Rocznie 6387 (879). Rurik zmarł i przekazał swoje panowanie Olegowi, swemu krewnemu, oddając w jego ręce syna Igora, gdyż był on jeszcze bardzo młody.
Rocznie 6390 (882). Oleg wyruszył na kampanię, zabierając ze sobą wielu swoich wojowników: Varangian, Chudów, Słowian, Meryu, wszystkich, Krivichi i objął miasto Smoleńsk i osadził w nim swojego męża. Stamtąd zszedł na dół, a gdy przybył, zajął Lubecz i uwięził także swego męża. I przyszli w góry Kijowa, i Oleg zobaczył, że tu królują Askold i Dir, ukrył żołnierzy w łodziach, a pozostałych zostawił i sam zaczął nieść młodzieńca Igora. I zbliżył się do góry Ugrian, ukrywając swoich żołnierzy, i wysłał do Askolda i Dira, mówiąc im, że „jesteśmy kupcami, idziemy do Greków od Olega i księcia Igora, przyjdźcie do nas, do swoich krewnych”. Kiedy przybyli Askold i Dir, wszyscy wyskoczyli z łodzi, a Oleg powiedział do Askolda i Dira: „Nie jesteście książętami i nie z rodziny książęcej, ale ja jestem z rodziny książęcej” i wynieśli Igora: „I to jest syn Ruryka. I zabili Askolda i Dira, zabrali ich w górę i pochowali<Аскольда>na górze, która obecnie nazywa się Ugorska, gdzie obecnie znajduje się dziedziniec Olmina; na tym grobie Olma zbudowała kościół św. Mikołaja; a grób Dirowa znajduje się za kościołem św. Ireny. I Oleg zasiadł, aby rządzić w Kijowie, a Oleg powiedział: „Niech to będzie matka rosyjskich miast”. I miał Słowian, Waregów i innych, których zwano Rusami. Że Oleg zaczął budować miasta i ustanowił daninę Słowianom, Krivichi i Meri, i ustalił, że Varangianie powinni oddawać daninę z Nowogrodu do trzystu hrywien rocznie w imię zachowania pokoju, który był dawany Varangianom aż do śmierci z Jarosławia.
GRÓB ASKOLDA
Grób Askolda znajduje się na prawym brzegu Dniepru, niedaleko Lipek. Według legendy Askold został pochowany w miejscu morderstwa, a obszar ten zaczęto nazywać jego imieniem. Miejsce to nazywano także traktem ugryjskim, na pamiątkę starożytnej osady Ugryjczyków (Węgrów), która znajdowała się tu w 898 r. Według innej wersji trakt ugryjski pochodził ze starosłowiańskiego „ugryjskiego” - stromego ziemnego brzegu . Tak czy inaczej, w 1997 roku na terenie parku postawiono tablicę pamiątkową, ku czci pobytu Węgrów, którzy przenieśli się z rejonu Wołgi na teren dzisiejszych Węgier.
JAK OLEG ZOSTAŁ ROSYJSKIM
...Następnie kronika z 1050 r. podaje: „I mieli [Waregowie] księcia imieniem Olg, człowieka mądrego i odważnego...” [wtedy opisano drapieżne zajęcie przez Olega stolicy Rusi, Kijowa] „ a Besha i jego ludzie byli Waregami, Słoweńcami i Ottolesami, nazywanymi Rosją”. Zgodnie z całkowicie jasnym znaczeniem tego wyrażenia armię Olega, która podobnie jak później Jarosław Mądry składała się z Warangian i Słoweńców, po zdobyciu Kijowa, zaczęto nazywać Rosją. „Ottole”, czyli od chwili, gdy Oleg okazał się tymczasowym księciem Rusi, jego wojowników zaczęto nazywać Rosją, Rosjanami.
LEGENDY O PROROCZNYM OLEGU
Pod rokiem 882 znajdujemy w „Opowieści o minionych latach” legendę o zdobyciu Kijowa przez Olega i śmierci panujących tam Askolda i Dira. Oleg, krewny Ruryka, wychowawca i namiestnik jego syna Igora, wyrusza na wojnę ze Smoleńskiem i Lubeczem, a następnie do Kijowa i dowiaduje się, że istnieją książęta Askold i Dir, wojownicy Ruryka, którzy za jego pozwoleniem wyjechali do Konstantynopola i po drodze osiadł w Kijowie, co kronika mówi o 862 r. Pozostawiając część swojej armii na dystans, Oleg udaje się do samego miasta pod postacią kupca udającego się do Grecji na statkach handlowych, w których tak naprawdę ukrywają się wojownicy. Zaprasza Askolda i Dira do siebie, po czym zrzuca maskę, że tak powiem, jego wojownicy wyskakują z wież i zabijają Askolda i Dira, po tym jak Oleg zdemaskował ich jako uzurpatorów i wskazał Igora jako prawowitego księcia.
