Tragiczna zaciętość konfliktu Katarzyny z „ciemnym królestwem” (na podstawie dramatu „Burza z piorunami” A. Ostrowskiego)

Dramat A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” powstał pod wpływem podróży autora wzdłuż Wołgi w latach 1856–1857, ale powstał dopiero w 1859 r. „Burza” – jak to ujął Dobrolyubov – „jest najbardziej decydującym dziełem Ostrowskiego”. Jeśli Ostrowski miał w literaturze rosyjskiej poprzedników w gatunku komedii, to można bez przesady powiedzieć o „Burzy z piorunami”, że jest to pierwszy rosyjski klasyczny dramat codzienny, w swojej wysokiej poetyckiej strukturze i intensywności konfliktu zbliżający się do tragedii społecznej.

Akcja dramatu rozgrywa się w prowincjonalnym miasteczku Kalinov, ale nazwa jest warunkowa – wszystko mogłoby się wydarzyć w każdym mieście w Rosji. Z niezwykłą siłą Ostrowski ukazuje w „Burzy” zakątek „ciemnego królestwa”, w którym deptana jest ludzka godność. Panami życia tutaj są tyrani. Uciskają ludzi, tyranizują ich rodziny i tłumią wszelkie przejawy żywej i zdrowej myśli ludzkiej.

Wśród bohaterów dramatu główne miejsce zajmuje Katerina, młoda kobieta, żona syna kupca Tichona Kabanowa, dusząca się na tym zatęchłym bagnie. Pod względem charakteru i zainteresowań mocno wyróżnia się na tle otoczenia. Losy Kateriny są niestety żywym i typowym przykładem losów wielu Rosjanek tamtych czasów.

Katerina, wychodząc za mąż, opuściła dom i przeprowadziła się do domu męża, gdzie mieszka ze swoją teściową Kabanową (Kabanikha), która jest tu suwerenną kochanką. Katerina nie ma żadnych praw w rodzinie, nie może nawet kontrolować siebie. Z ciepłem wspomina dom swoich rodziców i swoje dziewczęce życie. Żyła tam spokojnie, otoczona miłością i troską matki. W wolnym czasie chodziła do źródła po wodę, opiekowała się kwiatami, haftowała na aksamicie, chodziła do kościoła, słuchała opowieści i śpiewu wędrowców. Religijne wychowanie, jakie otrzymała w rodzinie, rozwinęło się w jej wrażliwości, marzycielstwie, wierze w życie pozagrobowe i odpłatę za grzechy człowieka.

Katerina znalazła się w zupełnie innych warunkach w domu męża. Z zewnątrz wszystko wydawało się być takie samo, jednak wolność domu rodzinnego zastąpiła duszna niewola. Na każdym kroku czuła się zależna od teściowej, spotykała się z upokorzeniami i obelgami. Szczerość i prawdomówność Kateriny zderzają się w domu Kabanikhy z kłamstwami, hipokryzją, hipokryzją i chamstwem. Życie w takim środowisku zmieniło charakter Kateriny: „Jaka byłam zabawna, ale twoje piersi zwiędły…” U Tichona Katerina również nie znajduje żadnego wsparcia, a tym bardziej zrozumienia, ponieważ on sam jest całkowicie pod władzą swojej matki .

Od pierwszych scen dramatu Katerina zdaje się nieustannie nasłuchiwać, co się w niej dzieje i co ją zaskakuje: „To tak, jakbym zaczynała żyć na nowo…”. To jest to życie Kateriny, życie na całego znowu, co Ostrovsky odkrywa krok po kroku. Powodem „odnowy” Kateriny była miłość do Borysa, ale myśli o zdradzie męża wydają jej się zbrodnicze i na próżno walczy z uczuciem, które ją ogarnęło. Katerina ukazana jest przez pisarza w różnych, wręcz kontrastujących stanach emocjonalnych: w cichej radości i nieuniknionej melancholii, w nadziei na szczęście i przewidywaniu nieszczęścia, w pomieszaniu uczuć i napadach namiętności, w straszliwej rozpaczy i nieustraszonej determinacji w przyjęciu śmierci .

