วัดที่สองของโซโลมอน วิหารโซโลมอนในกรุงเยรูซาเล็ม: คำอธิบายและรูปถ่าย

“ควรสังเกตว่าคัมภีร์โตราห์ไม่ได้กล่าวว่า 'เราจะอยู่ใน เขา' แต่ 'ฉันจะอาศัยอยู่ ในหมู่พวกเขา“ นั่นคือในหมู่คน ซึ่งหมายความว่าพระสิริของพระเจ้าไม่ปรากฏผ่านพระวิหารมากนัก แต่ผ่านผู้คนที่สร้างพระวิหาร ไม่ใช่วิหารที่ทำให้เกิดการเปิดเผยของพระสิริของพระเจ้า แต่เป็นความปรารถนาอย่างไม่เห็นแก่ตัวของผู้คนที่จะสัมผัสถึงพระหัตถ์ของผู้ทรงฤทธานุภาพซึ่งปกครองโลกทุกที่และทุกหนทุกแห่ง

"มันบอกว่า:" ให้พวกเขาสร้างสถานศักดิ์สิทธิ์ให้ฉัน และฉันจะอยู่ท่ามกลางพวกเขา” (อพย 25:8) - ในพวกเขาผู้คนไม่ใช่ในเขาในสถานศักดิ์สิทธิ์ เราทุกคนต้องยกพลับพลาในใจของเราขึ้นเพื่อให้พระเจ้าสถิตอยู่ที่นั่น”

มัลบิม

ดังนั้นผู้เผยพระวจนะชาวยิวและครูสอนกฎหมายจึงเน้นย้ำซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าพระเจ้าไม่ต้องการพระวิหาร แต่โดยประชาชนเอง

ความคิดเห็นเกี่ยวกับความหมายของพระวิหาร

“ขนมปังสิบสองก้อนที่ตรงกับเดือนสิบสองเดือน เจ็ดโคมไฟ [โคมไฟ] - สู่ดวงอาทิตย์ดวงจันทร์และดาวเคราะห์ห้าดวง [ดาวพุธ, ดาวศุกร์, ดาวอังคาร, ดาวพฤหัสบดีและดาวเสาร์]; และวัสดุสี่ชนิดที่ใช้ทำผ้าคลุมหน้า - ถึงธาตุทั้งสี่ [ดิน ทะเล ลม และไฟ]"

“ปาฏิหาริย์สิบประการแสดงต่อบรรพบุรุษของเราในพระวิหาร: ผู้หญิงไม่มีการแท้งบุตรเพราะกลิ่นเนื้อสังเวย เนื้อบูชายัญไม่เคยเน่าเปื่อย ไม่มีแมลงวันในที่ฆ่า มหาปุโรหิตไม่เคยฝันเปียกถึงถือศีล ฝนไม่ได้ดับไฟบนแท่นบูชา ลมไม่ได้ทำให้กลุ่มควันฟุ้งซ่าน มันไม่เคยเกิดขึ้นที่ฟ่อนข้าว, ขนมปังบูชายัญ, และขนมปังที่นำมาที่โต๊ะนั้นไม่เหมาะสม; มันคับแคบที่จะยืน แต่การกราบนั้นกว้างขวาง ไม่เคยถูกงูกัดหรือถูกแมงป่องต่อยในกรุงเยรูซาเล็ม ไม่เคยมีใครพูดว่า: "ฉันไม่มีเงินพอที่จะพักค้างคืนในกรุงเยรูซาเล็ม"

หน้าที่ของวัด

ตามเนื้อความในพระไตรปิฎก หน้าที่ของวัดสามารถแบ่งได้เป็นหลายประเภทหลัก ๆ ซึ่งโดยหลักแล้วตามข้อเท็จจริงที่ว่า

จุดประสงค์หลักและสำคัญที่สุดของวัดคือเพื่อใช้เป็นสถานที่ซึ่ง เชคินาห์ผู้สร้าง (พระสิริของพระเจ้า) สถิตอยู่บนโลกท่ามกลางคนอิสราเอล ทำหน้าที่เสมือนวังของราชาสวรรค์ ที่ซึ่งผู้คนจะรวมตัวกันเพื่อแสดงความรู้สึกภักดีและความอ่อนน้อมถ่อมตน วัดยังเป็นที่อยู่อาศัยของรัฐบาลจิตวิญญาณสูงสุดของผู้คน

ตามนี้ วัดคือ

นอกจากนี้วัดยังให้บริการ

ลักษณะทั่วไปของพระวิหารเยรูซาเล็ม

วัดที่มีอยู่ในกรุงเยรูซาเลมแตกต่างกันในลักษณะและรายละเอียดทางสถาปัตยกรรมมากมาย กระนั้นก็ตามตามรูปแบบพื้นฐานทั่วไปสำหรับทุกคน ไมโมนิเดสเน้นรายละเอียดหลักที่ต้องมีอยู่ในวิหารของชาวยิว และเป็นเรื่องปกติของวัดทั้งหมดในประวัติศาสตร์ยิว:

“สิ่งต่อไปนี้เป็นหลักในการสร้างพระวิหาร: พวกเขาสร้างขึ้นในนั้น โคเดช(สถานที่ศักดิ์สิทธิ์) และ โคเดช ฮา-โคดาชิม(Holy of Holies) และหน้าวิหารควรมีห้องที่เรียกว่า อูลาม(ระเบียง); และทุกสิ่งรวมกันเรียกว่า ไฮคาล. และสร้างรั้วรอบด้าน ไฮคาลก, เป็นระยะทางไม่น้อยกว่าสิ่งที่อยู่ในพลับพลา; และทุกสิ่งในรั้วนี้เรียกว่า อาซาร่า(ลาน). แต่เรียกรวมกันว่าวัด

โดยผ่านการถวายเครื่องบูชาในพระวิหารและการชำระล้างที่มาพร้อมกัน บาปของแต่ละคนและทุกคนได้รับการชดใช้ ซึ่งทำให้อิสราเอลบริสุทธิ์ฝ่ายวิญญาณและความสมบูรณ์ทางศีลธรรม นอกจากนี้ ทุกปีที่เมืองสุโขทัยจะมีการถวายเครื่องบูชาเพื่อชดใช้บาปของมวลมนุษยชาติ ศาสนาของวัดถูกมองว่าเป็นแหล่งพรไม่เพียง แต่สำหรับชาวยิวเท่านั้น แต่สำหรับผู้คนทั่วโลก

วัดในประวัติศาสตร์ยิว

เอฟราอิม เอโฟด. ชาวเลวีรับใช้ในพระวิหารแห่งนี้ ในพระวิหารโบราณในเมืองเฮโบรน ดาวิดได้รับการเจิมตั้งเป็นกษัตริย์เหนือยูดาห์และปกครองอิสราเอลทั้งหมด ดาบของโกลิอัทถูกเก็บไว้ในวิหารเล็ก ๆ ในเนเกฟ วัดยังมีอยู่ในเชเคม (เชเคม), เบธเลเฮม (เบธเลเฮม), มิทซ์เป กิลาด และกิวัท ชอล

วิหารโซโลมอน ( - 586 ปีก่อนคริสตกาล)

อาจมีการสร้างวิหารโซโลมอนขึ้นใหม่

การสร้างพระวิหารกลางในอิสราเอลโบราณเป็นการรวมตัวของอาณาจักรอิสราเอลและจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมีการรวมความสามัคคีนี้เท่านั้น และตามพระคัมภีร์จริง ๆ วัดถูกสร้างขึ้นในช่วงที่มีการรวมตัวกันสูงสุดของความสามัคคีของชาวยิวในชาติของชาวยิวในรัชสมัยของโซโลมอน โซโลมอนประสบความสำเร็จในการดำเนินการตามแผนเพื่อสร้างพระวิหารอันโอ่อ่า ซึ่งชาวยิวจากทั่วอิสราเอลจะแห่กันไปนมัสการ

พระคัมภีร์บอกตลอดเวลาว่าในขณะที่ชาวยิวต้องต่อสู้เพื่อเอกราชกับชนชาติเพื่อนบ้าน พระเจ้าไม่ต้องการอยู่ใน "บ้าน" แต่พเนจร " ในเต็นท์และพลับพลา» (2 พงศ์กษัตริย์ 7:6).

การก่อสร้างวัดโซโลมอน

ในช่วงรัชสมัยของพระองค์ กษัตริย์ดาวิดได้เตรียมการที่สำคัญสำหรับการก่อสร้างพระวิหาร (1 พงศาวดาร 22:5) โซโลมอน ดาวิดได้ทรงสร้างแผนการขึ้นโดยท่านร่วมกับศาลฎีกา (แซนเฮดริน) แผนของพระวิหาร (1 พงศาวดาร 28:11-18)

ความอ่อนแอทางการเมืองและความพ่ายแพ้ทางทหารของแคว้นยูเดียส่งผลเสียต่อคลังพระวิหาร พระวิหารถูกปล้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า เสื่อมเสีย และสร้างใหม่อีกครั้ง บางครั้งกษัตริย์ของชาวยิวเองเมื่อต้องการเงินก็เอาไปจากขุมทรัพย์ของพระวิหาร อย่างไรก็ตาม การบูรณะพระอุโบสถก็ดำเนินไปเช่นกัน

การก่อสร้างวิหารเศรุบบาเบล (เซรุบบาเบล)

งานบูรณะพระวิหารดำเนินไปภายใต้การนำของเศรุบบาเบล (เศรุบบาเบล) ซึ่งเป็นลูกหลานของกษัตริย์ดาวิดและเยโฮชูวามหาปุโรหิต อาณาเขตของพระวิหารถูกขจัดเศษซากและขี้เถ้า แท่นบูชาเครื่องเผาบูชาถูกสร้างขึ้น และก่อนการก่อสร้างพระวิหารเอง การถวายเครื่องบูชาก็กลับมาอีกครั้ง (เอสรา 3:1-6)

ในปีที่สองหลังจากกลับจากบาบิโลน ในวันที่ 24 ของเดือนคิสเลฟ การก่อสร้างก็เริ่มขึ้น อย่างไรก็ตาม ไม่ช้าก็เกิดการวิวาทขึ้นระหว่างชาวยิวกับชาวสะมาเรีย ซึ่งไม่ได้รับอนุญาตให้มีส่วนร่วมในการก่อสร้าง และพวกเขาก็เริ่มเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการฟื้นฟูพระวิหารเยรูซาเล็มในทุกวิถีทางที่ทำได้ ส่งผลให้การก่อสร้างวัดหยุดชะงักไป 15 ปี เฉพาะในปีที่สองของรัชสมัยของ Darius I Hystaspes (520 ปีก่อนคริสตกาล) เท่านั้นที่เริ่มสร้างพระวิหารต่อ (Hag. 1:15) ดาริอุสยืนยันคำสั่งของไซรัสเป็นการส่วนตัวและอนุญาตให้ทำงานต่อไปได้

งานเสร็จสมบูรณ์ในวันที่สามของเดือน Adar ในปีที่หกของรัชสมัยของดาริอัสซึ่งตรงกับ 516 ปีก่อนคริสตกาล อี , 70 ปี หลังจากการล่มสลายของวัดแรก

ประวัติวัดเศรุบบาเบล

เมื่อหลังจากการพิชิตของอเล็กซานเดอร์มหาราช จูเดียตกอยู่ภายใต้การปกครองของชาวกรีก (ประมาณ 332 ปีก่อนคริสตกาล) กษัตริย์ขนมผสมน้ำยาปฏิบัติต่อวิหารด้วยความเคารพและส่งของขวัญมากมายที่นั่น ทัศนคติของผู้ปกครอง Seleucid ที่มีต่อวัดเปลี่ยนไปอย่างมากในช่วงรัชสมัยของ Antiochus IV Epiphanes (- BC) ใน 169 ปีก่อนคริสตกาล อี ระหว่างทางกลับจากอียิปต์ เขาได้บุกรุกอาณาเขตของพระวิหารและยึดภาชนะล้ำค่าของพระวิหาร อีกสองปีต่อมา (167 ปีก่อนคริสตกาล) เขาได้ทำลายมันโดยวางแท่นบูชาขนาดเล็กของ Olympian Zeus บนแท่นบูชาแห่งการเผา พิธีในพระวิหารหยุดชะงักเป็นเวลาสามปีและกลับมาดำเนินต่อหลังจากการยึดกรุงเยรูซาเลมโดย Judas (Yehuda) Maccabee (164 ปีก่อนคริสตกาล) ระหว่างการจลาจลของ Maccabean (- BC) นับแต่นั้นเป็นต้นมา การให้บริการในพระวิหารก็ดำเนินไปโดยไม่หยุดชะงัก แม้ในช่วงเวลาที่ชาวกรีกสามารถเข้าครอบครองพระวิหารได้ระยะหนึ่ง

วัดที่สอง: วิหารแห่งเฮโรด (20 ปีก่อนคริสตกาล - 70 AD)

แบบจำลองของวิหารเฮโรด

การก่อสร้างวิหารของเฮโรด

พระวิหารในเยรูซาเลมที่ทรุดโทรมไม่สอดคล้องกับอาคารใหม่ที่สวยงามซึ่งเฮโรดใช้ประดับเมืองหลวงของเขา ราวกลางรัชสมัยของพระองค์ เฮโรดตัดสินใจสร้างภูเขาพระวิหารขึ้นใหม่และสร้างพระวิหารขึ้นใหม่โดยหวังว่าการกระทำนี้จะได้รับความโปรดปรานจากผู้คนที่ไม่รักพระองค์ นอกจากนี้ เขาได้รับคำแนะนำจากความปรารถนาที่จะซ่อมแซมความเสียหายที่เขาก่อขึ้นในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ระหว่างการยึดครองเมือง ความปรารถนาที่น่ายกย่องในการฟื้นฟูพระวิหารรวมอยู่ในแผนการของเฮโรดกับความปรารถนาอันทะเยอทะยานของเขาในการสร้างพระสิริของกษัตริย์โซโลมอนในประวัติศาสตร์ให้ตัวเองและในขณะเดียวกันก็ใช้การบูรณะวัดเพื่อเสริมสร้างการกำกับดูแลซึ่งทำได้โดย อาคารสำหรับวัตถุประสงค์ของตำรวจ ป้อมปราการในลานของวัดและทางเดินใต้ดิน

ตามข้อความของ "สงครามยิว" งานก่อสร้างเริ่มขึ้นในปีที่ 15 ของรัชกาลเฮโรดนั่นคือ 22 ปีก่อนคริสตกาล อี อย่างไรก็ตาม โบราณวัตถุของชาวยิวรายงานว่าโครงการนี้เริ่มขึ้นในปีที่ 18 ของรัชกาลเฮโรด นั่นคือใน 19 ปีก่อนคริสตกาล อี

เพื่อไม่ให้ประชาชนเกิดความโกรธเคืองและความไม่สงบ กษัตริย์จึงเริ่มบูรณะวัดหลังจากเตรียมวัสดุที่จำเป็นสำหรับการก่อสร้างและเสร็จสิ้นงานเตรียมการทั้งหมดแล้วเท่านั้น เตรียมเกวียนประมาณหนึ่งพันคันเพื่อขนหิน นักบวชพันคนได้รับการฝึกฝนทักษะการสร้างเพื่อให้พวกเขาสามารถทำงานที่จำเป็นทั้งหมดในส่วนด้านในของวิหาร ซึ่งอนุญาตให้เฉพาะนักบวชเท่านั้นที่จะเข้าไปได้ มิชนาห์รายงานว่าการก่อสร้างได้ดำเนินการด้วยการปฏิบัติตามข้อกำหนดทั้งหมดของฮาลาชาอย่างรอบคอบ มีการใช้มาตรการที่จำเป็นเพื่อไม่ให้หยุดให้บริการตามปกติในวัดในระหว่างการทำงาน

ปริมาณงานมหาศาลและใช้เวลา 9.5 ปี งานในการปรับโครงสร้างพระวิหารใช้เวลา 1.5 ปี หลังจากนั้นก็ได้รับการสถาปนา อีก 8 ปีเฮโรดทำงานอย่างกระตือรือร้นในการปรับเปลี่ยนสนามหญ้า สร้างห้องแสดงงานศิลปะ และจัดพื้นที่ภายนอก งานเกี่ยวกับการตกแต่งและการปรับแต่งส่วนต่างๆ ของอาคารพระวิหารและการก่อสร้างในระบบลานบนภูเขาเทมเพิลยังคงดำเนินต่อไปเป็นเวลานานหลังจากเฮโรด ดังนั้น เมื่อตามข่าวประเสริฐ พระเยซูทรงเทศนาในพระวิหาร การก่อสร้างดำเนินไปเป็นเวลา 46 ปีแล้ว ในที่สุดการก่อสร้างก็เสร็จสมบูรณ์ภายใต้ Agrippa II เท่านั้นในรัชสมัยของผู้ว่าการ Albinus (- AD) นั่นคือเพียง 6 ปีก่อนการทำลายวัดโดยชาวโรมันใน ค.ศ. 70

เฮโรดทิ้งรอยประทับของสถาปัตยกรรมกรีก-โรมันไว้ที่พระวิหาร อย่างไรก็ตาม การจัดวางพระวิหารเองก็เป็นประเพณีและรสนิยมของนักบวชเอง ในขณะที่การเปลี่ยนแปลงของราชสำนัก โดยเฉพาะอย่างยิ่งลานชั้นนอก ตกเป็นของเฮโรด ดังนั้น ลานภายในของพระวิหารซึ่งเหลือไว้ให้เฮโรดและรสนิยมทางสถาปัตยกรรมของเขาต้องสูญเสียลักษณะดั้งเดิมไป แทนที่จะสร้างห้องสามชั้นก่อนหน้าตามกำแพงลานบ้าน มีการสร้างเสาสามต้นในสไตล์ขนมผสมน้ำยาขึ้นรอบลาน ประตู Nicanor และส่วนหน้าของวิหารก็ถูกสร้างขึ้นในลักษณะนี้เช่นกัน อย่างไรก็ตาม สำหรับอาคารที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับบริการวัด มีการใช้รูปแบบดั้งเดิมของตะวันออกที่นี่

ประวัติวัดเฮโรด

เครื่องใช้ในวัดบางส่วนจากวิหารที่ถูกทำลายนั้นรอดชีวิตมาได้และถูกชาวโรมันจับได้ ถ้วยรางวัลเหล่านี้ (รวมถึงเล่ม Menorah ที่มีชื่อเสียง) ถูกวาดบนภาพนูนต่ำนูนสูงของประตูชัยของ Titus ในฟอรัมโรมัน

หลังการทำลายพระวิหาร

การทำลายกรุงเยรูซาเล็มและการเผาพระวิหารเป็นจุดเริ่มต้นของการกระจายตัวของชาวยิวไปทั่วโลก ประเพณีทัลมุดกล่าวว่าเมื่อวิหารถูกทำลาย ประตูแห่งสวรรค์ทั้งหมด ยกเว้นประตูแห่งน้ำตา ถูกปิด และกำแพงตะวันตกซึ่งยังคงอยู่จากวัดที่สองในกรุงเยรูซาเล็มถูกเรียกว่า "กำแพงร่ำไห้" น้ำตาของชาวยิวทุกคนที่ไว้ทุกข์ในวิหารของพวกเขาหลั่งไหลมาที่นี่

เมืองนี้อยู่ในซากปรักหักพังและรกร้างเป็นเวลานาน
ชาวยิวที่ดื้อรั้นเข้าครอบครองกรุงเยรูซาเลมและสร้างพระวิหารชั่วคราว ที่ซึ่งการบูชายัญดำเนินไปเป็นเวลาสั้นๆ เยรูซาเลมยังคงอยู่ในมือของกลุ่มกบฏมาเกือบสามปี (-) จนกระทั่งฤดูร้อนของปีการจลาจลถูกบดขยี้และชาวโรมันยึดเมืองกลับคืนมา เฮเดรียนออกกฤษฎีกาโดยห้ามผู้ใดที่เข้าสุหนัตเข้าไปในเมือง ทัศนคติของเขาที่มีต่อศาสนายิวและความตั้งใจที่จะสร้างพระวิหารขึ้นใหม่ในกรุงเยรูซาเล็มนั้นอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าเขาพยายามกีดกันคริสตจักรที่เป็นรากฐานของชาวยิว การเริ่มถวายเครื่องบูชาในพระวิหารต่อสาธารณชนสามารถแสดงให้เห็นถึงความเท็จของคำพยากรณ์ของพระเยซูเกี่ยวกับสิ่งที่มาจากพระวิหารได้ " จะไม่มีก้อนหินเหลืออยู่เลย"(มัทธิว 24:2; มาระโก 13:2; ลูกา 21:6) และความไม่ถูกต้องของข้อความเกี่ยวกับมรดกของศาสนายิวโดยศาสนาคริสต์ จักรพรรดิเริ่มดำเนินการตามแผนของเขาทันที เงินทุนที่จำเป็นได้รับการจัดสรรจากคลังของรัฐ และเอลิปิอุสแห่งอันทิโอก ผู้ช่วยผู้อุทิศตนมากที่สุดคนหนึ่งของจูเลียนและอดีตอุปราชแห่งสหราชอาณาจักร ได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าโครงการ การเตรียมวัสดุและเครื่องมือ การส่งมอบไปยังกรุงเยรูซาเล็มและการติดตั้งในสถานที่ รวมถึงการสรรหาช่างฝีมือและคนงานยังคงดำเนินต่อไปเป็นเวลานาน การวางแผนงานต้องใช้ความพยายามอย่างมากในส่วนของสถาปนิก ขั้นตอนแรกของการทำงานคือการรื้อถอนซากปรักหักพังที่อยู่ในสถานที่ก่อสร้าง เห็นได้ชัดว่าหลังจากนั้นในวันที่ 19 พฤษภาคม ผู้สร้างได้เริ่มการก่อสร้างวัดโดยตรง อย่างไรก็ตาม เมื่อวันที่ 26 พฤษภาคม ของปี ได้มีการหยุดงานบูรณะวัดเนื่องจากไฟไหม้ที่เกิดจากภัยธรรมชาติหรืออุบัติเหตุบนภูเขาเทมเพิล หนึ่งเดือนต่อมา จูเลียนล้มลงในสนามรบ และผู้บังคับบัญชาชาวคริสต์ Jovian เข้ามาแทนที่เขา ผู้ซึ่งยุติแผนการทั้งหมดของเขา
หลังจากที่ชาวอาหรับจับชาวปาเลสไตน์ในปี 638 ในบริเวณวัดที่ถูกทำลายซึ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวมุสลิม ได้มีการสร้างสถานที่สักการะอิสลามขึ้น โดยสถานที่ที่ใหญ่ที่สุดคืออัลอักซอและกุบบัต อัซ-ซาเราะห์ โครงสร้างเหล่านี้มักถูกเข้าใจผิดโดยพวกครูเซดที่ยึดกรุงเยรูซาเล็มไว้เป็นวิหารของกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งสะท้อนให้เห็นในศิลปกรรมในสมัยนั้น

ปัจจุบันกาล

ที่ตั้งของวัด

ตามเนื้อผ้า วัดตั้งอยู่บนพื้นที่ที่มัสยิดโอมาร์ (ชารามอัลชารีฟ) ตั้งอยู่ในปัจจุบัน ให้แม่นยำยิ่งขึ้นคือโดมแห่งหิน (Kubbet es-Sachra) ที่สร้างโดยอับดุลมาลิกในปี ผู้เสนอมุมมองนี้อาศัยข้อมูลจากแหล่งประวัติศาสตร์ตามที่ Kubbat-as-Sahra บล็อกซากของวัดที่สองที่ยืนอยู่ที่นี่ แนวคิดนี้นำเสนออย่างน่าเชื่อถือและสม่ำเสมอที่สุดโดยศาสตราจารย์ Lin Ritmeyer

ตรงกลางโดมหินก้อนใหญ่สูง 1.25-2 เมตร ยาว 17.7 เมตร กว้าง 13.5 เมตร หินก้อนนี้ถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และล้อมรอบด้วยตาข่ายปิดทองเพื่อไม่ให้ใครแตะต้อง เชื่อกันว่านี่คือหนึ่ง แม้แต่อัศติยา(“ศิลารากฐาน”) ซึ่งทัลมุดกล่าวว่าพระเจ้าได้ทรงเริ่มการทรงสร้างโลกจากโลกนี้และทรงวางไว้ในที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งโฮลีส์แห่งพระวิหารเยรูซาเลม อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ขัดแย้งกับสิ่งที่ทราบเกี่ยวกับศิลารากฐานจากแหล่งของชาวยิว ดังนั้น ตามรายงานของมิชนาห์ เขาได้ยกนิ้วขึ้นเหนือพื้นดินเพียงสามนิ้ว และหินที่มองเห็นได้ในขณะนี้สูงถึงสองเมตร นอกจากนี้ มันไม่สม่ำเสมอและชี้ขึ้นอย่างมาก และมหาปุโรหิตไม่สามารถวางกระถางไฟบนถือศีล

คนอื่นๆ เชื่อว่าแท่นบูชาเครื่องเผาบูชาถูกวางไว้บนหินก้อนนี้ในศาลพระวิหาร ในกรณีนี้ วัดตั้งอยู่ทางทิศตะวันตกของหินก้อนนี้ ความคิดเห็นนี้น่าจะเป็นไปได้มากกว่า เพราะมันสอดคล้องกับความสัมพันธ์เชิงพื้นที่บนเทมเปิลสแควร์และอนุญาตให้มีพื้นที่ราบที่ค่อนข้างใหญ่ .

