Klasztor Nowa Jerozolima na Istrii to kawałek Palestyny na ziemi moskiewskiej. Zmartwychwstanie Nowa Jerozolima Klasztor Stauropegial

Data publikacji lub aktualizacji 01.02.2017

Spis treści: Klasztor Najświętszej Bogurodzicy Serpukhov Wysocki

Sanktuaria Klasztoru Wysockiego.

Z błogosławieństwem Jego Eminencji Metropolity Juwenalitu Krutitsy i Kołomny prowadzono prace mające na celu ustalenie miejsca pochówku i odnalezienia świętych szczątków św. Atanazego Młodszego.

24 września 1994 r. z błogosławieństwem Metropolity Juwenaliów Krutitsy i Kołomny odsłonięto święte relikwie świętego Bożego. Jest oczywiste, że dzięki szczególnej opatrzności Bożej święte relikwie mnicha zostały ukryte do naszych czasów, co uchroniło je w latach prześladowań Kościoła rosyjskiego przed zbezczeszczeniem, zbezczeszczeniem i zniszczeniem. Teraz święte relikwie św. Atanazego spoczywają w złoconej świątyni w kościele wstawienniczym. Od czasów starożytnych był czczony jako cudotwórca, mentor mnichów i niebiański patron klasztoru Wysockiego i miasta Serpukhov. Tak jak poprzednio, tak i w naszych czasach mnich udziela łaski swojej pomocy wszystkim, którzy z wiarą uciekają się do jego wielu uzdrawiających relikwii. Obecnie z jego świętych relikwii dochodzi do wielu uzdrowień z różnych dolegliwości psychicznych i cielesnych, dlatego w 2004 roku na soborze biskupim dokonano jego ogólnorosyjskiej gloryfikacji.

W kościele wstawienniczym znajduje się starożytny, XV-wieczny cudowny obraz Świętego Wielkiego Męczennika i Zwycięskiego Jerzego, który wielokrotnie ratował miasto Serpukhov przed atakami wroga i towarzyszył milicji Serpukhov w kampaniach wojskowych.

Obraz wolumetryczny głowy Jana Chrzciciela z cząstką jego relikwii. 19 wiek

Arka z relikwiami świętych rostowskich: św. Abrahama z Rostowa, św. Izajasza z Rostowa i św. Dymitr Rostowski.

Arka z relikwiami

Arka z relikwiami świętych książąt szlacheckich Aleksandra Newskiego i Daniela Moskiewskiego.

Uhonorowany wizerunek św. Mikołaj Cudotwórca. XV wiek Świątynia Nikolskiego.

Rzeczy osobiste św. prawa. Jana z Kronsztadu: kielich, epitrachelion, krzyż plemienny oraz księga „Słońce Prawdy” z napisem dedykacyjnym.

Święte relikwie znajdują się w arkach, które stoją w świątyniach i są otwierane na czas kultu, a niektóre, w większości duże części relikwii, są przechowywane w ołtarzu w specjalnie ozdobionych, wykonanych z biżuterii arkach i są wynoszone do czci przez wierzących w dni pamięci tych świętych.

Istnieje wiele ikon, które być może nie należą do sanktuariów szczególnie czczonych w klasztorze, ale zasługują na uwagę ze względu na swoją starożytność i piękno.

Przede wszystkim są to Święte Królewskie Drzwi z XVII wieku, wspaniały obraz Uszakowa, wielka ikona Sądu Ostatecznego - również z XVII wieku. W ikonostasie cerkwi wstawienniczej znajduje się lokalna ikona Zbawiciela z XVIII wieku i świątynna ikona wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy Szkoły Moskiewskiej z XVII wieku; mała ikona św. Józefa z Wołocka w XVII-wiecznym srebrnym okładzie piszczałek oraz szereg innych interesujących ikon.

Czczony wizerunek Matki Bożej „szybkiej do wysłuchiwania”.

Uhonorowany wizerunek św. vmch. i uzdrowiciel Panteleimon.

Ikona św. królewscy męczennicy.

Ikona patriarchy Hermogenesa z dedykacyjnym napisem: „Ta święta ikona jest błogosławieństwem dla Wadima Wasiljewicza Orłowa za jego pilną pracę dla dobra Kościoła Chrystusowego”. Tichon, patriarcha Moskwy i całej Rosji. 1918 październik 4 dni.

Ikona Matki Bożej „Szybko do usłyszenia” z listu Athos, XIX w. Katedra Poczęcia.

Część koszuli św. Serafina z Sarowa, poplamiona jego krwią, gdy został pobity prawie na śmierć przez rabusiów.

To sanktuarium jest wstawione do arki i znajduje się na starożytnym obrazie świętego w kościele wstawienniczym.

W klasztorze Wysockim znajduje się kilka krzyży ołtarzowych umiejętnej pracy z XVIII-XIX wieku, kielichy, kadzielnice i inne starożytne naczynia kościelne z tamtych czasów.

W zakrystii znajduje się kilka starożytnych szat liturgicznych, nakładek i całun, ozdobionych pięknym haftem ręcznym. Wszystko to jest używane w kulcie zgodnie z jego przeznaczeniem.

Pomimo tego, że wiele już zrobiono, aby ożywić klasztor, wiele pozostaje do zrobienia. Klasztor Wysocki bardzo długo nie będzie w stanie osiągnąć swojej dawnej świetności. Ale w naszych czasach odrodzony klasztor przewyższył to, co było w nim wcześniej, pod względem liczby sanktuariów. Dzisiejsza świetność Klasztoru Wysockiego jest owocem powszechnych wysiłków wiernych. Każdy pomagał w każdy możliwy sposób: niektórzy przynieśli zachowaną kapliczkę do klasztoru, niektórzy pomagali w swoich pracach, niektórzy udzielali wszelkiej możliwej pomocy finansowej, czasami dzieląc się potrzebną.

Jesteśmy szczególnie wdzięczni Moskiewskiemu Muzeum Kremla, które podarowało klasztorowi ze swoich funduszy wiele naczyń kościelnych i świętych relikwii, oraz Muzeum Historii i Sztuki Serpuchowa, które w znacznym stopniu przyczyniło się do odrodzenia klasztoru Wysockiego.

Spis treści:

Wspaniały projekt patriarchy Nikona (1605-1681), mający na celu odtworzenie czczonych miejsc Ziemi Świętej.
Układ klasztoru przypomina cerkiew Grobu Bożego w Jerozolimie.
Ciekawy zabytek architektury z XVII-XVIII wieku, zbudowany i zrekonstruowany przez najlepszych architektów, m.in. B. Rastrelli.

Stauropegialny Klasztor Zmartwychwstania w Nowej Jerozolimie jest jednym z najsłynniejszych w regionie moskiewskim. To wyjątkowe święte miejsce, zachwycające zarówno swoim projektem, jak i realizacją, w którym brali udział znani architekci kilku epok. Odwzorowuje lokalizację głównych sanktuariów Jerozolimy: Kościoła Zmartwychwstania Pańskiego - odpowiednika Kościoła Grobu Pańskiego z bocznymi kaplicami, podziemnego kościoła Konstantyna i Heleny - odpowiednika palestyńskiego kościoła jaskiniowego, kościoła refektarza Bożego Narodzenia. Naturalne ukształtowanie terenu nosi biblijne nazwy: góry (wzgórza) Tabor, Hermon, Synaj, Oliwna, rzeka Jordan (Istra), Ogród Getsemani.

Klasztor został założony w XVII wieku przez patriarchę Nikona, a niektóre z zachowanych świątyń (grobowiec i skete) są związane z jego imieniem. To tutaj i odbywają się wycieczki, działa szkółka niedzielna dla dzieci i dorosłych, działa hotel dla pielgrzymów. W klasztorze otwarto mały kompleks muzealno-wystawienniczy, którego stała ekspozycja poświęcona jest rosyjskiej sztuce kościelnej, a także archeologii i historii regionu moskiewskiego. Muzeum Architektury Drewnianej na świeżym powietrzu znajduje się w parku zespołu klasztornego Nowej Jerozolimy.