Legenda ta w postaci, w jakiej podaje ją nam kronika, składa się z kilku elementów, a mianowicie: z legend o wyprawie Olega na Smoleńsk, Lubecz i Kijów, o podstępie, jakiego użył przeciwko Askoldowi i Dirowi, a z tego zupełnie wyraźnie wyrażona tendencja dynastyczna, która przyświecała kronikarzowi w opracowaniu jego materiału. Zgodnie z tym nurtem połączył on najpierw książąt południowej Rosji, Askolda i Dira, z książętami powołanymi na północy, czyniąc ich wojownikami Ruryka; po drugie, próbując zharmonizować liczne ustne tradycje okresu starożytnego i podporządkować je pewnej zasadzie dynastycznej, która głosi prymat rodziny Rurik, przedstawił Olega jako krewnego Ruryka i coś w rodzaju regenta pod rządami Igora. Kampanie, o których mówi tutaj kronika, są prowadzone przez Olega w imieniu rodziny Rurik i w jej interesie; Askold i Dir okazują się oszustami, uzurpatorami, których Oleg eliminuje.
Cała ta część w niczym nie nawiązuje oczywiście do legend Varangian: Varangianie najmniej martwili się przestrzeganiem jakichkolwiek zasad legitymistycznych i z największą łatwością przemieszczali się od jednego księcia do drugiego w zależności od własnych korzyści. Dotyczy to nawet czasów, gdy stosunki między książętami rosyjskimi ustabilizowały się już (przynajmniej teoretycznie) na podstawie starszeństwa i prymatu księcia kijowskiego nad innymi: saga Eymunda dość obrazowo i przekonująco przedstawia stosunki między książętami i ich wynajętymi zamorskimi wojownikami, opowiadającymi o tym, co działo się w XI wieku walka Jarosława ze Światopełkiem i Bryachisławem.
Kwestia pierwotnej formy legendy o zdobyciu Kijowa przez Olega oraz o Askoldu i Dirze jest bardzo złożona. Jeśli przyjąć tę legendę w takiej formie, w jakiej ją podaje kronika, to pomijając tendencyjne traktowanie, jakie nadano jej kompilatorom kodów kronikarskich (Kodeks początkowy i Opowieść o minionych latach), możemy ją rozumieć jako zderzenie pomiędzy dwa oddziały Varangów z przywódcami na czele ze względu na tak atrakcyjną ofiarę jak Kijów lub jak walka oddziałów Varangów posuwających się na południe z niektórymi lokalnymi książętami - sytuacja jest również bardzo prawdopodobna z historycznego punktu widzenia. W rzeczywistości takich starć i ich uczestników, zarówno lokalnego pochodzenia, jak i przybyszów, było prawdopodobnie znacznie więcej, niż wskazuje kronika, która ze względu na swój schemat dynastyczny i koncepcję historyczną przedstawia niemal wyłącznie ród Rurik.
W późniejszych chronografach z XVI-XVII w. Askold i Dir to ni mniej, ni więcej, tylko siostrzeńcy Kiya, zabici przez Olega, który zajął Kijów. Istnieje opcja, w której Oleg odbiera Kijów nie im, ale samemu Kiyowi i jego braciom. Według trzeciej wersji Kij, Szczek, Khorów i ich siostra byli rabusiami w Nowogrodzie, zostali złapani przez Olega, ułaskawieni i wypuszczeni do Kijowa, gdzie zostali zaatakowani przez Askolda i Dira, wysłanych przez Olega do Konstantynopola; To właśnie spowodowało kampanię Olega przeciwko Askoldowi i Dirowi. Wszystkie te późniejsze wersje najwyraźniej mają na celu ustanowienie bezpośredniego związku między legendami o Kiyi i jego braciach, o Askoldu i Dirze, o Olegu i Igorze. W istocie są to te same metody przetwarzania ksiąg starożytnych legend, jakie stosowali wcześniejsi kronikarze.
Jak już wspomniano, Oleg został zamieniony na gubernatora Igora, zgodnie z założeniami Szachmatowa, już w Kodeksie początkowym, a po tym kodzie w Opowieści o minionych latach. Ale ta sama „Opowieść o minionych latach” wprowadza do swojego tekstu taki dokument, jak traktat grecko-rosyjski z 911 r., w którym nie ma ani słowa o Igorze, a Oleg jest wielkim księciem.
Na temat Olega poczyniono wiele interesujących rozważań w związku z kontrowersyjną kwestią utożsamiania go z „carem Rosji” Chalgu, znanym z korespondencji chazarsko-żydowskiej z X wieku. Według niektórych badaczy Khalgu jest być może jedynie imiennikiem proroczego Olega i jednym z nieznanych w kronikach przedstawicieli rosyjskiego „księcia” z X wieku. Nie wchodząc w szczegóły sprawy Khalgu, wspomnę jedynie o wzmiance z dokumentu Cambridge o zdobyciu przez Khalgu Sambarai (Tmutarakan) „sposób złodziei”, co według kroniki przypomina zdobycie Kijowa przez Olega.
Sztuczka, za pomocą której Oleg zdobył Kijów, jest odmianą szeroko zakrojonego spisku polegającego na przedostawaniu się uzbrojonych ludzi do ufortyfikowanego miejsca poprzez przebieranie się i ukrywanie w nim różnych przedmiotów. Penetracja poprzez spryt na zakazany obszar jest motywem, dla którego istnieje ogromny materiał; penetracja, w szczególności poprzez przebranie, to także bardzo szeroki temat; Tutaj możemy podkreślić militarny cel akcji i przebranie się za kupca. Tym samym zbliżamy się do fabuły kronikarskiej legendy o zdobyciu Kijowa przez Olega.
