Методическая разработка "Коллектив: классификация коллективов народного художественного творчества. Присвоение звания "народный, образцовый". Развитие коллективов народного художественного творчества на примере губкинской территории Вокальный коллектив «Л

Развитие художественной самодеятельности в 30-е годы

В 1936 году Центральный дом самодеятельного искусства им. Н.К. Крупской был реорганизован во Всероссийский дом народного творчества им. Н.К. Крупской, который перенёс основную свою работу на деревенскую самодеятельность. Вплоть до войны продолжала развиваться и стабилизироваться сеть областных и краевых домов народного творчества, а также домов художественной самодеятельности профсоюзов. Стали более регулярными смотры художественной самодеятельности в республиках, областях, районах. Продолжалось проведение знаменитых ежегодных Ленинградских олимпиад самодеятельного творчества (1933 год - 7-ая, 1934 год - 8-ая олимпиада и т.д.). Такие же олимпиады проводились во многих районах страны - на Урале, Украине, в Сибири.

Огромное значение для художественной самодеятельности имело проведение летом 1936 года в Москве Первой Всесоюзной хоровой олимпиады. Ей предшествовали смотры на местах.

В финале олимпиады в Москве участвовали 29 лучших хоровых коллективов, среди них ДК им. М. Горького и ДК им. Первой пятилетки города Ленинграда, хор вычугских ткачей, хор строителей г. Казани. Эти хоры, отмечалось в одной из рецензий, «выступали не только не хуже, но подчас и лучше профессиональных хоров».

Смотры, конкурсы, олимпиады получали большой общественный резонанс. В ходе их создавались новые кружки, осваивались и развивались новые жанры. Прежде всего, активно осваивались новые жанры, в частности, быстро росло количество эстрадных и джазовых коллективов, обогащался и расширялся инструментальный состав народных оркестров. Значительно вырос «средний» исполнительский уровень драматических кружков.

К этому времени относится активизация внимания к народному хоровому и инструментальному творчеству. Если в 20-е годы шли дискуссии о ценности народных хоров, нужных и ненужных народных музыкальных инструментах, то в 30-е годы эти риторические вопросы постепенно снимались. Разворачивалась работа по организации коллективов этих жанров, их осовремениванию, поиску новых выразительных средств, репертуара. Народные хоры, оркестры оставались во многих местах основными проводниками музыки в массы.

Не менее важно отметить, что к этому времени относятся попытки воссоздания и выведения на сцену фольклорных коллективов. После длительного «прохладного» отношения к этой форме широко бытующего в то время народного творчества были предприняты практические меры по «окультуриванию» и воссозданию образцов фольклора на клубной сцене. Одним из известных ансамблей фольклора, организованных в середине 30-х годов, был ансамбль «Гдовская старина». Создан он был в Гдовском районе Псковской области. В ансамбле объединились любители старинного пения, игры на гармониках и балалайках, танцев и прочее.

Интересно, что участники ансамбля явились инициаторами строительства клуба, где они и обосновались. В репертуаре ансамбля широко использовались инсценировки народных песен, старинных обрядов. Этот ансамбль получил широкую известность, выступал неоднократно в Москве, по центральному радио.

Большую работу поискового характера проводил созданный в марте 1936 года Театр народного творчества в Москве. С учётом опыта этого театра в 1937 году были открыты театры народного творчества в Куйбышеве и некоторых других городах.

Театр народного творчества в Москве оказывал неоценимую помощь в развёртывании художественной самодеятельности. В театре показывали достижения лучшие коллективы страны, готовились специальные творческие программы по типу массовых празднеств, приуроченные к наиболее значительным событиям в жизни страны - Первомайским праздникам, Ленинским дням и т.д. Директор театра Б.М. Филиппов в статье, опубликованной в газете «Труд» 18 марта 1937 года, писал: «Для того чтобы показать творчество народов СССР во всей полноте и разнообразии, нам нужна помощь крупнейших мастеров искусств. Мы верим в большие перспективы театра, ибо он черпает кадры исполнителей из народных масс».

Сцена театра предоставлялась для проведения олимпиад, смотров, заключительных концертов самодеятельности. На базе театра работало большое число самодеятельных показательных кружков, которыми руководили выдающиеся мастера искусств. Танцевальным кружком руководил И. Моисеев, джаз-оркестром - Л. Утёсов. Кружки театра становились своеобразной творческой лабораторией, их деятельность привлекала поиском новых форм и выразительных средств.

В рассматриваемые годы самодеятельность продолжала обогащаться по репертуарной линии. Происходило это по разным направлениям: во-первых, по линии обращения значительной части кружков к русской и зарубежной классике, к лучшим произведениям А. Пушкина, А. Глинки, М. Грибоедова, А. Островского, В. Шекспира, М. Мусоргского, Н. Римского-Корсакова; пьесам М. Горького, В. Вишневского, В. Билль-Белоцерковского, К. Тренера и др. Во-вторых, по линии более углубленного раскрытия содержания пьес, их более высокого художественного и технического исполнения. В-третьих, по линии социального переосмысления образцов народного творчества, всё более объективного отношения к ним, исключения вульгарно-критической их оценки; в-четвёртых, по линии активного обращения к новому советскому репертуару.

К числу положительных моментов в области репертуара можно также отнести то, что резко уменьшились случаи субъективного толкования и искажения пьес по воле руководителя, усилился интерес к фольклору, остро звучащим социальным произведениям. Это стало особенно заметным, начиная с декад национального искусства и литературы, проводимых ежегодно в Москве.

В их рамках демонстрировались и достижения самодеятельного творчества. В 1936 году состоялись декады искусств Украины и Казахстана, в 1937 - Грузии, Узбекистана, в 1938 - Азербайджана, в 1939 -Киргизии и Армении, в 1940 - Белоруссии и Бурятии, в 1941 году - Таджикистана.

1 августа 1939 г. открылась Всесоюзная сельскохозяйственная выставка, на площадках которой стали выступать лучшие самодеятельные коллективы. Только в 1939 году на выставке выступил ряд русских ансамблей песни и пляски, колхозный ансамбль песни и пляски Узбекистана, хор колхозников Казахстана, ансамбль комузистов Киргизии, ансамбль ашугов и зурначей Азербайджана и другие коллективы.

Происходило повышение роли художественной самсодеятельности в духовной сфере, росло её влияние на хозяйственную жизнь, воспитание масс, укрепление оборонного могущества страны.

Художественная самодеятельность помогала в борьбе с безграмотностью, религиозностью, которые давали о себе знать особенно остро в деревне. Самодеятельность выполняла эстетически-просветительные задачи в тех местах, куда профессиональное искусство не доходило и не могло активно влиять на население.

В начале 30-х годов в Ленинграде впервые возникли музыкальные коллективы, которые впоследствии оформились как ансамбли песни и пляски. В 1932 году в Доме культуры Васильевского района (ныне Дом культуры им. Кирова) была инсценирована поэма «Гармонь» Н. Кузнецова. Её исполняли рабочий хор, оркестр народных инструментов, чтецы и танцевальная группа. Дом культуры промкооперации (ныне Дворец культуры им. Ленсовета) показал ряд интересных музыкальных спектаклей. К 19-ой годовщине Октября любительский ансамбль песни и пляски подготовил музыкальную композицию «Родина».

Во второй половине 30-х годов появились кружки фотолюбителей, значительно окрепла танцевальная самодеятельность и изосамодеятельность. Расширился инструментальный состав русского народного оркестра за счёт введения баянов, были созданы первые оркестры национальных музыкальных инструментов в республиках.

Выдающийся советский композитор, дирижёр, создатель и руководитель Красноармейского ансамбля песни и пляски А. Александров писал в 1938 году о том, что ансамблевая форма художественной работы должна получить большое распространение. Крупные предприятия имеют полную возможность создать у себя заводские ансамбли песни и пляски. При этом вовсе не обязательно, чтобы в состав ансамбля входило 150 - 170 человек. Можно организовать небольшие, в 20 - 30 человек, ансамбли. А. Александров высказал ряд принципиальных соображений о проблемах этой формы, дал методические рекомендации. В частности, он затронул организацию учёбы участников, проблему репертуара. По его мысли, ансамбль имеет возможности «работать над разнообразным народным и классическим репертуаром.

Художественное руководство ансамбля должно подбирать такой репертуар, который позволил бы полностью использовать все художественные средства коллектива, т.е. хор и плясунов. Благодарным материалом могут служить народные плясовые и хороводные песни и вообще песни народов СССР».

К 20-й годовщине Октября подводились итоги развития художественной самодеятельности за два десятилетия. К тому времени этот процесс отличался многогранностью, разнообразием форм, видов и жанров. Только в области музыкальной самодеятельности действовали четырёхголосные хоры, крестьянские хоры народной песни, театрализованные хоры, ансамбли песни и пляски, оперные студии, певцы-солисты, звукоподражатели, свистуны, вокальные дуэты и трио; оркестры - симфонические, русских народных инструментов, духовые, домровые, шумовые, джаз-оркестры; ансамбли национальных инструментов - кантелисты, бандуристы и т.п.; квартеты домр и так называемые деревенские трио - мандолина, балалайка, гитара; гармонисты, жалеечники и т.д. Художественная самодеятельность превратилась в разветвленную сеть драматических, хореографических кружков и студий. Выступления их собирали тысячи зрителей, транслировались по радио.

Во время смотров, конкурсов профессиональное мастерство участников, копирование форм, репертуара, содержания деятельности профессиональных коллективов оценивались высшим баллом. Это вынуждало руководителей отказываться от массового вовлечения желающих петь, танцевать, играть, развития подлинно самодеятельных начал в работе и ориентироваться на отбор среди участников наиболее способных.

Несмотря на принимаемые меры, недостаточно подготовленными оставалось большинство руководителей кружков. Они продолжали готовиться в основном на курсах, которых было недостаточно. Так, за первое полугодие 1938 году на 153 профсоюзных курсах было обучено 445 человек. Из них 185 - на трёхмесячных курсах, а остальные - на краткосрочных курсах и семинарах. Учитывая количество кружков, исчисляемое к тому времени десятками тысяч, подготавливаемых было явно мало. Низким было качество подготовки на краткосрочных курсах и семинарах.

Количество обучающихся в специальных учебных заведениях - музыкальных, художественных, театральных техникумах и училищах на отделениях организаторов и инструкторов художественной самодеятельности оставалось небольшим. Их выпуски не могли существенно улучшить состав кадров руководителей. Причём в конце 30-х годов приём на эти отделения был ещё уменьшен.

