Problem nierówności w społeczeństwie, argumenty z literatury. Problem nierówności społecznych („Bransoletka z granatów” A.I. Kuprina) (Ujednolicony Egzamin Państwowy z Literatury). Esej o nacjonalizmie

A.S. Puszkin.„Eugeniusz Oniegin”. Czasami człowiek przechodzi obok, nie zauważając swojego szczęścia. Kiedy rodzi się w nim uczucie miłości, jest już za późno. Stało się to z Jewgienijem Onieginem. Początkowo odrzucił miłość wiejskiej dziewczyny. Spotkawszy ją kilka lat później, zdał sobie sprawę, że się zakochał. Niestety ich szczęście jest niemożliwe.
M. Yu Lermontow."Bohater naszych czasów". Prawdziwa miłość Pechorina do Very. Jego frywolny stosunek do Marii i Beli.
I S. Turgieniew.„Ojcowie i synowie”. Jewgienij Bazarow zaprzeczył wszystkiemu, łącznie z miłością. Ale życie zmusiło go do przeżycia tego prawdziwego uczucia do Anny Odintsowej. Surowy nihilista nie mógł się oprzeć inteligencji i urokowi tej kobiety.
I A. Gonczarow.„Oblomow”. Ljubow Obłomow Olga Iljinskaja. Pragnienie Olgi wyciągnięcia Ilyi ze stanu obojętności i lenistwa. Obłomow próbował znaleźć cel życia w miłości. Jednak wysiłki kochanków poszły na marne.
A. N. Ostrowski. Nie da się żyć bez miłości. Dowodem na to jest na przykład głęboki dramat, jakiego doświadczyła Katerina, główna bohaterka sztuki A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”.
I.A. Gonczarow.„Oblomow”. Wielka siła miłości jest tematem wielu pisarzy. Często człowiek jest w stanie zmienić nawet swoje życie ze względu na ukochaną osobę. Jednak nie zawsze jest to możliwe. Na przykład Ilja Iljicz, bohater powieści I.A. Goncharov „Oblomov” ze względu na miłość porzucił wiele swoich nawyków. Olga, doświadczywszy rozczarowania, opuszcza Obłomow. Wzajemnie wzbogacający rozwój ich związku nie powiódł się, ponieważ chęć wegetacji „pełzająca z dnia na dzień” okazała się dla Ilyi silniejsza.
L.N. Tołstoj. Miłość to wspaniałe uczucie. Może zmienić życie człowieka. Może jednak przynieść wiele nadziei i rozczarowań. Jednak ten stan może również zmienić osobę. Takie sytuacje życiowe opisał wielki rosyjski pisarz L.N. Tołstoj w powieści „Wojna i pokój”. Na przykład książę Bołkoński po trudach życia był przekonany, że nigdy więcej nie zazna szczęścia ani radości. Jednak spotkanie z Nataszą Rostową zmieniło jego spojrzenie na świat. Miłość to wielka siła.
A. Kuprina. Czasami wydaje się, że z naszego życia znika poezja i magiczne piękno miłości, że gasną ludzkie uczucia. Opowieść A. Kuprina „Bransoletka z granatów” do dziś zadziwia czytelników wiarą w miłość. Można go nazwać poruszającym hymnem miłości. Takie historie pomagają utwierdzać w przekonaniu, że świat jest piękny i że człowiek czasami ma dostęp do tego, co niedostępne.
I.A. Gonczarow „Oblomow”. Wpływ przyjaźni na kształtowanie osobowości to poważny temat, który niepokoił I. A. Gonczarowa. Bohaterowie jego powieści, rówieśnicy i przyjaciele, I. I. Oblomov i A. I. Stolts, ukazani są niemal według tego samego schematu: dzieciństwo, środowisko, edukacja. Ale Stolz próbował zmienić senne życie swojego przyjaciela. Jego próby zakończyły się niepowodzeniem. Po śmierci Obłomowa Andriej przyjął do swojej rodziny syna Ilję. Tak postępują prawdziwi przyjaciele.
I.A. Gonczarow „Oblomow”. W przyjaźni istnieje wzajemny wpływ. Relacje mogą być kruche, jeśli ludzie nie chcą sobie pomagać. Pokazano to w powieści I.A. Gonczarow „Oblomow”. Apatyczny, trudny do wzniesienia charakter Ilji Iljicza i młoda energia Andrieja Stoltsa - wszystko to świadczyło o niemożliwości przyjaźni między tymi ludźmi. Andriej jednak dołożył wszelkich starań, aby zachęcić Obłomowa do jakiejś działalności. To prawda, że Ilja Iljicz nie mógł odpowiednio odpowiedzieć na obawy swojego przyjaciela. Jednak pragnienia i próby Stolza zasługują na szacunek.
JEST. Turgieniew „Ojcowie i synowie”. Przyjaźń nie zawsze jest silna, szczególnie jeśli opiera się na podporządkowaniu jednej osoby drugiej. Podobną sytuację opisał Turgieniew w powieści „Ojcowie i synowie”. Arkady Kirsanow był początkowo zagorzałym zwolennikiem nihilistycznych poglądów Bazarowa i uważał się za jego przyjaciela. Szybko jednak stracił przekonanie i przeszedł na stronę starszego pokolenia. Według Arkadego Bazarow został sam. Stało się tak, ponieważ przyjaźń nie była równa.
N.V. Gogol „Taras Bulba” (o przyjaźni, koleżeństwie). W opowiadaniu N. Gogola „Taras Bulba” powiedziane jest, że „nie ma świętszej więzi niż koleżeństwo”.

„Każde wydarzenie jest subiektywne: nie jest tym, czym jest; tyle to dla ciebie znaczy” – mówi filozof Richard Bach. A co jeśli jest to subiektywna opinia eksperta sprawdzającego Twój esej z Unified State Exam? Jak uniknąć utraty punktów?

Kontrowersyjne tematy esejów

W części przygotowania do napisania eseju na temat Jednolitego Egzaminu Państwowego z Nauk Społecznych 2015 omawiamy różne aspekty i trudności tego zadania (36 wg). Jednym z nich jest subiektywność i kontrowersyjność niektórych tematów. I tutaj ważne jest, aby zgłaszający nie stracił punktów podczas subiektywnej oceny eseju. Przypomnijmy, że esej sprawdza co najmniej dwóch, a jeśli w ich ocenie wystąpią rozbieżności w kilku punktach, angażuje się trzeciego eksperta.

Jednym z naszych zaleceń dotyczących prawidłowego przygotowania do pisania esejów jest konieczność pokazania swoich esejów kilku nauczycielom, specjalistom od esejów. To właśnie robią na przykład członkowie naszej grupy.
, gdzie mają możliwość regularnego dostępu do naszych rekomendacji ekspertów na dany temat.

Rzeczywiście, jak powiedział Arthur Schopenhauer: „Kiedy dwie osoby postępują w ten sam sposób, rezultat wciąż nie jest taki sam”. Zawsze warto spojrzeć zarówno na swój esej, jak i na kontrowersyjne cytaty oferowane w tematach esejów na egzaminie Unified State Exam. Nie bez powodu przy badaniu kryterium teoretycznego K2 ceniona jest umiejętność ukazania różnych aspektów poruszanego problemu. To zawsze jest plus w oczach eksperta!

Proponuję więc spojrzeć z różnych punktów widzenia na jeden z tych kontrowersyjnych cytatów na złożony problem.Pomoże nam to, przetestowane przez nauczyciela kursów przygotowawczych do Unified State Exam z nauk społecznych Państwowy Uniwersytet Badawczy Wyższa Szkoła Ekonomiczna(NRU HSE). Jej autorem jest redaktor naszej publiczności Nadira. Na 5 możliwych esejów esej otrzymał 4 punkty. K1-1, K2-1, K3-2. Pamiętajmy jednocześnie o kryteriach sprawdzania esejów na egzaminie Unified State Exam.

W rezultacie utracono punkt dla argumentacji teoretycznej:

Esej o nacjonalizmie.

Temat eseju brzmiał następująco: Oto esej Nadiry:

Sens wypowiedzi Szeweleva widzę w tym, że patriotyzm może objawiać się także w formie negatywnej. Problem konfliktów etnospołecznych i stosunków międzyetnicznych istniał zawsze i istnieje do dziś.
Jak wiemy, etnos to duża grupa społeczna, wyróżniająca się narodowością i zjednoczona wspólną ścieżką historyczną, tradycjami i cechami kulturowymi. Naród to najwyższy typ grupy etnicznej, naród o rozwiniętej państwowości i jednolitej przestrzeni gospodarczej. Nacjonalizm to ideologia, polityka, psychologia i praktyka społeczna izolacji i sprzeciwu jednego narodu wobec innych, propaganda ekskluzywności narodowej odrębnego narodu. Z reguły taka ideologia nie prowadzi do niczego dobrego.

Rzeczywiście, nacjonalizm na poziomie stanowym prowadzi do tego, co widzimy teraz na przykładzie Stanów Zjednoczonych. Stany Zjednoczone, uważając się za supermocarstwo, w ogóle nie biorą pod uwagę opinii innych państw, zawsze narzucając jedynie własne zdanie. Do czego to prowadzi, możemy zobaczyć na przykładach Afganistanu, Iraku i Syrii. Wszyscy kulturalni Europejczycy zachowują się dokładnie w ten sam sposób. Wszyscy mają silną świadomość nie swojej uniwersalnej misji w historii świata, ale dumy narodowej i narodowego drapieżnictwa.
Nacjonalizm zawsze prowadzi do krwawych starć i wojen, gdy kolidują interesy dwóch grup etnicznych na przykład w związku z posiadaniem jakiegoś spornego terytorium. Widać to na przykładzie konfliktu między Azerbejdżanami i Ormianami o posiadanie Górskiego Karabachu.

Wszędzie w życiu codziennym widzimy przejawy nacjonalizmu. Nietolerancja wobec osób innych narodowości, niechęć do zobaczenia ich w swoim kraju z jakiegokolwiek powodu, prowadzi do okrucieństwa. Na przykład przyjaciel mojej rodziny, pochodzący z Karakalpakii, obecnie obywatel Rosji, został zaatakowany przez skinheadów i cudem przeżył.

Widzimy zatem, że nacjonalizm, jako przejaw całkowitego braku szacunku dla innych grup etnicznych, przynosi jedynie nieszczęścia i – jak mówi Szewelew – jest wyrazem nienawiści do innych narodów.

Komentarz nauczyciela brzmiał: „ Patriotyzm może objawiać się także w formie negatywnej” – napisała, że jest to stwierdzenie wątpliwe i nie ma żadnego argumentu.

Jako ekspert z całą pewnością zgadzam się z wysoką oceną eseju. Przynajmniej wyraźnie i konsekwentnie spełnia wszystkie trzy kryteria i to jest najważniejsze. Zaznaczę jednak, że sam temat jest niezwykle kontrowersyjny. O nacjonalizmie – To „śliski” temat, każdy rozumie go inaczej. Dlatego radziłbym tutaj ujawnić 2 aspekty problemu (zdrowy nacjonalizm i nacjonalizm przechodzący w nienawiść), w tym przypadku.