Osobowość Patriarchy Nikona

Założyciel klasztoru, patriarcha Nikon (1605-1681), pozostawił w historii kontrowersyjny ślad. W środowisku prawosławnym nie wszyscy akceptowali jego reformę kościelną, która rozpoczęła się w 1653 r. i pod wieloma względami zbliżyła Rosyjską Cerkiew Prawosławną do europejskiego Konstantynopola. Staroobrzędowcy postrzegali to jako naruszenie pierwotnego Kościoła rosyjskiego. Opór wobec reformy Nikona doprowadził do tragedii: staroobrzędowcy nie tylko nie zostali wysłuchani, ale byli masowo prześladowani i mordowani.

Car Aleksiej Michajłowicz początkowo gorąco wspierał Nikona. Jednak po wojnach rosyjsko-polskich i rosyjsko-szwedzkich, podczas których patriarcha w swoisty sposób angażował się w politykę wewnętrzną zamiast suwerena zaangażowanego w operacje wojskowe, Nikon został zmuszony do abdykacji z tronu patriarchalnego. Nikon został zhańbiony i zesłany do wydzielonego klasztoru Ferapontow, gdzie spędził 15 lat. Po śmierci cara Aleksieja Michajłowicza nowy car Fiodor Aleksiejewicz pozwolił Nikonowi wrócić do ukochanego klasztoru w Nowej Jerozolimie. Po drodze Nikon zmarł i został pochowany zgodnie z obrzędem patriarchy w tym klasztorze pod Golgotą.

Historia budowy klasztoru

Miejsce pod budowę klasztoru wybrał sam patriarcha Nikon. Często odwiedzał duży klasztor Iversky w mieście Valdai, zatrzymując się po drodze, aby odpocząć we wsi Voskresenskoye (obecnie miasto Istra). Topografia tego obszaru skłoniła go do wielkiego planu. Klasztor pod Istrą miał stać się symbolem Trzeciego Rzymu: militarne i polityczne wpływy Rosji rosły zarówno na zachodzie, jak i na wschodzie, a centrum wpływów w świecie prawosławnym przeniosło się także do Moskwy.

W 1656 r. Nikon zaczął kupować ziemię, zmieniając nazwę okolicy zgodnie ze swoim planem. Rok później na Górze Eleon zbudowano drewnianą cerkiew Zmartwychwstania Pańskiego, na pamiątkę jej poświęcenia, której patriarcha wraz z carem Aleksiejem Michajłowiczem wzniósł Krzyż Poklonny (odrestaurowany w 2006 roku). Sam klasztor został założony na zachód od Góry Oliwnej, na wzgórzu Syjonu. Na północ od niego znajduje się wzgórze Tabor. Rzeka Istra została przemianowana na Jordan. Przy wjeździe do miasta znajdował się mały klasztor o nazwie Bethany. W ten sposób całkowicie odtworzono topografię Palestyny i powstał Klasztor Nowa Jerozolima.

Przed wygnaniem patriarcha Nikon nie zdążył dokończyć budowy klasztoru. W 1685 roku, podczas regencji księżnej Zofii, siostry przyszłości, w klasztorze dokonano znacznych ulepszeń. Przeciwnie, Piotr I nie faworyzował klasztorów: pod jego rządami personel mnichów i dochody klasztoru zostały znacznie zmniejszone; ponadto w 1726 roku klasztor został prawie doszczętnie zniszczony przez pożar. A zaledwie 20 lat później cesarzowa Elizaveta Pietrowna podjęła się odbudowy klasztoru, mianując architektami projektu Karola Iwanowicza Blanka i (Varfolomeya Varfolomeevicha) Rastrellego.

Architektura Klasztoru Nowej Jerozolimy

Formy głównej świątyni klasztoru - Katedra Zmartwychwstania Pańskiego- inspirowane były nie tylko Kościołem Grobu Świętego, ale być może także opisami Świątyni Salomona zaczerpniętymi z Biblii, a także kościołem Hagia Sophia w Konstantynopolu. Architekci wpadli na pomysł świątyni jerozolimskiej opartej na drewnianym modelu sprowadzonym z Palestyny. Averky Mokeev został mianowany głównym architektem świątyni, który brał również udział w budowie dwóch innych dużych klasztorów Nikona - klasztoru krzyża na wyspie Kiy i klasztoru Iversky na Wałdaju.

Katedra Zmartwychwstania Klasztoru Nowej Jerozolimy składa się z trzech części: dużej rotundy z namiotem, czterosłupowego kościoła oraz podziemnego kościoła Konstantyna i Heleny. Ponadto pierwotnie w katedrze urządzono kaplice Ścięcia Jana Chrzciciela, Wniebowzięcia Bogurodzicy oraz kaplicę kościoła na Górnej Golgocie. Podczas kolejnych renowacji zwiększała się liczba naw. Szczególnie wyróżnia się w ogólnej wieloelementowej sylwetce świątyni ogromne, biodrowe zakończenie rotundy. W rotundzie znajduje się cuvuklia – kaplica Grobu Pańskiego. Wielu jest zaskoczonych ukończeniem rotundy: w końcu patriarcha Nikon zakazał później budowy czterospadowych dachów w kościołach. Prawdopodobnie patriarcha nie chciał, aby świątynia została powtórzona, ponieważ w tym przypadku święte znaczenie soboru Zmartwychwstania uległoby zmniejszeniu: w Rosji mógł istnieć tylko jeden odpowiednik Grobu Świętego.

Choć katedra została zbudowana w epoce rosyjskiego średniowiecza, nadal odwołuje się do form porządkowych, których rosyjscy mistrzowie nauczyli się z książek i rycin przywiezionych z Europy Zachodniej. Niezwykłymi przykładami bezpośrednio rosyjskiej sztuki są kafelki. Zaangażował ich w szczególności słynny mistrz Stepan Polubes, który ozdobił dachówkami wiele moskiewskich kościołów. Za Nikona powstały nawet ikonostasy ceramiczne.

W czasach panowania Elżbiety Pietrownej, podczas odbudowy klasztoru, zmienił się dominujący styl: stał się barokowy. Ciężki kamienny namiot kościoła Zmartwychwstania został zastąpiony drewnianym, z dużą ilością lukarnów, dzięki którym rotunda została oświetlona.

Od wschodu przylega do Katedry Zmartwychwstania Pańskiego podziemny kościół Konstantyna i Heleny, konsekrowany na cześć cesarza Konstantynopola i jego matki. Podziemny kościół: tak mistrzowie próbowali odtworzyć odpowiednik kościoła Konstantyna i Heleny w Palestynie, który został wykuty w skale. W XVIII wieku kościół zyskał dodatkowe kopuły i otaczającą go fosę, aby chronić go przed wodą gruntową.

Wysoki, mocny mur klasztoru jest ozdobiony wieże: Getsemane, Syjon, Dom Dawida, Brama Elżbietańska, Innotribal, Farukh, Efraim i Damaszek (zgodnie z ruchem wskazówek zegara). Wieże są do siebie podobne, ale różnią się wystrojem, szerokością otworów okiennych i kształtem brył architektonicznych. Wieże przeszły znaczące zmiany od czasów Nikona. Przede wszystkim "dostał" Elizabeth.

Oprócz wież ściana jest ozdobiona Wejście do kościoła bramnego Jerozolimy, zbudowany pod kierunkiem architekta Jakowa Bukhvostova. Kościół ten ma kształt ośmiokąta na czworoboku, a dolną bryłę zdobią półkola przedsionków. Mimo złożonej sylwetki i generalnego dążenia ku górze, kościół bramny nie nachodzi na rotundę kościoła Zmartwychwstania, który jest główną dominantą zespołu.