Początkowo Katerina próbuje odsunąć nawet myśl o Borysie: „Nawet nie chcę go znać!” Ale już w następnej minucie przyznaje: „Bez względu na to, o czym myślę, on po prostu stoi mi przed oczami. I chcę się złamać, ale po prostu nie mogę. Katerina wciąż próbuje odnaleźć duchową bliskość z Tichonem: w scenie pożegnania z mężem słychać strach przed pozostawieniem samej sobie z pokusą i przeczucie tego, co nieodwracalne wydarzy się po jego odejściu. W słynnym monologu z kluczem Katerina próbuje „gadać”, ale szybko uświadamia sobie daremność oszukiwania samego siebie. „A neolia jest gorzka, och, taka gorzka” – brzmi kluczowe zdanie całego monologu. Gorycz niewoli popchnęła bohaterkę dramatu do fatalnego kroku. Monolog, który rozpoczął się od zamętu psychicznego, kończy się nieodwołalną decyzją: „Cokolwiek się stanie, zobaczę Borysa! Och, gdyby tylko noc mogła nadejść wcześniej!…”

Scena w wąwozie, zwana zwykle sceną „upadku” Katarzyny, którą wręcz przeciwnie, należałoby nazwać sceną największego duchowego wzlotu bohaterki, która wbrew wszystkiemu postanowiła pójść za głosem serca . Wkrótce następuje scena spowiedzi Katarzyny. To nie burza, nie przerażająca przepowiednia szalonej starej kobiety, nie strach przed piekłem skłoniły Katerinę do podjęcia tego kroku. Dla jej uczciwej i integralnej natury dwuznaczna pozycja, w której się znalazła, była nie do zniesienia. Intensywność przeżyć Kateriny szczególnie wyraźnie widać po powrocie Tichona. „Cała się trzęsie, jakby miała gorączkę: jest taka blada, biega po domu, jakby czegoś szukała. Oczy są jak wariatka; dziś rano zaczęła płakać i nadal szlocha”. Prawdomówność i szczerość Kateriny sprawiają, że cierpi tak bardzo, że w końcu musi otworzyć się przed mężem. W stanie zapomnienia wykrzykuje słowa spowiedzi, nie myśląc o konsekwencjach.

Ale po pokucie jej sytuacja stała się nie do zniesienia. Mąż jej nie rozumie, Borys ma słabą wolę i nie może jej w żaden sposób pomóc, wkrótce odchodzi.W scenie pożegnania z Borysem Katerina wydaje się oświecona i spokojna. Wydawało się, że się uspokoiła, ale ten spokój był widoczny. Właściwie to już ostatni stopień rozpaczy, kiedy nie ma już łez, wszyscy płakają. Borys wyszedł. Wszystko skończone. Katerina nie ma dokąd pójść. Katerina przez połowę swojego życia odrzuca życie, nie odważając się na moralny kompromis. Sytuacja staje się beznadziejna – Katerina umiera. Dobrolyubov podkreśla „zdecydowaną konieczność tego fatalnego końca, jaki spotkała Katerinę w Burzy z piorunami”.

Ale nie jedna konkretna osoba jest winna śmierci Kateriny. Jej śmierć stanowi dowód na niezgodność wysokiej moralności bohaterki ze sposobem życia, w jakim zmuszona była egzystować. Katerina to nowy typ ludzi w rosyjskiej rzeczywistości lat 60. XIX wieku. Dobrolyubov napisał, że postać Kateriny „jest pełna wiary w nowe ideały, bezinteresowna w tym sensie, że lepiej dla niego umrzeć, niż żyć według tych odrażających dla niego zasad. Zdecydowana, integralna postać występująca wśród Dzikich i Kabanowów jest w typie kobiecym Ostrowskiego, i nie jest to pozbawione poważnego znaczenia. Co więcej, Dobrolyubov nazywa Katerinę „promieniem światła w ciemnym królestwie”. Mówi, że jej samobójstwo zdawało się na chwilę rozświetlić nieskończoną ciemność „ciemnego królestwa”. Zdaniem krytyka, pod jego tragicznym zakończeniem „władza tyrana rzuciła straszliwe wyzwanie”. W Katerinie widzimy protest wobec Kabanowskich koncepcji moralności, protest doprowadzony do końca.

Siła charakteru Kateriny i tragiczna dotkliwość jej konfliktu z „ciemnym królestwem” w dramacie „Burza z piorunami” A. N. Ostrowskiego.

