Tekst nr 44 Według V. Soloukhina. Czasami mówimy o innych osobach: „Osoba ograniczona”
| (1) Czasami mówimy o innych ludziach: „Osoba ograniczona”. (2) Ale co może oznaczać ta definicja? (3) Każda osoba jest ograniczona w swojej wiedzy lub wyobrażeniu o świecie. (4) Ludzkość jako całość również jest ograniczona. (5) Wyobraźmy sobie górnika, który stworzył wokół siebie pewną przestrzeń w pokładzie węgla, otoczoną grubością nieprzeniknionego czarnego kamienia. (6) To są jego ograniczenia. (7) Każdy człowiek w niewidzialnej, ale jednak nieprzeniknionej warstwie świata i życia rozwinął wokół siebie pewną przestrzeń wiedzy. (8) Jest jakby w kapsule, otoczony bezkresnym, tajemniczym światem. (9) „Kapsułki” różnią się wielkością, ponieważ jedna wie więcej, a druga mniej. (10) Osoba, która przeczytała sto książek, arogancko mówi o kimś, kto przeczytał dwadzieścia książek: „Osoba ograniczona”. (11) Ale co powie temu, który przeczyta tysiąc? (12) I myślę, że nie ma osoby, która przeczytałaby wszystkie książki. (13) Kilka wieków temu, kiedy informacyjna strona ludzkiej wiedzy nie była tak obszerna, istnieli naukowcy, których „kapsuła” była zbliżona do „kapsuły” całej ludzkości, a być może nawet się z nią pokrywała: Arystoteles, Archimedes, Leonardo da Vinci... (14) Teraz nie można znaleźć takiego mędrca, który wiedziałby tyle, ile wie ludzkość jako taka. (15) Dlatego o każdym możemy powiedzieć, że jest osobą ograniczoną. (16) Bardzo ważne jest jednak oddzielenie wiedzy i idei. (17) Aby wyjaśnić mój punkt widzenia, wracam do naszego górnika w pokładzie węgla. (18) Załóżmy warunkowo i teoretycznie, że część górników urodziła się tam, pod ziemią i nigdy nie wypełzła. (19) Nie czytali książek, nie mają informacji, nie mają pojęcia o świecie zewnętrznym, poza (zlokalizowanym poza ich rzezią). (20) Zatem stworzył wokół siebie dość rozległą przestrzeń i żyje w niej, myśląc, że świat ogranicza się do jego rzezi. (21) Inny, mniej doświadczony górnik, którego wydobyta powierzchnia jest mniejsza, również pracuje pod ziemią. (22) Czyli jest bardziej ograniczony swoją rzezią, ale ma pojęcie o świecie zewnętrznym, ziemskim: pływał w Morzu Czarnym, leciał samolotem, zrywał kwiaty... (23) Pytanie jest, który z nich jest bardziej ograniczony? (24) To znaczy, chcę powiedzieć, że można spotkać osobę uczoną, posiadającą dużą konkretną wiedzę i szybko przekonać się, że jest ona w istocie osobą bardzo ograniczoną. (25) I można spotkać osobę, która nie jest uzbrojona w cały arsenał precyzyjnej wiedzy, ale w szerokie i jasne poglądy na temat świata zewnętrznego. (Według V. Soloukhina) |
|
||||||||||||||||||||||||||||
Główne problemy:
1. Problem ograniczeń człowieka. Jaką osobę można uznać za ograniczoną?
1. Ograniczenie jest pojęciem względnym. Osoba może posiadać dużo konkretnej wiedzy i pozostać ograniczona, jeśli nie ma jasnego zrozumienia świata zewnętrznego. Jednocześnie nieznana człowiekowi przestrzeń jest tak ogromna, że każdego człowieka i ludzkość jako całość można uznać za ograniczoną.
Jaką osobę możemy nazwać ograniczoną – to problem podniesiony w tekście przez V. Soloukhina.
Autor zastanawiając się, kto z nas jest ograniczony w swojej wiedzy i rozumieniu świata, dokonuje ciekawej paraleli. Uważa, że w dzisiejszych czasach nie da się znaleźć mędrca, który wiedziałby wszystko, jak to było za czasów Arystotelesa, Archimedesa, Leonarda da Vinci, gdyż zasób ludzkiej wiedzy wzrósł niepomiernie. Zatem każdego w dzisiejszych czasach można nazwać osobą „ograniczoną”? Tak, ale jeden, według V. Soloukhina, jest ograniczony znajomością tematu, który tylko go interesuje, ale drugi, „nie uzbrojony w cały arsenał dokładnej wiedzy”, będzie miał szerokie i jasne pojęcie o świat zewnętrzny.
V. Soloukhin uważa, że „osoba ograniczona” to osoba izolowana w badaniu tylko jednej nauki, nie zauważając niczego poza nią.
Sasza Czerny.„Książki”
Istnieje pudełko bez dna świata -
Od Homera aż do nas.
Znać przynajmniej Szekspira,
Inteligentne oczy potrzebują roku.
cytaty
1. Możemy tyle, ile wiemy (Heraklit, starożytny filozof grecki).
2. Nie każda zmiana jest rozwojem (starożytni filozofowie).
3. Byliśmy na tyle cywilizowani, aby zbudować maszynę, ale zbyt prymitywni, aby jej używać (K. Kraus, niemiecki naukowiec).
4. Opuściliśmy jaskinie, ale jaskinia jeszcze nas nie opuściła (A. Regulsky).
5. Jacka Londona. Marcin Eden
Ograniczone umysły zauważają jedynie ograniczenia u innych.
