Ludzie w wojnie pracy i pokoju. Esej na temat wizerunku zwykłych ludzi w powieści „Wojna i pokój. Powrót Karatajewa do chłopskiego życia w niezwykłych warunkach

Uważa się, że wojny wygrywają i przegrywają dowódcy i cesarze, ale w każdej wojnie dowódca bez armii jest jak igła bez nitki. W końcu to żołnierze, oficerowie, generałowie – ludzie, którzy służą w wojsku i biorą udział w bitwach i bitwach, stają się samą nitką, którą wyhaftowana jest historia. Jeśli spróbujesz szyć tylko jedną igłą, materiał przebije się, być może pozostaną nawet ślady, ale nie będzie rezultatu. Tak więc dowódca bez swoich pułków jest tylko samotną igłą, którą łatwo gubi się w stogach siana uformowanych przez czas, jeśli nie ma za nim nici jego wojsk. Władcy nie są w stanie wojny, ludzie są w stanie wojny. Władcy i dowódcy to tylko igły. Tołstoj pokazuje, że motyw ludzi w powieści „Wojna i pokój” jest głównym tematem całego dzieła. Ludność Rosji to ludzie różnych klas, zarówno z wyższych sfer, jak i ci, którzy tworzą klasę średnią, oraz zwykli ludzie. Wszyscy kochają swoją Ojczyznę i są gotowi oddać za nią życie.

Wizerunek ludzi w powieści

Dwie główne wątki powieści ukazują czytelnikom, w jaki sposób kształtują się postacie i jak rozwijają się losy dwóch rodzin – Rostowów i Bolkońskich.
Na tych przykładach Tołstoj pokazuje, jak rozwijała się inteligencja w Rosji, niektórzy jej przedstawiciele przybyli na wydarzenia z grudnia 1825 r., kiedy miało miejsce powstanie dekabrystów.

Naród rosyjski w Wojnie i pokoju jest reprezentowany przez różne postacie. Wydawało się, że Tołstoj zebrał cechy tkwiące w zwykłych ludziach i stworzył kilka zbiorowych obrazów, wcielając je w określone postacie.

W Platona Karatajewie, poznanym przez Pierre'a w niewoli, ucieleśnione zostały charakterystyczne cechy chłopów pańszczyźnianych. Miły, spokojny, pracowity Platon, który opowiada o życiu, ale o nim nie myśli: „On najwyraźniej nigdy nie myślał o tym, co powiedział i co powiedziałby…”. W powieści Platon jest ucieleśnieniem części ówczesnego narodu rosyjskiego, mądrego, posłusznego losowi i cara, który kocha swoją ojczyznę, ale poszedł o nią walczyć tylko dlatego, że zostali złapani i „oddani żołnierzom”. ”. Jego naturalna życzliwość i mądrość ożywiają „mistrza” Pierre'a, który nieustannie poszukuje sensu życia i nie może go znaleźć i pojąć.

Ale jednocześnie: „Kiedy Pierre, czasami zdumiony znaczeniem swojego przemówienia, prosił o powtórzenie tego, co zostało powiedziane, Platon nie mógł sobie przypomnieć, co powiedział przed chwilą”. Wszystkie te poszukiwania i rzucanie są dla Karatajewa obce i niezrozumiałe, umie przyjąć życie takie, jakie jest w tej chwili, a śmierć przyjmuje z pokorą i bez narzekania.

Kupiec Ferapontow, znajomy Alpatycha, to typowy przedstawiciel klasy kupieckiej, z jednej strony skąpy i przebiegły, ale jednocześnie palący swój majątek, aby wróg go nie dostał. I nie chce wierzyć, że Smoleńsk zostanie poddany, a nawet bije żonę za jej prośby o opuszczenie miasta.

A fakt, że Ferapontow i inni kupcy sami podpalili swoje sklepy i domy, jest przejawem patriotyzmu i miłości do Rosji, a już wiadomo, że Napoleon nie będzie w stanie pokonać ludzi, którzy są gotowi zrobić wszystko, aby uratować ich ojczyzna.

Zbiorowy obraz ludzi w powieści „Wojna i pokój” tworzy wiele postaci. To są partyzanci tacy jak Tikhon Shcherbaty, którzy walczyli z Francuzami na swój własny sposób i, jakby bez wysiłku, niszczyli małe oddziały. Są to wędrowcy, pokorni i religijni, tacy jak Pelageyushka, którzy udali się do świętych miejsc. Odziani w proste białe koszule milicjanci „na śmierć”, „donośnym głosem i śmiechem” kopią przed bitwą okopy na polu Borodino.

