคย และยึดถือระบบความคิดเห็นที่เราถูกเลี้ยงดูมา และสิ่งที่ดูเหมือนเป็นเรื่องปกติและ เป็นธรรมชาติสำหรับเรา ดังนั้นในกรุงโรมโบราณจึงเป็นเรื่องธรรมดาที่จะเชื่อในเทพเจ้าแห่งวิหารแพนธีออนของโรมัน หลังจากนั้นไม่นานก็กลายเป็นเรื่องปกติที่จะเป็นคริสเตียน ในปัจจุบันก็กลายเป็นเรื่องปกติที่จะถือว่าตนเองไม่เชื่อในพระเจ้าหรืออย่างดีที่สุดคือบุคคลที่เชื่อ ว่ายังมีสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่าเราอีก ดังสุภาษิตที่ว่า ในโรมคุณต้องประพฤติตนเหมือนชาวโรมัน ดังนั้นการยอมรับคุณค่าที่มีอยู่ในยุคของเราทำให้เราสามารถนำทางและรู้สึกสบายใจได้ แต่ในทางกลับกัน ความเฉื่อยของการคิดและความสอดคล้อง หรือที่กล่าวได้ดีกว่าคือลัทธิอนุรักษ์นิยม ขับไล่ทุกสิ่งใหม่ ๆ และพยายามทำลายมัน
ชะตากรรมเดียวกันเกิดขึ้นกับความคิดและมุมมองของ Helena Petrovna Blavatsky
ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 H.P.B. (ตามที่นักเรียนของเธอเรียกเธอ) ดึงความสนใจไปที่ความสัมพันธ์ที่มีอยู่ระหว่างวัฒนธรรมชั้นต่างๆ - วิทยาศาสตร์ ศาสนา และปรัชญา ไปจนถึงความเหมือนกันที่มีอยู่ในทุกศาสนาของโลกและหลักคำสอนทางปรัชญาในอุดมคติ เธอเปรียบเทียบคำสอนของตะวันออกและตะวันตกและค้นหารากฐานที่เหมือนกัน เพราะคำถามที่ชีวิตตั้งคำถามกับเราไม่สามารถเป็น "ตะวันออก" หรือ "ตะวันตก" ได้ เราต้องเห็นด้วยกับแนวคิดที่ว่ามีความจริงหรือความเป็นจริงไม่มากนัก แม้ว่าจะมีแนวคิดมากมายเกี่ยวกับความเป็นจริงก็ตาม (เนื่องจากปัจจัยเชิงอัตวิสัยและข้อจำกัดที่มีอยู่ในวัฒนธรรมใดๆ ก็ตาม)
ยุควิทยาการคอมพิวเตอร์ของเราต้องการการผสมผสานไม่เพียงแต่ในด้านเศรษฐกิจและวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงคุณค่าทางอภิปรัชญาและปรัชญาด้วย การศึกษาศาสนา ระบบปรัชญาและศาสนาและประเพณีของชนชาติต่างๆ เปิดโอกาสให้เราได้เรียนรู้เกี่ยวกับอดีตของมนุษยชาติ และในขณะเดียวกันก็เข้าใจและเติมเต็มความหมายในช่วงเวลาที่เราอาศัยอยู่ได้ดีขึ้น ประวัติ มาจิสตรา ประวัติ*. และสิ่งนี้เป็นจริงไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เท่านั้น เพราะประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของมนุษยชาติคือประวัติศาสตร์ของความคิด ค่านิยม และแรงบันดาลใจที่เป็นแรงบันดาลใจและเติมเต็มการดำรงอยู่ของมันด้วยความหมาย
จากการสำรวจจิตวิทยา มานุษยวิทยา และปรัชญาของศตวรรษที่ 20 เราจะเห็นได้ว่านักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาสมัยใหม่หลายคน เช่น จุง, มาสโลว์, สโคเลม, เอลิอาด, ฮาโดต์ กลับมาและสานต่อแนวคิดพื้นฐานและแนวคิดการวิจัยของบลาวัตสกี ดังนั้นในสาขาจิตวิทยา จุงชี้ให้เห็นว่าโลกภายในของมนุษย์นั้นลึกกว่าที่คิดไว้มาก และแทบไม่เป็นที่รู้จักสำหรับเรา บุคคลคือสิ่งมีชีวิตที่นอกเหนือไปจากลักษณะชั่วคราว ตื้นเขิน และส่วนบุคคลของจิตสำนึกแล้ว ยังมีศูนย์กลางทางอภิปรัชญา ซึ่งเป็นตัวตนที่พยายามรวมเข้ากับจิตสำนึกและแสดงตัวออกมา กระบวนการเติบโตนี้ ซึ่งแต่เดิมมีอยู่ในมนุษย์ จุงเรียกกระบวนการของความเป็นปัจเจกบุคคล ในส่วนของเขา มาสโลว์ยืนยันว่านอกเหนือจากความต้องการชั่วคราวแล้ว บุคคลยังต้องการความต้องการเมตาดาต้าเพื่อให้รู้สึกถึงความสุขและความสมบูรณ์ของชีวิต ซึ่งเป็นสิ่งที่นอกเหนือไปจากความสนใจส่วนตัว การตระหนักรู้ในตนเองเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อคุณค่าทางเลื่อนลอยคือการสนับสนุนและเป็นแก่นแท้ของชีวิตของเรา เอลิอาดกล่าวว่ามนุษย์ไม่ได้เป็นเพียงโฮโมเซเปียนส์ ซึ่งเป็นผู้มีความคิดและมีเหตุผล โดยแก่นแท้แล้ว มนุษย์ยังเป็นโฮโมเรลิจิโอซัส ซึ่งเป็นศาสนาที่นอกเหนือไปจากเหตุผลแล้ว ยังมีความสามารถในการดำเนินการด้วยรูปภาพและสัญลักษณ์อีกด้วย ในสาขาสังคมวิทยา Sorokin ร่วมกับนักปรัชญาคนอื่น ๆ พูดถึงวิกฤตในยุคของเราการกระจายตัวของวัฒนธรรมตะวันตกและการเคลื่อนไหวไปสู่ยุคกลางใหม่ซึ่งเกิดขึ้นเนื่องจากปัจจัยที่ไม่มีเหตุผลและราคะที่ทรมานอารยธรรมของเราซึ่ง ได้ละทิ้งอุดมการณ์อันศักดิ์สิทธิ์จากทุกสิ่งที่ทำให้บุคคลมีเกียรติ
การค้นหาความหมายคือการค้นหาการสนับสนุน
ในงานเขียนของเขา H.P.B. เชิญชวนให้เราละทิ้งแนวทางที่จำกัดและเอาแต่ใจตนเอง ประเมินคำสอนของนักปรัชญาทั้งสมัยใหม่และโบราณอีกครั้ง ยอมรับความอมตะในขอบเขตของศาสนา และเพื่อให้เข้าใจว่าทุกศาสนาทำหน้าที่ของตนได้ดีตราบเท่าที่ศาสนาชี้นำมนุษย์ ไปสู่พระเจ้าโดยไม่ยึดติดกับหลักคำสอนและรูปแบบที่ว่างเปล่า พัฒนาการของวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ 19 ก่อให้เกิดแนวคิดเชิงบวก ซึ่งจำกัดความจริงอยู่แค่สิ่งที่สามารถตรวจสอบได้ด้วยการทดลอง และปฏิเสธอภิปรัชญาเช่นนี้ การปฏิเสธศาสนาและอภิปรัชญาทำให้วิทยาศาสตร์กลายเป็นเสาหลักของลัทธิวัตถุนิยม และนักวิทยาศาสตร์และหลักคำสอนของพวกเขายึดเอาสถานที่ของนักบวชและคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ แต่นอกเหนือจากวิทยาศาสตร์และ "ความจริง" ทางวิทยาศาสตร์ (ซึ่งส่วนใหญ่กำหนดโดยปัจจัยส่วนตัว) บุคคลนั้นต้องการความงาม ความรู้สึกอันลึกซึ้ง และการไตร่ตรองเกี่ยวกับนิรันดร เกี่ยวกับความหมายของชีวิตและคุณค่าที่แท้จริงที่อยู่ในนั้น
เราสามารถเริ่มการสนทนาเกี่ยวกับ Helena Petrovna Blavatsky ได้ด้วยวลีจากนักปรัชญาชื่อดัง Bergson: “ผู้วิเศษไม่ขอสิ่งใดแต่ก็ยังได้รับ ไม่จำเป็นต้องถูกเรียก แต่มีอยู่จริง การดำรงอยู่ของพวกเขาคือการเรียกร้อง” ความลึกลับในตัวมนุษย์คือการเคลื่อนไหวไปสู่ความงดงามและความลับ มันเป็นการก้าวข้ามขีดจำกัดของสิ่งที่รู้ สิ่งลึกลับคือไดโอนีซัสในมนุษย์ เทพเจ้าแห่งความกระตือรือร้น เทพเจ้าผู้นำเราไปสู่ราตรี ค่ำคืนแห่งความไม่รู้ เทพเจ้าที่ให้โอกาสเราในการควบคุมและพิชิตอวกาศใหม่ เทพเจ้าที่มาพร้อมกับอพอลโล ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ ความสามารถในการนำแสงสว่างและความกลมกลืนมาสู่พื้นที่ที่เราเชี่ยวชาญ
ผู้วิเศษไม่ขอสิ่งใดและไม่ต้องการการยอมรับ ไลฟ์สไตล์และแนวคิดของพวกเขาเป็นแรงบันดาลใจให้กับผู้ที่กำลังค้นหา
ความจริงเกี่ยวกับ HPB คืออะไร?