D. Londyn „Martin Eden”
Główny bohater powieści amerykańskiego pisarza Jacka Londona pod tym samym tytułem, Martin Eden, to robotnik, marynarz, pochodzący z klas niższych, mający około 21 lat i poznający Ruth Morse, dziewczynę z zamożnej burżuazji rodzina. Ruth zaczyna uczyć półpiśmiennego Martina poprawnej wymowy angielskich słów i budzi w nim zainteresowanie literaturą. Martin dowiaduje się, że czasopisma płacą przyzwoite honoraria autorom, którzy w nich publikują, i zdecydowanie postanawia zrobić karierę pisarza, zarobić pieniądze i zasłużyć na nową znajomość, w której się zakochał. Martin opracowuje program samodoskonalenia, pracując nad swoim językiem i wymową oraz czytając wiele książek. Żelazne zdrowie i nieugięcie przybliżą go do celu. Ostatecznie, po przejściu długiej i ciernistej drogi, po licznych odmowach i rozczarowaniach, zostaje sławnym pisarzem. (Wtedy rozczarowuje się literaturą, ukochaną, ludźmi w ogóle i życiem, traci zainteresowanie wszystkim i popełnia samobójstwo. To na wszelki wypadek. Argument za tym, że spełnienie marzeń nie zawsze przynosi szczęście)
6. Jack London.
Jestem po prostu nieśmiały, gdy widzę swoje ludzkie ograniczenia, które nie pozwalają mi zająć się problemem ze wszystkich stron, zwłaszcza jeśli chodzi o podstawowe problemy życia.
To była wieczna tragedia – kiedy wąskie horyzonty usiłują poprowadzić ścieżkę prawdziwego umysłu, szerokiego i obcego uprzedzeniom.
7. Miguel de Cervantes. Są ludzie, którym znajomość łaciny nie przeszkadza w byciu osłem.
8. Jewgienij Zamiatin. Powieść „My”. Nie boję się tego słowa – „ograniczenie”: działanie najwyższej rzeczy, która jest w człowieku – rozumu – sprowadza się właśnie do ciągłego ograniczania nieskończoności, do fragmentacji nieskończoności na wygodne, łatwo przyswajalne części – dyferencjały. To jest właśnie boskie piękno mojego żywiołu – matematyki.
9. M.V.Łomonosow. Wieczorna refleksja o Bożym Majestacie...
…Czarny cień wspiął się na góry;
Promienie odchyliły się od nas;
Otwierany przepaść gwiazdy pełny;
Do gwiazd liczby NIE, do otchłani spód.
Wczesne średniowiecze powszechnie nazywane jest „wiekami ciemnymi”. Najazdy barbarzyńców i zniszczenie starożytnej cywilizacji doprowadziły do głębokiego upadku kultury. Trudno było znaleźć osobę wykształconą nie tylko wśród zwykłych ludzi, ale także wśród ludzi z klas wyższych. Na przykład założyciel państwa frankońskiego, Karol Wielki, nie umiał pisać. Jednak głód wiedzy jest z natury ludzki. Ten sam Karol Wielki podczas swoich wypraw zawsze nosił ze sobą woskowe tabliczki do pisania, na których pod okiem nauczycieli pieczołowicie pisał listy.
Chęć uczenia się nowych rzeczy żyje w każdym z nas, a czasami to uczucie przejmuje człowieka tak bardzo, że zmusza go do zmiany ścieżki życia. Dziś niewiele osób wie, że Joule, który odkrył prawo zachowania energii, był kucharzem. Genialny Faraday zaczynał karierę jako handlarz w sklepie. A Coulon pracował jako inżynier przy fortyfikacjach i poświęcał jedynie swój wolny czas fizyce. Dla tych ludzi poszukiwanie czegoś nowego stało się sensem życia.
Ograniczona - SYNONIMY
głupi; zamknąć; restrykcyjny, skończony, skończony, jednostronny, wąski, niewystarczający, powiązany, ograniczony, zredukowany; krótkowzroczny, ograniczony, ograniczony; słaby, wąsko profesjonalny, wąsko konkretny, wąsko rozgałęziony, głupi, ograniczony, ograniczony, skromny, skompresowany, lokalny, zamknięty, nie wydziera gwiazd z nieba, wysoce wyspecjalizowany, zamknięty, głupi, zlokalizowany, ograniczony, ograniczony, ograniczony, uwarunkowany, nie wymyśla prochu, krótkowzroczny umysł, mały, zawężony, głupi, kurze mózgi, za mało gwiazd na niebie, przypadkowy, głupi, zlokalizowany, ograniczony, niekompletny, prokrustowy, naruszony, zredukowany, nie nieograniczony, służalczy, uciskany, pustogłowy, głupi, odosobniony, rustykalny, warunkowy, zwinięty, nieistotny. Mrówka. szeroki, wieloaspektowy, wieloaspektowy
Problemy
Problem związku wiedzy jednostki z wiedzą człowieka o całym świecie.
Problem znaczenia procesu poznania w życiu człowieka.
Zarówno w okresie złotego wieku literatury rosyjskiej, jak i współcześnie wielu pisarzy odkrywa w swoich dziełach problem konieczności wiedzy naukowej w życiu człowieka.
Przykładem nierozłączności wiedzy od człowieka jest dzieło rosyjskiego pisarza I.A. Gonczarow „Oblomow” . Jeden z bohaterów dzieła, Andrei Stolts, od wczesnego dzieciństwa wytrwale doskonalił swoją wiedzę. Z każdą minutą pogłębiał swoją wiedzę. Zrozumienie świata było jego głównym celem. Dzięki chęci odkrywania tajemnic świata stał się osobą zdolną rozwiązać każdy problem.
Bardzo wyraźny przykład - Jewgienij Bazarow z powieści „Ojcowie i synowie” I.S. Turgieniewa . Bohater ukształtował się jako osoba dzięki swemu pragnieniu wiedzy, stał się człowiekiem o silnym i głębokim umyśle.