W zachodniej części klasztoru znajdują się głównie budynki gospodarcze, wybudowane w większości pod koniec XVII wieku na polecenie księżniczek Zofii i Tatiany. to refektarz z cerkwią Narodzenia Pańskiego, oddziały szpitalne, komnaty archimandryty, komnaty „dzieci klasztornych”. Niemal wszystkie budynki zostały poddane znaczącym przeróbkom i renowacjom. Wyjątkiem jest komory Tatiany Michajłowej, komory słodowe i kowalskie. Te pierwsze zostały zbudowane znacznie bardziej elegancko - ozdobione listwami porządkowymi i pilastrami.

Mówiąc o kompleksie Klasztoru Nowej Jerozolimy, warto wspomnieć o jeszcze jednym budynku leżącym za Ogrodem Getsemani - Skete patriarchy Nikona. To o nim pisał („Pustynia została przede mną…”). Pomimo drobnego nastroju wiersza, sam budynek wygląda dość elegancko: jest ozdobiony kaflami i majoliką i nie przypomina klasztornego skete. Jednak w środku jest bardzo ascetyczny, jak mieszkanie prawdziwego pustelnika.

W czasie wojny klasztor, który znajdował się w strefie działań wojennych, został prawie doszczętnie zniszczony. Pierwszą po wojnie przebudowę kompleksu rozpoczęto pod kierunkiem legendarnego architekta P. Baranowskiego, który chciał odrestaurować katedrę głównie w jej pierwotnych formach z XVII wieku. Renowacje przeprowadzono w latach 70.-1990, ale nie wszystkie plany zostały zrealizowane. Główne kontrowersje budziło pokrycie rotundy, a dokładniej jej wysokość i materiał. Na stronie klasztoru znajdują się archiwalne zdjęcia, które dają wyobrażenie o zabytku po wybuchu w 1941 roku i etapach późniejszej restauracji. W 2008 roku rozpoczęto ostatnią renowację, która wciąż trwa.

Szczegółowo omówiono kwestię, w jakim stylu klasztor powinien zostać odrestaurowany - średniowieczny (jak za patriarchy Nikona) czy barokowy (jak za cesarzowej Elizawety Pietrownej). W rezultacie eksperci skłaniali się ku opcji przywrócenia klasztoru zgodnie z obrazem, który powstał w XVIII wieku: dla tego obrazu zachowano znacznie bardziej wiarygodne dane i obrazy, a wersja słynnego architekta Rastrelli jest nie mniej historyczna samą w sobie niż wersja zbudowana przez firmę Nikon.

Sanktuaria Klasztoru Nowej Jerozolimy

Główną świątynią Klasztoru Nowej Jerozolimy jest Zmartwychwstanie. Przy głównym wejściu znajduje się kamienna kronika archimandryty Nicanora, spisana akrostykiem. Uważa się, że sam się odnawia, to znaczy nie zanika z biegiem lat, ale wręcz przeciwnie, staje się jaśniejszy. To samo, według legendy, dzieje się z epitafium na grobie Nikona. W rotundzie Katedry Zmartwychwstania można odwiedzić Kuvuklia - kaplicę kościoła Grobu Świętego. Znajduje się tu święty całun, który w Wielki Piątek zostaje umieszczony na Kamieniu Namaszczenia. W Jerozolimie na takim kamieniu złożono ciało Zbawiciela zdjętego z krzyża. Sam całun jest odpowiednikiem Grobu Świętego w Jerozolimie.

W nawie Ścięcia Jana Chrzciciela znajduje się grób patriarchy Nikona (w Jerozolimie w podobnym miejscu pochowany jest starotestamentowy król Melchizedek). W 2013 roku został otwarty, ale okazał się pusty i nie wiadomo, gdzie i kiedy przeniesiono relikwie patriarchy po jego pogrzebie. Jednak w sarkofagu regularnie odbywają się nabożeństwa. Znajduje się tu również kafelkowy ikonostas z XVII wieku ze współczesnymi końmi. Rzadkie kafelkowe ikonostasy prezentowane są również w nawach bocznych Męki Pańskiej i Michała Archanioła. W tej samej nawie znajduje się kopia Tichwińskiej Ikony Matki Bożej oraz grób Jana Szuszerina, współpracownika i biografa patriarchy Nikona.

Spośród świątyń, które są bezpośrednio związane z patriarchą Nikonem, w klasztorze można również zobaczyć część jego omoforionu i antymensionu. W sąsiednim kościele na Kalwarii, w którym Nikon najbardziej lubił służyć, znajduje się odpowiednik miejsca egzekucji, gdzie ukrzyżowano Chrystusa. Znajduje się tam drewniany krucyfiks wyrzeźbiony z cyprysu, a także zachowany ikonostas z XVIII wieku.

W Katedrze Zmartwychwstania znajduje się przylegający Kościół Więzienny, konsekrowany ku czci Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny. W Palestynie, na klifie Góry Kalwarii, trzymano skazanych na śmierć; tam Matka Boża płakała nad swoim Synem. Kościół klasztorny w niewielkim stopniu przypomina ciemną jaskinię - to dobrze oświetlona mała świątynia. W granicach Katedry Zmartwychwstania Pańskiego znajduje się relikwiarz z relikwiami św. Tatiana, podarowana klasztorowi w XVII wieku przez księżniczkę Tatianę.

Na terenie klasztoru można czerpać wodę ze źródła „Siloam” w Ogrodzie Getsemani lub ze studni „Życiodajne źródło” w podziemnym kościele Konstantyna i Heleny. W Ziemi Świętej to właśnie w tym miejscu i na tej samej głębokości (6 m) cesarzowa Helena Konstantynopolska odnalazła Krzyż Pański. Przybliżone położenie Krzyża wskazała Elenie mieszkanka Jerozolimy, która później została ochrzczona imieniem Cyriakos, została zabita przez chrześcijańskich prześladowców i czczona jako święta męczennica. W związku z tymi wydarzeniami w kościele znajduje się kaplica o tej samej nazwie.

Możesz popływać w rzece Jordan (Istra). Nie ma jeszcze wygodnych szatni i wyposażonych wyjść do wody, ale to nie przeszkadza setkom wiernych zanurzyć się w pobłogosławionej wodzie w lodowych dziurach w święto Trzech Króli. Według legendy w noc Trzech Króli - od 18 do 19 stycznia - można zobaczyć cud, który dzieje się na Istrii: o godzinie 1.30 woda zatrzymuje się, a przepływ w rzece jest ledwo zauważalny przez pięć minut.

W pobliżu rzeki, na górze Eleon, znajduje się Krzyż Poklonny. To replika wykonana w 2006 roku. Pierwotny krzyż został wzniesiony w XVII wieku na znak konsekracji pierwszego kościoła klasztornego. Napis mówi, że suweren Aleksiej Michajłowicz „uznał okolicę za piękną, jak Niebiańska Jerozolima, dlatego nazwał nazwę obszaru i budowanego klasztoru Nowa Jerozolima”. Tak rozpoczęła się historia klasztoru.

święta topografia

Prawdopodobnie najważniejszą świątynią klasztoru jest topografia rosyjskiej Palestyny - reprodukcja świętych miejsc, częściowo stworzona przez samą naturę.

Topografia terenu, która istniała przed budową klasztoru, w zaskakujący sposób przypominała Nikonowi świątynie palestyńskie. Analogicznie do kościoła Grobu Świętego w Jerozolimie, centrum całego zespołu stanowił dawny kościół Zmartwychwstania Pańskiego w majątku bojara Boborykina. Na północy znajdował się kościół Przemienienia Pańskiego we wsi Buzharowo, na wschodzie - kościół Wniebowstąpienia we wsi Aleksino. Na południe i południowy wschód od Kościoła Zmartwychwstania znajdowały się kościoły proroka Eliasza i Narodzenia Chrystusa. Jeśli skupimy się na toponimii Palestyny, to tym miejscem jest Betlejem, w którym urodził się Zbawiciel, a obok znajduje się klasztor św. Eliasz IV wiek. Miejsce Ramu pod Jerozolimą, gdzie urodził się prorok Samuel, odpowiada kościołowi Narodzenia NMP z kaplicą proroka Samuela. W Palestynie znajduje się również klasztor Sawa Oświeconego, a obok rosyjskiej Palestyny znajduje się klasztor Savvino-Storozhevsky.