มีตัวเลือกอื่น ๆ สำหรับการแปลของวัด เกือบสองทศวรรษที่แล้ว นักฟิสิกส์ชาวอิสราเอล Asher Kaufman แนะนำว่าทั้งวัดที่หนึ่งและสองตั้งอยู่ทางเหนือของมัสยิดหิน 110 เมตร จากการคำนวณของเขา Holy of Holies และ Foundation Stone อยู่ภายใต้ "Dome of Spirits" ปัจจุบัน - อาคารยุคกลางของชาวมุสลิมขนาดเล็ก

ในทางกลับกัน "ทางใต้" (เกี่ยวกับโดมออฟเดอะร็อค) การแปลเป็นภาษาท้องถิ่นของวัดได้รับการพัฒนาโดย Tuvia Sagiv สถาปนิกชื่อดังชาวอิสราเอลในช่วงห้าปีที่ผ่านมา เขาวางไว้บนเว็บไซต์ของน้ำพุ Al-Qas ที่ทันสมัย

วัดยิวอื่น ๆ

วัดของอิสราเอล

คัมภีร์ไบเบิลบอกว่าในภูเขาเอฟราอิม คนหนึ่งมีคาห์สร้างวิหารเล็ก ๆ ซึ่งรูปปั้นนี้ตั้งอยู่และ เอโฟด. คนเลวีรับใช้ในนั้น (ผู้วินิจฉัย 17-18) วัดนี้ถูกย้ายไปทางเหนือโดยเผ่าดาน ศูนย์กลางทางจิตวิญญาณอีกแห่งคือเบเธล (เบธเอล) ซึ่งตามพระคัมภีร์ แม้แต่ยาโคบยังก่อตั้งสถานศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าแห่งอิสราเอล (ปฐมกาล 28:22)

วัดบนภูเขา Gerizim

ในรัชสมัยของกษัตริย์องค์สุดท้ายแห่งยูดาห์ ผู้รอดชีวิตจากอดีตอาณาจักรอิสราเอลยังคงติดต่อกับเยรูซาเลมและพระวิหารต่อไป แม้ในช่วงเริ่มต้นของการกลับสู่ไซอัน บรรดาผู้นำของสะมาเรียพยายามร่วมมือกับผู้กลับจากการถูกเนรเทศ แต่พวกเขาปฏิเสธความร่วมมือ ซึ่งนำไปสู่ความเป็นปรปักษ์ระยะยาวระหว่างชาวสะมาเรียกับชาวสะมาเรีย และมีส่วนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงของ ชาวสะมาเรียเป็นกลุ่มศาสนาที่แยกจากกัน

แม้ว่าชาวสะมาเรียไม่ได้เข้าร่วมในการจลาจลของ Maccabean แต่ Antiochus IV Epiphanes หลังจาก 167 ปีก่อนคริสตกาล อี เปลี่ยนวัดสะมาเรียบนภูเขาเกอริซิมให้เป็นวิหารของซุส ในรัชสมัยของ Yochanan Hyrcanus I ชาวสะมาเรียได้เข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับเมืองต่างๆ ที่ไม่ใช่ชาวยิวเพื่อต่อต้านชาวฮัสโมเนียน ใน - ก. BC อี Yochanan Hyrcanus จับและทำลายเชเคมและสะมาเรีย และยังทำลายวิหารบนภูเขาเกอริซิมด้วย สะมาเรียได้รับการฟื้นฟูในไม่ช้า และเชเคม - หลังจาก 180 ปีเท่านั้น วิหารบนภูเขากริซิมไม่ได้รับการบูรณะอีกต่อไปและแทบจะไม่มีการกล่าวถึงเลย อย่างไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่าหลังจากรัชสมัยของโยฮานัน ฮิร์คานัส แท่นบูชาถูกสร้างขึ้นบนภูเขาเกอร์ซิม

ต่อมาในช่วงกลางศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช อี ในรัชสมัยของปโตเลมีที่ 6 ฟิโลเมตอร์ โอเนียส (โฮนิโอ โอเนียส) ที่ 4 จากตระกูลมหาปุโรหิตแห่งกรุงเยรูซาเล็มได้ก่อตั้งวัดแห่งหนึ่งในเมืองลีออนโทโปลิส (ในอียิปต์ตอนล่าง) เรียกว่า วัดโอเนียส(ฮีบรู בֵּית חוֹנִיוֹ ‎).

วิหารโอเนียสอยู่ได้ไม่นานหลังจากการล่มสลายของวิหารในกรุงเยรูซาเล็ม และถูกทำลายในปีสากลศักราช อี ตามคำสั่งของจักรพรรดิ Vespasian

แนวโน้มการก่อสร้างวัดที่สาม

ตามประเพณีของชาวยิว วัดจะได้รับการบูรณะด้วยการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ในที่เดิม บนภูเขาเทมเพิลในกรุงเยรูซาเล็ม และจะกลายเป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณสำหรับชาวยิวและมวลมนุษยชาติ

ตามมุมมองดั้งเดิม วัดที่สามควรจะจำลองตามรายละเอียดในนิมิตของเอเสเคียล (เอเสเคียล) อย่างไรก็ตาม ไม่เคยมีการสร้างวิหารที่คล้ายกัน เนื่องจากคำทำนายของเอเสเคียลค่อนข้างคลุมเครือและคลุมเครือ ผู้สร้างวิหารแห่งที่สองถูกบังคับให้รวมโครงสร้างสถาปัตยกรรมของวิหารโซโลมอนเข้ากับองค์ประกอบเหล่านั้นของวิหารเอเสเคียลซึ่งมีคำอธิบายค่อนข้างชัดเจนและเข้าใจได้ ด้วยเหตุนี้ ธรรมาจารย์ชาวยิวจึงรวมคำพยากรณ์นี้ไว้ในบรรดาผู้ที่จะสำเร็จในเวลาแห่งการปลดปล่อยที่จะมาถึงเท่านั้น ( เกวลา) ซึ่งจะมาพร้อมกับการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์

วัดในนิมิตของเอเสเคียลมีลักษณะคล้ายกับรุ่นก่อนในลักษณะทั่วไปเท่านั้นนอกจากนี้ยังประกอบด้วย: ระเบียง ( อูลาม), วิหาร ( ไฮคาล), สิ่งศักดิ์สิทธิ์ ( Dvir) และลาน ( อาซาร่า). มิเช่นนั้นวัดนี้แตกต่างจากวัดที่หนึ่งและสองอย่างมากทั้งในด้านรูปร่างและขนาด ลานชั้นนอกในวัดที่สามมีอีก 100 ศอกจากทิศเหนือและทิศใต้ ทำให้มีรูปร่างเป็นสี่เหลี่ยมจัตุรัส การสร้างวัดขนาดนี้จะต้องมีการเปลี่ยนแปลงโทโพโลยีครั้งใหญ่เพื่อขยายพื้นที่ของเทมเพิลเมาท์

ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ในหมู่รับบีชาวยิวเกี่ยวกับกระบวนการฟื้นฟูวัดที่สาม มีสองความคิดเห็นหลัก:

นักวิจารณ์หลายคนรวมทั้งสองวิธีเข้าด้วยกัน:

อย่างไรก็ตาม มีความเห็นว่าพระวิหารจะถูกสร้างขึ้นโดยผู้คน และบางที แม้กระทั่งก่อนการมาถึงของพระเมสสิยาห์ด้วยซ้ำ ต่อไปนี้ ตัวอย่างเช่น จากคำวิจารณ์ของราชีในหนังสือของท่านศาสดาเอเสเคียลว่าคำอธิบายของวิหารนั้นจำเป็น "เพื่อที่จะสามารถสร้างได้ในเวลาที่เหมาะสม" ไม่ว่าในกรณีใด Rashi ในคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับ Tanakh และ Talmud เขียนซ้ำ ๆ ว่าคำสั่งให้สร้างวัดนั้นมอบให้กับชาวยิวตลอดเวลา ไมโมนิเดสในงานเขียนของเขายังระบุด้วยว่าคำสั่งให้สร้างพระวิหารยังคงมีความเกี่ยวข้องในทุกชั่วอายุคน

ด้วยเหตุผลนี้ พวกแรบไบสมัยใหม่หลายคนเชื่อว่าไม่มีสถานการณ์สมมติใดๆ ตามความเข้าใจของพวกเขาเกี่ยวกับราชีและไมโมนิเดส ที่จะปลดปล่อยชาวยิวจากภาระหน้าที่ในการสร้างวิหาร และด้วยเหตุนี้จึงยกเลิกบัญญัติของโตราห์ ตามความเห็นของพวกเขา กษัตริย์มีความจำเป็นสำหรับการก่อสร้างวัดแรกเท่านั้น ซึ่งควรจะกำหนด " สถานที่ที่พระเจ้าทรงเลือก". อย่างไรก็ตาม เนื่องจากสถานที่ดังกล่าวเป็นที่รู้จัก การก่อสร้างพระวิหารจึงไม่ต้องการกษัตริย์แห่งอิสราเอลอีกต่อไป อย่างที่เกิดขึ้นกับการสร้างพระวิหารที่สอง

มีการเรียกร้องจากบุคคลสำคัญทางศาสนาที่เป็นคริสเตียนและยิวให้สร้างวิหารยิวบนภูเขาเทมเพิลขึ้นใหม่เป็นระยะ ตามกฎแล้วผู้สนับสนุนแนวคิดในการสร้างวัดที่สามเรียกร้องให้มีการทำลาย Dome of the Rock ซึ่งยืนอยู่ในที่ที่วัดควรจะตั้งอยู่ อย่างไรก็ตาม มีการพิจารณาทางเลือกอื่น ซึ่งศาลอาหรับจะยังคงไม่บุบสลาย โดยมีเงื่อนไขว่าผู้ที่ไม่ใช่ชาวมุสลิมสามารถละหมาดได้

โบสถ์ - "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ขนาดเล็ก"

ประเพณีให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับธรรมศาลาในชีวิตชาวยิว ลมุดเห็นว่ามีความศักดิ์สิทธิ์น้อยกว่าวัดเท่านั้น จึงเรียกมันว่า เนื้อมิคแดช- "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ขนาดเล็ก" ตามที่กล่าวไว้:

นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่เชื่อว่าธรรมศาลาปรากฏตัวขึ้นเมื่อประมาณ 2,500 ปีก่อนในบาบิโลน ไม่กี่ปีก่อนการถูกทำลายของวัดแรก ชาวยิวที่ถูกเนรเทศไปบาบิโลนเริ่มรวมตัวกันในบ้านของกันและกันเพื่ออธิษฐานร่วมกันและศึกษาคัมภีร์โตราห์ ต่อมามีการสร้างอาคารพิเศษสำหรับการสวดมนต์ - ธรรมศาลาแห่งแรก

ระหว่างยุคพระวิหารที่สอง หน้าที่หลักของธรรมศาลาคือการรักษาความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดระหว่างชาวยิว ไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ที่ใด และพระวิหารในเยรูซาเล็ม แม้จะมีการพัฒนารูปแบบใหม่ของการนมัสการ แต่ในจิตใจของผู้คน พระวิหารในเยรูซาเลมยังคงเป็นที่ประทับของสง่าราศีของผู้สูงสุดและเป็นสถานที่แห่งเดียวที่ถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้า หลังจากการล่มสลายของวัด ธรรมศาลาถูกเรียกให้รื้อฟื้นจิตวิญญาณของวัดในชุมชนชาวยิวทั้งหมด

การจัดธรรมศาลา

แม้ว่าภายนอกธรรมศาลาจะแตกต่างกัน แต่โครงสร้างภายในของธรรมศาลามีพื้นฐานมาจากการออกแบบพระวิหาร ซึ่งในทางกลับกัน โครงสร้างพลับพลาที่สร้างโดยชาวยิวในถิ่นทุรกันดารก็ซ้ำซาก

ธรรมศาลามักจะเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า โดยมีห้องแยกสำหรับบุรุษและสตรี ปกติแล้วอ่างล้างหน้าจะวางอยู่ที่ทางเข้าห้องละหมาด ซึ่งคุณสามารถล้างมือก่อนสวดมนต์ได้ ในส่วนนั้นของธรรมศาลาซึ่งตรงกับที่ตั้งของวิหารในวัดนั้น ได้ติดตั้งตู้ขนาดใหญ่ (บางครั้งอยู่ในโพรง) หุ้มด้วยม่านที่เรียกว่า นกแก้ว. ตู้ดังกล่าวเรียกว่าหีบธรรมศาลา ( อารอน โคเดช) และสอดคล้องกับหีบพันธสัญญาในพระวิหารซึ่งเก็บรักษาศิลาจารึกพระบัญญัติสิบประการ ในตู้เสื้อผ้ามีม้วนหนังสือโทราห์ ซึ่งเป็นสมบัติศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของธรรมศาลา ตรงกลางธรรมศาลามีแท่นยกสูงเรียกว่า บีมาหรือ almemar. จากระดับความสูงนี้อ่านโตราห์มีการติดตั้งตารางสำหรับม้วนหนังสือ นี่เป็นการเตือนให้ระลึกถึงแท่นที่อ่านโตราห์ในพระวิหาร เหนือหีบตั้งอยู่ เนอร์ทามิด- "โคมไฟที่ไม่มีวันดับ" มันเผาไหม้อยู่เสมอ เป็นสัญลักษณ์ของเล่มมโนราห์ ตะเกียงน้ำมันของพระวิหาร เล่มนี้มีไส้ตะเกียงเจ็ดอันซึ่งหนึ่งในนั้นไหม้อยู่ตลอดเวลา ใกล้ เนอร์ทามิดมักจะวางแผ่นหินหรือแผ่นทองสัมฤทธิ์ โดยมีบัญญัติสิบประการสลักไว้

ธรรมศาลาถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่ด้านหน้าของพวกเขาหันไปทางอิสราเอลเสมอ ถ้าเป็นไปได้ ไปทางเยรูซาเล็มที่พระวิหารตั้งอยู่ ยังไงก็ตาม กำแพงที่ยืน อารอน โคเดชมุ่งตรงไปยังกรุงเยรูซาเล็มเสมอ และทุกที่ในโลกที่ชาวยิวสวดอ้อนวอนโดยหันหน้าเข้าหาเขา

วัดเยรูซาเลมในศาสนาคริสต์

ภาพของพระวิหารเยรูซาเลม

“สถานที่ซึ่งโซโลมอนสร้างพระวิหารขององค์พระผู้เป็นเจ้าเรียกว่าเบธเอลในสมัยโบราณ ยาโคบไปที่นั่นตามพระบัญชาของพระเจ้า เขาอาศัยอยู่ที่นั่น เขาเห็นบันไดขั้นหนึ่งซึ่งถึงจุดสิ้นสุดของสวรรค์ และเหล่าทูตสวรรค์กำลังขึ้นลงและกล่าวว่า “ที่นี้บริสุทธิ์จริง ๆ” ตามที่เราอ่านในหนังสือเรื่อง ปฐมกาล; ที่นั่นเขาสร้างศิลาเป็นรูปอนุสาวรีย์ สร้างแท่นบูชาแล้วเทน้ำมันลงบนแท่นนั้น ในที่เดียวกัน ต่อมาโซโลมอนได้สร้างวิหารแห่งการทำงานที่ยอดเยี่ยมและหาที่เปรียบมิได้ตามพระบัญชาของพระเจ้าตามพระบัญชาของพระเจ้า และประดับประดาอย่างอัศจรรย์ด้วยเครื่องประดับทุกชนิดดังที่เราอ่านในหนังสือของกษัตริย์ เขาตั้งตระหง่านอยู่เหนือภูเขาที่อยู่ใกล้เคียงทั้งหมด และเหนือกว่าสิ่งก่อสร้างและอาคารทั้งหมดด้วยความสง่าผ่าเผยและสง่าราศี ตรงกลางพระวิหารมีหินสูงขนาดใหญ่และเป็นโพรงที่มองเห็นได้จากด้านล่างซึ่งเป็นที่ตั้งของ Holy of Holies โซโลมอนทรงวางหีบพันธสัญญาซึ่งมีมานาและกิ่งของอาโรนซึ่งเบ่งบานอยู่ที่นั่น เปลี่ยนเป็นสีเขียวและเกิดอัลมอนด์ และทรงวางแผ่นศิลาแห่งพันธสัญญาไว้ที่นั่นด้วย พระเยซูคริสตเจ้าของเรา ทรงเหน็ดเหนื่อยกับการเยาะเย้ยของชาวยิว มักจะทรงพักผ่อน มีที่ซึ่งเหล่าสาวกจำพระองค์ได้ ทูตสวรรค์กาเบรียลปรากฏแก่เศคาริยาห์ปุโรหิตและกล่าวว่า “ให้กำเนิดบุตรชายเมื่อเจ้าชรา” ในที่เดียวกันนั้น เศคาริยาห์บุตรบาราหิยาห์ถูกฆ่าตายระหว่างพระวิหารกับแท่นบูชา ที่นั่นพระกุมารพระเยซูทรงเข้าสุหนัตในวันที่แปดและเรียกว่าพระเยซูซึ่งหมายถึงพระผู้ช่วยให้รอด พระเยซูถูกญาติและพระมารดาของพระแม่มารีพาที่นั่นในวันที่เธอชำระให้บริสุทธิ์และได้พบกับผู้เฒ่าไซเมียน ในสถานที่เดียวกัน เมื่อพระเยซูอายุสิบสองปี พวกเขาพบพระองค์นั่งอยู่ท่ามกลางพวกครู ฟังพวกเขา และถามพวกเขาว่าเราอ่านพระกิตติคุณอย่างไร จากนั้นพระองค์ทรงขับไล่วัว แกะ และนกพิราบออกไปโดยตรัสว่า "บ้านของเราเป็นบ้านแห่งการอธิษฐาน" (ลูกา 19:46) พระองค์ตรัสกับพวกยิวที่นั่นว่า “ทำลายวิหารนี้เสีย แล้วเราจะสร้างขึ้นใหม่ภายในสามวัน” (ยอห์น 2:19) บนศิลานั้น รอยพระบาทขององค์พระผู้เป็นเจ้ายังปรากฏให้เห็นอยู่เมื่อพระองค์ทรงซ่อนตัวและออกจากพระวิหารดังที่กล่าวไว้ในข่าวประเสริฐ เพื่อไม่ให้ชาวยิวทุบตีพระองค์ด้วยก้อนหินที่พวกเขายึดมาได้ แล้วพวกยิวก็พาหญิงคนหนึ่งที่ล่วงประเวณีมาหาพระเยซูเพื่อจะหาเรื่องที่จะกล่าวหาพระองค์”

วัดเยรูซาเลมและเทมพลาร์

การสร้างวิหารแห่งที่สองขึ้นใหม่ (Christian van Adrichom, Köln, 1584)

“จุดประสงค์ที่เปิดเผยอย่างเปิดเผยของ Templar คือการปกป้องผู้แสวงบุญชาวคริสต์ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ เจตนาลับ - เพื่อฟื้นฟูวิหารโซโลมอนตามแบบที่เอเสเคียลระบุ การบูรณะดังกล่าวซึ่งทำนายโดยผู้ลึกลับของชาวยิวในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์เป็นความฝันลับของพระสังฆราชตะวันออก วิหารโซโลมอนได้รับการบูรณะและอุทิศให้กับลัทธิสากลเพื่อเป็นเมืองหลวงของโลก ตะวันออกมีชัยเหนือตะวันตก และปิตาธิปไตยแห่งคอนสแตนติโนเปิลต้องมาก่อนตำแหน่งสันตะปาปา เพื่ออธิบายชื่อ Templars (Templars) นักประวัติศาสตร์กล่าวว่า Baldwin II กษัตริย์แห่งเยรูซาเล็มได้มอบบ้านให้พวกเขาในบริเวณใกล้เคียงกับ Temple of Solomon แต่ที่นี่พวกเขาตกอยู่ในยุคสมัยที่ร้ายแรงเพราะในช่วงเวลานี้ไม่เพียงไม่เหลือหินแม้แต่ก้อนเดียวแม้แต่จากวัดที่สองของ Zerubbabel แต่ยังยากที่จะระบุสถานที่ที่วัดเหล่านี้ตั้งอยู่ ต้องสันนิษฐานว่าบ้านที่ Baldwin มอบให้กับ Templars ไม่ได้ตั้งอยู่ในบริเวณใกล้เคียงกับวิหารของโซโลมอน แต่อยู่ที่สถานที่ที่มิชชันนารีติดอาวุธลับของพระสังฆราชตะวันออกตั้งใจจะฟื้นฟู

เอลีฟาส เลวี (Abbé Alphonse Louis Constant), History of Magic

วัดที่สามในศาสนาคริสต์

การเคลื่อนไหวของอิฐ

สัญลักษณ์ความสามัคคี

การก่อสร้างวิหารเยรูซาเลมมีผลกระทบอย่างมากต่อแนวคิดของขบวนการอิฐ วัดเป็นสัญลักษณ์สำคัญของความสามัคคี ตามสารานุกรมความสามัคคี (ฉบับปี 1906) " บ้านพักแต่ละหลังเป็นสัญลักษณ์ของวัดของชาวยิว».