ความจริงเกี่ยวกับ HPB คืออะไร? เมื่อพระเยซู ครูผู้ยิ่งใหญ่คนหนึ่งถูกกล่าวหาว่าฝ่าฝืนธรรมบัญญัติ ดูหมิ่น หลอกลวง และถูกตัดสินให้ตรึงกางเขน ปอนติอุส ปีลาต รู้สึกถึงความยิ่งใหญ่ของชายผู้นี้ จึงถามคำถามว่า “ความจริงคืออะไร” และคำตอบสำหรับเขาคือความเงียบ เพราะความจริงไม่สามารถแสดงออกเป็นคำพูดได้
อาจกล่าวได้ว่ามีความจริงที่เกี่ยวข้องมากมายเกี่ยวกับ Helena Petrovna Blavatsky สำหรับบางคนเธอเป็นเพื่อนและครูสำหรับบางคนเธออาจเป็นคนหลอกลวงและคนหลอกลวงสำหรับบางคนเธอเป็นศัตรูและบุคคลที่บุกรุกรากฐานทางศาสนาขั้นพื้นฐานและคนอื่น ๆ เห็นว่าเธอเป็นบุคคลที่มีความสามารถทางจิตศาสตร์เป็นหลัก ... ทั้งหมดนี้เป็นความจริงที่เกี่ยวข้อง ทุกคน รวมถึงเพื่อนของ HPB และศัตรูของเธอ มองเธอผ่านปริซึมของความคิดของตนเอง และแนะนำให้เรารู้จักข้อเท็จจริงต่างๆ ในชีวประวัติของเธอ ซึ่งแต่งแต้มด้วยการรับรู้ของพวกเขาเอง
ฉันคิดว่าในการค้นหาความจริงเกี่ยวกับ H.P.B. เราต้องไม่คิดว่าการรวบรวมข้อเท็จจริงจากชีวิตของเธอทำให้เราสามารถสร้างภาพเหมือนของเธอขึ้นมาใหม่ได้ เราไม่ควรคิดว่าทุกสิ่งที่เขียนในงานเขียนของเธอเป็นความจริงขั้นสุดท้าย เราสามารถถามตัวเองได้: อะไรคือความจริงเกี่ยวกับตัวเรา? เห็นได้ชัดว่ามี "ความจริง" ของเราเองเกี่ยวกับตัวเรา - ความคิดเกี่ยวกับตัวเอง ชีวิต จุดแข็งและจุดอ่อนของเรา นอกจากนี้ยังมี "ความจริง" อื่นๆ อีก เช่น ความคิดเห็นของเพื่อนและผู้คนที่ไม่ชอบเราไม่ว่าจะถูกหรือผิด แต่ในความเป็นจริงความจริงเกี่ยวกับเราเป็นอย่างอื่น และอีกอย่างนี้ก็มีอยู่เช่นกันถ้าเราพูดถึงบลาวัตสกี, โสกราตีส, เพลโต, เบโธเฟน, ไชคอฟสกี - เกี่ยวกับผู้ยิ่งใหญ่แต่ละคน ในสิ่งที่ยิ่งใหญ่ มันง่ายกว่าที่จะเห็นสิ่งเล็กๆ ที่โลกมองเห็นได้ และอธิบายสิ่งที่เข้าใจไม่ได้ด้วยสิ่งที่เข้าใจได้: ความเอื้ออาทร - ด้วยความสนใจส่วนตัว เกินกว่าที่คนทั่วไปยอมรับ - โดยลัทธิแบ่งแยกนิกาย ความปรารถนาที่จะเข้าใจโลกอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น - โดยความผิดปกติ ที่นี่เรานึกถึงคำอุปมาเรื่องที่ผู้ฟังคนหนึ่งของขงจื๊อพูดกับนักเรียนของเขาว่า “คุณฉลาดกว่า ยิ่งใหญ่กว่าครูของคุณ” และเขาตอบว่า: “ปัญญาของมนุษย์เปรียบได้กับกำแพง กำแพงของฉันไม่สูงไปกว่าผู้ชาย ดังนั้นทุกคนจึงมองเห็นทุกสิ่งที่อยู่ด้านหลังได้อย่างง่ายดาย และพระศาสดาของข้าพเจ้าเป็นเหมือนกำแพงสูงหลายชั้น ใครก็ตามที่หาประตูไม่เจอก็จะไม่มีทางรู้ว่ามีวิหารและพระราชวังอันสวยงามซ่อนอยู่ข้างหลัง”
เมื่อเราพบกับสิ่งที่ยิ่งใหญ่ มันยากสำหรับเราที่จะเข้าใจและยากยิ่งกว่าที่จะอธิบาย ในแง่นี้ สิ่งสำคัญคือต้องไม่ตัดสินก่อนเวลาอันควรว่า HPB คือใคร จำเป็นต้องศึกษางานเขียนของเธออย่างลึกซึ้ง ชีวิตของเธอ และพยายามทำความเข้าใจธรรมชาติของเธออย่างเป็นกลาง โดยไม่ขึ้นอยู่กับอคติหรือการประเมินที่เตรียมไว้ล่วงหน้า เฉพาะในกรณีนี้การตัดสินของเราจะมีวัตถุประสงค์ไม่มากก็น้อย และเราจะเข้าใจว่า นอกเหนือจากชีวประวัติ นอกเหนือจากช่วงเวลาที่เกี่ยวข้องกับชีวิตทางโลกแล้ว เกี่ยวกับ H.P.B. มีความจริงอื่นอยู่บ้าง - ความจริงที่เกี่ยวข้องกับปรัชญา อภิปรัชญา ประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของการเดินทางผ่านพื้นที่ภายในของจิตวิญญาณ เราจะเห็นอุดมคติและแรงบันดาลใจ ความสุขและความทุกข์ของเธอ สิ่งที่เธอสนับสนุน และสิ่งที่เธอมีชีวิตอยู่เพื่ออะไร การตกแต่งภายในที่เป็นความจริงเกี่ยวกับ HPB; และสิ่งนี้เป็นจริงไม่เพียงแต่เกี่ยวกับเธอเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องกับเราแต่ละคนด้วย
ประวัติศาสตร์โลก
ชีวประวัติของ HPB รวมถึงข้อมูลเกี่ยวกับครอบครัวและต้นกำเนิดของเธอ เรื่องราวในวัยเด็กของเธอ ซึ่งในระหว่างนั้นเธอก็มาพร้อมกับปรากฏการณ์และเหตุการณ์แปลกประหลาดเกิดขึ้น เราสามารถพูดถึงการพบกันครั้งแรกของเธอกับที่ปรึกษา การแต่งงาน การหนีออกจากบ้าน หลังจากนั้นเธอก็เริ่มเร่ร่อนและคุ้นเคยกับวัฒนธรรมและประเพณีของโลกต่างๆ พยายามซ้ำแล้วซ้ำอีกเพื่อเจาะเข้าไปในทิเบต... ระยะเวลาการค้นหาสิ้นสุดลงเมื่อ H.P.B. ก่อตั้ง Theosophical Society หลังจากนั้นเธอก็ทุ่มเทความสนใจทั้งหมดให้กับการพัฒนาและการเติบโตขององค์กรนี้และในทางกลับกันกับการเขียนผลงาน: Isis Unveiled, The Secret Doctrine, The Theosophical Dictionary, The Key to Theosophy, The Voice of the Silence และอื่น ๆ รวมถึงบทความหลายร้อยบทความ - คอลเลกชันผลงานของเธอทั้งหมดมีสิบห้าเล่ม สามารถพูดได้มากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้และมีการพูดถึงมากมายแล้ว