Kontrowersyjny wydawał się także przykład USA. Amerykanie raczej nie stawiają się ponad innymi, mają po prostu poczucie, że wszyscy ich potrzebują. Na przykład pisarz Nikołaj Zlobin w swojej książce „Jak ludzie żyją w Ameryce” pisze, że Amerykanie są zaskoczeni, jak nie można zdobyć władzy w kraju, w którym żyją tak wykształceni ludzie. U nas ten system się sprawdza, Konstytucja nie zmieniła się od czasu jej powstania, więc weźcie nasz system, on działa! Moja opinia – Nacjonalizm w USA jest głupi (podobnie jak w samej Rosji), wszyscy są ludźmi różnych narodowości.

A co najważniejsze, jestem zwolennikiem koncepcji NACJONALIZMU. Zdrowy szacunek dla historii i tradycji własnego narodu, bez okazywania rażącej pogardy dla innych. Bez skrajności w postaci nazizmu,

Spróbujmy teraz podać własny przykład eseju na ten temat, tylko z odwrotnego stanowiska – szacunek dla zdrowego nacjonalizmu. W związku z tym nie zgodzimy się z autorem tego cytatu „Nacjonalizm nie jest miłością do własnego narodu, ale nienawiścią do innego”. Napiszmy to w ten sposób!

Kłócimy się z autorem cytatu!

Zacznijmy więc spełniać kryteria:

„Nacjonalizm nie jest miłością do własnego narodu, ale nienawiścią do innego”. (IN. Shevelev).

Zakończyliśmy kryterium 1, Przejdźmy teraz do teorii na ten temat.

Jesteśmy więc na poziomie teoretycznym (kryterium 2), używając terminów ( , pokazali swoją wizję problemu. Przejdźmy do argumentacji i faktów.

Niestety, dzisiaj są ludzie, którzy uważają takie poglądy za prawdziwe, a atakują emigrantów i osoby o innym kolorze skóry. W Rosji i Niemczech stale toczy się przeciwko nim szereg procesów. W szkołach naszego kraju stale odbywają się lekcje o tolerancji, wyjaśnia się dzieciom, że nazizm jest jednym z zagrożeń dla integralności naszego kraju.

Teraz pokażemy inny aspekt problemu, na zakończenie uzasadniając nasz punkt widzenia, odmienny od autora.

Cesarz Rosji Aleksander Trzeci. 1881-1894

Podsumować!

Oto nasz esej w całości:

„Nacjonalizm nie jest miłością do własnego narodu, ale nienawiścią do innego”. (IN. Shevelev).

Przynależność człowieka do określonego narodu jest jego cechą etniczną. Od niej w dużej mierze zależy jego światopogląd, rozumienie historii, wybór tradycji i zasad wychowania dzieci. Ludy i narody, które powstały w czasach starożytnych, różnią się także mentalnością - szczególnymi cechami charakterystycznymi dla ich przedstawicieli. Na przykład Rosjanie są hojni, Japończycy są pracowici, Amerykanie są rzeczowi.

Wydaje mi się zatem, że nacjonalizm nie może być zjawiskiem czysto negatywnym. Miłość do historii własnego kraju, znajomość tradycji, chęć obrony interesów własnego narodu to najważniejsze cechy we współczesnym świecie „westernizacji”, dominacji obcych wartości narzuconych z zewnątrz.

Oczywiście nacjonalizm jest okropny, zamienia się w nazizm - ideologię nienawiści do ludzi innych narodów, poczucie bezpodstawnej wyższości. Historia dała straszne przykłady tego, jak państwa i narody, które praktykowały nazizm w polityce, niszczyły inne narody. Za ludobójstwo uznawana jest eksterminacja Ormian przez Turków w 1915 r. i eksterminacja Żydów przez nazistowskie Niemcy w latach 1939–1945.

Niestety, dzisiaj są ludzie, którzy uważają takie poglądy za prawdziwe, a atakują emigrantów i osoby o innym kolorze skóry. W Rosji i Niemczech stale toczy się przeciwko nim szereg procesów. W szkołach naszego kraju stale odbywają się lekcje o tolerancji, wyjaśnia się dzieciom, że nazizm jest jednym z zagrożeń dla integralności naszego kraju.

Dla mnie „zdrowy nacjonalizm” jest zjawiskiem konsolidującym kraj. Powinno się to przejawiać w krzewieniu wśród młodych ludzi wartości patriotyzmu i tradycji historycznych kraju. Na przykład w ciągu roku w wielu miastach kraju zorganizowano wystawę historyczno-prawosławną poświęconą 400-leciu rodu Romanowów, a w telewizji centralnej emitowano seriale historyczne o Romanowach. Wydarzenia te wzbudziły ogromne zainteresowanie i stały się nowoczesnymi zjawiskami jednoczącymi kraj.

Na zakończenie przytoczę dwie wypowiedzi cara Rosji Aleksandra III, człowieka, który w ciągu 13 lat swego panowania zjednoczył kraj w trudnych warunkach zagrożeń wewnętrznych i zewnętrznych, zwanego przez LUDZIE Rozjemcą. Powiedział, że „...Rosja nie ma sojuszników, boją się naszej potworności” i że „...Rosja ma tylko dwóch sojuszników – swoją armię i flotę”. Dla mnie on i jego przywódcy są przykładem na to, że nacjonalizm może być czynnikiem spójności i jedności kraju, a nie tylko źródłem podziałów i nienawiści!

Napisaliśmy więc kolejny esej do naszego zbioru esejów, aby przygotować się do Unified State Exam 2015 z nauk społecznych! Co z tym zrobiliśmy?

1. Napisałem kolejny esej polemiczny.

2. Nauczyliśmy się wyrażać własny punkt widzenia, odmienny od autora.

3. Wybraliśmy argumenty zarówno z kursu historii, jak i z osobistych doświadczeń społecznych (lekcje tolerancji w szkołach, wystawa i serial telewizyjny o Romanowach).

Zdaliśmy sobie także sprawę, że istnieją tematy, które są naprawdę trudne w przypadku eseju w formacie Unified State Exam i są w istocie bardzo subiektywne. Weryfikacja tutaj będzie często uzależniona od preferencji ideologicznych i światopoglądowych eksperta. Dlatego podsumowując: wybieraj cytaty w łatwiejszy sposób!

A w ramach pracy domowej oto kolejny kontrowersyjny cytat z dziedziny socjologii. Spróbuj napisać na ten temat esej w komentarzach do tej analizy lub w temacie naszej grupy
, poświęcony esej.

„Nierówność jest równie dobrym prawem natury, jak każde inne” (I. Scherr).

Nadira
„Nierówność jest równie dobrym prawem natury, jak każde inne” (I. Sherr)

Stwierdzenie to powinniśmy rozpatrywać z punktu widzenia socjologii, nauki badającej społeczeństwo jako system integralny. W tym przypadku pojawia się problem nierówności społecznych.

Sens tego stwierdzenia widzę w tym, że jeśli obserwujemy nierówności w środowisku, to jest to konieczne zarówno dla samej przyrody, jak i dla społeczeństwa.

Trzeba powiedzieć, że równość jest początkowo niemożliwa, ponieważ ludzie rodzą się z różnymi charakterami, dlatego jeden osiąga więcej ze względu na swoje cechy charakteru lub z powodu okoliczności.To znaczy status społeczny nieuchronnie się zmienia.Historia nie zna społeczeństwo bez nierówności społecznych. Zawsze była walka pomiędzy partiami, ludźmi, grupami, klasami, walka o posiadanie większych możliwości społecznych, korzyści i przywilejów. Oznacza to, że nierówność, inaczej mówiąc, rozwarstwienie społeczne to różny dostęp ludzi i grup społecznych do świadczeń społecznych, takich jak władza, bogactwo, edukacja. Na przykład do połowy XIX wieku kobiety w Rosji nie miały dostępu do edukacji, a w społeczeństwie panowała nierówność.

Nierówność zmusza do zmiany stanowiska i walki o swoje prawa. Przykładem jest walka Nelsona Mandeli z apartheidem w Republice Południowej Afryki, za co otrzymał Pokojową Nagrodę Nobla.Obecnie prawa białej i czarnej ludności w Republice Południowej Afryki są równe.

Nierówne warunki motywują ludzi do osiągania celów i rozwoju. Przykładowo w jednym z artykułów AFI była mowa o niewidomym mężu i żonie, którzy mimo choroby zdołali założyć własny biznes, zmieniając tym samym swój status społeczny.

Zatem nierówność jest błogosławieństwem, ponieważ stanowi dla społeczeństwa bardzo silną zachętę do postępu i jego rozwoju.
Autor posta
Nadira, dziękuję za wyważony i pouczający esej! Widać, że doskonale rozumiesz, co ekspert chce zobaczyć w eseju i przestrzegasz kryteriów weryfikacji!
Ale niestety polemiczny esej nie wypalił... z cytatem nie da się polemizować ((
Można było jednak w pełni zgodzić się z myślą autora, trafnie zidentyfikowano problem, ujawniono sens wypowiedzi i podano trzy argumenty (z historii i rzeczywistości społecznej).
Jedynym poważnym błędem z punktu widzenia naukowych nauk społecznych jest pogląd, że nierówność zależy od charakteru osoby. Na przykład osoba emocjonalna i jej nieemocjonalny konkurent w walce o karierę mogliby osiągnąć równe wyniki. Sukces będzie zależał od innych czynników (na przykład poziomu wykształcenia, powiązań małżeńskich i klanowych, pochodzenia).
Choć pomysł jest ogólnie słuszny (ludzie z natury nie są równi - mistrzem olimpijskim może zostać osoba silna fizycznie, a słaba nie). Ale... Nie zaprzeczyłeś temu.
Jest to powód do obniżenia punktacji za argumentację teoretyczną. „Istnienie zapisów błędnych z punktu widzenia nauk społecznych prowadzi do obniżenia oceny tego kryterium o 1 punkt (z 2 punktów do 1 punktu lub z 1 punktu do 0 punktów)” (od 2015 r. wersja demo).
Zatem K1-1, K2-1, K3-2.
Mam nadzieję, że nadal możemy się kłócić w eseju, Nadira)
Kto może napisać prawdziwie polemiczny esej na ten temat?
Alinę
Kraj pozbawiony praw i wolności nie jest królestwem, ale więzieniem, w którym przebywają zniewoleni narody

Autor porusza problem reżimów niedemokratycznych, w których nie ma praw i wolności obywateli lub są one poważnie ograniczone, w których naród musi podporządkować się reżimowi ideologicznemu lub znajdować się pod wpływem sztywnego, autorytarnego przywódcy.

Zgadzam się z opinią Glinki, gdyż w przypadku braku praw i wolności państwo nie może być demokratyczne, lecz zamienia się albo w państwo autorytarne, albo totalitarne.

Totalitaryzm zakłada aparat represji, który karze obywateli za odejście od przyjętej w kraju ideologii.Tak rozwinął się w ZSRR reżim totalitarny, w ramach którego za wyrażanie poglądów odbiegających od ideologii stalinowskiej można było zostać rozstrzelany lub zesłany W ten sposób ograniczano wolność słowa.

Reżim autorytarny zakłada obecność przywódcy, który tłumi opozycję. W takim reżimie ludzie nie mają prawa ingerować we władzę. Tak więc w imperialnej Rosji, kiedy słynny poeta i pisarz Puszkin pisał swoją powieść „Eugeniusz Oniegin”, podlegał ścisłej cenzurze i usuwano z niego aspekty związane z władzą.