ตามตำนานของ Masonic การเกิดขึ้นของความสามัคคีเกิดขึ้นตั้งแต่สมัยของกษัตริย์โซโลมอนผู้ซึ่ง " เป็นผู้มีความชำนาญมากที่สุดคนหนึ่งในวิทยาศาสตร์ของเรา และในสมัยของเขา มีนักปรัชญาหลายคนในแคว้นยูเดีย". พวกเขาเชื่อมต่อและ นำเสนอเรื่องทางปรัชญาภายใต้หน้ากากของการสร้างวิหารโซโลมอน: การเชื่อมต่อนี้มาถึงเราภายใต้ชื่อความสามัคคีและพวกเขาอวดอ้างว่าพวกเขามาจากการสร้างวัด».

โซโลมอนมอบหมายให้ไฮรัม อาบีฟฟ์ สถาปนิกจากเมืองไทร์ดูแลการก่อสร้างพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็ม Hiram แบ่งคนงานออกเป็นสามชั้นเรียน ซึ่งตาม Masons ทำหน้าที่เป็นต้นแบบของระดับความสามัคคีและภาษาสัญลักษณ์พิเศษของพี่น้อง Masonic

ตามเวอร์ชั่นอื่น Freemasonry มาจาก Order of the Templars (Templars) ซึ่งพ่ายแพ้โดยกษัตริย์ฝรั่งเศส Philip IV และ Pope Clement V.

เหนือสิ่งอื่นใดความสำคัญอย่างยิ่งในคำสอนของความสามัคคีนั้นติดอยู่กับเสาของวิหารโซโลมอนซึ่งเรียกว่า ยาจิและ โบอาซ.

“ประตูสำหรับผู้ประทับจิต ทางออกสู่แสงสว่างสำหรับผู้แสวงหา เสาหลักของวิหารแห่งเยรูซาเล็ม ข:. - คอลัมน์เหนือและฉัน:. - เสาใต้ คอลัมน์เชิงสัญลักษณ์ชวนให้นึกถึงเสาโอเบลิสก์ที่จารึกอักษรอียิปต์โบราณซึ่งตั้งตระหง่านอยู่หน้าวัดของอียิปต์ พวกเขายังพบในพอร์ทัลโค้งมนสองแห่งของมหาวิหารแบบโกธิก
<...>เสาทางเหนือยังเป็นสัญลักษณ์ของการทำลายล้าง ความโกลาหลดั่งเดิม ภาคใต้ - การสร้าง, ความเป็นระเบียบ, ระบบ, การเชื่อมต่อภายใน เหล่านี้คือโลกและอวกาศ ความโกลาหลและอำพัน
สามารถแสดงขั้นตอนระหว่างเสาของวัด ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการทดลองและการชำระให้บริสุทธิ์โดยองค์ประกอบต่างๆ เมื่อได้รับการเริ่มต้น Masonic

หมายเหตุ

ในสถานที่ปัจจุบันคือศาลเจ้ามุสลิม Kubbat as-Sahra (“ โดมเหนือหิน”) ซึ่งสร้างโดยชาวอาหรับในปีค.ศ.
เปรียบเทียบ อ. 3:25
เปรียบเทียบ คือ. 10:34
เนื่องจากจุดประสงค์ของมันคือเพื่อ "ชำระล้าง (ล้างบาป) จากบาป" และเพราะว่าไม้ซีดาร์เลบานอนถูกนำมาใช้ในการก่อสร้าง
เกิดขึ้นเพียงครั้งเดียวในพระคัมภีร์ - 2 พงศาวดาร 36:7
ตามกฎแล้ว ชื่อนี้หมายถึงวิหารโซโลมอน เนื่องจากการก่อสร้างเป็นการเลือกที่นั่งถาวร Shekinas(พระสิริของพระเจ้า) บนโลกตามที่เขียนไว้ว่า: ไปยังสถานที่ซึ่งพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านจะเลือกตั้งพระนามของพระองค์ที่นั่น» (ฉธบ. 12:11)
ที่มาของชื่อนี้คือมิชนาห์ (Middot IV, 7) ซึ่งการสร้างพระวิหาร (น่าจะเป็นวิหารของเฮโรด) เปรียบเทียบกับรูปสิงโตซึ่งส่วนหน้าสูงกว่าด้านหลังมาก
ต่อไปนี้ตามฉบับ "Mosad a-Rav Kuk", Jerusalem, 1975. Translation - Rav David Yosiphon
ความจริงก็คือการบรรยายในพระคัมภีร์ไม่เป็นไปตามลำดับเวลาเสมอไป
Midrash Tanchuma
Midrash Shir Hashirim Rabbah
ดังนั้น Rashi อธิบายว่าคำว่า "และพวกเขาจะสร้างสถานศักดิ์สิทธิ์ให้ฉัน" หมายถึง "ในนามของฉัน" นั่นคือสถานที่นี้จะคงความศักดิ์สิทธิ์ตราบนานเท่านานในการปรนนิบัติองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์
เปรียบเทียบ เจอร์ 7:4-14; คือ. 1:11 เป็นต้น
"วันไว้ทุกข์", เอ็ด. มหานาอิม
3 กษัตริย์ 14:26; 4 กษัตริย์ 12:19, 14:14, 18:15, 24:13; 1 พาร์ 9:16, 26:20; 2 พาร์ 5:1
2 กษัตริย์ 8:11,12; 3 กษัตริย์ 7:51; 2 พาร์ 5:11
สิงโต. 27; 4 กษัตริย์ 12:4,5 และที่อื่นๆ
4 กษัตริย์ 11:10; 2 พาร์ 23:9
Mishneh Torah, กฎของวัด, ch. หนึ่ง
อย่างไรก็ตาม ในวิหารที่สอง สถานศักดิ์สิทธิ์ก็ว่างเปล่า
มักเรียกอาคารทั้งหลังของวัด
3 กษัตริย์ 8:64, 9:25 เป็นต้น
2 พาร์ 26:16
3 กษัตริย์ 6–7
3 กษัตริย์ 8:65–66

เชื่อกันว่าพระเจ้าประทานกฎหมายสำหรับการสร้างพลับพลาให้กับโมเสสบนภูเขาซีนายในช่วงศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสตกาล อี ตามคำกล่าวของชาวยิวโบราณ วัดซึ่งเป็นจุดเชื่อมต่อระหว่างโลกกับท้องฟ้าและองค์ประกอบที่จำเป็นในขั้นต้นของจักรวาลคือจุดสุดยอดของความสมบูรณ์แบบที่เป็นไปได้ทั้งหมด ซึ่งเป็นค่าสัมบูรณ์ ในเวลาเดียวกัน นักแปลส่วนใหญ่เห็นพ้องต้องกันว่าไม่ใช่พระเจ้าที่ต้องการพระวิหาร แต่เป็นมนุษย์

ศักดิ์สิทธิ์

ทั้งพระวิหารยิวแห่งแรกและแห่งที่สองสร้างขึ้นตามแบบจำลองของพลับพลา ซึ่งเป็นวิหารภาคสนามของชาวยิว (แต่เดิมเป็นเต็นท์ เต็นท์)

การก่อสร้างวิหารหินนิ่งของโซโลมอนซึ่งสั่นสะเทือนทางทิศตะวันออกด้วยความรุ่งโรจน์เป็นไปได้ในยุคทองของชาวยิวไม่นานหลังจากที่พวกเขายึดครองกรุงเยรูซาเลมใน 1000 ปีก่อนคริสตกาล อี และการก่อตัวของอาณาจักรอิสราเอล กษัตริย์เดวิด (ร. 1005-965 ปีก่อนคริสตกาล) ซื้อภูเขาและเริ่มงานเตรียมการในโครงการ: เขารวบรวมเงินจำนวนมาก พัฒนาแผนผังโดยละเอียดของอาคาร สิ่งปลูกสร้าง และสนามหญ้าสามแห่งรอบพระวิหาร และพระองค์ทรงยกมรดกให้ งานก่อสร้างให้ลูกชายโซโลมอน เงินจำนวนมหาศาลถูกใช้ไปกับการก่อสร้าง รวมทั้งของขวัญมากมายจากพระราชินีแห่งเชบาในพระคัมภีร์ (จากอาหรับชาบา) โซโลมอนเป็นผู้บริหารที่ดี นักการทูต ผู้สร้าง และนักอุตสาหกรรม (เขาสร้างโรงถลุงทองแดงใกล้กับเหมืองในหุบเขา Wadi al-Arab) และเป็นพ่อค้า (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาทำงานเป็นสื่อกลางในการค้าม้าและรถรบระหว่างอียิปต์และเอเชีย , อุปกรณ์สำรวจทองคำและธูปในตำนานที่พัดมาจากดินแดน Ophir / Punt) ตามตำนานเล่าว่า กษัตริย์โซโลมอน (ครองราชย์ 965-928 ปีก่อนคริสตกาล) ทรงเริ่มการก่อสร้างวิหารเยรูซาเลมในปีที่สี่แห่งรัชกาลของพระองค์ในปี 480 หลังจากการอพยพของชาวยิว การก่อสร้างวัดใช้เวลา 7 ปี: จาก 967 ถึง 960 BC อี วัดนี้ครอบครองอาคารรอบข้างทั้งหมด รวมทั้งพระราชวังด้านหน้า พระราชวังฤดูร้อน และวังของธิดาของฟาโรห์อียิปต์ ซึ่งโซโลมอนรับเป็นมเหสี พระราชวังและวัดทั้งหมดใช้เวลาสร้าง 16 ปี หลังจากการล่มสลายของอาณาจักรทางเหนือของอิสราเอลและการทำลายล้างของวัดในดานและเบเธลโดยชาวอัสซีเรีย วิหารของเยรูซาเลมกลายเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชนเผ่าอิสราเอลทั้งหมด และหลังจากการขจัดลัทธินอกรีตในปี 662 ก็ได้รับสถานะ ศูนย์กลางแห่งชาติและศาสนาหลัก

อาคารวัดล้อมรอบด้วยลานสามลาน ติดกับวัดล้อมรอบด้วยรั้วเตี้ยๆ ซึ่งเปิดให้ประชาชนได้เห็นงานศักดิ์สิทธิ์ คือ ศาลพระสงฆ์ที่มีแท่นบูชาทองแดงเป็นรูปดอกลิลลี่บานบนโคสิบสองตัว ด้านหลังรั้วคือศาลประชาชน ด้านหลังเป็นศาลของคนต่างชาติ ล้อมรอบด้วยกำแพงหินที่มีทางเข้าสี่ทาง น่าจะมีราชสำนักด้วย ส่วนหลักของวิหารโซโลมอนคือ Sanctuary และ Holy of Holies (พื้นที่ลูกบาศก์ด้านล่าง Sanctuary 5 ม. ซึ่งสร้างห้องสำหรับเก็บของศักดิ์สิทธิ์ Sanctuary ส่องสว่างด้วยตะเกียงที่เผาทั้งกลางวันและกลางคืนและ แสงส่องเข้าสู่ Holy of Holies เฉพาะในระหว่างการสักการะผ่านประตูที่เปิดอยู่ ในวิหาร มีแท่นบูชากระถางไฟสีทอง ตะเกียง 10 ดวง และอาหารอีก 10 มื้อ The Holy of Holies มีหีบพันธสัญญา - ศาลเจ้าหลักของ ชาวยิวด้วยศิลาแผ่นจารึกที่โมเสสได้รับจากพระเจ้าบนภูเขาซีนาย เดิมที พระธาตุศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ ถูกเก็บไว้ที่นั่น - ไม้เท้าของอาโรนและถ้วยที่มีมานา แต่ในเวลานั้นได้สูญหายไปแล้ว หีบนั้นหายไปในช่วง การทำลายพระวิหารแห่งแรกของกรุงเยรูซาเล็มโดยสมบูรณ์โดยกษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์แห่งบาบิโลนใน 586 ปีก่อนคริสตกาล กรุงเยรูซาเล็มถูกเผา กำแพงถูกรื้อถอน ผู้คนที่รอดชีวิตจากการถูกล้อมถูกผลักให้เป็นทาส ..

การทำลายสัญลักษณ์แห่งความเป็นอิสระของชาติ

วัดในเยรูซาเลมถูกทำลาย แต่เป็นเวลาหลายศตวรรษที่พวกเขายังคงอยู่ในความทรงจำของชาวยิว ไม่เพียงแต่เป็นสัญลักษณ์แห่งศรัทธา แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ของอิสรภาพด้วย

ครึ่งศตวรรษต่อมา ตามพระราชกฤษฎีกาของไซรัสมหาราช ชาวยิวได้รับอนุญาตให้กลับไปยังกรุงเยรูซาเล็มหลังจากเชลยชาวบาบิโลน (598-539 ปีก่อนคริสตกาล) และสร้างพระวิหารขึ้นใหม่ แต่เขาไม่ได้ไปเปรียบเทียบกับคนแรก ไม่ใช่วิหาร "กลาง" ของเศรุบบาเบล แต่วิหารของเฮโรดมหาราชลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะพระวิหารแห่งที่สองของเยรูซาเลม หลังการบูรณะโดยกษัตริย์เฮโรด คอมเพล็กซ์ของวัดได้กลายเป็นโครงสร้างขนาดใหญ่บนแท่น (ได้รับการอนุรักษ์บางส่วน) ของแผ่นหินอ่อนสีขาวขนาด 14 เฮกตาร์ เพื่อรองรับแท่นนี้ เฮโรดจึงขยายส่วนบนของเทมเพิลเมาท์ โดยสร้างระเบียงเทียมรอบขอบ ขอบด้านใต้ของแท่นเสริมด้วยแผ่นหินอ่อนสีขาวขนาดยักษ์ สูงเกือบ 40 เมตรเหนือพื้นดิน โครงสร้างทั้งหมดมีขนาดใหญ่เป็นสองเท่าของฟอรัม Trajan ที่มีชื่อเสียงในกรุงโรม โดยการฟื้นฟูพระวิหาร เฮโรดซึ่งผู้คนไม่รักใคร่ต้องการปรับปรุงชื่อเสียงของเขา งานเริ่มประมาณกลางรัชสมัยของพระองค์ในปี 19 หรือ 22 และดำเนินต่อไปเป็นเวลานานมาก ตามข่าวประเสริฐ เมื่อพระเยซูทรงเทศนาในพระวิหาร การก่อสร้างดำเนินมาเป็นเวลา 46 ปีแล้ว และที่จริงแล้ว 6 ปีหลังจากงานก่อสร้างขนาดใหญ่เสร็จสมบูรณ์ในปี 64 วัดที่สองถูกทำลายโดยชาวโรมันระหว่างการปราบปรามการจลาจลต่อต้านโรมัน (สงครามชาวยิวครั้งแรกปี 63-70) ความพินาศของกรุงเยรูซาเล็มและการเผาพระวิหารเป็นจุดเริ่มต้นของการกระจายตัวของชาวยิวไปทั่วโลก

เมืองนี้อยู่ในซากปรักหักพังและความรกร้างมาเป็นเวลานาน จนกระทั่งในปี 130 จักรพรรดิเฮเดรียนได้สั่งให้สร้างอาณานิคมของโรมันแห่งเอเลีย กาปิโทลินาบนซากปรักหักพังของกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งจำลองมาจากค่ายทหารโรมัน บนเว็บไซต์ของวัด Hadrian สั่งให้สร้างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่อุทิศให้กับดาวพฤหัสบดีและที่ซึ่ง Holy of Holies อยู่รูปปั้นขี่ม้าของ Hadrian ถูกสร้างขึ้น ชาวยิวไม่สามารถทนต่อสิ่งศักดิ์สิทธิ์เช่นนี้ได้ และสงครามที่ยืดเยื้อและยืดเยื้อได้ปะทุขึ้น - การจลาจลครั้งใหม่ของชาวยิวต่อกรุงโรม (การจลาจลของ Bar Kochba หรือสงครามชาวยิวครั้งที่สอง 132-136) พวกกบฏยึดเมืองไว้เกือบสามปี พวกเขาสร้างพลับพลา - วิหารชั่วคราว และเริ่มถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้าองค์เดียว หลังจากการปราบปรามการจลาจล พลับพลาก็ถูกทำลายอีกครั้ง และชาวยิวทั้งหมดถูกขับไล่ออกจากเมืองโดยคำสั่งของเฮเดรียน

เป็นที่ทราบกันดีว่าจักรพรรดิแห่งไบแซนไทน์จูเลียนผู้ละทิ้งความเชื่อ (361-363) ซึ่งครองราชย์ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลเริ่มดำเนินนโยบายความอดทนทางศาสนาประกาศเสรีภาพในการนมัสการในดินแดนที่อยู่ภายใต้เขาและการคืนทรัพย์สินที่ริบของพวกนอกรีต วัด เหนือสิ่งอื่นใด จูเลียนได้เปิดเผยแผนการของเขาในการสร้างพระวิหารของชาวยิวขึ้นใหม่ในกรุงเยรูซาเล็ม อย่างไรก็ตาม หนึ่งเดือนต่อมา จูเลียนตัวเล็กเสียชีวิต และพระวิหารไม่ได้รับการบูรณะ อย่างไรก็ตาม หัวข้อนี้ยังไม่ปิด: ตามประเพณีของชาวยิว สักวันหนึ่งวิหารเยรูซาเลมจะได้รับการบูรณะและกลายเป็นศูนย์กลางทางศาสนาหลักของชาวยิวและคนทั้งโลก

สถานที่ท่องเที่ยว

■ ด้วยความพยายามของชาวโรมัน แทบไม่มีสิ่งใดหลงเหลืออยู่ในวิหารโบราณ ยกเว้นกำแพงร่ำไห้ (ตะวันตก) ที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวยิว

■ Dome of the Rock ซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของอิสลาม ปัจจุบันตั้งตระหง่านอยู่บนที่ตั้งของวิหารในกรุงเยรูซาเล็ม

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ

■ ทันทีที่โซโลมอนสิ้นพระชนม์ อาณาจักรอิสราเอลก็แยกออกเป็นอาณาจักรยูดาห์ทางตอนใต้และตอนเหนือ
■ เมื่อโซโลมอนทูลขอกษัตริย์ไฮรัมแห่งเมืองไทร์อย่างเป็นทางการให้ช่วยในการสร้างวัดใหม่ด้วยคนงานและวัสดุ พระองค์ตรัสตอบว่า “ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงส่งคนฉลาดที่มีความรู้มาให้ท่าน ฮีราม มาสเตอร์เมสันของฉัน ลูกชายของผู้หญิงคนหนึ่งจาก ธิดาของแดนและบิดาของเขาคือทีเรียน ผู้รู้วิธีทำทองคำและเงิน ทองแดง เหล็ก หินและไม้ เส้นด้ายสีม่วง ยาคอน และผ้าลินินเนื้อดี สีแดงเข้ม และแกะสลักงานแกะสลักทุกชนิด และทำทุกอย่างที่เขาจะมอบหมายให้เขาร่วมกับศิลปินของคุณและกับศิลปินของเดวิดเจ้านายของฉันพ่อของคุณ”
■ ระหว่างการก่อสร้างใหม่โดยกษัตริย์เฮโรด นักบวชนับพันคนได้รับการฝึกฝนทักษะการสร้างเพื่อให้พวกเขาสามารถทำงานที่จำเป็นทั้งหมดภายในพระวิหาร ซึ่งอนุญาตให้เฉพาะนักบวชเท่านั้นเข้ามา การก่อสร้างดำเนินการด้วยการปฏิบัติตามข้อกำหนดทั้งหมดของ Gapakha อย่างรอบคอบ มีการใช้มาตรการที่จำเป็นเพื่อไม่ให้หยุดให้บริการตามปกติในวัดในระหว่างการทำงาน
■ ชื่อ Wailing Wall หรือ Wailing Wall ไม่ได้ถูกคิดค้นโดยชาวยิว (สำหรับพวกเขามันเป็นเพียงแค่กำแพงตะวันตก) แต่โดยชาวอาหรับที่เฝ้าดูผู้แสวงบุญชาวยิวคร่ำครวญเกี่ยวกับวัดที่หายไป

ข้อมูลทั่วไป

วิหารแห่งเยรูซาเลมที่มีชื่อเสียงถูกกล่าวถึงซ้ำแล้วซ้ำเล่าในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ แต่มีเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่าสถานที่นี้มีความสำคัญต่อผู้คนในพันธสัญญาเดิมเพียงใด นี่ไม่ใช่เพียงวัดเดียวในสมัยนั้น แต่เป็นศาลเจ้าของชาวยิวเพียงแห่งเดียวในประเภทนี้ สร้างขึ้นโดยกษัตริย์โซโลมอนตามพันธสัญญากับพระเจ้า มันกลายเป็นศูนย์กลางของชีวิตฝ่ายวิญญาณทั้งหมดของชาวยิว ที่นี่สง่าราศีของพระเจ้าอยู่ในรูปของเมฆ และเฉพาะชาวยิวเท่านั้นที่สามารถทำพิธีกรรมที่สำคัญที่สุดได้ เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์พระคัมภีร์ได้เกิดขึ้นที่นี่ นั่นคือเหตุผลที่การทำลายวัดในศตวรรษแรกกลายเป็นหายนะที่แท้จริงสำหรับผู้คนในพันธสัญญาเดิมและสำหรับคริสเตียน - สัญลักษณ์และหลักฐานที่ชัดเจนของการมาของพันธสัญญาใหม่

ประวัติความเป็นมาและความสำคัญของโครงสร้างอันเป็นเอกลักษณ์นี้คืออะไร
และจัดอย่างไร?