เธอมีบุคลิกที่ซับซ้อน เธอสาบานได้เหมือนคนขับแท็กซี่ มีก้นบุหรี่กระจัดกระจายอยู่รอบตัวเธอขณะที่เธอทำงาน บางทีเธอไม่รู้วิธีแต่งตัวอย่างมีรสนิยม เธอสามารถใช้เงินก้อนสุดท้ายกับสิ่งที่ไม่สำคัญ สูญเสียหุ้นที่ลงทุนไปเป็นจำนวนมาก เธอสามารถพูดหรือเขียนได้รุนแรงเกินกว่าที่ควรจะเป็น ในทางกลับกัน เธอให้อภัยความผิดพลาดของผู้คน เมินเฉยต่อข้อบกพร่องของพนักงานของเธอ และให้ความสนใจกับข้อดีของบุคคลเป็นหลัก ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเธอจึงมักจะดูไร้เดียงสาและไว้วางใจเรามากเกินไป
เธอใช้เวลา 15 ปีสุดท้ายของชีวิตอยู่ที่โต๊ะทำงาน 18 ชั่วโมงต่อวัน เธอมีความแน่วแน่และแน่วแน่ในแรงบันดาลใจของเธอ... ทั้งหมดนี้เป็นเพียงลักษณะนิสัยบางส่วนของเธอ แต่สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าทั้งหมดนี้ไม่สำคัญเท่ากับความจริงที่ว่าเธอมีความสามารถทางจิตศาสตร์นั้นไม่สำคัญเพราะจิตศาสตร์ไม่ใช่จิตวิญญาณ แต่เป็นปรากฏการณ์ทางจิต ระหว่างที่เขาอยู่ในทิเบต H.P.B. เธอต้องเรียนรู้ที่จะควบคุมความสามารถเหล่านี้ เรียนรู้ที่จะครอบงำบุคลิกภาพของเธอ และเปลี่ยนจากคนทรงเป็นผู้เชี่ยวชาญ
เราไม่ได้ยกเว้นความเป็นไปได้ของการมีอยู่ของกระแสจิตและความสามารถอื่น ๆ ที่ซ่อนอยู่ในมนุษย์ แต่ในมือของคนโง่เขลาพวกมันอาจกลายเป็นอันตรายมากกว่ามีประโยชน์ “การให้ความรู้แก่บุคคลมากกว่าที่เขาสามารถรองรับได้นั้นเป็นการทดลองที่อันตราย…” * และตามที่เขียนไว้ด้านล่าง สิ่งนี้อาจกลายเป็นอันตรายได้ไม่เพียงแต่สำหรับตัวเขาเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนรอบข้างด้วย ยาทุกชนิดก็เป็นพิษเช่นกัน
จิตวิญญาณที่แท้จริงนั้นมีมนุษยธรรมอย่างลึกซึ้ง เลื่อนลอย ฉลาด และไม่เห็นแก่ตัว และไม่เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์หรือการสนทนาที่ดำเนินการในแนวคิดที่หล่อเลี้ยงความไร้สาระของปราชญ์ในจินตนาการ “เราต้องการคนที่ชาญฉลาดและมีเป้าหมายที่จริงจัง บุคคลดังกล่าวสามารถทำอะไรให้เราได้มากกว่านักล่าปรากฏการณ์หลายร้อยคน"**
เรื่องอื่นๆ
นอกเหนือจากประวัติศาสตร์โลกซึ่งมีการเขียนหนังสือหลายเล่มแล้ว ยังมีอีกเรื่องหนึ่งที่อาจกล่าวได้ว่าเป็นประวัติศาสตร์เมตาชีวิตของ Helena Petrovna Blavatsky เธอเป็นผู้ลึกลับและนักปรัชญา นักเรียนและอาจารย์ และถ้าเราพูดถึงเมตาประวัติชีวิตของเธอเกี่ยวกับการเดินทางผ่านอวกาศ-เวลาภายในที่เป็นตำนานเราต้องบอกว่านี่เป็นเรื่องราวของการทดลองครั้งใหญ่และชัยชนะอันยิ่งใหญ่ที่นำไปสู่การพัฒนาพื้นที่ภายในของจิตวิญญาณ .
ชีวิตภายในของ H.P.B. - นี่คือชีวิตของนักศึกษา ผู้มีหน้าที่ ความทุ่มเท และความภักดีต่อเส้นทางที่เขาเลือก แม้ว่าเธอจะไม่เข้าใจคำแนะนำและข้อเรียกร้องของอาจารย์ของเธอเสมอไป และเธอก็มีโอกาสที่จะปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามคำแนะนำเหล่านั้นเสมอ - เพียงพูดว่า: "ฉันไม่ต้องการทำเช่นนี้" เธอมักจะยังคงอยู่ที่การกำจัดของพวกเขาและทำทุกอย่าง ในอำนาจของเธอเพราะไม่มีอะไรสำคัญสำหรับเธอยกเว้นหน้าที่ของเธอต่ออาจารย์และสาเหตุของทฤษฎี: "เลือดของฉันทั้งหมดเป็นของพวกเขาจนถึงหยดสุดท้าย พวกเขาจะมอบจังหวะสุดท้ายของหัวใจของฉันให้กับพวกเขา"
ทฤษฎี
แน่นอนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึง HPB และไม่พูดอะไรเกี่ยวกับปรัชญาและสังคมปรัชญา และเหนือสิ่งอื่นใดเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างกัน ประการแรกหมายถึงปรากฏการณ์เหนือกาลเวลา ประการที่สองคือชื่อขององค์กรที่ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 19 โดยกลุ่มบุคคล หนึ่งในนั้นคือ H.P.B.