Niewątpliwie człowiek musi wykazywać prawdziwe pragnienie i pragnienie wiedzy, a nie udawać osobę poznającą świat, jak to przedstawiono w pracy DI Fonvizin „Undergrown” . Przed społeczeństwem główny bohater Mitrofanushka jawi się jako człowiek spragniony wiedzy, ale w rzeczywistości był po prostu ignorantem.
Do bohatera opowieści V.G. Korolenko „Ślepy muzyk”, urodzony jako niewidomy Piotr, na drodze do szczęścia musiał pokonać wiele przeszkód. Denerwowała go niemożność dostrzeżenia światła i piękna otaczającego świata, ale wyobrażał sobie to dzięki swojej wrażliwej percepcji dźwięków.
W różnych okresach historii ludzie mieli różne podejście do osób niepełnosprawnych. Na przykład w Sparcie zabijano noworodki niepełnosprawne fizycznie. W ezoterycznym thrillerze „Ścieżka głupca” S. Sekorisky pisze, że „silni fizycznie z natury rzadko są mądrzy, ponieważ ich umysł zastępują pięści”.
Słynny rosyjski pisarz i publicysta W. Soloukhin w jednym ze swoich esejów pisze, że ograniczenie jest pojęciem względnym. Przestrzeń nieznana człowiekowi jest tak ogromna, że całą ludzkość jako całość można uznać za ograniczoną.
Przekonującym dowodem słuszności opinii V. Soloukhina może być powieść I.S. Turgieniew „Ojcowie i synowie”. Paweł Pietrowicz Kirsanow był bardzo mądrym człowiekiem z dużym doświadczeniem życiowym. Jednak jego wiedza była ograniczona i rodziła wiele sprzeczności.
*Genialny psychiatra A. Adler uważał, że kompleks ten „jest nawet przydatny, ponieważ osoba rozwiązując swoje problemy zmuszona jest do doskonalenia”.
*F. Iskander w swoim eseju „Dusza i umysł” pisze, że ludzkość można podzielić na „nieszczęsnych” i „bestie”. Losem tych pierwszych jest czynienie dobra w krótkim życiu, gdyż „są skazani na zagładę”. Ci drudzy nie mają innego wyjścia, jak tylko uznać lojalność wobec pozycji życiowej „biednych” i wrócić do skorupy samoobrony.
*N. Gumilow napisał w swoim wierszu „Fragment”:
Chrystus powiedział: biedni będą błogosławieni, los niewidomych, kalekich i biednych jest godny pozazdroszczenia, zabiorę ich do wiosek ponad gwiazdami, uczynię ich rycerzami nieba i nazwiem ich najchwalebniejszymi ze wszystkich wspaniały...
- < Назад
- Do przodu >
Eseje do ujednoliconego egzaminu państwowego (część C)
Argumenty przemawiające za napisaniem jednolitego egzaminu państwowego. Jaki powinien być cel życia? (248)
L.N. Tołstoj - epicka powieść „Wojna i pokój”(Zobacz „Co to jest prawdziwe szczęście?”) DS Lichaczow – „Listy o dobru i pięknie”. W swojej książce autor zastanawia się nad tym, co powinno być...
Argumenty przemawiające za napisaniem jednolitego egzaminu państwowego. Jaka jest tajemnica prawdziwego talentu? Jaka jest natura geniuszu? (446)
Tragiczne losy rosyjskich geniuszy - A.S. Puszkina, M.Yu. Lermontova, SA Jesienina, B.S. Wysocki. To osoby wrażliwe psychicznie, subtelne, które podporządkowały wszystkie obszary swojego życia kreatywności i talentowi. Poezja...
Argumenty przemawiające za napisaniem jednolitego egzaminu państwowego. Jaka jest tajemnica rosyjskiej duszy? Problem mentalności rosyjskiej (425)
NS Leskov – opowiadanie „Zaczarowany wędrowiec”. W tej pracy pisarz bada właściwości rosyjskiej duszy. „Zaczarowany wędrowiec” Ivan Flyagin musi przejść wiele prób...
Argumenty przemawiające za napisaniem jednolitego egzaminu państwowego. Jaka jest tajemnica talentu artysty? Jaki wpływ ma malarstwo na duszę człowieka? Co prawdziwy artysta powinien podawać swoją sztuką? (342)
N. Polevoy - opowiadanie „Malarz”(patrz „Kim powinien być prawdziwy pisarz, aktor, artysta?”) S. Lwów - zbiór dziennikarstwa „Być czy wydawać się?” W książce tej autorka opowiada o wystawie...
Argumenty przemawiające za napisaniem jednolitego egzaminu państwowego. Czym jest prawdziwe szczęście? (491)
L.N. Epicka powieść Tołstoja Wojna i pokój. W swojej powieści L.N. Tołstoj potwierdza swoje rozumienie szczęścia jako wiecznego poszukiwania prawdy, swojego miejsca w życiu. Bohaterowie badający życie, wydarzenia, ludzi,...
Argumenty przemawiające za napisaniem jednolitego egzaminu państwowego. Jaki jest niepowtarzalny urok Rosjanki, jej duchowe piękno? (331)
JAK. Puszkin – powieść wierszem „Eugeniusz Oniegin”. W tej powieści A.S. Puszkin tworzy wizerunek idealnej Rosjanki - całej, marzycielskiej, głębokiej natury. Harmonijnie łączy w sobie najlepsze...
Argumenty przemawiające za napisaniem jednolitego egzaminu państwowego. Wygląd człowieka, piękno i brzydota (338)
„...Czym jest piękno i dlaczego ludzie je deifikują?” (N. Zabolotsky). Jaki sekret kryje w sobie i jaki ma wpływ na innych? JAK. Puszkin – wiersz „Piękno”. W...