พื้นที่บนภูเขาเทมเพิลเรียกว่าภาษาอาหรับ Al-Temple Al-Sharif ซึ่งแปลว่า "ลานที่น่าเคารพ" มีรูปทรงสี่เหลี่ยมคางหมูที่ไม่สม่ำเสมอ ความยาวของกำแพงด้านตะวันตกคือ 491 เมตรด้านตะวันออกคือ 462 เมตรด้านเหนือคือ 310 เมตรและด้านใต้คือ 281 เมตร Tyropeon สูงจากระดับน้ำทะเลถึง 740 เมตร ประตูทั้งแปดนำไปสู่ Temple Mount หนึ่งในนั้น - Golden Gate - ตอนนี้อู้อี้ คุณสามารถทิ้งไว้ที่ประตูใดก็ได้ แต่ป้อน - เป็นมุสลิม - หนึ่งเดียวคือชาวมอริเตเนีย (มูกราบี) ซึ่งตั้งชื่อตามผู้แสวงบุญมุสลิมจากแอฟริกาเหนือ หัวหน้า Rabbinate ห้ามชาวยิวเข้าไปในภูเขาฮาโมวายา - ด้วยเหตุผลที่เป็นฮาลาค (ความเป็นไปไม่ได้ในการปฏิบัติพิธีชำระล้างในยุคของเรา)

ส่วนเล็กๆ ที่ยังหลงเหลืออยู่ของระเบียงของ Temple Mount ปัจจุบันคือ Wailing Wall ซึ่งเป็นสถานที่สักการะสำหรับชาวยิว

วัดก่อนคริสตกาล

ประวัติศาสตร์และตำนานต่างแข่งขันกันเพื่อทำให้สถานที่แห่งนี้ศักดิ์สิทธิ์และไม่ธรรมดา ตามประเพณีของชาวยิว แท่นบูชาของอับราฮัมเป็นศิลาแห่งจักรวาล ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการสร้างโลกและเป็นที่ที่โลกอาศัยอยู่ พระเจ้าสร้างโลกสร้างหินก้อนนี้ (ในภาษาฮีบรูแม้ ha-Shtiya) เป็นรากฐานที่สนับสนุนจักรวาล จุดเริ่มต้นของกรุงเยรูซาเล็มยังหมายถึงช่วงเวลาแห่งการสร้างโลกด้วย: ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ขว้างก้อนหินลงไปในทะเลแห่งความโกลาหลและตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาโลกก็เริ่มมีอยู่ พระเจ้าสร้างโลกว่า: "จงมีแสงสว่าง" - และลำแสงแรกตกลงบนสถานที่แห่งนี้ ในสถานที่นี้ อดัม มนุษย์คนแรกถูกสร้างขึ้น และโนอาห์ได้นำเครื่องบูชาชิ้นแรกมาถวายพระเจ้าหลังน้ำท่วม

ประเพณีของชาวมุสลิมที่น่าอัศจรรย์ยิ่งกว่านั้น หินก้อนนี้เชื่อมต่อกับสวรรค์ด้วยประตูพิเศษซึ่งพระเจ้าส่งทูตสวรรค์ 70 องค์ไปยังกรุงเยรูซาเล็มทุกวันเพื่อร้องเพลงฮาเลลูยาห์ คำอธิษฐานของผู้แสวงบุญที่สวดมนต์ในสถานที่นี้มีค่ามากกว่าการอธิษฐานในสวรรค์ ผู้แสวงบุญที่สวดมนต์ที่นี่ได้รับรางวัลเท่ากับผู้เสียสละหนึ่งพันคน สำหรับชาวมุสลิม ศาลเจ้าแห่งนี้เป็นศาลเจ้าที่สำคัญที่สุดอันดับสามรองจากมักกะฮ์และเมดินา

ประเพณีของชาวมุสลิมกล่าวว่าศาสดามูฮัมหมัดจากนครมักกะฮ์มาถึงที่นี่ก่อนที่จะเริ่มเดินทางไปสวรรค์เพื่อพูดคุยกับพระเจ้าและส่งต่อกฎหมายที่มีผลผูกพันของศาสนาอิสลามไปยังแผ่นดินโลก ในคืนที่มืดมิด เมื่อมูฮัมหมัดนอนหลับอยู่ใกล้กะอบะห (หินศักดิ์สิทธิ์ในนครมักกะฮ์) เขาถูกปลุกให้ตื่นขึ้นโดยอัครเทวดากาเบรียล (ญิบรีลในภาษาอาหรับ) และให้เขาขี่ม้าขาวที่มีใบหน้าของผู้หญิงและปีกขนาดใหญ่ มูฮัมหมัดถูกส่งจากนครมักกะฮ์ไปยังกรุงเยรูซาเล็มอย่างรวดเร็วจนน้ำจากเรือที่พลิกคว่ำไม่มีเวลาที่จะเทออก สำหรับความเร็วที่ไม่ธรรมดาของม้าตัวนี้ถูกเรียกว่า al-Buraq (ฟ้าผ่า) และเมื่อพวกเขาเริ่มลุกขึ้นจากภูเขา ศิลาก็เริ่มขึ้นใต้พระบาทของผู้เผยพระวจนะด้วย เทวทูตกาเบรียลหยุดเธอ ทิ้งรอยมือไว้บนเธอ

ประตูที่พระผู้ช่วยให้รอดเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ แต่ประตูที่ถูกสร้างขึ้นในสถานที่ของพวกเขาในยุคกลางก็ถูกล้อมไว้หมดแล้ว กําแพงเมืองที่นี่ประจวบกับกําแพงพระอุโบสถ ดังนั้นเมื่อเข้าเมืองผ่านประตูเหล่านี้พระเจ้าไม่ได้เข้ากรุงเยรูซาเล็มเท่านั้น แต่เข้าสู่อาณาเขตของวิหารเยรูซาเล็มโดยตรง ประเพณีของคริสเตียนตามข้อตกลงกับชาวยิวอ้างว่าในสถานที่นี้ผู้เฒ่าอับราฮัมซึ่งได้รับการทดสอบจากพระเจ้าได้จุดไฟเพื่อถวายอิสอัคบุตรชายของเขาแด่พระเจ้า เมื่อเขายกมีดขึ้นเหนือคอ ทูตสวรรค์ที่พระเจ้าส่งมาหยุดมือของเขา

พื้นที่บนภูเขาเทมเปิลเรียกว่าภาษาอาหรับ Al-Haram Al-Sharif ซึ่งแปลว่า "ลานที่น่าเคารพ" มีรูปทรงสี่เหลี่ยมคางหมูที่ไม่สม่ำเสมอ ความยาวของกำแพงด้านตะวันตกคือ 491 เมตร ด้านตะวันออกคือ 462 เมตร ด้านเหนือคือ 310 เมตร และด้านใต้คือ 281 เมตร หุบเขา Tiropeon มีความสูงถึง 740 เมตรจากระดับน้ำทะเล ประตูทั้งแปดนำไปสู่ Temple Mount ซึ่งหนึ่งในนั้นคือ Golden Gate ซึ่งปัจจุบันมีกำแพงล้อมรอบ คุณสามารถทิ้งมันไว้ที่ประตูใดก็ได้ แต่เข้าไปได้โดยไม่ต้องเป็นมุสลิม มีเพียงชาวมอริเตเนีย (มูกราบี) ซึ่งตั้งชื่อตามผู้แสวงบุญมุสลิมจากแอฟริกาเหนือ หัวหน้า Rabbinate ห้ามมิให้ชาวยิวเข้าไปใน Temple Mount - ด้วยเหตุผลที่ไร้สาระ (ความเป็นไปไม่ได้ในการปฏิบัติพิธีชำระล้างในยุคของเรา)

เครื่องบูชานี้ทำนายอนาคตของการตรึงกางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา: “ในวันที่สาม อับราฮัมเงยหน้าขึ้นแลเห็นสถานที่นี้” (ปฐมกาล 22 :1-19).

ในสมัยของกษัตริย์ดาวิด สถานที่แห่งนี้เป็นสมบัติของ Jebusite Orna (Araun) ซึ่งอยู่บนยอดเขาได้จัดสถานที่สำหรับนวดข้าว เมื่อสิ้นสุดรัชกาลกษัตริย์ดาวิด ทรงสั่งสำมะโนประชากรด้วยความภาคภูมิใจ อันเป็นผลมาจากการลงโทษของพระเจ้าในรูปแบบของโรคระบาดเกิดขึ้นในประเทศ ณ ที่แห่งนี้ กษัตริย์เห็นทูตสวรรค์องค์หนึ่งถือดาบขึ้นเหนือกรุงเยรูซาเล็มเพื่อทำลายล้าง

องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงขับไล่ร้านรับแลกเปลี่ยนเงินตรา (ในพระวิหารมีเงิน) และคนขายสัตว์สังเวยจากพระวิหารด้วยถ้อยคำว่า “บ้านของเราจะเรียกว่าบ้านอธิษฐาน” (มธ 21:12-13) อธิษฐานวิงวอน พระเจ้า ดาวิดตรัสว่า “ดูเถิด ข้าพเจ้าได้ทำบาปแล้ว ข้าพเจ้าทำผิดกฎหมาย แล้วแกะเหล่านี้ทำอะไร? จากนั้นตามทิศทางของผู้เผยพระวจนะกาด ดาวิดไปที่เมืองออร์น ซื้อลานนวดข้าวจากท่าน และสร้างแท่นบูชาเพื่อเทิดทูนพระเจ้าและป้องกันโรคระบาด (2 พงศ์กษัตริย์ 24 :18-25; 1 พาร์ 21 ).

ตั้งแต่นั้นมา กษัตริย์ดาวิดต้องการสร้างพระวิหารบนไซต์นี้ แต่เกียรตินี้ตกเป็นของโซโลมอนโอรสของพระองค์

ทางเลือกของลานนวดข้าว Orna สำหรับการสร้างวิหารในพันธสัญญาเดิมแสดงให้เห็นว่าสถานที่ทำงานของมนุษย์ถูกแดดเผาซึ่งเขาได้รับขนมปังที่ซื่อสัตย์สำหรับตัวเองและครอบครัวมีความโปรดปรานในสายพระเนตรของพระเจ้ามากกว่าที่สวยงามที่สุด สถานที่ในโลกที่ยังไม่ได้ถวายด้วยแรงงานมือมนุษย์ ทุกครั้งที่นำฟ่อนข้าวชุดแรกมาที่นี่ภายหลัง ซึ่งรวบรวมจากทุ่งนาตามบัญญัติของโมเสส ภาพดั้งเดิมของภูเขาลูกนี้และลานนวดข้าวของ Orna ก็มีชีวิตขึ้นมาในสายตา

กษัตริย์โซโลมอนทรงเริ่มสร้างพระวิหารในปีที่สี่ในรัชกาลของพระองค์ (962 ปีก่อนคริสตกาล) การก่อสร้างกินเวลาเจ็ดปี สำหรับเขา โซโลมอนจ้างช่างฝีมือชาวฟินีเซียน ดังนั้นรูปลักษณ์ของวิหารเยรูซาเล็มจึงคล้ายกับวัดของชาวฟินีเซียน

Tetradrachm จากช่วงเวลาแห่งการทำลายล้างของกรุงเยรูซาเล็มซึ่งเป็นภาพด้านหน้าของพระวิหาร พบระหว่างการขุดค้น ตามเวอร์ชั่นหนึ่ง tetradrachm มีค่าเท่ากับเศษเงิน ยูดาสได้รับเงิน 30 เหรียญจากซินเดอเรียนเพราะทรยศต่อพระคริสต์ หนังสือเล่มนี้ยืนอยู่ในวิหาร ทั้งสองข้างมีเชิงเทียนสีทองเจ็ดเล่มอีกห้าเล่ม พวกเขาเผาอย่างต่อเนื่องและส่องสว่างพระวิหารทั้งกลางวันและกลางคืน และไฟก็จุดไฟในตัวพวกเขาโดยเฉพาะจากไฟจากไฟบนแท่นบูชา เช่นเดียวกับไฟอื่นๆ ทั้งหมดในอาณาเขตของพระวิหาร ถ้าไฟบนแท่นบูชาดับลง จะต้องจุดไฟใหม่ด้วยวิธีพิเศษ ตะเกียงเล่มหนึ่งของเล่มเล่มหนึ่งที่เรียกว่าดวงตะวันตกนั้นถูกจุดเพียงปีละครั้งเท่านั้น เล่มในประเพณีในพระคัมภีร์ไบเบิล เช่นเดียวกับในศาสนายิวสมัยใหม่ เป็นสัญลักษณ์ของแสงสว่างอันศักดิ์สิทธิ์ เห็นได้ชัดว่าประเพณีนี้ใช้เป็นพื้นฐานสำหรับสิ่งที่เรียกว่า "พิธีกรรมแห่งไฟศักดิ์สิทธิ์ (แสง)" ที่สุสานศักดิ์สิทธิ์ในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ในกรุงเยรูซาเล็มเนื่องจากหลุมฝังศพของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นสัญลักษณ์ของแท่นบูชาที่วางพระวรกายที่ปราศจากเลือดของพระคริสต์ ตามต้องการจากลูกแกะปาสคาล ตามประเพณีดั้งเดิมการกำจัดไฟศักดิ์สิทธิ์ (แสง) เป็นสัญลักษณ์ของการออกจากหลุมฝังศพของแสงที่แท้จริงนั่นคือพระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ ในโบสถ์โบราณเชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าการอุทิศของโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์และวิหารในพันธสัญญาเดิมของโซโลมอนเกิดขึ้นในเวลาเดียวกันนั่นคือในงานเลี้ยงของชาวยิวในเพิงและรับรู้ถึงความบังเอิญของวันที่ เป็นสัญญาณหนึ่งของความต่อเนื่อง

ระหว่างสถานบริสุทธิ์และที่บริสุทธิ์มีม่านขนแกะสีน้ำเงิน ม่วง และแดง และผ้าป่านเนื้อละเอียด (ผ้าป่านเนื้อละเอียด) ที่มีรูปสิงโตและเครูบ เป็นที่เชื่อกันว่าม่านนี้ถูกฉีกในเวลาที่พระคริสต์สิ้นพระชนม์บนกลโกธา: พระเยซูทรงร้องเสียงดังอีกครั้ง ทรงสิ้นพระชนม์ และตอนนี้ม่านในพระวิหารก็ขาดออกเป็นสองส่วนจากบนลงล่าง ...(แมตต์ 27 :51).

หลังจากการถวายพระวิหารโดยกษัตริย์โซโลมอน สง่าราศีของพระเจ้าก็ปรากฏอยู่ใน Holy of Holies ในรูปของเมฆ มีเพียงมหาปุโรหิตเท่านั้นที่มีสิทธิ์เข้าไปข้างในได้ปีละครั้งในวันลบล้าง (ยมคิปปูร์)

ผู้บริจาคนาบูโจกษัตริย์บาบิโลนทำลายวิหารโซโลมอนอย่างสมบูรณ์ในปี 586 ก่อนคริสตกาล ในเวลาเดียวกันผู้เผยพระวจนะเอเสเคียลเห็นว่า "พระสิริของพระเยโฮวาห์" ในรูปของเมฆออกจากกรุงเยรูซาเล็มอย่างไร: และพระสิริของพระยาห์เวห์ก็เสด็จขึ้นจากกลางเมืองไปประทับเหนือภูเขาซึ่งอยู่ทางทิศตะวันออกของเมือง...(เอเสก 11 :23). มันคือภูเขามะกอกเทศ ซึ่งต่อมาพระเยซูคริสต์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์

เจ็ดสิบปีต่อมา ไซรัสกษัตริย์แห่งเปอร์เซียได้ออกกฤษฎีกาอนุญาตให้ผู้ถูกเนรเทศกลับไปยังแคว้นยูเดียและสร้างพระวิหารในเยรูซาเลมขึ้นใหม่ แต่พระวิหารแห่งที่สองนั้นด้อยกว่าวัดแรกในด้านความยิ่งใหญ่และสวยงาม และที่สำคัญที่สุดคือ Holy of Holies ยังคงว่างเปล่า การปรากฏตัวของพระเจ้าในรูปของเมฆทิ้งเขาไว้ นอกจากนี้ หีบพันธสัญญากับแผ่นจารึกที่บรรจุพระบัญญัติที่โมเสสเคยได้รับบนภูเขาซีนาย ซึ่งเคยเก็บไว้ในพระวิหารก่อนหน้านั้นก็สูญหายไปตลอดกาล

ใน 167 ปีก่อนคริสตกาล วัดถูกทำลายโดยผู้ปกครอง Seleucid Antiochus Epiphanes IV ผู้สร้างรูปปั้น Zeus ในอาณาเขตของตน เหตุการณ์นี้ทำให้เกิดการจลาจลของ Maccabees ที่อุทิศพระวิหารอีกครั้งและก่อตั้งงานฉลอง Hanukkah (การถวาย) ในความทรงจำของเหตุการณ์นี้

บุตรชายของ Antipater ผู้แทนโรมันแห่งแคว้นยูเดียซึ่งรับใช้ในพระราชวังได้ทำรัฐประหารขึ้นครองราชย์และก่อตั้งราชวงศ์ใหม่โดยทำลายลูกหลานของ Maccabees ทั้งหมดก่อน ชื่อของเขาคือเฮโรด เขามาจากชาวเอโดม (ลูกหลานของเอซาว) ซึ่งชาวมักคาบีบังคับให้เปลี่ยนมานับถือศาสนายิว

ป้อมแอนโทนี่ บางทีอาจเป็นที่นี่ที่ปีลาตย้ายกรุงเยรูซาเล็มพริทอเรียเพราะเทศกาลปัสกา มันอยู่ในนั้นเองที่การทดลองของปิลาตเรื่องพระคริสต์เกิดขึ้น ใน 19 ปีก่อนคริสตกาล กษัตริย์เฮโรดเพื่อให้ได้รับความเคารพจากประชาชนและปกปิดความโน้มเอียงของชาวยิวต่อวัฒนธรรมนอกรีตของกรีก รวมทั้งอาชญากรรมมากมายของพระองค์ ได้ดำเนินการสร้างพระวิหารขึ้นใหม่ครั้งใหญ่ สำหรับงานที่ยิ่งใหญ่นี้ จ้างคนงานหนึ่งหมื่นคน และนักบวชหนึ่งพันคนได้รับการฝึกฝนทักษะในการสร้างเพื่อที่ฆราวาสจะไม่สามารถเข้าถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ได้ วัดกลับกลายเป็นว่าสวยงามผิดปกติ ห้าประตูนำไปสู่มัน (ตามแหล่งอื่นสิบสอง) แกลเลอรีอันวิจิตรบรรจงประดับประดาทั้งสี่ด้าน ได้แก่ มุขปาฏิหาริย์อันเลื่องชื่อและที่เรียกกันว่า Portico of Solomon

มุมตะวันออกเฉียงใต้ของมุขนี้ ซึ่งมักเรียกกันว่า "ยอดพระอุโบสถ" วิ่งไปตามกำแพงด้านใต้ของพระวิหาร และอยู่ที่ขอบสุดของหุบเขา Kidron Valley ที่ลึก ซึ่งสูงประมาณ 180 เมตร การล่อลวงอย่างหนึ่งของพระคริสต์ที่บรรยายไว้ในข่าวประเสริฐเกิดขึ้นที่นี่: แล้วมารก็พาเขาไปที่เมืองศักดิ์สิทธิ์และตั้งเขาไว้ที่ปีกของวิหารและพูดกับเขาว่า: ถ้าคุณเป็นพระบุตรของพระเจ้าจงโยนตัวเองลงไปเพราะมีเขียนไว้ว่า: เขาจะสั่งทูตสวรรค์ของเขาเกี่ยวกับคุณและ พวกเขาจะอุ้มเจ้าขึ้นด้วยมือของเขา เพื่อเจ้าจะไม่สะดุดสะดุดก้อนหิน พระเยซูตรัสกับเขาว่า: มีคำเขียนไว้ด้วยว่า: อย่าทดลองพระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณ(แมตต์ 4 :5-7).

จากมุมนี้ก็ถูกขว้างและขว้างด้วยก้อนหินในระหว่างการเทศน์ในปี 62 เจมส์ น้องชายของพระเจ้า อธิการคนแรกของกรุงเยรูซาเล็ม

วิวเมืองนอกกำแพงวัดที่มุมตรงข้ามของจตุรัสวัดมีป้อมปราการอันโด่งดังของแอนโธนี ซึ่งชาวโรมันใช้เป็นจุดสังเกตเป็นหลัก ซึ่งสะดวกต่อการควบคุมพฤติกรรมของผู้แสวงบุญในวัดโดยเฉพาะในวันหยุดสำคัญ . ที่นี่อัครสาวกเปาโลหลังจากเยี่ยมชมวัดได้รอดพ้นจากความตายจากชาวยิวที่คลั่งไคล้โดยประกาศตนเป็นพลเมืองของกรุงโรม (กิจการ 21-22 ).

นักประวัติศาสตร์ชาวยิว ฟลาวิอุส ยังเขียนด้วยว่าจากระเบียงสูงของวิหาร เราสามารถมองเห็นพื้นที่จากทะเลเมดิเตอร์เรเนียนไปจนถึงทะเลเดดซี วิหารของเฮโรดสร้างขึ้นโดยใช้องค์ประกอบของสถาปัตยกรรมกรีก-โรมัน ความยิ่งใหญ่ของวิหารยังสร้างความประทับใจให้อัครสาวกอีกด้วย: ครู! ดูสิว่าหินอะไรและอาคารอะไร!(Mk 13 :1).