Niewielkie pomieszczenie, bardzo nietypowy ikonostas - miedziany, rzeźbiony, złocony. Wycofujący się Niemcy wysadzili wszystko w powietrze, ale ta świątynia pozostała nienaruszona, ikonostas przetrwał, całkowicie odrestaurowany.

Fresk przedstawia cesarza Konstantyna przed bitwą o zdobycie Rzymu - Wiecznego Miasta. Siły były nierówne, w przeddzień Konstantyna i całej jego armii pojawił się znak, zresztą po południu - znak Krzyża Pańskiego, z napisem - "zdobądź to". A w nocy znak został wyjaśniony: Jezus Chrystus pojawił się we śnie i kazał zrobić chorągiew w kształcie krzyża i iść z nim do walki. Zwycięstwo zostało wygrane. Prześladowania chrześcijan zakończyły się wraz z Konstantynem.

Na tym fresku matką cesarza Konstantyna jest Helena. Konstantyn powierza jej zadanie odnalezienia krzyża, na którym został ukrzyżowany Chrystus. Elena szukała bardzo długo, to cała osobna historia, którą przewodnik opowiada szczegółowo i barwnie. Kiedy znaleziono krzyże (trzy), trzeba było ustalić, który z nich służył jako ukrzyżowanie Chrystusa. Tutaj na fresku jest przedstawione, że krzyże są nakładane na zmarłego, od dotknięcia jednego z nich zmarły ożywa. Tak więc znaleziono życiodajny krzyż, na którym ukrzyżowano Jezusa Chrystusa. W miejscu, gdzie Elena znalazła Krzyż Pana, mamy tutaj, w Nowej Jerozolimie, święte źródło. Teraz przejście jest zamknięte, woda jest dostarczana na górę w osobnym namiocie, gdzie można dostać wodę.

Sklepienie tej podziemnej świątyni.

Jedna z naw Męki Pańskiej z wysokim ikonostasem wyłożonym płytkami ceramicznymi. Jest to nawa północna, zwana nawą od pisania tytułu. W Jerozolimie przechowywano tu tablicę z napisem, który mówił o winie Jezusa Chrystusa.

Specjalnie pozostawiono go tutaj, aby można było zobaczyć mur: bloki z kamienia, a na wierzchu czerwoną cegłę - jak go budowali i dokończyli.

To bardzo piękna aleja, cała złota, ale posłuchałem, co to było ... :(

Ikona Matki Bożej Tichwin.

Kościół Wniebowzięcia NMP lub Kaplica Wniebowzięcia NMP. Tutaj znajduje się prototyp lochu, w którym więźniowie byli przetrzymywani przed egzekucjami.

Z tego samego miejsca Matka Boża opłakiwała syna, gdy został zabrany na egzekucję.

Widok na ołtarz kaplicy Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny. Największy kaflowy ikonostas w klasztorze. Oto główna świątynia – arka z cząstką relikwii (prawa ręka – ręka) męczennicy Tatiany. Dar ten został przekazany Klasztorowi Nowej Jerozolimy przez księżniczkę Tatianę, siostrę cara Aleksieja Michajłowicza. Arkę ozdobiono drogocennymi kamieniami, więc klasztorowi trudno było odzyskać ten dar, który był przechowywany w funduszach muzeum.

Ikona Jezus Chrystus przed egzekucją, w dybach.

I tu zagląda niewiasta - w ścianie jest pomieszczenie Więzienia Pańskiego. Są kamienne bloki, jak na ikonie; żyrandol z cierni korona cierniowa.

Główny, główny ikonostas Katedry Zmartwychwstania.

12 poziomów ikonostasu

obok ikonostasu

Ponieważ miały się tu odprawiać główne nabożeństwa, zbudowano dwa baldachimy, czerwone, z orłem - dla króla

zielony, z krzyżem - dla patriarchy

Kaplica Grobu Bożego (cuvuklia) pod różnymi kątami, ciężko się zatrzymać, nie strzelać, jest zbyt piękna, a nawet, powiedziałbym, z czcią ... Szczegóły dotyczące kaplicy były teraz - tylko zdjęcie

Wow, prawie gotowe

Widok z tyłu wejścia do kaplicy

Namiot rotundy w końcu zawalił się z grawitacji, dlatego budowana jest taka ażurowa w stylu barokowym według projektu V.V. Rastrelli

Cudowna ikona Matki Bożej „Trzy Ręce”. Inny. O pierwszym - w pierwszej części. Obraz ten został wysłany do firmy Nikon w 1663 roku z klasztoru na Górze Athos, ale zniknął, a jest to lista z XIX wieku. A dawanie jest następujące: Jan z Damaszku zajmował w VIII wieku stanowisko doradcy kalifa w Damaszku. Pisał listy do swoich znajomych w Bizancjum, gdzie potępiał panującego cesarza Leona Izauryjczyka w herezji ikonoklazmu. Cesarz jest wściekły i każe oczernić Jana z Damaszku. Był tam sfałszowany list, wściekły kalif kazał odciąć Johnowi prawą rękę i powiesić go na kwadracie na znak zastraszenia.

Przez przyjaciół odcięta ręka została zwrócona Janowi, zaczął modlić się w swojej celi przed ikoną Matki Bożej o uzdrowienie. Modlił się długo, gorliwie, przez wiele godzin, zasypiał przed ikoną. Budząc się, zobaczyłem, że ręka była nienaruszona, tylko niewielka blizna była w miejscu odcięcia.

Z wdzięczności John wykonał zdjęcie srebrnego pędzla i dołączonych ikon w rogu. Stąd nazwa - „Trójręczny”.

Ludzie przyjeżdżają do miasta Dzierżyńsk w regionie moskiewskim na różne sposoby, ale najczęściej w jednym celu - odwiedzić starożytny klasztor Nikolo-Ugreshsky. Klasztor został założony we wrześniu 1380 przez księcia Dmitrija Donskoya na cześć zwycięstwa w bitwie pod Kulikowem.

Z historii

W XIV wieku ziemie rosyjskie znajdowały się pod jarzmem Złotej Ordy. W 1380 r. Dmitrij Donskoj zebrał milicję 70 tysięcy wojowników z kilku księstw i wyszedł poza Don, by walczyć z Chanem Mamai. Nad brzegiem rzeki Moskwy, gdzie żołnierze zatrzymali się na noc, miało miejsce znaczące wydarzenie. Podczas modlitwy nad sosną Dmitrij Donskoj zobaczył ikonę św. Mikołaja Cudotwórcy, najbardziej czczonego świętego w Rosji. Książę był zdumiony, dla niego był to boski znak - sam Mikołaj Cudotwórcy pobłogosławił go za bitwę.

Bitwa pod Kulikowem miała miejsce 8 września 1380 roku. Wielu żołnierzy pozostało na polu Kulikowo na zawsze. Istnieje legenda, że Dmitrij Donskoj chciał walczyć z armią Mamaja na równi ze wszystkimi żołnierzami i dlatego wymienił zbroję z jednym ze swoich bliskich współpracowników. Przeciwnicy, nie wiedząc o tym, zabili wojownika, którego pomylono z księciem.

Po wygranej bitwie pod Kulikowem Dmitrij Donskoj założył świątynię w miejscu pojawienia się cudownego obrazu św. Mikołaja, który rozgrzał jego serce. Kościół ku czci św. Mikołaja położył podwaliny pod historię klasztoru Nikolo-Ugreshsky.

Opis

Klasztor Nikolo-Ugreshsky jest prawosławnym męskim klasztorem stauropegialnym (sauropegialnym, to znaczy podlega bezpośrednio patriarsze). Zespół architektoniczny powstał głównie w drugiej połowie XIX wieku. Klasztor liczy ponad 20 budynków, w tym dziewięć świątyń, dzwonnicę i dwie kaplice.

dzwonnica

Dzwonnica, zwana świecą Ugresh, to jedna z najstarszych budowli, jakie przetrwały do dziś. Został wzniesiony za czasów Elżbiety Pietrownej, w 1761 roku. Na jej drugim poziomie w 1840 r. wybudowano świątynię pod wezwaniem Ścięcia Św. Jan Chrzciciel. Do dziś zachowała się jedynie podstawa ówczesnej budowli. Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej dzwony zostały usunięte z dzwonnicy, a górne kondygnacje zostały zburzone, aby niemieccy piloci nie mogli zobaczyć świecy Ugresh z powietrza. Dzwonnica została przebudowana w XX wieku.