Argumenty przemawiające za napisaniem jednolitego egzaminu państwowego. Czy młody człowiek powinien mieć mentora? Jaki powinien być? (268)
S. Roerich – „Mój wieczny nauczyciel”. Notatki i wspomnienia S. Roericha. W tych notatkach S. Roerich odtwarza wizerunek swojego ojca Mikołaja Konstantinowicza Roericha, genialnego, utalentowanego i bardzo...
Argumenty przemawiające za napisaniem jednolitego egzaminu państwowego. Jak sztuka pomaga człowiekowi w czasach wojen i kataklizmów historycznych? (310)
Muzyka - D.D. Symfonia „Leningradzka” Szostakowicza (nr 7). Kompozytor zaczął pisać tę symfonię jeszcze przed Wielką Wojną Ojczyźnianą, a ukończył ją w 1941 roku. Prawykonanie odbyło się w...
· Do bohatera opowieści V.G. Korolenko „Ślepy muzyk”, urodzony jako niewidomy Piotr, na drodze do szczęścia musiał pokonać wiele przeszkód. Denerwowała go niemożność dostrzeżenia światła i piękna otaczającego świata, ale wyobrażał sobie to dzięki swojej wrażliwej percepcji dźwięków.
· Na różnych etapach historii ludzie mają różne postawy wobec osób niepełnosprawnych. Na przykład w Sparcie zabijano noworodki niepełnosprawne fizycznie.
· W ezoterycznym thrillerze „Ścieżka głupca” S. Sekorisky pisze, że „silni fizycznie z natury rzadko są mądrzy, ponieważ ich umysł zastępują pięści”.
· Słynny rosyjski pisarz i publicysta W. Soloukhin pisze w jednym ze swoich esejów, że ograniczenie jest pojęciem względnym. Przestrzeń nieznana człowiekowi jest tak ogromna, że całą ludzkość jako całość można uznać za ograniczoną.
· Przekonującym dowodem słuszności opinii W. Soloukhina może być powieść I.S. Turgieniew „Ojcowie i synowie”. Paweł Pietrowicz Kirsanow był bardzo mądrym człowiekiem z dużym doświadczeniem życiowym. Jednak jego wiedza była ograniczona i rodziła wiele sprzeczności.
*Genialny psychiatra A. Adler uważał, że kompleks ten „jest nawet przydatny, ponieważ osoba rozwiązując swoje problemy zmuszona jest do doskonalenia”.
* F. Iskander w eseju „Dusza i umysł” pisze, że ludzkość można podzielić na „nieszczęsnych” i „bestie”. Losem tych pierwszych jest czynienie dobra w krótkim życiu, gdyż „są skazani na zagładę”. Ci drudzy nie mają innego wyjścia, jak tylko uznać lojalność wobec pozycji życiowej „biednych” i wrócić do skorupy samoobrony.
* N. Gumilew w wierszu „Fragment” napisał:
Chrystus powiedział: ubodzy są błogosławieni,
Godny pozazdroszczenia los niewidomych, kalekich i biednych,
Zabiorę ich do wiosek nad gwiazdami,
Uczynię ich rycerzami nieba
I będę ich nazywał najchwalebniejszymi z chwalebnych...
Problem zdrowia moralnego narodu
*Znany pisarz i publicysta V.P. Astafiew w jednym ze swoich esejów napisał, że od każdego z nas zależy zdrowie moralne narodu. Ludzie muszą zrozumieć, że przyczyn wad nie trzeba szukać na zewnątrz.Walkę z pijaństwem, kłamstwami itp. w społeczeństwie należy rozpocząć od wykorzenienia takich rzeczy w sobie.
Problem ojców i dzieci
*Nowoczesny publicysta A.K. Perevozchikova uważa, że ciągłe powtarzanie się konfliktu pokoleniowego jest nieuniknione. Powodem jest najczęściej to, że młodzi ludzie próbują zaprzeczyć doświadczeniom zgromadzonym przez ojców. Starsze pokolenie powinno przyjąć stanowisko większego kompromisu ze względu na to, że potrafi lepiej analizować sytuację, gdyż ma więcej doświadczenia życiowego i więcej informacji o podobnych sytuacjach w historii ludzkości.
* Problem relacji międzypokoleniowych jest jednym z najważniejszych w powieści I.S. Turgieniew „Ojcowie i synowie”. Zmiana pokoleniowa jest zawsze procesem złożonym i nie bezbolesnym. „Dzieci” otrzymują od swoich „ojców” w dziedzictwie całe duchowe doświadczenie człowieczeństwa. W tym przypadku następuje pewne przewartościowanie wartości. Doświadczenie zostało wymyślone na nowo. W powieści odrzucenie doświadczenia „ojców” ucieleśnia się w nihilizmie Bazarowa.
Problem niestandardowych poszukiwań duchowych współczesnej młodzieży
*Nowoczesny publicysta A.K. Perevozchikova napisała w jednym ze swoich esejów, że niestandardowe poszukiwania duchowe młodych ludzi są niebezpieczne i mogą prowadzić do duchowego i fizycznego zniszczenia jednostki.
Problem przestępczości nieletnich
W tym zbiorze zebraliśmy ciekawe i często spotykane problemy dotyczące jednostki i jej relacji ze światem zewnętrznym. Do każdego problemu dobierane są argumenty literackie do eseju na jednolity egzamin państwowy z języka rosyjskiego. Wszystkie są dostępne do pobrania w formie tabelarycznej (link na końcu artykułu). Miłego oglądania!