พระวิหารในพันธสัญญาเดิมเต็มไปด้วยชีวิต วันนี้มีเพียงจินตนาการเท่านั้นที่สามารถจินตนาการถึงชีวิตประจำวันของเขาได้

ที่นี่ชาวเลวี* เมื่อเสร็จสิ้นพิธีชำระตัวแล้ว รีบทำหน้าที่ของตน และพวกธรรมาจารย์และฟาริสี** นั่งอยู่ใต้เสา โต้เถียงเกี่ยวกับธรรมบัญญัติและหาข้อโต้แย้งเพื่อหักล้างคำกล่าวอ้างของชาวสะดูสี นักบวชและนักวิชาการของพระคัมภีร์ที่รอการเปิดการประชุมของสภาซันเฮดริน *** แข่งขันกันในการตีความกฎหมายที่ถูกต้องที่สุด ชาวนาที่มาจากทุ่งนาพร้อมข้าวสาลีรวงแรกมาพบกับขุนนางในเมืองที่นำลูกวัวบาชานวัย 3 ขวบขึ้นเชือก และสามีขี้ศรัทธาแต่ขี้หึงก็ลากภรรยาขี้เล่นของเขาซึ่งต้องสงสัยว่าขายชาติมาทดสอบ เธอจงรักภักดีกับน้ำอันขมขื่น ใต้มุขสูงของลานของพวกนอกรีต ผู้คนกำลังพูดคุยกับผู้เผยพระวจนะที่เพิ่งปรากฏตัวอย่างกระตือรือร้น...

เสียงการค้า การโต้เถียงที่ลุกเป็นไฟ เพลงสวด และการสวดภาวนาส่วนตัวผสมผสานกับเสียงแตร เสียงร้องของสัตว์ที่ถูกเชือด และเสียงแตกของเปลวเพลิงบนกองไฟของแท่นบูชา

พระคริสต์ในพระวิหาร

สำหรับเราคริสเตียน สิ่งที่มีค่าที่สุดคือรูปภาพของพระวิหารที่ประทับบนหน้าพระกิตติคุณ ที่นี่ทางเข้าวัดของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดเกิดขึ้นที่นี่ผู้เผยพระวจนะเศคาริยาห์ในระหว่างการรับใช้ได้รับข่าวจากทูตสวรรค์ว่าภรรยาสูงอายุของเขาจะคลอดลูกชายของเขาในอนาคต John the Baptist ผู้ซึ่งเคยยิ่งใหญ่มาก่อน พระเจ้า (Lk 1 :15).

พระกุมารเยซูถูกพามาที่นี่ในวันที่ 40 หลังจากที่พระองค์ประสูติ และได้พบกับซีเมโอนผู้เฒ่าและผู้เผยพระวจนะแอนนา (ลก 2 :22-38). ในความทรงจำของเหตุการณ์นี้ได้มีการจัดตั้งวันหยุดของคริสเตียน - การประชุมของพระเจ้า ที่นี้ บิดามารดาพบพระองค์ประทับนั่งท่ามกลางเหล่าครูฟังและถามพวกเขาจนทุกคนประหลาดใจในพระดำริและคำตอบของพระองค์ แต่ที่ปีกของวิหารพระองค์ถูกซาตานล่อใจ (ลก. 4 :9-12). จากที่นี่ พระองค์ทรงขับไล่บรรดาผู้ที่ขายและซื้อออกไป และคว่ำม้านั่งของคนรับแลกเงินและม้านั่งของนกเขาขายว่า บ้านของเราจะถูกเรียกว่าบ้านแห่งการอธิษฐานสำหรับชนชาติทั้งหลาย และพระองค์ทรงสร้างให้เป็นบ้าน รังของโจร (Is 56 :7; ใช่ 7 :11).

ในที่นี้ พระคริสต์ไม่ได้ประณามหญิงแพศยา โดยทรงถวายศิลาให้คนที่ไม่เคยทำบาปมาก่อนเป็นคนแรก (ยน. 8 :2-11). พระองค์เสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มอันรุ่งโรจน์ที่พระวิหารแห่งนี้ เมื่อประชาชนตะโกนว่า โฮซันนาถึงบุตรดาวิด! ความสุขมีแก่ผู้ที่มาในพระนามของพระเจ้า! โฮซันนาสูงสุด!
(แมตต์ 21 :9). ยูดาสนำเงินสามสิบเหรียญคืนให้แก่บรรดาหัวหน้าสมณะและผู้อาวุโส โดยกล่าวว่า ข้าพเจ้าได้ทำบาปโดยการทรยศต่อโลหิตผู้บริสุทธิ์(แมตต์ 27 :3).

พระคริสต์ยังทรงพยากรณ์แก่เหล่าสาวกของพระองค์ถึงการทำลายพระวิหารที่กำลังจะเกิดขึ้น: เราบอกความจริงแก่ท่านว่าไม่มีหินเหลืออยู่บนหิน ทุกอย่างจะถูกทำลาย(แมตต์ 24 :1-2).

แท่นบูชาเครื่องเผาบูชาอยู่ในลานพระวิหาร สร้างด้วยหินที่ยังไม่ได้แกะซึ่งไม่ได้แตะต้องด้วยเหล็ก ระหว่างที่เฮโรดทุบตีทารก เมื่อเอลิซาเบธกับยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาตัวน้อยซ่อนตัวอยู่ในทะเลทราย เศคาริยาห์ซึ่งรับใช้ในพระวิหารก็เริ่มสอบปากคำว่าลูกชายของเขาอยู่ที่ไหน เขาปฏิเสธที่จะตอบและถูกฆ่าตาย "ระหว่างแท่นบูชากับแท่นบูชา" คำทำนายที่น่ากลัวนี้สำเร็จใน 70 AD กรุงเยรูซาเลมถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง และวิหารถูกกองทัพโรมันเผาทำลายในระหว่างการบุกโจมตีกรุงเยรูซาเลมโดยพระโอรสของจักรพรรดิเวสปาเซียน ติตัส จากอาคารที่ครั้งหนึ่งเคยสง่างามแห่งนี้ เหลือเพียงซากปรักหักพัง ซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์แห่งการพิพากษาของพระเจ้าสำหรับชาวอิสราเอล

วันนี้ในประวัติศาสตร์ของอิสราเอลได้กลายเป็นสัญลักษณ์ของความโชคร้าย ความทุกข์ยาก และภัยพิบัติระดับชาติทั้งหมด

ลมุดกล่าวว่า 40 ปีก่อนการทำลายพระวิหารที่สร้างโดยเฮโรด เครื่องบูชาในพันธสัญญาเดิมสูญเสียอำนาจของตนไป: “สี่สิบปีก่อนการทำลายพระวิหาร ฝูงแพะ (แพะ) จำนวนมากไม่ได้ตกทางด้านขวา ริบบิ้นสีแดงยังไม่เปลี่ยนเป็นสีขาว แสงตะวันตกหยุดแผดเผา ประตูพระอุโบสถ (ประตูวัด) ก็เปิดออกเอง...” (โยมะ 39ข)

ในตอนแรก ล็อตและเชือกเป็นส่วนหนึ่งของพิธีวันไถ่บาป (ยมคิปปูร์) งานเลี้ยงในพันธสัญญาเดิมนี้ ตามการตีความของบรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์ เป็นการพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้ของพระคริสต์และการเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์

ประตูที่เปิดเองได้นำเรากลับไปที่ม่านที่ขาดออกเป็นสองส่วนในเวลาที่พระคริสต์สิ้นพระชนม์บนภูเขาคัลวารี แผ่นดินไหวที่ตามมาในช่วงเวลาที่พระคริสต์สิ้นพระชนม์นั้นเป็นสาเหตุโดยตรงของการเปิดประตูของพระวิหารสำหรับการเปิดตามที่โจเซฟฟลาวิอุสกำหนดให้มีนักบวชยี่สิบคน ในเวลาเดียวกัน ม่านของโบสถ์ก็ถูกฉีกออกเป็นสองส่วน (มัด. 27 :51).

หินฐานเป็นหินบนภูเขาเทมเพิล ซึ่งเป็นที่ตั้งของวัดศักดิ์สิทธิ์แห่งโฮลีส์แห่งเยรูซาเล็ม บนศิลารากฐานมีหีบพันธสัญญายืนอยู่ ตามประเพณีของชาวยิว พระเจ้าได้ทรงเริ่มการทรงสร้างโลกจากเขา ตอนนี้โดมของชาวมุสลิมที่มีชื่อเสียงตั้งตระหง่านอยู่เหนือมัน การเผชิญหน้าอย่างเปิดเผยระหว่างชาวยิวที่เชื่อในพระคริสต์และชาวยิวที่เหลือ ดูเหมือนจะไม่อนุญาตให้เราเชื่อมโยงวันที่นี้กับการตรึงกางเขน แต่ยังไม่มีเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์อื่นใดที่อธิบายสถานการณ์เหล่านี้ได้

พระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอด ดูเถิด บ้านของเจ้าว่างเปล่า(แมตต์ 23 :38; ตกลง 13 :35) ตามการตีความของ Euthymius Zigaben "บ้านของคุณ" นั่นคือวัดว่างเปล่าเนื่องจากพระคุณของพระเจ้าไม่อยู่ในนั้นอีกต่อไป

ในพระคัมภีร์วัด (Heikhal) มักถูกเรียกว่า House of God (beit หมายถึงบ้าน) หรือ House of the Lord (1 Ride) 1 :สี่; ใช่ 28 :5; ปล 91 :14; 134 :2). ในพันธสัญญาใหม่ พระวิหารเรียกอีกอย่างว่าพระนิเวศของพระเจ้า (มธ. 12 :4) หรือ "บ้านพ่อ" (ลก 2 :49; หญิง 2 :6; แมตต์ 21 :13).

วัดหลังพระคริสต์

เป็นเวลานานที่บริเวณวัดถูกทำลายและรกร้าง ในปี 130 จักรพรรดิเฮเดรียนได้สร้างอาณานิคมของโรมันบนซากปรักหักพังของกรุงเยรูซาเล็มที่เรียกว่าเอเลีย กาปิโตลินา และบนจัตุรัสของวิหารเป็นเขตรักษาพันธุ์นอกรีตเพื่อเป็นเกียรติแก่ Capitoline Jupiter ซึ่งเป็นสาเหตุโดยตรงของการจลาจล Bar Kochba ในปี 132

กบฏถูกบดขยี้ และเฮเดรียนออกกฤษฎีกาซึ่งใครก็ตามที่เข้าสุหนัตถูกปฏิเสธไม่ให้เข้าไปในเมือง

ระเบียงศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ เฉพาะมหาปุโรหิตเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้เข้าสู่ Holy of Holies และปีละครั้งเท่านั้น มหาปุโรหิตประพรมห้องด้วยเลือดของสัตว์สังเวยและเผาเครื่องหอมที่หน้าหีบพันธสัญญา ในเวลานี้ เขาพูดพระนามของพระเจ้า และนี่เป็นช่วงเวลาเดียวที่พระนามของพระเจ้าถูกเรียกออกมาดัง ๆ

ครั้งหนึ่ง เมื่อมหาปุโรหิตเศคาริยาห์อยู่ในพิธี และเขาอยู่ที่สถานบริสุทธิ์ ทูตสวรรค์องค์หนึ่งมาปรากฏแก่เขาและสัญญาว่าเศคาริยาห์จะมีบุตรชายคือผู้เผยพระวจนะยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาในอนาคต หีบพันธสัญญาบรรจุแผ่นศิลาแห่งพันธสัญญาที่มีบัญญัติสิบประการ ภาชนะมานา และไม้เท้าของอาโรน “จนถึงทุกวันนี้ ผู้รับใช้ที่ไม่ซื่อสัตย์ไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในกรุงเยรูซาเล็ม เพราะพวกเขาฆ่าผู้รับใช้ของพระเจ้าและแม้แต่พระบุตรของพระองค์ พวกเขาได้รับอนุญาตให้เข้ามาในเมืองได้เพียงเพื่อไว้ทุกข์ และพวกเขาซื้อสิทธิ์เพื่อไว้อาลัยให้กับความพินาศของเมืองเพื่อเงิน” กล่าวโดย Blessed Jerome ในศตวรรษที่ 4

ในปี 363 จักรพรรดิจูเลียนผู้ละทิ้งความเชื่อพยายามที่จะสร้างวิหารของพระเจ้าแห่งอิสราเอลขึ้นใหม่เพื่อหักล้างคำพยากรณ์ของพระเยซูเกี่ยวกับการทำลายพระวิหาร (ลก. 21 :6) แต่ตามที่นักประวัติศาสตร์เขียนไว้ แผ่นดินไหว พายุ และไฟที่ลุกลามจากพื้นดินขัดจังหวะการก่อสร้าง และในไม่ช้าการตายของจูเลียนก็ยุติแผนการทั้งหมดของเขา

ตั้งแต่นั้นมา จัตุรัสศักดิ์สิทธิ์ก็ถูกทิ้งร้าง และในสมัยไบแซนไทน์ก็กลายเป็นที่ทิ้งขยะ

Temple Mount กลายเป็นสถานที่สักการะและสวดมนต์อีกครั้งหลังจากการยึดครองปาเลสไตน์โดยชาวอาหรับในปี 638 กาหลิบโอมาร์สร้างมัสยิดไม้แห่งแรกขึ้นที่นี่ และกาหลิบอับดุลมาลิกเมยยาดในปี 661 แทนที่ด้วยโดมหินซึ่งตั้งตระหง่านอยู่ที่นี่มาจนถึงทุกวันนี้ ทางตอนใต้ของจัตุรัสเทมเปิลในปี 705 กาหลิบอัล-วาลิดได้สร้างมัสยิดอัลอักซอ ซึ่งหมายถึง "มัสยิดที่อยู่ห่างไกล" ตามประเพณีของชาวมุสลิม สถานที่แห่งนี้มีความเกี่ยวข้องกับการเดินทางยามค่ำคืนของท่านศาสดามูฮัมหมัดจากนครมักกะฮ์ไปยังกรุงเยรูซาเล็ม และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ซึ่งเป็นหนึ่งในเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในคำสอนของศาสนาอิสลาม

หลังจากการพิชิตกรุงเยรูซาเล็มโดยพวกครูเซดในปี 1099 สุเหร่าบนเทมเพิลเมาท์ก็กลายเป็นโบสถ์: โดมแห่งศิลากลายเป็นวิหารของพระเจ้า (Templum Domini) และ Al-Aqsa กลายเป็นวิหารของเซนต์โซโลมอน ( เทมพลัม โซโลโมนิส)

ในปี ค.ศ. 1187 หลังจากความพ่ายแพ้ของพวกครูเซดในยุทธการที่ภูเขาฮิตติม กรุงเยรูซาเล็มก็ถูกกองทัพของศอลาฮุดดีนยึดครอง (ศอลาฮุดดีน)

ระหว่างการยึดเมือง ทหารมุสลิมหลายคนปีนขึ้นไปบนยอดโดมออฟเดอะร็อค ซึ่งมีกากบาทสีทองอยู่ ในขณะนั้น ตามรายงานพงศาวดารภาษาอาหรับและคริสเตียน การต่อสู้หยุดชะงักลง และสายตาของทุกคนมองไปที่จุดหนึ่ง กางเขนบนโดม เมื่อไม้กางเขนถูกทหารมุสลิมโยนลงกับพื้น เสียงร้องดังก้องไปทั่วกรุงเยรูซาเล็มจนแผ่นดินสั่นสะเทือน ชาวมุสลิมต่างโห่ร้องด้วยความยินดี ชาวคริสต์ด้วยความสยดสยอง ตั้งแต่นั้นมา ภูเขาโมไรอาห์ก็ถูกครอบงำโดยวงเดือนชาวมุสลิมที่คงเส้นคงวา

จากพระวิหารในพันธสัญญาเดิม มีเพียงเศษเสี้ยวของกำแพงรอบภูเขาเทมเพิลที่รอดชีวิต ซึ่งรอดชีวิตจากการจู่โจมของกองทหารโรมันในปี 70 กำแพงนี้มักเรียกกันว่ากำแพงร่ำไห้ (Kotel ha-Maaravi) หรือกำแพงตะวันตก อันที่จริง กำแพงนี้ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของพระวิหารในพันธสัญญาเดิม แต่เป็นเพียงส่วนหนึ่งของกำแพงกันดิน หลังจากการทำลายพระวิหารก็กลายเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในศาสนายิว Av 9 (ต้นเดือนสิงหาคม) ในอิสราเอลเป็นวันแห่งการไว้ทุกข์ของชาติ ชาวยิวรวมตัวกันที่กำแพงร่ำไห้เพื่อไว้อาลัยการล่มสลายของวัด มีการอ่านคำอธิษฐานพิเศษหนังสือของผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์และหนังสือคร่ำครวญของเยเรมีย์: พระเจ้าข้า โปรดระลึกว่าเกิดอะไรขึ้นกับเรา มองลงมาและเห็นการตำหนิติเตียนของเรา มรดกของเราได้ตกทอดไปสู่คนต่างถิ่น บ้านของเราให้แก่คนต่างด้าว<...>บรรพบุรุษของเราทำบาป พวกเขาไม่มีอีกแล้ว และเราถูกลงโทษเพราะความชั่วช้าของพวกเขา(ร้องไห้ 5 :1-2, 7).

ในโบสถ์คริสต์ในสมัยโบราณ วันอาทิตย์ที่สิบหลังจากทรินิตี้เป็นวันแห่งการรำลึกถึงความพินาศของเยรูซาเลม วันนี้ประเพณีนี้ถูกลืมไปแล้ว

ภาพประกอบใช้รูปถ่ายของ Anna Gurskaya

“ควรสังเกตว่าคัมภีร์โตราห์ไม่ได้กล่าวว่า 'เราจะอยู่ใน เขา' แต่ 'ฉันจะอาศัยอยู่ ในหมู่พวกเขา“ นั่นคือในหมู่คน ซึ่งหมายความว่าพระสิริของพระเจ้าไม่ปรากฏผ่านพระวิหารมากนัก แต่ผ่านผู้คนที่สร้างพระวิหาร ไม่ใช่วิหารที่ทำให้เกิดการเปิดเผยของพระสิริของพระเจ้า แต่เป็นความปรารถนาอย่างไม่เห็นแก่ตัวของผู้คนที่จะสัมผัสถึงพระหัตถ์ของผู้ทรงฤทธานุภาพซึ่งปกครองโลกทุกที่และทุกหนทุกแห่ง

"มันบอกว่า:" ให้พวกเขาสร้างสถานศักดิ์สิทธิ์ให้ฉัน และฉันจะอยู่ท่ามกลางพวกเขา” (อพย 25:8) - ในพวกเขาผู้คนไม่ใช่ในเขาในสถานศักดิ์สิทธิ์ เราทุกคนต้องยกพลับพลาในใจของเราขึ้นเพื่อให้พระเจ้าสถิตอยู่ที่นั่น”

มัลบิม

ความคิดเห็นเกี่ยวกับความหมายของพระวิหาร

“ขนมปังสิบสองก้อนที่ตรงกับเดือนสิบสองเดือน เจ็ดโคมไฟ [โคมไฟ] - สู่ดวงอาทิตย์ดวงจันทร์และดาวเคราะห์ห้าดวง [ดาวพุธ, ดาวศุกร์, ดาวอังคาร, ดาวพฤหัสบดีและดาวเสาร์]; และวัสดุสี่ชนิดที่ใช้ทำผ้าคลุมหน้า - ถึงธาตุทั้งสี่ [ดิน ทะเล ลม และไฟ]"

“ปาฏิหาริย์สิบประการแสดงต่อบรรพบุรุษของเราในพระวิหาร: ผู้หญิงไม่มีการแท้งบุตรเพราะกลิ่นเนื้อสังเวย เนื้อบูชายัญไม่เคยเน่าเปื่อย ไม่มีแมลงวันในที่ฆ่า มหาปุโรหิตไม่เคยฝันเปียกถึงถือศีล ฝนไม่ได้ดับไฟบนแท่นบูชา ลมไม่ได้ทำให้กลุ่มควันฟุ้งซ่าน มันไม่เคยเกิดขึ้นที่ฟ่อนข้าว, ขนมปังบูชายัญ, และขนมปังที่นำมาที่โต๊ะนั้นไม่เหมาะสม; มันคับแคบที่จะยืน แต่การกราบนั้นกว้างขวาง ไม่เคยถูกงูกัดหรือถูกแมงป่องต่อยในกรุงเยรูซาเล็ม ไม่เคยมีใครพูดว่า: "ฉันไม่มีเงินพอที่จะพักค้างคืนในกรุงเยรูซาเล็ม"

หน้าที่ของวัด

จุดประสงค์หลักและสำคัญที่สุดของวัดคือเพื่อใช้เป็นสถานที่ซึ่ง เชคินาห์ผู้สร้าง (พระสิริของพระเจ้า) สถิตอยู่บนโลกท่ามกลางคนอิสราเอล ทำหน้าที่เสมือนวังของราชาสวรรค์ ที่ซึ่งผู้คนจะรวมตัวกันเพื่อแสดงความรู้สึกภักดีและความอ่อนน้อมถ่อมตน วัดยังเป็นที่อยู่อาศัยของรัฐบาลจิตวิญญาณสูงสุดของผู้คน

ตามนี้ วัดคือ

นอกจากนี้วัดยังให้บริการ

ลักษณะทั่วไปของพระวิหารเยรูซาเล็ม

“สิ่งต่อไปนี้เป็นหลักในการสร้างพระวิหาร: พวกเขาสร้างขึ้นในนั้น โคเดช(สถานที่ศักดิ์สิทธิ์) และ โคเดช ฮา-โคดาชิม(Holy of Holies) และหน้าวิหารควรมีห้องที่เรียกว่า อูลาม(ระเบียง); และทุกสิ่งรวมกันเรียกว่า ไฮคาล. และสร้างรั้วรอบด้าน ไฮคาลก, เป็นระยะทางไม่น้อยกว่าสิ่งที่อยู่ในพลับพลา; และทุกสิ่งในรั้วนี้เรียกว่า อาซาร่า(ลาน). แต่เรียกรวมกันว่าวัด

โดยผ่านการถวายเครื่องบูชาในพระวิหารและการชำระล้างที่มาพร้อมกัน บาปของแต่ละคนและทุกคนได้รับการชดใช้ ซึ่งทำให้อิสราเอลบริสุทธิ์ฝ่ายวิญญาณและความสมบูรณ์ทางศีลธรรม นอกจากนี้ ทุกปีที่เมืองสุโขทัยจะมีการถวายเครื่องบูชาเพื่อชดใช้บาปของมวลมนุษยชาติ ศาสนาของวัดถูกมองว่าเป็นแหล่งพรไม่เพียง แต่สำหรับชาวยิวเท่านั้น แต่สำหรับผู้คนทั่วโลก

วัดในประวัติศาสตร์ยิว

เอฟราอิม เอโฟด. ชาวเลวีรับใช้ในพระวิหารแห่งนี้ ในพระวิหารโบราณในเมืองเฮโบรน ดาวิดได้รับการเจิมตั้งเป็นกษัตริย์เหนือยูดาห์และปกครองอิสราเอลทั้งหมด ดาบของโกลิอัทถูกเก็บไว้ในวิหารเล็ก ๆ ในเนเกฟ วัดยังมีอยู่ในเชเคม (เชเคม), เบธเลเฮม (เบธเลเฮม), มิทซ์เป กิลาด และกิวัท ชอล

วิหารโซโลมอน ( - 586 ปีก่อนคริสตกาล)

อาจมีการสร้างวิหารโซโลมอนขึ้นใหม่

การสร้างพระวิหารกลางในอิสราเอลโบราณเป็นการรวมตัวของอาณาจักรอิสราเอลและจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมีการรวมความสามัคคีนี้เท่านั้น และตามพระคัมภีร์จริง ๆ วัดถูกสร้างขึ้นในช่วงที่มีการรวมตัวกันสูงสุดของความสามัคคีของชาวยิวในชาติของชาวยิวในรัชสมัยของโซโลมอน โซโลมอนประสบความสำเร็จในการดำเนินการตามแผนเพื่อสร้างพระวิหารอันโอ่อ่า ซึ่งชาวยิวจากทั่วอิสราเอลจะแห่กันไปนมัสการ

พระคัมภีร์บอกตลอดเวลาว่าในขณะที่ชาวยิวต้องต่อสู้เพื่อเอกราชกับชนชาติเพื่อนบ้าน พระเจ้าไม่ต้องการอยู่ใน "บ้าน" แต่พเนจร " ในเต็นท์และพลับพลา» (2 พงศ์กษัตริย์ 7:6).