Dramat „Burza z piorunami” powstał pod wrażeniem podróży Ostrowskiego wzdłuż Wołgi (1856–1857), ale powstał w 1859 r. „Burza z piorunami”, jak napisał Dobrolyubov, „jest bez wątpienia najbardziej decydującym dziełem Ostrowskiego”. ocena nie straciła na mocy do dziś.

Spośród wszystkiego, co napisał Ostrowski, „Burza z piorunami” jest niewątpliwie najlepszym dziełem, szczytem jego twórczości. To prawdziwa perła rosyjskiego dramatu, dorównująca takim dziełom jak „Minor”, ​​„Biada dowcipu”, „Generał inspektor”, „Borys Godunow” itp. Z niesamowitą siłą przedstawia róg Ostrowskiego „ciemnego królestwa”, w którym bezczelnie gwałcona jest ludzka godność. Panami życia tutaj są tyrani. Tłoczą ludzi, tyranizują ich rodziny i tłumią wszelkie przejawy żywej i zdrowej myśli ludzkiej.

Wśród bohaterów dramatu główne miejsce zajmuje Katerina, która dusi się w tym zatęchłym bagnie. Pod względem charakteru i zainteresowań Katerina ostro wyróżnia się na tle otoczenia. Los Kateriny jest niestety żywym i typowym przykładem losu tysięcy rosyjskich kobiet tamtych czasów. Katerina jest młodą kobietą, żoną syna kupca Tichona Kabanowa. Niedawno opuściła dom i przeprowadziła się do domu męża, gdzie mieszka ze swoją teściową Kabanową, która jest suwerenną kochanką. Katerina nie ma żadnych praw w rodzinie, nie może nawet kontrolować siebie. Z ciepłem i miłością wspomina dom swoich rodziców i życie z dzieciństwa. Żyła tam spokojnie, otoczona miłością i troską matki. W wolnym czasie chodziła do źródła po wodę, opiekowała się kwiatami, haftowała na aksamicie, chodziła do kościoła, słuchała opowieści i śpiewu wędrowców. Religijne wychowanie, jakie otrzymała w rodzinie, rozwinęło się w jej wrażliwości, marzycielstwie, wierze w życie pozagrobowe i odpłatę za grzechy człowieka.

Katerina znalazła się w zupełnie innych warunkach w domu męża. Z zewnątrz wszystko wydawało się być takie samo, jednak wolność domu rodzinnego zastąpiła duszna niewola. Na każdym kroku czuła się zależna od teściowej, spotykała się z upokorzeniami i obelgami. Ze strony Tichona nie spotyka żadnego wsparcia, a tym bardziej zrozumienia, gdyż on sam jest pod władzą Kabanikhy. Ze względu na swoją dobroć Katerina jest gotowa traktować Kabanikhę jak własną matkę. Mówi do Kabanikhy: „Dla mnie, mamo, wszystko jest takie samo jak moja własna matka i ty”. Ale szczere uczucia Kateriny nie spotykają się ze wsparciem ani ze strony Kabanikhy, ani Tichona.

Życie w takim środowisku zmieniło charakter Kateriny: „Jaka byłam zabawna, ale ty zwiędłeś zupełnie… Czy taki byłem? 1” Szczerość i prawdomówność Kateriny zderzają się w domu Kabanikhy z kłamstwami, hipokryzją, hipokryzją i chamstwem. Kiedy w Katerinie rodzi się miłość do Borysa, wydaje się jej to zbrodnią i zmaga się z uczuciem, które ją ogarnia. Prawdomówność i szczerość Kateriny sprawiają, że cierpi tak bardzo, że w końcu musi pokutować przed mężem. Szczerość i prawdomówność Kateriny są nie do pogodzenia z życiem „ciemnego królestwa”. Wszystko to było przyczyną tragedii Kateriny.

Intensywność uczuć Kateriny jest szczególnie widoczna po powrocie Tichona: „Cała drży, jakby miała gorączkę: jest taka blada, biega po domu, jakby czegoś szukała. Jej oczy są jak oczy wariatka, dziś rano zaczęła płakać i nadal płacze”. Publiczna skrucha Katarzyny ukazuje całą głębię jej cierpienia, wielkość moralną, determinację. Ale po pokucie jej sytuacja stała się nie do zniesienia. Mąż jej nie rozumie, Borys ma słabą wolę i nie przychodzi jej z pomocą. Sytuacja stała się beznadziejna – Katerina umiera. Za śmierć Kateriny odpowiada więcej niż jedna konkretna osoba. Jej śmierć jest skutkiem niezgodności moralności ze sposobem życia, w jakim zmuszona była egzystować. Wizerunek Katarzyny miał ogromne znaczenie edukacyjne dla współczesnych Ostrowskiego i kolejnych pokoleń. Nawoływał do walki z wszelkimi formami despotyzmu i ucisku osoby ludzkiej. Jest to wyraz narastającego protestu mas przeciwko wszelkim rodzajom niewolnictwa.