Несмотря ни на что, художественная самодеятельность оставалась основным источником удовлетворения эстетических потребностей населения, особенно на селе и в малых городах. Неизмеримо выросла художественная самодеятельность и количественно. С начала 30-х годов, когда было около трёх миллионов участников, число их увеличилось к началу 1941 года до 5 миллионов. Можно отметить такую деталь: если в 1933 году в одном профсоюзном клубе в среднем работало 6-7 кружков (примерно 160 участников), то в 1938 году - 10 кружков (примерно 200 участников). Значительно выросло исполнительское мастерство участников. Не только отдельные коллективы и исполнители демонстрировали во время смотров, олимпиад высокий профессионализм. В массе своей художественная самодеятельность сделала значительный шаг в сторону мастерства, овладения нотной грамотой.

Идея организации в художественной самодеятельности разноплановой учебно-творческой работы, дальнейшей разработки её специфической методики становится доминирующей. Систематический и полноценный учебно-творческий процесс рассматривался как один из основных факторов, обеспечивающих развитие художественной самодеятельности, овладение новым, постоянно усложняющимся репертуаром. Развитие актёрской, хоровой, танцевальной, инструментально-исполнительской культуры, новых ритмов, нового содержания, новых художественно-технических приёмов ставилось в центр всей деятельности кружков.

Значительно укрепилась материальная база кружков. В строй вступали такие гиганты, как Дворец культуры им. Кировы в Ленинграде, Дворец культуры им. Сталина в Москве, Рыбинский дворец культуры. Значительно возросли расходы профсоюзов на развитие художественной самодеятельности, работу клубов. Значительно окреп статус профсоюзных клубов. Состоявшееся в апреле 1939 года 3-е Всесоюзное совещание по работе профсоюзных клубов приняло Положение о профсоюзном клубе, которое предусматривало права и обязанности его в отношении массового художественного творчества. Всё это обеспечивало благоприятные условия для развития разных жанров массового творчества, особенно в городе. Широкое развитие получили платные студии: инструментальные, хоровые, литературные, хореографические, изобразительного искусства.

Быстро росли массовые виды художественной самодеятельности. Только с 1935 по 1938 года количество участников музыкальных кружков в профсоюзных клубах выросло со 197 тысяч до 600 тысяч человек, драматических - с 213 тысяч до 369 тысяч.

В целом в профсоюзной самодеятельности насчитывалось более одного миллиона участников.

Проводимые перед войной областные смотры, а затем Всесоюзный смотр театральной самодеятельности (декабрь 1940 - январь 1941 года), организованный Комитетом по делам искусств, продемонстрировали во всей полноте завоевания и огромные перспективы массового художественного творчества. Во Всесоюзном смотре участвовало 30 тысяч коллективов (из них 22 тысячи - из села), насчитывающих более 417 тысяч участников.

В планы работы театральных коллективов включали ознакомление с актёрским мастерством, сценической речью; музыкальных и хоровых коллективов - изучение нотной грамоты, техники игры на инструментах, постановку голоса; коллективов изобразительного искусства - изучение рисунка, живописи, композиции; танцевальных коллективов - ознакомление с основами и методикой народного и классического танца, актёрского мастерства. Для проведения учебной и воспитательной работы в коллективах предлагалось широко использовать заочные консультации и заочное художественное образование, организованные домами художественной самодеятельности и домами народного творчества.

Было обращено внимание на необходимость упорядочения смотров, концертов художественной самодеятельности. Смотры, олимпиады предлагалось проводить на предприятиях ежегодно, а в масштабах страны - по специальному постановлению партийных и государственных органов.

Ставились кадровые, материальные и репертуарные вопросы, на решении которых сосредоточивалось внимание профсоюзных органов, домов, народного творчества, художественной самодеятельности.

К выполнению этой программы художественной самодеятельности, органы культуры приступили в конце 30-х годов. Однако полностью развернуться не удалось. Осложнение международной обстановки, вероломное нападение фашистской Германии на нашу страну прервали мирную созидательную работу советских людей. Художественная самодеятельность, как и всё советское искусство, вступила в борьбу с врагом.

Художественная самодеятельность в годы Великой Отечественной войны

В первые дни войны многие артисты думали, что их деятельность в искусстве закончилась, и были готовы к тому, чтобы выполнять любую работу, необходимую Родине. Однако оказалось, что задушевная песня, страстный монолог и танец помогали людям переходить роковой рубеж, отделявший их прежнюю жизнь от будущего, в которое одни вступали, перешагнув порог призывных пунктов, другие - проводив своих близких на фронт.

Начало войны значительно осложнило деятельность кружков. Связано это было с общими трудностями военного времени, резким сокращением численности художественной самодеятельности и необходимостью перестройки её на рельсы военного времени. Она должна была своими средствами помогать борьбе народа против захватчиков, разоблачать антигуманную сущность фашизма, его патологическую ненависть к социализму.

Несмотря на трудности военного времени, проявился глубинный характер интереса народа к самодеятельному творчеству.

Развитие художественной самодеятельности осуществлялось как бы тремя потоками - в тылу, в действующих частях и соединениях, в партизанских отрядах и зонах. Самой мощной во все годы войны была сеть самодеятельных кружков в тылу, среди гражданского населения, на фабриках, заводах, в совхозах и колхозах.

Прежде всего, в первые месяцы войны большинство кружков резко снизили активность, многие распались и прекратили работу. Произошло это по нескольким причинам. Во-первых, в связи с мобилизацией значительной части населения, особенно мужского, на фронт; во-вторых, из-за временной, но быстро распространившейся оккупации части территории страны; в-третьих, в связи с разрушением и передачей под другие нужды (использование под госпитали, военные курсы, штабы формирований и т.п.) части клубных учреждений, в результате чего кружки вынуждены были менять привычное место занятий и переходить в цеха, красные уголки, общежития и т.п.; в-четвёртых, в связи с перестройкой быта, всей жизни на военный режим, увеличением занятости населения и продолжительности рабочего времени; в-пятых, сказался и неблагоприятный психологический климат в стране, сложившийся в первые месяцы войны.

Один из волнующих эпизодов войны - это история создания танцевального ансамбля Ленинградского фронта, в который вошли подростки, занимавшиеся перед войной в студии Ленинградского Дворца пионеров. Её возглавляли Р.А. Варшавская и Аркадий Ефимович Обрант (1906 - 1973), умные, чуткие педагоги, поощрявшие творческую инициативу ребят, способствовавшие развитию их патриотических чувств.

В первые дни войны Обрант вступил в народное ополчение, а в феврале 1942 года он получил распоряжение политотдела фронта отыскать своих бывших учеников для пополнения агитбригады 55-й армии. Ему удалось собрать всего лишь 9 крайне истощённых ребят. Но уже через месяц Обрант подготовил с ними несколько танцевальных номеров.

«...30 марта 1942 года ребята приняли участие в концерте на слёте сандружинниц и врачей... Ребята танцевали, превозмогая слабость... А в зрительном зале плакали девушки-сандружинницы, невозможно было удержаться от слёз при виде измождённых блокадных детей, старающихся из последних сил весело и темпераментно плясать», - вспоминает А.Е. Обрант.

После отдыха и лечения в полевом госпитале подростки начали работать с энтузиазмом и вскоре приобрели отличную танцевальную форму. В каждый номер - а они преимущественно исполняли танцы героического содержания: красноармейские пляски и другие - ребята вкладывали столько темперамента и страсти, будто сражались в настоящем бою.

Ансамбль дал более трёх тысяч концертов для бойцов Ленинградского фронта и жителей города. 9 мая 1945 года, во время торжеств, происходивших на Дворцовой пощади, юные танцоры исполняли ликующий «Марш Победы». Они по праву заслужили высокую честь участвовать в этом празднике. Подобной чести были удостоены многие артисты, выступавшие в этот незабываемый день на площадях нашей страны перед многотысячными зрителями. Отечественная война подтвердила, что советские артисты всегда были с народом - и в годину бедствий и в дни побед.

После окончания войны все участники ансамбля (состоящего уже из 18 человек) были награждены орденами и медалями и демобилизованы из армии.

В 1945 году ансамбль передали в Ленгосэстраду, где на его основе был создан Молодёжный ленинградский ансамбль танца. В суровые военные годы искусство танца оказывало сильнейшее эмоциональное и идеологическое воздействие на тогдашнюю аудиторию, остро нуждавшуюся в светлых, радостных впечатлениях. И эта нерасторжимая связь с народной жизнью дала новый толчок развитию советской хореографии, в том числе и эстрадному танцу, подсказав и новые темы, и новые формы их воплощения.

Художественная самодеятельность военных лет перешла в основном на работу небольшими коллективами. Это позволяло им быть высокомобильными, лёгкими для передвижения. Их выступления легко было организовать в небольшом помещении, в госпитальной палате, на вокзале, агитплощадке, на полевом стане, в красном уголке и т.п.

Художественные кружки Москвы дали свыше трёх тысяч концертов в частях Красной Армии, оборонявших Москву, на строительстве ближних и дальних рубежей. Такую же работу вели коллективы Ленинграда.

Самодеятельные коллективы проводили большую концертно-творческую работу среди воинов Красной Армии и на фронте, и в тылу, выступая перед ними в местах формирования воинских соединений, в госпиталях.

По имеющимся неполным данным, только в 1943 году участники художественной самодеятельности профсоюзных клубов дали концерты для 1165 тысяч бойцов, командиров, политработников.

Среди концертных бригад во многих областях проводились смотры, конкурсы за право выступать перед фронтовиками. В бригады отбирались подлинные мастера, владеющие искусством песни, игры на инструментах, актёрскими данными, умеющие своим искусством поднять дух бойцов, их настроение.

Летом 1942 года в Москве был проведён городской смотр агитбригад, в котором участвовало 50 коллективов. С 27 декабря 1942 года по 5 января 1943 года в столице были проведены выступления лучших агитбригад, кружков и солистов художественной самодеятельности, в которых приняли смотры по жанрам, которые вызвали большой интерес и приток новых сил в самодеятельность.

Особенно активно начали проводиться различные смотры с 1943 года. Их проведению придавалось важное значение. Во-первых, они давали возможность активнее восстанавливать ранее существовавшие и формировать новые кружки, вовлекать новых участников; во-вторых, смотры позволяли значительно активизировать художественно-творческую деятельность кружков, увеличивать количество их выступлений перед населением, в госпиталях, в красных уголках и т.д.; в-третьих, в ходе смотров лучше решались идейно-воспитательные задачи; в-четвёртых, смотры способствовали эффективному решению проблем самой художественной самодеятельности, её исполнительской культуры, овладению новым репертуаром, поискам новых выразительных средств и их распространению.