การก่อสร้างวัดโซโลมอน

ในช่วงรัชสมัยของพระองค์ กษัตริย์ดาวิดได้เตรียมการที่สำคัญสำหรับการก่อสร้างพระวิหาร (1 พงศาวดาร 22:5) โซโลมอน ดาวิดได้ทรงสร้างแผนการขึ้นโดยท่านร่วมกับศาลฎีกา (แซนเฮดริน) แผนของพระวิหาร (1 พงศาวดาร 28:11-18)

ความอ่อนแอทางการเมืองและความพ่ายแพ้ทางทหารของแคว้นยูเดียส่งผลเสียต่อคลังพระวิหาร พระวิหารถูกปล้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า เสื่อมเสีย และสร้างใหม่อีกครั้ง บางครั้งกษัตริย์ของชาวยิวเองเมื่อต้องการเงินก็เอาไปจากขุมทรัพย์ของพระวิหาร อย่างไรก็ตาม การบูรณะพระอุโบสถก็ดำเนินไปเช่นกัน

การก่อสร้างวิหารเศรุบบาเบล (เซรุบบาเบล)

งานบูรณะพระวิหารดำเนินไปภายใต้การนำของเศรุบบาเบล (เศรุบบาเบล) ซึ่งเป็นลูกหลานของกษัตริย์ดาวิดและเยโฮชูวามหาปุโรหิต อาณาเขตของพระวิหารถูกขจัดเศษซากและขี้เถ้า แท่นบูชาเครื่องเผาบูชาถูกสร้างขึ้น และก่อนการก่อสร้างพระวิหารเอง การถวายเครื่องบูชาก็กลับมาอีกครั้ง (เอสรา 3:1-6)

ในปีที่สองหลังจากกลับจากบาบิโลน ในวันที่ 24 ของเดือนคิสเลฟ การก่อสร้างก็เริ่มขึ้น อย่างไรก็ตาม ไม่ช้าก็เกิดการวิวาทขึ้นระหว่างชาวยิวกับชาวสะมาเรีย ซึ่งไม่ได้รับอนุญาตให้มีส่วนร่วมในการก่อสร้าง และพวกเขาก็เริ่มเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการฟื้นฟูพระวิหารเยรูซาเล็มในทุกวิถีทางที่ทำได้ ส่งผลให้การก่อสร้างวัดหยุดชะงักไป 15 ปี เฉพาะในปีที่สองของรัชสมัยของ Darius I Hystaspes (520 ปีก่อนคริสตกาล) เท่านั้นที่เริ่มสร้างพระวิหารต่อ (Hag. 1:15) ดาริอุสยืนยันคำสั่งของไซรัสเป็นการส่วนตัวและอนุญาตให้ทำงานต่อไปได้

งานเสร็จสมบูรณ์ในวันที่สามของเดือน Adar ในปีที่หกของรัชสมัยของดาริอัสซึ่งตรงกับ 516 ปีก่อนคริสตกาล อี , 70 ปี หลังจากการล่มสลายของวัดแรก

ประวัติวัดเศรุบบาเบล

เมื่อหลังจากการพิชิตของอเล็กซานเดอร์มหาราช จูเดียตกอยู่ภายใต้การปกครองของชาวกรีก (ประมาณ 332 ปีก่อนคริสตกาล) กษัตริย์ขนมผสมน้ำยาปฏิบัติต่อวิหารด้วยความเคารพและส่งของขวัญมากมายที่นั่น ทัศนคติของผู้ปกครอง Seleucid ที่มีต่อวัดเปลี่ยนไปอย่างมากในช่วงรัชสมัยของ Antiochus IV Epiphanes (- BC) ใน 169 ปีก่อนคริสตกาล อี ระหว่างทางกลับจากอียิปต์ เขาได้บุกรุกอาณาเขตของพระวิหารและยึดภาชนะล้ำค่าของพระวิหาร อีกสองปีต่อมา (167 ปีก่อนคริสตกาล) เขาได้ทำลายมันโดยวางแท่นบูชาขนาดเล็กของ Olympian Zeus บนแท่นบูชาแห่งการเผา พิธีในพระวิหารหยุดชะงักเป็นเวลาสามปีและกลับมาดำเนินต่อหลังจากการยึดกรุงเยรูซาเลมโดย Judas (Yehuda) Maccabee (164 ปีก่อนคริสตกาล) ระหว่างการจลาจลของ Maccabean (- BC) นับแต่นั้นเป็นต้นมา การให้บริการในพระวิหารก็ดำเนินไปโดยไม่หยุดชะงัก แม้ในช่วงเวลาที่ชาวกรีกสามารถเข้าครอบครองพระวิหารได้ระยะหนึ่ง

วัดที่สอง: วิหารแห่งเฮโรด (20 ปีก่อนคริสตกาล - 70 AD)

แบบจำลองของวิหารเฮโรด

การก่อสร้างวิหารของเฮโรด

พระวิหารในเยรูซาเลมที่ทรุดโทรมไม่สอดคล้องกับอาคารใหม่ที่สวยงามซึ่งเฮโรดใช้ประดับเมืองหลวงของเขา ราวกลางรัชสมัยของพระองค์ เฮโรดตัดสินใจสร้างภูเขาพระวิหารขึ้นใหม่และสร้างพระวิหารขึ้นใหม่โดยหวังว่าการกระทำนี้จะได้รับความโปรดปรานจากผู้คนที่ไม่รักพระองค์ นอกจากนี้ เขาได้รับคำแนะนำจากความปรารถนาที่จะซ่อมแซมความเสียหายที่เขาก่อขึ้นในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ระหว่างการยึดครองเมือง ความปรารถนาที่น่ายกย่องในการฟื้นฟูพระวิหารรวมอยู่ในแผนการของเฮโรดกับความปรารถนาอันทะเยอทะยานของเขาในการสร้างพระสิริของกษัตริย์โซโลมอนในประวัติศาสตร์ให้ตัวเองและในขณะเดียวกันก็ใช้การบูรณะวัดเพื่อเสริมสร้างการกำกับดูแลซึ่งทำได้โดย อาคารสำหรับวัตถุประสงค์ของตำรวจ ป้อมปราการในลานของวัดและทางเดินใต้ดิน

ตามข้อความของ "สงครามยิว" งานก่อสร้างเริ่มขึ้นในปีที่ 15 ของรัชกาลเฮโรดนั่นคือ 22 ปีก่อนคริสตกาล อี อย่างไรก็ตาม โบราณวัตถุของชาวยิวรายงานว่าโครงการนี้เริ่มขึ้นในปีที่ 18 ของรัชกาลเฮโรด นั่นคือใน 19 ปีก่อนคริสตกาล อี

เพื่อไม่ให้ประชาชนเกิดความโกรธเคืองและความไม่สงบ กษัตริย์จึงเริ่มบูรณะวัดหลังจากเตรียมวัสดุที่จำเป็นสำหรับการก่อสร้างและเสร็จสิ้นงานเตรียมการทั้งหมดแล้วเท่านั้น เตรียมเกวียนประมาณหนึ่งพันคันเพื่อขนหิน นักบวชพันคนได้รับการฝึกฝนทักษะการสร้างเพื่อให้พวกเขาสามารถทำงานที่จำเป็นทั้งหมดในส่วนด้านในของวิหาร ซึ่งอนุญาตให้เฉพาะนักบวชเท่านั้นที่จะเข้าไปได้ มิชนาห์รายงานว่าการก่อสร้างได้ดำเนินการด้วยการปฏิบัติตามข้อกำหนดทั้งหมดของฮาลาชาอย่างรอบคอบ มีการใช้มาตรการที่จำเป็นเพื่อไม่ให้หยุดให้บริการตามปกติในวัดในระหว่างการทำงาน

ปริมาณงานมหาศาลและใช้เวลา 9.5 ปี งานในการปรับโครงสร้างพระวิหารใช้เวลา 1.5 ปี หลังจากนั้นก็ได้รับการสถาปนา อีก 8 ปีเฮโรดทำงานอย่างกระตือรือร้นในการปรับเปลี่ยนสนามหญ้า สร้างห้องแสดงงานศิลปะ และจัดพื้นที่ภายนอก งานเกี่ยวกับการตกแต่งและการปรับแต่งส่วนต่างๆ ของอาคารพระวิหารและการก่อสร้างในระบบลานบนภูเขาเทมเพิลยังคงดำเนินต่อไปเป็นเวลานานหลังจากเฮโรด ดังนั้น เมื่อตามข่าวประเสริฐ พระเยซูทรงเทศนาในพระวิหาร การก่อสร้างดำเนินไปเป็นเวลา 46 ปีแล้ว ในที่สุดการก่อสร้างก็เสร็จสมบูรณ์ภายใต้ Agrippa II เท่านั้นในรัชสมัยของผู้ว่าการ Albinus (- AD) นั่นคือเพียง 6 ปีก่อนการทำลายวัดโดยชาวโรมันใน ค.ศ. 70

เฮโรดทิ้งรอยประทับของสถาปัตยกรรมกรีก-โรมันไว้ที่พระวิหาร อย่างไรก็ตาม การจัดวางพระวิหารเองก็เป็นประเพณีและรสนิยมของนักบวชเอง ในขณะที่การเปลี่ยนแปลงของราชสำนัก โดยเฉพาะอย่างยิ่งลานชั้นนอก ตกเป็นของเฮโรด ดังนั้น ลานภายในของพระวิหารซึ่งเหลือไว้ให้เฮโรดและรสนิยมทางสถาปัตยกรรมของเขาต้องสูญเสียลักษณะดั้งเดิมไป แทนที่จะสร้างห้องสามชั้นก่อนหน้าตามกำแพงลานบ้าน มีการสร้างเสาสามต้นในสไตล์ขนมผสมน้ำยาขึ้นรอบลาน ประตู Nicanor และส่วนหน้าของวิหารก็ถูกสร้างขึ้นในลักษณะนี้เช่นกัน อย่างไรก็ตาม สำหรับอาคารที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับบริการวัด มีการใช้รูปแบบดั้งเดิมของตะวันออกที่นี่

ประวัติวัดเฮโรด

เครื่องใช้ในวัดบางส่วนจากวิหารที่ถูกทำลายนั้นรอดชีวิตมาได้และถูกชาวโรมันจับได้ ถ้วยรางวัลเหล่านี้ (รวมถึงเล่ม Menorah ที่มีชื่อเสียง) ถูกวาดบนภาพนูนต่ำนูนสูงของประตูชัยของ Titus ในฟอรัมโรมัน

หลังการทำลายพระวิหาร

การทำลายกรุงเยรูซาเล็มและการเผาพระวิหารเป็นจุดเริ่มต้นของการกระจายตัวของชาวยิวไปทั่วโลก ประเพณีทัลมุดกล่าวว่าเมื่อวิหารถูกทำลาย ประตูแห่งสวรรค์ทั้งหมด ยกเว้นประตูแห่งน้ำตา ถูกปิด และกำแพงตะวันตกซึ่งยังคงอยู่จากวัดที่สองในกรุงเยรูซาเล็มถูกเรียกว่า "กำแพงร่ำไห้" น้ำตาของชาวยิวทุกคนที่ไว้ทุกข์ในวิหารของพวกเขาหลั่งไหลมาที่นี่

เมืองนี้อยู่ในซากปรักหักพังและรกร้างเป็นเวลานาน
ชาวยิวที่ดื้อรั้นเข้าครอบครองกรุงเยรูซาเลมและสร้างพระวิหารชั่วคราว ที่ซึ่งการบูชายัญดำเนินไปเป็นเวลาสั้นๆ เยรูซาเลมยังคงอยู่ในมือของกลุ่มกบฏมาเกือบสามปี (-) จนกระทั่งฤดูร้อนของปีการจลาจลถูกบดขยี้และชาวโรมันยึดเมืองกลับคืนมา เฮเดรียนออกกฤษฎีกาโดยห้ามผู้ใดที่เข้าสุหนัตเข้าไปในเมือง ทัศนคติของเขาที่มีต่อศาสนายิวและความตั้งใจที่จะสร้างพระวิหารขึ้นใหม่ในกรุงเยรูซาเล็มนั้นอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าเขาพยายามกีดกันคริสตจักรที่เป็นรากฐานของชาวยิว การเริ่มถวายเครื่องบูชาในพระวิหารต่อสาธารณชนสามารถแสดงให้เห็นถึงความเท็จของคำพยากรณ์ของพระเยซูเกี่ยวกับสิ่งที่มาจากพระวิหารได้ " จะไม่มีก้อนหินเหลืออยู่เลย"(มัทธิว 24:2; มาระโก 13:2; ลูกา 21:6) และความไม่ถูกต้องของข้อความเกี่ยวกับมรดกของศาสนายิวโดยศาสนาคริสต์ จักรพรรดิเริ่มดำเนินการตามแผนของเขาทันที เงินทุนที่จำเป็นได้รับการจัดสรรจากคลังของรัฐ และเอลิปิอุสแห่งอันทิโอก ผู้ช่วยผู้อุทิศตนมากที่สุดคนหนึ่งของจูเลียนและอดีตอุปราชแห่งสหราชอาณาจักร ได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าโครงการ การเตรียมวัสดุและเครื่องมือ การส่งมอบไปยังกรุงเยรูซาเล็มและการติดตั้งในสถานที่ รวมถึงการสรรหาช่างฝีมือและคนงานยังคงดำเนินต่อไปเป็นเวลานาน การวางแผนงานต้องใช้ความพยายามอย่างมากในส่วนของสถาปนิก ขั้นตอนแรกของการทำงานคือการรื้อถอนซากปรักหักพังที่อยู่ในสถานที่ก่อสร้าง เห็นได้ชัดว่าหลังจากนั้นในวันที่ 19 พฤษภาคม ผู้สร้างได้เริ่มการก่อสร้างวัดโดยตรง อย่างไรก็ตาม เมื่อวันที่ 26 พฤษภาคม ของปี ได้มีการหยุดงานบูรณะวัดเนื่องจากไฟไหม้ที่เกิดจากภัยธรรมชาติหรืออุบัติเหตุบนภูเขาเทมเพิล หนึ่งเดือนต่อมา จูเลียนล้มลงในสนามรบ และผู้บังคับบัญชาชาวคริสต์ Jovian เข้ามาแทนที่เขา ผู้ซึ่งยุติแผนการทั้งหมดของเขา
หลังจากที่ชาวอาหรับจับชาวปาเลสไตน์ในปี 638 ในบริเวณวัดที่ถูกทำลายซึ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวมุสลิม ได้มีการสร้างสถานที่สักการะอิสลามขึ้น โดยสถานที่ที่ใหญ่ที่สุดคืออัลอักซอและกุบบัต อัซ-ซาเราะห์ โครงสร้างเหล่านี้มักถูกเข้าใจผิดโดยพวกครูเซดที่ยึดกรุงเยรูซาเล็มไว้เป็นวิหารของกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งสะท้อนให้เห็นในศิลปกรรมในสมัยนั้น

ปัจจุบันกาล

ที่ตั้งของวัด

ตามเนื้อผ้า วัดตั้งอยู่บนพื้นที่ที่มัสยิดโอมาร์ (ชารามอัลชารีฟ) ตั้งอยู่ในปัจจุบัน ให้แม่นยำยิ่งขึ้นคือโดมแห่งหิน (Kubbet es-Sachra) ที่สร้างโดยอับดุลมาลิกในปี ผู้เสนอมุมมองนี้อาศัยข้อมูลจากแหล่งประวัติศาสตร์ตามที่ Kubbat-as-Sahra บล็อกซากของวัดที่สองที่ยืนอยู่ที่นี่ แนวคิดนี้นำเสนออย่างน่าเชื่อถือและสม่ำเสมอที่สุดโดยศาสตราจารย์ Lin Ritmeyer

ตรงกลางโดมหินก้อนใหญ่สูง 1.25-2 เมตร ยาว 17.7 เมตร กว้าง 13.5 เมตร หินก้อนนี้ถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และล้อมรอบด้วยตาข่ายปิดทองเพื่อไม่ให้ใครแตะต้อง เชื่อกันว่านี่คือหนึ่ง แม้แต่อัศติยา(“ศิลารากฐาน”) ซึ่งทัลมุดกล่าวว่าพระเจ้าได้ทรงเริ่มการทรงสร้างโลกจากโลกนี้และทรงวางไว้ในที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งโฮลีส์แห่งพระวิหารเยรูซาเลม อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ขัดแย้งกับสิ่งที่ทราบเกี่ยวกับศิลารากฐานจากแหล่งของชาวยิว ดังนั้น ตามรายงานของมิชนาห์ เขาได้ยกนิ้วขึ้นเหนือพื้นดินเพียงสามนิ้ว และหินที่มองเห็นได้ในขณะนี้สูงถึงสองเมตร นอกจากนี้ มันไม่สม่ำเสมอและชี้ขึ้นอย่างมาก และมหาปุโรหิตไม่สามารถวางกระถางไฟบนถือศีล

คนอื่นๆ เชื่อว่าแท่นบูชาเครื่องเผาบูชาถูกวางไว้บนหินก้อนนี้ในศาลพระวิหาร ในกรณีนี้ วัดตั้งอยู่ทางทิศตะวันตกของหินก้อนนี้ ความคิดเห็นนี้น่าจะเป็นไปได้มากกว่า เพราะมันสอดคล้องกับความสัมพันธ์เชิงพื้นที่บนเทมเปิลสแควร์และอนุญาตให้มีพื้นที่ราบที่ค่อนข้างใหญ่ .

มีตัวเลือกอื่น ๆ สำหรับการแปลของวัด เกือบสองทศวรรษที่แล้ว นักฟิสิกส์ชาวอิสราเอล Asher Kaufman แนะนำว่าทั้งวัดที่หนึ่งและสองตั้งอยู่ทางเหนือของมัสยิดหิน 110 เมตร จากการคำนวณของเขา Holy of Holies และ Foundation Stone อยู่ภายใต้ "Dome of Spirits" ปัจจุบัน - อาคารยุคกลางของชาวมุสลิมขนาดเล็ก

ในทางกลับกัน "ทางใต้" (เกี่ยวกับโดมออฟเดอะร็อค) การแปลเป็นภาษาท้องถิ่นของวัดได้รับการพัฒนาโดย Tuvia Sagiv สถาปนิกชื่อดังชาวอิสราเอลในช่วงห้าปีที่ผ่านมา เขาวางไว้บนเว็บไซต์ของน้ำพุ Al-Qas ที่ทันสมัย

วัดยิวอื่น ๆ

วัดของอิสราเอล

คัมภีร์ไบเบิลบอกว่าในภูเขาเอฟราอิม คนหนึ่งมีคาห์สร้างวิหารเล็ก ๆ ซึ่งรูปปั้นนี้ตั้งอยู่และ เอโฟด. คนเลวีรับใช้ในนั้น (ผู้วินิจฉัย 17-18) วัดนี้ถูกย้ายไปทางเหนือโดยเผ่าดาน ศูนย์กลางทางจิตวิญญาณอีกแห่งคือเบเธล (เบธเอล) ซึ่งตามพระคัมภีร์ แม้แต่ยาโคบยังก่อตั้งสถานศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าแห่งอิสราเอล (ปฐมกาล 28:22)

วัดบนภูเขา Gerizim

ในรัชสมัยของกษัตริย์องค์สุดท้ายแห่งยูดาห์ ผู้รอดชีวิตจากอดีตอาณาจักรอิสราเอลยังคงติดต่อกับเยรูซาเลมและพระวิหารต่อไป แม้ในช่วงเริ่มต้นของการกลับสู่ไซอัน บรรดาผู้นำของสะมาเรียพยายามร่วมมือกับผู้กลับจากการถูกเนรเทศ แต่พวกเขาปฏิเสธความร่วมมือ ซึ่งนำไปสู่ความเป็นปรปักษ์ระยะยาวระหว่างชาวสะมาเรียกับชาวสะมาเรีย และมีส่วนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงของ ชาวสะมาเรียเป็นกลุ่มศาสนาที่แยกจากกัน

แม้ว่าชาวสะมาเรียไม่ได้เข้าร่วมในการจลาจลของ Maccabean แต่ Antiochus IV Epiphanes หลังจาก 167 ปีก่อนคริสตกาล อี เปลี่ยนวัดสะมาเรียบนภูเขาเกอริซิมให้เป็นวิหารของซุส ในรัชสมัยของ Yochanan Hyrcanus I ชาวสะมาเรียได้เข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับเมืองต่างๆ ที่ไม่ใช่ชาวยิวเพื่อต่อต้านชาวฮัสโมเนียน ใน - ก. BC อี Yochanan Hyrcanus จับและทำลายเชเคมและสะมาเรีย และยังทำลายวิหารบนภูเขาเกอริซิมด้วย สะมาเรียได้รับการฟื้นฟูในไม่ช้า และเชเคม - หลังจาก 180 ปีเท่านั้น วิหารบนภูเขากริซิมไม่ได้รับการบูรณะอีกต่อไปและแทบจะไม่มีการกล่าวถึงเลย อย่างไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่าหลังจากรัชสมัยของโยฮานัน ฮิร์คานัส แท่นบูชาถูกสร้างขึ้นบนภูเขาเกอร์ซิม

ต่อมาในช่วงกลางศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช อี ในรัชสมัยของปโตเลมีที่ 6 ฟิโลเมตอร์ โอเนียส (โฮนิโอ โอเนียส) ที่ 4 จากตระกูลมหาปุโรหิตแห่งกรุงเยรูซาเล็มได้ก่อตั้งวัดแห่งหนึ่งในเมืองลีออนโทโปลิส (ในอียิปต์ตอนล่าง) เรียกว่า วัดโอเนียส(ฮีบรู בֵּית חוֹנִיוֹ ‎).