PROROCYJNY OLEG W MITACH
Prorok Oleg, starożytny rosyjski legendarny książę (wojewoda). Bohater kilku mityczno-epickich opowieści zawartych w „Opowieści o minionych latach”: podstępem (podając się za kupca) zdobywa Kijów (wg kroniki - 882), zabijając rządzących tam Askolda i Dira (wg do późniejszych wersji książkowych – Kiya, Shchek i Khoriv) i osadza na tronie prawowitego księcia Igora, syna Rurika (patrz Rurik, Sineus i Truvor). Udając się do Konstantynopola, Oleg, osadziwszy swoje statki na kołach, płynie lądem aż do murów miasta (podobne epizody podaje w „Dziejach Duńczyków” XII-wieczny duński kronikarz Saxo Grammar oraz w innych, m.in. folklor, teksty). Oleg odmawia przyjęcia zatrutego jedzenia od pokonanych Greków (jest to dar jasnowidza, „Proroka”; samo imię „Oleg” ma skandynawskie pochodzenie i podobną semantykę – por. Helga) i przybija tarczę do bram Konstantynopol „pokazuje zwycięstwo” (rytuał ma starożytne wschodnie odpowiedniki - por. „dom tarczy” - świątynia urartiańskiego boga Khaldiego).
Jako książę-wojownik Oleg jest kojarzony z kultem Peruna: zawierając traktat z Grekami, on i jego ludzie przysięgają na broń „Perun, ich bóg i Volos, bóg bydła”; na miniaturze Kroniki Radziwiłłów Oleg jest przedstawiony przeklinający obok antropomorficznego bożka Peruna, a u stóp męża stojącego za Olegiem - prawdopodobnym wcieleniem Welesa, narysowany jest wąż. Pod tym względem motyw śmierci Olega z węża można rozpatrywać w związku ze zrekonstruowaną opozycją Peruna i Velesa w mitologii słowiańskiej. Mędrcy przepowiedzieli śmierć Olega z własnego konia. Książę nakazuje zabranie konia, a gdy cztery lata później dowiaduje się o jego śmierci, drwi z przepowiedni i chce zobaczyć kości zwierzęcia; nadepnie na czaszkę, z czaszki wypełza wąż i kłuje Olega w nogę. Książę umiera w trzydziestym trzecim roku swego panowania (charakterystyczna liczba epicka). Najbliższe podobieństwo motywu śmierci Olega znane jest z islandzkiej sagi o Orvarze Oddzie (XIII w.): bohater otrzymuje tę samą przepowiednię od wróżbity, którego obraził i zabija swojego konia; będąc już starym człowiekiem, potyka się o czaszkę konia i uderza ją włócznią; wypełzający stamtąd wąż ugryzł Odda. Motyw przepowiadania losu (w tym nieuniknionej śmierci zwierzęcia lub przedmiotu) jest szeroko rozpowszechniony w światowym folklorze, jednak na ziemi słowiańskiej motyw ten jest oczywiście kojarzony z Belesem, którego atrybutami są czaszka konia i wąż.
Proroczy Oleg to jedna z najbardziej tajemniczych postaci w historii Rosji. Kim był spokrewniony z Rurikiem, czy udał się do Konstantynopola i wreszcie, o jakiej jego śmierci „za granicą” wspominają kroniki rosyjskie – na te wszystkie pytania nie ma jeszcze odpowiedzi.
Założyciel państwa staroruskiego
Książę Oleg, który będąc albo krewnym Rurika (a dokładniej bratem jego żony Efandy), albo jego gubernatorem, za swojego panowania zrobił znacznie więcej dla powstania państwa staroruskiego niż jego legendarny założyciel. Kiedy Igor (syn Rurika) był młodzieńcem, zdobył Smoleńsk i Lubecz, oszukał i zabił książąt kijowskich Askolda i Dira, którzy uzurpowali sobie tam władzę. Pod jego rządami Kijów stał się nową rezydencją państwa staroruskiego. Suwerenność Olega została uznana przez Polan, mieszkańców Północy, Drevlyan, Ilmen Słoweńców, Krivichi, Vyatichi, Radimichi, Ulichs i Tivertsy. Poprzez swoich namiestników i lokalnych książąt udało mu się stworzyć administrację rządową młodego państwa.
Znaczące były także jego sukcesy w polityce zagranicznej. Walcząc z Chazarami, Oleg sprawił, że ten ostatni zapomniał, że przez dwa stulecia Khazar Khaganate zbierał daninę z ziem wschodniosłowiańskich. Wielki Konstantynopol pochylił głowę przed swoją armią, a kupcy rosyjscy otrzymali unikalne na owe czasy prawo bezcłowego handlu z Bizancjum, a w razie potrzeby pełne zaopatrzenie w żywność i szkutników do naprawy swoich łodzi.
Biorąc pod uwagę wszystkie powyższe zasługi, niektórzy historycy skłonni są widzieć założyciela państwa staroruskiego w Olegu, a nie w jego poprzedniku i założycielu dynastii książęcej - Ruriku. Za warunkową datę założenia przyjmuje się w tym przypadku rok 882, a raczej zjednoczenie „Slawii” (Nowogród) i „Cuiaby” (Kijów).