Swoją śmiercią Katerina protestuje przeciwko despotyzmowi i tyranii, jej śmierć wskazuje na zbliżający się koniec „ciemnego królestwa”. Katerina to nowy typ ludzi w rosyjskiej rzeczywistości lat 60. XIX wieku.

Dobrolyubov napisał, że postać Kateriny „jest pełna wiary w nowe ideały i bezinteresowna w tym sensie, że lepiej dla niego umrzeć, niż żyć według tych obrzydliwych dla niego zasad. Pojawia się zdecydowana, integralna postać występująca wśród Dikichów i Kabanowów u Ostrowskiego w typie żeńskim, i to nie jest pozbawione poważnego znaczenia. Co więcej, Dobrolyubov nazywa Katerinę „promieniem światła w ciemnym królestwie”. Mówi, że jej samobójstwo zdawało się na chwilę rozświetlić nieskończoną ciemność „ciemnego królestwa”. Zdaniem krytyka, pod jego tragicznym zakończeniem „władza tyrana rzuciła straszliwe wyzwanie”. W Katarzynie widzimy protest przeciwko kabanowskim koncepcjom moralności, protest doprowadzony do końca, wygłoszony zarówno w obliczu tortur domowych, jak i nad otchłanią, w którą rzuciła się biedna kobieta.

Analizując wizerunek Kateriny Kabanowej, z pewnością w centrum uwagi znajdą się monologi bohaterki, ukazujące jej uczucia oraz bogaty i złożony świat duchowy.

Analiza pierwszych scen ujawnia niektóre cechy charakteru Kateriny: porywczość, szczerość, dumę. Chęć wsparcia męża zmusiła ją do złamania „etykiety” i wtrącenia się w rozmowę starszych członków rodziny. Ważne jest, aby zrozumieć, co powoduje niezadowolenie Kabanikhy. Zachowanie Kateriny, które wydaje nam się całkowicie naturalne, w rzeczywistości stoi w sprzeczności z ogólnie przyjętymi normami tamtej epoki: Katerina, wedle wszelkich tradycji najmłodsza w hierarchii rodzinnej, zwraca się do teściowej w płaszczyźnie osobistej, sprzeciwia się jej i okazuje swoją niechęć. Wszystko to Marfa Ignatievna uważa za bezczelność i po prostu złe maniery. Zarzuty Kabanikhy wobec Tichona są naprawdę bezpodstawne, ale irytacja wobec Kateriny jest całkiem naturalna i naturalna z punktu widzenia systemu zasad, według których żyje Kabanikha.

Bohaterka prawdziwie odsłania się w swoim monologu (akt 1, scena 7). Czytając ją, możemy poczuć liryczne uniesienie, ekspresję przemówień Kateriny, ich poetycką obrazowość i intensywność emocjonalną.

Obserwując rozwój myśli bohaterki (mikrotematy monologu), zobaczymy, że głównym wątkiem w nim rozwiniętym są zmiany w życiu psychicznym bohaterki. Tylko częściowo są one związane ze zmianami okoliczności zewnętrznych.

„Dlaczego ludzie nie latają!”

„...Jakże się bawiłem! Całkowicie uschnąłem od ciebie…”

„...Żyłem, nie martwiłem się o nic, jak ptak na wolności…”

„...Tak, wszystko tutaj wydaje się pochodzić z niewoli…”

„...I śmiertelnie kochałem chodzić do kościoła!…”

„...I jakie miałem sny. ...co za marzenia!..., jakbym leciał, lecę w powietrzu...”

„...A teraz czasami śnię, ale rzadko i nawet to nie zdarza się.”

„...I dzieje się ze mną coś złego... jakiś grzech!.. Mam taki a taki strach!.. Przed jakimiś kłopotami!.."