Kaplica Objawienia obrazu św. Mikołaja Cudotwórcy

Na pamiątkę pojawienia się ikony św. Mikołaja Cudotwórcy w XIX wieku zbudowano kaplicę, która wyznaczyła miejsce cudownego wydarzenia. W kaplicy przez długi czas przechowywano drewnianą chatę, nad którą odsłonięto wizerunek świętego. Niestety w czasach sowieckich relikt ten zaginął. Dziś wszyscy pielgrzymi przyjeżdżają tu po wodę święconą.

Izb Suwerennych i Patriarchalnych

Komnaty Władcy i Patriarchy to najstarszy budynek klasztoru Nikolo-Ugreshsky. W XVII wieku dla przybyłych na odświętną służbę carów i patriarchów obok dzwonnicy wybudowano Komnatę Królewską i Patriarchalną.

Kościół Wniebowzięcia

W XVIII wieku, po przeniesieniu stolicy do Petersburga i zaprzestaniu przyjazdów dostojnych gości, na miejscu zlikwidowanych komnat carskich (zamiast całkowicie zrujnowanych) wzniesiono cerkiew Wniebowzięcia NMP. Świątynia, ufundowana w 1763 r., mieści jedno z głównych sanktuariów klasztoru. Jest to ikona Matki Boskiej Tichwin, namalowana w XIX wieku i podarowana przez Jego Świątobliwość Patriarchę Wszechrusi Aleksieja II (była to ikona celi patriarchy, jest to lista z cudownego obrazu, który pojawił się w Rosji w 14 wiek).

Świątynia posiada pomieszczenie, w którym przechowywane są relikwie świętych przywiezione z różnych stron świata. W arkach przechowywane są relikwie Chrzciciela Pana Jana i męczennicy Barbary, świętych Kijowsko-Peczora i wielu innych.

Nie wszyscy wierzący mają możliwość odwiedzania świętych miejsc. Przybywając do klasztoru Nikolo-Ugreshsky, pielgrzymi mogą czcić sanktuaria przywiezione z różnych części świata i niejako z modlitwą odwiedzać święte miejsca, z których te sanktuaria zostały wydane.

W XIX wieku do świątyni dobudowano kaplicę ku czci Marii Egipcjanki. Obraz na jego zachodniej ścianie przedstawia sceny z życia Wielebnego. Niektóre obrazy przetrwały do dziś. To zaskakujące, skoro w czasach sowieckich w nawie mieścił się oddział policji, a ściany pomieszczenia pomalowano farbą olejną. Podczas restauracji świątyni w okresie postsowieckim artystom udało się znaleźć niemal nienaruszone obrazy.

Nadszedł czas na sekularyzację XVIII wieku (sekularyzacja – zajęcie mienia kościelnego) doprowadziło klasztor do zubożenia. Również jego sytuacja skomplikowała się w czasie zarazy z 1770 r., kiedy sprowadzano tu chorych.

Podczas Wojny Ojczyźnianej w 1812 r. pułk kawalerii Napoleona stacjonował w klasztorze Nikolo-Ugreshsky. Na szczęście zakrystię szybko przewieziono do Wołogdy i uratowano wiele kosztowności. Po wyzwoleniu Moskwy zakrystia została zwrócona, a klasztor odrestaurowany najlepiej jak potrafili w tamtym czasie.

Prawdziwy rozkwit klasztoru przypada na hegumena Myasnikowa, który później został mnichem Pimenem z Ugresskiego. Pod nim rozszerza się terytorium klasztoru, budowane są kościoły, przebudowywana jest katedra św. Mikołaja, budowany jest szpital i remontowane są lokale mieszkalne. Klasztor Nikolo-Ugreshsky staje się wspólnotowy, to znaczy usługi, posiłki i zasady stają się wspólne dla braci. Za opata Pimena liczba braci wzrosła z 10 do 150, a także wzrosła liczba pielgrzymów.

Mur palestyński

Po północnej stronie klasztoru w 1866 r. pod opatem Pimen zbudowano Mur Palestyński. Jego zarysy przypominają świątynie i budynki Jerozolimy. Mnich Pimen chciał, aby pielgrzymi, którzy dostrzegli mury klasztoru z daleka, mieli poczucie, że za chwilę znajdą się na świętej ziemi.

Mur palestyński lub jerozolimski jest częścią ogrodzenia klasztoru. To znak rozpoznawczy i tajemnica klasztoru, obraz niebiańskiego królestwa i obraz dumnej Jerozolimy.

klasztor skete

Wraz z rozszerzeniem terytorium klasztoru w obrębie klasztoru założono skete w imię świętych apostołów Piotra i Pawła, którego statut był bardzo surowy. Tak więc kobiety mogły postawić stopę na tym terenie tylko kilka razy w roku, w ważne święta. Dziś działa skete, a kościół im. Piotra i Pawła jest jedyną drewnianą świątynią klasztoru.

Katedra Przemienienia Pańskiego

W 1880 roku, w roku 500-lecia klasztoru, położono fundamenty pod okazałą katedrę Przemienienia Pańskiego. Jego budowa trwała 14 lat iw 1894 roku otworzyła swoje podwoje dla parafian. Według niektórych doniesień jest to druga co do wielkości świątynia w Moskwie i regionie moskiewskim, pod względem wielkości ustępuje tylko katedrze Chrystusa Zbawiciela. Katedra może pomieścić 7000 osób, a wysokość jej centralnej kopuły sięga 68 metrów.

Przechowywane są tu główne sanktuaria klasztorne - fragment relikwii Mikołaja Cudotwórcy i relikwie św. Pimena z Ugresu, a także ikona - "Katedra Wszystkich Świętych Ugresu", napisana na cześć wszystkich świętych, których życie jest w jakiś sposób związane z klasztorem.

Opat klasztoru i jego główny inspirator, hegumen Pimen, nigdy nie widział katedry Przemienienia Pańskiego – zmarł w roku jej zbudowania. Jego prochy spoczywały w kaplicy, a teraz na jego cześć zbudowano w tym miejscu świątynię.

Tajemnica klasztoru Nikolo-Ugreshsky

Zwróć uwagę na część ołtarzową dwóch kościołów - Soboru Przemienienia Pańskiego, zbudowanego na 500. rocznicę bitwy pod Kulikowem oraz zrekonstruowanego kościoła św. Mikołaja. Wiemy, że wszystkie cerkwie powinny mieć ołtarz skierowany na wschód. Rzeczywiście, gzymsy ołtarzowe tych budynków skierowane są na wschód, ale ich wschód jest nieco inny. Podobno wynika to z faktu, że w XIX wieku kierunek wyznaczał kompas, a podczas budowy poprzednika współczesnego kościoła św. Mikołaja kierunek wyznaczał „na oko”, słońce.

Adres zamieszkania

Obwód moskiewski, Dzierżyński, Plac św. Mikołaja, 1

Jak dostać się do klasztoru Nikolo-Ugreshsky?

Dojedź do stacji metra „Kotelniki” linia Tagansko-Krasnopresnenskaya (fioletowa). Tam przesiadka do autobusu 347. Idź do przystanku „Plac św. Mikołaja (klasztor)” na około 20 minut
Dojedź do stacji metra „Alma-Atinskaya” Zamoskvoretskaya (zielona) linia. Tam przesiadka do autobusu 1063. Idź do przystanku „Plac św. Mikołaja (klasztor)” na około 50 minut
Dojedź do stacji metra Lyublino linii Lyublinsko-Dmitrovskaya (jasnozielona). Tam przesiadka do autobusu 305. Idź do przystanku „Plac św. Mikołaja (klasztor)”, około 50 minut
Klasztor można zobaczyć (tylko z daleka) podczas rejsów rzecznych po rzece Moskwa i Oka wypływającej ze stacji South River.