Można zatem stwierdzić, że kraj, w którym ludzie nie mają praw i wolności, jest podporządkowany władzy i nie może swobodnie wyrażać swoich poglądów i wykonywać swojej woli.
Autor posta
Alina, nie rozumiem Twojej decyzji o zamieszczeniu tutaj tego eseju. Prośba dotyczyła próby napisania eseju polemicznego na temat podanego cytatu „Nierówność jest równie dobrym prawem natury, jak każde inne” (I. Scherr).
Wskazane jest również, aby bezpośrednio po cytacie wpisać autora cytatu. Również nazwy państw pisane są wielką literą - ZSRR. Prosimy o przestrzeganie zasad etyki pisania odpowiedzi na łamach serwisu, w przeciwnym razie zostanie Państwu odmówiona możliwość komentowania.

Krótko o swoim eseju - napisz konkretnie, co autor chce powiedzieć, swoje zrozumienie cytatu. Nie jest to powiedziane bezpośrednio w tekście, mogą wystąpić problemy z K1.

Według K2 nie zapewniasz zrozumienia kluczowych pojęć (ideologia, jeśli Twoim zdaniem taki jest sens cytatu, autorytarny przywódca). Ogólnie rzecz biorąc, oczywiście powinno istnieć zrozumienie praw i wolności oraz ich krótka lista. Nie wskazano innego aspektu problemu (np. zdolności ludności do obalenia takiego reżimu poprzez walkę o swoje prawa i wolności).

W K3 podajesz dwa jednowymiarowe przykłady z historii. Za nie otrzymasz 1 punkt.

W sumie, biorąc pod uwagę akceptowalną dla ciebie pozycję eksperta, otrzymasz K1-1 (mogło wynosić 0), K2-0, K3-1.
Esej należy ocenić jako słaby. Powodzenia i przećwicz z nami swój esej.
Ildar
„Ty rządzisz, ale także jesteś rządzony” (Plutarch)
Pomimo pozornie całkowicie niezależnej władzy, każdy władca może podlegać pewnym wpływom, co może przełożyć się na działania sprzeczne z wolą samego władcy – tak rozumiem wypowiedź starożytnego greckiego filozofa Plutarcha.
Jak wiemy, władza to wpływ jednych ludzi lub grup społecznych na innych, może opierać się na tradycji, sile i autorytecie. Tym, co odróżnia władzę państwową od innych, jest legitymizacja. W idealnym przypadku władza powinna być suwerenną wolą państwa jako instytucji politycznej.
Dzieje się tak jednak tylko w teorii. W praktyce często zdarzają się wyjątki od ogólnej zasady. Na przykład car rosyjski Aleksander I był już kiedyś gotowy na radykalne rozwiązanie kwestii chłopskiej. Przekształcenia nie miały się jednak urzeczywistnić, gdyż Aleksander obawiał się niezadowolenia ze strony szlachty.
Minęło całe stulecie i teraz na decyzje cara w Rosji zaczęła wpływać klasa nieuprzywilejowana. Robotnikom, którzy rozpoczęli I rewolucję rosyjską, udało się wymusić na carze Mikołaju II ustępstwa i przyznać pewne wolności demokratyczne, z których najważniejszym było utworzenie Dumy Państwowej.
Podsumowując, chcę powiedzieć, że to, że władca jest u władzy, nie oznacza, że ma on prawo do działań podyktowanych wyłącznie własnymi pomysłami.
Autor posta
Ildar, właściwie była tu prośba o napisanie eseju na inny temat, uważaj. Możesz publikować swoje eseje do recenzji eksperckiej w naszej grupie VK http://vk.com/topic-64177554_29397828
Według tego eseju, K1 zostaje na krótko ujawniona.
Według K2 To zdanie wprowadza w błąd: „W idealnym przypadku władza powinna być suwerenną wolą państwa jako instytucji politycznej”. Piszesz o państwie. mocy, ale to przeczy teorii.
Plutarch to starożytny Grek piszący o demokracji. Problem nie został zrozumiany. dla K2-0.
Oraz dwa jednowymiarowe przykłady z historii, które potwierdzają Twój pogląd. K3-1.
Życzę Ci powodzenia. Zalecamy skorzystanie z naszego KURSU MASTER ESAY, prowadzonego przez eksperta ds. egzaminów Unified State Exam
Autor posta
A oto odpowiedź na mój esej od subskrybenta naszej grupy http://vk.com/egewin
Gulnaz Iszmajewa http://vk.com/id133278907
W końcu była dyskusja)

„Bycie dumnym ze swojego narodu to patriotyzm, chwalenie się swoją narodowością to nacjonalizm” (I.N. Shevelev).

Moim zdaniem słynny rosyjski naukowiec I.N. Shevelev porusza bardzo ważny temat – granicę między patriotyzmem a nacjonalizmem. Problem ten jest szczególnie istotny we współczesnym społeczeństwie, gdy ma miejsce proces globalizacji. Sens tego stwierdzenia widzę w tym, że zarówno patriotyzm, jak i nacjonalizm są z jednej strony pojęciami pokrewnymi, gdyż oba opierają się na miłości i szacunku dla własnego państwa, swojego narodu, z drugiej jednak strony są bardzo sprzeczne. Obie koncepcje mają charakter ideologiczny.

Aby zrozumieć ten temat, uważam za konieczne porównanie tych dwóch pojęć i wskazanie podobieństw i różnic. Po pierwsze, patriotyzm jest uczuciem duchowym i moralnym, częścią świadomości społecznej, które wyraża się w miłości do Ojczyzny i umiejętności przedkładania interesów państwa ponad własne. A nacjonalizm to ideologia polityczna, której głównym celem jest ochrona interesów określonego narodu (ludu), jego języka, tradycji i zwyczajów. Na pierwszy rzut oka głosi się wartości nieszkodliwe, a nawet wysoce moralne, należy jednak zwrócić uwagę na fakt, że w warunkach nacjonalizmu mniejszości narodowe w państwie są praktycznie bezsilne, łamane są prawa i wolności obywateli innych narodowości i naruszone, czyli w społeczeństwie łamane są prawa demokracji, pluralizm demokratyczny nie może istnieć. Nacjonalizm jest zatem bardzo kontrowersyjnym zjawiskiem społecznym, które może przybrać jeszcze bardziej radykalne formy i ostatecznie doprowadzić do tragedii narodowej: ludobójstwa i czystek etnicznych. Przykładowo, w okresie istnienia hitlerowskich Niemiec na terenach ich sojuszników i państw okupowanych doszło do wzmożonego ludobójstwa Cyganów i Żydów, głoszono ideologię aryjską.

Jeśli chodzi o patriotyzm, zjawisko to nie powoduje zasadniczych, radykalnych zmian w społeczeństwie, wręcz przeciwnie, jednoczy społeczeństwo, czyni je bardziej stabilnym i silnym. Ale jednocześnie zjawisko to ma też wady: ludzie ze względu na swoją „ślepą” miłość do Ojczyzny mogą nie widzieć żadnych braków w swoim państwie. To spowalnia rozwój społeczeństwa. Ale moim zdaniem patriotyzm powinien rozwijać się w każdym państwie, ponieważ to dzięki temu zjawisku nasz naród, państwo takie jak ZSRR, był w stanie przeciwstawić się wszelkim okropnościom II wojny światowej i przeciwstawić się potędze wroga.

Podzielam zatem pogląd autora, że patriotyzm i nacjonalizm to pojęcia względne. Moim zdaniem, niezależnie od tego, jakie wady mogą mieć te czy inne cechy tych zjawisk, w społeczeństwie, zwłaszcza w państwie, zarówno patriotyzm w większych ilościach, jak i nacjonalizm w umiarkowanych ilościach muszą współistnieć. To sprawia, że społeczeństwo jest bardziej heterogeniczne.

____________________________________________________________
I nasz komentarz na ten temat.
Dobry, ale kontrowersyjny esej na kontrowersyjny temat, radzę po prostu nie wybierać takich esejów do Unified State Exam. Zawsze istnieje prostszy i bardziej obiektywny wybór. Postawiłbym na 1-1-1. Argumentacja wyłącznie z historii. Ale ta opinia „... w warunkach nacjonalizmu mniejszości narodowe w państwie są praktycznie bezsilne, prawa i wolności obywateli innych narodowości są łamane i naruszane, to znaczy w społeczeństwie łamane są prawa demokracji, pluralizm demokratyczny nie może istnieć” jest na ogół łatwe do podważenia, zastępujesz siebie subiektywną opinią eksperta. Przypomnijmy sobie na przykład, co wzorowe demokratyczne władze Stanów Zjednoczonych zrobiły z Amerykanami japońskiego pochodzenia, gdy tylko kraj ten przystąpił do drugiej wojny światowej?
Aliona
Każdy jakoś pisze eseje, ale ja w ogóle nie potrafię.
Natalia
Czy istnieje limit słów w eseju?
Autor posta
Vika
„Wiedza i wyobrażenia o sobie gromadzą się już we wczesnym dzieciństwie... Kolejną rzeczą jest samoświadomość, świadomość własnego „ja”. Jest rezultatem, wytworem formowania się osoby jako osoby” (A.N. Leontiev)
Kształtowanie osobowości... Co przyczynia się do tego procesu? Nad tym pytaniem będzie zastanawiać się więcej niż jedno pokolenie...
JAKIŚ. Leontiew w swoim wystąpieniu podnosi aktualny problem samoświadomości jako wytworu kształtowania się osobowości. Znaczenie tego cytatu widzę w tym, że człowiek, gromadząc wiedzę o sobie od wczesnego dzieciństwa, uświadamia sobie swoje „ja” i tym samym staje się jednostką. Nie sposób nie zgodzić się ze stanowiskiem autora.
Sugeruję rozważenie tego pomysłu i uszczegółowienie go.
Po pierwsze, co należy rozumieć pod pojęciem osobowości? Jest to zespół społecznie istotnych cech charakteryzujących jednostkę jako członka określonego społeczeństwa.
Osobę można nazwać osobą odpowiedzialną za swoje czyny, zajmującą aktywną pozycję życiową, stale pracującą nad sobą zarówno fizycznie, jak i duchowo, mającą standardy moralne i ostatecznie znającą swoje „ja”.
Po drugie, czym jest samoświadomość? Jest to świadomość podmiotu na temat samego siebie, w przeciwieństwie do czegoś innego – innych podmiotów i świata w ogóle. Dzięki temu procesowi człowiek poznaje siebie, swoje mocne i słabe strony oraz może dokładnie analizować swoje działania. Samoświadomość jest efektem rozwoju osobowości.
Dobrym przykładem jest główny bohater powieści „Ojcowie i synowie” I. Turgieniewa-Jewgienija Bazarowa. Za główną wartość uważał naukę, ale kategorycznie odrzucał kulturę. Przed śmiercią Bazarow zadaje sobie pytanie, czy Rosja go potrzebuje, czy jest dla niej przydatny... Mogę śmiało nazwać tego bohatera osobowością, naprawdę udało mu się poznać siebie.
Innym przykładem jest minister spraw zagranicznych Rosji Siergiej Ławrow, wybitna osobowość. Wyróżnia go wysoka inteligencja, kompetencje i dobre maniery. To społeczeństwo go uspołeczniło i pozwoliło ujawnić swój potencjał duchowy i moralny. Przekazała mu swoje „intelektualne i moralne” dary – wszystkie najlepsze wartości, jakie zgromadziła. Otrzymał doskonałe wykształcenie (MGIMO) i zaczął brać udział w życiu politycznym Rosji. Ten człowiek w pełni zrealizował się w swoim zawodzie. I myślę, że uświadomiłem sobie swoje „ja”.
Zatem efektem kształtowania się osobowości jest samoświadomość...
Luba
Marginalność jest efektem konfliktu z normami społecznymi.
Marginalność to koncepcja socjologiczna, która oznacza pośredniość między osobą a dowolnymi grupami społecznymi.
Problem ten jest istotny we współczesnym świecie. Moim zdaniem do grup marginalnych zaliczają się goci, punki, hipisi i wielu innych. Znaczenie tego stwierdzenia jest takie, że osoby marginalizowane to osoby, które nie wiedzą, czego tak naprawdę chcą od swojego życia. i „przeganiają” z jednej grupy społecznej do drugiej, ale ostatecznie, ponieważ nie znajdują tego, czego szukają, pozostają na etapie pośrednim między jedną grupą społeczną a drugą.
Zgadzam się z opinią autora wypowiedzi, że jest to konflikt socjologiczny pomiędzy człowiekiem a społeczeństwem jako całością.Według mnie marginalizowani to ludzie, którzy albo otrzymali od życia wszystko, albo ludzie, którzy nie otrzymali niczego dodatkowo . Aby uzasadnić nasze zdanie, weźmy grupy punkowe. Punk polega na przeciwstawianiu się tyranii w jakiejkolwiek formie i działaniu zgodnie z własnymi decyzjami i własną ścieżką, niezależnie od tego, co mówią inni. Wiąże się to z buntem przeciwko establishmentowi, czyli rządzącym, kręgom rządzącym, elitom politycznym. Zespół osób zajmujących kluczowe stanowiska w systemie społeczno-politycznym, stanowiących podporę istniejącego porządku społecznego i kształtujących opinię publiczną, a także zespół instytucji, za pomocą których osoby te wspierają istniejący porządek społeczny.
Mogę zatem stwierdzić, że marginalność faktycznie jest generowana przez konflikty w środowisku społecznym.
Angela
Jeśli przestaniemy oferować nowe rozwiązania, aby nadążać za wymaganiami konsumentów i postępem technologicznym, w każdej chwili możemy zostać zmuszeni do wycofania się z działalności. (D. Raikes)