คำว่า "ปรัชญา" เช่นเดียวกับคำว่า "ปรัชญา" มีความเกี่ยวข้องกับภูมิปัญญาและการแสวงหา หมายถึงภูมิปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ (จาก "teos" และ "โซเฟีย") และในแง่หนึ่งสอดคล้องกับสิ่งที่เราเข้าใจโดยอภิปรัชญา คำนี้มาจากสมัยโบราณจาก Neoplatonists ซึ่งเป็นโรงเรียนผสมผสานแห่งแรกที่ปรากฏในจักรวรรดิโรมันซึ่งซึมซับวัฒนธรรมต่าง ๆ ทั้งตะวันออกและตะวันตก เป็นกลุ่มนีโอพลาโตนิสต์ที่พยายามค้นหาความคล้ายคลึงกันระหว่างคำสอนทางปรัชญาและศาสนาของกรีซ อียิปต์ ซีเรีย และตะวันออกไกล และรวมเข้าด้วยกัน พวกเขาถูกเรียกว่าฟิลาเลตี “ผู้รักความจริง” และพวกอะนาล็อกที่ตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ผ่านสัญลักษณ์และการเปรียบเทียบ ผู้ก่อตั้งโรงเรียน Neoplatonists ถือเป็น Ammonius Saccas ผู้ซึ่งพยายามประนีประนอมและรวมคำสอนที่แตกต่างกันตั้งแต่แรกเห็นผ่านการศึกษาและวิเคราะห์เปรียบเทียบ และเพื่อรื้อฟื้นหลักคำสอนดั้งเดิมซึ่งถือเป็นพื้นฐานเลื่อนลอยของศาสนาและ คำสอนเชิงปรัชญาที่รู้จักในประวัติศาสตร์
ภูมิปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์หรือเทวปรัชญาเป็นแก่นสารของทุกศาสนาและระบบปรัชญา ไดโอจีเนส แลร์เทียส ติดตามการดำรงอยู่ของทฤษฎีตั้งแต่สมัยราชวงศ์ปโตเลมี ซึ่งปกครองอียิปต์หลังจากการสิ้นพระชนม์ของอเล็กซานเดอร์มหาราช และตั้งชื่อผู้ก่อตั้งทฤษฎีนี้ว่าเป็นบาทหลวงโปต-อามุน ซึ่งเป็นนักบวชของเทพเจ้าอามุน ทฤษฎีคือความรู้อันลี้ลับ หวานเหมือนน้ำผึ้ง และขมเหมือนบอระเพ็ด นี่คือหนังสือแห่งธรรมชาติที่คนทั่วไปเข้าถึงได้มากที่สุด ซึ่งมีการบันทึกชื่อที่แท้จริงของทุกสิ่งที่มีอยู่ ชื่อที่ไม่สามารถออกเสียง ชื่อที่ซ่อนอยู่ในการบินของนก และในเสียงกรอบแกรบของใบไม้ และในสะพานที่เชื่อมชายฝั่ง และในความทรงจำของเราเกี่ยวกับสวรรค์... และถึงแม้ว่าชื่อเหล่านี้จะแตกต่างกัน แต่ทั้งหมดก็เป็นส่วนหนึ่งของชื่อที่ไม่สามารถออกเสียงได้เพียงชื่อเดียว
การวิจัยช่วยให้เราสามารถดึงทำนองเพลงที่ครอบคลุมและกลมกลืนจากคำสอนที่แตกต่างกัน ควรมาพร้อมกับการเต้นรำที่สวยงามไม่แพ้กันซึ่งสอดคล้องกับแง่มุมในทางปฏิบัติของการสอน - จริยธรรมซึ่งตามมาจากอภิปรัชญา แนวคิดเกี่ยวกับพระเจ้า นิรันดร และความหมายของการดำรงอยู่ ตามความเห็นของนักเทววิทยาแห่งอเล็กซานเดรีย โนซิสหรือความรู้เกี่ยวกับพระเจ้า แนวทางของมนุษย์สู่ความจริงนั้นสำเร็จได้ด้วยการรับรู้ ซึ่งนำไปสู่ความเชื่อมั่น วิภาษวิธี ซึ่งนำไปสู่ความรู้ และสัญชาตญาณ ซึ่งนำไปสู่ความเข้าใจลึกซึ้ง แนวทางของ H.P.B. นำไปใช้ใน Theosophical Society และแสดงออกผ่านเป้าหมายสามประการ ซึ่งเก่าแก่พอๆ กับ Theosophy นั่นเอง
Theosophical Society เป็นความพยายามที่จะฟื้นฟูภูมิปัญญาโบราณ และควรสังเกตว่าประวัติศาสตร์ของการพัฒนาไม่ใช่ทั้งประวัติศาสตร์ของทฤษฎีหรือประวัติศาสตร์ชีวิตของ H.P.B. ตัวเธอเองมองว่าสมาคมเทวปรัชญาเป็นโอกาสที่จะก้าวไปสู่อภิปรัชญา เป็นช่องทางที่นำไปสู่การประชุมที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นกับการสอนและกับครู ดังที่ HPB ระบุไว้ ภารกิจของเธอคือการฟื้นฟูสิ่งที่สูญเสียไป: “...ในช่วงไตรมาสสุดท้ายของทุกศตวรรษ มีความพยายามเกิดขึ้นโดย “ครู” เหล่านั้นที่ฉันพูดถึงเพื่อช่วยความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติอย่างชัดเจน และหนทางที่แน่นอน” และเพื่อจุดประสงค์นี้ มีคนหนึ่งหรือหลายคนเข้ามาในโลกในฐานะคนกลางของกลุ่มภราดรภาพแห่งอาจารย์ โดยเปิดเผยหลักคำสอนลับบางส่วน และหากความพยายามของผู้ส่งสารไม่ประสบความสำเร็จ สาเหตุของสิ่งนี้ไม่ใช่ความไม่สมบูรณ์ของพวกเขา แต่เป็นการไร้ความสามารถของผู้คนที่จะเข้าใจและยอมรับคำสอนเพื่อบูรณาการเข้ากับการปฏิบัติในชีวิตของพวกเขา
ที่ใดมีปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ ที่นั่นชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์อยู่ที่นั่น ความแตกต่างระหว่างคำพูดและการกระทำเป็นหลักฐานของความเข้าใจผิดและการช่างพูดมากเกินไปสำหรับไสยเวทหรือเทววิทยาที่แท้จริงคือ "การหลงลืมตนเองอย่างมาก ไร้ขอบเขตและเด็ดขาด ทั้งในความคิดและในการกระทำ นี่คือการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น ซึ่งจะขจัดผู้ที่ปฏิบัติสิ่งนี้ออกจากตำแหน่งของคนเป็น เมื่อเขาตัดสินใจที่จะอุทิศตนให้กับงานนี้ เขาไม่ได้มีชีวิตอยู่เพื่อตัวเอง แต่เพื่อโลก” (H.P.B.)
เอช.พี.บี. เป็นตัวอย่างของการหลงลืมตนเองอย่างมาก ในจดหมายฉบับหนึ่งที่เราอ่าน: “...เราสนใจแต่การทำความดีและความเป็นมนุษย์โดยทั่วไปเท่านั้น เพื่อทำเช่นนี้ เราใช้สิ่งที่ดีที่สุดที่เรามี - ผู้ส่งสาร หัวหน้าในหมู่พวกเขาเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกในช่วงสามสิบปีที่ผ่านมาภายใต้ชื่อ H.P.B.
ด้วยความไม่สมบูรณ์แบบทั้งหมดของเธอ ... จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะยอมรับความคิดที่จะหาคนที่ดีกว่าเธอในอนาคต และนักเทววิทยาน่าจะเข้าใจเรื่องนี้เป็นอย่างดี เธอซื่อสัตย์ต่อศาสนาของเรามาโดยตลอด เธอต้องทนทุกข์ทรมานมากมาย และฉันและน้องชายของฉันจะไม่ทิ้งเธอหรือทอดทิ้งเธอ...