- Społeczeństwo zawsze stara się stłumić jednostkę. Podobny przykład można znaleźć na stronach Komedia A.S. Gribojedow „Biada dowcipowi”. Chatsky jest prawdopodobnie jedyną rozsądną osobą, która otwarcie mówi o swoich wadach i fałszywych pomysłach. Dla niego Molchalin jest pustym i obłudnym karierowiczem; Famusow jest samolubnym i złośliwym mistrzem; Skalozub jest żołnierzem ignorantem. Jednak wszyscy wokół nie chcą słuchać jego rewelacji, wręcz przeciwnie, jego rozmówcy przekonują gościa, że nie wszystko z nim jest w porządku i żyją uczciwie. Aleksander nie jest w stanie znieść „polityki” domu Famusów, więc opuszcza to bagno ograniczonych ludzi, broniąc w ten sposób prawa jednostki do indywidualności. Jego przykład pokazuje, że nie należy podążać za większością, nawet jeśli jest się jedynym wojownikiem na polu bitwy.
- Jednak nie każdy człowiek może być silny duchem. Czasami społeczeństwo wciąż zwycięża w walce o prawo do „posiadania osobowości”. Dmitrij Startsev, główny bohater opowiadanie A.P. Czechowa „Ionych”, wpadła w krąg egoizmu, wulgarności i kłamstwa, zwanych „wartościami życia powiatowego”. Z miłego i życzliwego młodego człowieka Dmitry zmienia się w pozór osoby, którą zwykle nazywa się „Ionych”. Traci nie tylko imię, ale i osobowość, zapominając, że marzył o innym przeznaczeniu – służbie nauce i ludziom. Dlatego w finale zostaje zawiedziony sobą i swoimi dotychczasowymi ideałami, uznając otaczający go świat za pusty i banalny. Tak się dzieje, gdy ktoś ulega naciskom większości.
- Zniszczenie prawa człowieka do indywidualności nie jest najstraszniejszą rzeczą; o wiele straszniejsze jest zabicie w nim zdolności podążania za głosem jego serca. Na przykład bohaterka Opowieść A. Kuprina „Olesya”- dziewczyna, która całe życie mieszkała z dala od chłopskiej wsi, nie znając ani zachowań, ani sposobu życia mieszkających tam ludzi. Znalazła prawdziwą miłość, ale zdecydowała się porzucić swoje uczucia w obliczu groźby szalejącego tłumu. Po pobiciu „czarownicy”, która przyszła do kościoła, ludzie myśleli, że zesłała im spontaniczne zamieszki, które w ramach zemsty zniszczyły żniwa. Potem postanowili szturmować dom „czarownicy”. Olesia została zmuszona do ucieczki. Wiedziała jednak, że nie może związać swojego życia z panem, bo chłopi też zwróciliby swoją złość na niego, więc wyszła bez pożegnania. Kierując się konwencjami i uprzedzeniami, straciła osobiste szczęście.
Problem rozwoju osobowości
- Poczucie odpowiedzialności pomaga człowiekowi rozwinąć zdolność do poświęcenia i pewność siebie. Główny bohater tej historii ma te cechy. K. Worobiow „Zabity pod Moskwą”. Aleksiej Jastrebow kultywował odwagę i wymaganie pod jarzmem niebezpieczeństwa. Aleksiej doskonale zdaje sobie sprawę, że prawdziwa osobowość jest w stanie ocalić nie tylko Ojczyznę, ale także prawo do osobistych interesów i przekonań - dlatego staje naprzeciw niemieckiego czołgu i odnosi zwycięstwo nie tyle nad nim, ile nad swoim „ja”.
- Kształtowanie osobowości jest procesem trudnym i długim, ale ceniona „meta” jest warta wysiłku i cierpliwości. Główny bohater przeszedł drogę błędów, strat i przeżyć moralnych powieść L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”— Pierre Bezuchow. Pędził z boku na bok, jak wiatr, który nie wie, w którą stronę ma dotrzeć, aby osiągnąć swój cel. Pierre przeżył zdradę, niewolę i wojnę, ale to go nie tylko nie złamało, ale wzmocniło jego charakter do nowych zwycięstw. W końcu dorósł, ustatkował się i odnalazł szczęście w miłości, a swoje przeznaczenie odkrył w rodzinie i domu, gdzie od jego zdolności poprowadzenia kursu w długiej podróży zależy los jego żony i dzieci.
Rola osobowości w historii
- Często problem osobowości w historii przedstawia podwójną sytuację: z jednej strony człowiek może być bohaterem, a z drugiej złoczyńcą. Jednak w obu przypadkach wnosi on nieoceniony wkład w historię, czyli szereg działań, które pociągnęły za sobą całą masę różnych interpretacji. Na przykład, w pracy A.S. Puszkin „Córka kapitana” Emelyan Pugaczow jest wyzwolicielem zbuntowanych chłopów i mordercą szlachty i żołnierzy cesarzowej. Okrucieństwo, z jakim ma do czynienia ze szlachtą, wcale nie jest zgodne z miłosierdziem okazanym Maszy Grinewie – to jest główny problem związany z rolą wybitnej osobowości w historii. Trudno ocenić obiektywnie i jednoznacznie, gdyż władza buntowników była czasem bardziej humanitarna niż tyrania cesarzowej, a w swoim podejściu do wrogów byli zupełnie nie do odróżnienia. Ale kroniki minionych lat są pisane przez zwycięzców, a obraz krwawej epoki Pugaczowa został napisany ręką Katarzyny Wielkiej.
- L.N. Tołstoj w powieści „Wojna i pokój” ukazuje problem roli osobowości w historii na przykładzie Kutuzowa i Napoleona. Nie ulega wątpliwości, że obaj dowódcy wojskowi wyróżniali się niespotykaną odwagą i odwagą, ale wyróżniała ich jedność z ludem. Według Tołstoja Kutuzow jednoczył się z interesami społeczeństwa, podczas gdy Napoleon myślał tylko o własnej wielkości. Ponadto w przypadku rosyjskiego dowódcy widoczny jest autorski punkt widzenia na postawiony problem: historię tworzy naród, a nie jego przywódca. Rosyjski feldmarszałek wyraża jedynie wspólną dla wszystkich wolę zwycięstwa, nie stara się osobiście znaleźć się w pierwszym rzędzie historycznej areny. Ale cesarz francuski próbuje sam decydować o losach świata i ponosi zasłużoną porażkę. Tołstoj zawsze przydzielał decydującą rolę społeczeństwu, kolektywowi, grupie etnicznej, a nie jednemu przedstawicielowi rodzaju ludzkiego. I jest to poprawne, ponieważ to nie dwaj dowódcy wojskowi walczyli i odnieśli zwycięstwa, ale dwa narody.