W trudnych czasach, gdy nad krajem zawisło niebezpieczeństwo podboju przez Napoleona, dla wszystkich tych ludzi na pierwszy plan wysuwał się jeden główny cel - ocalenie Rosji. Przed nią wszystko inne było małostkowe i nieważne. W takich momentach ludzie pokazują swoje prawdziwe oblicze z niesamowitą wyrazistością, a w Wojnie i pokoju Tołstoj pokazuje różnicę między zwykłymi ludźmi, którzy są gotowi umrzeć za swój kraj, a innymi ludźmi, karierowiczami i oportunistami.

Widać to szczególnie dobrze w opisie przygotowań do bitwy na polu Borodino. Prosty żołnierz ze słowami: „Chcą spaść na wszystkich ludzi…”, niektórzy oficerowie, dla których najważniejsze jest to, że „na jutro należało rozdać wielkie nagrody i wystawić nowych ludzi”, żołnierze modlący się przed ikoną Matki Bożej Smoleńskiej Dołochowa, proszący o przebaczenie od Pierre'a - wszystko to są pociągnięciami ogólnego obrazu, przed którym stanął Pierre po rozmowie z Bolkońskim. „Rozumiał to ukryte… ciepło patriotyzmu, które było we wszystkich tych ludziach, których widział i które tłumaczyło mu, dlaczego ci wszyscy ludzie spokojnie i jakby bezmyślnie przygotowywali się na śmierć” – tak Tołstoj opisuje ogólny stan ludzi przed Bitwa pod Borodino.

Ale autor wcale nie idealizuje narodu rosyjskiego, w odcinku, w którym chłopi Bogucharow, starając się zachować nabytą własność, nie wypuszczają księżniczki Maryi z Bogucharowa, wyraźnie pokazuje podłość i podłość tych ludzi. Opisując tę scenę, Tołstoj pokazuje zachowanie chłopów jako obce rosyjskiemu patriotyzmowi.

Wniosek

W eseju na temat „Naród rosyjski w powieści „Wojna i pokój” chciałem pokazać stosunek Lwa Nikołajewicza Tołstowa do narodu rosyjskiego jako „całego i zjednoczonego” organizmu. I chcę zakończyć esej cytatem z Tołstoja: „… powód naszego triumfu nie był przypadkowy, ale leżał w istocie charakteru narodu i wojsk rosyjskich, … ten charakter powinien był zostać wyrażony jeszcze wyraźniej w dobie niepowodzeń i porażek…”

Tematem ludu w powieści „Wojna i pokój” jest esej o wizerunku narodu rosyjskiego |

Autor „Wojny i pokoju” przywiązuje dużą wagę do wizerunku zwykłych ludzi. Chłopstwo ukazuje się nam w osobie pańszczyźnianych, pańszczyźnianych i pańszczyźnianych oraz żołnierzy, którzy zachowują cechy chłopskie, iw osobie partyzantów.
W miarę jak zmienia się światopogląd Tołstoja, interesują go różne aspekty zewnętrznego i wewnętrznego życia chłopów, ale zawsze kreśli je z niezwykłą prawdziwością i plastycznością. Sceny masowe z różnorodnością zachowań i relacji poszczególnych postaci są niesamowite pod względem kunsztu; Cechy mowy zadziwiają swoją życiową prawdą.
W opisie kampanii 1805 r. w Austrii chłopi rosyjscy jawią się jako żywi ludzie, ubrani w żołnierskie płaszcze, nie tracąc jednak swego szczególnego chłopskiego wyglądu. Idą walczyć, nie wiedząc dokładnie o co, z kim i gdzie. W kampanii ludzie wykazują swoją zwykłą wytrzymałość, prostotę, dobry charakter, pogodę ducha – znak wielkiej siły fizycznej i moralnej. Dokonując żmudnego przejścia, są rzucani między sobą w osobnych frazach. Na rozkaz kapitana autorzy piosenek pobiegli do przodu, zaśpiewali piosenkę, po czym żołnierz podbiegł do przodu i zaczął tańczyć. Ale tutaj żołnierze są pokazani w walce, w akcji, w ciężkiej pracy w roku śmiertelnego niebezpieczeństwa wiszącego nad Rosją i od razu wyczuwa się nową cechę charakteru ludu - niezłomność i odwagę.

Podczas heroicznej bitwy pod Shengraben, pozostawionej bez osłony, „bateria nadal strzelała i nie została zajęta przez Francuzów. W ciągu godziny na czterdziestu służących zginęło siedemnastu ”, ale żołnierze pod wodzą oficera nadal odważnie walczyli z przeważającymi siłami wroga. W ciągu kilku lat pracy nad Wojną i pokojem zainteresowanie Tołstoja chłopstwem rośnie i zmienia się nieco charakter jego portretu. Trudna sytuacja ludzi staje się coraz bardziej jasna. W majątkach Bezuchowa i po jego „reformach” „chłopi nadal dają pracę i pieniądze wszystko, co dają od innych, czyli wszystko, co mogą datować.