В марте 1943 года городской комитет ВКП (б) г. Ленинграда призвал организовать самодеятельные кружки при домах культуры, клубах, красных уголках, систематически проводить смотры Х.С. В апреле -июне 1943 года в блокадном городе прошёл смотр художественной самодеятельности, в котором участвовало 112 коллективов и 2100 участников. В конце года в зале Малого оперного театра Ленинграда состоялся общегородской смотр художественной самодеятельности. Самодеятельные коллективы Ленинграда за время блокады дали свыше 15 тысяч концертов.

В армии военные советы стали проводить смотры самодеятельности в полках, дивизиях, армиях, на фронтах. Смотры с энтузиазмом были встречены воинами. Во всех частях стали создаваться группы танцоров, певцов, музыкантов, чтецов и т.д.

С 15 июня по 15 сентября 1943 года проводился Всесоюзный смотр художественной самодеятельности. Его организаторами были ВЦСПС и Комитет по делам искусств. Смотр имел огромное значение для развития творчества, охватил практически все регионы страны. Смотры состоялись в блокадном Ленинграде, в воинских частях, во многих освобождённых от оккупации районах. Активно работал оргкомитет смотра, который регулярно контролировал его ход, организовывал методическую помощь, выезды мастеров искусств, студентов художественных учебных заведений для оказания шефской помощи кружкам.

26 июня 1943 года оргкомитет на своём заседании заслушал отчёт о смотре художественной самодеятельности в Ленинграде. В решении оргкомитета отмечалось, что организованный в Ленинграде смотр народного творчества явился мероприятием, способствовавшим восстановлению и дальнейшему развитию художественной самодеятельности героического города. В смотре приняло участие 122 коллектива, в том числе 25 театральных, 23 хореографических, 22 хоровых, 39 концертных бригад, 3 струнных оркестра, с общей численностью более 2 тыс. человек.

В целом по стране, по неполным данным, в смотре участвовало около 600 тыс. рабочих, колхозников, служащих, объединённых в 48,5 тыс. коллективов.

25 сентября 1944 года секретариат ВЦСПС принял постановление «О проведении Всесоюзного смотра самодеятельных хоров и вокалистов», который был проведён совместно с Комитетом по делам искусств при СНК СССР. Это был последний смотр художественной самодеятельности военной поры.

В целях успешного проведения смотра хоров и солистов, решения поставленных перед ними задач ВЦСПС, ЦК ВЛКСМ, Комитет по делам искусств, другие ведомства разработали и осуществили крупные организационно-методические меры, выделили дополнительные материальные средства на развитие кружков, приобретение костюмов, инвентаря, музыкальных инструментов.

Лучшие самодеятельные коллективы приглашались для выступления на радио, развернулась другая популяризаторская работа. Особое внимание обращалось на обеспечение самодеятельных хоров и солистов полноценным советским репертуаром и его качественное исполнение.

Все поставленные задачи этот смотр выполнил. Значительно восстановила свои ряды хоровая самодеятельность, активизировалась работа в других жанрах. Если в середине 1944 года действовало около 5 тыс. хоров с 80 тыс. участников, то через год стало 9315 хоров и 162 тыс. 273 участника.

С 20 августа по 6 сентября 1945 года в Москве прошёл заключительный смотр. В нём приняли участие 40 лучших хоров, отобранных на республиканских и областных конкурсах, 3325 хористов, 29 солистов. Итоговые выступления проходили в Колонном зале Дома союзов, Большом зале Московской консерватории, лучших Дворцах культуры. Заключительный концерт, состоявшийся в сентябре 1945 года в Большом театре, вылился в подлинный праздник советской художественной самодеятельности, вызвал огромный интерес, привлёк тысячи новых участников.

В 1943 - 1944 гг. вновь начали работу созданные перед войной областные дома народного творчества, областные дома художественной самодеятельности. Вскоре после снятия блокады был восстановлен Ленинградский областной дом народного творчества. Эти методические центры стали проводить разноплановую работу по оказанию помощи художественной самодеятельности, целенаправленно руководили её развитием, укрепляли шефские начала в практике хоров, драмкружков, оркестров.

В клубных учреждениях профсоюзов к 1 января 1945 года (обследован 2131 клуб) действовало 39 тыс. 621 кружок с числом участников 519 682.

В условиях, когда произошло резкое сокращение профессиональных творческих коллективов, художественная самодеятельность выполняла их функции. В самых отдалённых уголках страны, в цехах заводов, красных уголках полнокровно звучал её голос. Художественная самодеятельность вместе со всем советским народом ковала победу в Великой Отечественной войне.

Художественная самодеятельность в период послевоенного восстановления

Особенностью работы художественной самодеятельности в это время стал её перевод на рельсы мирного времени, развитие и обогащение тех сторон в репертуаре, содержании, формах организации, которые служили бы решению мирных задач, связанных с восстановлением народного хозяйства, удовлетворением новых духовно-эстетических запросов населения.

В процессе этой перестройки решались сложные задачи по восстановлению рядов художественной самодеятельности, обогащению её содержания, мобилизации не только на воспевание военной доблести, трудового героизма, патриотизма, стойкости духа советских людей, но и на отражение мирных задач, на защиту мира, утверждение идеалов социализма. Для этого нужны были значительные усилия по улучшению государственного и методического руководства самодеятельностью, подготовки и переподготовки кадров, созданию нового репертуара, укреплению её материальной базы и т.д.

Работа по решению этих задач развернулась с первых мирных месяцев. Восстанавливались действующие до войны и создавались новые областные и краевые дома народного творчества, начали организовываться вновь курсы по подготовке руководителей, освобождались от использования не по назначению и вновь строились колхозные, совхозные, государственные, профсоюзные клубы. Творческие союзы усилили внимание к созданию нового репертуара.

Серьёзные усилия были направлены на восстановление сети клубных учреждений. В результате принятых мер уже к концу 40-х годов число клубных учреждений не только достигло довоенного уровня (118 тыс. клубов, в том числе 108 тыс. на селе), но и значительно превзошло его. В 1951 году в стране действовало 125,4 тыс. клубных учреждений, в том числе 116,1 тыс. на селе. А к концу 50-х годов клубных учреждений стало 127 тысяч.

С июня по октябрь 1946 года проходил Всесоюзный смотр музыкальной и хореографической самодеятельности рабочих и служащих. В нём приняло участие свыше 770 тыс. человек. Смотр проводился ВЦСПС и Комитетом по делам искусств при Совете Министров СССР. Смотр показал бурное развитие жанров, активные поиски выразительных средств в самодеятельности, её перестройку в мирных условиях. В заключительных концертах смотра, состоявшихся в Москве с 1 октября по 9 ноября 1946 года, приняло участие около 1800 участников из различных городов и районов страны. А всего в самодеятельности участвовало в начале 1947 года около 3 млн. человек.

В репертуаре художественной самодеятельности доминирующее место стали занимать произведения, воспевающие возвращение к мирному труду, мирному строительству, борьбу за мир, сплочение всех миролюбивых сил.

В 1948 году был проведён первый послевоенный Всероссийский смотр сельской художественной самодеятельности. В ходе смотра было организовано более 11 тыс. новых кружков. В смотре приняли участие около 1,5 млн. колхозников, рабочих МТС, совхозов, представителей сельской интеллигенции. Заключительный концерт состоялся в Большом театре в Москве, документальный фильм о нём под названием « Песни колхозных полей» с большим успехом демонстрировался на киноэкранах страны.

Достижения самодеятельных кружков ежегодно демонстрировались на районных и областных смотрах, которые выливались в подлинные праздники народного творчества.

Начиная с января 1951 года, был предпринят ряд мер по выявлению наиболее талантливых самодеятельных исполнителей и их направлению на учёбу в консерватории, другие художественные учебные заведения.

Этот шаг предусматривал не только укрепление талантливыми специалистами профессиональных коллективов, но и направление части из них на работу с самодеятельными хорами, оркестрами, ансамблями и студиями.

В начале 50-х годов на факультетах культурно-просветительной работы в Московском, Ленинградском и Харьковском институтах культуры стала осуществляться подготовка специалистов, которые овладевали и определёнными навыками работы с самодеятельными коллективами.

Таким образом, к началу 50-х годов художественная самодеятельность успешно восстанавливала свои ряды, проводилась серьёзная работа по совершенствованию всех её сторон, обеспечению специалистами.

В конце 50-х годов вновь возрождаются оперные студии, крупные симфонические и народные оркестры, драматические и хореографические коллективы, которым стало под силу исполнение сложных произведений. Всё это свидетельствовало о качественно новом уровне исполнительской и общей культуры самодеятельного творчества, реально отражало динамичный процесс его развития.

Дальнейшее развитие получает самодеятельность непосредственно по месту жительства, в красных уголках, в цехах заводов, фабрик, ферм. Хозяйственные и партийные органы поощряли деятельность кружков, оказывали им помощь, рассматривали их как одну из ценных форм организации досуга населения.

В конце 40-х - начале 50-х годов новый толчок в развитии получает композиторская самодеятельность, появляются первые послевоенные коллективы, возрождаются довоенные. Участники кружков активно учились навыкам композиторского письма, овладевали специальными знаниями.

Дома народного творчества, дома художественной самодеятельности принимали различные меры по оказанию помощи композиторам-самоучкам. В результате этого творчество становится ещё более массовым и профессиональным. Многие из них рекомендовались на учёбу в музыкальные учебные заведения. В то же время композиторская самодеятельность пополнялась и лицами, прошедшими специальную подготовку. Многие из баянистов, домристов, вокалистов и т.п. обратились к сочинительству. К ним нередко обращались с просьбой руководители хозяйств написать песню о заводе, к юбилею и т.д.

Во-вторых, не хватало современного, злободневного репертуара, отражающего не только общесоциальные, государственные проблемы и ритмы, но и локальные- областные, городские, районные. Нужны были песни, построенные на местном материале. И они появлялись в основном из-под пера самодеятельных композиторов.

В-третьих, возросшая в целом музыкальная культура и образованность руководителей самодеятельности, открытие практически во всех областных центрах специальных музыкальных учебных заведений - училищ, а во многих - консерваторий также способствовали развитию самодеятельного творчества.

Ещё больше обогатился репертуар музыкальных кружков Ленинграда, Москвы, других крупных городов. Причём это относилось не только к ведущим коллективам, но к большинству их, к массовой самодеятельности.