Katerina ze zdziwieniem zagląda we własną duszę, w której otworzyły się nowe, nieznane jej i dla niej straszne głębiny. Poszukuje dawnego siebie i dlatego swoją pamięcią dąży do jasnej, pogodnej młodości. Na chwilę staje się dawną sobą: rozbrykaną i upartą – i znów powraca do niepokojącego „teraz”. Zastanówmy się, co oznacza podręcznikowe zdanie: „Dlaczego ludzie nie latają?” Dlaczego w monologu Katarzyny powtarza się wizerunek ptaka, motyw lotu? Nietrudno zrozumieć, że te słowa i obrazy ucieleśniają marzenie o wolności, duchowej przejrzystości i harmonii ze światem. Bohaterka straciła to wszystko. Zamiast latać, marzy o upadku, o przepaści. Zamiast szczęścia jasnej modlitwy pojawia się chytry szept pokusy.

Pragnienie ucieczki i strach przed grzechem to dwa bieguny życia psychicznego bohaterki, jednakowo potężne. Zakochana w „innym” Katerina jest skazana na trudną walkę moralną. Wie, co powinna zrobić, ale jest prawie pewna, że ​​nie może. Nie ma się czego trzymać, już zdecydowała, że ​​widząc choć raz ukochanego, za nic w świecie nie wróci do domu.

Nie mniej ważny w monologu jest wątek niewoli. Katerina jednym zdaniem wyjaśnia, czym różni się życie w domu męża od poprzedniego. „Tak, wszystko tutaj wydaje się pochodzić z niewoli”. Myślę, że warto zatrzymać się na tych słowach, aby poczuć pełną moc i znaczenie tej krótkiej uwagi. Tak, w domu Kabanowów „wszystko jest tak samo” jak u rodziców: modlitwy, rękodzieło, rozmowy wędrowców, spacery po ogrodzie. Życie jest nadal takie samo i każdy, kto postrzega je jedynie jako zewnętrzną rutynę życia, nie zauważy żadnej różnicy. Dlaczego Katerinie jest w tym domu tak ciężko i duszno? Właśnie dlatego, że dla niej to życie nie jest formą, ale samym życiem. Kochała to wszystko tak szczerze i głęboko, że była z tego powodu tak szczęśliwa. I co? Teraz to wszystko leży w jej gestii, regulowanej i podlegającej ścisłej kontroli. Spróbujmy sobie wyobrazić, że przydarza się to nam; Jaka ulubiona, najbardziej ukochana rzecz nie budzi w nas obrzydzenia następnego dnia?

Problem polega nie tylko na wiecznych dokuczaniach i wyrzutach Kabanikhy, teściowa Kateriny odebrała jej całą przestrzeń życia psychicznego, zatruła wszystko, co wcześniej kochała, i nie dała nic w zamian. Teściowa właściwie nie pozwala Katerinie kochać męża, ponieważ żona nie powinna kochać, ale się bać. A ona sama nie potrzebuje córki córki Kateriny, wymaga jedynie szacunku i posłuszeństwa. Bóg nie dał dzieci Kabanowom. Co pozostaje tej duszy - tak silnej, aktywnej, bogatej, duszy z takim pragnieniem lotu?

Życie znalazło rozwiązanie. „Bezprawna” pasja okazała się wybawieniem dla duszy ograniczonej we wszelkich uzasadnionych dążeniach. Tym samym już w pierwszym monologu bohaterki Ostrovsky wskazuje na dwoistość konfliktu, w który zostaje wciągnięta. Konflikt zewnętrzny to jej sprzeciw wobec okrutnego sposobu życia, który zabija wszystko, co wolne, szczere, indywidualne w uczuciach i relacjach międzyludzkich. W tym konflikcie Katerina, podobnie jak inne „ciepłe serca” Ostrowskiego, jest gotowa na walkę nie do pogodzenia. Jej duszę rozdziera jednak kolejna sprzeczność: wymagania sumienia i potrzeby serca zderzają się w nierozwiązalnym konflikcie, przesądzonym o śmierci bohaterki.

Ruch akcji początkowo przyczynia się do szczerych aspiracji Kateriny. Każdy zwrot akcji przybliża ją do przerażającej i pożądanej otchłani: obietnica Varvary, odejście męża, otrzymanie klucza do bramy ogrodu, randka Varvary – i głos sumienia na chwilę cichnie, stłumiony triumfem miłości.