Oficjalna strona klasztoru Nikolo-Ugreshsky

W 1925 r. Klasztor Nikolo-Ugreshsky został zamknięty, cmentarz został zbezczeszczony, a katedra ścięta. Mieściło się w nim Centrum Wypoczynku i Rekreacji, a klasztor przekształcono w gminę pracy imienia Dzierżyńskiego.

Obecnie w klasztorze nie pozostał żaden ślad po spustoszeniu czasów sowieckich. Klasztor Nikolo-Ugreshsky ma duże i zadbane terytorium, jest tam staw, w którym pływają czarne i białe łabędzie, jest urodzajny ogród, a nawet małe zoo. Otwarto muzeum poświęcone ostatniemu cesarzowi Rosji Mikołajowi II. Ale najważniejsze jest klasztor, który słynni teraz święci stworzyli modlitwami i duchowymi wyczynami.

Objawienie patriarchy Nikona.

Klasztor Zmartwychwstania Stauropegal Nowa Jerozolima nie przypomina żadnego ze znanych mi klasztorów. W rzeczywistości jest nie tyle Rosjaninem, ile uniwersalnym, uniwersalnym, a nawet transcendentalnym obrazem czegoś niezrozumiałego - wielkiego, nieziemskiego. W naszych czasach coraz więcej osób stara się przeniknąć tajemnicę Klasztoru Nowej Jerozolimy.
Klasztor jest piękny w pogodny dzień, kiedy słońce pod Moskwą płonie nieziemskim ogniem na kopule głównego Kościoła Zmartwychwstania Pańskiego. W odbitym blasku jest jaśniejszy. Czy nie jest to obraz Wiecznego Słońca Prawdy, oświetlającego Niebiańskie Jeruzalem nigdy nie zachodzącymi promieniami?
Wszystko tutaj jest nasycone wiecznym znaczeniem i wszystko jest wyjątkowe, nie przypadkowe. Dochodzimy do bramy wschodniej, przez którą Chrystus wszedł do Jerozolimy, w ciepły kwietniowy wieczór zapadał zmierzch. Naprzeciw południowej ściany klasztoru w oddali płonął blask ognia, słychać było ciężkie ciosy, przypomniano sobie Palestynę, kościół Narodzenia Pańskiego w Betlejem oblegany przez izraelskie czołgi, pożary wojen bliskowschodnich.
Przez trzysta pięćdziesiąt lat, jakby chwila wieczności przetoczyła się nad Nową Jerozolimą, Rosja prawie nie zbliżyła się do Chrystusa. Następnie, w połowie XVII wieku, pierwotna cywilizacja prawosławna napotkała przeszkody nie do pokonania na swojej i tak już dość długiej historycznej ścieżce. Jedyny spadkobierca prawosławnych cesarzy bizantyjskich, car Aleksiej Michajłowicz Najcichszy, uznał się za suwerennego patrona i obrońcę wszystkich prawosławnych chrześcijan. W królewskich pałacach planowano podbój Konstantynopola i Jerozolimy, wyzwolenie Bizancjum i Ziemi Świętej z rąk pogan.

Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Nikon został pomocnikiem cara, towarzyszem broni i „wspólnym przyjacielem”. Zakres jego osobowości jest wyjątkowy. Jego Świątobliwość Nikon porównywano do Bazylego Wielkiego, Jana Chryzostoma i Patriarchy Konstantynopola Focjusza. Opowiedział carowi (i tylko jemu) swój uniwersalny plan: stworzyć w Rosji kanoniczny obraz Ziemi Świętej Jerozolimy. Jak ikona w piśmie kanonicznym przyciąga łaskę pierwowzoru, tak architektoniczna „lista” Palestyny przyciągnie łaskę jej sanktuariów do Rosji. A jednak… tylko Car i Patriarcha wiedzieli o tym: Nowa Jerozolima będzie ikoną Królestwa Niebieskiego, gdzie centrum wszechświata będzie tajemnicza Świątynia Boga z tronem Pantokratora i Baranka. Cesarz zrozumiał tę ideę i poparł ją.
Była to genialna kulminacja bardzo krótkiej rosyjskiej symfonii władzy patriarchalnej i carskiej. Jego Świątobliwość Nikon, wznosząc swoją Nową Jerozolimę w Rosji, nabrał bezprecedensowego i nieporównywalnego znaczenia, pod pewnymi względami nawet przewyższając znaczenie czterech Patriarchów Wschodnich, a nawet… rosyjskiego cara. Co wrogowie Rosji szybko wykorzystali. W sporze cara z patriarchą szczególny udział wziął rzymski tron papieski. Jego Świątobliwość Nikon został zmuszony do opuszczenia Moskwy bez wyrzeczenia się swego wielkiego biskupstwa i na kilka lat osiadł w Nowej Jerozolimie. „Poważna” katedra z 1666 usunęła go z krzesła i ogłosiła go prostym mnichem. Nikon został wysłany na wygnanie, na północ. Patriarcha powiedział do cara: „Bóg cię sądzi, nawet gdy zostałem wybrany, dowiedziałem się, że ty, Władco, będziesz dla mnie łaskawy tylko do sześciu lat, a potem będę nienawidzony i dręczony”.
Spojrzałem na wizerunek patriarchy Nikona na tle klasztoru w Nowej Jerozolimie ze zwojem w prawej ręce, na którym świadectwo Zmartwychwstania Chrystusa jest wyryte przenikliwą prawdą: „Świeć, blask, Nowe Jeruzalem, chwała Pan jest wywyższony nad tobą...”. Może ten obraz, dodany do ikon, stanie się kiedyś sanktuarium zmartwychwstałej Rosji. A jemu, Jego Świątobliwości Nikonowi, naród rosyjski będzie wdzięczny zarówno za przezwyciężenie niezliczonych prozachodnich „reform”, od Piotra Wielkiego po nowoczesne, jak i za wskrzeszenie Pana i rosyjskiej monarchii autokratycznej, jak się później okazało - bezradny wobec żywiołów zła bez pomocy władzy patriarchalnej. I nawet ten przypływ rosyjskości, zwany „złotym wiekiem” naszej kultury w XIX wieku, po bliższym zbadaniu okazuje się tylko bladym świeckim cieniem możliwego, ale nigdy nie zaistniałego, duchowego i kulturowego rozkwitu Świętej Rusi .
Wielkie projekty Nikona: dostęp do Morza Bałtyckiego i Morza Czarnego, probizantyjskie reformy wszystkich aspektów życia rosyjskiego i wiele innych zdarzyło się, że zrealizował syn Aleksieja Michajłowicza Piotra Wielkiego, człowiek prozachodni i całkowicie ograniczony duchowo . Zajmując się patriarchatem w Rosji, Piotr I skoncentrował całą swoją energię na budowie europejskiego Petersburga, a bynajmniej nie na wyzwoleniu Nowego Rzymu, Konstantynopola od niewiernych, o czym tak marzył jego koronowany ojciec. A to znaczy, czy trzeba było dążyć do Konstantynopola, aby zamiast władzy Patriarchy Ekumenicznego umieścić nad Bosforem ten sam Najświętszy Synod Rządzący z Komitetem Cenzury, co nad brzegami Newy? A Petersburg ostatecznie stał się historycznym muzeum monarchii, która zbudowała swoje imperium według wzorów łacińskich, ale nie bizantyjskich.
Wiek XVII zamienił się w rok siedemnasty i nadal jest straszną katastrofą. I północne wygnanie Nikona - Sołowieckie STON (STON - Więzienie Sołowieckie do celów specjalnych).
- Patriarcha Nikon jest straszny dla historycznej Rosji ostatnich stuleci - powiedział to i spojrzał prosto na mnie, nowicjusza Wiktora (Schmidta), mieszkańca Klasztoru Nowej Jerozolimy. - To straszne zarówno dla ciebie, jak i dla współczesnej Rosji.
- Ale dlaczego dla nas?
- Czy wiesz, co powiedział pewien młody człowiek, student Akademii Teologicznej, który przypadkiem odwiedził nas w klasztorze? „Nic tu nie rozumiem i nigdy nie będę w stanie zrozumieć…” Nikt chyba nie rozumie wielkości aspiracji patriarchy Nikona i całego dramatu niezrozumienia i odrzucenia go przez wykształcone społeczeństwo rosyjskie, którego znacząca część . A my wciąż nie jesteśmy gotowi, aby to zaakceptować, kraj nie jest gotowy. To jest klucz do strasznych tajemnic rosyjskiej historii. Chociaż we wszystkich największych klasztorach w Rosji jest czczony jako święty. Na przykład w modlitewnym wezwaniu starszych Kijowsko-Peczerskich w klasztorze Sołowieckim. W ubiegłym roku Sołowiecki Stauropegial Klasztor przedstawił „sprawę” patriarchy Nikona komisji kanonizacyjnej pod przewodnictwem Jego Eminencji Juwenaliów Metropolity Krucy i Kołomny. „Sprawa” została odroczona, ponieważ „nie została uformowana”. Ale jest więcej niż wystarczająco dowodów na świętość patriarchy Nikona. Jeszcze przed rewolucją, w 1912 r., przy grobie Jego Świątobliwości Nikona opublikowano opis cudów, księga nosiła tytuł „Uczynki medyczne, więcej niż powiedzenie cudów uzdrowienia”. (Patriarcha nawet za życia, na wygnaniu, uzdrawiał ludzi). W ubiegłym roku książka została wznowiona w Moskwie z dodatkami pod tytułem Droga Krzyżowa Patriarchy Nikona. A w tym roku mija 350. rocznica jego umieszczenia na tronie patriarchalnym. Tej dacie poświęcony jest 37. numer Dzieł Teologicznych (wydawanych przez Patriarchat Moskiewski). Mamy nadzieję, że kolekcja „Patriarcha Nikon: Life and Works. Strategia Patriarchatu Rosyjskiego. Co dziwne, dziedzictwo patriarchy Nikona znane jest bardziej obcokrajowcom niż jego rodakom. W połowie XIX wieku William Palmer, historyk angielski, przetłumaczył na język angielski niepublikowane dzieło św. Nikona „Car i Patriarcha”.
Nie ma proroka bez honoru, z wyjątkiem jego Ojczyzny.
„Filar pobożności jest niewzruszony, boski i święty kanon jest obrońcą najzręczniejszego, ojcowskiego dogmatu, a nakazy i tradycje są niewypowiedzianym fanatykiem i godnym orędownikiem” z listu patriarchy Jakuba z Konstantynopola z 5 maja, 1682 w dniu Jego Świątobliwości Patriarchy Nikona, rok po jego śmierci… Sobór Lokalny Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w 1917 roku, wznawiając tradycję Patriarchatu Rosyjskiego, w ryku bratobójczej wojny rozpoczął nabożeństwo żałobne w Nowej Jerozolimie, na grób Nikona. Patriarcha-Wyznawca Tichon, umieszczony na katedrze, był w płaszczu swego poprzednika, patriarchy Nikona.
- „Był nieskrępowany, niegrzeczny, nadmiernie dumny, a także pragnął władzy świeckiej jak tata”, mówią o Nikonie. Ale to kompletny nonsens jego zazdrosnego ludu - ironicznie Jewgienij Wasiljewicz Korszunow, pracownik służby pielgrzymkowej klasztoru. - Patriarcha Nikon dobrowolnie, w celu utrzymania pokoju w kraju, opuścił Moskwę, wyrzekając się Patriarchatu. A Kościół został doprowadzony do rozłamu przez tych samych ludzi, którzy intrygowali przeciwko Nikonowi i uzyskali od cara proces. Napisali wszelkiego rodzaju bzdury: „... z taką pompatyczną pompą, dumny Nikon, jakby sam był konsekrowanym patriarchą Nowej Jerozolimy, stworzył klasztor, zwany Nową Jerozolimą, nazywając świętym grobem, Golgotą, Betlejem ...” Nadworny intrygant metropolita Paisios Ligarid (później udowodniono jego związek z katolikami) w swojej nienawiści poszedł dalej niż inni: mówią, że Nikon miał 80 sakko i przebierał się dwadzieścia razy na Liturgii, chcąc być jak Najbardziej Wysoki, czesał się w ołtarzu przed lustrem, utożsamiał się ze świętymi i wreszcie zrobił właśnie to, że „zamknął się, liczył złoto, biżuterię i syberyjskie futra”.
Tak, Jego Świątobliwość nie uwzględniał zbytnio sytuacji politycznej swojej epoki, był bezpośredni, niewyszukany, czasem surowy, był bardzo kochany przez ludzi. A jednocześnie jest subtelnym, najbardziej uczonym teologiem, duchowym prorokiem-modlitewnikiem, architektem kościelnym, budowniczym, mądrym mężem stanu. Nie bez powodu Aleksiej Michajłowicz w najlepszym okresie ich przyjaźni nadał patriarsze Nikonowi królewski tytuł „Wielkiego Władcy”, ale Jego Świątobliwość nigdy o to nie zabiegał. Nie był ideologiem w wąskim znaczeniu tego słowa, wcale nie jest łatwo go zrozumieć w naszym zideologizowanym i jednocześnie pozbawionym zasad wieku, jest postacią zbyt globalną zarówno dla naszych przodków, jak i dla nas. Nadal nie możemy tego pomieścić. Oczywiście bizantyjska osobowość. Staroobrzędowcy (rosyjscy protestanci) czasami przychodzą do nas, więc wiesz, parskają, mówią, to podłe, obrzydliwe ... Smutno ich słuchać. Chodź, poprowadzę cię.

Idąc za naszym przewodnikiem wchodzimy do kościoła Zmartwychwstania Chrystusa, który jest w środku zniszczony. Ogromny, niebiańskich rozmiarów ołtarz z tronami dla niewidzialnej obecności pięciu patriarchów ekumenicznych na nabożeństwach, kamień duchowy, kaplica Grobu Pańskiego, kaplica Anioła, fotografia wybuchu zaaranżowana przez Rzeszę SS dywizja wycofująca się autostradą Wołokołamsk z Moskwy (dzwonnica nie została odrestaurowana po wybuchu, do tej pory wszelkie prace konserwatorskie ze strony państwa zostały wstrzymane na samym początku lat 90.). Obwodnica Zaaltarnego, lochy Chrystusa i Jana Chrzciciela. Wstajemy na Golgotę, czytamy modlitwę do Świętego Krzyża. Cisza. Pod Golgotą – grób św. Nikona. Niesamowita liczba anielskich twarzy na ziemi pod potężnymi, najwyższymi sklepieniami i poniżej, obok nas, prawie na samej ziemi. Nie opuszczają nas szeregi anielskie. I wydaje się, że w zrujnowanej świątyni, w jej nierozwiązanej ciszy, potężnie, nie zatrzymując się na chwilę, uroczyście niezwyciężony rozbrzmiewa: „Święty, Święty, Święty, Pan Zastępów”. Wielkanoc spotka się właśnie tutaj, na tym tronie, w tym uniwersalnym zakresie, prawie w Niebie. Chrystus zmartwychwstał! Wąskimi schodami schodzimy w dół do podziemnego kościoła Świętych Równych Apostołom Konstantyna i Heleny, pierwszego prawosławnego cesarza bizantyjskiego i jego matki królewskiej, który odnalazł Krzyż Pański w Ziemi Świętej. Święta studnia w miejscu, gdzie znaleziono krzyż. Jego Świątobliwość Nikon ucieszył się, gdy dowiedział się, że życiodajne źródło wytrysnęło spod Golgoty Nowej Jerozolimy, źródła odkrycia, jak na starożytnej Golgocie. Pan pobłogosławił bezprecedensowy plan Patriarchy i dał ten znak swojego patronatu Nowej Jerozolimie! „Sim wygraj!” - Pan objawił w niebie znak krzyża Konstantynowi Wielkiemu, a triumfujący car wziął pogański stary Rzym, który upadł mu do stóp i odmienił losy świata! Czy wieki później nie będziemy świadkami nieuchronnego triumfu? Zbyt okazałe to, co przeniósł do cichej krainy pod Moskwą i zbyt niewiarygodnie zapomniane, a może po prostu ukryte do czasu pełni?