Stary książę Bołkoński nakazuje oddać żołnierzy na jego podwórze za to, że przez pomyłkę podał kawę najpierw córce księcia, a nie Francuzie, która w tym czasie cieszyła się przychylnością staruszka. Takie przejawy władczej arbitralności nie były odosobnione.
zjawisk, jak wynika z rozmowy Andrieja Bołkońskiego z Pierrem podczas ich wyprawy w Góry Łyse. Opisując polowanie Rostów, Tołstoj przedstawia nową, epizodyczną postać - właściciela ziemskiego Ilagin, właściciela wspaniałego psa myśliwskiego, za którego „przedstawiciel uprzejmy dżentelmen” „podarował sąsiadowi trzy rodziny podwórek rok temu”.
Niezadowolenie chłopów wielokrotnie manifestuje się w „Wojnie i pokoju”. Tak mały epizod podkreśla niezadowolenie chłopów z ich stanowiska, świadomość niesprawiedliwości istniejącego systemu. Kiedy rannego księcia Andrzeja przyprowadzono do punktu opatrunkowego, a lekarz polecił go natychmiast zanieść do namiotu, „w tłumie czekających rannych rozległ się szmer.

"To jest widoczne. aw tamtym świecie tylko mistrzowie żyją. jeden powiedział.

Bliskość Francuzów zachwiała władzą lorda. i mężczyźni zaczynają o tym otwarcie mówić. że chorują od dłuższego czasu. Nienawiść chłopów do właścicieli ziemskich była tak wielka. jako „ostatni pobyt w Bogucharowie księcia Andrzeja. z jego innowacyjnymi szpitalami. szkoły i łatwiejsze składki. - nie złagodził ich moralności, ale. przeciwko. wzmocnił w nich te cechy charakteru. które stary książę nazwał dzikością.

Nie wzbudzili zaufania do obietnic księżnej Marii, że będzie dawać chleb i zajmować się nimi w nowych miejscach. gdzie zasugerowała, żeby się przeprowadzili.

1867 LM Tołstoj zakończył pracę nad przełomową powieścią swojego dzieła „Wojna i pokój”. Autor zauważył, że w „Wojnie i pokoju” „ukochał myśl ludu”, poetyzując prostotę, dobroć i moralność narodu rosyjskiego. L. Tołstoj ujawnia tę „ludową ideę”, przedstawiając wydarzenia Wojny Ojczyźnianej z 1812 r. To nie przypadek, że L. Tołstoj opisuje wojnę z 1812 roku tylko na terytorium Rosji. Historyk i artysta realista L. Tołstoj pokazał, że Wojna Ojczyźniana z 1812 roku była wojną sprawiedliwą. W obronie Rosjanie podnieśli „pałę wojny ludowej, która karała Francuzów aż do powstrzymania inwazji”. Wojna radykalnie zmieniła życie całego narodu rosyjskiego.

Autorka wprowadza do powieści wiele wizerunków chłopów, żołnierzy, których myśli i przemyślenia składają się na światopogląd ludu. Nieodparta siła narodu rosyjskiego jest w pełni odczuwalna w heroizmie i patriotyzmie mieszkańców Moskwy, zmuszonych do opuszczenia rodzinnego miasta, swojego skarbu, ale nie ujarzmionych w duszy; chłopi odmawiają sprzedaży żywności i siana wrogom, tworzą oddziały partyzanckie. L. Tołstoj pokazał prawdziwych bohaterów, wytrwałych i stanowczych w wypełnianiu swoich obowiązków wojskowych na obrazach Tuszyna i Timochina. Temat elementu ludowego jest bardziej wyrazisty w przedstawieniu walki partyzanckiej. Tołstoj tworzy żywy obraz partyzanta Tichona Szczerbatowa, który arbitralnie dołączył do oddziału Denisowa i był „najbardziej przydatną osobą w oddziale”. Płaton Karatajew to uogólniony obraz rosyjskiego chłopa. W powieści pojawia się na tych stronach, na których przedstawiony jest pobyt Pierre'a w niewoli. Spotkanie z Karatajewem bardzo zmienia stosunek Pierre'a do życia. Głęboka mądrość ludowa wydaje się być skoncentrowana w obrazie Platona. Ta mądrość jest spokojna, rozsądna, bez sztuczek i okrucieństwa. Od niej Pierre się zmienia, zaczyna odczuwać życie w nowy sposób, odnawia swoją duszę.