สิ่งยิ่งใหญ่ที่สุดที่เราสามารถทำได้เพื่อบุคคลที่อุทิศทั้งชีวิตเพื่อรับใช้เราและศาสนาที่อยู่ในใจของเราคือการปกป้องร่างกายและสุขภาพของเธอเมื่อจำเป็น... ปล่อยให้สมาคมปรัชญาพินาศแทนที่จะเนรคุณต่อ ฮ.พี.บี. "*
เนื่องจาก "คลับแห่งปาฏิหาริย์" ซึ่งก่อตั้งโดยเธอโดยมีจุดประสงค์เพื่อตรวจสอบปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณ กลับกลายเป็นความผิดพลาด ในปี พ.ศ. 2418 H.P.B. ตามคำแนะนำของอาจารย์ เขาได้ขยายขอบเขตความสนใจของเขาไปสู่ปรัชญา ศาสนา และวิทยาศาสตร์ และก่อตั้งสังคม ซึ่งเขาตั้งชื่อให้ทุกคนรู้จักในปัจจุบัน ในความพยายามของเธอ เธอได้รับการสนับสนุนจากกลุ่มภราดรภาพแห่งปราชญ์สาขาทิเบตและอียิปต์ ซึ่งเป็นการดำรงอยู่ของสิ่งที่ชาติตะวันตกลืมไปนับตั้งแต่การล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน “ในปัจจุบัน มีศูนย์กลางของกลุ่มภราดรลึกลับอยู่สามแห่ง ซึ่งห่างกันมากในทางภูมิศาสตร์และห่างไกลจากกันอย่างลึกลับ แต่หลักคำสอนลึกลับที่แท้จริงของพวกเขาก็เหมือนกัน แม้ว่าจะต่างกันในแง่ก็ตาม พวกเขาต่างมุ่งมั่นเพื่อเป้าหมายอันยิ่งใหญ่เดียวกัน แต่ภายนอกพวกเขาไม่เห็นด้วยกับรายละเอียดของวิธีดำเนินการ"**
ครูคือผู้คนที่มีชีวิต เกิดมาเหมือนกับพวกเรา และถึงวาระที่จะต้องตาย... “ครูของเราไม่ใช่เทพเจ้าแห่งสวรรค์” คนเหล่านี้เป็นเพียงมนุษย์ แต่มีศีลธรรม ฉลาดกว่า และมีจิตวิญญาณมากกว่าใครๆ ในโลกนี้ คนเหล่านี้คือมนุษย์ที่ศักดิ์สิทธิ์ แต่ถึงแม้พวกเขาจะมีความศักดิ์สิทธิ์ แต่พวกเขาก็ยังเป็นคน เป็นสมาชิกของกลุ่มภราดรภาพ และเป็นกลุ่มแรกที่เชื่อฟังกฎหมายและคำสั่งของกลุ่มภราดรภาพ…” (H.P.B.) ดังที่พวกเขากล่าวกันว่า “เราจะต้องเข้าใจและเชื่อฟัง แต่อย่าเป็นทาส ไม่อย่างนั้นถ้าเรามัวแต่ทะเลาะวิวาทกัน เราก็จะไม่มีวันเรียนรู้อะไรเลย”***
บรรดาอาจารย์ไม่ได้ชี้นำสังคมหรือผู้ก่อตั้ง - พวกเขาเพียงแต่เฝ้าสังเกตและปกป้องการเคลื่อนไหวนี้อย่างใกล้ชิด และ H.P.B. เป็นคนกลางและผู้ส่งสารของพวกเขาและยังเป็นบุคคล "ธรรมดา" ที่ดื่มถ้วยแห่งโชคชะตาของเธอลงสู่ก้นบึ้งอย่างกล้าหาญและมีศักดิ์ศรี
การสอน
ในงานเขียนทั้งหมดของเขา H.P.B. เน้นย้ำแนวคิดที่ว่าพระเจ้าหรือปฐมเหตุคือความจริงที่อยู่เหนือความเข้าใจและคำจำกัดความทั้งหมด เอช.พี.บี. รื้อฟื้นความคิดที่เสนอโดย Platonists ชาวพุทธและโรงเรียนโบราณอื่น ๆ อีกมากมายตามที่เราไม่สามารถเป็นบุคคลได้ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีคุณสมบัติและความสามารถบางอย่างที่มีอยู่ในตัวบุคคลหรือสิ่งอื่นใดที่มีอยู่ในขอบเขตและเงื่อนไขของเรา จักรวาล. พระองค์ไม่ใช่ผู้ยิ่งใหญ่ประเภทหนึ่งที่รักใครสักคนและเกลียดใครสักคน ผู้ที่เลือกและไม่เลือกผู้คน สิ่งมีชีวิตที่ลงโทษและให้รางวัล ที่ต้องการวัดและสวดมนต์ ไม่ใช่พระเจ้าที่ต้องการความอ่อนน้อมถ่อมตน คำอธิษฐาน วัดและพิธีกรรม แต่ต้องการมนุษย์ ไม่ใช่พระเจ้าที่ต้องการการไตร่ตรองถึงความหมายของชีวิตและความตาย เขาไม่ต้องการความปรารถนาที่จะทำให้การดำรงอยู่ของเขาสูงส่งเพื่อที่จะดีขึ้นและใกล้ชิดกับพระเจ้ามากขึ้น...
พระเจ้าทรงเป็นที่ประทับ ความลึกลับอันยิ่งใหญ่ ซึ่งเป็นทุกสิ่งและไม่มีอะไรเลย การดำรงอยู่นี้ที่เติมเต็ม ผูกมัด ขอบเขต มีทุกสิ่ง และมีอยู่ในทุกสิ่ง ตามคำกล่าวของ Proclus พระเจ้าสถิตอยู่ในทุกสิ่งในระดับเดียวกัน แต่ไม่ใช่ทุกสิ่งที่มีอยู่ในพระเจ้าอย่างเท่าเทียมกัน พระองค์ทรงสถิตอยู่ในจิตวิญญาณของเราด้วย - พระองค์ทรงหลับไหลและรอคอยที่จะได้รับอนุญาตให้เข้ามาในโลกนี้ เพื่อเปิดประตูแห่งที่ประทับลับของพระองค์ ซึ่งถนนแห่งคุณธรรมและปัญญานำไปสู่
ปรัชญาธรรมชาติ ตั้งแต่ Neoplatonic ไปจนถึง Acropolitan สมัยใหม่ ปฏิเสธเทพประจำตัวผู้เป็นต้นเหตุของทุกสิ่ง และผู้สร้างโลกจากความว่างเปล่า แนวคิดเรื่องความศักดิ์สิทธิ์ที่ HPB ดึงดูดความสนใจในผลงานของเขานั้นสอดคล้องกับแนวคิดของ Monad ของพีทาโกรัสซึ่งจมอยู่ในความมืดและเป็นความมืดในตัวมันเอง ความคิดของ Ain-Soph แห่ง Kabbalists สาเหตุที่ไม่มีรูปแบบและไม่อาจหยั่งรู้ได้ซึ่งเปิดเผยตัวเองผ่านการปรากฏตัวในโลก ความคิดของปรพพราหมณ์ผู้อยู่เหนือพระพรหม - ลมหายใจอันยิ่งใหญ่แห่งชีวิต ความคิดขององค์นอสติกผู้ยิ่งใหญ่ที่ไม่อาจพรรณนาได้ผู้ไม่มีจุดเริ่มต้นหรือจุดสิ้นสุดซึ่งอกของเขาคือความเงียบ แนวความคิดของชาวอียิปต์โบราณที่ว่า “พระเจ้าทรงเป็นปฐมกาลและไม่มีที่สิ้นสุด ทรงซ่อนไว้จากเทพเจ้าและมนุษย์ พระองค์ทรงเป็นความจริง ดำรงอยู่และอาศัยความจริง พระองค์ทรงสถิตในทุกสิ่ง และเหนือทุกสิ่ง และมีรูปเคารพมากมาย” *. จากการศึกษาประวัติศาสตร์การค้นหาทางปรัชญาและลึกลับเราจะเห็นได้ว่าแนวคิดเรื่องความเป็นจริงสัมบูรณ์ซึ่งไม่มีคำจำกัดความและเกินขอบเขตของเวลาและสถานที่นั้นมีอยู่ในระบบศาสนาและปรัชญาส่วนใหญ่
ในทางนิรุกติศาสตร์ คำว่า "พระเจ้า" มาจากคำว่า "ภะ" ซึ่งแปลว่า "ความสุข" ในภาษากรีก แนวคิด "ธีออส" มีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องการเคลื่อนไหว ส่วนภาษาละติน "ดีอุส" มีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดของ แสง แต่ไม่มีแนวคิดใดที่แสดงถึงสาเหตุแรกที่เกินกว่าคำจำกัดความใดๆ แม้แต่แนวความคิดเช่นกฎข้อเดียว ชีวิตเดียว การก่อตัวชั่วนิรันดร์ สาเหตุแรก รากที่ไร้ราก กฎโบราณ ยังอนุญาตให้เราลุกขึ้นสู่ความลึกลับอย่างสัญชาตญาณเท่านั้น ในความเงียบงัน ซึ่งในมนุษย์แสดงตนออกมาในฐานะ เรียกผู้ดีและผู้ชอบธรรมในชีวิตของเรา เรียกความสามารถในการคุกเข่าและเปลี่ยนทุกการกระทำของเราให้เป็นคำอธิษฐาน...