На рубеже 50-х - 60-х годов широко практиковалось проведение смотров, конкурсов, фестивалей самодеятельного творчества по краям, областям, районам. Они давали возможность поддерживать высоким общий тонус его развития, своевременно устранять возникающие «узкие места», успешно решать социальные задачи, выдвигаемые партией перед советским народом. Лучшие представители художественной самодеятельности участвовали в республиканских, всесоюзных конкурсах, смотрах и выставках.

В 1959 - 1960 гг. состоялся смотр работ самодеятельных художников на местах, в республиках, а по его итогам была организована 2 Всесоюзная выставка произведений самодеятельных художников. На заключительном этапе смотра в Москве экспонировалось около 5 -ти тысяч лучших работ живописи, графики, скульптуры, декоративно-прикладного творчества. Это почти в 2,5 раза больше, чем было на 1-ой Всесоюзной выставке в 1954 году. А всего было выставлено для обозрения в районах, областях, краях, республиках более 500 тысяч произведений.

Дальнейшее развитие получили изостудии, которые стали основными формами обучения любителей мастерству. Во время смотра возникли новые формы работы студий, кружков с населением и участниками. Самодеятельные художники организовали значительное число картинных галерей, как в музеях, так и в общественных местах, учреждениях культуры. Читали лекции по искусству в народных университетах, лекториях, устных журналах.

Аналогичным образом был проведён в конце 1961 - начале 1962г. Всероссийский смотр народных театров.

Смотры самодеятельности, которые играли большую роль в катализации её развития, проводились во всех союзных республиках, краях и областях. Например, в Белоруссии в 1958 г. прошла декада самодеятельного искусства в Минске; в 1959г. - смотр художественной самодеятельности школьников, колхозов и совхозов; в 1961г. -вновь декада самодеятельного искусства в Минске.

Министерство культуры УССР одним из первых в стране открыло трёхгодичные факультеты общественных профессий, на которые принималась молодёжь по путёвкам комсомола и профсоюзов. На факультетах готовились по утверждённому учебному плану руководители музыкальных, хоровых, драматических и танцевальных кружков.

Во второй половине 50-х годов состоялись первые поездки советских самодеятельных хоров, ансамблей песни и пляски, фольклорных ансамблей в ГДР, Венгрию и Финляндию. Эти поездки служили укреплению дружбы между народами, знакомили зарубежных зрителей с достижениями народного творчества в первой стране социализма.

На международных конкурсах в 1957г. 7 советских самодеятельных коллективов были удостоены золотых медалей лауреатов, 8 - серебряных и 7 - бронзовых. Среди них народный хор Шестаковской МТС Воронежской области, ансамбль песни и танца из Баку и др.

Серьёзные трудности наблюдались с репертуаром кружков. Мало издавались и переиздавались классические произведения. Не велась целенаправленная работа по отбору и рекомендации с учётом особенностей и возможностей самодеятельности новых пьес.

До войны дома народного творчества, дома самодеятельного искусства выпускали значительное количество сборников пьес, песен, методических указаний и пособий, записи танцев и т.п. через государственные издательства. Аналогичные материалы в большом количестве публиковались в журналах «Самодеятельное искусство», «Культурная работа профсоюзов» и др. Их издание в годы войны прекратилось. Восстановлены они были только в конце 50-х годов.

В этот период явственно наметился спад в развитии традиционных жанров. Постепенно сокращалась численность народных, симфонических, духовых оркестров, народных хоров. В 1952г. из 6 тысяч домов культуры и клубов профсоюзов 1123 не имели хоровых кружков, 1566 - оркестров, более чем 3 тысяч -танцевальных коллективов. Коллективы этих жанров сталкивались с серьёзными творческими, организационными, материальными трудностями.

Указывалось также на серьёзные трудности в развитии духовой, эстрадной музыки и танцевального искусства.

Потребность в квалифицированных кадрах ощущалась во всех жанрах. Трудности с кадрами, с репертуаром, недостаточная методическая помощь сказывались на росте общей и музыкальной грамотности участников, на обучении их профессиональному мастерству в области драматического, хореографического и других видов искусства.

Стояла задача разработки методики обучения, воспитания в самодеятельности с учётом её специфики, соответствующих учебных планов и программ, учебников и учебных пособий.

Развитие художественной самодеятельности в период с конца 30-х до конца 50-х годов, её обогащение, восстановление значительно сократившихся в годы войны коллективов обеспечивались различными мерами практического характера со стороны органов культуры, партийных и общественных организаций, руководства предприятий, колхозов. Они сыграли важную роль в появлении высокохудожественных хоров, оркестров, драматических и других коллективов, в росте исполнительской культуры в целом у всей массы кружков. Повышалась общественная престижность самодеятельности, она всё более активно проникала в социальную практику, сферу досуга населения. Наблюдались качественно новые процессы в её развитии, отражающие изменения, происходящие в социально-экономической и духовной сферах жизни советского общества.

Художественная самодеятельность в 60-х -80-х годах

В начале 60-х годов в рядах художественная самодеятельность действовало около 550 тысяч театров, хоров, оркестров, коллективов других жанров, охватывающих около 10 миллионов человек всех возрастов, профессий, различного социального положения.

Заметным событием в жизни танца на эстраде начала 60-х годов оказалось появление на афише нового имени: Владимир Шубарин.

В статье Я. Варшавского, написанной им в те же годы (когда критика начала уделять большое внимание эстрадному искусству), содержится интересное наблюдение общего порядка, объясняющее в какой-то мере необычайную популярность Шубарина. Сравнивая эстрадного танцора с академическим, критик писал: «Он выглядит более бытовым, «земным», даже если отличается сложной техникой. Эстрадник как бы показывает зрителю его самого - «обыкновенного человека», дразнит в нём творческое начало, показывает, как много, в сущности, у него талантов».

Внешность Шубарина обычна - русский паренёк, небольшого роста, складного, хотя и небезупречного сложения. Но с первого же выхода его на сцену становится ясно, что он рождён для эстрады.

Главное обаяние танцора - в непринуждённости манеры. Дружески поклонившись и тут же завоевав симпатии зрительного зала приветливой улыбкой, он начинает рассказывать, то есть показывать, хотя эта оговорка возникает неспроста, как ловок, подвижен, элегантен наш современник, насколько ему свойственна лёгкая ирония и с какой подкупающей простотой он может неожиданно совершить небывалое.

Творчество Шубарина, являющегося также и постановщиком большинства исполняемых им номеров, идёт в том же направлении, что и вся советская хореография. Он ищет крепкого сплава виртуозного классического танца с современной пластикой - того сплава технологии и эстетики, из которого можно создавать разнообразные и сложные образы. Конечно, с добавлением актёрской выразительности и фантазии - ими также наделён Шубарин.

Владимир Александрович Шубарин (1934) пришёл на эстраду в 1963 году, уже имея звание заслуженного артиста РСФСР, которое получил будучи солистом Краснознамённого ансамбля песни и пляски. До этого Шубарин работал в Ансамбле МВО, ещё ранее - с 1951 по 1954 год, в Хоре имени Пятницкого, виртуозно исполняя русские пляски.

Впервые Шубарин приобщился к танцу в самодеятельном кружке Клуба строителей города Новокузнецка, где учился в металлургическом техникуме. В кружке упор делался на изучение народных танцев, хотя проходились и некоторые основы классического тренажа - словом, давалась обычная программа кружковых занятий. Но один из педагогов, в прошлом выступавших занятий. Но один из педагогов, в прошлом выступавший в составе джаз-оркестра, познакомил Шубарина с приёмами эксцентрического танца, с техникой чечётки и степа, которые тот быстро освоил. Да и вообще заболел джазом.

Поначалу ему просто нравилось фантазировать движения на популярные мелодии. Осознание ритмического богатства джазовой музыки, её импровизационного характера, дающего огромный простор для творчества, пришло к нему в дальнейшем, когда он стал зрелым танцором.

В 60-е годы наконец наступило понимание того, что джаз хоть явление противоречивое, однако же связанное своими корнями с народным творчеством, главным образом с негритянской музыкой. Господствовавшая многие годы точка зрения на джаз как на «музыку толстых» перестала заслонять «истинную ценность джаза: его коллективность, праздничность, зрелищность, открытость для непосредственного участия слушателей в музыкальном действии».

В 1962 году очередной пленум правления Союза композиторов РСФСР был посвящен проблемам песни и эстрадной музыки (в том числе - танцевальной). Открывая пленум, Д.Д. Шостакович подчёркивал: «За последние годы появилось много импровизационных джазов. Они имеют широкую молодёжную аудиторию, вносят в музыкальный быт специфическое музыкальное начало, но работают без всякой критики и поддержки. Их деятельность заслуживает всестороннего обсуждения, ибо в ней много неясного, противоречивого, но в то же время она отвечает реально существующим запросам». Шостакович призывал композиторов работать во всех жанрах и формах популярной музыки, помня о том, что она является «достоянием миллионов».

В последующие годы не только этот гениальный музыкант, но и многие талантливые композиторы создали инструментальные пьесы и эстрадные песни, предназначенные для джаза. Хуже обстояло дело с танцевальной музыкой, а следовательно, и с самим танцем.

Робкие попытки создать свой, советский бытовой танец не приносили успеха, а молодёжь упорно хотела танцевать что-нибудь новое. Вместе с мелодиями рок-н-ролла, твиста, шейка и др. просачивались сведения о том, как их надо исполнять. Чаще всего эти сведения оказывались неточными, они дополнялись собственной фантазией танцующих, не подготовленных эстетически, не владеющих элементарной танцевальной техникой. Шубарин настойчиво углублял свои знания и понимание джазовой музыки. Он даже изучил игру на ударных инструментах, что помогло ему в творчестве, так как научило «раскладывать» ритмически любое музыкальное произведение, написанное для джаза.

Во время зарубежных гастролей Краснознамённого ансамбля Шубарин не упускал возможности детальнее знакомиться с джазовым стилем танца, в основе которого многие элементы не только негритянских народных танцев, но и латиноамериканских. В Мексиканской академии танца он посетил 10 уроков на отделении современного танца. В Лос-Анджелесе, тренируясь вместе с труппой Дж. Баланчина, Шубарин обнаружил своё понимание и умение сочетать классический танец с джазовым стилем и получил ценные советы от американского балетмейстера. Так исподволь накапливались знания, образовавшие фундамент созданного Шубариным индивидуального стиля эстрадного танца.