Przedstawiciele wszystkich warstw społeczeństwa rosyjskiego w równym stopniu odczuwali nienawiść do wroga, a patriotyzm i bliskość z ludźmi są najbardziej nieodłączne od ulubionych bohaterów Tołstoja - Pierre'a Bezuchowa, Andrieja Bołkońskiego, Natashy Rostowej. Prosta Rosjanka Wasylisa, kupiec Feropontow i rodzina hrabiego Rostowa jednoczą się w swoim pragnieniu pomocy krajowi. Siła duchowa, którą Rosjanie wykazali w Wojnie Ojczyźnianej w 1812 r., jest tą samą siłą, która wspierała działalność Kutuzowa jako utalentowanego Rosjanina i dowódcy. Został wybrany głównodowodzącym „wbrew woli suwerena i zgodnie z wolą ludu”. Dlatego, jak wierzy Tołstoj, Kutuzow mógł wypełnić swoją wielką misję historyczną, ponieważ każdy człowiek nie jest wart sam z siebie, ale tylko wtedy, gdy jest częścią swojego ludu. Dzięki jedności, dużemu zapałowi patriotycznemu i sile moralnej naród rosyjski wygrał wojnę.

„Myśl ludowa” to główna idea powieści „Wojna i pokój”. Tołstoj wiedział, że proste życie ludzi, ze swoimi „osobistymi” losami, perypetiami, radością stanowi los i historię kraju. „Próbowałem napisać historię ludu”, powiedział Tołstoj, ludzie w najszerszym tego słowa znaczeniu. Dlatego „myśl ludowa” odgrywa dla autora ogromną rolę, potwierdza miejsce ludu jako decydującą siłę w historii.

Podobał Ci się esej? Zapisz witrynę w swoich zakładkach, przyda się - „Obraz zwykłych ludzi w powieści„ Wojna i pokój ”

Epos L. N. Tołstoja „Wojna i pokój” stał się jednym z najważniejszych dzieł literatury światowej, wpływającym na problemy moralne i dostarczającym odpowiedzi na tak ważne pytania historyczne i filozoficzne, które odnoszą się do sensu życia jednostki ...

„Dogłębna znajomość tajemnych ruchów życia psychicznego i bezpośrednia czystość poczucia moralnego, która teraz nadaje szczególną fizjonomię dziełom hrabiego Tołstoja, zawsze pozostanie istotnymi cechami jego talentu” (N.G. Czernyszewski) Piękny ...

Natasha Rostova jest główną postacią kobiecą w powieści „Wojna i pokój” i być może ulubieńcem autora. Tołstoj przedstawia nam ewolucję swojej bohaterki na przestrzeni piętnastu lat, od 1805 do 1820 roku, jej życia i ponad półtora tysiąca ...

Nowy!
Wojna i pokój są wszystkim w życiu człowieka, jego uniwersalnym zasięgiem, a jednocześnie jego najgłębszą sprzecznością. S.G. Bocharov L.N. Tołstoj, decydując się na napisanie dużego epickiego płótna, zamierzał zatytułować go w ten sposób: „Wszystko jest dobre, że ...

W opisie kampanii 1805 r. w Austrii chłopi rosyjscy jawią się jako żywi ludzie, ubrani w żołnierskie płaszcze, nie tracąc jednak swego szczególnego chłopskiego wyglądu. Idą walczyć, nie wiedząc dokładnie o co, z kim i gdzie. W kampanii ludzie wykazują swoją zwykłą wytrzymałość, prostotę, dobry charakter, pogodę ducha – znak wielkiej siły fizycznej i moralnej. Dokonując żmudnego przejścia, są rzucani między sobą w osobnych frazach. Na rozkaz kapitana autorzy piosenek pobiegli do przodu, zaśpiewali piosenkę, po czym żołnierz podbiegł do przodu i zaczął tańczyć. Ale tutaj żołnierze są pokazani w walce, w akcji, w ciężkiej pracy w czasie śmiertelnego niebezpieczeństwa wiszącego nad Rosją i od razu wyczuwa się nową cechę charakteru ludu - niezłomność i odwagę.

Podczas heroicznej bitwy pod Shengraben, pozostawionej bez osłony, „bateria nadal strzelała i nie została zajęta przez Francuzów. W ciągu godziny zginęło siedemnastu z czterdziestu służących ”, ale żołnierze pod wodzą oficera nadal odważnie walczyli z przeważającymi siłami wroga. W ciągu kilku lat pracy nad Wojną i pokojem zainteresowanie Tołstoja chłopstwem rośnie i zmienia się nieco charakter jego portretu. Trudna sytuacja ludzi staje się coraz bardziej jasna. W majątkach Bezuchowa i po jego „reformach” „chłopi nadal dają pracę i pieniądze wszystko, co dają od innych, czyli wszystko, co mogą datować.