W swoim wystąpieniu Jeff Raikes porusza problem funkcjonowania rynku. Rynek to ogół wszystkich relacji i form współpracy między ludźmi w zakresie zakupu i sprzedaży towarów i usług. Jak wiadomo, głównymi elementami systemu rynkowego są podaż i popyt. Popyt odnosi się do całkowitej ilości dóbr, które konsumenci są skłonni i skłonni kupić w danym momencie po określonej cenie. Wzrost cen zwykle prowadzi do zmniejszenia wielkości popytu, a spadek cen zwykle prowadzi do wzrostu. Wzór ten pełni w życiu rynku taką rolę, że ekonomiści wprowadzili go do zaszczytnej rangi prawa popytu i często nazywany jest pierwszym prawem ekonomii. Z kolei podaż to ilość towarów, którą sprzedawca może zaoferować na sprzedaż. Prawo podaży jest całkowitym przeciwieństwem prawa popytu: ilość podaży rośnie wraz ze wzrostem ceny dobra. Adam Smith zidentyfikował także działanie „niewidzialnej ręki rynku” w rynkowym systemie gospodarczym. Zatem każda zmiana popytu znajduje odzwierciedlenie w podaży i odwrotnie.
Rzeczywiście, aby nadążać za popytem, konieczne jest oferowanie coraz większej liczby nowych pomysłów na propozycje. W przeciwnym razie firma zbankrutuje. Konieczne jest także przestrzeganie nowych technologii, a nawet próba stworzenia własnych. Jeff Raikes wie o tym lepiej niż ktokolwiek inny. W 2000 roku został mianowany wiceprezesem dużego działu produktywności i usług biznesowych firmy Microsoft. Aby zwiększyć sprzedaż pakietu Office i usług biznesowych firmy Microsoft, Raikes rzucił wyzwanie swojemu zespołowi, aby „przekształcił ten produkt w coś, co sprawi, że klienci biznesowi będą chcieli kupować nowe wersje”. Nawiasem mówiąc, to dzięki Jeffowi Rakesowi pojawiła się cała klasa produktów, na które popyt nie osłabł. Wiadomo, że mottem Jeffa, a nawet swego rodzaju mantrą, były słowa: „Przyjdą, gdy tylko to zrobimy”.
Pamiętam także historię sukcesu amerykańskiego menadżera Lee Iacocca. Kiedy w 1978 roku przejął upadłą Chrysler Corporation, Iacocca uratował ją dzięki swojej znajomości rynku. Po opracowaniu nowego samochodu postawił sobie zadanie: nowy produkt powinien kosztować nie więcej niż 2500 dolarów, wtedy możliwe byłoby przyciągnięcie uwagi szerokiej rzeszy nabywców. I udało mu się to osiągnąć - samochód trafił do sprzedaży i wywołał ogromny popyt. Następnie firma zaczęła oferować dodatkowy sprzęt, a klienci zgodzili się wydać kolejne 1000 dolarów, zachwyceni możliwością posiadania tak taniej maszyny. W rezultacie, zapewniając ogromny popyt za pomocą niskiej ceny, firma zarobiła więcej pieniędzy, niż mogłaby uzyskać przy wysokim koszcie samochodu. a dzięki nowym technologiom firma tworzyła coraz więcej dodatków (ofert), generując coraz większy popyt.
Jednak każdy zna wyrażenie: „Popyt tworzy podaż”. Rzeczywiście, produkcja czegoś, co jest aktywnie kupowane, jest podstawą rynku. Na przykład w przeddzień święta 8 marca kwiaciarnie będą miały więcej zapasów, a ceny prawdopodobnie wzrosną, ponieważ bez względu na wszystko ludzie i tak będą kupować kwiaty. Podobnie wygląda sytuacja ze sprzedażą jajek, ciast wielkanocnych i dekoracji do nich na Wielkanoc czy choinek w Sylwestra.
Dlatego też dzisiaj, gdy mieszana gospodarka rynkowa jest najbardziej rozpowszechniona na świecie, trudno przecenić rolę relacji między podażą a popytem. Idealnym rezultatem adaptacji tych dwóch składników jest równowaga rynkowa, to znaczy sytuacja, w której ilości podaży i popytu są równe. To właśnie równowaga rynkowa decyduje o stabilności i niezawodności gospodarki w kraju, a co za tym idzie, o dobrobycie jego obywateli.
Dmitrij
Esej z działu „ustawodawstwo”: „Prawo to wszystko, co prawdziwe i sprawiedliwe” (Victor Hugo)
Stwierdzenie, które zdecydowałem się napisać w tym eseju Victora Hugo, francuskiego naukowca, poety i prozaika XIX wieku, odnosi się do prawoznawstwa. Orzecznictwo jest nauką społeczną badającą istotę i właściwości państwa i prawa. Victor Hugo w swoim wystąpieniu podnosi problem istoty prawa, którego głównym kryterium jest prawda, prawda i sprawiedliwość.
Prawo zawsze prowadzi ludzi ku prawdzie i ustanawia pewną miarę sprawiedliwości. Prawo to system szczególnych norm społecznych, ustanowionych przez państwo, formalnie określonych i powszechnie obowiązujących. Norma to wzór, reguła. Normy społeczne to obowiązujące zasady postępowania ludzi w społeczeństwie. Za pomocą norm społecznych regulowane jest zachowanie członków społeczeństwa, bez którego jego istnienie jest niemożliwe. Głównymi rodzajami norm społecznych są normy prawne, normy moralne, normy obyczajowe, tradycje, normy ekonomiczne, polityczne i inne normy społeczne. Jedynym rodzajem norm społecznych, które pochodzą od państwa i są regulowane przez państwowy przymus, są reguły prawa. Prawo jest zawsze autorytatywnym porządkiem państwa, jest oficjalnym wyrazem jego woli i spełnia odpowiednie funkcje: kulturowo-historyczne, edukacyjne, ochronne, regulacyjne i inne. Aby prawo stało się normą prawną, nadawana jest mu pewna forma prawna – źródło prawa. Dzieje się to w wyniku działalności prawodawczej państwa, za pomocą której wola ustawodawcy wyraża się w tym czy innym akcie prawnym: Konstytucji, ustawie, dekrecie, uchwale…
Nie sposób nie zgodzić się z opinią Victora Hugo, gdyż jedynie pod warunkiem przestrzegania prawa przez obywateli i państwo, przy uwzględnieniu zasady równości wszystkich wobec prawa, z zastrzeżeniem wyboru moralnego wszystkich członków społeczeństwa, można mówimy o prawdzie i sprawiedliwości prawa. Jeśli w społeczeństwie równowaga ta zostanie naruszona w stosunkach prawnych, wówczas takiego państwa nie można nazwać legalnym, demokratycznym, wolnym. Uderzającym przykładem takiego braku równowagi może być poniżanie aborygenów Australii i Republiki Południowej Afryki w okresie kolonizacji, zniewolenie chłopów na Rusi i wiele innych nieludzkich form traktowania niższych warstw społeczeństwa. Przykładem z doświadczenia społecznego może być problem przekupstwa. Na przykład sędzia otrzymuje łapówkę w celu uwolnienia i uniewinnienia przestępcy, ale odmawia przyjęcia pieniędzy na rzecz sprawiedliwości. Można zatem stwierdzić, że prawo jest zapewniane i zachowywane przez władzę państwa, reguluje postępowanie ludzi i stosunki społeczne, czyli w swej istocie musi już być prawdziwe i sprawiedliwe. pomóż mi napisać esej

Esej na podstawie tekstu:

AP Czechow uważany jest za niedoścignionego mistrza opowiadania. Ale nawet w tak skondensowanej formie, opisując wydarzenie na pierwszy rzut oka zwyczajne i pozbawione sensu, pisarz porusza najważniejsze kwestie ludzkiej egzystencji. Tak też jest w tej historii: biedna dziewczyna źle weszła i stała się obiektem zainteresowania znudzonego urzędnika. Ale „łaskawy władca” bardziej troszczył się nie o jej los, ale o własną rozrywkę. Bezduszność, egoizm, bezduszność - to cechy, które A.P. Czechow gardzi ludźmi z klasy wyższej.

Poglądy na życie A.P. Czechow zawsze był mi bliski i zrozumiały, a wizerunek urzędnika budzi jedynie odrazę. Wszedł w życie osobiste nieszczęsnego rozmówcy, odwrócił jej duszę - i wyrzucił ją za drzwi. Nie było w jego mocy kupić jej biletu – dałby jej pieniądze za ten właśnie pociąg! Ale nie, bez odrobiny sumienia naśmiewał się z biedy i naiwności składającego petycję, którego imienia nawet nie pamiętał i ciągle zmieniał.

Bohaterka opowiadania A.P. Czechowa przypomniała mi Larisę Ogudalovą, główną bohaterkę sztuki A.N. Ostrowskiego „Posag”. „Genialny mistrz” Paratow odwrócił głowę biednej dziewczyny, ale nie miał zamiaru się z nią ożenić. Dlaczego potrzebuje posagu? Możesz się z nią tylko bawić, ale musisz poślubić „pannę młodą z kopalniami złota”. Paratowa nie interesuje udręka psychiczna Larisy, ponieważ żyje według innych zasad: „Co to jest „przepraszam”, nie wiem. Jeśli znajdę zysk, sprzedam wszystko, cokolwiek. Okazało się, że za kopalnie sprzedał swoje sumienie, miłość i duszę.