Wracając do tych epizodów, można prześledzić, jak Katerina próbuje się pokonać, jak chwyta się każdej słomki: odpędza od niej Varvarę, lamentuje nad mężem, prosi, żeby ją zabrać ze sobą, błaga o złożenie strasznej przysięgi, chce zapomnieć się w pracy i modlitwie i nawet po zabraniu klucza wciąż wmawia sobie: „Wyrzuć, wyrzuć daleko, wrzuć do rzeki…”

Zachęcamy Cię do zastanowienia się, dlaczego nikt z Twoich bliskich nie chciał pomóc Katerinie w jej zmaganiach. Łatwo zauważyć, że w działaniach Varwary i Tichona egoizm i obojętność przeważają nad wszystkimi innymi uczuciami. Katerina naprawdę nie ma się kogo chwycić.

Ani ukochana osoba nie stanie się dla niej wsparciem. Czytając scenę pierwszej randki, jesteśmy przekonani, o ile Katerina jest moralnie silniejsza od swojej wybranki. Odważnie i bezpośrednio patrzy w oczy swemu fatalnemu losowi; w pełni rozumiejąc, co ją czeka, bierze na siebie pełną odpowiedzialność. „Gdybym nie bał się grzechu za was, czy będę się bał sądu ludzkiego?” – wykrzykuje Katerina w odpowiedzi na tchórzliwe obietnice Borysa, że ​​zachowają ich związek w tajemnicy.

Katerina przekroczyła granicę strachu i postąpiła wbrew swojemu sumieniu. Czy znalazła wolność? Czy jej miłość jest podobna do lotu duszy, o którym marzyła w pierwszej scenie?

Ostrovsky podaje nam odpowiedź. Przyziemna scena zwykłego spotkania Varyi i Kudryasha nie tylko kontrastuje z wcześniejszym wyjaśnieniem lirycznym, ale także każe spojrzeć na to wyjaśnienie „w sposób codzienny”. Proste pytanie: „No cóż, dobrze się dogadywaliście?” - nasyca bohaterów duchem wulgarności i zmusza Katerinę do ukrycia twarzy. Ziewając, Varvara żegna się ze swoim chłopakiem i rozumiemy, że Borys i Katerina dojdą do tego samego rezultatu, jeśli nauczą się żyć zgodnie z ogólnym prawem miasta Kalinov: rób, co chcesz, pod warunkiem, że wszystko jest objęte gwarancją w górę. To nie przypadek, że spotkanie kochanków odbywa się nie na wysokim brzegu Wołgi, ale w zarośniętym wąwozie.

Ale niestety lub na szczęście, spychając Katerinę na swoją drogę, Varvara nie przeliczyła się jej charakteru i nie uwierzyła słowom synowej: „Nie umiem oszukiwać; Nie mogę niczego ukryć. Poddając się na zewnątrz ogólnemu kłamstwu, Katerina cierpi jeszcze bardziej z powodu udręki psychicznej. Głos chorego sumienia znów bierze górę nad miłością i domaga się wyjścia; walka ta osiąga punkt kulminacyjny i zostaje rozstrzygnięta przez publiczną pokutę.

Jeśli prawidłowo oceniłeś charakter bohaterki, nie będzie Ci trudno odpowiedzieć, czy skruchę Kateriny wywołały przypadkowe okoliczności (burza, pojawienie się starszej pani, spotkanie z Borysem), czy też było to nieuniknione. zakończenie historii miłosnej.

Oczywiście taki wynik jest naturalny. Dla ciepłego serca Kateriny najbardziej nie do zniesienia są udawania i kłamstwa. Lepiej znosić wstyd, bicie ze strony męża, wyrzuty ze strony teściowej, niż nosić w sobie niewyznany, bezkarny, zatwardziały grzech. Wracając do ostatniego monologu Katarzyny, widzimy, że pokuta nie przyniosła jej ulgi. Strach i wyrzuty sumienia zastępuje teraz rozpacz. Zewnętrzny ucisk stał się jeszcze bardziej nie do zniesienia, miłość do Borysa jest jeszcze silniejsza i bardziej beznadziejna – odchodzi i nie zabiera jej ze sobą. Zauważ, że nawet w momencie ostatniego pożegnania Katerina nie obwinia Borysa o nic, nie żąda od niego niczego, a obwinia się o to, że go zrujnowała. Sumienie Kateriny jest spokojne: bohaterka wystarczająco zapłaciła za swój grzech. Ale ona nie ma nic i powodu do życia. Ostatni desperacki impuls wolnościowy został stłumiony w beznadziejnym życiu Kalinowa.