- W wierszu M.Yu. Lermontow „Pieśń o kupcu Kałasznikowie” Ulubieniec cara obraził żonę kupca Kałasznikowa. Następnie mężczyzna staje w obronie honoru rodziny i uderza przed bitwą, opowiadając Kiribeevichowi o nadchodzącej bitwie. Naturalnie wygrywa pojedynek, ale umiera z powodu „sprawiedliwości” króla, odmawiając ujawnienia powodu swojej zemsty, aby nie zdyskredytować żony. Na tym przykładzie widać wyraźnie, że bieg historii nie jest w stanie zmienić człowieka, dzieje się tak jak zwykle: trudne czasy sprawiają, że uczciwy kupiec staje się ofiarą tyranii. Jednak bohaterstwo i odwaga takich ludzi na przestrzeni dziesięcioleci wciąż zmieniają wektor rozwoju społeczeństwa, ponieważ teraz moralność jest znacznie łagodniejsza, a sąd mniej stronniczy. Oznacza to, że jednostka może wnieść swój wkład w historię, tylko że będzie skromna, a wynik będzie stopniowy.
- Jednostka może zbuntować się przeciwko społeczeństwu i zrobić to niezwykle skutecznie, jeśli spojrzeć na to ze strony „zwykłego człowieka”. Na przykład szefem jest Grigorij Melechow bohater powieści M. Szołochowa „Cichy Don”- jest sprzeczne z podstawami społeczeństwa, w którym rządzą „ojcowie”, a nie młodsze pokolenie; gdzie małżeństwo i praca są cenione ponad wszystko, a zdrada jest uważana za niedopuszczalną „sztuczkę”. Grzegorz gwałci wszystko, co zbudowała jego rodzina, nie uznając ani zasad moralnych, ani wartości życiowych. Jest osamotniony w swoich poglądach, ale nie w życiu. Jednak los, zmiażdżony wojną, wciąż prowadzi go do tragedii samotności: traci wszystkich, którzy byli mu bliscy. Przez wieczne miotanie się i przewracanie nie udało mu się uratować żadnej z kobiet, a w finale widzimy go jako zdeterminowanego, rozczarowanego wszystkim mężczyzny.
- Nie wszyscy ludzie „ekskomunikowani” ze społeczeństwa potrafią być szczęśliwi. Pisze o tym na łamach swojego powieść „Ojcowie i synowie” I.S. Turgieniew, przeciwstawiając „stare” poglądy na strukturę życia „nowym” poglądom Bazarowa. Nie znajduje oparcia ani wśród szlachty, ani wśród „bliskiego” chłopstwa. Bazarow był samotny nie tylko w swoich poglądach, ale także w życiu osobistym, ponieważ został odrzucony przez ukochaną kobietę, oddalił się od rodziny i stracił przyjaciela. Na łożu śmierci Jewgienij zdaje sobie sprawę, że kraj też go nie potrzebuje.
- Na przykładzie Pieczorina, głównego bohatera powieści M. Yu. Lermontowa „Bohater naszych czasów”, można zobaczyć, jak samotna jest osoba wybitna, ale zbędna. Pieczorin to naprawdę wyjątkowa osoba, ale nie prosta: igra z losami innych ludzi, nie biorąc pod uwagę ani ich uczuć, ani możliwości zmiany ich losu. I wykonuje wszystkie te działania tylko po to, aby oddzielić się od koncepcji i stereotypów społeczeństwa. Bawi się, próbując złagodzić potrzebę prawdziwie bliskiej i wyrozumiałej osoby. Jest bardzo samotny, co potwierdza scena, w której Gregory rzuca się na kolana i szlocha, tracąc Wierę na zawsze. Oczywiście on sam jest w dużej mierze przyczyną swoich nieszczęść, ale mimo to współczujemy temu zagubionemu wędrowcowi, niewinnemu swojej fatalnej wyłączności, która oddziela go od społeczeństwa.
- Czy człowiek ma szansę wyrwać się z błędnego koła społecznego zła? Zadałem to pytanie w sztuce „Na niższych głębokościach” M. Gorkiego. Przeciwstawiając obrońcę prawdy – Satynę – i nowego mieszkańca schroniska – Lukę, autor deklaruje wzniosły cel ludzi, ich siłę, która objawia się dopiero w obecności prawdy. Gdyby biedni otworzyli oczy na to, co ich sprowadziło na dno, co ich nie wypuszcza, wtedy wyszliby na światło. Ale tonąc w fantazjach i pocieszeniach, stają się niewolnikami fikcji i własnej bezsilności. Zdaniem Gorkiego należy trzeźwo ocenić sytuację, poszukać wyjścia z niej, a nie ulegać złudzeniom i uzasadnieniom, wymyślając inne szanse i światy. Tylko w ten sposób człowiek zyskuje wolność i dumne prawo do nazywania się „człowiekiem”.