W wierszu N.A. Obraz nierówności społecznych Niekrasow opisuje także w „Refleksjach przed wejściem” Niekrasowa. Drzwi domu wpływowego urzędnika były zawsze otwarte dla bogatych gości, ale odźwierny nie wpuszczał nawet biednych chłopskich petentów na próg. W tym czasie szczęśliwy właściciel izb spał spokojnym snem, gdyż nie dbały o aspiracje ludzi. Poeta z goryczą stwierdza, że „szczęśliwi są głusi na dobro”. Niestety, to prawda.

Niestety, dopóki będą bogaci i biedni, w naszym społeczeństwie będzie miejsce na bezduszność, niemoralność i bezduszność. Pamiętaj tylko, że wszyscy jesteśmy równi przed Bogiem, a dobroć sowicie się opłaca. A co ze złem? Jednak zło jeszcze nikogo nie uszlachetniło i nie uszczęśliwiło.

Tekst A.P. Czechowa:

(1) Najbardziej zabójcza nuda została wypisana na dobrze odżywionej, lśniącej twarzy łaskawego władcy. (2) Właśnie po obiedzie wyszedł z ramion Morfeusza i nie wiedział, co robić. (3) Nie chciało mi się myśleć ani ziewać... (4) Od niepamiętnych czasów męczyło mnie czytanie, jest za wcześnie na teatr, jestem za leniwa na przejażdżkę... ( 5) Co robić? (6) Jak się bawić?

- (7) Przyszła jakaś młoda dama! - poinformował Jegor.

- (8) On cię pyta!

- (9) Młoda damo? Hmm... (10) Kto to jest?

(11) Ładna brunetka cicho weszła do biura, ubrana prosto... nawet bardzo prosto. (12) Weszła i skłoniła się.
„(13) Przepraszam” – zaczęła drżącym tonem.
- (14) Ja, wiesz... (15) Powiedziano mi, że... można cię spotkać dopiero o szóstej rano...

(16) Ja... ja... córka radcy nadwornego Palcewa...

- (17) Bardzo ładne! (18) Jak mogę pomóc? (19) Usiądź, nie wstydź się!

„(20) Przyszłam do Was z prośbą...” – kontynuowała młoda dama, niezgrabnie siadając i drżącymi rękami bawiąc się guzikami. - (21) Przyszedłem... prosić Cię o bilet na bezpłatny przejazd do mojej ojczyzny. (22) Słyszałem, że dajesz... (23) Chcę jechać, ale... nie jestem bogaty... (24) Muszę jechać z Petersburga do Kurska...

Hm... (25) Więc... (26) Po co jechać do Kurska? (27) Czy jest coś, co Ci się tutaj nie podoba?

- (28) Nie, podoba mi się tutaj. (29) Odwiedzam moich rodziców. (30) Dawno u nich nie byłam... (31) Mama, mówią, jest chora...
- Hm... (32) Służysz tu lub studiujesz?

(33) A młoda dama powiedziała, gdzie i dla kogo służyła, jaką pensję otrzymywała, ile było pracy...

- (34) Służył Pan... (35) Tak, proszę pana, nie można powiedzieć, że miał Pan świetną pensję...

(36) Nieludzką byłoby nie dać Ci darmowego biletu... Hm... (37) No cóż, chyba w Kursku jest mały amorek, co? (38) Amurashka... (39) Pan młody? (40) Czy się rumienisz? (41) No cóż! (42) To dobrze. (43) Idź dla siebie. (44) Nadszedł czas, abyś się ożenił... (45) Kim on jest?

- (46) W urzędnikach.

- (47) To dobrze. (48) Jedź do Kurska... (49) Mówią, że już sto mil od Kurska unosi się zapach kapuśniaku i pełzają karaluchy... (50) Może w tym Kursku jest nuda? (51) Zdejmij kapelusz! (52) Egor, daj nam herbaty!

(53) Młoda dama, która nie spodziewała się tak serdecznego powitania, rozpromieniła się i opisała łaskawemu władcy wszystkie rozrywki w Kursku... (54) Powiedziała, że ma brata, który jest urzędnikiem, kuzynów, którzy byli licealistami... (55) Jegor podawał herbatę.

(56) Młoda dama nieśmiało sięgnęła po szklankę i bojąc się klapsa, zaczęła cicho połykać...

(57) Drogi pan spojrzał na nią i uśmiechnął się szeroko... (58) Już mu się nie nudziło... - (59) Czy Twój narzeczony jest przystojny? - on zapytał. - (60) Jak się z nim dogadywaliście?

(61) Młoda dama odpowiedziała na oba pytania ze wstydem. (62) Z ufnością podeszła do łaskawego władcy i z uśmiechem opowiedziała, jak tu, w Petersburgu, zabiegali o nią zalotnicy i jak im odmawiała... (63) Skończyło się na tym, że wyjęła z kieszeni list od rodziców i przeczytała to łaskawemu władcy. (64) Wybiła ósma godzina.
- (65) A twój ojciec ma dobre pismo... (66) Jakim on zawijasami pisze! (67) Hehe...
:
(68) Ale jednak muszę iść... (69) W teatrze już się zaczęło... (70) Żegnaj, Maryo Efimovno!
- (71) Czy więc mogę mieć nadzieję? – zapytała młoda dama wstając.
- (72) Po co?
- (73) Jeśli dasz mi darmowy bilet...

- (74) Bilet?.. (75) Hm... (76) Nie mam biletów! (77) Musiała się pani pomylić, pani...

(78) He-he-he... (79) Trafiłeś w złe miejsce, pod złe wejście... naprawdę obok mnie mieszka jakiś kolejarz, a ja pracuję w banku, proszę pana ! (80) Egorze, każ mi to odłożyć! (81) Żegnaj, Maryo Siemionowna! (82) Bardzo się cieszę... bardzo się cieszę...

(83) Młoda dama ubrała się i wyszła... (84) Przy innym wejściu powiedziano jej, że o wpół do ósmej wyjechał do Moskwy.

Esej na podstawie tekstu:

W wierszu N.A. Obraz nierówności społecznych Niekrasow opisuje także w „Refleksjach przed wejściem” Niekrasowa. Drzwi domu wpływowego urzędnika były zawsze otwarte dla bogatych gości, ale odźwierny nie wpuścił nawet na próg biednego chłopa składającego petycję. W tym czasie szczęśliwy właściciel izb spał spokojnym snem, gdyż nie dbały o aspiracje ludzi. Poeta z goryczą stwierdza, że „szczęśliwi są głusi na dobro”. Niestety, to prawda.

Tekst A.P. Czechowa:

- (7) Przyszła jakaś młoda dama! - poinformował Jegor.

- (8) On cię pyta!

- (9) Młoda damo? Hmm... (10) Kto to jest?

(16) Ja... ja... córka radcy nadwornego Palcewa...

- (17) Bardzo ładne! (18) Jak mogę pomóc? (19) Usiądź, nie wstydź się!

- Hm... (25) Więc... (26) Po co ci jechać do Kurska? (27) Czy jest coś, co Ci się tutaj nie podoba?

- (28) Nie, podoba mi się tutaj. (29) Odwiedzam moich rodziców. (30) Dawno u nich nie byłam... (31) Mama, mówią, jest chora...
- Hm... (32) Służysz tu lub studiujesz?

(33) A młoda dama powiedziała, gdzie i dla kogo służyła, jaką pensję otrzymywała, ile było pracy...

- (34) Służył Pan... (35) Tak, proszę pana, nie można powiedzieć, że miał Pan świetną pensję...

- (46) W urzędnikach.

(56) Młoda dama nieśmiało sięgnęła po szklankę i bojąc się klapsa, zaczęła cicho połykać...

(57) Drogi pan spojrzał na nią i uśmiechnął się szeroko... (58) Już mu się nie nudziło... - (59) Czy Twój narzeczony jest przystojny? - on zapytał. - (60) Jak się z nim dogadywaliście?

- (74) Bilet?.. (75) Hm... (76) Nie mam biletów! (77) Musiała się pani pomylić, pani...

(83) Młoda dama ubrała się i wyszła... (84) Przy innym wejściu powiedziano jej, że o wpół do ósmej wyjechał do Moskwy.

(Według A.P. Czechowa)

Dwa lata temu wraz z moimi studentami zestawiliśmy argumenty przemawiające za opcją C.

1) Jaki jest sens życia?

1. Autor pisze o sensie życia i przychodzi na myśl Eugeniusz Oniegin z powieści A.S. Puszkina pod tym samym tytułem. Gorzki jest los tych, którzy nie znaleźli swojego miejsca w życiu! Oniegin to utalentowany człowiek, jeden z najlepszych ludzi tamtych czasów, ale zrobił tylko zło - zabił przyjaciela, sprowadził nieszczęście na Tatianę, która go kochała:

Żyjąc bez celu, bez pracy

Do dwudziestego szóstego roku życia,

Tęskniąc za bezczynnym wypoczynkiem,

Żadnej pracy, żadnej żony, żadnego biznesu

Nie wiedziałem jak coś zrobić.

2. Ludzie, którzy nie znaleźli celu życia, są nieszczęśliwi. Peczorin w „Bohaterze naszych czasów” M. Yu. Lermontow jest aktywny, mądry, zaradny, spostrzegawczy, ale wszystkie jego działania są przypadkowe, jego działania są bezowocne i jest nieszczęśliwy, żaden z przejawów jego woli nie ma głębokiego zamiar. Bohater z goryczą zadaje sobie pytanie: „Po co żyłem? W jakim celu się urodziłem?…”

3. Przez całe życie Pierre Bezukhov niestrudzenie poszukiwał siebie i prawdziwego sensu życia. Po bolesnych próbach potrafił nie tylko myśleć o sensie życia, ale także podejmować określone działania, wymagające woli i determinacji. W epilogu powieści L.N. Tołstoja spotykamy Pierre’a, porwanego ideami dekabryzmu, protestującego przeciwko istniejącemu systemowi społecznemu i walczącego o sprawiedliwe życie właśnie narodu, którego czuje się częścią. Według Tołstoja w tym organicznym połączeniu tego, co osobiste i narodowe, kryje się zarówno sens życia, jak i szczęście.

2) Ojcowie i synowie. Wychowanie.

1. Wydaje się, że Bazarow jest pozytywnym bohaterem powieści I.S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”. Jest mądry, odważny, niezależny w swoich ocenach, postępowy człowiek swoich czasów, ale czytelnicy są zdezorientowani jego stosunkiem do rodziców, którzy szaleńczo kochają swojego syna, ale on jest wobec nich celowo niegrzeczny. Tak, Evgeny praktycznie nie komunikuje się ze starszymi ludźmi. Jakże im smutno! I tylko Odintsova powiedział cudowne słowa o swoich rodzicach, ale sami starzy ludzie nigdy ich nie słyszeli.

2. Ogólnie rzecz biorąc, problem „ojców” i „dzieci” jest typowy dla literatury rosyjskiej. W dramacie A.N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” nabiera to tragicznego wydźwięku, ponieważ młodzi ludzie, którzy chcą żyć według własnego rozumu, wychodzą ze ślepego posłuszeństwa domostroyowi.