Оркестр исполняет джазовую пьеску и зритель переносится в атмосферу начала века, когда джазовые мелодии были ещё мелодичны и наивны, франты носили полосатые пиджачки и канотье, а модными танцами были кэк-уок, матчиш и чарльстон. Шубарин не реставрирует эти танцы. Он лишь акцентирует их самые характерные черты: синкопированность ритма, некоторую манерность исполнения, лёгкую эксцентричность движений. Он ловко играет аксессуарами: тросточкой, цилиндром - и какими-то совершенно неуловимыми штрихами вызывает вдруг знакомые образы Чаплина, Гарольда Ллойда - первых героев комических кинолент, некогда владевших сердцами зрителей.

К сожалению, Шубарин не прислушался к мнению профессионалов, советовавших ему привлекать к созданию своих программ постановщиков. Тем более что на эстраде стали появляться молодые балетмейстеры, чувствующие стиль джазовой музыки. Кроме того, постоянно находясь на гастролях, выступая подчас в течение дня в нескольких концертах, Шубарин попросту устал физически и как-то внутренне погас.

Ощутив, по-видимому, некоторое неблагополучие, Шубарин начал искать новые формы построения программы (одно время он выступал вместе с танцевальной группой, что не внесло ничего принципиального в его творчество). К сожалению, он не осознал, что главное для него было найти балетмейстера, близкого по пониманию задач эстрадной хореографии, способного помочь выразить образным танцевальным языком его интересные замыслы. В частности, развитие синтеза джазовых форм танца с национальными элементами, так интересно заявленное прежде этим талантливым танцором, установившим на эстраде новые высокие критерии исполнительского мастерства, создавшим собственный неповторимый жанр.

В это время происходило выдвижение и присвоение звания «народного» музыкальным коллективам, кружкам других жанров. В 1959 году народных музыкальных коллективов было четыре, а в 1965 году уже 455. кроме этого действовали 128 ансамблей песни и танца и 134 танцевальных коллектива, носящих звание «народный». Всего же народных коллективов к этому времени стало более 1600.

Из 455 народных музыкальных коллективов было 137 оркестров и 318 хоров.

Появление народных коллективов справедливо признавалось важнейшим рубежным моментом в развитии самодеятельного творчества. Являясь в известном смысле образцовыми, народные коллективы становились методическими, консультационными центрами, оказывали помощь кружкам и коллективам цехов, красных уголков и т.д.

Количественный рост художественной самодеятельности во второй половине 60-х - начале 70-х годов отличался особой интенсивностью. Достаточно сказать, что в 1970 году в самодеятельных коллективах участвовало 13 млн. взрослых и 10 млн. школьников. В 1975 году самодеятельность объединяла свыше 25 млн. человек. К этому времени более 9 тыс. самодеятельных коллективов носили звание «народный».

В конце 60-х годов художественная самодеятельность клубов системы Министерства культуры и спектаклей, которые смотрели около 250 млн. зрителей. В середине 70-х годов количество зрителей художественной самодеятельности стало составлять более 500 млн. ежегодно.

К этому периоду относиться широкое развитие разножанровых начал в практике художественной самодеятельности. Речь идёт о появлении и быстром развитии таких самодеятельных организаций, как народные филармонии, народные консерватории, народные певческие школы. Они объединяли как целые самодеятельные коллективы, музыкальные, хоровые студии, так и отдельных исполнителей. В каждой республике было разработано Положение о народной филармонии, которое регламентировало всю организационно-творческую, финансовую и т.п. практику этого вида самодеятельных объединений. Народные филармонии, консерватории, певческие школы проводили серьёзную, планомерную просветительскую работу, организовывали циклы концертов, тематических показов, делали более целенаправленным процесс творческого роста хоров, оркестров, организовывали методическую помощь и т.д.

В этот период продолжали развиваться самодеятельные народные оркестры, инструментальные ансамбли, хоры русской песни.

Интересно отметить, что оркестры русских народных инструментов продолжали создаваться не только в России, но и во многих союзных республиках - в первую очередь на Украине, в Белоруссии. В Литве в эти годы, кроме оркестров национальных инструментов, работало 11 оркестров русских народных инструментов.

Большую роль в совершенствовании художественной самодеятельности, повышении мастерства участников, овладении новым репертуаром, развитии различных жанров играли конкурсы, фестивали, смотры, проводимые в 60-х годах в масштабах, как страны, так и республиках, краёв, областей и районов.

В 1963 - 1965 гг. во всех республиках прошли смотры-конкурсы сельской художественной самодеятельности. В них приняло участие более 3 млн. человек. Около 5 тыс. хоров, оркестров, драматических кружков и коллективов других жанров были отмечены различными поощрениями. Активно заявили о себе сельские народные и академические хоры, народные и духовые оркестры, появились на сцене первые семейные музыкальные ансамбли.

В смотре участвовали агитбригады, народные театры, хоровые коллективы и группы, оркестры и инструментальные ансамбли, танцевальные коллективы, самодеятельные композиторы, поэты, создатели любительских фильмов. В ходе смотра в РСФСР вновь было организовано свыше 13 тысяч сельских кружков. Этот Всероссийский смотр сельской Х.С. 1963 - 1965 гг., закончившийся концертом в Кремлёвском Дворце съездов, активизировал деятельность сельских самодеятельных коллективов, повысил идейно-художественный уровень творчества, вовлёк в самодеятельность новые слои трудящихся масс.

После завершения смотра сельской художественной самодеятельности, подведения его итогов в 1966 - 1967 гг. был проведён Всесоюзный фестиваль самодеятельного искусства, посвященный 50-летию Великой Октябрьской социалистической революции. Это было одно из самых массовых и представительных событий в истории народного творчества: участникам предлагалось создавать номера на современные и героические темы.

Всесоюзный фестиваль самодеятельного искусства проводился совместно Государственным комитетом Совета Министров СССР по профессионально-техническому образованию, Комитетом по радиовещанию и телевидению, Союзом композиторов СССР, Союзом писателей СССР, Союзом художников СССР, Союзом кинематографистов СССР, театральными, танцевальными и хоровыми обществами. В том числе 200 танцоров, 46 балетмейстеров, 13 театров, московская и ленинградская концертные организации и старейшие хореографические училища-Ленинградское имени Вагановой и Московское.

Основными задачами смотра в постановлении объявлялись: дальнейшее развитие художественной самодеятельности, привлечение свежих сил в ряды её участников, повышение идейно-художественного уровня творчества масс, развитие всех видов и жанров самодеятельного искусства в клубах, домах и дворцах культуры, по месту работу и жительства, учёбы, службы; пропаганда средствами искусства всемирно-исторического значения Великой Октябрьской социалистической революции, достижений советского народа и народов других социалистических стран; пополнение репертуара лучшими произведениями литературы, музыки, драматургии советских и прогрессивных зарубежных авторов; улучшение учебно-воспитательной работы; укрепление творческих связей массовой художественной самодеятельности и профессионального искусства, систематическая помощь любительским коллективам со стороны творческих союзов; пропаганда достижений самодеятельного искусства среди населения и т.д.

Ставилась задача привлечь творческую интеллигенцию к участию в организации и проведении Всесоюзного фестиваля. Тысячи работников профессионального искусства участвовали в проведении репетиций, принимали спектакли и концертные программы самодеятельных хоров, оркестров, проводили семинары, творческие конференции и т.д.

Широкая пропаганда достижений народного творчества велась средствами радио, телевидения, печати. С творческими отчётами по Центральному телевидению выступили десятки коллективов художественной самодеятельности всех союзных республик. Даже транслировался заключительный концерт Всесоюзного фестиваля из Кремлёвского Дворца съездов.

Для непосредственного руководства фестивалем были созданы Всесоюзный оргкомитет, бюро, секретариат, дирекция фестиваля, образованы секции по видам искусства, а также секция по проведению фестиваля среди школьников. Междуведомственный характер мероприятия позволил укрепить деловое содружество органов культуры, творческих союзов, учреждений искусств, профсоюзных, комсомольских и военных организаций.

Всесоюзный фестиваль стал огромным событием политического и культурного значения в жизни страны, оказал глубокое влияние на дальнейшее качественное и количественное развитие художественной самодеятельности.

С середины 60-х годов дальнейшее значительное развитие получает авторская самодеятельность. Появились клубы политической, студенческой и туристской песни.

Многие произведения самодеятельных авторов включались в различные репертуарные сборники, исполнялись самодеятельными коллективами. Во время Всероссийского смотра самодеятельного искусства в 1967 году только на зональных смотрах прозвучало около 500 произведений, созданных самодеятельными авторами - композиторами, драматургами, поэтами. Это составило около одной трети (!) всех исполненных произведений.

На ВДНХ СССР с 11 мая по 21 августа 1972 года проходил смотр-конкурс самодеятельных ансамблей песни и пляски союзных республик, посвященный 50-летию образования СССР. Победители смотра-конкурса - коллективы и отдельные исполнители награждались золотыми, серебряными и бронзовыми медалями ВДНХ СССР, почётными грамотами.

В течение двух лет проходил Всесоюзный телевизионный фестиваль народного творчества, посвященный 50-летию образования СССР. Состоялось 18 телепередач, в которых выступило более 12 тыс. самодеятельных исполнителей. Заключительный концерт фестиваля состоялся 29 ноября 1972 года в Кремлёвском Дворце съездов. В нём приняло участие свыше 500 самодеятельных исполнителей. Концерт транслировался по программе « Интервидение». По итогам фестиваля были отмечены специальными призами и наградами 17 музыкантов 17 танцевальных коллективов.

Всесоюзное жюри фестиваля возглавлял народный артист СССР С.Я. Лемешев. Членами жюри были известные мастера музыкальной культуры А. Прокошина, В. Федосеев, Т. Ханум, Г. Отс, Т. Чабан и другие, которые одновременно возглавляли жюри телевизионного фестиваля в республиках.

К середине 70-х годов в стране было около 23 млн. участников Х.С. Работало свыше 160 тыс. академических и народных хоров, 100 тыс. музыкальных коллективов, оркестров и ансамблей, огромное количество кружков других жанров.

В результате принимаемых государственными и хозяйственными органами мер значительно укрепилась материальная база клубов, возросла их сеть.

В 1970 году в стране работало 134 тыс. клубов. Значительно возросло количество сельских клубов и домов культуры. Если к началу 70-х годов их было немногим более 18 тыс., то к кону 1975 году стало 34 тыс. Сельские дома культуры проводили значительную работу по организации художественной самодеятельности.