วิหารโอเนียสอยู่ได้ไม่นานหลังจากการล่มสลายของวิหารในกรุงเยรูซาเล็ม และถูกทำลายในปีสากลศักราช อี ตามคำสั่งของจักรพรรดิ Vespasian

แนวโน้มการก่อสร้างวัดที่สาม

ตามประเพณีของชาวยิว วัดจะได้รับการบูรณะด้วยการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ในที่เดิม บนภูเขาเทมเพิลในกรุงเยรูซาเล็ม และจะกลายเป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณสำหรับชาวยิวและมวลมนุษยชาติ

ตามมุมมองดั้งเดิม วัดที่สามควรจะจำลองตามรายละเอียดในนิมิตของเอเสเคียล (เอเสเคียล) อย่างไรก็ตาม ไม่เคยมีการสร้างวิหารที่คล้ายกัน เนื่องจากคำทำนายของเอเสเคียลค่อนข้างคลุมเครือและคลุมเครือ ผู้สร้างวิหารแห่งที่สองถูกบังคับให้รวมโครงสร้างสถาปัตยกรรมของวิหารโซโลมอนเข้ากับองค์ประกอบเหล่านั้นของวิหารเอเสเคียลซึ่งมีคำอธิบายค่อนข้างชัดเจนและเข้าใจได้ ด้วยเหตุนี้ ธรรมาจารย์ชาวยิวจึงรวมคำพยากรณ์นี้ไว้ในบรรดาผู้ที่จะสำเร็จในเวลาแห่งการปลดปล่อยที่จะมาถึงเท่านั้น ( เกวลา) ซึ่งจะมาพร้อมกับการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์

วัดในนิมิตของเอเสเคียลมีลักษณะคล้ายกับรุ่นก่อนในลักษณะทั่วไปเท่านั้นนอกจากนี้ยังประกอบด้วย: ระเบียง ( อูลาม), วิหาร ( ไฮคาล), สิ่งศักดิ์สิทธิ์ ( Dvir) และลาน ( อาซาร่า). มิเช่นนั้นวัดนี้แตกต่างจากวัดที่หนึ่งและสองอย่างมากทั้งในด้านรูปร่างและขนาด ลานชั้นนอกในวัดที่สามมีอีก 100 ศอกจากทิศเหนือและทิศใต้ ทำให้มีรูปร่างเป็นสี่เหลี่ยมจัตุรัส การสร้างวัดขนาดนี้จะต้องมีการเปลี่ยนแปลงโทโพโลยีครั้งใหญ่เพื่อขยายพื้นที่ของเทมเพิลเมาท์

ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ในหมู่รับบีชาวยิวเกี่ยวกับกระบวนการฟื้นฟูวัดที่สาม มีสองความคิดเห็นหลัก:

นักวิจารณ์หลายคนรวมทั้งสองวิธีเข้าด้วยกัน:

อย่างไรก็ตาม มีความเห็นว่าพระวิหารจะถูกสร้างขึ้นโดยผู้คน และบางที แม้กระทั่งก่อนการมาถึงของพระเมสสิยาห์ด้วยซ้ำ ต่อไปนี้ ตัวอย่างเช่น จากคำวิจารณ์ของราชีในหนังสือของท่านศาสดาเอเสเคียลว่าคำอธิบายของวิหารนั้นจำเป็น "เพื่อที่จะสามารถสร้างได้ในเวลาที่เหมาะสม" ไม่ว่าในกรณีใด Rashi ในคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับ Tanakh และ Talmud เขียนซ้ำ ๆ ว่าคำสั่งให้สร้างวัดนั้นมอบให้กับชาวยิวตลอดเวลา ไมโมนิเดสในงานเขียนของเขายังระบุด้วยว่าคำสั่งให้สร้างพระวิหารยังคงมีความเกี่ยวข้องในทุกชั่วอายุคน

ด้วยเหตุผลนี้ พวกแรบไบสมัยใหม่หลายคนเชื่อว่าไม่มีสถานการณ์สมมติใดๆ ตามความเข้าใจของพวกเขาเกี่ยวกับราชีและไมโมนิเดส ที่จะปลดปล่อยชาวยิวจากภาระหน้าที่ในการสร้างวิหาร และด้วยเหตุนี้จึงยกเลิกบัญญัติของโตราห์ ตามความเห็นของพวกเขา กษัตริย์มีความจำเป็นสำหรับการก่อสร้างวัดแรกเท่านั้น ซึ่งควรจะกำหนด " สถานที่ที่พระเจ้าทรงเลือก". อย่างไรก็ตาม เนื่องจากสถานที่ดังกล่าวเป็นที่รู้จัก การก่อสร้างพระวิหารจึงไม่ต้องการกษัตริย์แห่งอิสราเอลอีกต่อไป อย่างที่เกิดขึ้นกับการสร้างพระวิหารที่สอง

มีการเรียกร้องจากบุคคลสำคัญทางศาสนาที่เป็นคริสเตียนและยิวให้สร้างวิหารยิวบนภูเขาเทมเพิลขึ้นใหม่เป็นระยะ ตามกฎแล้วผู้สนับสนุนแนวคิดในการสร้างวัดที่สามเรียกร้องให้มีการทำลาย Dome of the Rock ซึ่งยืนอยู่ในที่ที่วัดควรจะตั้งอยู่ อย่างไรก็ตาม มีการพิจารณาทางเลือกอื่น ซึ่งศาลอาหรับจะยังคงไม่บุบสลาย โดยมีเงื่อนไขว่าผู้ที่ไม่ใช่ชาวมุสลิมสามารถละหมาดได้

โบสถ์ - "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ขนาดเล็ก"

ประเพณีให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับธรรมศาลาในชีวิตชาวยิว ลมุดเห็นว่ามีความศักดิ์สิทธิ์น้อยกว่าวัดเท่านั้น จึงเรียกมันว่า เนื้อมิคแดช- "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ขนาดเล็ก" ตามที่กล่าวไว้:

นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่เชื่อว่าธรรมศาลาปรากฏตัวขึ้นเมื่อประมาณ 2,500 ปีก่อนในบาบิโลน ไม่กี่ปีก่อนการถูกทำลายของวัดแรก ชาวยิวที่ถูกเนรเทศไปบาบิโลนเริ่มรวมตัวกันในบ้านของกันและกันเพื่ออธิษฐานร่วมกันและศึกษาคัมภีร์โตราห์ ต่อมามีการสร้างอาคารพิเศษสำหรับการสวดมนต์ - ธรรมศาลาแห่งแรก

ระหว่างยุคพระวิหารที่สอง หน้าที่หลักของธรรมศาลาคือการรักษาความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดระหว่างชาวยิว ไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ที่ใด และพระวิหารในเยรูซาเล็ม แม้จะมีการพัฒนารูปแบบใหม่ของการนมัสการ แต่ในจิตใจของผู้คน พระวิหารในเยรูซาเลมยังคงเป็นที่ประทับของสง่าราศีของผู้สูงสุดและเป็นสถานที่แห่งเดียวที่ถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้า หลังจากการล่มสลายของวัด ธรรมศาลาถูกเรียกให้รื้อฟื้นจิตวิญญาณของวัดในชุมชนชาวยิวทั้งหมด

การจัดธรรมศาลา

แม้ว่าภายนอกธรรมศาลาจะแตกต่างกัน แต่โครงสร้างภายในของธรรมศาลามีพื้นฐานมาจากการออกแบบพระวิหาร ซึ่งในทางกลับกัน โครงสร้างพลับพลาที่สร้างโดยชาวยิวในถิ่นทุรกันดารก็ซ้ำซาก

ธรรมศาลามักจะเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า โดยมีห้องแยกสำหรับบุรุษและสตรี ปกติแล้วอ่างล้างหน้าจะวางอยู่ที่ทางเข้าห้องละหมาด ซึ่งคุณสามารถล้างมือก่อนสวดมนต์ได้ ในส่วนนั้นของธรรมศาลาซึ่งตรงกับที่ตั้งของวิหารในวัดนั้น ได้ติดตั้งตู้ขนาดใหญ่ (บางครั้งอยู่ในโพรง) หุ้มด้วยม่านที่เรียกว่า นกแก้ว. ตู้ดังกล่าวเรียกว่าหีบธรรมศาลา ( อารอน โคเดช) และสอดคล้องกับหีบพันธสัญญาในพระวิหารซึ่งเก็บรักษาศิลาจารึกพระบัญญัติสิบประการ ในตู้เสื้อผ้ามีม้วนหนังสือโทราห์ ซึ่งเป็นสมบัติศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของธรรมศาลา ตรงกลางธรรมศาลามีแท่นยกสูงเรียกว่า บีมาหรือ almemar. จากระดับความสูงนี้อ่านโตราห์มีการติดตั้งตารางสำหรับม้วนหนังสือ นี่เป็นการเตือนให้ระลึกถึงแท่นที่อ่านโตราห์ในพระวิหาร เหนือหีบตั้งอยู่ เนอร์ทามิด- "โคมไฟที่ไม่มีวันดับ" มันเผาไหม้อยู่เสมอ เป็นสัญลักษณ์ของเล่มมโนราห์ ตะเกียงน้ำมันของพระวิหาร เล่มนี้มีไส้ตะเกียงเจ็ดอันซึ่งหนึ่งในนั้นไหม้อยู่ตลอดเวลา ใกล้ เนอร์ทามิดมักจะวางแผ่นหินหรือแผ่นทองสัมฤทธิ์ โดยมีบัญญัติสิบประการสลักไว้

ธรรมศาลาถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่ด้านหน้าของพวกเขาหันไปทางอิสราเอลเสมอ ถ้าเป็นไปได้ ไปทางเยรูซาเล็มที่พระวิหารตั้งอยู่ ยังไงก็ตาม กำแพงที่ยืน อารอน โคเดชมุ่งตรงไปยังกรุงเยรูซาเล็มเสมอ และทุกที่ในโลกที่ชาวยิวสวดอ้อนวอนโดยหันหน้าเข้าหาเขา

วัดเยรูซาเลมในศาสนาคริสต์

ภาพของพระวิหารเยรูซาเลม

“สถานที่ซึ่งโซโลมอนสร้างพระวิหารขององค์พระผู้เป็นเจ้าเรียกว่าเบธเอลในสมัยโบราณ ยาโคบไปที่นั่นตามพระบัญชาของพระเจ้า เขาอาศัยอยู่ที่นั่น เขาเห็นบันไดขั้นหนึ่งซึ่งถึงจุดสิ้นสุดของสวรรค์ และเหล่าทูตสวรรค์กำลังขึ้นลงและกล่าวว่า “ที่นี้บริสุทธิ์จริง ๆ” ตามที่เราอ่านในหนังสือเรื่อง ปฐมกาล; ที่นั่นเขาสร้างศิลาเป็นรูปอนุสาวรีย์ สร้างแท่นบูชาแล้วเทน้ำมันลงบนแท่นนั้น ในที่เดียวกัน ต่อมาโซโลมอนได้สร้างวิหารแห่งการทำงานที่ยอดเยี่ยมและหาที่เปรียบมิได้ตามพระบัญชาของพระเจ้าตามพระบัญชาของพระเจ้า และประดับประดาอย่างอัศจรรย์ด้วยเครื่องประดับทุกชนิดดังที่เราอ่านในหนังสือของกษัตริย์ เขาตั้งตระหง่านอยู่เหนือภูเขาที่อยู่ใกล้เคียงทั้งหมด และเหนือกว่าสิ่งก่อสร้างและอาคารทั้งหมดด้วยความสง่าผ่าเผยและสง่าราศี ตรงกลางพระวิหารมีหินสูงขนาดใหญ่และเป็นโพรงที่มองเห็นได้จากด้านล่างซึ่งเป็นที่ตั้งของ Holy of Holies โซโลมอนทรงวางหีบพันธสัญญาซึ่งมีมานาและกิ่งของอาโรนซึ่งเบ่งบานอยู่ที่นั่น เปลี่ยนเป็นสีเขียวและเกิดอัลมอนด์ และทรงวางแผ่นศิลาแห่งพันธสัญญาไว้ที่นั่นด้วย พระเยซูคริสตเจ้าของเรา ทรงเหน็ดเหนื่อยกับการเยาะเย้ยของชาวยิว มักจะทรงพักผ่อน มีที่ซึ่งเหล่าสาวกจำพระองค์ได้ ทูตสวรรค์กาเบรียลปรากฏแก่เศคาริยาห์ปุโรหิตและกล่าวว่า “ให้กำเนิดบุตรชายเมื่อเจ้าชรา” ในที่เดียวกันนั้น เศคาริยาห์บุตรบาราหิยาห์ถูกฆ่าตายระหว่างพระวิหารกับแท่นบูชา ที่นั่นพระกุมารพระเยซูทรงเข้าสุหนัตในวันที่แปดและเรียกว่าพระเยซูซึ่งหมายถึงพระผู้ช่วยให้รอด พระเยซูถูกญาติและพระมารดาของพระแม่มารีพาที่นั่นในวันที่เธอชำระให้บริสุทธิ์และได้พบกับผู้เฒ่าไซเมียน ในสถานที่เดียวกัน เมื่อพระเยซูอายุสิบสองปี พวกเขาพบพระองค์นั่งอยู่ท่ามกลางพวกครู ฟังพวกเขา และถามพวกเขาว่าเราอ่านพระกิตติคุณอย่างไร จากนั้นพระองค์ทรงขับไล่วัว แกะ และนกพิราบออกไปโดยตรัสว่า "บ้านของเราเป็นบ้านแห่งการอธิษฐาน" (ลูกา 19:46) พระองค์ตรัสกับพวกยิวที่นั่นว่า “ทำลายวิหารนี้เสีย แล้วเราจะสร้างขึ้นใหม่ภายในสามวัน” (ยอห์น 2:19) บนศิลานั้น รอยพระบาทขององค์พระผู้เป็นเจ้ายังปรากฏให้เห็นอยู่เมื่อพระองค์ทรงซ่อนตัวและออกจากพระวิหารดังที่กล่าวไว้ในข่าวประเสริฐ เพื่อไม่ให้ชาวยิวทุบตีพระองค์ด้วยก้อนหินที่พวกเขายึดมาได้ แล้วพวกยิวก็พาหญิงคนหนึ่งที่ล่วงประเวณีมาหาพระเยซูเพื่อจะหาเรื่องที่จะกล่าวหาพระองค์”

วัดเยรูซาเลมและเทมพลาร์

การสร้างวิหารแห่งที่สองขึ้นใหม่ (Christian van Adrichom, Köln, 1584)

“จุดประสงค์ที่เปิดเผยอย่างเปิดเผยของ Templar คือการปกป้องผู้แสวงบุญชาวคริสต์ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ เจตนาลับ - เพื่อฟื้นฟูวิหารโซโลมอนตามแบบที่เอเสเคียลระบุ การบูรณะดังกล่าวซึ่งทำนายโดยผู้ลึกลับของชาวยิวในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์เป็นความฝันลับของพระสังฆราชตะวันออก วิหารโซโลมอนได้รับการบูรณะและอุทิศให้กับลัทธิสากลเพื่อเป็นเมืองหลวงของโลก ตะวันออกมีชัยเหนือตะวันตก และปิตาธิปไตยแห่งคอนสแตนติโนเปิลต้องมาก่อนตำแหน่งสันตะปาปา เพื่ออธิบายชื่อ Templars (Templars) นักประวัติศาสตร์กล่าวว่า Baldwin II กษัตริย์แห่งเยรูซาเล็มได้มอบบ้านให้พวกเขาในบริเวณใกล้เคียงกับ Temple of Solomon แต่ที่นี่พวกเขาตกอยู่ในยุคสมัยที่ร้ายแรงเพราะในช่วงเวลานี้ไม่เพียงไม่เหลือหินแม้แต่ก้อนเดียวแม้แต่จากวัดที่สองของ Zerubbabel แต่ยังยากที่จะระบุสถานที่ที่วัดเหล่านี้ตั้งอยู่ ต้องสันนิษฐานว่าบ้านที่ Baldwin มอบให้กับ Templars ไม่ได้ตั้งอยู่ในบริเวณใกล้เคียงกับวิหารของโซโลมอน แต่อยู่ที่สถานที่ที่มิชชันนารีติดอาวุธลับของพระสังฆราชตะวันออกตั้งใจจะฟื้นฟู

เอลีฟาส เลวี (Abbé Alphonse Louis Constant), History of Magic

วัดที่สามในศาสนาคริสต์

การเคลื่อนไหวของอิฐ

สัญลักษณ์ความสามัคคี

“ประตูสำหรับผู้ประทับจิต ทางออกสู่แสงสว่างสำหรับผู้แสวงหา เสาหลักของวิหารแห่งเยรูซาเล็ม ข:. - คอลัมน์เหนือและฉัน:. - เสาใต้ คอลัมน์เชิงสัญลักษณ์ชวนให้นึกถึงเสาโอเบลิสก์ที่จารึกอักษรอียิปต์โบราณซึ่งตั้งตระหง่านอยู่หน้าวัดของอียิปต์ พวกเขายังพบในพอร์ทัลโค้งมนสองแห่งของมหาวิหารแบบโกธิก
<...>เสาทางเหนือยังเป็นสัญลักษณ์ของการทำลายล้าง ความโกลาหลดั่งเดิม ภาคใต้ - การสร้าง, ความเป็นระเบียบ, ระบบ, การเชื่อมต่อภายใน เหล่านี้คือโลกและอวกาศ ความโกลาหลและอำพัน
สามารถแสดงขั้นตอนระหว่างเสาของวัด ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการทดลองและการชำระให้บริสุทธิ์โดยองค์ประกอบต่างๆ เมื่อได้รับการเริ่มต้น Masonic

หมายเหตุ

ในสถานที่ปัจจุบันคือศาลเจ้ามุสลิม Kubbat as-Sahra (“ โดมเหนือหิน”) ซึ่งสร้างโดยชาวอาหรับในปีค.ศ.
เปรียบเทียบ อ. 3:25
เปรียบเทียบ คือ. 10:34
เนื่องจากจุดประสงค์ของมันคือเพื่อ "ชำระล้าง (ล้างบาป) จากบาป" และเพราะว่าไม้ซีดาร์เลบานอนถูกนำมาใช้ในการก่อสร้าง
เกิดขึ้นเพียงครั้งเดียวในพระคัมภีร์ - 2 พงศาวดาร 36:7
ตามกฎแล้ว ชื่อนี้หมายถึงวิหารโซโลมอน เนื่องจากการก่อสร้างเป็นการเลือกที่นั่งถาวร Shekinas(พระสิริของพระเจ้า) บนโลกตามที่เขียนไว้ว่า: ไปยังสถานที่ซึ่งพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านจะเลือกตั้งพระนามของพระองค์ที่นั่น» (ฉธบ. 12:11)
ที่มาของชื่อนี้คือมิชนาห์ (Middot IV, 7) ซึ่งการสร้างพระวิหาร (น่าจะเป็นวิหารของเฮโรด) เปรียบเทียบกับรูปสิงโตซึ่งส่วนหน้าสูงกว่าด้านหลังมาก
ต่อไปนี้ตามฉบับ "Mosad a-Rav Kuk", Jerusalem, 1975. Translation - Rav David Yosiphon
ความจริงก็คือการบรรยายในพระคัมภีร์ไม่เป็นไปตามลำดับเวลาเสมอไป
Midrash Tanchuma
Midrash Shir Hashirim Rabbah
ดังนั้น Rashi อธิบายว่าคำว่า "และพวกเขาจะสร้างสถานศักดิ์สิทธิ์ให้ฉัน" หมายถึง "ในนามของฉัน" นั่นคือสถานที่นี้จะคงความศักดิ์สิทธิ์ตราบนานเท่านานในการปรนนิบัติองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์
เปรียบเทียบ เจอร์ 7:4-14; คือ. 1:11 เป็นต้น
"วันไว้ทุกข์", เอ็ด. มหานาอิม
3 กษัตริย์ 14:26; 4 กษัตริย์ 12:19, 14:14, 18:15, 24:13; 1 พาร์ 9:16, 26:20; 2 พาร์ 5:1
2 กษัตริย์ 8:11,12; 3 กษัตริย์ 7:51; 2 พาร์ 5:11
สิงโต. 27; 4 กษัตริย์ 12:4,5 และที่อื่นๆ
4 กษัตริย์ 11:10; 2 พาร์ 23:9
Mishneh Torah, กฎของวัด, ch. หนึ่ง
อย่างไรก็ตาม ในวิหารที่สอง สถานศักดิ์สิทธิ์ก็ว่างเปล่า
มักเรียกอาคารทั้งหลังของวัด
3 กษัตริย์ 8:64, 9:25 เป็นต้น
2 พาร์ 26:16

วัดของโซโลมอนถูกเรียกในสมัยโบราณว่าเป็น 1 ใน 7 สิ่งมหัศจรรย์ของโลก ด้วยความยิ่งใหญ่และขนาดมหึมา ทำให้ผู้เห็นเหตุการณ์ต้องทึ่ง ในศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตกาล วัดของโซโลมอนถูกสร้างขึ้นโดยกษัตริย์โซโลมอน นี่คือความมั่งคั่งของรัฐอิสราเอล และพระวิหารเองก็เริ่มถูกมองว่าเป็นศาลเจ้าหลักของชาวยิว ขณะที่พวกเขาเดินไปทั่วโลก มองหาดินแดนแห่งพันธสัญญา และต่อสู้กับเพื่อนบ้าน ในขณะที่ชาวยิวยังไม่มีสถานะของตนเอง พระเจ้าก็เดินไปพร้อมกับผู้คนที่พระองค์ทรงเลือกสรร หีบพันธสัญญาทำหน้าที่เป็นเครื่องรับประกันการเลือก อย่างไรก็ตาม ในที่สุดชาวยิวก็ตัดสินใจตั้งรกรากในปาเลสไตน์ จากนั้นพวกเขาก็สร้างวิหารของกษัตริย์โซโลมอนซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีของอิสราเอลซึ่งปกครองโดยเทพเจ้าแห่งอาณาจักร