A w powieści I.S. Turgieniewa pokolenie dzieci reprezentowane przez Jewgienija Bazarowa już zdecydowanie idzie własną drogą, zmiatając uznane autorytety. A sprzeczności między dwoma pokoleniami są często bolesne.

3) Bezczelność. Grubiaństwo. Zachowanie w społeczeństwie.

1. Nietrzymanie moczu, brak szacunku wobec innych, chamstwo i chamstwo są bezpośrednio związane z niewłaściwym wychowaniem w rodzinie. Dlatego Mitrofanushka w komedii D.I. Fonvizina „The Minor” wypowiada niewybaczalne, niegrzeczne słowa. W domu pani Prostakowej wulgarne słowa i bicie są na porządku dziennym. Matka więc mówi do Pravdina: „...teraz besztam, teraz walczę; W ten sposób dom trzyma się razem.”

2. Famusow pojawia się przed nami jako niegrzeczna, ignorantka w komedii A. Gribojedowa „Biada dowcipu”. W stosunku do osób niesamodzielnych jest niemiły, mówi gderliwie, niegrzecznie, obrzuca służbę wyzwiskami na wszelkie możliwe sposoby, niezależnie od jej wieku.

3. Można przytoczyć wizerunek burmistrza z komedii „Generał Inspektor”. Pozytywny przykład: A. Bolkonsky.

4) Problem ubóstwa, nierówności społecznych.

1. Z oszałamiającym realizmem F.M. Dostojewski przedstawia świat rosyjskiej rzeczywistości w powieści „Zbrodnia i kara”. Pokazuje niesprawiedliwość społeczną, beznadziejność i duchowy impas, który dał początek absurdalnej teorii Raskolnikowa. Bohaterami powieści są ludzie biedni, upokorzeni przez społeczeństwo, wszędzie bieda, wszędzie cierpienie. Razem z autorką odczuwamy ból z powodu losu dzieci. Stawanie w obronie pokrzywdzonych jest tym, co dojrzewa w umysłach czytelników, gdy zapoznają się z tą pracą.

5) Problem miłosierdzia.

1. Wydaje się, że na wszystkich stronach powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” o pomoc proszą nas osoby w niekorzystnej sytuacji: Katarzyna Iwanowna, jej dzieci, Sonieczka... Smutny obraz wizerunku upokorzonej osoby wzywa do naszego miłosierdzia i współczucie: „Kochaj bliźniego…” Autor uważa, że człowiek musi znaleźć drogę „do królestwa światła i myśli”. Wierzy, że nadejdzie czas, kiedy ludzie będą się kochać. Twierdzi, że piękno zbawi świat.

2. W zachowaniu współczucia dla ludzi, miłosiernej i cierpliwej duszy, moralny wzrost kobiety objawia się w opowiadaniu A. Sołżenicyna „Dwór Matrionina”. We wszystkich próbach, które poniżają godność człowieka, Matryona pozostaje szczera, wrażliwa, gotowa do pomocy, zdolna do radowania się szczęściem innych. To jest obraz kobiety prawej, strażniczki wartości duchowych. Bez niej, jak głosi przysłowie, „wieś, miasto, cała ziemia nie są tego warte”.

6) Problem honoru, obowiązku, wyczynu.

1. Kiedy czytasz o tym, jak śmiertelnie ranny został Andriej Bołkoński, odczuwasz przerażenie. Nie rzucił się ze sztandarem do przodu, po prostu nie położył się na ziemi jak inni, ale nadal stał, wiedząc, że kula armatnia eksploduje. Bołkoński nie mógł postąpić inaczej. On, ze swoim poczuciem honoru i obowiązku, szlachetnym męstwem, nie chciał robić inaczej. Zawsze są ludzie, którzy nie mogą uciec, milczeć lub ukryć się przed niebezpieczeństwem. Umierają przed innymi, bo są lepsi. A ich śmierć nie jest bezsensowna: rodzi w duszach ludzi coś bardzo ważnego.

7) Problem szczęścia.

1. L.N. Tołstoj w powieści „Wojna i pokój” prowadzi nas, czytelników, do idei, że szczęście nie wyraża się w bogactwie, nie w szlachetności, nie w sławie, ale w miłości, która wszystko pochłania i obejmuje wszystko. Takiego szczęścia nie można się nauczyć. Przed śmiercią książę Andriej określa swój stan jako „szczęście”, ulokowane w nieuchwytnych i zewnętrznych wpływach duszy - „szczęście miłości”… Bohater wydaje się powracać do czasów czystej młodości, do wiecznej żywe źródła naturalnego istnienia.

2. Aby być szczęśliwym, należy pamiętać o pięciu prostych zasadach. 1. Uwolnij swoje serce od nienawiści – przebacz. 2. Uwolnij swoje serce od zmartwień – większość z nich się nie spełnia. 3. Prowadź proste życie i doceniaj to, co masz. 4.Daj więcej. 5. Oczekuj mniej.

8) Moja ulubiona praca.

Mówią, że każdy człowiek w swoim życiu musi wychować syna, zbudować dom, zasadzić drzewo. Wydaje mi się, że w życiu duchowym nikt nie może obyć się bez powieści „Wojna i pokój” Lwa Tołstoja. Myślę, że ta książka tworzy w ludzkiej duszy niezbędny fundament moralny, na którym można zbudować świątynię duchowości. Powieść jest encyklopedią życia; Losy i doświadczenia bohaterów są aktualne także dzisiaj. Autor zachęca nas do uczenia się na błędach bohaterów dzieła i prowadzenia „prawdziwego życia”.

9) Temat przyjaźni.

Andriej Bolkoński i Pierre Bezuchow w powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” to ludzie o „krystalicznie uczciwej, kryształowej duszy”. Stanowią duchową elitę, moralny rdzeń „szpiku kości” zgniłego społeczeństwa. To przyjaciele, łączy ich żywotność charakteru i duszy. Oboje nienawidzą „masek karnawałowych” wyższych sfer, uzupełniają się i stają się sobie potrzebni, mimo że tak bardzo się różnią. Bohaterowie poszukują i poznają prawdę – taki cel uzasadnia wartość ich życia i przyjaźni.

10) Wiara w Boga. Motywy chrześcijańskie.

1. Na obraz Sonyi F.M. Dostojewski uosabia „człowieka Bożego”, który nie utracił połączenia z Bogiem w okrutnym świecie z żarliwym pragnieniem „Życia w Chrystusie”. W strasznym świecie powieści „Zbrodnia i kara” ta dziewczyna jest moralnym promieniem światła, który rozgrzewa serce przestępcy. Rodion leczy swoją duszę i wraca do życia z Sonyą. Okazuje się, że bez Boga nie ma życia. Tak myślał Dostojewski, tak Gumilow napisał później:

2. Bohaterowie powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” czytają przypowieść o zmartwychwstaniu Łazarza. Dzięki Soni syn marnotrawny Rodion powraca do prawdziwego życia i Boga. Dopiero pod koniec powieści widzi „poranek”, a pod poduszką leży Ewangelia. Opowieści biblijne stały się podstawą dzieł Puszkina, Lermontowa i Gogola. Poeta Nikołaj Gumilow ma wspaniałe słowa:

Jest Bóg, jest pokój, żyją na wieki;

A życie ludzi jest chwilowe i żałosne,

Ale człowiek zawiera w sobie wszystko,

Kto kocha świat i wierzy w Boga.

11) Patriotyzm.

1. Prawdziwi patrioci w powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” nie myślą o sobie, czują potrzebę własnego wkładu, a nawet poświęcenia, ale nie oczekują za to nagrody, ponieważ noszą w duszy autentyczne święte poczucie Ojczyzny.

Pierre Bezukhov oddaje swoje pieniądze, sprzedaje swój majątek, aby wyposażyć pułk. Prawdziwymi patriotami byli także ci, którzy opuścili Moskwę, nie chcąc poddać się Napoleonowi. Petya Rostow pędzi na front, bo „Ojczyzna jest w niebezpieczeństwie”. Rosjanie ubrani w żołnierskie płaszcze zaciekle stawiają opór wrogowi, gdyż poczucie patriotyzmu jest dla nich święte i niezbywalne.

2. W poezji Puszkina odnajdujemy źródła najczystszego patriotyzmu. Jego „Połtawa”, „Borys Godunow”, wszystkie apele do Piotra Wielkiego, „oszczercy Rosji”, jego wiersz poświęcony rocznicy Borodino, świadczą o głębi uczuć ludowych i sile patriotyzmu, oświeconego i wzniosłego.

12) Rodzina.

My, czytelnicy, wzbudzamy szczególną sympatię dla rodziny Rostowów w powieści L.N. Tołstoja „Wojna i pokój”, której zachowanie ujawnia wysoką szlachetność uczuć, życzliwość, a nawet rzadką hojność, naturalność, bliskość ludzi, czystość moralną i uczciwość. Poczucie rodziny, które Rostowowie traktują jako święte w spokojnym życiu, okaże się historyczne podczas Wojny Ojczyźnianej w 1812 roku.

13) Sumienie.

1. Prawdopodobnie ostatnią rzeczą, jakiej my, czytelnicy, oczekiwaliśmy od Dołochowa w powieści L.N. Tołstoja „Wojna i pokój”, były przeprosiny wobec Pierre'a w przeddzień bitwy pod Borodino. W chwilach zagrożenia, w okresie powszechnej tragedii, w tym twardym człowieku budzi się sumienie. Bezuchow jest tym zaskoczony. Wydaje się, że widzimy Dołochowa z drugiej strony i po raz kolejny będziemy zaskoczeni, gdy wraz z innymi Kozakami i huzarami uwolni grupę więźniów, gdzie Pierre będzie, gdy będzie miał trudności z mówieniem, widząc Petyę leżącą bez ruchu. Sumienie jest kategorią moralną, bez niej nie można sobie wyobrazić prawdziwej osoby.

2. Sumienny oznacza osobę przyzwoitą, uczciwą, obdarzoną poczuciem godności, sprawiedliwości i życzliwości. Ten, kto żyje w zgodzie ze swoim sumieniem, jest spokojny i szczęśliwy. Los tego, kto ominął go dla chwilowego zysku lub wyrzekł się go z osobistego egoizmu, jest nie do pozazdroszczenia.

3. Wydaje mi się, że kwestie sumienia i honoru Mikołaja Rostowa w powieści L.N. Tołstoja „Wojna i pokój” są moralną esencją przyzwoitego człowieka. Straciwszy dużo pieniędzy na rzecz Dołochowa, obiecuje sobie zwrócić je ojcu, który uratował go przed hańbą. I jeszcze raz Rostów zaskoczył mnie, gdy przyjął spadek i przyjął wszystkie długi ojca. Tak zwykle postępują ludzie z honorem i obowiązkiem, ludzie z rozwiniętym poczuciem sumienia.

4. Najlepsze cechy Grinewa z opowiadania A.S. Puszkina „Córka kapitana”, uwarunkowane wychowaniem, pojawiają się w chwilach ciężkich prób i pomagają mu z honorem wyjść z trudnych sytuacji. W warunkach buntu bohater zachowuje człowieczeństwo, honor i lojalność wobec siebie, ryzykuje życie, ale nie odstępuje od nakazów obowiązku, odmawiając przysięgi wierności Pugaczowowi i kompromisów.

14) Edukacja. Jego rola w życiu człowieka.