Ещё более благоприятные условия стали складываться с 1974 года в связи с централизацией клубов и созданием культурных комплексов. Создание централизованных клубных систем позволило объединить всю работу вокруг базовых клубов, сельских домов культуры, работники которых не только руководили самодеятельными кружками в своём учреждении, но и помогали филиалам.

Дома народного творчества, дома художественной самодеятельности оказывали кружкам и коллективам самодеятельности всех жанров разнообразную и систематическую помощь: методическую, организационно-инструкторскую, творческую, кадровую.

Допускалось необоснованное присвоение звания «народный» многим хорам, оркестрам, танцевальным и драматическим коллективам. Многие из них не отвечали требованиям, предъявляемым к народным коллективам, не вели должной творческой и воспитательной работы.

Вторая половина 70-х годов ознаменовалась рядом важнейших событий в развитии народного творчества. В начале 1976 года состоялся 25-ый съезд КПСС. В решениях съезда, Основных направлениях развития народного хозяйства СССР на 1976 - 1980 гг. была поставлена задача по дальнейшему повышению уровня работы культурно-просветительных учреждений, народных университетов, развитию художественного творчества масс.

В мае - сентябре 1975 года на ВДНХ СССР проводился смотр-конкурс коллективов художественной самодеятельности, посвященный 30-летию Победы. В нём приняли участие лучшие коллективы из союзных республик - победители Всесоюзного фестиваля самодеятельного художественного творчества.

Кроме выступлений на открытой эстраде ВДНХ СССР коллективы давали концерты в парках культуры, на предприятиях, в клубах. Победители смотра-конкурса награждались дипломами, а их руководители и солисты - золотыми, серебряными и бронзовыми медалями и денежными премиями.

Особое внимание обращалось на народные хоры и оркестры, духовые оркестры, фольклорные коллективы. В период проведения фестиваля было создано более тысячи новых духовых оркестров.

В области инструментальной музыки отрадным явлением стал некоторый рост числа самодеятельных оркестров - симфонических, духовых, народных и т.д. Широкое распространение получили также небольшие по численности инструментальные составы - квартеты, квинтеты, дуэты, трио и т.п., ансамбли баянистов, бандуристов, скрипачей, комузистов, домристов, смешанные составы, вокально-инструментальные группы. По результатам показа лучшие из коллективов рекомендовались на заключительный концерт в Москву.

Значительно укреплялась в этот период шефская помощь художественной самодеятельности со стороны профессионального искусства. Работа эта распадалась как бы на два вида - художественно-просветительную и методическую помощь. Театры, музыкальные коллективы брали шефство над самодеятельностью совхозов и колхозов. Опытные мастера руководили коллективами самодеятельности, литературными объединениями, народными театрами.

Стали складываться новые формы сотрудничества. Во второй половине 70-х годов были заключены договоры о непосредственном сотрудничестве между Центральным домом народного творчества имени Н.К. Крупской (высылал партнёрам значительное количество репертуарной и методической литературы, издаваемой в СССР), Центральным домом культурной работы ГДР и Центром художественной самодеятельности НРБ.

Была произведена реорганизация системы методического руководства художественной самодеятельностью. На базе Всесоюзного дома народного творчества, действовавшего с 1976 года, в 1978 году был образован Всесоюзный научно-методический центр народного творчества и культурно-просветительной работы.

В республиках, краях и областях на базе домов народного творчества и методических кабинетов по культурно-просветительной работе были организованы соответственно республиканские, краевые и областные научно-методические центры народного творчества и культурно-просветительной работы.

Укрепилась издательская, кадровая, финансовая сторона деятельности центров. Они стали более глубоко и профессионально вникать в существо происходящих в самодеятельности процессов. Многие издательства, центральные и республиканские, увеличили выпуск произведений для художественной самодеятельности. Издательства «Музыка» и «Советский композитор» стали издавать специальные серии в помощь художественной самодеятельности.

В стране в начале 80-х годов издавалось более 40 серийных изданий, библиотечек, сборников для художественной самодеятельности. Всесоюзная фирма «Мелодия» начала выпуск альбомов и отдельных пластинок для дискотек, ВИА, других самодеятельных коллективов.

Очень важно, чтобы эти творческие коллективы и объединения работали на формирование здоровых культурных потребностей людей, высоких гражданских эстетических идеалов. Потому что любая форма досуга должна духовно обогащать человека, содействовать творческому росту личности, её самоутверждению и самовыражению.

В молодёжной среде довольно большой популярностью пользуются ВИА и дискотеки. Эти формы проведения свободного времени особенно притягивают молодых. Каждая из них имеет неоспоримые преимущества. Жанр ВИА - это увлекательнейший вид авторского самодеятельного искусства, способный глубоко раскрыть творческий потенциал личности, откликнуться на актуальные, животрепещущие проблемы времени.

Шло время, ансамбли взрослели, менялась аудитория. Повзрослели и исполнители. Появилась и более качественная аппаратура, исчезли раздражавшие многих искажения и хрипы, звукорежиссёры научились более точно выстраивать на концертах баланс. В программах большинства ВИА много легких, танцевальных песен. Появляется много песен, посвященных нравственным проблемам, осмыслению жизни. Эта тематика добавилась к антивоенной, социальной и патриотической, тем самым, обогатив и расширив жанр.

В этой связи и деятельность любительских музыкальных коллективов и наиболее массового их вида -эстрадных вокально-инструментальных ансамблей следует рассматривать как одно из действенных направлений идейно-эстетического воспитания молодёжи. Действенных прежде всего в силу популярности данного вида творчества - можно сказать, что большинство подростков проходит через это увлечение. Именно поэтому организационные и творческие проблемы самодеятельных эстрадных вокально-инструментальных ансамблей - предмет пристального внимания органов культуры, средств массовой информации и музыкальной общественности.

В дискотеке молодых людей привлекает возможность нерегламентированного общения, проявления творческой фантазии, активного участия в действе не только организаторов вечеров, но и их посетителей.

В дискотеке практикуются также выступления певцов, поэтов, музыкантов.

Дискотека - это творческий коллектив, объединяющий людей различных специальностей, наклонностей, дарований на основе интереса к музыке, искусству; центр активной идеологической пропаганды, нравственного и эстетического воспитания молодёжи с применением эффективных технических средств; непременный участник многих мероприятий в городе, районе, на предприятии; творческая лаборатория, в которой осуществляется синтез различных жанров искусства; небольшой «институт социологических исследований», где изучаются вкусы, потребности молодёжи путём анкетирования, опроса. Непосредственного диалога; «проектно-конструкторское бюро», где задумываются, конструируются и изготавливаются самые различные технические устройства; «учебно-методический центр», в котором знания приобретаются путём самообразования и в процессе общения с опытными специалистами».

В самом деле, участники дискотечного коллектива - любитель музыки, готовящий фонограмму, и инженер, собирающий цветомузыкальное устройство, фотограф, делающий необходимые для программы фотокадры, и инженер, придумавший автоматическое управление диапроектором, - все они работают над одной задачей: создают очередную свою программу, в которой и сливаются воедино их умения и дела.

Многие коллективы, начинающие свою деятельность как дискодансинги, постепенно превратились в дискоклубы. При клубе заработали секции эстрады и джаза, классической и народной музыки, самодеятельных песен.

В состав дискоклубов входят 11 человек. Это рабочие, служащие, инженеры завода. Люди увлечённые, творческие, что-то постоянно изобретающие и придумывающие.

В дискотечном движении есть ТМТ - это театрально-музыкальные труппы. Их участники стараются синтезировать в единой дискотечной программе разные виды искусства: театр, кино, поэзию, танец и, естественно, музыку.

Такое положение ВИА и дискотек объясняется, прежде всего, острым дефицитом квалифицированных кадров. Многим руководителям культпросветучреждений и организаторам любительских объединений не хватает знаний, опыта и художественного вкуса. Поэтому самое главное для дальней

ОРГАНИЗАЦИЯ РАБОТЫ САМОДЕЯТЕЛЬНЫХ

ФОЛЬКЛОРНЫХ КОЛЛЕКТИВОВ

для работников сферы культуры

г. Дюртюли, 2015г.

Фольклор (от англ. folk-lore -«народная мудрость») – народное творчество, чаще всего устное. Художественная, коллективная, творческая деятельность народа, отражающая его жизнь, воззрения, идеалы, принципы; создаваемые народом и бытующие в народных массах.

Современные культурно-досуговые учреждения могут вести работу по использованию фольклора и других видов традиционного народного творчества в нескольких направлениях.

1. Культурно-досуговые учреждения должны ориентировать людей, особенно молодежь, на усвоение духовных ценностей, содержащихся в народном художественном творчестве, для чего нужно как можно шире использовать фольклор и народное изобразительное и декоративно-прикладное искусство в художественно-массовой работе.

2. Культурно-досуговые учреждения призваны способствовать поиску, собиранию, сохранению и изучению произведений традиционного народного творчества, для чего необходимо организовывать поисково-исследовательские объединения этнографов, любителей народного искусства, любителей фольклора, краеведов, любителей истории.

3. Работники культурно-досуговых учреждений должны выступать организаторами непосредственного художественного творчества в традиционных фольклорных формах, что возможно в рамках коллектива художественной самодеятельности, использующего фольклор и народное изобразительное искусство в своей работе.

Когда фольклор используется в работе самодеятельных художественных коллективов, то его освоение идет таким путем:

собирание - творческая переработка - исполнение - создание.

В результате такого освоения происходит всестороннее творческое развитие участников самодеятельных коллективов, осуществляется воспитательное воздействие на зрителей и слушателей, присутствующих на концертах, а также развитие самого народного художественного творчества.

Современный фольклорный коллектив

Современный фольклорный коллектив – это художественно-творческая группа, основу репертуара которой представляют произведения традиционного фольклора, воспринятые от аутентичных исполнителей непосредственно или опосредовано через технические средства. Фольклорный ансамбль представляет одну или несколько локальных (местных) певческих, хореографических, инструментальных фольклорных традиций (одна из них в некоторых случаях является базовой). Аутентичными группами являются преимущественно сельские исполнители традиционной народной музыки, носители локальной традиции народной культуры, передающие и воспринимающие ее устным способом из поколения в поколение и сформированные под влиянием трех факторов: преемственности, вариативности, отбора среды.