Stary książę Bołkoński każe posłać swego służącego do żołnierzy, ponieważ przez pomyłkę podał kawę najpierw córce księcia, a nie Francuzie, która w tym czasie cieszyła się przychylnością staruszka. Takie przejawy pańskiej arbitralności nie były odosobnionymi zjawiskami, jak wynika z rozmowy Andrieja Bołkońskiego z Pierrem podczas ich wyprawy w Góry Łyse. Opisując polowanie Rostów, Tołstoj przedstawia nową, epizodyczną postać - właściciela ziemskiego Ilagin, właściciela wspaniałego psa myśliwskiego, za którego „przedstawicielski, uprzejmy dżentelmen” „podarował sąsiadowi trzy rodziny podwórek rok temu”.
Niezadowolenie chłopów wielokrotnie manifestuje się w „Wojnie i pokoju”. Tak mały epizod podkreśla niezadowolenie chłopów z ich stanowiska, świadomość niesprawiedliwości istniejącego systemu. Kiedy rannego księcia Andrzeja przyprowadzono do punktu opatrunkowego, a lekarz polecił natychmiast zanieść go do namiotu, „w tłumie czekających rannych rozległ się szmer.

"To jest widoczne. aw tamtym świecie tylko mistrzowie żyją. jeden powiedział. Bliskość Francuzów zachwiała władzą lorda. i mężczyźni zaczynają o tym otwarcie mówić. że chorują od dłuższego czasu. Nienawiść chłopów do właścicieli ziemskich była tak wielka. jako „ostatni pobyt w Bogucharowie księcia Andrzeja. z jego innowacyjnymi szpitalami. szkoły i zwolnienia z opłat. - nie złagodził ich moralności, ale. przeciwko. wzmocnił w nich te cechy charakteru. które stary książę nazwał dzikością. Nie wzbudzili zaufania do obietnic księżnej Marii, że będzie dawać chleb i zajmować się nimi w nowych miejscach. gdzie zasugerowała, żeby się przeprowadzili.

Szlachta nie czuje jednak spokoju. Sens tego niepokoju jasno wyraża Pierre. przemawiając w epilogu do Nikołaja Rostowa. że konieczne jest ostrzeżenie przed możliwym pugaczyzmem. Ale. pomimo ich trudnej sytuacji. chłopi nie chcą oddać swojej ojczyzny pod władzę francuskich najeźdźców, a czyniąc to wykazują się bezgraniczną odwagą i niezłomnością. Zmobilizowani milicjanci przed bitwą pod Borodino założyli czyste koszule: przygotowywali się na śmierć. ale nie wycofuj się. Wyraz tego prostego i szczerego. Obca wszelkim ozdobnikom i teatralności miłości do ojczyzny jest niezachwiana niezłomność. odwaga rosyjskich żołnierzy. Dzielni rosyjscy wojownicy nie mają nic ostentacyjnego. Stoją na swoich miejscach i żeby Francuzi nie odważyli się już atakować. Ta niezrozumiała siła armii rosyjskiej była siłą narodu rosyjskiego. walczący o swoją ojczyznę. A Tołstoj ponownie prowadzi czytelnika do źródła tej siły rosyjskiej armii - zwykłych Rosjan. chłopi. ubrany w żołnierskie płaszcze.

Ten sam książę Andrzej, który kiedyś w rozmowie z Pierrem ze swych arystokratycznych stanowisk tak pogardliwie wypowiadał się o chłopach, że zetknął się z masami żołniersko-chłopskimi we wspólnej sprawie obrony ojczyzny, został przesiąknięty z głębokim szacunkiem dla nich. W walce z najeźdźcą brała udział nie tylko ta część ludzi, którzy zostali zmobilizowani do wojska. Francuzi po bitwie pod Borodino „nie mieli paszy dla koni i bydła. Nic nie mogło pomóc tej katastrofie, bo okoliczni chłopi spalili swoje siano i nie oddali go Francuzom. Chłopi odegrali również ogromną rolę w ostatecznym zniszczeniu wroga, organizując oddziały partyzanckie, które nieustraszenie eksterminowały „wielką” armię Napoleona.