1. A.S. Gribojedow pod okiem doświadczonych nauczycieli otrzymał dobre wykształcenie początkowe, które kontynuował na Uniwersytecie Moskiewskim. Współcześni pisarzowi byli zdumieni poziomem jego wykształcenia. Ukończył trzy wydziały (wydział werbalny Wydziału Filozoficznego, Wydział Przyrodniczo-Matematyczny oraz Wydział Prawa) i otrzymał tytuł naukowy kandydata tych nauk. Gribojedow studiował grekę, łacinę, angielski, francuski i niemiecki, mówił po arabsku, persku i włosku. Aleksander Siergiejewicz lubił teatr. Był jednym z najwybitniejszych pisarzy i dyplomatów.

Uważamy 2.M.Yu.Lermontowa za jednego z największych pisarzy rosyjskich i postępowej inteligencji szlacheckiej. Nazywano go rewolucyjnym romantykiem. Chociaż Lermontow opuścił uniwersytet, ponieważ kierownictwo uznało jego pobyt na nim za niepożądany, poeta wyróżniał się wysokim poziomem samokształcenia. Wcześnie zaczął pisać wiersze, pięknie rysował i grał muzykę. Lermontow stale rozwijał swój talent i pozostawił potomkom bogate dziedzictwo twórcze.

15) Urzędnicy. Moc.

1. I. Kryłow, N. W. Gogol, M. E. Saltykov-Shchedrin w swoich pracach wyśmiewali tych urzędników, którzy poniżają swoich podwładnych i schlebiają przełożonym. Pisarze potępiają ich za chamstwo, obojętność wobec ludzi, defraudację i przekupstwo. Nie bez powodu Szczedrin nazywany jest prokuratorem życia publicznego. Jego satyra była pełna ostrych treści dziennikarskich.

2. W komedii „Generał Inspektor” Gogol pokazał zamieszkujących miasto urzędników – ucieleśnienie szalejących w nim namiętności. Potępiał cały system biurokratyczny, portretował wulgarne społeczeństwo pogrążone w powszechnym oszustwie. Urzędnicy są z dala od ludzi, zajęci jedynie dobrobytem materialnym. Pisarz nie tylko obnaża ich nadużycia, ale pokazuje, że nabrały one charakteru „choroby”. Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Zemlyanika i inne postacie są gotowe upokorzyć się przed swoimi przełożonymi, ale prostych petentów nie uważają za ludzi.

3. Nasze społeczeństwo przeszło na nowy poziom zarządzania, więc zmienił się porządek w kraju, trwa walka z korupcją i kontrole. Smutno jest rozpoznać u wielu współczesnych urzędników i polityków pustkę okrytą obojętnością. Typy Gogola nie zniknęły. Istnieją w nowej odsłonie, ale z tą samą pustką i wulgarnością.

16) Inteligencja. Duchowość.

1. Inteligentnego człowieka oceniam na podstawie jego umiejętności zachowania się w społeczeństwie i duchowości. Andriej Bolkoński w powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” to mój ulubiony bohater, którego młodzi mężczyźni naszego pokolenia mogą naśladować. Jest mądry, wykształcony, inteligentny. Cechują go takie cechy charakteru, które składają się na duchowość, jak poczucie obowiązku, honoru, patriotyzmu i miłosierdzia. Andriej jest zniesmaczony światem z jego małostkowością i fałszem. Wydaje mi się, że zasługą księcia jest nie tylko to, że rzucił się ze sztandarem na wroga, ale także to, że świadomie porzucił fałszywe wartości, wybierając współczucie, dobroć i miłość.

2. W komedii „Wiśniowy sad” A.P. Czechow odmawia inteligencji ludziom, którzy nic nie robią, niezdolni do pracy, nie czytający niczego poważnego, rozmawiają tylko o nauce i niewiele rozumieją ze sztuki. Wierzy, że ludzkość musi wzmacniać swoje siły, ciężko pracować, pomagać cierpiącym i zabiegać o czystość moralną.

3. Andrei Voznesensky ma wspaniałe słowa: „Istnieje rosyjska inteligencja. Czy myślisz, że nie? Jeść!"

17)Matka. Macierzyństwo.

1. Z drżeniem i podekscytowaniem A.I. Sołżenicyn wspominał swoją matkę, która wiele poświęciła dla swojego syna. Prześladowana przez władze z powodu „Białej Gwardii” męża i „dawnego majątku ojca”, nie mogła pracować w dobrze płatnej instytucji, mimo że doskonale znała języki obce, uczyła się stenografii i pisania na maszynie. Wielki pisarz jest wdzięczny swojej matce za to, że zrobiła wszystko, aby zaszczepić w nim różnorodne zainteresowania i zapewnić mu wyższe wykształcenie. W jego pamięci matka pozostała przykładem uniwersalnych wartości moralnych.

2.V.Ya.Bryusov łączy temat macierzyństwa z miłością i komponuje entuzjastyczną pochwałę kobiety-matki. Taka jest humanistyczna tradycja literatury rosyjskiej: poeta wierzy, że ruch świata, ludzkość pochodzi od kobiety – symbolu miłości, poświęcenia, cierpliwości i zrozumienia.

18) Praca to lenistwo.

Valery Bryusov stworzył hymn na cześć pracy, który zawiera również następujące pełne pasji wersety:

I prawo do miejsca w życiu

Tylko tym, których dni są w pracy:

Chwała tylko robotnikom,

Tylko dla nich – wianek na wieki!

19) Temat miłości.

Za każdym razem, gdy Puszkin pisał o miłości, jego dusza stawała się oświecona. W wierszu: „Kochałem Cię…” uczucie poety jest niespokojne, miłość jeszcze nie ostygła, żyje w nim. Lekki smutek jest spowodowany nieodwzajemnionym silnym uczuciem. Wyznaje ukochanej i jak silne i szlachetne są jego popędy:

Kochałem Cię cicho, beznadziejnie,

Dręczy nas nieśmiałość i zazdrość...

Szlachetność uczuć poety, zabarwiona światłem i subtelnym smutkiem, wyraża się prosto i bezpośrednio, ciepło i jak zawsze u Puszkina urzekająco muzycznie. Oto prawdziwa siła miłości, która przeciwstawia się próżności, obojętności i otępieniu!

20) Czystość języka.

1. Rosja przeżyła w swojej historii trzy epoki skażenia języka rosyjskiego. Pierwsza wydarzyła się za czasów Piotra 1, kiedy samych obcych słów było ponad trzy tysiące terminów morskich. Druga era nadeszła wraz z rewolucją 1917 roku. Jednak najmroczniejszym okresem dla naszego języka był koniec XX - początek XXI wieku, kiedy byliśmy świadkami degradacji języka. Wystarczy spojrzeć na zdanie słyszane w telewizji: „Nie zwalniaj – chichocz!” Amerykanizm przytłoczył nasze przemówienie. Jestem pewien, że należy ściśle monitorować czystość mowy, należy wykorzenić klerykalizm, żargon i obfitość obcych słów, które wypierają piękną, poprawną mowę literacką, co jest standardem rosyjskiej klasyki.

2. Puszkin nie miał okazji ocalić Ojczyzny przed wrogami, ale otrzymał możliwość udekorowania, podniesienia i gloryfikacji jej języka. Poeta wydobył z języka rosyjskiego nieznane dotąd dźwięki i „uderzył w serca” czytelników z nieznaną siłą. Miną wieki, ale te poetyckie skarby pozostaną dla potomności w całym uroku swego piękna i nigdy nie stracą siły i świeżości:

Kochałem Cię tak szczerze, tak czule,

Jakże daj Boże, żeby twój ukochany był inny!

21)Natura. Ekologia.

1. Poezję I. Bunina charakteryzuje troskliwy stosunek do natury, troszczy się o jej zachowanie, o jej czystość, dlatego jego teksty zawierają wiele jasnych, bogatych kolorów miłości i nadziei. Natura karmi poetę optymizmem, poprzez jej obrazy wyraża swoją filozofię życia:

Moja wiosna przeminie i przeminie ten dzień,

Ale fajnie jest wędrować i wiedzieć, że wszystko przemija,

Tymczasem radość życia nigdy nie zginie...

W wierszu „Leśna droga” przyroda jest dla człowieka źródłem szczęścia i piękna.

2.V. Książka Astafiewa „Ryba car” składa się z wielu esejów, opowiadań i opowiadań. Rozdziały „Sen o Białych Górach” i „Królewska Ryba” opowiadają o interakcji człowieka z przyrodą. Pisarz z goryczą wymienia przyczynę zniszczenia przyrody - jest to duchowe zubożenie człowieka. Jego pojedynek z rybą kończy się smutno. Ogólnie rzecz biorąc, w swoich dyskusjach o człowieku i otaczającym go świecie Astafiew dochodzi do wniosku, że przyroda jest świątynią, a człowiek jest częścią natury i dlatego ma obowiązek chronić ten wspólny dom dla wszystkich żywych istot, aby zachować jego piękno.

3. Wypadki w elektrowniach jądrowych dotykają mieszkańców całych kontynentów, a nawet całej Ziemi. Mają długoterminowe konsekwencje. Wiele lat temu miała miejsce najgorsza katastrofa spowodowana przez człowieka - wypadek w elektrowni jądrowej w Czarnobylu. Najbardziej ucierpiały tereny Białorusi, Ukrainy i Rosji. Konsekwencje katastrofy mają charakter globalny. Po raz pierwszy w historii ludzkości awaria przemysłowa osiągnęła taką skalę, że jej skutki można znaleźć w dowolnym miejscu na świecie. Wiele osób otrzymało straszliwe dawki promieniowania i zmarło bolesną śmiercią. Skażenie w Czarnobylu w dalszym ciągu powoduje zwiększoną śmiertelność wśród ludzi w każdym wieku. Rak jest jednym z typowych objawów skutków promieniowania. Awaria w elektrowni atomowej spowodowała spadek liczby urodzeń, wzrost śmiertelności, choroby genetyczne... Ludzie muszą pamiętać o Czarnobylu dla przyszłości, wiedzieć o zagrożeniach związanych z promieniowaniem i zrobić wszystko, aby takie katastrofy nigdy się już nie powtórzą.

22) Rola sztuki.

Moja współczesna poetka i prozaiczka Elena Taho-Godi tak pisała o wpływie sztuki na człowieka:

Można żyć bez Puszkina

I bez muzyki Mozarta -

Bez wszystkiego, co duchowo droższe,

Bez wątpienia możesz żyć.

Jeszcze lepiej, spokojniej, prościej

Bez absurdalnych pasji i zmartwień

I oczywiście bardziej beztrosko,

Tylko jak dotrzymać tego terminu?..

23) O naszych młodszych braciach.

1. Od razu przypomniała mi się niesamowita historia „Oswojj mnie”, w której Julia Drunina opowiada o nieszczęsnym, drżącym z głodu, strachu i zimna, niechcianym zwierzęciu na rynku, które w jakiś sposób natychmiast zamieniło się w domowego idola. Cała rodzina poetki z radością go czciła. W innej opowieści o symbolicznym tytule „Odpowiedzialna za wszystkich, których oswoiłam” powie, że postawa wobec „naszych mniejszych braci”, wobec istot całkowicie od nas zależnych, jest „kamieniem probierczym” każdego z nas. my.