Исполнение народной песни на сцене – один из эффективных способов пропаганды фольклорных традиций. Перенесение музыкально-песенного фольклора на сцену всегда сложно, так как сценический вариант народной песни оторван от исконной среды рождения и развития. При воспроизведении музыкально-песенного фольклора возникает необходимость учитывать законы, которые выработаны другими сценическими жанрами, в частности драматическим искусством. Большой режиссерской работы требует интерпретация традиционных обрядов и сцен народных гуляний, в них происходит соединение всех видов народного искусства: пения, танца, драматического действа. В работе над сценическим воплощением музыкально-песенного фольклора перед руководителем выдвигаются как хормейстерские задачи, так и требования знания законов театрализации. Эти законы диктуют,

во-первых, формирование художественного образа через выявление конфликта, который выражается во взаимоотношениях героев поэтического текста, в их личных переживаниях.

Во-вторых, организацию сценического действия через систему выразительных средств театрального искусства.

Основные методы работы с фольклорным коллективом

В своей деятельности руководители большинства самодеятельных фольклорных коллективов сталкиваются, с одной стороны, с проблемами, касающимися вокальной техники с другой стороны с проблемами фольклористического плана, как разработка и реконструкция фольклорно-этнографических материалов, освоение особенностей звучания и говора той или иной локальной традиции, специфика внедрения элементов народных традиций в современную культурную жизнь, особенности показа фольклорных образцов и обрядовых фрагментов на сцене и т.д.

Различия фольклорных традиций разных районов касаются не только репертуара певческих деревенских ансамблей, но главным образом особенностей поэтического диалекта (говора), музыкальных закономерностей фольклорных образцов (фактура, ритмика, интонационный строй, исполнительские приемы), видов хореографического движения, структуры обрядовых комплексов и т.д. Именно поэтому на современном этапе самое пристальное внимание должно быть направлено на выявление специфических закономерностей местных традиций одного района, сельсовета и даже одной деревни.

В зависимости от типа учреждения, на базе которого организован, фольклорный коллектив может решать ряд следующих задач:

– научно-исследовательские: изучение стилевых закономерностей локальных традиций местности, реконструкция и восстановление форм музыкально-песенного фольклора, хореографических и обрядово-ритуальных форм традиционной культуры (коллективы, созданные при научно-исследовательских и образовательных учреждениях);

– учебно-методические: выработка методов восстановления традиционного фольклора в современных условиях, оказание учебно-методической помощи самодеятельным фольклорным коллективам в рамках семинаров, стажировок, курсов повышения квалификации (коллективы, созданные при РДК);

– художественно-творческие: реализация восстановленных форм традиционной музыкальной культуры в современном обрядово-бытовом контексте и художественной практике (традиционные обряды, праздники, гуляния и пр., концертно-лекторская, просветительская деятельность) (все виды фольклорных коллективов).

Методы работы фольклорного коллектива, ставящего своей основной задачей реконструкцию и восстановление народно-песенных традиций, формируются в процессе углубленного изучения содержательных и формообразующих закономерностей явлений фольклора. В первую очередь, в процессе изучения песенных традиций перед участниками коллектива ставится задача максимально полного овладения разнообразными “языками” традиционной музыкально-песенной культуры – словесным, музыкально-исполнительским, хореографическим. При решении этой задачи основным принципом работы должен быть постоянный “контакт” с этнографическим первоисточником – работа с экспедиционными записями подлинных фольклорных образцов, а также, по возможности, общение с самими носителями традиции. Владение музыкальным языком народной песни подразумевает знание максимально полного корпуса возможных вариантов (мелодических, ритмических, фактурных и пр.) одной и той же песни, жанра в рамках местной традиции и умение свободно ими пользоваться в процессе пения. В изучение хореографического языка местной традиции входит выявление особенностей и типов хореографического движения (хороводов, плясок), пластики, “языка” жестов и пр.

В фольклорном ансамбле (как и в этнографическом) запевала не есть солист, он – “заводила”, от которого зависит начало песни или даже каждой песенной строфы. Вместе с тем остальные участники ансамбля – равноправные “делатели” песни; от каждого из них в полной мере зависит качество исполнения и его соответствие той или иной ситуации (обрядовой, праздничной и др.), тонус коллективного звучания, эмоциональное состояние всего ансамбля, а также его энергетическое “поле” и многое другое.

Одной из сложных проблем, с которой сталкивается большинство фольклорных коллективов, является показ в сценических условиях фольклорных образцов, а тем более постановка фрагментов обрядовых комплексов. Сценическое воплощение фольклорного явления всегда вторично по отношению к естественной ситуации его бытования – обрядовой или праздничной. Если коллектив стремится к достоверности своего исполнения, к соответствию традиции, то несомненно хотя бы на первоначальном этапе освоения фольклорных образцов он должен искать возможность реализации их в естественной обрядово-бытовой ситуации – на свадьбе, в обрядах календарного цикла, на общинных (деревенских или городских) праздниках и гуляниях, в сфере семейного общения и т.д.

©2015-2019 сайт
Все права принадлежать их авторам. Данный сайт не претендует на авторства, а предоставляет бесплатное использование.
Дата создания страницы: 2016-04-11

Понятие "народное творчество" широко, емко и очень неоднородно по своему характеру и уровню. В него входит крестьянское искусство, кустарные художественные промыслы, творчество ремесленников, песенная традиция. На Губкинской территории в силу географическо-исторической и культурной ситуации получили распространение ремесла бытового назначения: ткачество, вышивка, вязание крючком, плетение из лозы и лыка, кожевенное, бондарное, кузнечное ремесло.

Сегодня мы видим результаты большой работы, которая началась в 80-х годах ушедшего столетия по возрождению традиционной культуры. По крупицам собирали энтузиасты и любители старины то, что было утрачено за годы партократии и гонений на традиции народа. Любовь к народному искусству и традиционным промыслам подрастающему поколению передают 132 умельца и 17 мастеров. Они обучают детей и подростков основам ковроткачества, вышивки, вязания, токарной обработки древесины, резьбы по дереву, бисероплетения.

Из обычных нитей фантазия кружевницы Е. Бобылевой создает неповторимые узоры. Молодой мастер Богословского Дома ремесел А. Лисютин обучает детей тонкостям резьбы по дереву. Навыки лозоплетения в Коньшинском Доме мастера детвора перенимает у С. Потемкина. Сегодня игрушка - это забава. А в старину она была оберегом, защищала детей от нечистой силы. Мастеру Дома ремесел из Богословки Е. Захаровой удалось по рассказам старожилов восстановить технологию изготовления тряпичной куклы-закрутки.

В течение нескольких последних лет стало традиционным проведение районного творческого смотра-конкурса мастеров народных художественных промыслов и ремесел "Живая Русь". Он проводится с целью пропаганды лучших образцов народного прикладного творчества, поддержки мастеров декоративно-прикладного искусства. Чтобы люди могли получше познакомиться с самобытными мастерами, в Белгородском музее народного творчества была организована выставка традиционной культуры Губкинского района, посетители которой ознакомились с такими ремеслами, как ковроткачество, плетение на бердышках, роспись по дереву. Навыки декоративной обработки древесины и поныне сохранены стараниями мастеров из Истобного, Коньшино, Богословки, Сергеевки.

Изучение богатейшего духовного наследия, возрождение и пропаганда традиционной народной культуры оставляют благодатный след в сердцах детей, молодежи, всех жителей Губкинской территории, дают нам возможность прикоснуться к истинному искусству, сохранить дух народных традиций.

В начало восьмидесятых годов 20-го столетия уходят исторические корни фольклорного ансамбля "Воскресение", детского фольклорного ансамбля "Ладушки", клубов "Затейник" и "Славянская травница", музея "Живая старина". Они создают основу традиционной народной культуры Губкинской территории.

Фольклорный ансамбль "Воскресение" ведет большую исследовательскую работу по изучению и сохранению уникального песенного стиля нашего края, который, неустанно воскрешая прекрасные образцы народной песни, дает им новую жизнь на концертной сцене. Материал для работы ансамбль черпает из экспедиций по селам Белгородчины. Каждый участник ансамбля работает с исполнительницами народных песен. Расшифровано более 1400 старинных песен, собраны уникальные исследовательские материалы по селам Губкинского района: Присынки, Теплый Колодезь, Мелавое и т.д. Экспедиции помогают делать новые записи традиций, обрядов, и песенного творчества. Ценно, что весь материал активно используется при проведении семинаров по возрождению традиционной культуры, в репертуаре фольклорного ансамбля "Воскресение" и детского фольклорного ансамбля "Ладушки". Творчество "Воскресения" известно далеко за пределами области. Ансамбль - дважды лауреат Всероссийского телерадиоконкурса "Голоса России". Он удостоен первой премии Международного конкурса "Красная горка" (г. Брянск).

Для детей и подростков создан клуб "Затейник", где они знакомятся с календарно-обрядовыми праздниками, разучивают старинные народные игры, колядки, щедровки, веснянки, заклички.

В целях возрождения и поддержки традиционной культуры в рамках празднования Дней славянской письменности и культуры проводится детский фестиваль народного творчества "Майский карагод", который содействует развитию народного исполнительского мастерства, выявлению новых фольклорных коллективов.

На протяжении многих веков на Губкинской территории исторически складывались песенные этнокультурные связи и традиции. Сегодня песенную традицию представляют 23 фольклорных и этнографических коллектива, в том числе 11 детских. В основе их деятельности лежат возрождение и пропаганда песенного фольклора, самобытных танцев, устного народного творчества. Животворящий родник исконных старинных песен есть в селе Чуево, где песенное наследие сохраняют и передают молодому поколению участницы фольклорно-этнографического коллектива "Посиделки". Участниками фольклорного ансамбля "Родник" Богословского Дома культуры был восстановлен по крупицам старинный свадебный обряд. И теперь на Губкинской территории постепенно входит в традицию проведение современных свадеб на старинный лад.

Хор "Русская песня" появился на базе ДК "Строитель - в феврале 1986 года, у истоков его создания стояли руководитель Валентина Григорова и концертмейстер Иван Ченцов. Достаточно скоро образовался стабильный коллектив из 27 человек, отличительными чертами которого, стали целеустремленность, желание овладеть вершинами вокального искусства, и плоды трудов не заставили себя долго ждать. Благодарственные письма, почетные грамоты и дипломы территориальных, областных, региональных конкурсов и фестивалей, и самое долгожданное - звание "народный", присвоенное хору в 1990 году.

Дружная хоровая семья объединила не только профессионалов, но и просто любителей народной песни, причем разных возрастов: самой старшей участнице около 80 лет, самой младшей - чуть больше 20-ти.

Руководитель коллектива B.C. Григорова считает основной задачей не только сохранение народных традиций, но и стремление привить любовь к русской песне молодому поколению. Как не гордиться нашими солистами. Валентина Беседина, например, - всегда делает удивительно интересные подголоски и в совершенстве владеет трещотками и ложками. Настоящим украшением исполняемых произведений является бубен, который в руках Лидии Сироткиной звучит по-особенному звонко и весело.