Motyw ucieczki zastępuje w ostatnich monologach kluczowy obraz grobu. Dom jest dla niej prawdziwym grobem, gdzie została pochowana żywcem i na zawsze. Katerina jest pewna, że ​​jej dusza jest zagubiona, jest torturowana, wyczerpana moralnie, widzi siebie już martwą, przechodzącą nabożeństwo pogrzebowe i nie chce kłamać, udając, że żyje. Grób pod drzewem jest przyjemniejszy niż obrzydliwe ściany krypty. Można mieć różne podejście do jej ostatniego fatalnego wyboru, ale nie można nie dostrzec w nim tej samej prawdomówności, która jest charakterystyczna dla wszystkich działań Kateriny. Dramaturg do końca utrzymuje prawdę o swojej postaci, na tym polega jego umiejętność. I bez względu na to, jak bardzo współczujemy bohaterce, bez względu na to, jak bardzo ją potępiamy, rozumiemy z całą jasnością: dla Kateriny inne zakończenie jest niemożliwe.

Porównanie Kateriny z Varvarą pozwala podkreślić szczerość, czystość, głębię duszy głównej bohaterki, świadomość jej buntu przeciwko dławiącym prawom „ciemnego królestwa”.

Porównanie Kateriny z Kabanikha jest całkiem dopuszczalne, a nawet naturalne. Siła natury odróżnia ich od wszystkich wokół. Inteligentny i potężny kupiec Kabanova może z łatwością „powstrzymać” nawet łajdaka Dikiya. Potrafi powiedzieć Ci w twarz niepochlebną prawdę i „porozmawiać” – pocieszyć, uspokoić szczerym słowem. Jej okrucieństwo wobec rodziny nie wynika ze złego charakteru, lecz w naturalny sposób wynika z przejętej od dzieciństwa mądrości świata. Zadaniem starszych jest nauczanie, a młodszych słuchanie i zdobywanie inteligencji. Jej zdaniem wyrzuty ze strony bliskich chronią młodych ludzi przed wyśmiewaniem innych oraz absurdalnymi i niebezpiecznymi działaniami. Jej filozofia życia ma swoją słuszność, ale wszystko opiera się na nieufności do ludzi, na tłumieniu żywych uczuć, wolnych przejawów duszy. Nad Marfą Ignatievną nadchodzi nowa era. Nawet jej własny syn nie uważa za konieczne zastraszania żony, zadowalając się miłością, a nie strachem. Wartości głoszone przez Kabanikę są pod wieloma względami bliskie Katerinie. Oboje widzą sąd Boży w burzy. Tylko Marfa Ignatievna, w przeciwieństwie do Kateriny, uważa się za bezgrzeszną, nie wątpi w swoje prawa i to, że ma rację. Ale mimo całej swojej inteligencji Kabanova nie rozumie, że wpędzając rodzinę w kąt, zaostrzając presję, sama przygotowuje eksplozję protestu, bunt przeciwko swojej władzy.

Wykorzystane materiały książkowe: Yu.V. Lebiediew, A.N. Romanowa. Literatura. klasa 10. Rozwój oparty na lekcjach. - M.: 2014