Wycieczka, która nigdy się nie wydarzyła
Na szczególną uwagę zasługuje słynna wyprawa Olega na Konstantynopol, po której otrzymał swój historyczny przydomek – „Proroczy”. Według „Opowieści o minionych latach” książę wyposażył armię złożoną z 2000 wież, po 40 wojowników każda. Cesarz bizantyjski Leon VI Filozof w obawie przed licznym nieprzyjacielem nakazał zamknięcie bram miasta, pozostawiając przedmieścia Konstantynopola do zniszczenia.
Oleg jednak zastosował pewien trik: „rozkazał swoim żołnierzom robić koła i stawiać statki na kołach. A gdy wiał pomyślny wiatr, podnieśli żagle na polu i udali się do miasta”. Następnie rzekomo wystraszeni na śmierć Grecy złożyli zdobywcom pokój i hołd. Zgodnie z traktatem pokojowym z 907 r. kupcy rosyjscy otrzymali prawo do bezcłowego handlu i inne przywileje.
Choć wzmiankę o tej kampanii można znaleźć w każdym podręczniku historii średniowiecznej Rusi, wielu historyków uważa ją za legendę. Nie ma o tym ani jednej wzmianki wśród autorów bizantyjskich, którzy szczegółowo opisali podobne najazdy w latach 860 i 941. Wątpliwości budzi także sama umowa z 907 r., będąca zdaniem badaczy kompilacją podobnych porozumień z 911 r., kiedy Oleg wysłał ambasadę w celu potwierdzenia pokoju.
Co więcej, opis powrotu Rusi z bogatym łupem: nawet żagle na ich łodziach były zrobione ze złotego jedwabiu, porównuje się z powrotem z Konstantynopola namiestnika Włodzimierza i po norweskim królu Olafie Tryggvasonie, opisanym w norweskiej książce saga z XII w.: „Mówią, że po jednym wielkim zwycięstwie zawrócił do domu, do Gardów (Rus); Płynęli wówczas z tak wielką pompą i przepychem, że na swoich statkach mieli żagle wykonane ze szlachetnych materiałów, a ich namioty były takie same”.
Czy był tam wąż?
Według legendy opisanej w „Opowieści o minionych latach” przepowiadano, że książę umrze od ukochanego konia. Oleg kazał go zabrać i przypomniał sobie złowrogą przepowiednię dopiero kilka lat później, kiedy już dawno umarł. Śmiejąc się z Mędrców, chciał popatrzeć na kości konia i stojąc jedną nogą na czaszce, powiedział: „Czy mam się go bać?” W tym samym momencie z czaszki wypełzł wąż i śmiertelnie użądlił księcia.
To oczywiście tylko legenda, spisana kilka wieków po śmierci Olega. Dla legendarnego księcia-wojewody – legendarna śmierć. Podobna technika, często stosowana w innych krajach średniowiecznej Europy, nadała postaci historycznej jeszcze większe znaczenie w oczach potomności. Co więcej, często różni autorzy posługiwali się tą samą historią. Tak więc jedna islandzka saga opowiada o Wikingu Orvardzie Oddzie, który w młodości miał umrzeć od konia. Aby zapobiec losowi, Odd zabił zwierzę, wrzucił je do dołu i przykrył zwłoki kamieniami. W rezultacie dopadła go śmierć w postaci jadowitego węża, podobnie jak Oleg, na grobie martwego konia: „A kiedy szli szybko, Odd uderzył się w nogę i pochylił się. – O co uderzyłem nogą? Dotknął czubka włóczni i wszyscy zobaczyli, że to czaszka konia, i natychmiast wyrósł z niej wąż, rzucił się na Odda i użądlił go w nogę powyżej kostki. Trucizna zadziałała natychmiast, cała noga i udo spuchły.”
Do chwili obecnej nie udało się ustalić, kto od kogo zapożyczył pierwotny pomysł. Dokładna data historii śmierci Olega w „Opowieści o minionych latach” jest dość trudna do ustalenia, ponieważ kronika była przepisana więcej niż raz. Wiadomo, że Orvard Odd, w przeciwieństwie do Olega, jest fikcyjnym bohaterem sagi przygodowej powstałej na podstawie przekazów ustnych z okresu późniejszego niż XIII wiek. Być może smutna śmierć w obliczu węża to pierwotnie skandynawska opowieść, która trafiła na Ruś wraz z Waregami i zyskała nowe wcielenie w lokalnych legendach o Olegu. Chociaż niektórzy badacze uważają, że bohater skandynawskich sag Orvard Odd i Oleg to jedna i ta sama osoba.
Epopeja perska
„Opowieść o minionych latach” nie jest jedynym źródłem jego biografii. Pierwsza Kronika Nowogrodzka, która według niektórych badaczy jest jeszcze starsza niż dzieło Nestora, nazywa Olega gubernatorem pod rządami młodego księcia Igora, który towarzyszył mu w kampaniach. W tym samym czasie to właśnie książę Igor rozprawił się z Askoldem w Kijowie, a następnie rozpoczął kampanię przeciwko Konstantynopolowi. Ale najciekawsze jest zakończenie historii. Oprócz ogólnie przyjętej wersji ukąszenia węża, kronika wspomina o innej opcji śmierci Olega - „za granicą”.