- Historia V. Bykowa „Obelisk” zawiera historię prawdziwego człowieka, gotowego bronić swoich przekonań moralnych, pomimo okoliczności życiowych. Nauczyciel Moroz, który od zawsze uczył dzieci uczciwości i sprawiedliwości, stoi na granicy dobra i zła, gdzie zło jest odrzuceniem własnych słów, a więc i samego siebie. Jeśli możliwość ucieczki oznaczała ograniczenie jego zasad, wówczas preferowana przez niego śmierć była niczym innym jak „moralną wolnością jednostki”. Pokonał swoje lęki, pokonał wątpliwości i stał się tym, kim zawsze chciał być.
- Odpowiedział na pytanie o wolność i permisywność jednostki FM Dostojewski w powieści „Zbrodnia i kara”, gdzie główny bohater, Rodion Raskolnikow, aby udowodnić słuszność swojej teorii, zabił starego lichwiarza. Uważał, że ma prawo decydować o losach tego świata, jednak pisarz nie uznaje takiego prawa nawet utalentowanego młodzieńca, gdyż taki rodzaj krwawej sprawiedliwości otwiera przed jednostką przestrzenie permisywizmu, anarchii, co niszczy nie tylko samego człowieka, ale także otaczający go świat. Niezależność kończy się tam, gdzie zaczyna się wolność innej żywej istoty. To złota zasada moralna, która określa granice naszej woli.
Samotność jednostki w tłumie
Wolność i permisywność jednostki
Do bohatera opowieści V.G. Korolenko „Ślepy muzyk”, urodzony jako niewidomy Piotr, na drodze do szczęścia musiał pokonać wiele przeszkód. Denerwowała go niemożność dostrzeżenia światła i piękna otaczającego świata, ale wyobrażał sobie to dzięki swojej wrażliwej percepcji dźwięków.
W różnych okresach historii ludzie mieli różne podejście do osób niepełnosprawnych. Na przykład w Sparcie zabijano noworodki niepełnosprawne fizycznie.
W ezoterycznym thrillerze „Ścieżka głupca” S. Sekorisky pisze, że „silni fizycznie z natury rzadko są mądrzy, ponieważ ich umysł zastępują pięści”.
Słynny rosyjski pisarz i publicysta W. Soloukhin w jednym ze swoich esejów pisze, że ograniczenie jest pojęciem względnym. Przestrzeń nieznana człowiekowi jest tak ogromna, że całą ludzkość jako całość można uznać za ograniczoną.
Przekonującym dowodem słuszności opinii V. Soloukhina może być powieść I.S. Turgieniew „Ojcowie i synowie”. Paweł Pietrowicz Kirsanow był bardzo mądrym człowiekiem z dużym doświadczeniem życiowym. Jednak jego wiedza była ograniczona i rodziła wiele sprzeczności.
*Genialny psychiatra A. Adler uważał, że kompleks ten „jest nawet przydatny, ponieważ osoba rozwiązując swoje problemy zmuszona jest do doskonalenia”.
* F. Iskander w eseju „Dusza i umysł” pisze, że ludzkość można podzielić na „nieszczęsnych” i „bestie”. Losem tych pierwszych jest czynienie dobra w krótkim życiu, gdyż „są skazani na zagładę”. Ci drudzy nie mają innego wyjścia, jak tylko uznać lojalność wobec pozycji życiowej „biednych” i wrócić do skorupy samoobrony.
* N. Gumilew w wierszu „Fragment” napisał:
Chrystus powiedział: ubodzy są błogosławieni,
Godny pozazdroszczenia los niewidomych, kalekich i biednych,
Zabiorę ich do wiosek nad gwiazdami,
Uczynię ich rycerzami nieba
I będę ich nazywał najchwalebniejszymi z chwalebnych...
Sekcja 5
Sztuka Świata
Problemy
1. Rola sztuki (nauki, mediów) w życiu duchowym społeczeństwa
2. Wpływ sztuki na rozwój duchowy człowieka
3. Edukacyjna funkcja sztuki
Tezy twierdzące
1. Prawdziwa sztuka uszlachetnia człowieka.
2. Sztuka uczy człowieka kochać życie.
3. Niesieć ludziom światło wysokich prawd, „czystych nauk dobra i prawdy” – taki jest sens prawdziwej sztuki.
4. Artysta musi włożyć w dzieło całą swoją duszę, aby swoimi uczuciami i myślami zarazić drugiego człowieka.
III. cytaty
1. Bez Czechowa bylibyśmy wielokrotnie ubożsi duchem i sercem (K. Paustowski, pisarz rosyjski).
2. Całe życie ludzkości zostało konsekwentnie zapisane w książkach (A. Herzen, pisarz rosyjski).
3. Sumienność to uczucie, które literatura musi wzbudzać (N. Evdokimova, pisarka rosyjska).
4. Sztuka ma na celu zachowanie człowieka w człowieku (Yu. Bondarev, pisarz rosyjski).
5. Świat książki to świat prawdziwego cudu (L. Leonow, pisarz rosyjski).
6. Dobra książka to tylko wakacje (M. Gorki, pisarz rosyjski).
7. Sztuka tworzy dobrych ludzi, kształtuje duszę ludzką (P. Czajkowski, kompozytor rosyjski).
8. Weszli w ciemność, ale ich ślad nie zniknął (W. Shakespeare, pisarz angielski).
9. Sztuka jest cieniem boskiej doskonałości (Michał Anioł, włoski rzeźbiarz i artysta).
10. Celem sztuki jest skondensowane oddanie piękna rozpuszczonego w świecie (francuski filozof).
11. Nie ma kariery poety, jest los poety (S. Marshak, pisarz rosyjski).
12. Istotą literatury nie jest fikcja, ale potrzeba przemawiania do serca (W. Rozanow, rosyjski filozof).
13. Zadaniem artysty jest tworzenie radości (K. Paustovsky, pisarz rosyjski).
IV. Argumenty
1) Naukowcy i psychologowie od dawna twierdzą, że muzyka może mieć różny wpływ na układ nerwowy i ludzki ton. Powszechnie przyjmuje się, że dzieła Bacha wzmacniają i rozwijają intelekt. Muzyka Beethovena budzi współczucie i oczyszcza myśli i uczucia z negatywności. Schumann pomaga zrozumieć duszę dziecka.