A jeśli naprawdę zmęczę się byciem tutaj, nie powstrzymają mnie żadną siłą. A. Ostrowski Na tle wciąż groźnej, ale już chwiejnej tyranii Ostrowski pokazał oryginalny, integralny, silny, bezinteresowny charakter Rosjanki, która zdecydowaniem swojego protestu stanowiła straszliwe wyzwanie dla „tyrana” Mocy i zapowiadał początek końca „ciemnego królestwa”. Dobrolyubov nazwał Katerinę, główną bohaterkę dramatu „Burza z piorunami”, postać ludową, narodową, „jasnym promieniem w ciemnym królestwie”. Katerina jawi się nam jako jasna, lecz głęboko cierpiąca. Jej dzieciństwo było szczęśliwe i bezchmurne. Jej matka „jej kochała”. Otoczona miłością i troską, żyła swobodnie w domu rodziców. „To było takie dobre” – wspomina. Ale najcenniejszą rzeczą, teraz utraconą, było poczucie woli: „Żyłem… jak ptak na wolności”. Uwielbiała uczęszczać na nabożeństwa: czuła się tak, jakby anioły latały i śpiewały. „Wczesnym rankiem pójdę do ogrodu... Padnę na kolana, będę się modlić i płakać, a sama nie wiem, o co się modlę i nad czym płaczę” – mówi Katerina. Nie toleruje obelg i odpowiada na nie z pasją i zdecydowanie: „Taka się urodziłam, gorąca! Obrażali mnie czymś w domu, a był już późny wieczór, było już ciemno: pobiegłem do Wołgi, wsiadłem do łodzi i odepchnąłem ją od brzegu. I tak wpływowa, poetycka, a jednocześnie zdeterminowana kobieta trafia do rodziny Kabanovych, w zatęchłą atmosferę hipokryzji i natrętnej, małostkowej kurateli. Po domowym raju z magicznym światem snów i wizji Katerina trafia do środowiska cuchnącego śmiertelnym zimnem i bezdusznością. Niegrzeczna i apodyktyczna teściowa męczy ją swoją małostkową wybrednością na każdym kroku: „Zmiażdżyła mnie… Mam dość niej i tego domu, nawet ściany są obrzydliwe”. Katerina nie zna kompromisów. Lub znosić, „tak długo, jak mogę” lub: „Odchodzę i tak właśnie było”. I Katerina uschłaby zupełnie, gdyby nie zrodziło się w niej uczucie protestu przeciwko takiemu życiu: „Wyrzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi. Nie chcę tu mieszkać, nie będę, nawet jeśli mnie potniesz!” W Katerinie rośnie poczucie urażonej godności. Cała rozmowa z Tichonem przesiąknięta jest namiętnym pragnieniem znalezienia wsparcia u męża, jest to ostatnia desperacka próba podtrzymania uczuć do niego. Błaga go, aby został lub zabrał ją ze sobą. Odpowiedź Tichona pokazuje Katerinie całą jego znikomość, a ona woła z przerażeniem: „Jak mogę cię kochać, kiedy mówisz takie słowa?” Katerina jest w rozpaczy. Nietrudno zrozumieć, z jaką siłą musiały wybuchnąć uczucia Kateriny, gdy spotkała na swojej drodze osobę niepodobną do wszystkich innych. Jest gotowa zrobić wszystko dla ukochanej osoby. Nie może kłamać, oszukiwać: „Niech wszyscy wiedzą, niech wszyscy widzą, co robię! Gdybym nie bał się grzechu za was, czy będę się bał ludzkiego sądu?” Radość i szczęście miłości nie trwały długo. Katerina nie chce i nie może ukrywać swojego „grzechu” i żałuje przed mężem. Ale to wyznanie nie mówi o słabości Katarzyny. Trzeba było wielu zewnętrznych pchnięć, aby wyrwać go z ust kobiety. Rozpętała się straszna burza, której zawsze się obawiała; zobaczyła Borysa; potem usłyszałem, jak ktoś niechcący wypowiedział słowa: „...burza nie przejdzie na marne”; potem proroctwo tej pani. I wreszcie najgorsze dla Kateriny jest to, że widzi obraz ognistej Gehenny. Katerina zwraca się z nadzieją do Borysa, ale on nie może jej pomóc i wycofuje się od niej. Nie może się pogodzić z ciągłymi torturami i zastraszaniem Kabanikhy: „Dokąd teraz? Nie ma dla mnie znaczenia, czy wrócę do domu, czy pójdę do grobu. W chwilach swojej śmierci Katerina zrywa ostatnie więzy ciemnego królestwa – strach przed grzechem. To nie rozłąka z Borysem zmusiła Katerinę do zrobienia ostatniego kroku w stronę klifu, ale najstraszniejsza dla niej myśl, że zostanie złapana i wróci do domu „na siłę, gdzie ludzie są obrzydliwi, a dom jest obrzydliwy, a ściany są obrzydliwe. Protestując, ale nie poddając się, umiera. „Smutne, gorzkie takie wyzwolenie, ale co zrobić, gdy nie ma innego wyjścia” – pisze Dobrolyubov w artykule „Promień światła w ciemnym królestwie”. W Katerinie widział „rosyjską, silną postać”, która mimo przeszkód stawia sobie czoła, a gdy siły jej nie wystarczą, umrze, ale nie zdradzi się.