Bardziej szczegółowych informacji na temat nieznanej, „zamorskiej” kampanii Olega, podczas której mógł on spotkać swoją śmierć, należy szukać w pismach arabskiego autora Al-Masudiego, który donosił o rosyjskiej flocie składającej się z 500 statków, która najechała Cieśninę Kerczeńską mniej więcej po 912. Al-Masudi wymienia na ich czele dwóch wielkich władców Rusi – Al-dira i niejakiego Olvanga. Ten ostatni zwykle kojarzy się z Askoldem, ale to imię równie dobrze może kojarzyć się z Olegiem, zwycięzcą Askolda i Dir.
Król Chazar, któremu w zamian za lojalność obiecano połowę łupów, rzekomo pozwolił Rosjanom przejść przez Don do Wołgi, a stamtąd do Morza Kaspijskiego. Ostatecznym celem Rusi była Persja. Efektem tej kampanii była ruina perskiego Azerbejdżanu. Część łupów, zgodnie z wymogami umowy, została dostarczona do Chazarii. Ale straż króla Chazara, składająca się głównie z muzułmańskich najemników, zbuntowała się i zażądała zemsty za śmierć swoich współwyznawców. Władca nie sprzeciwiał się im i nie ostrzegał Rusów przed niebezpieczeństwem. Wdali się w nierówną bitwę, w wyniku której zginęło około 30 tysięcy Słowian, a pozostali wycofali się w górę Wołgi, gdzie zostali zabici przez Bułgarów.
Ich przywódca zginął wraz z armią. Niektórzy historycy uważają, że „śmierć za granicą”, o której mowa w wersji nowogrodzkiej, jest niejasnym, ale prawdziwym wspomnieniem śmierci Olega właśnie w kampanii kaspijskiej, a nie na terenie osady Ładoga „od jego konia”.
Strona 1
Starożytne kroniki donoszą o proroczym Olegu, starożytnym rosyjskim księciu żyjącym w IX-X wieku, jego imię jest wymieniane w dokumentach historycznych, ale większość informacji o jego życiu i działalności dotarła do nas w formie opowieści ludowych, w którym prawdziwe wydarzenia są ściśle powiązane z legendarnymi.
Pod wieloma względami opowieść o proroczym Olegu z kroniki Nestora „Opowieść o minionych latach” również ma charakter legendarny. „Opowieść o minionych latach” to najwcześniejszy zbiór kronik, jaki do nas dotarł. Datowane na początek XII wieku. Zbiór ten jest znany jako część wielu zbiorów kronikarskich zachowanych na listach, z których najlepsze i najstarsze to Ławrentiewski 1377 i Ipatiewski 20. XV wieku. Kronika pochłonęła dużą ilość materiałów z opowieści, opowieści, legend, ustnych tradycji poetyckich na temat różnych postaci i wydarzeń historycznych.
Nestor nazywa Olega krewnym księcia nowogrodzkiego Rurika. Ale z innych źródeł wiadomo, że Oleg nie miał powiązań rodzinnych z księciem, ale był jego namiestnikiem i osiągnął wysoką pozycję tylko dzięki osobistym zasługom. Miał nieprzeciętny talent dowódczy, a jego mądrość i przewidywanie były tak wielkie, że wydawały się nadprzyrodzone. Współcześni nazywani Olegiem Proroczym. Odnoszący sukcesy książę-wojownik nazywany jest „proroczym”, tj. czarownik (chrześcijański kronikarz nie omieszkał jednak podkreślić, że przydomek nadali Olegowi poganie, „ludzie śmiecia i braku głosu”), ale i on nie może uniknąć swego losu. Pod 912 r. kronika umieszcza legendę poetycką, związaną oczywiście „z grobem Olgowej”, która „istnieje do dziś”. Legenda ta ma kompletną fabułę, która objawia się w lakonicznej narracji dramatycznej. Wyraźnie wyraża ideę mocy losu, której żaden śmiertelnik, a nawet „proroczy” książę nie jest w stanie uniknąć.
Możliwe, że pamięć ludu o proroczym Olegu znalazła odzwierciedlenie w obrazie epickiego księcia-maga-maga Wołgi: Wołga tęskniła za dużą mądrością: chodzić jak szczupak po głębokim morzu, latać pod chmurami jak sokół, który przeczesuje otwarte pola niczym szary wilk.
Ruryk zmarł w 879 r. Umierając, przekazał władzę Olegowi, a pod jego opieką pozostawił swojego młodego syna Igora.
Oleg rządził w Nowogrodzie przez trzy lata, a następnie zebrawszy silny oddział i zabierając ze sobą Igora, wyruszył na podbój nowych ziem.
W tym czasie rozległe połacie ziemi rosyjskiej zamieszkiwały liczne plemiona. Kronika wymienia ponad dziesięć plemion słowiańskich: Vyatichi, Krivichi, Polyan, Severyan, Radimichi i inne. Sąsiadowały z nimi plemiona ugrofińskie: Chud, Ves, Merya, Muroma. Ruś nie miała wyraźnych granic i nie znała jednolitych praw. Książę kijowski sprawował władzę jedynie w kilku kluczowych punktach kontrolujących szlaki handlowe. Zbierał także daninę od poddanych plemion słowiańskich i niesłowiańskich. Zapłata tej daniny, a także sam fakt uznania zwierzchniej władzy Kijowa, stanowiły wówczas całą istotę władzy państwowej.