2) Czy sztuka może zmienić życie człowieka? Aktorka Vera Alentova wspomina taki incydent. Któregoś dnia otrzymała list od nieznanej kobiety, w której napisała, że została sama i nie chce żyć. Ale po obejrzeniu filmu „Moskwa nie wierzy łzom” stała się inną osobą: „Nie uwierzysz, nagle zobaczyłam, że ludzie się uśmiechają i nie są tacy źli, jak myślałam przez te wszystkie lata. I trawa się okazuje, jest zielona, i świeci słońce... Wyzdrowiałam, za co bardzo dziękuję.”
3) Wielu żołnierzy pierwszej linii opowiada o tym, jak żołnierze wymieniali dymy i chleb na wycinki z gazety frontowej, w której ukazały się rozdziały wiersza A. Twardowskiego „Wasilij Terkin”. Oznacza to, że czasami słowo zachęty było dla żołnierzy ważniejsze niż jedzenie.
4) Wybitny rosyjski poeta Wasilij Żukowski, opowiadając o swoich wrażeniach z obrazu Rafaela „Madonna Sykstyńska”, powiedział, że godzina, którą przed nim spędził, należała do najszczęśliwszych godzin w jego życiu i wydawało mu się, że ten obraz narodził się w chwili cudu.
5) Słynny pisarz dziecięcy N. Nosow opowiedział wydarzenie, które przydarzyło mu się w dzieciństwie. Któregoś dnia spóźnił się na pociąg i został na noc na placu dworcowym z dziećmi ulicy. Zobaczyli w jego torbie książkę i poprosili go o przeczytanie. Nosow zgodził się, a pozbawione rodzicielskiego ciepła dzieci zaczęły z zapartym tchem słuchać opowieści o samotnym staruszku, porównując w myślach jego gorzkie, bezdomne życie ze swoim losem.
6) Kiedy naziści oblegali Leningrad, VII Symfonia Dmitrija Szostakowicza wywarła ogromne wrażenie na mieszkańcach miasta. co, jak zeznają naoczni świadkowie, dodało ludziom nowych sił do walki z wrogiem.
7) W historii literatury zachowało się wiele świadectw związanych z historią sceniczną „Mniejszego”. Mówią, że wiele szlachetnych dzieci, rozpoznawszy się na obrazie próżniaka Mitrofanuszki, przeżyło prawdziwe odrodzenie: zaczęły pilnie się uczyć, dużo czytać i dorastać jako godni synowie swojej ojczyzny.
8) Przez długi czas w Moskwie działał gang, który był szczególnie okrutny. Kiedy przestępcy zostali schwytani, przyznali, że na ich zachowanie i stosunek do świata duży wpływ miał amerykański film „Urodzeni mordercy”, który oglądali niemal codziennie. Próbowali skopiować zwyczaje bohaterów tego obrazu w prawdziwym życiu.
9) Artysta służy wieczności. Dziś wyobrażamy sobie tę czy inną postać historyczną dokładnie tak, jak jest przedstawiona w dziele sztuki. Nawet tyrani drżeli przed tą prawdziwie królewską władzą artysty. Oto przykład z renesansu. Młody Michał Anioł spełnia rozkaz Medyceuszy i zachowuje się dość odważnie. Kiedy jeden z Medyceuszy wyraził niezadowolenie z powodu braku podobieństwa do portretu, Michał Anioł powiedział: „Nie martw się, Wasza Świątobliwość, za sto lat będzie wyglądał jak ty”.
10) Jako dzieci wielu z nas czytało powieść A. Dumasa „Trzej muszkieterowie”. Athos, Portos, Aramis, d'Artagnan - ci bohaterowie wydawali nam się ucieleśnieniem szlachetności i rycerskości, a kardynał Richelieu, ich przeciwnikiem, uosobieniem zdrady i okrucieństwa. Ale obraz złoczyńcy powieści niewiele przypomina z prawdziwego historycznego Przecież to Richelieu wprowadził prawie zapomniane w czasie wojen religijnych słowa „francuski”, „ojczyzna”. Zakazał pojedynków, wierząc, że młodzi, silni mężczyźni powinni przelewać krew nie z powodu drobnych kłótni, ale ze względu na ojczyzny.Ale pod piórem powieściopisarza Richelieu nabrał zupełnie innego wyglądu, a fikcja Dumasa oddziałuje na czytelnika znacznie silniej i żywoj niż prawda historyczna.
11) V. Soloukhin opowiedział taki przypadek. Dwóch intelektualistów spierało się o rodzaj śniegu. Jedna mówi, że niebieski też jest, druga udowadnia, że niebieski śnieg to bzdura, wymysł impresjonistów, dekadentów, że śnieg to śnieg, biały jak...śnieg.
Pepin mieszkał w tym samym domu. Poszliśmy do niego, aby rozwiązać spór.
Repin: nie lubiłem, gdy zabierano mnie z pracy. Krzyknął ze złością:
Cóż, czego chcesz?
Jaki jest rodzaj śniegu?
Tylko nie biały! - i trzasnął drzwiami.
12) Ludzie wierzyli w prawdziwie magiczną moc sztuki.
Dlatego niektóre postacie kulturalne sugerowały, że podczas pierwszej wojny światowej Francuzi powinni bronić Verdun, swojej najsilniejszej twierdzy, nie fortami i armatami, ale skarbami Luwru. „Postawcie przed oblegającymi „La Giocondę”, czyli „Madonnę z Dzieciątkiem i św. Anną”, wielkiego Leonarda da Vinci – a Niemcy nie odważą się strzelać!” – argumentowali.