Chłopi, w tym żołnierze, pojawiają się w Wojnie i pokoju w sposób śmiały, żywy, przekonująco prawdomówny, dzięki ogromnej liczbie pojedynczych jaskrawych szkiców, czasem drobnych kresek, charakteryzujących ogólny wygląd mas. Od czasu do czasu z ogólnej masy na mniej lub bardziej wyłaniają się pojedyncze artystycznie skończone obrazy. Każdy z nich ma swoje charakterystyczne cechy. Na przykład Platon Karatajew, który odegrał tak ważną rolę w życiu Pierre'a Bezuchowa, znacznie różni się od naczelnika Drona. Całkowita obojętność na trudy, „zasada roju”, prostota, przywiązanie - wszystko to uderzyło Pierre'a jako ostry kontrast z potrzebą luksusu, karierowiczostwa, niegrzecznego egoizmu i arogancji „wyższego społeczeństwa”, społeczeństwa Kuraginów, Scherera i podobne, które tak bardzo go obciążały. Człowieczeństwo, litość tego rosyjskiego chłopa pomogły Pierre'owi ponownie wejść w świat stosunków międzyludzkich po strasznym spektaklu egzekucji niewinnych ludzi w okupowanej przez wroga Moskwie.

Wpatrując się w prostą działalność Karatajewa, w jego stosunek do ludzi i ogólnie do życia, Pierre, jak mu się wówczas wydawało, znalazł rozwiązanie dręczącego go niezadowolenia. Pojednanie ze wszystkimi cierpieniami i niedostatkami, które spadły na jego los, wiara w celowość wszystkiego, co się wydarzyło, wydawało się Pierre'owi wówczas największą mądrością życiową. Życie Karatajewa, „tak jak on sam na to patrzył, nie miało znaczenia jako oddzielne życie. Miało to sens tylko jako część całości, którą nieustannie odczuwał. Pozytywne cechy Karatajewa w oczach Pierre'a nie zmniejszyły ani jego złodziejstwa, ani braku specjalnych przywiązań: „Płaton Karatajew pozostał na zawsze w duszy Pierre'a najsilniejszą i najdroższą pamięcią i personifikacją wszystkiego, co rosyjskie, miłe i okrągłe”. Wizerunek Karatajewa nie jest podawany przez Tołstoja bezpośrednio z siebie, ale tylko poprzez percepcję Pierre'a i w szczególnym stanie umysłu, a to pozostawia na nim szczególny ślad. Szczególne znaczenie temu obrazowi ma osobliwa przemowa, w której niewiele jest treści Karatajewa, ale w której brzmi wielowiekowa ludowa mądrość. Ale te wypowiedzi nie zawsze odzwierciedlają jego osobiste uczucia i zasady życia. Wraz z charakterystyką mowy obraz Karatajewa ujawnia się poprzez jego aktywność zawodową i stosunek do otaczających go ludzi. Tołstoja wzrusza cierpliwość, pokora, dobroduszność, litość i ciężka praca Karatajewa. Autor upiększył swoje przemówienie mądrymi powiedzeniami, zaczerpniętymi z wielowiekowego doświadczenia życiowego wielu pokoleń, ale wcale nie pokazał go jako ucieleśnienia najlepszych cech ludu, chociaż fatalizm Karatajewa jest w pewnej mierze zgodny z poglądy autora. Okazując nieskończoną cierpliwość i wszechogarniającą dobroć i życzliwość w osobie Karatajewa, Tołstoj zaciemnia ostrość klasowych sprzeczności między obszarnikami a chłopami. Inny typ znajduje się na obrazku partyzanta Tikhona Shcherbaty. W czasach, gdy przywódcy dużych oddziałów nie odważyli się jeszcze nawet pomyśleć o inwazji na samo centrum armii francuskiej, „Kozacy i chłopi, którzy wspinali się między Francuzami, wierzyli, że teraz wszystko jest możliwe”.

Wśród tych mężczyzn, dla których "wszystko jest możliwe", Tikhon Shcherbaty wyróżnia się niezwykłą sprawnością. Najpierw złapał „miroderów”, mieszkających w jego wiosce Pokrowskie koło Gżatu, a potem wstąpił do oddziału partyzanckiego Denisowa. Wykonywał tam wszelkiego rodzaju ciężkie prace, a potem, kiedy pokazał swoją nieustraszoność i zręczność, został zapisany do Kozaków. Tichon był najbardziej użytecznym i odważnym człowiekiem w oddziale. Nikt inny nie odkrył przypadków francuskich ataków. Tikhon nie był dumny ze swoich wyczynów, ale raz został ranny i od tego czasu nie bierze jeńców: najwyraźniej rana go zahartowała. Jednym z przejawów wewnętrznej siły Shcherbaty jest jego umiejętność dowcipnego przedstawiania nawet najbardziej niebezpiecznych sytuacji, w których upadł. Wraz z miłością do ojczyzny, niezłomnością, prostotą i bezinteresowną odwagą, a także ścisłą koleżeńską przynależnością i poczuciem wspólnoty, Tołstoj ukazuje szczególną cechę narodu rosyjskiego - ludzkość. Po pokonaniu wroga, w duszy ludzi „poczucie zniewagi i zemsty” zastąpiło oś „pogardą i litością”.