Zebrany hołd (głównie futra) musiał zostać sprzedany do sąsiednich krajów - kalifatu i Bizancjum. Ruś czerpała z tego handlu znaczne zyski i była żywo zainteresowana jego rozwojem. Coroczny napływ do stolicy tysięcy barbarzyńskich kupców spowodował wiele niedogodności dla Bizantyjczyków. Stąd wzięła się chęć ograniczenia i ograniczenia rosyjskiego handlu. Dla Rusi handel był sprawą państwową, dlatego też reakcja na działania władz bizantyjskich udzielana była na szczeblu państwowym.
Kompozycja
Jaki był gatunek kroniki w starożytnej literaturze rosyjskiej?
Gatunek kronikarski to rodzaj literatury narracyjnej w Rosji XI-XVII wieku. Były to zapisy pogodowe (według roku) lub zbiór różnych dzieł, zarówno ogólnorosyjskich, jak i lokalnych. Słowo lato (rok) determinowało kolejność zapisów. Po zapisaniu wydarzeń jednego roku kronikarz wyznaczał ten rok i przechodził do następnego. W ten sposób spójny obraz wydarzeń życiowych trafił w ręce potomków. „Opowieść o minionych latach” to ogólnorosyjska kronika.
Jak powstała kronika?
Kronikarz mnich spisywał dzień po dniu najważniejsze wydarzenia, wskazując, kiedy miały miejsce. W ten sposób historia ze swoimi problemami i radościami odcisnęła swoje piętno w celach klasztornych.
Bezimienni kronikarze pomagają nam wyobrazić sobie przeszłość: kroniki obejmują żywoty świętych, teksty traktatów i nauki. Kod kroniki zamienił się w swego rodzaju podręcznik mądrości.
Szczególne miejsce w kronikach rosyjskich zajmuje „Opowieść o minionych latach”, stworzona w latach 10. XII wieku przez mnicha z klasztoru kijowsko-peczerskiego Nestora.
O czym jest „Opowieść o minionych latach”?
Nestor tak definiował swoje zadania: „…skąd wzięła się ziemia rosyjska, kto jako pierwszy panował w Kijowie i jak powstała ziemia rosyjska”. W „Opowieści…” tematem przewodnim jest temat Ojczyzny. To ona dyktuje kronikarskiej ocenie wydarzeń: potwierdza się potrzebę zgody między książętami, potępia niezgodę między nimi i wzywa do jedności w walce z wrogami zewnętrznymi. Wydarzenia historyczne następują po sobie. Historia panowania wszystkich władców zawiera zarówno opis wydarzeń, jak i ocenę ich działań.
Opowiedz fragment kroniki z perspektywy księcia Olega.
W podręczniku znajduje się opowieść o śmierci księcia Olega z konia. Nie da się tego całkowicie opowiedzieć z perspektywy księcia, ale do momentu, gdy ten umrze od ukąszenia węża, jest to możliwe.
„Przez wiele lat żyłem w pokoju z sąsiadami i przez wiele lat mój ukochany koń niósł mnie po drogach mojej ojczyzny. Ale pewnego dnia magowie przepowiedzieli moją śmierć od tego konia i postanowiłem się z nim rozstać. Żałowałem, że już nigdy na nim nie usiądę ani nawet go nie zobaczę. Kiedy po długiej wędrówce wróciłem do domu i dowiedziałem się, że mój koń zdechł dawno temu, śmiałem się ze słów maga. Potem zdecydowałem się zobaczyć kości konia.” Na tym możemy zakończyć naszą historię, ponieważ w imieniu Olega nie da się jej dalej kontynuować - wiemy, że książę zmarł od ukąszenia węża, który wypełzł z czaszki jego konia.
Co może przyciągnąć współczesnego czytelnika w narracji kronikarskiej?
Kronika przyciąga czytelników doskonałością formy, która oddaje nam styl narracji odległej epoki, ale jeszcze bardziej tym, że opowiada o wydarzeniach z odległych czasów, o ludziach i ich działaniach.
Inne prace dotyczące tego dzieła
Kultura starożytnej Rusi Kronika Opowieści o minionych latach – analiza artystyczna Kronika jako gatunek narracji historycznej Co nam mówi kronika „Opowieść o minionych latach”?Założyciel wielkiej Rusi Kijowskiej, książę Oleg Prorok, przeszedł do historii jako jedna z najważniejszych postaci dla narodu rosyjskiego. Liczne kampanie, szlak handlowy z Bizancjum i wprowadzenie pisma dla narodu rosyjskiego, to zasługi księcia, który według legendy potrafił przewidzieć swoją przyszłość, co było sukcesem jego panowania.