และถึงแม้ว่าจุดหนึ่งจะเป็นจุดดั้งเดิมซึ่งเป็นอัลฟ่าและโอเมกาของทุกสิ่ง แต่ก็ไม่ได้ยกเว้นการดำรงอยู่ในจักรวาลของสิ่งมีชีวิตที่เหนือกว่ามนุษย์ซึ่งเราสามารถเรียกว่าเทพเจ้าได้เช่นเดียวกับผู้ที่มีวิวัฒนาการต่ำกว่าเขา - สัตว์และ พืช. ปัญหาของเราคือเรารู้สึกเหมือนเราเป็นศูนย์กลางของจักรวาล และสำหรับเราดูเหมือนว่าทุกสิ่งที่มีอยู่เพื่อประโยชน์ของเรา และเรายังต้องการพระเจ้าที่คิดถึงแต่เรื่องของเราและปัญหาเล็กๆ น้อยๆ ของเราเท่านั้น แต่นั่นไม่เป็นความจริง ถ้าเรามองโลกในความหลากหลาย เราจะเห็นว่าทุกสิ่งในโลกนั้นสวยงามและสมบูรณ์แบบ และสำหรับพระผู้สร้างทุกสิ่งที่มีอยู่มีความสำคัญเท่าเทียมกัน สำหรับพระองค์ บุคคลไม่มีความสำคัญไปกว่าก้อนหินหรือมด ดวงดาวหรือเม็ดทราย เพราะพระองค์ทรงสถิตอยู่ในทุกสิ่งในปริมาณที่เท่าเทียมกัน
แนวคิดสำคัญประการที่สองที่แทรกซึมอยู่ในคำสอนของ HPB คือหลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิดและความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ แนวคิดนี้พบได้ในตะวันออกและตะวันตก ในศาสนาพุทธและฮินดู ในลัทธิพีทาโกรัสและลัทธิออร์ฟิซึม ในหมู่นักพลาโตนิสต์ คับบาลิสต์ และนอสติก ในอเมริกาใต้ (แอซเท็กและอินคา) ในอียิปต์โบราณและเมโสโปเตเมีย นี่ไม่เกี่ยวกับทฤษฎีใหม่บางทฤษฎี แค่เอช.พี.บี. ให้รูปแบบทางปรัชญาและรื้อฟื้นคำสอนนี้ในโลกตะวันตก หลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิดช่วยให้เราเข้าใจว่าเรามาจากไหนและกำลังจะไปที่ไหน กฎใดที่ควบคุมการเคลื่อนไหวของจิตสำนึกจากผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่อาจไปสู่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริง จากความไม่รู้และการเป็นทาสโดยสมบูรณ์ไปจนถึงการปลดปล่อยจากสัญชาตญาณและวัตถุทุกอย่าง และด้วยเหตุนี้ เพื่อครอบครองตนเอง เพื่อเริ่มต้นความทรงจำเกี่ยวกับนิรันดรอีกครั้ง
จริงอยู่ ความทรงจำเกี่ยวกับสวรรค์มาพร้อมกับการหลงลืมตนเอง การละทิ้งข้อบกพร่องและความปรารถนาอันเห็นแก่ตัวเล็กๆ น้อยๆ พวกเขามาพร้อมกับความกระตือรือร้นและมีระเบียบวินัยจากภายใน ซึ่งเปิดออกสู่สายตาของจิตวิญญาณสิ่งที่ดีที่สุดทั้งภายในและรอบตัวเรา ถนนแคบ ๆ ที่ทอดผ่านหนามไปสู่ดวงดาว...
* ประวัติศาสตร์คือครูแห่งชีวิต (lat.)
** อ้างแล้ว
* จดหมายของมหาตมะ - ซามารา, 1993.
** อ้างแล้ว
*** อ้างแล้ว
* ขยับ E.W. ศาสนาอียิปต์ เวทมนตร์แห่งอียิปต์ - ม., 1996.