Istnieje mit, że patriarcha Nikon przyczynił się do schizmy kościelnej. Jednak fakty mówią inaczej. Patriarcha nie tylko nie zakazał starych ksiąg, starych tradycji kościelnych, ale wręcz przeciwnie, wielokrotnie przemawiał w duchu, że można modlić się zarówno według starych, jak i nowych ksiąg. Ale nowe są lepsze. Bo to powrót do tradycji bizantyjskiej. Znany historyk Kościoła, archiprezbiter Lew Lebiediew, w książce „Patriarchalna Moskwa” przekonująco udowodnił, że schizma nastąpiła właśnie dlatego, że patriarcha Nikon został potępiony i wygnany. Nie pozwoliłby na rozłam. Dlatego rzekomo „obraźliwy” przydomek Nikona na nas jako staroobrzędowców wcale nie jest obraźliwy. Rzeczywiście, współczesna rosyjska Cerkiew jest w dużej mierze generowana przez reformy Nikona. niedokończone reformy. Były to jednak specjalne reformy, których celem nie było „postęp”, ale powrót do starożytnej tradycji bizantyjskiej. Staroobrzędowcy tego nie rozumieli i raczej nie zdajemy sobie z tego sprawy.
Niemal codziennie, poza radosnym, spokojnym dniem klasztoru - poniedziałkiem, do Jerozolimy pod Moskwą przybywają tłumy zwiedzających. Jest tu niewielu prawdziwych pielgrzymów, ponieważ klasztor nie przyjmuje obecnie gości, w pobliskim mieście Istra nie ma hotelu. Dlatego ubrani w szorty, a nawet prawie kostiumy kąpielowe „barbarzyńcy” są dla tych świętych miejsc zjawiskiem bardziej niż zwykle, choć nie sposób się do tego przyzwyczaić, mieszanka stylów jest zbyt uderzająca: wielka i drobna, wieczna i nowomodny, rosyjski i pseudoeuropejski. Śmieszne jest słuchanie entuzjastycznych, wulgarnych żartów niektórych „inteligentnych” studentów na tematy historii Rosji. Majestatyczny klasztor surowo i bezgłośnie podkreśla, potępia zaciekłą podłość współczesnego społeczeństwa dla konsumpcji przyjemności. „Baw się, śmiej”, zdają się mówić mury klasztoru, „biada wam, którzy się teraz śmiejecie, bo będziecie płakać i płakać!”
Ale warto zatrzymać się w klasztorze trochę dłużej niż to jest w zwyczaju wśród ciekawskich turystów i wszystko układa się na swoim miejscu. Człowiek, który przebywa tu przynajmniej kilka dni, ujawnia się takim, jakim jest, z jego duszy wypadnie wszystko, co udawane, próżne, niepotrzebne. Tu w dłoni przed Bogiem i przed sobą trzeba tylko przyjrzeć się bliżej i wtedy... "A ty wierzysz i płaczesz, a to takie proste - łatwe..."
Może to miejsce rzeczywiście jest bliżej niż inne na ziemi Królestwa Niebieskiego? W każdym razie jest oświetlony niewidzialnym strumieniem Bożej łaski z Nieba zarówno w dzień, jak iw nocy.
Nie chcę opuszczać Nowej Jerozolimy. Wszyscy pracownicy muzeum historii, architektury i sztuki „Nowa Jerozolima” są „zakochani” w tym świętym miejscu, „przywiązani” do niego. Wiosną, w dzień imiennika patriarchy Nikona, a jesienią, w rocznicę jego wniebowzięcia, zbierają się w klasztorze na konferencjach naukowych poświęconych życiu i twórczości patriarchy. I tak jest już od ponad roku. Każdy, kto miał okazję zostać dłużej w Nowej Jerozolimie, stara się tu ponownie przyjechać. Syndrom jerozolimski? Oddech Ducha Świętego.
Już jako dziecko Pan wysyłał wizje patriarsze. Według legendy na krótko przed śmiercią Święty Ogień zstąpił na Grobowiec Święty w Nowej Jerozolimie.
Weszliśmy do Ogrodu Getsemani, który znajduje się w pobliżu zachodnich murów klasztoru. Źródło Siloam, potok Cedron, rosyjskie słońce w wodach Jordanu. To tak. Nieco dalej – Eleon i… ślady spustoszenia. Dewastacje i wandalizm nawiedzały klasztor. Klasztor nie został reaktywowany ani w sensie architektonicznym, ani duchowym. Kiedyś, w XVII wieku, niektóre nabożeństwa odprawiano tu tylko w języku greckim, co podkreślało uniwersalne znaczenie klasztoru. Było do pięciuset braci, a teraz jest tylko dwóch. Przywitał nas Ojciec Przełożony Archimandryta Nikita (Łatushko):
- Błogosławię Cię. Twój post jest wymagany. Ludzie powinni znać prawdę o swoim wielkim Patriarsze.
- Czy teraz przy grobie Świętego dzieją się cuda?
- Tak, mamy dowody tych cudów. Na razie jednak przemilczę. Czas jest bliski, ale jeszcze nie nadszedł. Aby zrozumieć, że patriarcha Nikon jest świętym, wystarczy to, co już wiadomo. Nie potrzebuje on kanonizacji, jego uwielbienie jest potrzebne nam, Rosji i całemu światu.
Znajomość godzin i dat nie jest naszą sprawą.
Na grobie św. Nikona pod Golgotą panowała tajemnicza, niemal absolutna cisza. Relikwie Jego Świątobliwości spoczywają pod korcem. Pracownicy muzeum mówią, że w latach trzydziestych, kiedy biżuteria została wywieziona z Kościoła, w grobowcu Świętego szukano złota i diamentów. Jednak akt otwarcia grobowca nie istnieje i znowu nikt nie może powiedzieć z całą pewnością, czy tak jest, czy nie.
Dusza Patriarchy Nikona osiadła na zawsze tam, gdzie „przybytek Boga jest z ludźmi i zamieszka z nimi… I otrze z ich oczu każdą łzę i nie będzie już śmierci, płaczu, krzyku nie ma już chorób” (Ap 21, 3-4). Jego dusza jest tam, gdzie przez ogniste uniwersalne próby, stanowczo, nie utykając, udał się przez całe życie i pokazał nam wszystkim najkrótszą drogę.
Pożegnalne spojrzenie na Nową Jerozolimę. Zdjęcie na pamiątkę. Na czarnej wiosennej ziemi przed nami kamień do tego stopnia, że Anioł stoczył się z drzwi Trumny, a jeszcze dalej stupudowy dzwon. Kiedy esesmani wysadzili świątynię w powietrze, ten dzwon, odlany przez starszych z Nowej Jerozolimy Paisiusa i Sergiy Turchaninova, spadł z zawalonej dzwonnicy i… nie tylko nie pękł, ale teraz cudownie dzwoni, wzywając wszystkich na Liturgię w Nowej Jerozolimie. Pewnego dnia na pewno zostanie podniesiony do nowej dzwonnicy (bo to przecież nie rozbił się) i przekaże Rosji ostatnie nieznane słowo. Ale to będzie inny kraj, inna epoka. Czy nie jest to ostatnia, w której na krótki czas pożegnalny ogień rozpali krzyż nad Sofią Konstantynopolitańską, nad Nowym Rzymem, tak jak krzyż rozbłysnął dla nas w pożegnaniu nad Kościołem Zmartwychwstania Pańskiego Klasztoru Nowej Jerozolimy?
Nie do nas należy odpowiadanie na to odwieczne pytanie.