Jednym z najsłynniejszych i do dziś książąt starożytnej Rusi jest książę Oleg Prorok. Który zastąpił nie mniej wielkiego Rurika i przyniósł swojemu ludowi sporo zwycięstw. Jednym z najsłynniejszych osiągnięć bohatera Proroczego Olega jest utworzenie samej Rusi Kijowskiej i wyznaczenie wielkiego miasta Kijowa na jej centrum. Olega zaczęto nazywać Prorokiem tylko dlatego, że potrafił przepowiadać przyszłość. Bardzo umiejętnie opowiadał o przyszłych wydarzeniach, i to najprawdopodobniej nie dlatego, że posiadał nadprzyrodzone moce, ale dlatego, że myślał logicznie i był dobrym psychologiem. Książę był nie tylko władcą swojego państwa, ale także swego rodzaju czarownikiem i czarodziejem ludu, ponieważ ludzie wierzyli, że dano mu władzę rządzenia narodem rosyjskim z góry. Istnieje legenda, że wąż sprowadził śmierć na proroczego Olega, a on zmarł od jego ukąszenia. To śmierć wielkiego króla stała się powodem powstania wielu pieśni i legend. Nie tylko pieśni o jego wyczynach, ale także o jego śmierci stały się obowiązkowe w historii, ponieważ bardzo rozczarowuje, że tak wielki rosyjski władca stał się ofiarą węża.
Legenda głosi, że panowanie księcia minęło wraz ze śmiercią Ruryka. Już na łożu śmierci powiedział, że przekaże mu władzę, gdyż jego syn był jeszcze mały, a proroczy Oleg był jego opiekunem i powiernikiem rodziny. Tylko jemu Rurik mógł powierzyć swoje dwa najdroższe skarby. To jego jeszcze bardzo młody syn i stan, co do którego miał wielkie plany. I nie zawiódł towarzysza, został wielkim dowódcą, zasłużył na miłość swego ludu i służył Rusi przez prawie 33 lata. Jeśli spojrzymy powierzchownie na osiągnięcia rosyjskiego dowódcy, to jego największymi zwycięstwami w życiu były rządy w Nowogrodzie, Lubiczu i utworzenie Rusi Kijowskiej. Ale nie mniej ważnymi wydarzeniami w jego życiu były kampanie przeciwko Bizancjum, nałożenie hołdu plemionom wschodniosłowiańskim i szlaki handlowe, które otworzyła kampania przeciwko Bizancjum. Ta właśnie kampania otworzyła przed Rosjanami wiele nowych i interesujących rzeczy, nie tylko w zakresie handlu, ale także sztuki.
Jego wyczyny rozpoczęły się wraz z wyprawą na Krivichów w 882 r., podczas której zdobył Smoleńsk. Następnie jego ścieżka została wytyczona wzdłuż Dniepru. Co przyniosło mu schwytanie Lubitscha. A później oszukał zarówno życie, jak i tron \u200b\u200brosyjskich książąt Askolda i Dira, którzy rządzili przed nim Rosją. Po czym proroczy Oleg został nie tylko księciem nowogrodzkim, ale także księciem kijowskim. Od tego momentu, zgodnie z faktami historycznymi, uważa się, że rozpoczęło się tworzenie wielkiej Rusi Kijowskiej.
Co więcej, rok 907 stał się znaczącą datą dla księcia nowogrodzkiego i kijowskiego proroczego Olega. Kiedy prowadził armię Kijowa i Waregów w długiej kampanii do Bizancjum. Wojsko doszczętnie zdewastowało miasto Konstantynopol, po czym sporządzono i przyjęto bardzo korzystny dla Rusi traktat, zgodnie z którym naród rosyjski, udający się do Bizancjum w sprawach handlowych, miał przywileje nawet większe niż obywatele państwo.
Nie mniej sławne było porozumienie między proroczym Olegiem a władcami greckimi, zawarte w 912 r., po oblężeniu Konstantynopola i kapitulacji Bizantyjczyków. Ale i tam nie było jeszcze ani słowa o prawdziwym spadkobiercy i faktycznym władcy Rusi, Igorze. Nawet za panowania proroczego księcia cały lud zrozumiał, że to on był założycielem ich państwa. Historia rozumie również na pewno, że Oleg najpierw stworzył państwo, a następnie rozszerzył jego granice, pokazał wszystkim, że Rurycy byli całkowicie legalną władzą narodu rosyjskiego. A co najważniejsze, odważył się rzucić wyzwanie Chazarom. Zanim opiekun Igora zaczął rządzić, Chazarowie zebrali ogromną daninę od całego narodu słowiańskiego. Nie tylko okradali ludzi, ale także chcieli, aby Rosjanie praktykowali ich religię, judaizm.
„Opowieść o minionych latach” jest najbardziej wiarygodnym źródłem informacji o proroczym władcy narodu rosyjskiego, ale opisane są tam jedynie najbardziej podstawowe czyny bohatera. W kronice istnieje ogromna luka wynosząca całe 21 lat i do dziś nie wiadomo, z jakiego powodu urzędnicy pominęli ten rok panowania księcia. Ale już od tego czasu wydarzyło się wiele rzeczy znaczących dla historii, gdyż każda decyzja księcia zmieniała bieg całej historii i całego narodu. Bardzo ważnym czynnikiem, który został ujawniony wiele lat później, było to, że od 885 do 907 w tym okresie miała miejsce nie tylko kampania przeciwko Chazarom, ale także porażka Radimichi.