Helena Blavatsky เป็น rebus สำหรับคนรุ่นอนาคต ความสามารถของเธอไม่มีขอบเขต คำทำนายของเธอน่าทึ่งมาก ในยุค 70 พวกเขาอ่านเฉพาะใน Samizdat
Helena Blavatsky เรียกได้ว่าเป็นหนึ่งในผู้หญิงที่มีอิทธิพลมากที่สุดในประวัติศาสตร์โลก เธอถูกเรียกว่า "สฟิงซ์รัสเซีย"; เธอเปิดทิเบตสู่โลกกว้างและ "ล่อลวง" ปัญญาชนชาวตะวันตกด้วยศาสตร์ลึกลับและปรัชญาตะวันออก หญิงสูงศักดิ์จาก Rurikovich นามสกุลเดิมของบลาวัตสกีคือฟอน ฮาห์น พ่อของเธออยู่ในครอบครัวของเจ้าชายผู้สืบเชื้อสายมาจาก Macklenburg, Han von Rotenstern-Hahn ลำดับวงศ์ตระกูลของ Blavatsky กลับไปยังครอบครัวเจ้าชายของ Rurikovichs ผ่านคุณย่าของเธอ Vissarion Belinsky เรียกแม่ของ Blavatsky ซึ่งเป็นนักประพันธ์ Elena Andreevna Gan ว่า "George Sand แห่งรัสเซีย" อนาคต "ไอซิสสมัยใหม่" เกิดขึ้นในคืนวันที่ 30-31 กรกฎาคม พ.ศ. 2374 (แบบเก่า) ในเยคาเตรินอสลาฟ (Dnepropetrovsk) ในบันทึกความทรงจำในวัยเด็กของเธอ เธอเขียนไว้เพียงว่า: “วัยเด็กของฉันเหรอ? ในด้านหนึ่งประกอบด้วยการเอาอกเอาใจและความชั่วร้าย อีกด้านหนึ่งมีการลงโทษและความขมขื่น ความเจ็บป่วยไม่มีที่สิ้นสุดจนกระทั่งอายุได้เจ็ดหรือแปดขวบ... ผู้ปกครองสองคน - มาดาม Peigne หญิงชาวฝรั่งเศสและ Miss Augusta Sophia Jeffreys สาวใช้ชราจากยอร์กเชียร์ พี่เลี้ยงเด็กหลายคน... ทหารของพ่อฉันดูแลฉัน แม่ของฉันเสียชีวิตตั้งแต่ฉันยังเด็ก” Blavatsky ได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยมที่บ้าน เรียนรู้หลายภาษาตั้งแต่ยังเป็นเด็ก เรียนดนตรีในลอนดอนและปารีส เป็นนักขี่ม้าที่ดีและวาดภาพได้ดี ทักษะทั้งหมดนี้มีประโยชน์ในระหว่างการเดินทางของเธอในเวลาต่อมา เธอแสดงคอนเสิร์ตเปียโน ทำงานในละครสัตว์ วาดภาพ และทำดอกไม้ประดิษฐ์
Blavatsky และผี แม้จะยังเป็นเด็ก Blavatsky ก็แตกต่างจากคนรอบข้างของเธอ เธอมักจะบอกครอบครัวของเธอว่าเธอเห็นสิ่งมีชีวิตแปลก ๆ มากมายและได้ยินเสียงระฆังลึกลับ เธอประทับใจเป็นพิเศษกับชาวฮินดูผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งคนอื่นไม่ได้สังเกต ตามที่เธอพูดเขาปรากฏตัวต่อเธอในความฝัน เธอเรียกเขาว่าผู้พิทักษ์และบอกว่าเขาช่วยชีวิตเธอจากปัญหาทั้งหมด ดังที่เอเลนา เปตรอฟนาจะเขียนในภายหลัง มันคือมหาตมะ โมริยาห์ ครูสอนจิตวิญญาณคนหนึ่งของเธอ เธอพบเขา "สด" ในปี พ.ศ. 2395 ที่ไฮด์ปาร์คในลอนดอน เคาน์เตสคอนสตันซ์ วัคไมสเตอร์ ภรรยาม่ายของเอกอัครราชทูตสวีเดนในลอนดอนกล่าวตามคำบอกเล่าของบลาวัทสกี เล่ารายละเอียดของการสนทนานั้นซึ่งพระอาจารย์ตรัสว่าเขา “ต้องการให้เธอมีส่วนร่วมในงานที่เขากำลังจะรับ” และยังว่า “เธอ จะต้องใช้เวลาสามปีในทิเบตเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับภารกิจสำคัญนี้” นักเดินทาง. นิสัยชอบเคลื่อนไหวของ Helena Blavatsky ก่อตัวขึ้นในช่วงวัยเด็กของเธอ เนื่องจากตำแหน่งอย่างเป็นทางการของบิดา ครอบครัวจึงต้องเปลี่ยนสถานที่อยู่อาศัยบ่อยครั้ง หลังจากแม่ของเธอเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2385 จากการบริโภค ปู่ย่าตายายของเธอรับช่วงเลี้ยงดูเอเลน่าและน้องสาวของเธอ
ตอนอายุ 18 ปี Elena Petrovna หมั้นหมายกับรองผู้ว่าการจังหวัด Erivan Nikifor Vasilyevich Blavatsky วัย 40 ปี แต่ 3 เดือนหลังจากงานแต่งงาน Blavatsky ก็หนีจากสามีของเธอ ปู่ของเธอส่งเธอไปหาพ่อพร้อมกับผู้ติดตามสองคน แต่เอเลน่าสามารถหลบหนีจากพวกเขาได้ จากโอเดสซาบนเรือใบ Commodore ของอังกฤษ Blavatsky แล่นไปยัง Kerch จากนั้นไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล เกี่ยวกับการแต่งงานของเธอ Blavatsky เขียนในภายหลังว่า:“ ฉันหมั้นหมายเพื่อแก้แค้นแม่เลี้ยงของฉันโดยไม่คิดว่าจะไม่สามารถยกเลิกการหมั้นหมายได้ แต่กรรมก็ตามมาด้วยความผิดพลาดของฉัน” หลังจากหนีจากสามีของเธอ เรื่องราวการเดินทางของ Helena Blavatsky ก็เริ่มต้นขึ้น ลำดับเหตุการณ์ของพวกเขาเป็นเรื่องยากที่จะเรียกคืนเนื่องจากเธอเองไม่ได้เก็บบันทึกประจำวันและไม่มีญาติของเธออยู่กับเธอเลย ในช่วงชีวิตของเธอ บลาวัตสกีเดินทางรอบโลกสองครั้ง โดยไปเยือนอียิปต์ ยุโรป ทิเบต อินเดีย และอเมริกาใต้ ในปี พ.ศ. 2416 เธอเป็นผู้หญิงรัสเซียคนแรกที่ได้รับสัญชาติอเมริกัน สังคมเทวปรัชญา. เมื่อวันที่ 17 พฤศจิกายน พ.ศ. 2418 Theosophical Society ก่อตั้งขึ้นในนิวยอร์กโดย Helena Petrovna Blavatsky และพันเอก Henry Olcott บลาวัตสกีกลับมาจากทิเบตแล้ว ซึ่งตามที่เธออ้างว่าเธอได้รับพรจากมหาตมะและลามะเพื่อถ่ายทอดความรู้ทางจิตวิญญาณไปทั่วโลก มีการระบุไว้เป้าหมายต่อไปนี้ในระหว่างการสร้าง:
1. การสร้างนิวเคลียสของภราดรภาพสากลแห่งมนุษยชาติ โดยไม่แบ่งแยกเชื้อชาติ ลัทธิ เพศ วรรณะ หรือสีผิว
2. ส่งเสริมการศึกษาศาสนาเปรียบเทียบ ปรัชญา และวิทยาศาสตร์