2. W wielu pracach Jacka Londona ludzie i zwierzęta (psy) idą przez życie ramię w ramię i pomagają sobie w każdej sytuacji. Kiedy przez setki kilometrów śnieżnej ciszy jesteś jedynym przedstawicielem rodzaju ludzkiego, nie ma lepszego i bardziej oddanego pomocnika niż pies, a ponadto w przeciwieństwie do człowieka nie jest on zdolny do kłamstwa i zdrady.

24) Ojczyzna. Mała Ojczyzna.

Każdy z nas ma swoją małą ojczyznę – miejsce, od którego zaczyna się nasze pierwsze postrzeganie otaczającego nas świata, zrozumienie miłości do ojczyzny. Najcenniejsze wspomnienia poety Siergieja Jesienina wiążą się ze wsią Ryazan: z błękitem, który wpadł do rzeki, polem malin, gajem brzozowym, gdzie przeżył „jeziorną melancholię” i bolesny smutek, gdzie usłyszał krzyk wilgi , rozmowa wróbli, szelest trawy. I od razu wyobraziłem sobie ten piękny, zroszony poranek, który poeta spotkał w dzieciństwie i który dał mu święte „poczucie ojczyzny”:

Tkane nad jeziorem

Szkarłatne światło świtu...

25) Pamięć historyczna.

1. A. Twardowski napisał:

Wojna minęła, cierpienie minęło,

Ale ból wzywa ludzi.

No ludzie, nigdy

Nie zapominajmy o tym.

2. Dzieła wielu poetów poświęcone są wyczynowi ludu w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej. Pamięć o tym, czego doświadczyliśmy, nie umiera. A.T. Twardowski pisze, że krew poległych nie została przelana na próżno: ocaleni muszą zachować pokój, aby potomkowie żyli szczęśliwie na ziemi:

Zapisuję w tym życiu

Powinieneś być szczęśliwy

Dzięki nim, bohaterom wojennym, żyjemy w pokoju. Wieczny Płomień płonie, przypominając nam o życiu oddanym za naszą ojczyznę.

26) Temat piękna.

Siergiej Jesienin w swoich tekstach gloryfikuje wszystko, co piękne. Piękno to dla niego spokój i harmonia, przyroda i miłość do ojczyzny, czułość do ukochanej: „Jak piękna jest Ziemia i ludzie na niej!”

Człowiek nigdy nie będzie w stanie przezwyciężyć poczucia piękna, bo świat nie będzie się zmieniał w nieskończoność, ale to, co cieszy oko i podnieca duszę, zawsze pozostanie. Zamarzamy z zachwytu, słuchając wiecznej muzyki, zrodzonej z inspiracji, podziwiając przyrodę, czytając poezję... I kochamy, ubóstwiamy, marzymy o czymś tajemniczym i pięknym. Piękno to wszystko, co daje szczęście.

27) Filistynizm.

1. W komediach satyrycznych „Pluskwa” i „Łaźnia” V. Majakowski wyśmiewa takie wady, jak filistynizm i biurokracja. Dla głównego bohatera spektaklu „Pluskwa” nie ma miejsca w przyszłości. Satyra Majakowskiego jest ostro skupiona i ujawnia niedociągnięcia istniejące w każdym społeczeństwie.

2. W opowiadaniu A.P. Czechowa pod tym samym tytułem Jonasz jest uosobieniem pasji do pieniędzy. Widzimy zubożenie jego ducha, fizyczne i duchowe „oderwanie”. Pisarka opowiedziała nam o utracie osobowości, o nieodwracalnej stracie czasu – najcenniejszego dobra w życiu człowieka, o osobistej odpowiedzialności wobec siebie i społeczeństwa. Wspomnienia z weksli pożyczkowych, które miał przy sobie Z taką przyjemnością wyjmuje go wieczorami z kieszeni, gasi w nim uczucia miłości i życzliwości.

28) Wspaniali ludzie. Talent.

1. Omar Khayyam to wspaniały, znakomicie wykształcony człowiek, który prowadził bogate intelektualnie życie. Jego rubai to opowieść o wzniesieniu się duszy poety do wysokiej prawdy istnienia. Chajjam jest nie tylko poetą, ale także mistrzem prozy, filozofem, naprawdę wielkim człowiekiem. Umarł, a na „firmamencie” ludzkiego ducha jego gwiazda świeci od niemal tysiąca lat, a jej światło, ponętne i tajemnicze, nie gaśnie, a wręcz przeciwnie, staje się jaśniejsze:

Bądź Stwórcą, Władcą Wyżyn,

Spaliłoby to stary firmament.

I założyłbym nowy, pod który

Zazdrość nie kłuje, gniew nie krąży.

2. Aleksander Iwajewicz Sołżenicyn jest honorem i sumieniem naszej epoki. Był uczestnikiem Wielkiej Wojny Ojczyźnianej i został odznaczony za bohaterstwo wykazane w walce. Za wyrażanie dezaprobaty wobec Lenina i Stalina został aresztowany i skazany na osiem lat łagrów. W 1967 roku wysłał list otwarty do Kongresu Pisarzy ZSRR, wzywając do zniesienia cenzury. On, znany pisarz, był prześladowany. W 1970 roku otrzymał literacką Nagrodę Nobla. Lata uznania były trudne, ale wrócił do Rosji, dużo pisał, jego dziennikarstwo uchodzi za kazania moralne. Sołżenicyn słusznie uważany jest za bojownika o wolność i prawa człowieka, polityka, ideologa i osobę publiczną, która uczciwie i bezinteresownie służyła krajowi. Jego najlepsze dzieła to „Archipelag Gułag”, „Dwór Matryonina”, „Oddział Onkologiczny”…

29) Problem wsparcia materialnego. Bogactwo.

Niestety, pieniądze i pasja gromadzenia stały się w ostatnim czasie uniwersalną miarą wszelkich wartości wielu ludzi. Oczywiście dla wielu obywateli jest to uosobienie dobrobytu, stabilności, niezawodności, bezpieczeństwa, a nawet gwarant miłości i szacunku - jakkolwiek paradoksalnie może to zabrzmieć.

Ludziom takim jak Cziczikow w wierszu N.V. Gogola „Martwe dusze” i wielu rosyjskim kapitalistom nie było trudno najpierw „wymusić przysługę”, pochlebić, dać łapówki, „przepychać się”, aby później sami mogli „przepychać się” i bierz łapówki i żyj luksusowo.

30) Wolność-niewolność.

Jednym tchem przeczytałam powieść E. Zamiatina „My”. Widzimy tu wyobrażenie o tym, co może spotkać człowieka i społeczeństwo, gdy poddając się abstrakcyjnej idei, dobrowolnie zrezygnuje z wolności. Ludzie zamieniają się w dodatek do maszyny, w trybiki. Zamiatin pokazał tragedię przezwyciężenia człowieka w człowieku, utratę imienia jako utratę własnego „ja”.

31) Problem czasu.

Podczas swojego długiego twórczego życia L.N. Tołstojowi ciągle brakowało czasu. Jego dzień pracy zaczynał się o świcie. Pisarz chłonął poranne zapachy, widział wschód słońca, przebudzenie i... Utworzony. Starał się wyprzedzić swoją epokę, ostrzegając ludzkość przed katastrofami moralnymi. Ten mądry klasyk albo dotrzymywał kroku czasom, albo był o krok przed nimi. Dzieła Tołstoja są nadal poszukiwane na całym świecie: „Anna Karenina”, „Wojna i pokój”, „Sonata Kreutzera”...

32) Temat moralności.

Wydaje mi się, że moja dusza jest kwiatem, który prowadzi mnie przez życie, abym żyła zgodnie ze swoim sumieniem, a duchową mocą człowieka jest ta świetlista materia, którą utkał świat mojego słońca. Aby ludzkość była ludzka, musimy żyć zgodnie z przykazaniami Chrystusa. Aby być moralnym, musisz ciężko pracować nad sobą:

A Bóg milczy

Za grzech ciężki,

Ponieważ zwątpili w Boga,

Wszystkich karał miłością

Abyśmy w bólu nauczyli się wierzyć.

33) Motyw kosmiczny.

Hipostaza poezji T.I Tyutczew to świat Kopernika, Kolumba, odważnej osobowości sięgającej do otchłani. To właśnie sprawia, że jest mi bliski poeta, człowiek stulecia niesłychanych odkryć, śmiałości naukowej i podboju kosmosu. Wzbudza w nas poczucie bezgraniczności świata, jego wielkości i tajemnicy. Wartość człowieka zależy od jego zdolności do podziwiania i bycia zdumionym. Tyutczew był obdarzony tym „kosmicznym uczuciem” jak nikt inny.

34) Tematem stolicy jest Moskwa.

W poezji Mariny Cwietajewej Moskwa jest majestatycznym miastem. W wierszu „Nad błękitem gajów pod Moskwą…” bicie moskiewskich dzwonów stanowi balsam na duszę niewidomych. To miasto jest święte dla Cwietajewy. Wyznaje mu miłość, którą, jak się zdaje, wchłonęła w mleko matki i przekazała własnym dzieciom:

I nie wiecie, co zaświeci na Kremlu

Łatwiej oddychać niż gdziekolwiek na ziemi!

35) Miłość do Ojczyzny.

W wierszach S. Jesienina odczuwamy całkowitą jedność lirycznego bohatera z Rosją. Sam poeta powie, że w jego twórczości najważniejsze jest poczucie Ojczyzny. Jesienin nie ma wątpliwości co do potrzeby zmian w życiu. Wierzy w przyszłe wydarzenia, które obudzą uśpioną Ruś. Dlatego stworzył takie dzieła jak „Przemienienie”, „O Rusie, trzepocz skrzydłami”:

Rus, zatrzep skrzydłami,

Postaw kolejne wsparcie!

Z innymi nazwami

Wyłania się inny step.

36) Temat pamięci wojennej.

1. „Wojna i pokój” L.N. Tołstoja, „Sotnikow” i „Obelisk” W. Bykowa - wszystkie te dzieła łączy temat wojny, popada ona w nieuniknioną katastrofę, wciągając w krwawy wir wydarzeń. Jej grozę, bezsens i gorycz dobitnie pokazał Lew Tołstoj w powieści „Wojna i pokój”. Ulubieni bohaterowie pisarza zdają sobie sprawę z znikomości Napoleona, którego najazd był jedynie rozrywką dla ambitnego człowieka, który w wyniku zamachu pałacowego zasiadł na tronie. W przeciwieństwie do niego ukazany jest wizerunek Kutuzowa, który w tej wojnie kierował się innymi motywami. Walczył nie o chwałę i bogactwo, ale o wierność Ojczyźnie i obowiązek.

2. Od Wielkiej Wojny Ojczyźnianej dzieli nas 68 lat Wielkiego Zwycięstwa. Czas jednak nie zmniejsza zainteresowania tym tematem, zwraca uwagę mojego pokolenia na odległe lata na froncie, na początki odwagi i wyczynu żołnierza radzieckiego – bohatera, wyzwoliciela, humanisty. Kiedy zagrzmiały działa, muzy nie milczały. Literatura wpajając miłość do Ojczyzny zaszczepiała także nienawiść do wroga. I ten kontrast niósł w sobie najwyższą sprawiedliwość i humanizm. Do złotego funduszu literatury radzieckiej zaliczają się takie dzieła powstałe w latach wojny, jak „Charakter rosyjski” A. Tołstoja, „Nauka o nienawiści” M. Szołochowa, „Niezwyciężeni” B. Gorbatego…