Wideo: Dokument o Proroku Olegu
Ale kronikę pisali wyłącznie Rosjanie, dlatego uznali za konieczne odnotowanie wydarzeń, które tylko w 100% dotyczyły narodu rosyjskiego i Olega. Bardzo ważnym szczegółem było przejście emigrantów Węgrów (Węgrów) pod Kijowem w 898 roku. Nie mniej ważne było przybycie przyszłej żony Igora, księżniczki Olgi, w 903 roku. Z urodzenia panna młoda miała na imię Piękna, ale z woli księcia nowogrodzkiego zaczęto nazywać ją najpierw Wołgą, a potem Olgą. Niewiele osób wiedziało, że dziewczyna była w rzeczywistości córką proroczego Olega i aby nikt nie poznał prawdy, zaczęto ją nazywać innym imieniem. Dziewczyna była nie tylko córką proroka Olega, ale także wnuczką Gostomyśla, to on wiele lat temu zaprosił Rurika, aby został szefem rządu ruskiego.
Ruryk na łożu śmierci przekazał władzę w państwie swojemu synowi i w ten sposób Oleg poprzez swoją żonę kontynuował dynastię Gostomyslów i zajął miejsce Rurika. Okazało się, że ani linia rządów dynastii Ruryków, ani Gostomyśla nie została nigdy przerwana.
W rezultacie zawsze pojawiało się ważne pytanie, kto ma większe prawa do rządzenia państwem rosyjskim – Oleg czy Gostomyśl. Nikt nie wiedział na pewno, czy to prawda, czy plotka, że Olga jest córką Olega i wnuczką Gostomyśla, bo jeśli to prawda, to okazuje się, że mężem tej samej córki jest Oleg. I może się równać z kimkolwiek z dynastii Rurik. I okazuje się, że ma on całkowicie legalne prawo do dziedziczenia tronu, a nie tylko ustne podarowanie rosyjskiej ziemi przez Rurika. Zawsze jednak starali się unikać tego faktu w kronikach, aby orszak nowogrodzki nie rościł sobie pretensji do znaczących stanowisk rządowych w Kijowie.
A najbardziej nieoczekiwanym i przyjemnym wydarzeniem, jakie przyniosło panowanie proroczego cara, było to, że przy jego pomocy naród rosyjski dowiedział się, czym jest pisanie. Cyryl i Metody, także w „Opowieści o minionych latach”, są wymieniani jako twórcy pisma wśród Słowian. Taki czyn księcia był naprawdę wielki, bo dopiero 90 lat później mógł przewyższyć znaczeniem księcia Włodzimierza, który przyjął chrześcijaństwo dla narodu rosyjskiego. Oleg zaakceptował pisemne reformy, alfabet i alfabet, który do dziś jest obecny w życiu ludzi.
W okresie, gdy Ruryk pojawił się w Nowogrodzie, na Ładodze pojawili się bracia Cyryl i Metody. Nie ma różnicy w czasie, jest tylko różnica w przestrzeni terytorialnej. Cyryl rozpoczął swoją misję na południu, w latach 860-801 dotarł do Kaganatu Chazarskiego. Tam próbował wprowadzić pismo, ale nie do końca pomyślnie, po czym udał się na jakiś czas do klasztoru, gdzie zaczął tworzyć alfabet, a jeden z braci dokonał tych czynów w 862 r. Tego roku nawet nie kwestionowano, gdyż wówczas wyprawa obu braci odbyła się już na rękach z alfabetem na Morawy.
Wydarzenia te w ciągu najbliższych kilku lat doprowadziłyby do tego, że zarówno Bułgaria, jak i Serbia zaczęły posługiwać się pismem słowiańskim, lecz stało się to 250 lat później. Ale jedynie stworzenie pisma nie mogło doprowadzić ludzi do większej umiejętności czytania i pisania; potrzebna była decyzja władcy, że jest to konieczne, i bezpośrednio potrzebna była jego władza.
Bohater-czarownik był bardzo nieugięty i chociaż przyjął alfabet od misjonarzy, kategorycznie odrzucił ich nauki. W tamtym czasie była tylko jedna wiara, pogańska, a poganie bardzo źle traktowali chrześcijan, a ludzie nawet wtedy nie byli po prostu gotowi na taką wiarę. Misjonarze katoliccy bardzo wycierpieli ze strony Słowian bałtyckich. Przecież bezkrytycznie stosowali wobec nich represje. Potem doszło do wielkiej konfrontacji, a opiekun młodego Igora odegrał w tej walce ważną rolę.
Nawet gdy Wielki Książę umarł, to on stał się tym, który zapoczątkował proces tworzenia wielkiego państwa i proces ten był już nieodwracalny, gdyż grunt pod jego budowę był już tak solidny, że nie dało się go zburzyć. Nawet Karamzin powiedział kiedyś, że Rosja miała w swojej historii wielu godnych siebie władców i władców, ale żaden z nich nie zasłużył się dla państwa tak, jak książę Oleg zrobił dla Rusi.
Wielki władca proroczy Oleg zasłużył na to, aby do dziś ludzie z wdzięcznością pochylali głowy przed jego osobą i czynami w imię Rusi Kijowskiej. Stał się tym, który stworzył od podstaw państwo ruskie. Przetarł najbardziej dochodowe szlaki handlowe w historii narodu rosyjskiego, był jednocześnie księciem dwóch państw i poślubił swoją córkę z prawowitym spadkobiercą Rusi Kijowskiej. Nie wspominając już o wprowadzeniu pisma, które stało się początkiem szkolenia umiejętności czytania i pisania dla zwykłych ludzi.