В 1986 году создан хор ДК "Строитель" "Русская песня". "За 20 лет концертной деятельности хор объехал немало городов и районов. Память, словно фотопленка, хранит самые яркие впечатления, - говорит концертмейстер хора "Русская песня" Сергей Щуплов. Не раз были и курьезные случаи, но всегда спасала взаимовыручка. Спустя рукава в хоре не работает никто, поскольку каждый чувствует ответственность перед слушателями, да и репертуар хора требует серьезного отношения. Это не только песни нашего края и различных регионов России, позволяющие некоторую импровизацию, но и произведения, заимствованные из репертуара профессиональных коллективов Воронежского русского народного и Кубанского казачьего хоров".

Более 20 лет радует губкинцев работа академического народного хора ветеранов Великой Отечественной войны "Живая память", руководит которым заслуженный работник культуры Н.Н. Новик. Наталья Николаевна имеет специальное музыкальное образование, и успех хора обеспечен именно счастливым сочетанием профессионализма его руководителя и любовью к хоровому пению участников хора.

Ансамбли народного творчества организуются в клубных учреждениях. Но более крепкими и интересными бывают связи талантливых людей, которые нашли друг друга на праздниках. Директор городского парка культуры и отдыха В.Г. Гдадких по роду своей служебной деятельности и по велению сердца проводила ежегодные и любимые горожанами праздники "Золотая осень". Вот, что она пронаблюдала: "В большой фольклорный праздник вылилось традиционное народное гулянье "Золотая осень". И сделали его таким импровизированные выступления (5 гармонистов и балалаечников, пришедших на конкурс "Играй, гармонь"). Озорные, веселые частушки сочинил к празднику золотой осени работник горноспасательного отряда Б.В. Абакумов:

"Ты играй, играй, гармошка!

Веселись, народ честной,

Если ноженьки устанут,

На руках пойдем домой!"

А вот что возникнет импровизированный конкурс, никто даже предположить не мог. Читал свои стихи сотрудник НИИКМА Н.Ф. Иовлев. Пенсионер Н.Я. Постовой прочитал тоже свои стихи о родном Губкине. И задуманный конкурс гармонистов перерос в настоящий фольклорный праздник.

Мы на празднике осеннем -

Веселей играй, гармонь!

Завлечем вас своим пеньем.

В сердце загорит огонь!

Задорными, лукавыми частушками собственного сочинения начал свое выступление фольклорный ансамбль завода ЖБИ-2. Нарядные костюмы, звонкие голоса - не могли не вызвать аплодисменты и улыбки зрителей.

А вот перед публикой фольклорный ансамбль, приехавший на праздник из опытно-производственного хозяйства "Сергеевское". Его выступление явилось, как принято говорить, гвоздем программы. В ярких сарафанах, с балалайками вышли участницы ансамбля. Прекрасно спели они русские народные песни "Утушка луговая" и "Подай балалаечку". А частушки братьев Заволокиных рассыпал на всю округу М. А. Овсянников.

Праздник познакомил, праздник подружил... Именно этим он еще более притягателен для всех его участников. Нынешняя "Золотая осень" познакомила, подружила супругов пенсионеров Архиповых и стропальщика управления КМАэлектромонтаж А.Ф. Мацына. Прекрасное получилось трио: Татьяна Прохоровна играет на бубне, Михаил Федорович - на балалайке, а Александр Федорович - гармонист". Часто такие встречи заканчивались многолетней дружбой и совместным творчеством.

Народное творчество сохранятся в семьях любителей и почитателей старины, традиционной народной культуры. Любимы в народе самобытные частушечники, балалаечники, гармонисты, вопленицы на похоронах (на свадьбах уже не вопят, ушли эти традиции). Так, известны в Губкине семья-ансамбль любителей народной песни Власовых. Бабушка, дочка, невестка, сын и маленькая внучка радовали горожан на городских праздниках.

Таким образом, фольклорное и песенное творчество - живой родник народной души. На Губкинской территории народные коллективы получили постоянную прописку и зеленую улицу.

Коллективы народного искусства. Народное искусство представляет собой древнейший пласт художественной культуры. В настоящее время оно существует в различных проявлениях.

Во-первых, это собственно народное искусство в его подлинном, естественном виде - искусство певцов, инструменталистов, сказителей, народных мастеров ковроткачества, керамики, чеканки, резьбы и т.д.

Во-вторых, это профессиональные формы организации народного искусства, например мастерские и художественно-промышленные комбинаты на базе старинных художественных промыслов, Северный русский народный хор и другие исполнительские ансамбли и коллективы, развивающие национальные и местные художественные традиции. Каждая из таких профессиональных организаций в различной степени связана с подлинно народной основой: в одних случаях можно видеть бережное следование традициям прошлого, в других - вольные обработки народных мотивов.

Формой народного искусства является и самодеятельность, ориентированная на художественную народную культуру. В разных республиках и регионах художественная самодеятельность играла неодинаковую роль в сохранении и развитии народных форм искусства. Так, на Кавказе, в Средней Азии самодеятельность, наследующая национальные традиции, весьма развита и близка к своей первооснове. В некоторых же районах Центральной России внимание к народному искусству было ослаблено. Тенденция освоения городской культуры здесь нередко приводила к тому, что даже в сельской самодеятельности копировались формы развития профессионального искусства (академический хор, театр и др.). Самодеятельность "народного плана" нередко оказывалась эклектичной.

Вместе с тем в стране насчитывается немало районов, где художественная самодеятельность сыграла исключительно важную роль в развитии национальной культуры. Она оказалась средством организации, консолидации элементов народного искусства, базой, на которой вызрели соответствующие профессиональные формы. Так, например, многие малые народности Севера, Приамурья на базе культпросветучреждений развивали национальные формы художественной деятельности. Здесь возникли и самодеятельные и профессиональные национальные ансамбли.

Самодеятельность народного характера - многоплановое явление. Иногда на клубной сцене звучит собственно фольклор. Это происходит, когда народному певцу, сказителю, группе женщин, еще помнящих народные песни, предлагают выступить перед публикой. Привлечение общественного внимания к творчеству народных мастеров - важная задача клубов, особенно в местностях, где молодежь односторонне ориентирована на городскую культуру и без должного уважения относится к местным художественным традициям.

Однако простое перенесение фольклора на сцену еще не решает задачи. Нередко фольклорные номера в концертном исполнении не воспринимаются публикой. Для того чтобы фольклорный материал был понят аудиторией, а исполнители чувствовали себя максимально естественно, необходимо проводить определенную работу, как со зрителями, так и с кружковцами. Фольклору следует посвящать тематические вечера, которые могут строиться как живая беседа ведущего (естественно, знатока местной художественной культуры) с исполнителями. Еще лучше, если на встрече со зрителями воссоздаются посиделки, свадьбы, гуляния. Здесь, конечно, нужен режиссер, хорошо знающий соответствующий обряд. Это не обязательно профессионал. Режиссуру можно поручить признанному умельцу: в среде фольклорных исполнителей всегда есть свои "заводилы", свои авторитеты.

Другим видом самодеятельности, ориентированной на народное искусство, является самодеятельность, ставящая перед собой задачу воссоздания фольклорных произведений. Участники таких коллективов первоначально не являются мастерами или знатоками народного искусства, но хотят овладеть им. Необходимым элементом работы и учебы оказываются этнографические исследования, экспедиции, встречи со знатоками фольклора в естественной для них обстановке.

Еще один вид самодеятельности - коллективы, которые не ставят перед собой задачи точного воспроизведения фольклора, берут его как основу, как мотив и подвергают существенной переработке, осовремениванию, приспосабливают к жизни на эстраде. Это и ансамбли народных танцев, где танцы ставятся клубными балетмейстерами на основе элементов народной хореографии, и оркестры народных инструментов, исполняющие обработки народных мелодий, и вокальные эстрадные группы, находящиеся под воздействием профессиональных вокально-инструментальных ансамблей фолькстиля.

Эффективность работы этой самодеятельности существенно зависит от специальной культуры руководителя. Постановки и аранжировки такого плана могут далеко отходить от подлинников и первоисточников. Здесь не может быть запретов или каких-либо ограничений. Однако следует различать творческую и грамотную разработку народных мотивов от эклектики, а кроме того, не питаться в сознании публики и участников отождествлять это направление в исполнительской самодеятельности с подлинным фольклором.

Таким образом, художественное народное творчество - огромная и чрезвычайно важная сфера работы клуба, требующая истинно творческого подхода. Руководство художественным народным коллективом не может осуществляться на основе жестко предписанной технологии. Но в качестве общей методики управления следует использовать общепедагогическую теорию коллектива, социально-психологическую теорию управления групповой деятельностью.

В данном разделе интернет портала артистов Artist.ru «Фольклор» представлена информация от артистов и творческих коллективов, работающих в жанре русского фольклора.

Народный фольклор представляет собой народное творчество, по средствам которого можно понять психологию народа в настоящие дни. Как правило, в произведениях народного фольклора отражены важнейшие ценности человека и его жизни: семья и труд, общественный долг и любовь к родине. Знание народного фольклора той или иной страны, даст представление об ее народе и истории, а также культуре. Пригласив на организуемый вами праздник фольклорный ансамбль, тем самым вы культурно обогатите проводимое мероприятие.

Фольклорные ансамбли Москвы

Фольклорные ансамбли Москвы могут исполнить самые разнообразные программы: фольклор для детей и музыкальный фольклор, современный фольклор и свадебный. Незаменимым окажется русский народный фольклор при организации развлекательной шоу-программы для иностранных туристов. Иностранцы по достоинству оценят как частушки, потешки и танцы, так лирические русские народные песни. Россия, являясь крупнейшей страной в мире богата живым русским народным фольклором. Фольклорные ансамбли Москвы не просто исполняют произведения русского народного фольклора, но и вобрали в себя многовековые традиции их исполнения. Как любое исконно русское застолье не обходится без пения песен, так и праздник сможет обогатиться от выступления на нем фольклорного ансамбля Москвы.

Если вы представляете фольклорный ансамбль Москвы и ищете работу, связанную с участием в праздничных мероприятиях и шоу программах, зарегистрируйтесь на интернет портале Artist.ru, и ваши данные будут доступны в каталоге артистов в разделе «Фольклор». Посетители нашего сайта смогут легко с вами связаться, чтобы пригласить принять участие в праздничном мероприятии.