เยรูซาเลมภายใต้ดาวิด

กรุงเยรูซาเล็มภายใต้กษัตริย์ดาวิดกลายเป็นเมืองหลวง เขานำหีบพันธสัญญามาที่นี่ หีบพันธสัญญาอยู่ในพลับพลาพิเศษ อาณาเขตของกรุงเยรูซาเล็มอยู่ระหว่างการจัดสรรของเผ่าเบนยามิน (ซึ่งกษัตริย์องค์แรกของอิสราเอลคือซาอูล) และเผ่ายูดาห์ (ดาวิดมาจากเขา) เมืองนี้จึงกลายเป็นว่าไม่ใช่ของเผ่าใดเผ่าหนึ่งทั้งหมด อย่างไรก็ตาม มันกลายเป็นสถานที่หลักของชีวิตทางศาสนาสำหรับทั้ง 12 เผ่าของอิสราเอล

ผลงานของดาวิดในการสร้างพระวิหารของโซโลมอน

ดาวิดซื้อภูเขาโมริยาห์จากโอรนาคนเยบุส ที่นี่บนลานนวดข้าวในอดีต พระองค์ทรงสร้างแท่นบูชาแด่พระเจ้ายาห์เวห์เพื่อหยุดโรคระบาดที่กระทบประชาชน Mount Moriah เป็นสถานที่พิเศษ ตามพระคัมภีร์ไบเบิล อับราฮัมต้องการถวายอิสอัคบุตรชายของเขาเป็นเครื่องบูชาแด่พระเจ้าที่นี่ เดวิดตัดสินใจสร้างพระวิหารบนเว็บไซต์นี้ อย่างไรก็ตาม แผนนี้ดำเนินการโดยโซโลมอนลูกชายของเขาเท่านั้น อย่างไรก็ตาม เดวิดทำสิ่งต่างๆ มากมายในการก่อสร้าง: เขาเตรียมภาชนะที่ทำด้วยทองแดง เงิน และทอง รับเป็นของขวัญหรือของกำนัลในสงคราม รวมถึงคลังโลหะ ต้นสนซีดาร์แห่งเลบานอนและหินสกัดจากฟีนิเซียทางทะเล

ความคืบหน้าการก่อสร้าง

โซโลมอนเริ่มก่อสร้างในปีที่ 4 แห่งรัชกาลของพระองค์ ในปี 480 หลังจากการอพยพของชาวยิวออกจากอียิปต์ กล่าวคือ ใน 966 ปีก่อนคริสตกาล เขาหันไปหาไฮรัม ราชาแห่งเมืองไทร์ แล้วส่งช่างฝีมือ ช่างไม้ และสถาปนิก Hiram-Abiff ด้วย

วัสดุที่แพงที่สุดในสมัยนั้น - ไซเปรสและซีดาร์จากเลบานอน - ถูกใช้ในการก่อสร้างอาคารที่สง่างามเช่นวิหารของกษัตริย์โซโลมอน ใช้หินทรายด้วย มันถูกสกัดโดยช่างหินจากเกบาล เมืองฟินีเซียน บล็อกสำเร็จรูปถูกส่งไปยังสถานที่ก่อสร้าง สำหรับเครื่องใช้และเสาวัดนั้นใช้ทองแดงซึ่งขุดในเมืองเอโดมจากเหมืองทองแดงของโซโลมอน นอกจากนี้ การก่อสร้างวิหารโซโลมอนยังใช้ทองคำและเงินอีกด้วย ชาวอิสราเอลประมาณ 30,000 คนทำงานในการก่อสร้าง รวมทั้งชาวฟินีเซียนและชาวคานาอันประมาณ 150,000 คน ผู้ดูแลงาน 3.3 พันคนซึ่งได้รับแต่งตั้งเป็นพิเศษสำหรับงานสำคัญนี้ดูแลงาน

คำอธิบายของ วัดโซโลมอน

วิหารเยรูซาเลมแห่งโซโลมอนมีความสง่างาม ความมั่งคั่ง และความยิ่งใหญ่ สร้างขึ้นจากแบบจำลองพลับพลาของโมเสส มีเพียงมิติที่เพิ่มขึ้นเท่านั้น และอุปกรณ์ที่จำเป็นสำหรับการบูชาก็ถูกนำมาใช้เช่นกัน ตัวอาคารประกอบด้วย 3 ส่วน: นาร์เท็กซ์ วิหาร และโฮลีออฟโฮลีส์ ลานกว้างสำหรับผู้คนรอบๆ ตัวเขา ในพลับพลามีขันสำหรับทำสรง มีภาชนะทั้งระบบอยู่ที่แท่นบูชาของวัดนี้ มีอ่างล้างมือ 10 อ่างบนอัฒจันทร์ เช่นเดียวกับสระน้ำขนาดใหญ่ที่เรียกว่าทะเลทองแดงเนื่องจากขนาดของมัน ทางเดินยาว 20 ศอก กว้าง 10 ศอก เป็นห้องโถง เสาทองแดงสองเสายืนอยู่ตรงหน้าเขา

สถานที่ศักดิ์สิทธิ์และ Holy of Holies แยกจากกันด้วยกำแพงหิน มีประตูทำจากไม้มะกอก กําแพงของพระอุโบสถสร้างจากหินสกัดขนาดมหึมา พวกเขาปูด้วยหินอ่อนสีขาวด้านนอกและด้านใน - ด้วยแผ่นทองและไม้ ทองยังปกคลุมเพดานและประตู และพื้นทำด้วยไม้สน ดังนั้นจึงมองไม่เห็นหินภายในพระวิหาร เครื่องประดับในรูปแบบของพืชต่างๆ (colocints, ฝ่ามือ, ดอกไม้) เช่นเดียวกับภาพของเครูบที่ประดับประดาผนัง ในสมัยโบราณ ต้นปาล์มถือเป็นต้นไม้แห่งสวรรค์ เธอเป็นสัญลักษณ์ของความยิ่งใหญ่ ความงาม ความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรม ต้นไม้ต้นนี้ในพระวิหารกลายเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะของพระเจ้าในดินแดนของชาวยิว

ถวายพระอุโบสถ

การก่อสร้างวัดดำเนินต่อไปเป็นเวลาเจ็ดปี (957-950 ปีก่อนคริสตกาล) ในเดือนที่ 8 ปีที่ 11 แห่งรัชกาลโซโลมอน งานก็เสร็จสมบูรณ์ การถวายเกิดขึ้นในเทศกาลอยู่เพิง พร้อมด้วยชาวเลวี นักบวช และฝูงชนจำนวนมาก หีบพันธสัญญาถูกย้ายเข้าไปข้างในอย่างเคร่งขรึมไปยัง Holy of Holies เมื่อเข้าสู่วิหารโซโลมอน (รูปแผนผังแสดงอยู่ด้านล่าง) กษัตริย์ผู้นำการก่อสร้างก็คุกเข่าลงและเริ่มอธิษฐาน หลังจากการอธิษฐานนี้ ไฟได้ตกลงมาจากสวรรค์และเผาผลาญเครื่องบูชาที่เตรียมไว้

การเฉลิมฉลองการอุทิศของวัดหลักดำเนินต่อไปเป็นเวลา 14 วัน งานนี้ได้รับการเฉลิมฉลองโดยชาวอิสราเอลทั้งหมด ในเวลานั้นไม่มีสักคนเดียวในประเทศที่ไม่ได้ไปเยี่ยมชมวิหารโซโลมอนในกรุงเยรูซาเล็มและไม่ถวายแกะหรือโคอย่างน้อยหนึ่งตัว

พระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดช บรมนาถบพิตร

พระคัมภีร์กล่าวถึงงานรับใช้ที่จัดขึ้นที่นี่ ซึ่งเทียบไม่ได้กับความยิ่งใหญ่ ความเคร่งขรึม และความยิ่งใหญ่ เมื่อประชาชนมาชุมนุมกันในวันหยุดและเต็มลานคนเลวีและปุโรหิตซึ่งแต่งกายด้วยเสื้อผ้าพิเศษอยู่หน้าแท่นบูชา นักร้องประสานเสียงร้องเพลงนักดนตรีเล่นและเป่าโชฟาร์เมื่อวัดเต็มไปด้วยพระสิริของพระเจ้าปรากฏเป็นก้อนเมฆ

บูชาในที่ศักดิ์สิทธิ์

กษัตริย์โซโลมอนสร้างพระวิหารไม่เพียงสำหรับชาวยิวเท่านั้น เขาต้องการให้ทุกชาติในโลกมาหาพระเจ้าองค์เดียว และวัดเป็นที่ที่เขาอาศัยอยู่ วันนี้เราสามารถสังเกตได้ว่าผู้คนหลายแสนคนจากทั่วทุกมุมโลกมาที่กำแพงร่ำไห้ทุกวัน นี่คือสถานที่ที่วัดที่มีชื่อเสียงเคยตั้งอยู่ อย่างไรก็ตาม แม้แต่นักบวชก็ยังถูกห้ามโดยเด็ดขาดให้เข้าใกล้สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ผู้ฝ่าฝืนรอการลงโทษอย่างสาหัส - ความตาย เฉพาะในวันแห่งการพิพากษา นั่นคือปีละครั้ง มหาปุโรหิต - หัวหน้าปุโรหิตของวัด - เข้ามาที่นี่เพื่อสวดอ้อนวอนขอการอภัยบาปแก่ชาวอิสราเอลทุกคน

มีผ้าคลุมพิเศษคลุมเสื้อคลุมผ้าลินินยาวของปุโรหิตผู้นี้คือเอโฟด ทอจากแผง 2 แผ่นและด้ายสีทองทอเป็นผ้าลินินเนื้อดี ทับทรวงด้วยหิน 12 ก้อนซึ่งเป็นตัวแทนของ 12 เผ่าของอิสราเอลก็สวมทับ มงกุฎที่มีชื่อของพระเจ้า ("พระยาห์เวห์" - ในพระคัมภีร์รัสเซีย) ประดับประดาหัวหน้ามหาปุโรหิต ด้านในเสื้อเกราะของเขามีกระเป๋าที่มีแผ่นทองคำเขียนชื่อพระเจ้าประกอบด้วยตัวอักษร 70 ตัว โดยชื่อนี้เองที่นักบวชกล่าวกับผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ในระหว่างการอธิษฐาน ตามตำนานเล่าว่ามีคนผูกเชือกไว้กับบริวาร ด้านนอกปลายด้านหนึ่งยังคงอยู่ในกรณีที่เกิดภัยพิบัติขึ้นในระหว่างการสวดมนต์และร่างกายของเขายังคงอยู่ในห้องที่ไม่มีใครมีสิทธิ์เข้าไปยกเว้นเขา

พระเจ้าตอบสนองชาวยิวอย่างไร?

ตามคำบอกเล่าของลมุด มหาปุโรหิต "อ่าน" คำตอบของพระเจ้าจากหิน 12 ก้อนบนเกราะอก สิ่งเหล่านี้มักเป็นคำตอบสำหรับคำถามที่สำคัญที่สุดสำหรับประชาชนและกษัตริย์แห่งอิสราเอล ตัวอย่างเช่น ปีนี้ผลิดอกออกผลหรือไม่ ควรค่าแก่การทำสงครามหรือไม่ ฯลฯ โดยปกติพระราชาตรัสถามพวกเขา และมหาปุโรหิตก็มองดูศิลาเป็นเวลานาน จดหมายที่สลักอยู่บนพวกเขาถูกจุดขึ้น และนักบวชได้เพิ่มคำตอบสำหรับคำถามจากพวกเขา

การทำลายและฟื้นฟูพระวิหาร

วิหารโซโลมอนมีความยิ่งใหญ่และตระหง่านตั้งตระหง่านเพียงสามศตวรรษครึ่งเท่านั้น เนบูคัดเนสซาร์ กษัตริย์แห่งบาบิโลน เมื่อ 589 ปีก่อนคริสตกาล ยึดกรุงเยรูซาเลม เขาปล้นเมือง ทำลาย และเผาพระวิหาร หีบพันธสัญญาหายไป และไม่มีใครรู้เรื่องนี้จนถึงตอนนี้ ชาวยิวถูกจับไปเป็นเชลยซึ่งกินเวลานานถึง 70 ปี ไซรัส กษัตริย์เปอร์เซียในปีแรกแห่งรัชกาลของพระองค์อนุญาตให้ชาวยิวกลับไปยังประเทศบ้านเกิดของเขา และพวกเขาก็เริ่มสร้างวิหารโซโลมอนขึ้นใหม่ เงิน ทอง และทรัพย์สินอื่น ๆ ถูกรวบรวมโดยผู้ที่อยู่ในบาบิโลน พวกเขาส่งสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดพร้อมผู้เดินทางกลับประเทศของตน จากนั้นจึงส่งเงินบริจาคจำนวนมากไปยังพระวิหารของโซโลมอนในกรุงเยรูซาเลมต่อไป การบูรณะไม่ได้เกิดขึ้นโดยปราศจากการมีส่วนร่วมของกษัตริย์ไซรัส ผู้มีส่วนสนับสนุนโดยการส่งคืนภาชนะศักดิ์สิทธิ์ให้ชาวยิว ซึ่งเนบูคัดเนสซาร์นำมาจากวิหารแห่งแรกของเนบูคัดเนสซาร์

วัดที่สอง

ชาวยิวได้กลับไปยังกรุงเยรูซาเล็มบ้านเกิดของพวกเขา อันดับแรก ได้ฟื้นฟูแท่นบูชาแด่พระเจ้า จากนั้นอีกหนึ่งปีต่อมาพวกเขาก็วางรากฐานสำหรับพระวิหารในอนาคต การก่อสร้างเสร็จสมบูรณ์หลังจาก 19 ปี ตามโครงการ วัดที่สองจะต้องทำซ้ำในโครงร่างของรูปแบบแรก อย่างไรก็ตาม ความงดงามและความมั่งคั่งไม่โดดเด่นอีกต่อไปเหมือนกับวิหารของโซโลมอน เมื่อระลึกถึงความยิ่งใหญ่ของวัดแรก ผู้เฒ่าร้องไห้ว่าอาคารใหม่มีขนาดเล็กและยากจนกว่าเมื่อก่อน

พระวิหารในกรุงเยรูซาเลมภายใต้กษัตริย์เฮโรด

กษัตริย์เฮโรดในทศวรรษที่ 70 ก่อนคริสตกาล ใช้ความพยายามอย่างมากในการตกแต่งและขยายอาคารใหม่ พระวิหารในเยรูซาเลมเริ่มดูงดงามเป็นพิเศษภายใต้พระองค์ Flavius Josephus เขียนเกี่ยวกับเขาด้วยความกระตือรือร้นโดยสังเกตว่าเขาส่องแสงจ้ามากในดวงอาทิตย์จนไม่มีใครสามารถมองเขาได้

ความสำคัญของวัด

ชาวยิวเคยรู้สึกถึงการประทับของพระเจ้ามาก่อน เมื่อเขาเดินอยู่ในเสาไฟผ่านทะเลทรายข้างหน้าผู้คน เมื่อโมเสสลงมาจากภูเขาซีนายและใบหน้าของเขาเปล่งประกายราวกับดวงอาทิตย์ อย่างไรก็ตาม วัดกลายเป็นสถานที่พิเศษสำหรับผู้คน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการสถิตย์ของพระเจ้า อย่างน้อยปีละครั้ง ชาวยิวผู้เคร่งศาสนาทุกคนต้องมาที่นี่ จากทั่วทุกแห่งของแคว้นยูเดียและอิสราเอล และจากทั่วทุกมุมโลกที่ชาวยิวอาศัยอยู่อย่างกระจัดกระจาย ผู้คนมารวมตัวกันในวันหยุดสำคัญในพระวิหาร มีระบุไว้ในบทที่ 2 ของกิจการของอัครสาวก

แน่นอน ชาวยิวต่างจากคนต่างชาติที่ไม่เชื่อว่าพระเจ้าประทับในวิหารที่มนุษย์สร้างขึ้น อย่างไรก็ตามพวกเขาเชื่อว่าเขาได้พบกับบุคคล ณ สถานที่แห่งนี้ สิ่งนี้เป็นที่รู้จักในหมู่คนนอกศาสนาเช่นกัน ท้ายที่สุด Pompey ซึ่งถูกส่งไปในช่วงสงครามชาวยิวเพื่อสั่งการกลุ่มโรมันที่สงบเยือกเย็นในเยรูซาเล็ม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เขาพยายามเข้าไปใน Holy of Holies ของวัดนี้เพื่อที่จะเข้าใจว่าชาวยิวบูชาอะไรหรือใคร เขาประหลาดใจมากเพียงใดเมื่อดึงผ้าคลุมกลับออก เขาพบว่าไม่มีอะไรอยู่ที่นั่น ไม่มีรูปปั้น ไม่มีรูป ไม่มีอะไรเลย! เป็นไปไม่ได้ที่จะใส่พระเจ้าของอิสราเอลไว้ในรูปปั้น มันเป็นไปไม่ได้ที่จะพรรณนาถึงพระองค์ ชาวยิวเคยเชื่อว่า Shekinah อาศัยอยู่ระหว่างปีกของเหล่าเครูบผู้พิทักษ์หีบพันธสัญญา บัดนี้พระวิหารแห่งนี้เริ่มเป็นจุดนัดพบระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า

การทำลายวิหารที่สอง กำแพงร่ำไห้

วัดในเยรูซาเลมใน ค.ศ. 70 กองทัพโรมันถูกกวาดล้างออกจากพื้นพิภพ ดังนั้น กว่า 500 ปีหลังจากการล่มสลายของวัดแรก วัดที่สองถูกทำลาย ทุกวันนี้ มีเพียงส่วนหนึ่งของกำแพงด้านตะวันตกที่ล้อมรอบ Mount Moriah ซึ่งเป็นที่ตั้งของวิหารโซโลมอนในกรุงเยรูซาเล็ม ทำให้นึกถึงศาลเจ้าใหญ่แห่งนี้ ปัจจุบันเรียกว่ากำแพงร่ำไห้ เป็นศาลเจ้าประจำชาติของชาวอิสราเอล อย่างไรก็ตาม ไม่เพียงแต่ชาวยิวเท่านั้นที่มาอธิษฐานที่นี่ เชื่อกันว่าถ้าคุณยืนหันหน้าเข้าหากำแพงและหลับตา คุณจะได้ยินเสียงนักดนตรีและนักร้องนับพันร้องเพลงถวายพระเจ้า เป่าโชฟาร์และสง่าราศีของพระเจ้าลงมาจากสวรรค์บนผู้มาสักการะ ใครจะไปรู้ บางทีวัดที่สามของโซโลมอนอาจจะถูกสร้างขึ้นในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ ...

ประเพณีการสร้างโบสถ์คริสต์

เป็นที่ทราบกันว่าอัครสาวกและพระคริสต์เสด็จเยือนพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็ม หลังจากการทำลายล้างและการตั้งถิ่นฐานของคริสเตียนทั่วโลก พวกเขาไม่สามารถสร้างวัดอื่นได้อีกเกือบ 300 ปี ผู้คนทำพิธีศักดิ์สิทธิ์ในสุสาน ในบ้านของพวกเขา บนหลุมศพของผู้พลีชีพเนื่องจากการกดขี่ข่มเหงที่โหดร้ายของกรุงโรม คอนสแตนตินแห่งมิลาน จักรพรรดิ์ ในปี 313 ได้ให้เสรีภาพทางศาสนาแก่จักรวรรดิโรมันตามคำสั่งของเขา ในที่สุด คริสเตียนก็มีโอกาสสร้างพระวิหาร ทั่วโลกตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 จนถึงปัจจุบัน มีการสร้างแท่นบูชาของคริสเตียนในรูปแบบและรูปแบบต่างๆ ขึ้น แต่จะย้อนกลับไปไม่ทางใดก็ทางหนึ่งไปยังวิหารเยรูซาเล็มอย่างแม่นยำ พวกเขามีแผนกไตรภาคีเดียวกัน - แท่นบูชา naos และ narthex ซึ่งทำซ้ำคุณสมบัติหลักของหีบพันธสัญญา อย่างไรก็ตาม ตอนนี้ศีลมหาสนิททำหน้าที่เป็นที่ประทับของพระเจ้า

รูปแบบของอาคารเปลี่ยนไปตามกาลเวลา แต่ละคนสร้างวัดตามความคิดของตนเองในเรื่องความยิ่งใหญ่และความงาม ด้วยจิตวิญญาณของการบำเพ็ญตบะและความเรียบง่าย หรือในทางกลับกัน คือความมั่งคั่งและความหรูหรา อย่างไรก็ตาม ภาพวาด สถาปัตยกรรม ประติมากรรม ดนตรี ล้วนมีจุดมุ่งหมายเดียวกัน นั่นคือการพบปะของพระเจ้าและมนุษย์

นอกจากนี้ วิหารมักทำหน้าที่เป็นภาพของจักรวาลในสภาพที่แปรสภาพ อย่างไรก็ตาม นักเทววิทยาและจักรวาลมักถูกเปรียบเทียบกับวัด พระเจ้าเองในพระคัมภีร์เรียกว่าศิลปินและสถาปนิกผู้สร้างโลกนี้ตามกฎแห่งความสามัคคีและความงาม ในเวลาเดียวกันอัครสาวกเปาโลเรียกบุคคลหนึ่งว่าพระวิหาร การสร้างจึงทำหน้าที่เหมือนตุ๊กตาทำรัง: พระเจ้าสร้างจักรวาลทั้งมวลให้เป็นวิหาร มนุษย์สร้างวิหารภายในนั้นและเข้าไปในนั้น โดยเป็นตัวเขาเองเป็นวิหารแห่งวิญญาณ สักวันสามวัดนี้จะต้องรวมกัน แล้วพระเจ้าจะทรงสถิตในทุกสิ่ง

พิธีเปิดวัดโซโลมอนของบราซิล

ปีที่แล้วในปี 2014 วัดโซโลมอนในบราซิลถูกเปิดขึ้น ซึ่งเป็นวัดที่ใหญ่ที่สุดในบรรดาวัดนีโอโปรเตสแตนต์ทั้งหมดในประเทศนี้ ความสูงของอาคารประมาณ 50 เมตร พื้นที่ของมันเทียบเท่ากับพื้นที่ห้าสนามฟุตบอล นำหินจากเฮโบรนมาสร้างกำแพง แสงยามเย็นซึ่งมีราคาประมาณ 7 ล้านยูโร เลียนแบบบรรยากาศยามเย็นของกรุงเยรูซาเลมเอง สิ่งที่เกิดขึ้นภายในวัดนั้นแสดงให้เห็นด้วยฉากกั้นขนาดใหญ่ 2 บานที่อยู่ด้านซ้ายและด้านขวาของแท่นบูชา ตัวอาคารได้รับการออกแบบสำหรับ 10,000 คน