Kiedy Kutuzow jechał 5 listopada, pierwszego dnia bitwy pod Krasnieńskim, ze swoją „ogromną świtą niezadowolonych z niego generałów, szepczących za nim”, zobaczył francuskich jeńców, oszpeconych ranami i rozdzierających surowe mięso rękami. Ten sam dobroduszny stosunek do jeńców przejawia się także w opisach kolejnych etapów wypędzenia armii francuskiej z Rosji. Rosyjscy żołnierze podnoszą i niosą osłabionego Rambala do chaty oficera. Tak więc w wielkim dziele Tołstoja powstaje Rosja chłopska w całej swojej różnorodności, ze wszystkimi jej sprzecznościami, ze swoją siłą i słabością.

Motyw ludowy jest głównym tematem Wojny i Pokoju. Jednocześnie należy zauważyć, że wizerunek Karatajewa jest sprzeczny z ogólnym wizerunkiem narodu rosyjskiego – nieustraszonego obrońcy ojczyzny. Mniej uwagi niż chłopstwo poświęca się miejskim klasom niższym w Wojnie i pokoju, ale przedstawia się je z wielką artystyczną siłą i prawdą.

W Smoleńsku ludność podpala swoje domy, żeby Francuzi nic nie dostali. Drobny kupiec Ferapontow krzyczy z rozpaczy, że żołnierze zabierają wszystko, a on sam podpali swój dom. Ten opuszczony naród nie wierzy w możliwość opuszczenia Moskwy i czytając plakaty Rastopchina udaje się do hrabiego Rostopczyna po instrukcje, jak i gdzie wziąć udział w obronie swojego rodzinnego miasta. Ale Rostopchin ze swoim ostentacyjnym, fałszywym patriotyzmem nie zna prostych Rosjan i boi się ich. Po sprowokowaniu morderstwa Vereshchagin, opuszcza Moskwę z tylnego ganku, myśląc po francusku, że „tłum ludzi jest straszny, obrzydliwy. Są jak wilki: nie da się ich zadowolić niczym innym niż mięsem”. I te „wilki”, tłum, który Rostopchin pchnął do zabicia, zaczął pospiesznie krążyć wokół leżącego zakrwawionego trupa. Ci ludzie wzięli wówczas na siebie cały ciężar życia w mieście zajętym przez przyjaciela, aż do egzekucji za podpalenie, w którym nie byli winni. Tak więc przed nami przechodzi rosyjskie chłopstwo (i częściowo niższe klasy miejskie) w całej jego różnorodności, z bezinteresowną miłością do ojczyzny, z jej nieustraszonością, wytrwałością, pracowitością, z jej głębokim człowieczeństwem - cechy, które wykształciły się w warunkach pracy życie. To właśnie w tej klasie, mimo jej słabości i cienistych stron, dostrzeżonych bystrym okiem błyskotliwego pisarza-realisty, siła Rosji była w tym czasie.

„Wojna i pokój” to jedno z najjaśniejszych dzieł literatury światowej, ukazujące niezwykłe bogactwo ludzkich losów, postaci, bezprecedensowy zakres relacji o zjawiskach życiowych, najgłębszy obraz najważniejszych wydarzeń w historii Rosji ludzie. Podstawą powieści, jak przyznał L.N. Tołstoj, jest „myśl ludu”. „Próbowałem napisać historię ludzi”, powiedział Tołstoj. Ludzie w powieści to nie tylko chłopi i chłopi w przebraniu, ale także podwórcy Rostowa i kupiec Ferapontow, oficerowie wojskowi Tuszyn i Timochin oraz przedstawiciele klasy uprzywilejowanej - Bolkońscy, Pierre Bezuchow, Rostowie i Wasilij Denisow oraz feldmarszałek Kutuzow, czyli ci Rosjanie, którym los Rosji nie był obojętny. Ludowi przeciwstawia się garstka nadwornych arystokratów i kupiec o „wielkiej twarzy”, zatroskany o swoje towary, zanim Francuzi zajmą Moskwę, czyli ludzie, którym los kraju jest zupełnie obojętny.