3. ศึกษากฎธรรมชาติที่ไม่สามารถอธิบายได้และพลังที่ซ่อนอยู่ในมนุษย์ บลาวัตสกีเขียนไว้ในสมุดบันทึกของเธอในวันนั้นว่า “เด็กคนนี้เกิดมา โฮซันนา!” Elena Petrovna เขียนว่า "สมาชิกของสมาคมรักษาเสรีภาพอย่างสมบูรณ์ในความเชื่อทางศาสนา และเมื่อเข้าร่วมสังคมแล้ว สัญญาว่าจะอดทนแบบเดียวกันในส่วนที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อมั่นและความเชื่ออื่นๆ ความเชื่อมโยงของพวกเขาไม่ได้อยู่ในความเชื่อร่วมกัน แต่อยู่ในความปรารถนาอันเดียวกันสำหรับความจริง” ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2420 สำนักพิมพ์ J.W. Bouton "ผลงานชิ้นเอกชิ้นแรกของ Helena Blavatsky“ Isis Unveiled” ได้รับการตีพิมพ์และฉบับพิมพ์ครั้งแรกจำนวนหนึ่งพันเล่มก็ขายหมดภายในสองวัน ความคิดเห็นเกี่ยวกับหนังสือของ Blavatsky นั้นมีขั้วโลก ใน The Republican งานของ Blavatsky ถูกเรียกว่า “ ของเหลือจานใหญ่” ใน The Sun เรียกมันว่า "ขยะที่ถูกทิ้ง" และผู้วิจารณ์ของ New York Tribune เขียนว่า: "ความรู้ของ Blavatsky นั้นหยาบและไม่สามารถแยกแยะได้ การเล่าขานเรื่องศาสนาพราหมณ์และพุทธศาสนาที่ไม่สามารถเข้าใจได้ของเธอนั้นมีพื้นฐานอยู่บนสมมติฐานมากกว่าความรู้เกี่ยวกับ อย่างไรก็ตาม สมาคมเทวปรัชญายังคงขยายตัวต่อไปในปี พ.ศ. 2425" สำนักงานใหญ่ถูกย้ายไปยังอินเดีย ในปี พ.ศ. 2422 นิตยสาร Theosophist ฉบับแรกได้รับการตีพิมพ์ในอินเดีย ในปี พ.ศ. 2430 นิตยสารลูซิเฟอร์เริ่มตีพิมพ์ในลอนดอน 10 ปีต่อมาได้เปลี่ยนชื่อเป็น Theosophical Review ในช่วงเวลาแห่งการเสียชีวิตของ Blavatsky สมาชิกกว่า 60,000 คนของ Theosophical Society จากนักประดิษฐ์ Thomas เอดิสันถึงกวีวิลเลียม เยตส์ แม้จะมีความคลุมเครือในแนวคิดของ Blavatsky แต่ในปี 1975 รัฐบาลอินเดียได้ออกแสตมป์ที่ระลึกซึ่งอุทิศให้กับวันครบรอบ 100 ปีของการสถาปนา Theosophical Society ตราประทับแสดงถึงตราประทับของสมาคมและคำขวัญ: "ไม่มีศาสนาใดที่สูงกว่าความจริง"
บลาวัตสกีกับทฤษฎีเชื้อชาติ แนวคิดที่ขัดแย้งและขัดแย้งประการหนึ่งในงานของ Blavatsky คือแนวคิดเกี่ยวกับวงจรวิวัฒนาการของเชื้อชาติ ซึ่งส่วนหนึ่งได้อธิบายไว้ในเล่มที่สองของ The Secret Doctrine นักวิจัยบางคนเชื่อว่าทฤษฎีเชื้อชาติ "จากบลาวัตสกี" ถือเป็นพื้นฐานโดยนักอุดมการณ์แห่งไรช์ที่สาม นักประวัติศาสตร์ชาวอเมริกัน Jackson Speilvogel และ David Redls เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ไว้ในผลงานของพวกเขาเรื่อง "อุดมการณ์ทางเชื้อชาติของฮิตเลอร์: เนื้อหาและรากฐานลึกลับ" ในเล่มที่สองของ The Secret Doctrine บลาวัตสกีเขียนว่า “มนุษยชาติถูกแบ่งอย่างชัดเจนออกเป็นผู้คนที่ได้รับการดลใจจากพระเจ้าและสิ่งมีชีวิตชั้นต่ำ ความแตกต่างในความสามารถทางจิตระหว่างชาวอารยันกับชนชาติอารยะอื่นๆ และความป่าเถื่อน เช่น ชาวเกาะทะเลใต้ นั้นอธิบายไม่ได้ด้วยเหตุผลอื่นใด<…>"Sacred Spark" หายไปจากพวกเขา และตอนนี้พวกเขาเพียงคนเดียวเท่านั้นที่เป็นเผ่าพันธุ์ที่ด้อยกว่าเพียงกลุ่มเดียวบนโลกใบนี้ และโชคดี - ต้องขอบคุณความสมดุลอันชาญฉลาดของธรรมชาติซึ่งทำงานอย่างต่อเนื่องในทิศทางนี้ - พวกมันกำลังจะตายไปอย่างรวดเร็ว อย่างไรก็ตามนักเทววิทยาเองอ้างว่า Blavatsky ในงานของเธอไม่ได้หมายถึงประเภททางมานุษยวิทยา แต่เป็นขั้นตอนของการพัฒนาที่จิตวิญญาณมนุษย์ทุกคนผ่านไป Blavatsky การหลอกลวงและการลอกเลียนแบบ เพื่อดึงดูดความสนใจไปที่งานของเธอ Helena Blavatsky แสดงให้เห็นถึงพลังพิเศษของเธอ: จดหมายจากเพื่อนและอาจารย์ Koot Hoomi ตกลงมาจากเพดานห้องของเธอ สิ่งของที่เธอถืออยู่ในมือก็หายไป แล้วปรากฏ ณ ที่ที่เธอไม่เคยไปมาก่อน คณะกรรมการถูกส่งไปเพื่อทดสอบความสามารถของเธอ รายงานของ London Society for Psychical Research ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1885 ระบุว่าบลาวัตสกีเป็น "ผู้หลอกลวงที่มีความรู้ มีไหวพริบ และน่าสนใจที่สุดเท่าที่ประวัติศาสตร์เคยรู้จักมา" หลังจากการเปิดเผย ความนิยมของ Blavatsky เริ่มลดลง และสมาคมปรัชญาหลายแห่งก็ล่มสลายลง Sergei Witte ลูกพี่ลูกน้องของ Helena Blavatsky เขียนเกี่ยวกับเธอในบันทึกความทรงจำของเขา:“ เห็นได้ชัดว่าเธอบอกเล่าสิ่งที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนและโกหกเธอแน่ใจว่าสิ่งที่เธอพูดเกิดขึ้นจริงว่ามันเป็นเรื่องจริง - ดังนั้นฉันจึงอดไม่ได้ที่จะพูดอย่างนั้น เป็นสิ่งที่ชั่วร้ายในตัวเธอว่ามีบางอย่างในตัวเธอเพียงแค่พูดอะไรบางอย่างที่ชั่วร้ายแม้ว่าโดยพื้นฐานแล้วเธอเป็นคนใจดีและใจดีมาก” ในปี พ.ศ. 2435-2436 นักประพันธ์ Vsevolod Solovyov ตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับการพบปะกับ Blavatsky ภายใต้ชื่อทั่วไปว่า "The Modern Priestess of Isis" ในนิตยสาร "Russian Messenger" “ คุณต้องหลอกลวงพวกเขาเพื่อเป็นเจ้าของผู้คน” เอเลนาเปตรอฟนาแนะนำเขา “ฉันเข้าใจคนที่รักเหล่านี้มานานแล้ว และบางครั้งความโง่เขลาของพวกเขาก็ทำให้ฉันมีความสุขอย่างมาก... ยิ่งปรากฏการณ์นี้เรียบง่าย โง่เขลา และหยาบคายมากเท่าไร ความสำเร็จก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น” Soloviev เรียกผู้หญิงคนนี้ว่า "ผู้จับวิญญาณ"
ฉันรัก Blavatsky ไม่มีใครสามารถเข้าใกล้ความคิดของเธอได้ Daniil Andreev กล่าวถึง Blavatsky ว่าเป็นไททัน เช่นเดียวกับ Lermontov ด้วยเหตุนี้เธอจึงแตกต่างอย่างมากจากผู้ลึกลับส่วนใหญ่ นี่เป็นระดับที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง ไททันส์แทบไม่ได้เกิดในร่างกายมนุษย์เลย เนื่องจากพวกมันผ่านเส้นทางวิวัฒนาการมานานแล้ว
การเรียนรู้ที่จะให้เป็นงานหลักของบุคคล และความคิดทางจิตวิญญาณอันละเอียดอ่อนนี้ไหลผ่านผลงานทั้งหมดของ Blavatsky
เฮเลนา เปตรอฟนา บลาวัตสกี เสียชีวิตเมื่อวันที่ 8 พฤษภาคม พ.ศ. 2434 สุขภาพของเธอได้รับผลกระทบในทางลบจากการสูบบุหรี่อย่างต่อเนื่อง - เธอสูบบุหรี่มากถึง 200 มวนต่อวัน หลังจากการตายของเธอ เธอถูกเผาและขี้เถ้าถูกแบ่งออกเป็นสามส่วน ส่วนหนึ่งยังคงอยู่ในลอนดอน ส่วนหนึ่งอยู่ในนิวยอร์ก และที่สามในอัดยาร์
วันแห่งความทรงจำของ Blavatsky เรียกว่าวันดอกบัวขาว