W powieści epickiej jest ponad pięćset postaci, podano opis dwóch wojen, wydarzenia rozgrywają się w Europie i Rosji, ale jak cement wszystkie elementy powieści spajają „myśl ludowa” i „myśl ludowa”. oryginalny stosunek moralny autora do tematu”. Według Lwa Tołstoja jednostka ma wartość tylko wtedy, gdy jest integralną częścią wielkiej całości, swojego ludu. „Jego bohaterem jest cały kraj walczący z inwazją wroga” – pisał V.G. Korolenko. Powieść rozpoczyna się opisem kampanii z 1805 roku, która nie poruszyła serc ludzi. Tołstoj nie ukrywa, że żołnierze nie tylko nie rozumieli celów tej wojny, ale wręcz niejasno wyobrażali sobie, kim był sojusznik Rosji. Tołstoja nie interesuje polityka zagraniczna Aleksandra I, jego uwagę zwraca miłość do życia, skromność, odwaga, wytrwałość, bezinteresowność narodu rosyjskiego. Głównym zadaniem Tołstoja jest ukazanie decydującej roli mas w wydarzeniach historycznych, ukazanie wielkości i piękna wyczynu narodu rosyjskiego w warunkach śmiertelnego niebezpieczeństwa, kiedy człowiek objawia się psychicznie najpełniej.

Fabuła powieści oparta jest na Wojnie Ojczyźnianej z 1812 roku. Wojna przyniosła decydujące zmiany w życiu całego narodu rosyjskiego. Wszystkie zwykłe warunki życia zostały przesunięte, wszystko zostało teraz ocenione w świetle niebezpieczeństwa, które wisiało nad Rosją. Nikołaj Rostow wraca do wojska, Petya zgłasza się na ochotnika na wojnę, stary książę Bolkonsky tworzy oddział milicji ze swoich chłopów, Andrei Bolkonsky postanawia służyć nie w kwaterze głównej, ale bezpośrednio dowodzi pułkiem. Pierre Biezuchow przeznaczył część swoich pieniędzy na wyposażenie milicji. Kupiec smoleński Ferapontow, w którego umyśle pojawiła się niepokojąca myśl o „śmierci” Rosji, gdy dowiedział się o kapitulacji miasta, nie dąży do ratowania mienia, ale wzywa żołnierzy do wyciągnięcia wszystkiego ze sklepu, aby „diabły” nic nie dostają.

Wojna 1812 roku jest bardziej reprezentowana przez sceny masowe. Ludność zaczyna zdawać sobie sprawę z niebezpieczeństwa, gdy wróg zbliża się do Smoleńska. Pożar i kapitulacja Smoleńska, śmierć starego księcia Bołkońskiego w czasie rewizji milicji chłopskiej, zniszczenie upraw, odwrót wojsk rosyjskich - wszystko to potęguje tragizm wydarzeń. Jednocześnie Tołstoj pokazuje, że w tej trudnej sytuacji narodziło się coś nowego, co miało zniszczyć Francuzów. W narastaniu nastrojów determinacji i gniewu na wroga Tołstoj widzi źródło zbliżającego się przełomu w toku wojny. O wyniku wojny na długo przed jej zakończeniem decydował „duch” wojsk i ludzi. Tym decydującym „duchem” był patriotyzm narodu rosyjskiego, który przejawiał się w sposób prosty i naturalny: lud opuszczał miasta i wsie zdobyte przez Francuzów; odmówił sprzedaży żywności i siana wrogom; oddziały partyzanckie sformowane za liniami wroga.

Bitwa pod Borodino jest punktem kulminacyjnym powieści. Pierre Biezuchow, obserwując żołnierzy, odczuwa grozę śmierci i cierpienia, jakie wojna przynosi z drugiej strony, świadomość „powagi i znaczenia nadchodzącej minuty”, którą inspirują go ludzie. Pierre był przekonany, jak głęboko, całym sercem, Rosjanie rozumieją sens tego, co się dzieje. Żołnierz, który nazwał go „rodakiem”, mówi mu poufnie: „Chcą nałożyć na wszystkich ludzi; jednym słowem - Moskwa. Chcą zrobić jeden koniec”. Milicje, które właśnie przybyły z głębi Rosji, zgodnie ze zwyczajem zakładały czyste koszule, zdając sobie sprawę, że będą musiały umrzeć. Starzy żołnierze odmawiają picia wódki - „nie taki dzień, jak mówią”.

W tych prostych formach, związanych z pojęciami i obyczajami ludowymi, przejawiała się wysoka siła moralna narodu rosyjskiego. Wysoki duch patriotyczny i siła moralna narodu przyniosły zwycięstwo Rosji w wojnie 1812 roku.